Marxismo introducciónMarxismo introducción

“…“…El error de Hegel fue creer lo real como El error de Hegel fue creer lo real como resultado del pensamiento…”(…) “…Ni las resultado del pensamiento…”(…) “…Ni las

categorías ni el orden del pensar producen la categorías ni el orden del pensar producen la realidad…” realidad…” Karl MarxKarl Marx

Aportes del pensamiento de Marx Aportes del pensamiento de Marx al conocimiento del arte.al conocimiento del arte.

Arte como construcción histórica-social. No natural.Arte como construcción histórica-social. No natural. Estudio del arte como proceso relacional y dialéctico. Si Estudio del arte como proceso relacional y dialéctico. Si

no el arte es ideologíano el arte es ideología Teoría del arte como proceso se estudia en el campo de Teoría del arte como proceso se estudia en el campo de

las ciencias socialeslas ciencias sociales La “experiencia” del arte implica al sujeto empírico está La “experiencia” del arte implica al sujeto empírico está

por fuera del vínculo de la realidad a través del por fuera del vínculo de la realidad a través del pensamiento.pensamiento.

La práctica del arte la ejercita el sujeto real. Si se La práctica del arte la ejercita el sujeto real. Si se cosifica la obra de arte es mercancía. Proceso alienado. cosifica la obra de arte es mercancía. Proceso alienado. Si se usa en la acción transformadora es revolucionaria. Si se usa en la acción transformadora es revolucionaria. ¿Cómo es la acción transformadora? No hay respuesta ¿Cómo es la acción transformadora? No hay respuesta unívoca.unívoca.

Marx y las formas de apropiación del mundo Marx y las formas de apropiación del mundo en el proceso epistémico. en el proceso epistémico.

Ciencia-Pensamiento-Arte. El sujeto empíricoCiencia-Pensamiento-Arte. El sujeto empírico “…“…Marx reconoce, con todo, que hay todo un proceso Marx reconoce, con todo, que hay todo un proceso

epistémico de tratamiento de la información y de epistémico de tratamiento de la información y de producción conceptual que nos vincula a la realidad a producción conceptual que nos vincula a la realidad a través del pensamiento, pero desautoriza los que aislan través del pensamiento, pero desautoriza los que aislan este proceso de su comienzo y de su final: el mundo real este proceso de su comienzo y de su final: el mundo real o ámbito de la praxis, donde la conciencia interacciona o ámbito de la praxis, donde la conciencia interacciona retroactivamente con el ser…”retroactivamente con el ser…”

“…“…Esta forma de apropiarse del mundo (mediante el Esta forma de apropiarse del mundo (mediante el pensamiento) es diferente de otras formas, como la pensamiento) es diferente de otras formas, como la artística, la religiosa, etc, que involucran directamente el artística, la religiosa, etc, que involucran directamente el sujeto empírico…”sujeto empírico…”

Soler Alomá Jordi. Los Grundrisse: El descubrimiento de la categoría de fuerza de Soler Alomá Jordi. Los Grundrisse: El descubrimiento de la categoría de fuerza de trabajo por Marx. Serie rebelión. 24 de abril de 2006. www.rebelión.org.trabajo por Marx. Serie rebelión. 24 de abril de 2006. www.rebelión.org.

Marx y las formas de apropiación del mundo Marx y las formas de apropiación del mundo en el proceso epistémico. en el proceso epistémico.

Ciencia-Pensamiento-Arte. El sujeto empíricoCiencia-Pensamiento-Arte. El sujeto empírico “…“…El sujeto real continúa manteniéndose El sujeto real continúa manteniéndose

antes como después. Su autonomía fuera antes como después. Su autonomía fuera de la mente, al menos en tanto la mente de la mente, al menos en tanto la mente se comporta exclusivamente de forma se comporta exclusivamente de forma especulativa, teórica. En consecuencia, especulativa, teórica. En consecuencia, también en el método teórico del sujeto, la también en el método teórico del sujeto, la sociedad tiene que estar siempre presente sociedad tiene que estar siempre presente como presupuesto de la representación…” como presupuesto de la representación…” (25)(25)

Marx. Grundrisse en Soler Alomá op cit.Marx. Grundrisse en Soler Alomá op cit.

La construcción de las categorías en Marx.La construcción de las categorías en Marx. La verdad se inscribe en un marco relacionalLa verdad se inscribe en un marco relacional

“…“…Ni las categorías, ni el orden del pensar producen la Ni las categorías, ni el orden del pensar producen la realidad (como en Hegel); la realidad no se manifiesta realidad (como en Hegel); la realidad no se manifiesta totalmente a la representación llena (como al totalmente a la representación llena (como al empirismo); el orden del pensamiento no se puede empirismo); el orden del pensamiento no se puede confundir con el de la realidad, pero eso no quiere decir confundir con el de la realidad, pero eso no quiere decir que estén aislados el uno del otro (como en Kant) de que estén aislados el uno del otro (como en Kant) de manera que el movimiento de las categorías tampoco manera que el movimiento de las categorías tampoco viene determinado por su aparición en la historia (como viene determinado por su aparición en la historia (como en Proudhon). Si el objeto de estudio es la sociedad en Proudhon). Si el objeto de estudio es la sociedad moderna como sistema, el orden de las categorías debe moderna como sistema, el orden de las categorías debe de ser de carácter sincrónico y dialéctico, de manera de ser de carácter sincrónico y dialéctico, de manera que su interrelación dinámica reproduzca que su interrelación dinámica reproduzca conceptualmente el todo estudiado…”conceptualmente el todo estudiado…”

Soler Alomá Jordi. Los Grundrisse: El descubrimiento de la categoría de fuerza de Soler Alomá Jordi. Los Grundrisse: El descubrimiento de la categoría de fuerza de trabajo por Marx. Serie rebelión. 24 de abril de 2006. www.rebelión.orgtrabajo por Marx. Serie rebelión. 24 de abril de 2006. www.rebelión.org

Las categorías en una lectura Las categorías en una lectura sistémica y progresivasistémica y progresiva

“…“…Los indicios de las formas superiores en las especies animales Los indicios de las formas superiores en las especies animales inferiores sólo pueden ser comprendidos cuando la forma superior inferiores sólo pueden ser comprendidos cuando la forma superior misma ya es conocida. La economía burguesa suministra, por lo misma ya es conocida. La economía burguesa suministra, por lo tanto, la clave de la economía antigua, etc. Pero, en modo alguno, tanto, la clave de la economía antigua, etc. Pero, en modo alguno, de la forma en que proceden los economistas, que cancelan todas de la forma en que proceden los economistas, que cancelan todas las diferencias históricas y ven en todas las formas de sociedad la las diferencias históricas y ven en todas las formas de sociedad la forma burguesa…” (29)forma burguesa…” (29)

“…“…El llamado desarrollo histórico descansa en general en el hecho El llamado desarrollo histórico descansa en general en el hecho de que la última forma considera a las formas pasadas como de que la última forma considera a las formas pasadas como estadíos que conducen a ella misma (……) las concibe siempre de estadíos que conducen a ella misma (……) las concibe siempre de forma unilateral…” (30)forma unilateral…” (30)

[El método dialéctico que observa los procesos me garantiza salir [El método dialéctico que observa los procesos me garantiza salir de la valoración sólo desde el presente (lastre ideológico) ] de la valoración sólo desde el presente (lastre ideológico) ]

Marx. Grundrisse en Soler Alomá op cit.Marx. Grundrisse en Soler Alomá op cit.

La construcción del objetoLa construcción del objeto “…“…Al resumir, en la Introducción General de 1857, los principios de Al resumir, en la Introducción General de 1857, los principios de

su método, Marx rechaza a la vez “la ilusión de Hegel” que su método, Marx rechaza a la vez “la ilusión de Hegel” que considera a “lo real como el resultado del pensamiento que se considera a “lo real como el resultado del pensamiento que se reabsorbe a sí mismo”, y la ingenuidad de los empiristas que toman reabsorbe a sí mismo”, y la ingenuidad de los empiristas que toman por objeto científico el objeto “real” en su totalidad concreta, por por objeto científico el objeto “real” en su totalidad concreta, por ejemplo la población de una sociedad real, sin advertir que este ejemplo la población de una sociedad real, sin advertir que este procedimiento no hace más que asumir las abstracciones del procedimiento no hace más que asumir las abstracciones del sentido común negándose a realizar el trabajo de abstracción sentido común negándose a realizar el trabajo de abstracción científica que implica siempre una problemática histórica y científica que implica siempre una problemática histórica y socialmente constituida. Lo “concreto pensado”, que la socialmente constituida. Lo “concreto pensado”, que la investigación reconstruye al término de su trabajo, es distinto del investigación reconstruye al término de su trabajo, es distinto del “sujeto real que subsiste, tanto antes como después, en su “sujeto real que subsiste, tanto antes como después, en su autonomía fuera del espíritu”…”autonomía fuera del espíritu”…”

Marx. Síntesis Introducción general a la crítica de la economía políticaMarx. Síntesis Introducción general a la crítica de la economía política

El objeto como proceso. De lo abstracto a lo El objeto como proceso. De lo abstracto a lo concreto.concreto.

Lo concreto como operatoriaLo concreto como operatoria “…“…Lo concreto es concreto porque es la síntesis de múltiples Lo concreto es concreto porque es la síntesis de múltiples

determinaciones, por lo tanto, unidad de lo diverso. Aparece en el determinaciones, por lo tanto, unidad de lo diverso. Aparece en el pensamiento como proceso de síntesis, como resultado, no como pensamiento como proceso de síntesis, como resultado, no como punto de partida, aunque sea el verdadero punto de partida, y , en punto de partida, aunque sea el verdadero punto de partida, y , en consecuencia, el punto de partida también e la intuición y de la consecuencia, el punto de partida también e la intuición y de la representación. En el primer camino, la representación plena es representación. En el primer camino, la representación plena es volatilizada en una determinación abstracta; en el segundo, las volatilizada en una determinación abstracta; en el segundo, las determinaciones abstractas conducen a la reproducción de lo determinaciones abstractas conducen a la reproducción de lo concreto por el camino del pensamiento. He aquí por qué Hegel concreto por el camino del pensamiento. He aquí por qué Hegel cayó en la ilusión de concebir lo real como resultado del cayó en la ilusión de concebir lo real como resultado del pensamiento que, partiendo de sí mismo, se considera a sí mismo, pensamiento que, partiendo de sí mismo, se considera a sí mismo, profundiza en sí mismo y se mueve por sí mismo, mientras que el profundiza en sí mismo y se mueve por sí mismo, mientras que el método que consiste en elevarse de lo abstracto a lo concreto es método que consiste en elevarse de lo abstracto a lo concreto es para el pensamiento sólo la manera de apropiarse de lo concreto, para el pensamiento sólo la manera de apropiarse de lo concreto, de reproducirlo como un concreto espiritual. Pero esto no es de de reproducirlo como un concreto espiritual. Pero esto no es de ningún modo el proceso de formación de lo concreto mismo…”ningún modo el proceso de formación de lo concreto mismo…”

Marx. Síntesis Introducción general a la crítica de la economía políticaMarx. Síntesis Introducción general a la crítica de la economía política

Sujeto real y menteSujeto real y mente “…“…El sujeto real mantiene, antes como El sujeto real mantiene, antes como

después, su autonomía fuera de la mente, después, su autonomía fuera de la mente, por lo menos durante el tiempo en que el por lo menos durante el tiempo en que el cerebro se comporte únicamente de cerebro se comporte únicamente de manera especulativa, teórica. En manera especulativa, teórica. En consecuencia, también en el método consecuencia, también en el método teórico es necesario que el sujeto, la teórico es necesario que el sujeto, la sociedad, esté siempre presente en la sociedad, esté siempre presente en la representación como premisa…”representación como premisa…”

Marx. Síntesis Introducción general a la crítica de la economía políticaMarx. Síntesis Introducción general a la crítica de la economía política

Ideología y alienación. Ideología y alienación. De las relaciones entre individuos a las relaciones entre De las relaciones entre individuos a las relaciones entre

cosas en el capitalismo.cosas en el capitalismo.

“…“…Antes del capitalismo, las relaciones son entre individuos, a Antes del capitalismo, las relaciones son entre individuos, a pesar de que a través de sus personajes. En el capitalismo, hay pesar de que a través de sus personajes. En el capitalismo, hay relaciones entre cosas a las que se ha cedido el protagonismo, a relaciones entre cosas a las que se ha cedido el protagonismo, a través de los individuos, en el marco de un mundo fantasmagórico través de los individuos, en el marco de un mundo fantasmagórico dominado por unos aprendices de brujo que juegan con la “varita dominado por unos aprendices de brujo que juegan con la “varita mágica” del dinero (…..) Las relaciones de explotación, aceptadas mágica” del dinero (…..) Las relaciones de explotación, aceptadas consuetudinariamente y sancionadas jurídicamente, pasan a ser las consuetudinariamente y sancionadas jurídicamente, pasan a ser las naturales. Entramos así, en el terreno de la ideología, que es la naturales. Entramos así, en el terreno de la ideología, que es la estructura semántica de la alienación…”estructura semántica de la alienación…”

“…“…La posesión del dinero me coloca en relación con la riqueza (la La posesión del dinero me coloca en relación con la riqueza (la riqueza social) en la misma relación en la que me colocaría la riqueza social) en la misma relación en la que me colocaría la piedra de la sabiduría en relación a las ciencias…” (Marx piedra de la sabiduría en relación a las ciencias…” (Marx Grunidisse)Grunidisse)

Soler Alomá Jordi. Los Grundrisse: El descubrimiento de la categoría de fuerza de trabajo por Soler Alomá Jordi. Los Grundrisse: El descubrimiento de la categoría de fuerza de trabajo por Marx. Serie rebelión. 24 de abril de 2006. www.rebelión.orgMarx. Serie rebelión. 24 de abril de 2006. www.rebelión.org

El dinero como objetivación alienada. El El dinero como objetivación alienada. El individuo y la negación de su existencia individuo y la negación de su existencia

naturalnatural “…“…El individuo sólo tiene existencia en cuanto individuo El individuo sólo tiene existencia en cuanto individuo

productor de valor de cambio, y por lo tanto, ya en ella productor de valor de cambio, y por lo tanto, ya en ella está incluída la total negación de su existencia natural; él está incluída la total negación de su existencia natural; él está, por lo tanto, completamente determinado por la está, por lo tanto, completamente determinado por la sociedad, que esto presupone además división del sociedad, que esto presupone además división del trabajo, etc, en la cual el individuo es colocado en otras trabajo, etc, en la cual el individuo es colocado en otras relaciones distintas de aquellas de mero individuo que relaciones distintas de aquellas de mero individuo que cambia, etc…”cambia, etc…”

“…“…Que, por lo tanto, el presupuesto no sólo no es en Que, por lo tanto, el presupuesto no sólo no es en modo alguno un presupuesto que procede de la modo alguno un presupuesto que procede de la voluntad, o de la naturaleza inmediata del individuo, sino voluntad, o de la naturaleza inmediata del individuo, sino que es un presupuesto histórico, que coloca al individuo que es un presupuesto histórico, que coloca al individuo como determinado por la sociedad…” como determinado por la sociedad…”

Marx. 186-187 GrundisseMarx. 186-187 Grundisse

La ideologíaLa ideología “…“…Cuando se piensa estar frente a una Cuando se piensa estar frente a una

percepción pura y desnuda de la realidad o a percepción pura y desnuda de la realidad o a una práctica pura, lo que ocurre, en verdad, es una práctica pura, lo que ocurre, en verdad, es que se está frente a una percepción o a una que se está frente a una percepción o a una práctica "impuras", marcadas por las estructuras práctica "impuras", marcadas por las estructuras invisibles de la ideología. Como no se percibe invisibles de la ideología. Como no se percibe su acción, se tiende a tomar la percepción de su acción, se tiende a tomar la percepción de las cosas y del mundo por percepciones de las las cosas y del mundo por percepciones de las "cosas mismas", sin darse cuenta de que esta "cosas mismas", sin darse cuenta de que esta percepción no se da sino bajo la acción percepción no se da sino bajo la acción deformadora de la ideología…”deformadora de la ideología…”

Harnecker Marta.1969. Los conceptos básicos del materialismo histórico. Harnecker Marta.1969. Los conceptos básicos del materialismo histórico. http://www.pcpcatalunya.infohttp://www.pcpcatalunya.info