METOLOGIA DEL EBBO AKAPARO (de tablero)

1. Se prepara la estera ; el tablero el polvo de adivinación ;la brocha ; el irota ;un ekó (pan frío de maíz),una jícara pequeña con 16 granos de maíz , o en su defecto dieciséis caballitos de mar , o una nuez de cola entera o cuatro lóbulos de nuez de kóla entera o cuatro lóbulos de kóla amarga ; el dinero del ebbó según prescriba el odu akoko durante el proceso adivinatorio y el resto de los materiales que ifá marco para el ebbó.NOTA: La conversión del cauris como sigue 2000 cauries a 6,00 dólares toma el dólar como valor estable y se convierte a la moneda adecuada.

2. Con todos los materiales frente al tablero, el sacerdote de ifa marcara en el polvo de adivinación del tablero ,el odu por el cual se esta haciendo el ebbó,osea el odu se imprime primero que cualquier otro y va en el centro del tablero.Junto a este al lado derecho se imprimirá el odu OWANRIN OGBE (ODU DE ECHU) y en al lado izquierdo se imprimirá OSHE ETURA (el ache de ifá).estos dos odu van siempre en todo tablero para hacer ebbó.

3. Todos los materiales del ebbó y el dinero correspondiente junto con el instrumento de adivinación se pondrán en el tablero.Si la adivinación se efectuó con inkín , se depositara en el tablero el receptáculo que contiene a ikín y dentro de este la jícara con los materiales.después de este paso es que comienza el ebbó.

4. El sacerdote de ifá le entregara en las manos al cliente, la jicara que contiene los elementos del ebbó para que diga sus plegarias.el sacerdote recoge la jícara de manos del cliente y le toca los puntos conocidos para presentarle la ofrenda.Después el sacerdote explicará la razón del ebbó y las circunstancias que llevan a ofrecerlo; también rezará por el cliente (Moyurba).

5.El sacerdote entonces recitará el siguiente encantamiento del odu de ifá OSA OGBE ;para mover el ókpele o el receptáculo de ifá a la parte superior del tablero:

Deja que el venado que vive en una vieja granja del campo sea muy cuidadoso;A menos que se vuelva un juego para los buitres,O un juego de las brujas,O un juego de mis madres¨las brujas.

Estas fueron las declaraciones de ifá a AJAGBECuando iba hacer llevado a la capilla de ifá.Para ser iniciado en el culto de ifá.Ajagbé murió dentro de la capilla.Un babalawo no puede cargar el cadáver de un no iniciado.Ninguna persona no iniciadaPuede entrar en la capilla de ifá sin ser iniciada.Ifá declaró que:esto es ahora un tema de transformaciónYo respondí que deberíamos usar hojas de ´APADASE ´.Oferegége, levantate y vuelve ala vida.Ajagbé deberá levantarse en sus pies.Levantate y vuelve a la vida.Si una cabra da vida a sus hijos ,El mismo día ellos se levantan y caminan.Levantate y vuelve a la vida.Si una gallina da vida a sus hijos,El mismo día ellos se levantan y caminan.Levantate y vuelve a la vida.Ajagbé deberá levantarse en sus pies.Levantate y vuelve a la vida.

6. En este paso, el sacerdote de ifá recitará el siguiente verso del odu de ifá OKONRÓN OSÁ:(Cuando el sacerdote de ifá mencione la mano derecha, tocará el tablero con su mano derecha y cuando mencione la mano izquierda tocará el tablero con la mano izquierda.Cuando mencione las dos manos tocará el tablero con ambas manos).Este proceso se hace para que las manos del sacerdote reciban todo el aché necesario para realizar el ebbó exitosamente.

Nosotros reconocemos a Otún ,(la mano derecha).Su awo en el pueblo de Abá.(el pueblo en donde se cumplió su propósito).El fué el awo que consulto el ifá para ellosEn el pueblo de Aba.Ellos lloran lamentándose por su falla para asegurar Riqueza, esposa y otras cosas buenas de la vida.Se les aconsejó que ofrecieran un sacrificio.

Ellos aceptarón.Después de algún tiempo, no mucho Sus propósitos y desos se volvierón realidad.Nosotros reconocemos a Osi (la mano izquierda),Su awo en el pueblo de Abose(el pueblo donde su ebo es aceptado).Los habitantes del pueblo del pueblo de Abose esán llorando,lamentándose por su por su inhabilidadpara obtener todas las cosas buenas de la vida vinieron en abundancia.Ambas manos derecha e izquierda,Nunca mas ofreceran un ebbo que no sea aceptado.Ambas manos ,derecha e izquierda,Nunca más ofrecerán un ebbó Que no sea aprobado por las deidades.Estas fueron las declaraciones de ifá a Asewélé,La descendencia de Depenu,(el que guarda de todas las maldiciones).Ifá declara que :¨es cosa de guardarse de todas las maldiciones

7.Seguidamente el sacerdote de ifá removerá el dinero dentro del tablero de ifá mientras recita el siguiente verso del odu OKONRÖN OSA,para el cliente logre el propósito por el cual ha pagado.

La cubierta de una corona es tan plana como el opón ifá.La persona sola en una casaEs la que camina majestuosamente, aun en la oscuridad.El idanndán es el que se convierte a si mismoEn un tarro de miel.Estas fueron las declaraciones de ifá para akówó=rarí(el que talla su cabeza con dinero).La descendencia de Ajaníwarun.El que usa el dinero para tallar su cabeza Nunca muere.El que hace esto Su destino estará con el hasta su vejez.

Cuando se completa este canto, el sacerdote de ifá frotará la cabeza del cliente con el dinero.después pondrá el dinero debajo del tablero de ifá.

8.Aquí el sacerdote de ifá separará la jícara con los dieciséis granos de maíz,o dieciséis caballitos de mar, o una nuez de kolá entera,o cuatro lóbulos de nuez de kolá amarga ,según sea lo que el sacerdote de ifá esta empleando, del resto de los materiales del ebbó y esta jícara es la que utilizará para limpiar la cabeza del cliente siempre que termine de recitar un verso.

9.El sacerdote de ifá recitará el siguiente verso del odu OGBE IDÍ para asegurarse que el ebbó sea aceptado, Este verso protegerá al cliente de todos los males:

Sálvame en el arbusto es el nombre del awo que me salvo en el arbusto.sálvame en la planiciees el nombre del awo que me salvo en la planicie.sálvame en cualquier lugares el nombre del awo que me salva en cualquier lugar.Ifá si me aseguras mi escape de un enredocuando llegue a un lugar confortableyo verdaderamente te pagaré por tu buen gesto.Estas fuerón las declaraciones de ifá a OrunmilaHe obtenido hojas de oloboyoboyo Pagadas por mi por con facilidad.Ifá sacará a sus hijos del malCon relativa facilidad.

Limpiar a la persona en la cabeza con los materiales del ebbó recitando el siguiente verso para que ifá acepte el ebbó).Este verso se repetirá para cerrar un odu y abrir otro

Ifá te ruego para que apoyes que el ebo sea aceptable.Ifá te ruego para que apoyes que el ebbó sea aprobado.Ifá por favor apoya el ebbó para que llegue al cielo.Ellos quieren saber como será esó.Yo respondo que es exactamente como tú eres.

10. A continuación el sacerdote recitará el siguiente verso del odu de ifá ETURÄ EKA.

Si el estómago siente hambre,Una hoja larga de eba se usa para apaciguarlo.Esta fue la declaración de ifá a teyingiwaQuien debía pagar la deuda de su destino en el cielo.Yo pago la deuda de mi destino y tengo paz mental.Tenyingiwa.Yo he pagado las deudas de mi destino en el cielo.Tenyingiwa.

(Limpiar a la persona en la cabeza con los materiales recitando el siguiente verso para que ifá acepte el ebbó).

Ifá te ruego para que apoyes que el ebbó sea aceptable.Ifá te ruego para que apoyes que el ebbó sea aprobado.Ifá por favor apoya el ebbó para que llegue al cielo.Ellos quieren saber como será eso .Yo respondo que es exactamente como tú eres.

11.Aquí, otro verso de ETURA EKA será recitado.

El glorioso pavo real,Awo de olokun,Fue el awo que consultó el ifá para para OlokunCuando el agua del océanoNo era suficiente para lavarse la cara.El aludo rojo, el pavo real marrón ,Musaphagidaee,el awo de olósa,Fue el awo que consulto ifá para OlósaCuando el agua de la lagunaNo era suficiente para lavarse los pies .Odídere,el loro con pies majestuosos,el awo de Olú iwó,El rey del pueblo de iwó,Modu Oba ,El que triunfo en el cielo.Y trajo la calabaza de la riqueza del cielo a la tierra,El fue quien consultó el ifá para Olú iwó.Esto tenía todo disperso ,esto tambien lo esparcio por doquier.

Erigi es el awo del pueblo de Agbasa.El fue quien consulto el ifá para ellos Isese Agéré,(los custodios del tradicionalismo),cuando reunierón todos los materiales del ebbó pero estaban buscando un Babalawo,(para que los ayudara a ofrecer el ebbó)Nosotros hemos visto los materiales del ebbo hoy.Erigi es el awo del pueblo de Agbasa.Ifá hemos visto los materiales del ebbó.Esta agua en el suelo.Erigi es el awo del pueblo de Agbasa.Ifá,hemos visto los materiales del ebbó.Este aceite de palma en el sueloes un material para ofrecer el ebbó.Erigi es el awo del pueblo de Agbasa.Ifá,hemos visto los materiales del ebbó.El alcohol en el sueloEs un material para ofrecer el ebbó.Erigi es el awo del pueblo de Agbasa.Ifá hemos visto los materiales del ebbóEsta paloma en el sueloEs un material para ofrecer el ebbó Erigi es el awo del pueblo de Agbasa.Ifá hemos visto los materiales del ebbó.Estos gallos en el sueloEs un material para ofrecer el ebbó.Erigi es el awo del pueblo de AgbasaIfá hemos visto los materiales del ebbóEstas nueces de kolá y nueces amargas en el suelo.Es un material para ofrecer el ebbóErigi es el awo del pueblo de AgbasaIfá hemos visto los materiales del ebbó.Hemos asegurado los materiales del ebbó.Erigi es el awo del pueblo de Agbasa.Ifá hemos visto los materiales del ebbo.Deja que el ebbó cuente con tu aprobación.Erigi es el awo del pueblo del pueblo de AgbasaIfá hemos visto los materiales del ebbo.

Los huesos de esqueleto del guardia del palacio,Los huesos del esqueleto de un idiota.Erigi es el awo del pueblo de Agbasa,Ifá hemos visto los materiales del ebbó.Si una vendedora de licor destila su licorEl embudo que usaremos para asegurar su contenido,Erigi es el awo del pueblo de AgbasaIfá hemos visto los materiales del ebbóUna gallina acostada se sabe que encuba.Erigi es el awo del pueblo de AgbasaIfa hemos visto los materiales del ebbóUna persona mala se hace notar por encaminarse sin motivo.Erigi es el awo del pueblo de AgbasaIfá hemos visto los materiales del ebbóQuien sea que desee que el ebbó no sea aceptado,Deberia ir al cielo con el ebbó.Erigi es el awo del pueblo de Agbasa.Ifá hemos visto los materiales del ebbó.

(Limpiar a la persona en la cabeza con los materiales recitando el siguiente verso para que ifá acepte el ebbó).

Ifá te ruego para que apoyes que el ebbó sea aceptable.Ifá te ruego para que apoyes que el ebbó sea aprobado.Ifá por favor apoya el ebo para que llegue al cielo.Ellos quieren saber como será eso.yo respondo que es exactamente como tú eres.

12.A continuación se recitara un verso del odu de ifá Owanrin Ogunda donde se alaban las virtudes del tradicionalismo.

El océano esta lleno hasta el borde.La laguna esta llena hasta su capacidad.Aasan va con Aasan.Aasan va con Aasan,el awo de la cima de la roca.Los mayores pensarón en el problema y se dierón cuenta que ya no es favorable , usarón sus bigotes para cubrir sus barbas sobre su pecho.

Estas fuerón las declaraciones de ifá a Isese(tradicionalismo)Cada cabeza de lculto de Oro en Ilé Ife,-Que es el Isese el que debemos de calmarantes de calmar a cualquier oricha.El Ori de uno es el Isese de uno.Es este Isese el que debemos de calmar Antes de calmar a cualquier oricha.La madre de uno es el oricha de uno.Es este Isese que debemos de calmar Antes de calmar a cualquier oricha,El padre de uno es el Isese de unoEs este Isese que debemos de calmar Antes de calmar a cualquier oricha.Los organos genitales masculinos es el Isese de uno.Es este Isese que debemos de calmarAntes de calmar a cualquier oricha.Los organos genitales femeninos es el Isese de uno.Es este Isese que debemos de calmarAntes de calmar a cualquier oricha.Dejanos calmar el Isese.Isese es el padre de todo el Etutu.El linaje de tu madre .El linaje de tu padre.Deja que todos ellos den su aprobación para este eboAntes de que calmemos a cualquier oricha.

(Limpiar a la persona en la cabeza con los materiales recitando el siguiente verso para que ifa acepte el ebbo).

Ifa te ruego para que apoyes que el ebbo sea aceptable.Ifa te ruego para que apoyes que el ebbo sea aprobado.Ifa por favor apoya el ebbo para que llegue al cielo.Ellos quieren saber como sera eso.Yo respondoque es exactamente como tu eres.

13.Al recitar el siguiente verso del odu de ifa Okonron Osá ,el sacerdote hará un llamado a los ancestros y las deidades para que apoyen el ebbó.Atori boso , el Awo de Egungun,

El fue quien consulto ifa para EgungunCuando Egungun iba a una misión espiritual a Ojé.Deja que Egungun(ancestros)tome parte en este ebo.Okan nanaapon,el Awo del culto de Oro,El fue el que consulto el ifa para OroCuando Oro iba a una misión espiritual a igbehin.Deja que Oro(tambien los ancestros )tengan parte en este ebbo.Akanmole e perekun,el Awo de OosanláOseeremagbo,El fue quien consulto el ifa para OosanlaOseeremagbo,Cuando iba al mundo de la eternidad.Cuando iba al mundo de la existencia perpetua.Oosanla tu eres el que amolda los ojos.Tu eres el que amolda la nariz.Por favor dejen que este cliente viva largamente en la Tierra.Después de rezar por el clienteDejen que recemos nosotros mismos también.Esta fue la declaración de ifa Elempe Agarawú.

(Limpiar a la persona en la cabeza con los materiales recitando el siguiente verso para que ifa acepte el ebbo

14.El siguiente verso del odu Ogunda Osá, se recita a continuación del anterior para confirmar el éxito del sacerdote de ifa para que todo le salga bien al cliente y a cualquier otra persona para la cual el haga algo.

La palmera silvestre es la que hace Las manos del chimpancé fuertes y resistentesEsta es la declaración de ifa a Ombe,Quien deberia propinar los destinosDe otras personas de lugar en lugar.El Ori que un Awo propina,Ese Ori debera durar mucho.El destino que un Awo propina,Ese destino debera vivir mucho.

(Limpiar a la persona en la cabeza con los materiales recitando el siguiente verso para que ifa acepte el ebbo).

Ifá, te ruego para que apoyes que el ebo sea aceptable.Ifá,te ruego para que apoyes que el ebo sea aprobado.Ifá,por favor apoya el ebo para que llegue al cielo.Ellos quieren saber como será eso.Yo respondo que es exactamente como tú eres.

15.Con la recitación del siguiente verso del odu de Ifá Okonron Osá se busca que todos los sacerdotes de Ifá presentes en el ebbó presten atención pues se necesita de su colaboración posterior.

Asá ,el águila,no tiene manos,Ella usa su pico como arma letal.Awodi ,el halcón,no tiene manos,El usa sus patas para robar.Estas fueron las declaraciones de Ifá paraAquellas cosas que el awo toca.Que se volveran ebbó.Permite que este ebbó sea aceptado.Es Asá aja a quien llamamos.

Los sacerdotes presentes pondrán las manos en el borde del tablero para dar su bendición y aprobación para que el ebbo llegue al cielo.

(Limpiar a la persona en la cabeza con los materiales recitando el siguiente verso para que Ifá acepte el ebbó).

Ifá, te ruego para que apoyes que el ebbó sea aceptado.Ifá, te ruego para que apoyes que el ebbó sea aprobado.Ifá,por favor apoya el ebbó para que llegue al Cielo.Ellos quieren saber como será eso.Yo respondo que es exactamente como tú eres.

16.Despues del anterior reconocimiento,el sacerdote recita un canto del odu de Ifá Okonron Osá buscando aceptación del ebbó.

Jo nidí ibonAjolele majo Iofa.Ellos fueron los Awo que consultarón el Ifá para AkinyagbaLa descendencia de Eleuupe,El que hasta ahora ha estado ofreciendo el ebbóY el ebbo no ha sido aceptado.Ä ha estado ofreciendo étútúY el étútú no ha encontrado el placer de los dioses.El que ha estado realizando rituales Para el tradicionalismo de OroPero no son aceptados en el Cielo,Es sabido que nuestro ebbó será aceptado en el Cielo.Akinyagbá tú eres la verdadera descendencia de Elerúúpe.Nuestro ebbó será aceptado de aquí al Cielo.Permite que sea aceptado es el sonido de la rataNuestro ebbó será aceptado de aquí al Cielo.Akinyagba tu eres la veradera descendencia de Elerúupe.Nuestro ebbó será aceptado de aquí al Cielo.Permite que sea aceptado es el sonido del Pez.Nuestro ebbó será aceptado de aquí al Cielo.Akinyagba tu eres la verdadera descendencia de Elerúúpe.Nuestro ebbó será aceptado de aquí al Cielo.Permite que sea aceptado es el sonido del ave.Nuestro ebbó será aceptado de aquí al Cielo.Akinyagba tú eres la verdadera descendencia de Elerúúpe.Nuestro ebbó será aceptado de aquí al Cielo.Permite que sea aceptadoes el sonido de la bestia.Nuestro ebbó será aceptado de aquí al Cielo.Akinyagba tu eres la verdadera descendencia de Elerúúpe.Nuestro ebbó será aceptado de aquí al Cielo.La falta de aceptación no es favorable.Nuestro ebbó será aceptado de aquí al Cielo.

(Limpiar a la persona en la cabeza con los materiales recitando el siguiente verso para que Ifá acepte el ebbó.)

Ifá,te ruego para que apoyes que el ebbó sea aceptable .Ifá,te ruego para que apoyes que el ebbo sea aprobado.

Ifá,por favor el ebbó para que llegue al Cielo.Ellos quieren saber cómo será eso .Yo respondo que es exctamente como tu eres .

17.Al llegar a este paso ,se recitaran cinco historias del odu akoko por el cual se esta haciendo el ebbo.Mientras se estan recitando dichas historias, el sacerdote ira rompiendo el signo marcado en el tablero con la jicara con las dieciséis granos de maiz, o los dieciséis caballitos de mar , o nuez de kola entera ,o los cuatro lóbulos de kola amarga , según sea lo que el sacerdote de ifá este empleando , y siempre que termine una historia limpiara al cliente igual que en todos los casos anteriores como se refiere a continuación.

(Limpiar a la persona en la cabeza con los materiales recitando el siguiente verso para que ifá acepte el ebbó )

Ifa te ruego que apoyes que el ebbo sea aceptado.Ifa te ruego para que el ebbo sea aprobado.Ifa por favor apoya el ebbo para que llegue al cielo.Ellos quieren saber como será eso.Yo respondo que es exactamente como tú eres.

18.Despues de recitar las cinco historias del odu akoko ,se recitaran tres historias del odu contrario a este ,conocido como omo –iya (el hermano)y se hara como en el paso anterior

(Limpiar a la persona en la cabeza con los materiales recitando el siguiente verso para que ifa acepte el ebbo.)

Ifa te ruego para que apoyes que el ebbo sea aceptable.Ifa te ruego para que apoyes que el ebbo sea aprobado.Ifa por favor apoya el ebbo para que llegue al cielo.Ellos quieren saber como será eso.Yo respondo que es exactamente como tú eres.

19.A continuación se recitan dos versos del odu Owanrin Ogbe, que ya esta marcado en el lado derecho del tablero desde el principio del ebbo ,para que

Echu ponga su ache en el ebbo .Mientras se recita se va rompiendo la marca del tablero .

Owanrin-Sogbe es el Awo de la Tierra.Owanrin-Sogbe es el Awo de los cielos.Ellos fueron los que consultarón el ifaPara la mascarada dentro de la capilla.De quien el mundo queria exponer sus secretos.Se le aconsejo ofrecer ebbo.El aceptó.Ningún joven podrá saber nunca el secreto de la mascarada.Tu estas meramente mirando a los árboles dentro del bosque.

(Limpiar a la persona en la cabeza con los materiales recitando el siguiente verso para que ifa acepte el ebbo).

Ifá, te ruego para que apoyes que el ebbo sea aceptable.Ifá, te ruego para que apoyes que el ebbo sea aprobado.Ifá, por favor apoya el ebbo para que llegue al Cielo.Ellos quieren saber ´como será eso.Yo respondo que es exactamente como tú eres.

Segundo verso de Owanrin Ogbe.

Olú kinndinrin.Asá kinndinrin.Ellos fueron los que consultarón el Ifá para Owanrin Cuando iba a una misión espiritual dentro del océanoY al centro de los altos mares,Cuando iba a traer las cuentas de Okún,Y traer los ornamentos de bronce,Y traer a casa un costoso vestidoDe Ologinninginni de la tierra de Irada.Se le aconsejo ofrecer ebo.El aceptó.Olu kinndinrinEsu Owonrin-Sogbe,por favor trae aquí riqueza.Olú Kinndinrin.

Esú Owonrin-Sogbe,por favor trae aquí esposa.Olú Kinndinrin .Esú Owonrin-Sogbe,por favor trae aquí hijos.Olú Kinndinrin.Esú Owonrin-Sogbe,por favor tae aquí longevidad.Olú Kinndinrin.Esú Ownrin-Sogbe,por favor trae aquí todo el Ire.

(Limpiar a la persona en la cabeza con los materiales recitando el siguiente verso para que Ifa acepte el ebbó)

Ifá te ruego para que apoyes que el ebbo sea aceptable.Ifá,te ruego para que apoyes que el ebbo sea aprobado.Ifá por favor apoya el ebbo para que llegue a el Cielo.Ellos quieren saber como será eso.Yo respondo que es exactamente como tu eres.

20.-A continuación se recitara un verso del odu Obara Ogbe.

Permite que la muerte desaparezca.Permite que la aflicción desaparezca.Lejos y cerca del cielo esta el lugarEn donde todo el mal es evadido.Estas fuerón las declaraciones de ifáA los habitantes de la tierra de Idó Cuando todos los males los seguian por completo.Se les aconcejo ofrecer ebo.Ellos aceptarón.Deja que la muerte en esta casa empaque su carga y se vaya de aquí.Owiriwiri.Debemos tocarlo con el fuego de Ifá.Permite que la aflicción en esta casa empaque su cargaY se vaya de aquí.Owiriwiri.Debemos tocarlo con el fuego de Ifá.Permite que la litigación en esta casa empaque su carga y se vaya de aquí.

Owiriwiri.Debemos tocarlo con el fuego de Ifá.Permite que la pérdida en esta casa empaque su carga y se vaya de aquí. Owiriwiri.Debemos tocarlo con el fuego de Ifá.Owiriwiri.

(Limpiar a la persona en la cabeza con los materiales recitando el siguiente verso para que Ifá acepte el ebbo.)

Ifá te ruego para que apoyes que el ebbo sea aceptable.Ifá te ruegopara que apoyes que el ebbo sea aprobado.Ifá por favor apoya el ebbo para que llegue al Cielo.Ellos quieren saber como será eso.Yo respondo que es exactamente como tú eres.

2.-A continuación se recitara un verso del odu Ogunda Ogbe.

La obstinación con su carga,la estupidez con su sufrimiento.En vez de ser una persona estúpidaYo preferiria ser obstinado.Estas fueron las declaraciones de Ifá a OgundaCuando iba a Ogbe para sentarse confortablemente.Yo he ido al hogar de Ogbe y he encontrado paz mental.Ogunda es quien fue a la casa de Ogbe a sentarse.Yo he ido al hogar de Ogbe y he encontrado paz mental.

(Limpiar a la persona en la cabeza con los materiales recitando el siguiente verso para que Ifá acepte el ebbo.)

Ifá, te ruego para que apoyes el ebbo sea aceptable.Ifá, te ruego para que apoyes que el ebbo sea aprobado.Ifá, por favor apoya el ebbo para que llegue al cielo.Ellos quieren saber como sera eso.Yo respondo que es exactamente como tu eres.

2.-El siguiente verso del odu Okonron Oyekú, se recitará para pedir permiso al onibode, para que el ebbo pase al Cielo.

La punta de la espada no puede ser usadaPara verter aceite de palma en las fosas nasales,El Awo residente de Ajankonro dugbe,El fue el Awo aue consulto el IfáPara ellos en Ajankonro dugbeCuando ellos optarón por no ofrecer ebboO alimentar a los orichas otra vez y el mal los rodeaba por completo.Se les aconsejo ofrecer ebbo.Ellos aceptaron.Ahora, Ajankoro dugbe dugbe.Hemos ofrecido ebboY nuestro ebbo ha sido aceptado.Ajankoro dugbe dugbe mi casa esta muy lejos.Si la muerte está pasando mandale lejos de mi.Ajankoro dugbe dugbe.Hemos ofrecido ebboY nuestro ebbo ha sido aceptado.Ajankoro dugbe dugbe mi casa esta muy lejos.Si la aflicción está pasando mandale lejos de mi.Ajankoro dugbe dugbe.Hemos ofrecido ebboY nuestro ebbo a sido aceptadoAjankoro dugbe dugbe mi casa esta muy lejos.Si la litigación esta pasando mandale lejos de mi.Ajankoro dugbe dugbe.Hemos ofrecido ebo Y nuestro ebbo a sido aceptado.Ajankoro dugbe dugbe mi casa no esta lejos Si la aflicción esta pasando mandale lejos de miAjankoro dugbe dugbe.Hemos ofrecido ebboY nuestro ebbo a sido aceptado.Ajankoro dugbe dugbe mi casa no esta lejos

Si la perdida esta pasando mandale lejos de miAjankoro dugbe dugbe.Hemos ofrecido ebbo y nuestro ebbo a sido aceptadoAjankoro dugbe dugbe mi casa no esta lejosSi la riqueza esta pasando deja que enraíce aquí.Ajankoro dugbe dugbe.Hemos ofrecido ebboY nuestro ebbo ha sido aceptado.Ajankoro dugbe dugbe mi casa no esta lejosSi la esposa está pasando deja que enraíce aquí.Ajankoro dugbe dugbe.Hemos ofrecido ebboY nuestro ebbo ha sido aceptado.Ajankoro dugbe dugbe mi casa no esta lejosSi los hijos está pasando deja que enraíce aquí.Ajankoro dugbe dugbe.Hemos ofrecido ebboY nuestro ebbo ha sido aceptado.Ajankoro dugbe dugbe mi casa no esta lejos Si todo el Iré en la vida está pasando deja que enraíce aquí.Ajankoro dugbe dugbe.Hemos ofrecido ebbo Y nuestro ebbo ha sido aceptado.

(Limpiar a la persona en al cabeza con los materiales recitando el siguiente verso para que Ifá acepte el ebbo.)

Ifá, te ruego para que apoyes que el ebbo sea aceptable.Ifá, te ruego para que apoyes que el ebbo sea aprobado.Ifá ,por favor apoya el ebbo para que llegue al Cielo.Ellos quieren saber como será eso.Yo respondo que es exactamente como tu eres.

23.-A continuaciones recitará un verso del odu Oché Bile.

El que se cae en una zanja

Servira como una lección para los demás.Está fue la declaración de Ifá para Osé. que debería arrojar el irete a la casa de la riqueza.Se le aconsejo que ofreciera ebbo.El acepto.Empujame a donde desees.Es solo a un buen lugar a donde Ifá me llevará.Erigi-Alo, Ifá me esta llevando al pueblo del la riqueza.La locación del Ire.Ifá me esta llevandome al pueblo de las buenas esposas.La locación del Ire.Es donde Erigi-Alo está llevandome.La locación del Ire.Ifá me esta llevándola pueblo de los buenos hijos.La locación del Ire.Es donde Erigi-Alo esta llevandome.La locación del Ire.

(Limpiar a la persona en la cabeza con los materiales recitando el siguiente verso para que Ifá acepte el ebbo.)

Ifá, te ruego para que apoyes el ebbo será aceptable.Ifá, te ruego para que apoyes que el ebbo sea aprobado.Ifá, por favor apoya el ebbo para que llegue al cielo.Ellos quieren saber como será eso.Yo respondo que es exactamente como tu eres.

24.- En este paso se recitará un verso del odu de Ifá Eka Meyi para completar el ebbo.

Permitenos apretar su aliento-sabio.Permitenos apretarlo largamente-sabio.Esa fue la consulta de IfáPara Aase, la gran puertaCuando iba a la guerra de Ilurin,El pueblo de los clavos de hierro.Se le aconsejo ofrecer un sacrificio.El acepto.

La gran puerta esta clavada con hierro.Su cuerpo será fuerte.

(Limpiar a la persona en la cabeza con los materiales recitando el siguiente verso para que Ifá acepte el ebbo)

Ifá, te ruego para que apoyes que el ebbo sea aceptable.Ifá,te ruego para que apoyes que el ebbo sea aprobado.Ifá por favor apoya el ebbo para que llegue al Cielo.Ellos quieren saber como será eso.Yo respondo que es exactamente como tu eres.

25.-En este paso se recitará un verso del odu de Ifá Irete meyi para buscar la aprobación del ebbo.

Durante la sequia, es posible brincar sobre un arroyo.Esta es la declaración de Ifá a Atóka, la avefría,Quien es el Ilarí el mensajero de olddumare.Yo me he convertido en el Ilarí de Ikín,La semilla sagrada.Yo ya no cultivo el aceite.Atoká se ha convertido en el Ilarí de Olddumare.Yo me he convertido en el Ilarí de Ikín.Yo ya no voy al arroyo.Atóka se ha convertido en el Ilarí de olddumare.

(Limpiar a la persona en la cabeza con los materiales recitando el siguiente verso para que Ifá acepte el ebbo.)

Ifá, te ruego para que apoyes que el ebbo sea aceptable.Ifá, te ruego para que apoyes que el ebbo sea aprobado.Ifá, por favor apoya el ebbo para que llegue al cielo.Ellos quieren saber como será esoYo respondo que es exactamente como tu eres.

26.-A continuación se recitará un verso del odu Oche eturá, que ya esta marcando en el lado izquierdo del tablero desde el principio del ebbo, para

lograr que las cosas se realicen.Mientras se recita se va rompiendo la marca del tablero.

Delgado son los pies de túbú.La tripa de un camaleón no es más grandeque lo que se usan como pasador,ha sido suficiente para hacer un pasador.Me lo llevare a casa y adornaré mi cabeza con él.Estas fueron las declaraciones de Ifá a awúureláCuando iba a una misión espiritual a la tierra de Ijebú.Nosotros llamamos al vendedor de langostas de frijolY le pagamos dinero (por comprar su comodidad).Llamamos a la vendedora de salY la hicimos rica (comprando su comodidad).Llamamos a Awúurelá con respecto en la tierra de IjébúÓsé Awúurela es un buen Awo.

(limpiar a la persona en la cabeza con los materiales recitando el siguiente verso para que Ifá acepte el ebbó).

Ifá te ruego para que apoyes que el ebo sea aceptable.Ifá te ruego para que apoyes que el ebo sea aprobado.Ifá por favor el ebo para que llegue al Cielo.Ellos quieren saber cómo será eso.Yo respondo que exactamente como tú eres.

27.- El sacerdote de Ifá volteará en el suelo los materiales de la jícara para que el cliente los vayas recogiendo uno a uno y los eche en jícara otra vez, mientras va pidiendo por las razones que hizo este ebbó. El cliente dirá que ha “pagado” por la muerte, la aflicción, la pérdida, la litigación, las brujas, los magos, todas las cosas malas de la vida para que nada pueda afectarlo. Después ellos “pagaran” por riqueza, esposa, hijos, longevidad, éxito, felicidad, victoria, buena salud y las buenas cosas de la vida para que así sean ellos.

28.- Seguidamente el sacerdote de Ifá pondrá parte de los materiales del ebbó para el ekó; arrancará plumas de algunas de las aves y las pondrá en el ekó, la echará agua por encima y recitará el siguiente verso del odu de Ifá Babá Eyiogbe para poner aché en el ebbó.

Agua fría pacífica.Agua pura tranquila.Esta fue la consulta Ifá para Orúmila Cuando iba a tener a Olómi-tútú,La dueña del agua fría como esposa.Ifá dice que esta es una abominación.Es también un tabú en Ilé-Ifé.Ifá, Erigí-Aló nunca permitirá que Olómi-tútúSufra una muerte repugnante.Olomi-tútú y la muerte han entrado en un convenio.

29.- Ya en este paso, el sacerdote de Ifá preguntará si se agrega manteca de corojo u otro ingrediente al ebbó y en el caso que ifá diga que si, se echarán los materiales al ekó y un poco se le añadirá el ebbó con sus respectivos rezos.Advertencia: A una mujer embarazada, no se le hecha manteca de corojo en el ebbó.

Epo

Gúrugúiru gúégúéEl fue quien consultó el Ifá para Epo,La manteca de corojo,Quien es hermano de ebo.Epo se le ha unido y se ha vuelto Ebo.Gúrugúiru juegue.Adicionalmente Epo ha cambiado a Ebo Gúrugúiru juegue.

Licor. Eturá Irete.

Ótúrá, es él quien puede beber.Íreté, es el quien puede comprar.Estas fueron las declaraciones de Ifá a Áránísán,Awo bebe el licor del exíto.

Miel. Eturukpón Meyi.

Umbatoloñio, ñio, ñio, okikan.

30.- En este momento se imprimirá en el tablero el odu de ifá Okonró Osá y se pondrá el ebbó sobre el tablero. El sacerdote debe sacar la cola de vaca y la mueve de un lao hacia otro mientras recitirá tres verso del odu Okonrón Osá, iniciando así la parte final del ebbó.

Primer verso:

Decanos, estrellar a gégé contra gégé.Él era el Awo residente de Alakóókó.El caracol no es muy entusiasta en calentarse con el fuego.Un halcón no puede recoger a un buhó para transportarlo.Tres oluwo, seis colas de vaca.La guerra que fue ejecutada con jabalinasQue era imposible de ejeutar.Que hizo Édu, Órúmilá lo usóPara destruir la conspiración. La guerra que fue ejecutada con lanzaQue era posible de ejecutar.Que hizo Édú, Orúnmilá lo usóPara destruir la conspiración.Cola de vaca fue lo que usó ÉdúPara romper la conspiración,Rompe la conspiración de la muerte,Rompe la conspiración de la aflicción.Rompe la conspiración de la litigación.Rompe la conspiración de la pérdida.

Segundo verso

Ókánrán Saaáá,El Awo de Ejo, la serpiente, fue quien consultó para Ejocuando Ejo estabaen medio de sus enemigos.Ahora Ejo es un mero escalador.Si no para la cabeza,La serpiente hubiera tenido

Que usar soga para amarrar la madera.La serpiente es una mera eslçcaladora.Deja que tu Orí te ayude.

Tercer verso

Ókánrán Sálé Sakúúta(Ókánrán quien destila el aceite y estrella las piedras en el aceite).El Awo de Okó, el azadón, La descendencia de Oníréé SánbéÓkánrán Sálé Sákúúta.El Awo de Ile, la ropa, Quien consultó el Ifá para AsoÓkánrán Sálé SákúútaEl Awo de Ilé, el suelo, Quien consulto el Ifá para Ilé.Nosotros no escuchamos la muerte de Okó.Nosotros no escuchamos la muerte de Aso.Nosotros no escuchamos la muerte de IléExcepto si se vuelve muy viejo.(permite no morir joven).

31.- Se preguntará si el ebbó cierra. Si la respuesta es negativa se indagará por qué no, y se harán las correcciones necesarias.

32.- Se preguntará el destino de los materiales del ebbó y los animales que se sacrificaran.

El bosqueLa línea del ferrocarrilUn cruce de tres caminosAl lado de un camino, de un arroyo o de un ríoUn campo abierto, etc.

33.- Se partirá el tablero en cuatro partes y se le entregará el aché al cliente, quien se limpiará las manos y la frente y echará en el ebbó. El sacerdote de Ifá

retira la jícara con el ebbó y la pone frente al tablero. El polvo de adivinación sobrante se le entregará al cliente.

34.- Se preparan los animales para el sacrificio, se les da obi omi tuto y se reza cada uno de los siguientes odu de Ifá.

Eyiogbe: El camino de la muerte no se va a abrir para nosotros.Okekú Meyi: La noche no debe caer sobre nosotros.Iwori Meyi: No hagas un hueco en nuestro techo. No nos permitas tener accidentes.Idí Meyi: Que nos enfermeros y muramos.Obara Meyi: Para que hagas fluir la suerte.Okonrón Meyi: Yo me he levantado de allá donde han hablado mal del amigo y he ido a sentarme en un entorno mejor.Irosun Meyi: Nunca nos haga enrojecer los ojos.Owanrin Meyi: Que nunca el accidente nos pueda sorprender, nos hará huir y tomar a nuestro niños.Ogunda Meyi: Él nos ha demostrado la fuerza.Osá Meyi: Todos los pájaros se pegan a la goma, pero no los pájaros de los hechiceros, por que sus patas son aceitadas.Eturá Meyi: Pueda mi boca o mis palabras no crear enojos.Irete Meyi: Que no muera súbitamente.Eká Meyi: Yo he echado el ancla al río, la barca ha echado el ancla al río, ella no puede bogar.Eturujpón Meyi: Aquel que teje el hilo, no prensa el sable. Que yo pueda no sufrir la enfermedad que resuma.Oche Meyi: Que puedan la muerte y la enfermedad súbita perdonarme.Ofún Meyi: Muertos y niños de la muerte. Vida y niños de la vida. Enfermedad y niños de la enfermedad.Ogundá Ogbe: Venid todos a dar vuestro aché a mi sacrificio.Okonrón Osá: No pongas la casa sobre mi cabeza.Idí Ofún: Si la muerte me persigue, ahuyéntala.Oché Eturá: Todo esto es por ti, es también por la tierra, no importa qué entorno tenga ella.

Se reza el signo por el cual se está haciendo el sacrificio y se vierte harina de maíz diluida en agua sobre el sacrificio y se pronuncia:

Yo (fulano de tal ), awó de Orúnmila… le voy a hacer esta ofrenda con (enumerar animales y materiales).Finalmente dirá este encantamiento:

(Ebbó, nosotros te agradecemos, ebbó dueño de la muerte; nosotros te agradecemos Echu. El pájaro que vuela no puede tocar si cola con la cabeza; el peligro no se acerca a aquel que ha hecho el ebbó. Si te digo de ir a cualquier parte, tengo que ir).

Esto se le dice al sacrificio en particular.

35.- Se hace la matanza.

36.- Se llevarán el ebbó y los animales al lugar de destino y allí se preguntará si es aceptado o no y se harán las correcciones necesarias.