ESQUEMA EVOLUTIVO DE LA LITERATURA UNIVERSAL

ESQUEMA EVOLUTIVO DE LA LITERATURA UNIVERSALMOVIMIENTO LITERARIOCARACTERSTICASREPRESENTANTES

Clasicismo Oriental

S. XIII a. C. S. V. d C. Moralista y didctica.

Estilo exuberante, simblico, mstico.

Despliegue de fantasa.

Riqueza de imgenes. Hebreos: La Biblia

Hindes: Valmiki (Ramayana)-Vyasa (Mahabharata)- El Panchatantra-Los Vedas

China: Confucio Lao Tse

Clasicismo Occidental

S. V a. C. S. V d. C. Racional, realista, humanista

Estilo sobrio, equilibrado

Armona y perfeccin en el fondo y la forma. Grecia: Homero (Odisea e Iliada) Esquilo (Prometeo encadenado) Sfocles (Edipo Rey) Esopo (Fbulas)

Roma: Virgilio (La Eneida) Horacio - Ovidio Sneca

Medievalismo

S. V d.C. S. XV Teocentrista: Influjo del catolicismo e islamismo.

Surgen Cantares de gesta y a partir de los Autos sacramentales los dramas, comedias y farsa.

Se forman lenguas romances. Francia: Cancin de Roldn

Alemania: Cancin de los Nibelungos.

Espaa: Cantar del Mo Cid Gonzalo de Berceo Marqus de Santillana Jorge Manrique.

Italia: Dante Alighieri (La Divina Comedia)

Renacimiento

S. XV S. XVI Humanista: Valoracin del hombre en s mismo.

Rebelda espiritual: Culto a la naturaleza

Retorno a las reglas clsicas.

Lenguas romances pasan a categora literaria. Italia: Torcuato Tasso(Jerusaln Libertada) Maquiavelo (El Prncipe) Ariosto- Francesco Petrarca

Giovanni Boccaccio(El Decamern)

William Shakespeare

Francia: Rabelais Miguel de Montaigne

Espaa: Garcilaso

Inglaterra: W. Shakespeare(Otelo)

Portugal: Camoens(Las Lusiadas)

Barrroco

S.XVII Oposicin a normas clsicas.

Actitud espiritual hacia la libertad en la creacin.

Extrema complejidad.

Tendencia hacia la exageracin.

Exalta sentimientos y pasiones. Inglaterra: Thomas Hobbes

Italia: Marini

Espaa: Gngora Quevedo

Francia: Corneille

Neoclasicismo

Fines del s. XVII S. XVIII Resurgimiento del amor y admiracin por las culturas griega y romana.

Bsqueda nuevamente de la perfeccin.

Predominan la razn y la disciplina intelectual.

La observacin, el anlisis y la crtica se prefieren a la imaginacin. Francia: Moliere (El Tartufo) Jean La Fontaine(Fbulas) Inglaterra: Daniel Defoe (Robinson Crusoe)

Italia: Carlo Goldini

Espaa: Toms de Iriarte (Fbulas)

Romanticismo

S XIX Subjetivismo.

Variedad y libertad frente a las trabas neoclsicas.

Triunfo del sentimiento sobre la razn.

Exaltacin del individualismo.

Gusto por lo extico.

Inters por la tradicin medieval y los valores nacionales. Francia: Vctor Hugo (Los Miserables) Alejandro Dumas

Alemania: Goethe (Fausto) Hermanos Grimm.

Inglaterra: Lord Byron W. Scout(Ivanhoe)

EE.UU.: Edgar Allan Poe (El Cuervo)

Espaa: Bcquer (Rimas)

Colombia: Jorge Isaacs (Mara)

Argentina: Domingo Faustino Sarmiento.

Realismo

S.XIX Objetividad.

Rechazo a la fantasa e imaginacin.

Bsqueda de temas en lo inmediato, lo cotidiano y circunstancial.

Se apoya sobretodo en los datos de la observacin y el razonamiento.

Se cultiva preferentemente la novela, la cual se convierte en testimonio de la sociedad. Francia: Balzac (Pap Gorrito) Flaubert (Madame Bovary) E. Zol.

Rusia: Dostoievski (Crimen y Castigo) L. Tolstoi ( LDa muertede Ivan Illich) Antn Chejov.

Inglaterra: Charles Dickens (Cancin de Navidad)

Espaa: Benito Prez Galds (Marianella)

Simbolismo

Fines del S. XIX Tiene como antecedente al Parnasianismo.

Se esfuerza por lograr y comunicar el sentido musical del lenguaje. Francia: Charles Baudelaire (Las flores del mal)

Modernismo

Fines del S. XIX Comienzos del S. XX Bsqueda de la belleza absoluta.

Tiene fines preferentemente estticos.

Gusto por lo extico.

Postmodernismo en Hispanoamrica. Nicaragua: Rubn Daro (Azul)

Espaa: Juan Ramn Jimnez (Platero y yo)

Mxico: Amado Nervo ( La amada inmvil)

Argentina: Leopoldo Lugons

Postmodernismo en Amrica:

Chile: Gabriela Mistral.

Argentina: Alfonsina Storni

Uruguay: Juana de Ibarbourou

Vanguardismo

S. XX Existencia de varias tendencias.

Renovar el arte.

La universalizacin del arte.

Bsqueda de lo original.

Comprende: Surrealismo, Expresionismo, Futurismo, Dadasmo, Creacionismo, Ultrasmo, Imaginismo. Francia: Marcel Proust Saint Expery

Italia: Edmundo De Amicis (Corazn) Pirandello

Inglaterra: James Joyce (Ulises) Graham Greene (El poder y la gloria) Oscar Wilde.

Rusia: Mximo Gorki (La madre) Sholojov

EE.UU.: Hemingway ( El viejo y el mar) Faulkner

Alemania: Herman Hesse

Checoslovaquia: Franz Kafka (Metamorfosis)

Existencialismo

S. XX Se apoya en la corriente filosfica del mismo nombre.

No acepta lo eterno y absoluto sino lo transitorio y circunstancial

En las obras ms que razonamientos se presentan imgenes. Francia: J. Pal Sartre (La nusea) Albert Camus.

Espaa: Miguel de Unamuno (Niebla)

La segunda mitad del siglo XX e inicios del XXI Interpreta la realidad del hombre hispanoamericano.

Asimila todas las tendencias de vanguardia sin deformar su carcter.

Presenta conflictos del hombre.

La novela: Lo real maravilloso.

Surge el Indigenismo y el Urbanismo. Argentina: Ernesto Sbato Julio Cortzar

Colombia: Garca Mrquez

Cuba: Alejo Carpentier

Guatemala: Miguel ngel Asturias.

Mxico: Juan Rulfo.

Venezuela: Rmulo Gallegos. Checoslovaquia: Milan Kundera(La insoportable levedad del ser)

Portugal: Jos Saramago(Ensayo sobre la ceguera)

Alemania: Gnter Grass(El tambor de hojalata)

LITERATURA CLSICA ORIENTALLITERATURA HEBREAResea histrica: El pueblo hebreo tiene sus races en Mesopotamia. De ah emigr el ao 2000 a.C hacia Palestina, al este, a las orillas del mar Mediterrneo. A lo largo de unos quince siglos ah se estableci aunque relacionndose con los pueblos vecinos. Luego de ser sucesivamente conquistado su territorio, los hebreos (judos o israelitas tambin llamados porque su pueblo se dividi en Jud e Israel) comienzan un largo peregrinaje por todo el mundo antiguo con ocasionales retornos a su patria materna. Este pueblo agricultor, religioso y trabajador ha tenido siempre un rol histrico importante desde su aparicin hace 40 siglos.La Literatura Hebrea expresa la concepcin del mundo de Dios y de la vida.LA BIBLIATambin llamado Libro de los libros o Sagradas Escrituras. Es un documento histrico elaborado a lo largo de unos doce siglos y que contiene valores de diverso orden literario, religioso, histrico y filosfico. El pueblo hebreo cree que la Biblia es una revelacin divina a travs de los hombres. En realidad, es un conjunto de libros judeo-cristianos. La Biblia es el libro ms difundido y traducido de todos los existentes, a tal punto que para diversas de sus partes hay versiones diferentes segn el credo que se profese.Los escritores: Fueron hombres comunes de todo nivel social y cultural entere los que contamos a mdicos, sacerdotes, legisladores, poetas, maestros pescadores, agricultores, quienes escribieron bajo inspiracin divina.Etimologa: El nombre de Biblia deriva del vocablo griego Biblin que significa libroContenido: La Biblia contiene los fundamentos de las religiones Hebrea (Antiguo Testamento) y Cristianismo (Nuevo Testamento), en multiplicidad de formas literarias, encontramos historia, didctica, tradiciones, leyes, proverbios, epstolas, epopeyas, narraciones, himnos, parbolas, prosa y verso. Importancia: Por su carcter religioso fundamental su antigedad; por su gran acopio de noticias referentes a las costumbres pblicas y privadas que nos brinda; por la soberana belleza, la dulce poesa de muchas de sus pginas y por la exuberancia de profundos pensamientos y sentencias, siempre y con justicia, La Biblia ha sido considerada como El libro por excelencia o El libro de los libros, como una obra para la cual no existe parangn y que pertenece al singular grupo de las contadsimas que pueden servir de compaera a quienes buscan la paz en el aislamiento y el consuelo en las miserias y trabajos de esta vida. En las juramentaciones de los presidentes de Estado, en los miembros importantes de las organizaciones y en los tribunales de justicia, la Biblia es usada como garanta de la seriedad y verdad del juramento. Formato: Dos grandes series de libros, conforman el Antiguo y el Nuevo Testamento. Como testamento tiene la connotacin de Pacto, Convenio. El antiguo Testamento contiene las escrituras asociadas con el pacto entre Dios (Yav) e Israel, en los das de Moiss. Su ubicacin histrica nos lleva a los principios de Israel como Nacin, mucho antes que se asentara en la Tierra de Canan, en el Siglo XII a.C. En el Nuevo Testamento es llamado as, porque contiene los documentos base del Nuevo Pacto- entre Dios y los hombres por medio de Jesucristo. Gira en torno de l, nos cuenta de la preparacin de su primera venida, su nacimiento vida y obra y la proyeccin de esta, por los apstoles y discpulos. Como ya dijimos, la Biblia est formada por muchos libros. Cada libro est dividido en Captulos y estos en versculos. En la parte superior de cada pgina, lado izquierdo y derecho viene el nombre del libro y el nmero del captulo. Los nmeros pequeos, dentro del texto sealan los versculos. En las Biblias catlicas, en la parte inferior de la pgina, hay notas explicativas, que ayudan al lector a la mejor interpretacin del mensaje divino, ya que las circunstancias histricas, geogrficas, sociolgicas, filosficas, etc. Son poco conocidas ( o desconocidas totalmente) por comn de las gentes, y estn estrechamente relacionadas con la esencia del mensaje. Referencias histricas y versiones.El Antiguo Testamento: Tomo forma en un periodo de mil aos. Al principio tena la forma de tradicin oral. Fue escrito primero en hebreo y arameo. En el siglo III fue traducido al griego para uso de la extensa comunidad juda de Alejandra (Egipto) cuya lengua era el griego. Esta traduccin se conoce como La versin de los Setenta, pues se cree que fueron setenta los eruditos judos que trabajaron en ella. Hasta ahora, esta es la versin autorizada para los griegos cristianos.El Nuevo Testamento: Fue escrito durante el siglo I d.C. alrededor del ao 100 d.C, los cuatro Evangelios empezaron a circular como coleccin y en el ao 367 d.C se enumeran por primera vez, los 27 libros de que consta. Del hebreo y arameo, lenguas en que originalmente fue escrito, por el ao 200 d.C. se tradujo al latn, sirio y copto y ms tarde el arameo y otras lenguas. La Biblia completa con sus dos testamentos, fue publicada en el ao 405 d.C. El trabajo de revisin del Nuevo Testamento y de traduccin directa de la Versin de los Setenta fue realizada por San Jernimo, secretario del Papa San Dmaso I, quien se lo encomend. Se la conoce con el nombre de Vulgata por estar escrita en el latn vulgar. Constituye la versin oficial de la Iglesia Catlica. La vulgata dio origen a muchas traducciones en siglos en siglos subsiguientes: John Wyclile la tradujo al ingls (1395 1408). Con la Reforma, Martn Lutero la tradujo al alemn y William Tyndale, al ingls (1525 1535). Versiones modernas. Entre otras, la de King James, versin autorizada en ingls (1611), revisada en 1946 1971; La Biblia de Jerusaln (1966), magnfico exponente de la erudicin Catlica, la Nueva Biblia Americana (1970); la de Ncar- Colunga, primera versin en espaol (1944), etc. Los libros de la Biblia. Antiguo Testamento 46 CatlicosPentateuco - Torak =leyGnesisxodoLevticoNmeroLibros histricosJosu 1 CrnicasJueces EsdrasRuth Nehemas1 Samuel Tobas2 Samuel Judith1 Reyes Esther2 Reyes Libros poticos y de SabiduraJob Cantar de los CantaresSalmos SabiduraProverbios EclesisticoEclesiastsLibros profticosIsaas Joel SofonasJeremas Ams AgeoLamentaciones Abdas ZacarasBaruc Jons MalaquasEzequiel Miqueas Macabeos IDaniel Nahum Macabeos IIOseas Hababuc Nuevo testamento 27 libros4 evangelios: Mateo, Marcos, Lucas, Juan, Hechos de los Apstoles 21 epstolasRomanos 1 Tesalonicenses Santiago1 Corintios 2 Tesalonicenses 1 Pedro2 Corintios 1 Timoteo 2 PedroGlatas 2 Timoteo 1 JuanEfesios Tito 2 JuanFilipenses Filemn 3 JuanColosenses Hebreos San Judas ApocalipsisLas lenguas de la BibliaHebreo.1 Lengua hebrea: Llevaba slo consonantes. Careca de vocales.Sentido mstico: Santa Semtica DifcilLibros escritos en Hebreo: Libros del Pentateuco IsaasLibros de los profetas menoresSalmos2. Lengua aramea: Una de las ms antiguas Se habl en Mesopotamia Lengua que hablaba Jess Libros escritos en arameo: Esdras 54,8- 6,18 7,12 26 Daniel 6,46 7,28 Jeremas 10-11En su mayora los libros del Antiguo Testamento fueron escritos en hebreo y arameo.3. Lengua griega: No se emple el griego de Demstenes, sino el popular.Libros escritos en griego: Sabidura Macabeos Fragmentos de Esdras y Daniel Todo el Nuevo Testamento a excepcin de Mateo que se escribi en arameo.LITERATURA HINDLa cultura india de la antigedad origin una tradicin literaria sustentada en la religin y expresada en la poesa y en la transmisin oral de padres a hijos.La mayor parte de esta literatura de tipo religioso est escrita en snscrito, la antigua lengua de los sacerdotes brahmanes.La historia y la cultura de la India por tanto, tambin la literatura- se desarrollaron en torno al brahmanismo; de esta religin surgi la constitucin poltico-social y en ella se impregnaron plenamente las costumbres y el arte.Brahma es el principio universal, espritu supremo, impersonal, existente por s mismo; lo absoluto.Las manifestaciones de la literatura Hind son Los Vedas, el Manava-Dharmasastra o Cdigo de Man; El Ramayana y el Mahabharata y las colecciones de leyendas de los Puranas. LOS VEDAS

Son un conjunto de textos en lo que se expone la religin que profesaban los arios, cuando penetraron en el norte de la India con la evolucin y difusin que desarroll durante largos siglos. La palabra Vedas significa el Saber sagrado y constituye por s misma una literatura importante que comprende los textos primitivos del tiempo de la conquista y otros ms recientes que, adems de dar explicaciones y complementar los anteriores, son parte integrante de la doctrina sagrada. Todos estos textos tienen en comn la afirmacin de que ellos representan un Saber Eterno, contemplado en sus orgenes por los sabios inspirados, los rishis, y transmitido por las escuelas de los brahmanas y por algunas familias que poseen la exclusividad del conocimiento y de la interpretacin de estos textos. La transmisin tuvo lugar en forma oral durante siglos, y su transcripcin escrita es relativamente recienteLa lengua de los libros Vedas:Escritos en lengua snscrita, probablemente entre el ao 2000 al 1500 a.CAutor:Segn la tradicin religiosa hind, estos libros sagrados fueron revelados por Brahma y recopilados por un sabio llamado Vyasa. Rig-Veda: Es el ms antiguo.Conjunto de 1.028 himnos (skta), compuestos cada uno de una media de diez estrofas (ric), con un total de 10.600 estrofas, repartidas en diez partes o crculos (mandala). Existe una divisin por lecciones y secciones de cinco versos (varga) para ayudar a la memoria y al recitado. La lengua utilizada es el snscrito antiguo o vdico; se encuentran cerca de 15 metros diferentes. Los himnos tienen un origen distinto, como diferentes son sus fechas. El conjunto forma una antologa de himnos, de plegarias relacionadas con diversos ritos y con hechizos mgicos (encantamientos de amor, frmulas para augurios, conjuros contra los demonios, el mal y las brujas); tambin existen himnos histricos, himnos cosmognicos (libro X) y dilogos. El ritual vdico y brahmnico ha extrado sus textos y oraciones de este conjunto de himnos. Algunos himnos tratan de descifrar el enigma del mundo y afirman ya la existencia de un principio nico de quien los dioses son mltiples figuraciones.Dedicados a diversas divinidades como INDRA(tempestades, vientos) y a ANGI(fuego)

Yjur-Veda:

Yajurveda, que comprende las frmulas que se recitaban en los sacrificios. Esta coleccin existe en dos versiones: el Yajurveda blanco (shukla) en dos recensiones que solamente da las frmulas y las plegarias, y el Yajurveda negro (krishna), que aade una discusin y los comentarios sobre los ritos y los actos sagrados y del que se conocan las versiones de cuatro escuelas diferentes. Estas frmulas de los sacrificios, los yajus, estn escritas en prosa o bajo forma mtrica; contienen desde cortas oraciones o jaculatorias hasta largas letanas. Son los monumentos ms antiguos que nos hand llegado de la prosa hind y tienen gran inters para el estudio de la forma antigua de la religin vdica. Sama-Veda: Libro de las ofrendas a los dioses.

Segn la tradicin vdica conduca a la inmortalidad a los que beban una planta silvestre y les creaba un vnculo con los dioses.La tercera coleccin es la del Smaveda; que nos ha llegado en tres versiones; el texto est dividido en tres partes. Es la recopilacin de los cantos (sman) que deba aprender el sacerdote cantor (udgtar) y que deban entonarse en el coro del sacrificio. Los versculos, hasta un nmero de 1.810, estn sacados del Rigveda en su mayor parte. Algunos smans deban ser cantados en el bosque, pues eran sagrados y tenan un poder mgico que les haca peligrosos y temibles para ser escuchados en las reuniones. Atharva-Veda: Es el ms reciente

Es la coleccin de textos en relacin muy estrecha con la funcin de sacerdote domstico; trata de la ciencia de las frmulas mgicas, parte en verso, parte en prosa, para poder obtener diversas ventajas y poder protegerse contra potencias hostiles. Se cuentan hasta 731 himnos con cerca de 6.000 estrofas; de ellas, unas cincuenta proceden del Rigveda. Este texto es el ms reciente de todos los V. y durante mucho tiempo ocup un lugar subordinado en relacin con los otros tres Vedas. En realidad se trata de una recopilacin de frmulas mgicas para encantamientos y refleja la religin y las creencias del folklore popular.EL RAMAYANASe le atribuye a Valmiki, quien vivi en el s .V a.C. Los hindes lo presentan como un personaje mtico.Una tradicin lo sita nada menos que quince siglos atrs. Varios historiadores y crticos modernos lo sitan en el s. VII a.C. Jean Labor versado en literatura India lo ubica en el siglo III, y hay quienes lo juzgan como de los primeros aos de la era cristiana. Valmiki est considerado como el Padre de la Poesa Snscrita y parece ser contemporneo del propio Rama, incluso se le ha llegado a identificar con Varcuna, dios hind de las aguas. Una leyenda atribuye a su naturaleza humana una inmovilidad de miles de aos, al cabo de los cuales fue encontrado cubierto de nidos de hormigas blancas de all el nombre con que ms conocido: Valmiki.Importancia: Despus del Mahabharata, ocupa un alto sitial en la literatura india y universal. Es un libro celebrado por todo el pueblo indio y ledo pblicamente en determinadas ceremonias religiosas. Gnero literario: pico (epopeya)Partes: 7 libros con 50 mil versos y 24 mil estrofas.Contenido: Las aventuras de Rama, divinidad india encarnada quien representa para los hindes el ideal guerrero. Su esposa Sita es el prototipo de la mujer fiel y virtuosa Argumento:Rama, hijo del rey Dsasaratha de Ayodia, y de Koasalya, contrae matrimonio con sita, hija del rey Djanaka de Mithila. Est destinado a suceder a su padre en el trono; pero la ms joven de las esposas del Rey(Kekeyi) , a quien este haba prometido concederle tres deseo, se presenta a l queriendo favorecer las probabilidades de que su hijo Bharata, heredase la corona, y pide el destierro de Rama. El rey, pese al profundo amor que siente por Rama, tiene que cumplir su palabra. A consecuencia de esta intriga, el prncipe se ve obligado a refugiarse durante catorce aos en la selva, acompaado de su esposa Sita y su hermano Laksmana, hijo de Sumitra, quien tambin era madre de Sutruo . Haca ya algn tiempo que all estaban, cuando un da se present una gigantesca demonia, hermana del gigante rey de Lanka (Ceiln) .Vagando a capricho por los bosques, se encontr con Rama, y al verle tan varonil mente hermoso, se prend de l con fulminante amor. Pero como Rama, adems de casado, era varn castsimo, no pudo corresponder al amor de la intrusa, quien para vengar tamao desaire, volviose al lado de su hermano y le ponder sobremanera la encantadora hermosura de Sita, la esposa de Rama.Rama aventajaba en poder a todos los mortales y no haba gigante ni demonio, ni quienquiera que fuese, capaz de vencerle, por lo que el gigante rey de Lanka encomend a la astucia lo que saba que le era imposible conseguir por fuerza.As es que recurri a las artes de otro gigante, que era mago, quien lo convirti en un hermoso ciervo de ureo color, y de esta suerte metamorfoseado, fuse al bosque donde Rama viva, y empez a triscar alrededor de la cabaa, hasta que, fascinada Sita por la extraordinaria belleza del animal, le dijo a Rama que lo capturase para ella.Rama fue en busca del ciervo, dejando a su hermano Lakshmana el cuidado de Sita; pero Lakshmana encendi un crculo de fuego al rededor de la cabaa y le dijo a Sita:-Presiento que te va a suceder una desgracia; y por tanto, te ruego que no traspongas el crculo mgico, pues si lo traspones te acarrears infortunio. Entre tanto, Rama haba herido al ciervo encantado con una flecha, e inmediatamente se transform en figura de hombre y muri el animal.A este mismo punto, se oy en la cabaa la voz de Rama que gritaba :-Oh! Lakhmana, ven en mi auxilio.Sita exclam:-Ve enseguida, Lakshmana, en ayuda de Rama.Lakshmana repuso: -Esta voz no es la de Rama.Sin embargo tanto suplic Sita, que Lakshmana sali en busca de Rama.Tan pronto como estuvo lejos, se present junto al crculo mgico, frente a la puerta de la choza, el rey gigante, en figura de monje mendicante que pidi limosna.Sita le dijo: - Espera un poco a que vuelva mi marido y te dar abundante limosna.El falso mendigo repuso:-No puedo esperar, bondadosa seora, porque estoy hambriento. Dame lo que tengas.Sita fue entonces por algunas frutas para echrselas al mendicante; pero ella persuadi a que ella misma le diera la limosna, pues nada haba de temer de l, que era un santo varn.As fue que Sita. transpuso el crculo mgico para darle las frutas al mendicante, quien al punto asumi su gigantesca forma y arrebatando entre sus brazos a Sita la puso en su carro encantado y huy velozmente con su codiciada presa.La infeliz Sita, deshecha en llanto, no tuvo quien la protegiese .en aquella soledad; pero se le ocurri la idea de ir arrojando de trecho en trecho del camino los adornos de sus brazos.El rey gigante, raptor de Sita, se llamaba Ravana, y se la llev a Lanka, su reino, hoy isla de Ceiln. Llegados a la corte, le propuso Ravana a Sita que consintiera en ser su esposa y reina del pas; pero ella, que era la castidad personificada, no quiso ni siquiera escuchar las palabras de Ravana, quien para castigarla la oblig a permanecer da y noche cabe un rbol hasta que consintiese en ser su esposa.Cuando al regresar Rama y Lakshmana a la cabaa, notaron la desaparicin de Sita, no tuvo lmites su desconsuelo, pues no acertaban a imaginar qu haba sido de ella.Los dos hermanos salieron en busca de Sita y aunque exploraron todo el bosque no hallaron huella de su paso.Despus de mucho buscar dieron con un grupo de monos capitaneados por Hanuman, el mono divino, el mejor de los monos, que solcitamente se puso desde luego al servicio de Rama, y enterado del caso, le dijo que haban visto atravesar los aires un carro en el que iba sentado un demonio con una hermossima mujer, amargamente llorosa, quien al pasar el carro sobre sus cabezas, les haba arrojado un brazalete para llamarles la atencin.Enseguida le ensearon el brazalete, y al examinarlo Lakshmana no lo reconoci, porque en la antigua India, la esposa del hermano mayor estaba tan reverenciada por su cuados, que Lakshmana nunca se haba atrevido a posar la vista en los brazos de Sita; pero Rama reconoci al instante el brazalete de su esposa.Los monos le dijeron a Rama quin era y donde viva aquel rey gigante, y todos fueron en su busca.El rey de los monos se llamaba Bali, pero le haba usurpado el trono su hermano menor Sugriva. En esta lucha, Rama ayud a Bali a recobrar la corona, y l en recompensa prometi auxiliar a Rama en la empresa de recobrar a Sita.. Sin embargo, aunque reconocieron todo el pas no la encontraron.Por fin, el divino mono pas de un enorme salto de las costas de India a las de Ceiln, y estuvo buscando a Sita. por toda la isla sin encontrarla,Ravana haba vencido a los dioses y a los hombres, al mundo entero, y raptado todas las mujeres hermosas, de las que haba hecho sus concubinas; y as fue que Hanuman reflexion y se dijo :-Sita no puede estar con las concubinas en palacio. Hubiera preferido la muerte a la deshonra.En consecuencia, prosigui sus pesquisas, y al fin encontr a Sita. sobre el rbol donde Ravana la relegara. Estaba plida y delgada como la luna nueva al trasponer el horizonte. Hamnumat asumi entonces la figura de un mono pequeo, y aposentado en el ramaje del rbol, vio como la gigante hermana de Ravana vena con encargo de l para atemorizar a Sita y forzarla a someterse; pero la casta esposa no quera ni or hablar del rey gigante.Cuando se march la hermana de Ravana, acercose Hamnumat a Sita, le ense el brazalete que Rama le haba dado para atestiguar su identidad, y le dijo cmo su marido le haba comisionado para buscarla, y en cuanto Rama supiera donde estaba, vendra con un poderoso ejrcito para vencer al gigante y rescatarla.

Sin embargo, aadi que si ella quera, podra tomarla en brazos y de un salto atravesar el ocano y devolverla a Rama; pero Sita, como era la misma castidad, rechaz aquella insinuacin, porque deliberadamente no quera tocar ni que la tocase otro hombre que su marido. As es que Sita permaneci donde estaba, y despus de darle a Hamnumat una joya desprendida de sus cabellos para que se la entregara a Rama, despidiose de ella el divino mono y se volvi a su pas.Enterado Rama por Hamnumat de cuanto le haba sucedido a Sita, reuni un ejrcito de monos, con el que lleg al punto ms meridional de la isla, donde los monos tendieron un puente llamado Setu-Bandha, entre la India y Ceiln. Todava hoy es posible en la marea baja pasar a pie enjuto de una a otra costa.Para construir el puente arrancaron los monos de cuajo varias colinas, las asentaron en el mar y las cubrieron con piedras y troncos de rbol. Una ardilla daba vueltas y revueltas en la arena hasta llenarse de ella la cola y el cuerpo. Despus se paseaba de arriba abajo por el puente sacudindose la arena, y de este modo contribua con muchos granos de arena a la construccin del puente de Rama.Los monos se rean y burlaban de la ardilla al verla revolcarse en la arena y sacudirse despus en el puente, pues su labor era insignificante en comparacin de la de ellos, que aportaban colinas enteras, dilatados bosque y enormes cargas de arena.Pero Rama les dijo :

-Bienaventurada esta ardilla, porque hace su labor con toda habilidad de que es capaz, y por tanto es tan grande como el mayor de vosotros.Enseguida toc suavemente a la ardilla en la espalda y por esto se ve hasta hoy en la espalda de las ardillas, la marca longitudinal de los dedos de Rama.Terminado el puente, el ejrcito de monos al mando de Rama y Lakshmana invadi la isla de Ceiln. Durante algunos meses guerrearon en sangrientas batallas contra las huestes de Ravana que al fin fue vencido y muerto. Los vencedores se apoderaron de todos sus palacios que eran de oro macizo. Rama los cedi a Vibhishana, hermano menor de de Ravana, y lo sent en el trono, en recompensa de los valiosos servicios que le haba prestado durante la guerra. Rama y Sita con su squito resolvieron salir de Ceiln y regresar a India; pero antes quisieron las gentes que Sita atestiguase haber permanecido pura mientras estuvo en poder de Ravana. Rama les dijo :-Pero qu pruebas ni qu testimonio queris, si es Sita la castidad personificada?-No importa. Queremos la prueba.En consecuencia, encendieron una hoguera sacrificial en la que se haba de arrojar Sita con la esperanza de que el fuego no la abrasase si haba permanecido pura.Rama se angusti en ext1-emo, creyendo irremisiblemente perdida a Sita; pero en aquel mismo instante apareci el dios del fuego que llevaba sobre su cabeza un trono en el que estaba sentada Sita. Todos quedaron satisfechos del feliz resultado de la prueba. De regreso en el bosque, recibi Rama la visita de su hermano Bharata, quien le notific la muerte del viejo rey Dasaratha, y que l no se haba atrevido ocupar un trono que no le corresponda de derecho, y en consecuencia haba colocado en el trono los zapatos de Rama en seal de respeto.Entonces Rama volvi a la capital y con beneplcito del pueblo fue rey de Ayodhya y prest los acostumbrados juramentos que en tiempos antiguos prestaban los reyes en beneficio de su pueblo, pues el rey era esclavo de su pueblo y haba de inclinarse . ante la pblica opinin.Despus de pasar Rama algunos aos en la dichosa compaa de Sita, las gentes levantaron el rumor de que la reina haba sido raptada en otro tiempo por un demonio que se la llev allende el ocano. No se conform el pueblo con la sufrida prueba del fuego y exigi otra ms concluyente, o de lo contrario que se la desterrase del reino.Para satisfacer las demandas del pueblo, decret Rama el destierro de su esposa, que se fue a vivir en el mismo bosque donde estaba la ermita del sabio y poeta Valmiki, quien encontr a la infeliz Sita llorosa y abatida, y enterado de lo ocurrido la alberg en su ermita, donde al poco tiempo dio a luz dos gemelos. Andando el tiempo, el rey Rama hubo de celebrar un solemne sacrificio, segn costumbre de los reyes; pero como en India no permiten los Shastras que un hombre casado celebre una ceremonia religiosa sin la compaa de su esposa, de su sahadharmini o correligionaria, y Sita estaba desterrada, el pueblo le pidi a Rama que volviera a casarse, pero l, por primera vez en su vida, se opuso a la voluntad del pueblo y dijo:-Esto no puede ser. Sita es mi vida.En consecuencia, a fin de que se pudiese celebrar la ceremonia, mand construir el rey una urea estatua de Sita, y dispuso que se ornamentara un escenario en el lugar del sacrificio, para intensificar el sentimiento religioso, por medio de una representacin dramtica.Por entonces ya eran los gemelos de Sita, llamados Lava y Kusha, dos gallardos donceles a quienes haba educado Valmiki en la vida de brahmacharin sin revelarles su origen.Durante aquel perodo haba compuesto Valmiki la epopeya de la vida de Rama, con msica a propsito para cantarla en rapsodias, y enterado del festival que iba a celebrarse en Ayodhya, se fue a la ciudad con sus dos discpulos, los desconocidos hijos de Rama y Sita, quienes bajo la direccin de su maestro cantaron en el escenario la vida de Rama, con tan sorprendente habilidad que fascinaron a los espectadores presididos por el rey, sus hermanos y los magnates de la corte.Cuando llegaron los cantores al pasaje en que el poema describe el destierro de Sita, conmoviose profundamente Rama, y Valmiki le dijo:-No te aflijas, porque vas a ver a tu esposa. Y Sita apareci entonces en el escenario, inundando de jbilo el corazn de Rama.Pero el pueblo clam a voz en grito:- La prueba! La prueba!Tan hondamente afectada qued Sita por aquel reiterado recelo del pueblo acerca de su reputacin, que impetr de los dioses el fehaciente testimonio de su inocencia.En aquel momento se abri la tierra y Sita desapareci en su seno exclamando:-Esta es la prueba!Arrepintiose el pueblo ante tan trgico desenlace, y Rama no pudo dar tregua a su dolor, hasta que a los pocos das lleg un mensajero de los dioses para decirle que terminada su misin en la tierra haba de volver al cielo.Este mensaje movi a Rama al reconocimiento de su verdadero ser, y arrojndose a las aguas del ro Savayu (hoy Gogra) que baaba su capital, se reuni con Sita, en el otro mundo.Simbolismo de la obra Rama y Sita son los ideales de la nacin aria. Se considera a Rama como una encarnacin de la Divinidad, y a Sita como dechado de castidad conyugal.Todas las doncellas adoran con profunda devocin a Sita, y el supremo anhelo de toda mujer es parecerse a Sita, la pura, la abnegada y paciente.Los monos no son, como muchos orientalistas occidentales se figuran, los cuadrmanos a que dan dicho nombre los naturalistas, sino el apelativo dado en aquel tiempo por los arios a las tribus autctonas de India, as como los demonios no son los malignos espritus a que se da tal nombre en Occidente, sino los reyezuelos o caciques de las tribus o los reyes de pases extraos; pero unos y otros son seres humanos.Al estudiar el carcter de los protagonistas del Ramayana, se advierte cun distinto del de Occidente es el ideal tico de India. El Occidente dice: Manifestad vuestro poder en las obras. India dice: Manifestad vuestro poder en el sufrimiento.Y para India es Sita. el ideal del sufrimiento.El Occidente ha resuelto el problema de cun mucho puede hacer el hombre.India ha resuelto el problema de cun poco puede hacer el hombre.Los dos extremos.Sita es el smbolo de India; la India idealizada. No importa saber si fue Sita un personaje real, si la epopeya es o no es histrica, pues lo que importa es el ideal simbolizado en Sita. Ningn purana ha descrito tan acabadamente la ndole de la raza aria ni ha penetrado tan hondamente en la vida ndica ni est tan en la sangre de la nacin como el ideal simbolizado por Sita, cuyo nombre equivale en India a todo lo bueno, puro y santo, a cuanto constituye la noble feminidad.Si un brahmn ha de bendecir a una mujer le dice: S como Sita. Si bendice a una nia la exhorta a que sea como Sita.Ningn purana ha descrito tan acabadamente la ndole de la raza aria ni ha penetrado tan hondamente en la vida ndica ni est tan en la sangre de la nacin como el ideal simbolizado por Sita, cuyo nombre equivale en India a todo lo bueno, puro y santo, a cuanto constituye la noble feminidad.Si un brahmn ha de bendecir a una mujer le dice: S como Sita. Si bendice a una nia la exhorta a que sea como Sita.Nias y mujeres son hijas de Sita., la paciente, la abnegada, la fidelsima, la siempre casta esposa.En medio de las penalidades que soporta, no sale de sus labios ni una queja ni un lamento contra Rama.Considera el sufrimiento como un deber y resignadamente lo cumple. No se rebela, y aunque afligida y llorosa, sobrelleva la horrible injusticia de su destierro. Es el ideal de India.Dice el seor Buda :Cuando alguien os daa y en venganza le dais, no por ello remediis el primer dao sino que agravis la maldad del mundo.Sita era por naturaleza genuina india. Nunca devolvi mal por mal.EL PANCHATANTRA Es un clsico Snscrito, escrito por Vishnu Sarma alrededor del 200 adC.Panchatantra es una recopilacin de cuentos, fbulas e historias moralizadoras hindes escritas originariamente en snscrito. La versin ms completa que ha llegado a la actualidad consta de cinco libros, que atesoran un total de setenta y tres piezas en prosa intercaladas de poemas que, a manera de estribillo, ayudan a memorizar el mensaje esencial de la narracin. El Panchatantra constituye un excepcional vehculo de conocimiento del universo indio, que nos transporta de lo real a lo fantstico continuamente, rompiendo los lmites del tiempo y el espacioSu propsito original era instruir a un prncipe joven sobre cmo obtener el xito en la tierra.Consiste en la ilustracin antropomrfica de los cinco principios ms importantes del Raja neeti (ciencia poltica) a travs de los animales. Los cinco principios ilustrados son:

. Mitra Bhedha (Prdida de amigos). Mitra Laabha (Ganando amigos). Suhrudbheda (Causando disensin entre amigos) . Vigraha (Separacin). Sandhi (Unin)LITERATURA CHINAEs probable que en la China de la poca de Confucio y los siglos venideros haya habido ms poetas que en cualquier otro lugar del mundo, ya que era indispensable conocer el arte de la poesa para ser funcionario, y un imperio tan inmenso como el chino requera una inconcebible cantidad de burcratas.Esta preponderancia de los funcionarios-poetas procede de Confucio, que haba destacado los valores morales de la poesa. Se presentaba un poema al solicitar un empleo y se dedicaban versos a los amigos que se despedan, a los oficiales que se marchaban a la guerra y a aquellos que sufran alguna desgracia.Es importante resaltar que los primeros poemas chinos no fueron mticos, ni religiosos ni picos, sino que cantaban el amor, el matrimonio, el trabajo en el campo, la vida cotidiana y denunciaban las injusticias sociales.Losejemplosmsantiguos de escritura china son inscripciones en huesos y caparazones de tortuga, que datan probablemente del siglo XIV a.C. Representan divinizaciones dedicadas a los reyes de la dinasta Shang (c. 1766-c. 1027 a.C.), la primera dinasta conocida. Aunque no puede considerarse literatura en el sentido estricto de la palabra, estas inscripciones representan los ejemplos ms antiguos de escritura china, que sirvieron de punto de partida para toda la literatura posterior.Lapocaclsicadela literatura china se corresponde con la de la literatura griega y romana. Las etapas de formacin tuvieron lugar del siglo VI al IV a.C., en los tiempos de la dinasta Chou (c. 1027-256 a.C.). De esta poca son las obras de Confucio, Mencio, Laozi, Zhuangzi y otros muchos grandes filsofos chinos. Culmin con la recopilacin de los llamados cinco clsicos, o clsicos confucianos, y otros tratados filosficos. En los siglos siguientes a la poca clsica se fij el modelo confuciano y el confucianismo se convirti en la enseanza ortodoxa, que marca la tradicin clsica que ha perdurado hasta nuestro siglo.Poesa:

Laobrapoticamsimportante del periodo clsico fue el Shijing (Libro de las odas o Clsico de la poesa), antologa de poemas antiguos escritos en versos de cuatro palabras y compuestos en su mayora entre los siglos X y VII a.C. El Shijhing se considera el tercero de los cinco clsicos; la leyenda dice que fue el mismo Confucio quien seleccion y edit los 305 poemas que forman la obra. En lugar de glorificar a dioses y hroes, como era costumbre en otras culturas, muchos de estos poemas cantan la vida diaria de los campesinos, sus tristezas y alegras, sus ocupaciones y fiestas. Estos poemas, que constituyen la mitad del libro, marcan el comienzo de la tradicin popular de la poesa china y se caracterizan por la simplicidad de lenguaje y sentimientos. La otro mitad del Shijing contiene canciones elegacas y poemas cortesanos. Estas canciones y poemas muestran un relato colorista de la vida y costumbres de la nobleza feudal china, de la misma manera que los poemas populares describen la vida sencilla y agradable de los campesinos. Los poemas cortesanos se cantaban y acompaaban con danzas; la poesa y la msica chinas han estado unidas desde tiempos remotos.Elestiloaristocrtico o cortesano alcanza su mxima expresin con los poemas conocidos por elegas de Chu, estado feudal al sur de China central, que fue la tierra de Qu Yuan, primer gran poeta chino. Noble de nacimiento, Qu Yuan escribi Lisao (Dolor de la lejana), largo poema autobiogrfico lleno de alusiones histricas, alegoras y smiles, expresadas en verso, que trata de la revelacin ntima de un alma potica atormentada por su fallida bsqueda de un ideal. Otros poemas de Qu Yuan son igualmente ricos en imgenes y sentimientos y estn escritos en un tono romntico, completamente diferente del de la poesa sencilla y realista del Shijing.Durantelos400aosde la dinasta Han (206 a.C.-220 d.C.), las tendencias realista y romntica dieron lugar a escuelas poticas. Los versos de Chu, de formas irregulares, fueron el comienzo de un nuevo gnero literario, el fu, o poema en prosa. Ms tarde, la poesa china se enriqueci con canciones populares recogidas por el Yeh-fu, una institucin fundada en el siglo II a.C.Prosa: Losprimerostrabajos en prosa forman, junto con el Shijing, los cinco clsicos. Son el I Ching (Libro de las mutaciones), el Shujing (Libro de los documentos), un conjunto de documentos de estado antiguos; el Liji (Memoria sobre los ritos), coleccin de cdigos gubernamentales y rituales, y el Chunqiu (Anales de la primavera), la historia del estado de Lu desde 722 hasta 481 a.C. Desde el siglo VI hasta el III a.C., se escribieron las primeras grandes obras de la filosofa china, como los Analectas de Confucio, aforismos recopilados por sus discpulos; los elocuentes debates de Mencio, discpulo de Confucio; el Doodejing (Clsico de la forma y su virtud), atribuido a Laozi, fundador del taosmo, y los ensayos de Zhuangzi, el otro gran filsofo taosta. Tambin son importantes, no slo por su prosa sino por su aportacin filosfica, los ensayos de Mozi, Xunzi y Han Fei Zi. El Shiji (Memorias histricas) de Sima Qian, gran obra sobre la historia de China hasta la dinasta Han, sirvi de modelo de una larga serie de historias dinsticas durante 2.000 aos. En filosofa poltica y moral, los confucianos sentaron las bases de la tradicin literaria de la prosa china, adoptando un lenguaje literario propio, diferente del lenguaje hablado. Bajo la dinasta Han, los intelectuales y eruditos formaron parte de la burocracia estatal. Alcanzar ciertos cargos oficiales, pas a depender de los conocimientos que se tuvieran de los clsicos confucianos. Esta prctica continu, con algunas interrupciones, hasta el siglo XX d.C. y elev la tradicin literaria a culto nacional.LITERATURA GRIEGA

Caractersticas:1. Originalidad: Si bien recibieron influencias, estas fueron asimiladas, acundoles un sello propio.2. Espontaneidad: Crearon casi todos los gneros literarios sin ser conscientes de la rigidez de las normas. Su espontaneidad cre las leyes o preceptos literarios.3. Ley de evolucin natural: Todos los gneros no aparecen a la vez: La pica: reina la fantasa.

La lrica: premia el entusiasmo.

La filosofa, historia, oratoria: premia la crtica, la reflexin.

4. Perfeccin, equilibrio, armona: De las facultades: inteligencia, sentimiento e imaginacin.

Del fondo y forma: perfecto equilibrio. Equilibrio entre la realidad y la idealidad.

La poesa pica:

Del griego Epos que significa narracin.

En celebraciones de los nobles, se recitaban hazaas de antepasados aqueos, a cargo de los aedos (que recitaban sus propias composiciones acompandose de la citara) y los rapsodas (recitaban versos ajenos con una rama de laurel en la mano).

Las principales caractersticas de la poesa pica son:

Cuenta hechos vinculados a los hroes (hijos de un Dios y un mortal) los dioses tambin participan.

Narra los hechos sin emitir juicios u opinar sobre ellos, ya que el rango social del poeta inferior al de los nobles se lo impeda.

Pertenecen a este gnero: La Ilada y La Odisea de Homero (pica heroica) y Los trabajos y los das, La Teogona y La Herogonia de Hesodo.

La poesa lrica:

Naci del canto en las grandes solemnidades acompaadas por la lira, ctara o flauta.

Canta el presente y expresa sentimientos y emociones del ser humano: el amor, los placeres del vino, el trabajo, la amistad, el agradecimiento a los dioses, la celebracin a los atletas.

Pertenecen:

Safo: Oda a Afrodita, Oda al amado.

Pndaro: Mximo creador de la lrica coral: Oda olmpica, Odas Nemeas, Odas Pticas, Odas Itsmicas.

Anacreonte: Versos al amor y elegas.

El teatro o poesa dramtica:

A inicios de la primavera, se celebraban fiestas en honor a Dionisos, dios del vino.

Unos coros desfilaban por las calles dirigido por el corifeo. Con el paso del tiempo fueron apareciendo unos actores que dialogaban entre s y con el coro y el corifeo; los temas fueron variando y de la comparsa callejera se pas a teatros construidos especialemtne. Se usaba mscaras, disfraces, coturnos, altas pelucas.

Hubo tragedia y comedia:

En tragedia: basados en la mitologa.

Esquilo: Las suplicantes, Los persas, Siete contra Tebas, Prometeo encadenado, La orestiada(Agamenn, Las coforas, Las Eumenides)

Sfocles: Edipo rey, ayax, Antgona, etc.

Eurpides: Las desgracias de Agamenn, Fbulas tebanas.

En comedia:

Aristfanes: Los babilonios, Los Acarnios, Los caballeros, Las nubes, Las aves, Las avispas, Las ranas, El pluto, Lisistrata, La asamblea de mujeres.

LA ILIADA

Autor: Homero.

Cuya verdadera identidad es, aun ahora, muy discutida. Haba incluso una suposicin de que bajo el nombre de Homero se ocultaban varios poetas; lo ms probable es que se trate de un solo hombre, ya que los mismos griegos se referan a l tenindolo como padre y maestro de toda la sabidura del mundo

Siete ciudades se han disputado la gloria de ser la patria de Homero: taca, Esmirna, Quos, colofn, Pilos, Argos y Atenas; siendo la ms probable Esmirna, donde exista la familia de los Homridas.

Segn Herodoto, Homero, habra nacido en Eolia en el ao 622 antes de la expedicin de Jerjes, es decir 168 aos despus de la toma de Troya (1102 a de NE). Fue hijo de la hermosa Creteis, quien lo dio a luz en la ribera del ro Meles, que por esta razn se le llam en un principio Melesgenes.

Homero en su niez fue orientado por su padrastro Femio: pero se cans de las enseanzas y se dedic a viajar acompaando a un rico comerciante llamado Mentes. Al llegar a taca se siente afectado por una terrible oftalma. All conoci la historia de Odiseo. Todava recorre el Peloponeso y, al llegar a Colofn, pierde enteramente la vista y decide dedicarse por completo a la poesa.

Viaja de pueblo en pueblo recitando sus versos. En Quos, un rico agricultor le encarga la educacin de sus hijos. Abre una escuela. Se casa, tiene dos hijos. Escribe la Iliada y la Odisea. Testrida se apodera de sus poemas.

Viaja a Atenas en compaa de de uno de sus hijos pues, quiere hacerse conocido. Desembarca en Samos. Muere en el camino a Atenas. Es enterrado en la isla de Ios.

El nombre de Homero significa Rehn o garanta de guerra, El ciego, El poeta, El recopilador o rapsoda

Produccin literaria:La Iliada

la Odisea

La Batrocomiomaquia

33 himnos

Diez y siete programas

El margites

El poema Crcopes

El canto del mirlo

La cabra siete veces tras-La paraomaquia

quilada

Los poemas cclicos

Origen del ttulo:Viene de Ilin. Otro nombre de Troya, Iliada, en griego, significa historia o relato de Troya.

Gnero: pico

Especie: epopeya

Cantos: 24 cantos

Nmero de versos: 15674

Tipos de versos: Hexmetros

Dialecto: Jnico

Celebraba: La fuerza y el valor heroicos.

Tema:

La Iliada canta la clera de Aquiles contra Agamenn, quien le haba despojado de su esclava favorita. Tal clera la manifiesta privando de su ayuda a los griegos, en la guerra que por diez aos sostuvieron contra los troyanos a causa del rapto de Helena, esposa de Menelao, rey griego; por Paris, prncipe troyano.

Argumento:La accin solo abarca sucesos y episodios ocurridos durante 51 das del noveno ao del sitio de la ciudad de Troya. ( el sitio dur 10 aos).

Troya ubicada en un promontorio, de la costa occidental del Asia Menor, dominaba el Helesponto. Y sus habitantes llamados Teucros, gobernaba esa ciudad el rey Pramo, quien era padre de Hctor y Paris.

Cuando ya Agamenn, el rey de los Aqueos, retena cautiva a Criseida, su padre, Crises, ancianos sacerdote troyano de Apolo, se dirige al campamento griego para paga un fuerte rescate por ella; lejos de aceptarlos, Agamenn, furioso lo rechaza e insulta al anciano, vejando sus apolneos emblemas: El jefe griego se niega a entregar a Criseida y amenaza a su padre para que no insista.

El dios Apolo, indignado, a pedido de su sacerdote, castigar la altanera de Agamenn y dispara sus flecha s contra el campamento griego: Entre el ejrcito cunde la peste. Preocupado ante tal mortandad, Aquiles instiga al adivino Calcas para que consulte los orculos y, temeroso, revela la causa de la misteriosa peste: Slo acabar cuando Agamenn devuelva a Criseida y la dignidad de Apolo sea reparada.

El rey de los griegos, obligado y abrumado, prepara sacrificios en honor y respeto al ptico Febo Apolo y devuelve la cautiva a su padre; pero, su ira, despecho y odio lo vuelve contra el divino Aquiles, el que haba pedido a Calcas averige la causa de la peste; y rabioso, despoja a Aquiles de su esclava Briseida que le haba tocado como botn; as resarcira el hecho de haber perdido a Criseida. Aquiles ofendido y humillado, desea matar a Agamenn, solo le insulta y manifiesta su decisin de apartarse de la Guerra, pues l no tena ningn motivo para pelear contra los troyanos. Slo su madre, la diosa Tetis, le aconseja y consuela, pues vertiendo lgrimas de amargo despecho en su regazo, le pide a ella que interceda ante Zeus para que la guerra le sea adversa a los griegos. As fue Agamenn estar ahora insuflado por falsas esperanzas que le despierta Zeus, e ir, engaado , a combatir a los troyanos.

La guerra que hasta entonces era favorable para los griegos, ahora les es adversa ya que entre el ejrcito de Agamenn no se contaba con la invulnerable presencia de Aquiles a quine todos los troyanos teman y al verlo huan asustados como gacelas despavoridas. Hasta ahora, los troyanos se defendan muy atrincherados en las murallas de su ciudad; pero, he aqu el cambio, ahora son los troyanos comandados por Hctor los que se aventuran y combaten llegando al campamento griego: La ausencia de Aquiles da nimos guerreros a los troyanos.

Despus de una gran contienda, hay una gran tregua: Ambos bandos honran a sus muertos; al reanudarse las batallas la suerte acompaa a los troyanos: Nuevo combate, nueva derrota griega. Solo la noche salva a los griegos.

Preocupados y temerosos, los griegos envan una embajada ante Aquiles para convencerlo reingrese a la guerra; pero no, el divino Aquiles persiste inexorable en su enconado retraimiento. As en las batallas van cayendo lo mejor del ejrcito griego. Desde lo alto de una colina, Aquiles y su amigo Patroclo observan la contienda y se preocupan por todos los heridos y cados Hctor salva el foso, salva el muro; los griegos resisten la oleada troyana: La ausencia de Aquiles engrandece a Hctor Es el fuego en la primera nave aquea incendiada lo que conmueve a Aquiles: Permitir, a insistencia de su entraable amigo Patroclo, que ste cia sus armas, porte su armadura hecha por Hefesto, y vaya con sus 2500 mirmidones a socorrer a los griegos y expulsar del campamento a los troyanos. As fue. Solo que Patroclo desobedeci a su amigo quien le haba aconsejado no alejarse del campamento. Los troyanos lo confunden con Aquiles huyen despavoridos; en el fragor Patroclo los persigue hasta que Apolo da cuenta del engao: No era Aquiles y lo derriba as, Hctor aprovecha para matarlo y ya, los griegos lucha por el cadver de Patroclo. Al enterarse de esto, Aquiles brama de dolor, gime de rabia y profiere amenazas terribles contra Hctor aunque inerme, se asoma al foso y protegido siempre apoyado por Palas Atenea tres veces lanza su grito de guerra contra sus enemigos y tres veces el terror hiela la sangre en el corazn de los aguerridos troyanos

Aquella noche, se reconcilia con Agamenn y preparan el combate definitivo. Hefesto preparar las nuevas armas de Aquiles a pedido de su madre Tetis. Al rayar el alba, Aquiles, dominado por el sentimiento de venganza, sale en busca de los troyanos: Nunca sus armas fueron ms mortferas tan grande es la matanza que realiza que solo va quedando Hctor en el llano, pero este huye, pues conoce la superioridad del griego. Al fin, decide enfrentrsele en singular combate, Aquiles le mata, los dioses haban ya abandonado a Hctor quien muere por una lanza que atraviesa su delicado garguero. En seal de triunfo, taladra los talones de Hctor y le ata a su carro; da tres vueltas en derredor de los muros de Troya, de nada vale las splicas llorosas de la madre, de la esposa y del padre de Hctor. Sigui vejando el cadver cuando da honras fnebres a Patroclo: daba tres vueltas al da en derredor del cuerpo de su amigo. Solo por intermediacin de los dioses, Aquiles consentir en entregar el cadver del troyano a su padre el rey Pramo; con sus funerales se acaba la epopeya.. La furia de Aquiles se ha calmado.

Personajes:

Agamenn: Rey de Argos. Tom a Criseida y luego a Briseida. Jefe de todos los griegos.

Menelao: Rey de Esparta. Hermano de Agamenn. Esposos de Helena. Pele con Paris y lo vence.

Aquiles: Hijo de Peleo (Rey de Pta) y de Tetis (diosa de las aguas) quien lo sumergi en las aguas de la laguna Estigia y se hizo invulnerable, menos su taln izquierdo que qued fuera del agua. Pide por Aquiles.

Crises: Sacerdote de Apolo, prncipe de Crisa y Tnedos.

Criseida: Hija de Crises, raptada por Agamenn

Calcas:

Adivino que dijo la razn de la ira de Apolo y adems interpret lo sucedido en Aulis cuando se hacan la ofrenda a Zeus antes de ira a Troya (Una serpiente subi desde abajo del altar se subi al pltano y se comi los ocho polluelos y su madre, lo cual representaba que Troya caera al dcimo ao

Briseida: Esclava de Aquiles.

Helena:

Esposa de Menelao, raptada por Paris.

Paris:

Prncipe de Troya. Hermoso y cobarde.

Hctor:

Prncipe de Troya. Mejor soldado.

Pramo: Rey de Troya.

Juno:

Diosa, enemiga de los troyanos. Esposa y hermana de Zeus. Intuy que Zeus ayudara a los teucros.

Zeus:

Hijo de Saturno(Cronos) y hermano de Poseidon y Hades.

Atenea: Minerva. Ojos de lechuza. Detiene a Aquiles contra Agamenn. Hizo que troyanos ofendan a los aqueos y reanuden la batalla.

Nstor:

Anciano, rey de Pilo, tena melifluas palabras.

Patroclo: Amigo de Aquiles, muerto por Hctor. En sus funerales se celebraron competencias.

Ulises:

Rey de Itaca. Hijo de Laertes. Llev a Criseida donde su padre. Hizo recordar a los Aqueos lo sucedido en Aulis.

Vulcano: Cojo. Es arrojado por su padre Jpiter y lo rescat Tetis. Fabric las armas de Aquiles, que eran superiores a los de Marte.

Dios del Sueo: Enviado por Jpiter para inspirar las ambiciones de Agamenn.

Tersites: Invoca a Aqueos abandonar la guerra cuando se disponan a luchar contra los troyanos.

Iris:

Mensajero de los dioses. Avis a los troyanos que se reanudaba el combate (Bajo la forma de Polites, hijo de Pramo) Dijo a Helena que Menelao y Paris pelearan y all se decidira la guerra.

Ayax:

Fuerte como Aquiles.

Eneas:

Prudente como Ulises. Hijo de Afrodita y Anquises. Peleaba al lado de los troyanos.

Venus:

Salv a Paris de muerte ante Menelao, quien lo arrastraba del casco e hizo que se rompan las correas del mismo y que su espada se rompa.

Dimedes: Mata a Pndaro e hiere a Eneas y a Afrodita.

Pndaro: Dispara contra Agamenn.

Macan: Mdico sin tacha de los griegos.

Afrodita: Salva a Eneas de Dimedes y salvada por Iris cuando la haba herido Dimedes.

Ares:

Luchaba junto a Hctor y es herido por Dimedes que era ayudado por Atenea.

Andrmaca: Esposa de Hctor.

Doln:

Espa troyano.

Hcuba: Madre de Hctor.

*Peleaban a favor de los troyanos: Marte, Apolo, Diana, Latona, Janto y Venus.

*Peleaban a favor de los griegos: Juno, Minerva, Neptuno, Mercurio y Vulcano

LA ODISEAAutor: Homero

Gnero: pico

Especie: epopeya

Cantos: 24 cantos

Nmero de versos: 12110

Tipos de versos: Hexmetros

Dialecto: Jnico

Celebraba: Astucia y el ingenio

Tema: Aventuras de Odiseo o Ulises en su regreso a taca(su patria) despus de la destruccin de la ciudad de Troya.

Informacin previa:

Cuando fue destruida Troya, los prncipes aqueos volvieron a Grecia, a sus respectivos reinos; pero , la clera de los dioses, divididos entre quienes apoyaban a los griegos y a los troyanos, se ceb contra los vencedores; muchos de ellos al llegar a Grecia fueron vctimas de intrigas, traiciones o desgracias. Algunos murieron y otros fueron alejados de la patria: Este ltimo caso fue el de Ulises quien fue retenido por naufragios o hechizos, alejndolo de taca.

Argumento:

La asamblea de los dioses se rene para que Ulises sea devuelto de la Isla de Calipso a su patria taca. Luego de esta gran decisin de Zeus, la diosa Palas Atenea, bajo la forma de Mntor se traslada a taca para aconsejar y alentar a Telmaco en su lucha contra aquellos pretendientes de su madre Penlope que se haban instalado en la casa solariega de Ulises mientras ste se encontraba ausente: Ellos codician las riquezas del hroe, la despilfarran, hasta seducen y tratan de obligar a un matrimonio nuevo a la fiel Penlope(ella promete casarse cuando terminase un sudario que teja en el da y desteja en las noches, as los enga pues confiaba en el retorno de su esposo Ulises).

La diosa Palas Atenea aconseja a Telmaco ir a buscar a su padre, se procura una nave y sale; llega primero a Pilos adonde Nstor y luego a Esparta acompaado de Psstrato, adonde reina Menelao: este rey le da cuenta de una profeca de Proteo que le revel la presencia de Ulises en la Isla de Calipso Para su retorno, los pretendientes preparan una emboscada a Telmaco.

En una II Asamblea de os dioses, acuerda Zeus enviar a Hermes con una orden expresa para que Calipso libere al griego Ulises al cual ha retenido 7 aos en la Isla de Ogigia: Hasta all, haba llegado Ulises por una tempestad y qued atrapado por el amor de la ninfa y por la inmortalidad que le ofreca pero, al fin rompe su hechizo y se hace a la mar hasta que a 18 das despus, Poseidn le descubre, se irrita y arremete contra su balsa; esta borrasca lo arroja a una playa de la Isla de los Feacios; all, inspirada por Palas, Nausicaa, la hija del rey Alcinoo, le socorre, le da vestiduras y alimentos; luego es llevado a la corte de Alcinoo en donde es recibido hospitalariamente. Ulises refiere su partida desde Ogigia, su naufragio de 17 das y su llegada hasta Feacia, pero sin descubrir su verdadera personalidad Se realizan juegos en su honor y en el festn, el poeta Demdocos canta la historia del Caballo de Troya; Ulises, oyndole, se emociona y llora; Alcinoo le pregunta la causa de sus lgrimas y le pide que relate sus aventuras.

Despus de revelar su personalidad, Ulises cuenta sus aventuras en el pas de los lotfagos(donde sus hombres comen el loto que era un dulce que le gust tanto a sus hombres que no queran regresar. En el pas de los cclopes(donde ciega al cclope Polifemo), luego en la isla de Eolo(quien le entrega los vientos guardados en un odre de cuero de buey de 9 aos. El odre estaba atado con cinta de plata )En ese pas estuvo un mes, cuando parte viaja durante nueve das y ven su patria, pero sus hombres desatan el odre pensando que se trataba de algn tesoro, pero solo contena los vientos que se liberan y hacen regresar a Eolia, donde es expulsado. Navega 6 das y llega al pas de los lestrigones antropfagos, quienes se devoran a los hombres de Ulises. En la isla de Eea ( en donde la hechicera Circe transforma en cerdos a muchos de los acompaantes suyos). Los hechizos de Circe no le afectan a Odiseo porque toma una yerba de los dioses llamada moly. Para saber como regresar a su patria tiene que ir al Hades donde le pide consejo a Tiresias para saber como en el mar de las Sirenas donde se amarra al mstil y sus hombres se tapan los odos con cera para no escuchar sus cantos engaosos) el paso entre escila(monstruo de 12 pies, 6 cuellos que aulla. All pierde a 6 de sus hombres. Caribdis, absorbe el agua en la isla del Sol. Trinacria (Isla en que sus compaeros atrajeron la clera de los dioses, despus de la matanza de los bueyes del Sol, todos mueren menos Odiseo) y luego su llegada a la Isla de Calipso, Ogigia, Ulises se granje el aprecio de los Feacios quienes le ayudaron a llegar a taca.

En taca, Palas atenea le da aspecto de mendigo a Ulises, nadie debera saber de su llegada, se entrevista primero con su fiel porquero Eumeo, quien le informa de lo que ocurre en su palacio; entretanto Telmaco, burlando la celada de los pretendiente, vuelve de Esparta y en la choza de Eumeo se entrevista con el mendigo; en un aparte se reconocen y ya de comn acuerdo trazan sus planes para la venganza>; pero, por separado iran a palacio. Ulises entra en el festn de los pretendiente donde estos se mofan y lo agreden. El poeta narra tambin cmo su perro, Argos, reconoce a Ulises y muere, y cmo este mendigo le asegura a Penlope que pronto llegar su esposo; dado este informe, la anciana criada Euriclea le lava los pies y descubre una cicatriz inconfundible, apenas tiene tiempo Ulises para callar a su sierva; a continuacin probar la fidelidad de sus siervos, se da a conocer a su boyero Filectios y se prepara para participar en el festn de los pretendientes: Promete Penlope que se casar con el que pueda distender el duro arco de Ulises y pasar una flecha a travs de los aros de 12 hachas puestas en fila; los pretendientes fracasan de uno en uno, Ulises solicita el arco y logra la hazaa. Hay pnico entre aquellos intrusos; a una seal, se le une Telmaco y nos servidores y en sangriento combate vence a todos los insolente pretendientes.

Por ltimo, se da a conocer a Penlope quien todava desconfa de aquel extranjero mendigo. Haba pasado 20aos, pero Ulises se encarga de disipar sus dudas cuando le refiere datos que solo l conoca acerca de la construccin de su lecho nupcial. Se revela tambin a su anciano padre Laertes y ayudado por la diosa Palas pone en fuga a los amigos y parientes de los intrusos matados por Ulises. Atenea restablece la paz.

Personajes:

Ulises:

Hijo de Laertes y Anticlea.

Penlope: Esposa de Odiseo. Hija de Icario. Pretendida por personas que devoraban sus bienes. Teja y desteja por 3 aos para posponer la boda. Puso a prueba a su esposo para saber si l era en realidad diciendo que cambiaran el lecho que era un tronco de rbol de olivo torneado por Odiseo

Telmaco: Hijo de Odiseo . Parte a Pilos (Nstor) y Lacedemonia a Esparta (Menelao) a buscar noticias de su padre.

Circe:

De Eea. Hermana de Eeteo(engendrado por el sol) Llega Odiseo duerme 2 das y 2 noches en la playa. Convierte, con droga en animales y olvidan su patria. Le aconseja viajar al Hades a hablar con Tiresias.

Calipso: Ninfa. Hija de Atlas. Vive en isla de Ogigia.

Antfates: Rey de Lestrigones. Son gigantes que comen hombres. Slo la barca de Odiseo se salva.

Atenea: Protege a Telmaco. Aparece como Mentes e incita a Telmaco a ir en busca de Odiseo.

Orestes: Mat a Egisto(asesino de Agamenn)

Agamenn: Rey de Argos. Esposo de Clitemnestra.

Menelao:Rey de Esparta.

Proteo: ancinao de los mares. Padre de Idotea. Se acostaba rodeado de focas. Cont a Menelao la suerte de Ayante, Agamenn y Odiseo.

Euriclea:Cuidaba a Telmaco. Descubri la cicatriz de Odiseo.

Alcinoo: Rey de los Feacios. Ayud a Odiseo a regresar, ya que su pueblo estaba conformado por hbiles navegantes.

Nauscaa: Hija de Alcnoo, encontr a Odiseo en la selva, despus que ella haba lavado y lo condujo hasta la ciudad prestndole vestimenta.

Hermes: Mensajero de Zeus. Le dio a Odiseo La moly (raz negra y flor blanca que la arrancaban slo los dioses)

Femio:

Cantaba a los pretendientes.

Antino, Eurimaco, Eurnomo y Lecrito: Pretendientes.

Egiptio: Itacense anciano. Padre Antifo

Ino:

Ayuda a Odiseo cuando Poseidn lo ataca antes de llegar donde los Feacios.

Demdoco:Aedo ciego canta a feacios y hace llorar a Odiseo.

Eumeo: Porquerizo.

Imo

Mendigo que pelea con Odiseo, cuando este estaba bajo la apariencia de un anciano.

Melantio:Pastor de cabras.

Importancia de la Iliada y la Odisea: Obras ms excelsas de la antigedad clsica.

Fuente de inspiracin de poetas y escritores de todos los tiempos y latitudes.

Proporciona detalladas noticias genealgicas, histricas y mitolgicas; sobre geografa, costumbres pacficas y blicos de Grecia

Se considera sntesis de la sabidura divina y humana.

Soln dispuso su recitacin en las fiestas pblicas. Con Pisistrato se continu la purificacin de las coplas, que conservaban y repetan las rapsodas.

La ardua tarea de compilacin y depuracin encargada a los Diascevastas(un comit de rapsodistas) dur ms de cien aos. La forma escrita aparece en Atenas, alrededor del ao 535 a.C.

EDIPO REY

Autor: Sfocles

Naci en colona en el 495 a.C. fue hijo de un rico industrial llamado Sfilo.

Desde la infancia mostr las ms excepcionales cualidades, lo mismo fsicas, morales e intelectuales, principalmente en la danza y la msica.

A los 16 aos de edad era uno de los jvenes ms hermosos y ms instruidos de Atenas. Su lectura favorita era Homero y su talento dramtico debi desarrollarse muy pronto. Dirigi el coro que celebrara el triunfo de Europa Aria sobre Asia en la Batalla de Salamina

Tuvo un hijo de su esposa legtima, Nicstrata, llamado Yofonte, tambin poeta trgico. De una extranjera, Teride de Sicin, con la cual segn las leyes atenienses no poda contraer matrimonio le naci otro hijo; aristn, que muri bastante joven.

Sfocles fue quien introdujo el tercer actor en el teatro y escenarios muy decorados.

A los 28 aos obtuvo el primer premio en un concurso de tragedia teniendo como competidor a Esquilo ya casi sexagenario.

La primera obra premiada de Sfocles fue el Triptolemo la que lo inici en la carrera dramtica; pero el triunfo definitivo lo obtuvo con Antgona, representada en el ao 440 de la fundacin de Roma, que le dio el primer puesto entre las poetas griegos.

Muri en el ao 406 a.C.

Caractersticas de su obra: Idea del destino (predestinacin fatalista)

Caracteriz pasiones y conflictos humanos universales con mucha viveza, fidelidad y animacin (parricidio, incesto, fratricidio y todas las pasiones demonacas de la vida.)

Expres sentido moralista por las conductas de sus personajes.

Sus personajes son hombres, no dioses ni hroes mitolgicos.

Sus personajes infunden compasin.

Aument a 3 el nmero de personajes en escena.

Sus dilogos son de mayor libertad y soltura que los de Esquilo.

Convirti al coro en una persona a interlocutor.

Abrevi el canto coral a favor de la extensin del dilogo.

Decoracin pintada y renovacin de la escenografa.

Quebr la unidad de la tetraloga de Esquilo. Presentaba 4 obras s, pero independientes de su temtica.

Intrigas complejas.

Obras:

Escribi ms de 120 tragedias de las cuales solo se conservan siete. Estas son yax, Antgona, Edipo rey, Triquinias, Filoctetes, Edipo en Colona y Electra

Gnero:Dramtico

Especie: Tragedia

Tema:

El cumplimiento del destino trgico del hombre.

Argumento:

Al rey Layo de Tebas le haba llegado un orculo no por labios de Apolo sino por boca de sus ministros, en l deca: Que su destino sera morir en manos de un hijo que tuviera con Yocasta, su esposa, y que despus se casara y tendra hijos con su propia madre, por eso, al nacer Edipo, Yocasta encarga a un criado-pastor para que lo desapareciera dndole muerte, ya que sentase angustiada por este funesto Orculo. No fue as ya que compadecido el criado se lo regala a un pastor de Plibo, en la regin del Citern donde pastaban los rebaos. Este pastor era del Rey de Corinto, Plibo, y de su esposa Mrope quienes lo adoptan. Joven Edipo se entera, a travs de un hombre que haba bebido dems de que Plibo y Mrope no eran sus verdaderos padres. Al interrogarlos ellos le niegan, pero con la duda que tena va a consultar al Orculo quien le revela que matara a su padre y se casara con su madre. -Conocedor de la profeca, decide abandonarlos para que as no pueda cumplirse la prediccin. En la encrucijada de La Fcide mata al conductor de un carro (era el rey Layo) y a cuatro de su comitiva que estaba integrada por cinco personas. Se dirige a Tebas, vence a la Esfinge y se casa con Yocasta quien haba prometido hacerlo con aqul que venciera a este azote. La peste se ceba en Tebas al hallar al asesino del Rey y castigarle. Consultado, el adivino Tiresias acusa del crimen a Edipo. Llega un mensajero de Corinto, trae la noticia de la muerte de Plibo; por l, Edipo se entera que era su padre adoptivo. El mensajero cuntale de cmo un pastor de Layo le haba regalado un pequeo. En el palacio, todo se aclara. Yocasta al saber la verdad, fuera de escena, se ahorca con sus propias trenzas y Edipo se hinca los ojos con unos broches de oro que sujetaban el manto de Yocasta. Al quitarse los ojos dijo que no vera los sufrimientos que padeca ni los crmenes cometidos.. Cuando se cumple el destino de Edipo signado por la fatalidad, este pide a Creonte, su cuado y to, que lo eche de la ciudad.

Personajes:

Edipo: Su nombre significa Pies heridos.

Se saca los ojos con el alfiler de ella(broches).

En un banquete le dicen que no era hijo de Plibo.

Layo:Padre de Edipo. Rey de Tebas. La comitiva que iba con l cuando lo matan estaba compuesta por cinco personas.

Yocasta: Madre de Edipo. Se ahorca con sus trenzas. Por primera vez dijo que Layo iba a ser asesinado por su propio hijo.

Plibo: Rey de Corinto, padre adoptivo de Edipo.

Mrope: Esposa de Plibo.

Tiresias: Profeta. Se neg en principo decir la verdad. Despus discute con Edipo y le dice que l es el asesino de Layo.

Creonte: Cuado de Edipo. Acusado de conspirar con Tiresias contra Edipo.

Apolo: Haba predicho qu destino tendra Edipo.

Layo: fue asesinado en la regin de la Fcida, donde se divide el camino de Daulia hacia Delfos.

Mensajero: anuncia que plibo haba muerto.

LITERATURA LATINAContexto histrico-cultural:

Los romanos no escapan a la influencia griega; mucho de su progreso, en el orden cultural, tiene su base en la portentosa creatividad griega. Se sintieron cmodos con esta influencia, pero no llegaron a la imitacin mecnica. En esto reside el progreso romano.

Contaron adems con un instrumento muy eficaz para sus fines de expansin poltica: El latn, como idioma de uso general. No en vano esta lengua sirvi durante ms de mil aos para irradiar cultura tambin fue un medio vital de comunicacin entre la mayor parte de los pueblos de occidente.

La cultura romana comprendi un largo periodo : desde el siglo III a.C al siglo V d.C. su influencia abarc varios siglos. Las artes y las letras, tienen su poca de florecimiento o Edad de Oro, que va desde el ao 80 a.C. al ao 14 d.C.

Caractersticas clsicas:

Perfeccin formal: Armona y equilibrio de fondo y forma.

Sujecin a normas precisas y estrictas.

Predominio del intelecto y la razn sobre los sentimientos y la imaginacin.

Continencia del yo personal.

Bsqueda de la belleza y la verdad.

En cuanto a sus caractersticas tuvo rasgos propios y diferenciados con respecto a las letras griegas, lo utilitario primaba frente a lo bello, igualmente el razonamiento era antes que lo imaginario. De ah que sentan ms apego a los gneros didcticos (historia, oratoria, etc.) que a los de creacin (lrica, pica y teatro).

Principales periodos de la literatura latina:

La literatura latina anterior a la conquista de Grecia era bastante rudimentaria; consista en pequeas composiciones denominadas carmina (poemas), que se interpretaban en los actos pblicos y en las ceremonias religiosas. No existan an los tres gneros literarios clsicos (pico, lrico y dramtico).

Siglo III y II a.C.el florecimiento del teatro:

El nacimiento de la literatura latina suele ubicarse en el ao 240.C. Ese ao, los magistrados romanos encargaron a Livio Andrnico un esclavo griego, que tradujera y adaptara una comedia y una tragedia griegas para ofrecerlas al pueblo romano como un espectculo ms de los juegos pblicos. El xito determin que desde entonces la representacin de este tipo de obras se hiciera habitual.

El teatro romano tena un objetivo muy diferente al del teatro griego: no pretenda la catarsis para lograr mejores ciudadanos. En roma, el teatro era un espectculo ms, como el circo cuyo fin era divertir y hacer rer al pblico

Por eso los romanos prefirieron la comedia a la tragedia, y en especial, la representacin de las costumbres, situaciones amorosas y de la vida diaria, con presencia de los personajes tipo y que culmina en un final feliz. Las comedias latinas adaptaban y mezclaba argumentos, personajes y situaciones de las comedias griegas.

Pero adems, los romanos aportaron innovaciones al teatro; redujeron considerablemente, por ejemplo, el papel del coro e incrementaron el nmero de personajes tipo de la comedia griega (el gracioso, el avaro, el fanfarrn, etc)

Comedia y tragedia tienen en Roma una estructura muy similar. Ambas constan, en general, de un prlogo, unos episodios y un eplogo. No haba cortes en actos. Cada obra tena su propia msica.

La poca de Augusto: la Edad de Oro de la poesa latina:

A diferencia de la poesa griega, compuesta para ser recitada, la romana fue creada para ser leda y difundida a travs de un manuscrito.

La poesa latina vivi sus momentos ms fructferos y brillantes durante el gobierno de emperador Augusto (31 a.C. 14 d.C) Ello se debi en gran parte al propio emperador y tambin a su ministro Mecenas, quienes dieron considerable proteccin a los escritores de la poca, tanto picos como lricos.

Representantes:

Poesa lrica: Durante siglos, los poetas latinos se esforzaron por crear una lengua potica tan rica y expresiva como el griego , pero sus versos no conseguan la gracia y musicalidad de los versos escritos en lengua griega.l En la poesa lrica este esfuerzo culmin en el siglo I a.C. con Ovidio, Horacio, Virgilio, quienes inspirndose en los poetas griegos, lograron una poesa lrica propiamente latina y de gran valor esttico.

Poesa pica: Las epopeyas griegas despertaron en los romanos deseos de tener una poesa pica nacional que explicara los orgenes de Roma. Entonces Virgilio, poeta latino, emprendi la tarea de escribir la Eneida. En esta obra, se ubican los orgenes de Roma en el admirado mundo griego.

Dramtica: Plauto y Terencio

Oratoria: Cicern

Historia: Tito Livio, Julio Csar

La Eneida

Autor: Virgilio.

Publio Virgilio Marn, poeta pico y buclico, prncipe de los petas latinos, naci en Andes, Aldea contigua a Mantua, Italia, en octubre del ao 70 a.C. fue hijo de un alfarero Marn y de una mujer llamada Magia.

Estudi en Cremona hasta los diecisis aos. En el ao 699 pas a Miln a continuar sus estudios . En Npoles se dedic al conocimiento pleno de los griegos: Homero, Tecrito y Hesodo. Estudi algo de Medicina, Cosmologa, Matemtica, Filosofa, adquiendo una cultura universal.

En el ao 705 de la fundacin de Roma volvi a sus tierras de Mantua.

Se caracteriz por la taciturnidad, la observacin continua, la reflexin, la memoria, tenacsima y la bondad y sinceridad.

El ao 713 de la fundacin de Roma fue despojado de sus tierras por los soldados de Octavio Augusto, pero luego se las devuelven y le dan una crecida indemnizacin.

Su amor al estudio fue considerable y ms lo fue su laboriosidad y esmero con que limaba, correga y enmendaba cien veces, si era necesario, los versos que la brotaban espontneamente. Se dice que para escribir la ENEIDA se demor 10 aos y como no pudo corregirla totalmente orden que a su muerte quemaran laos manuscritos; pero el emperador Augusto mand que los publicaran tal como los haba dejado. De esta manera los romanos contaban con monumento nacional.

Para escribir la Eneida, tuvo que viajar a Grecia para conocer los ambientes en los que se haban desarrollado las hazaas de las obras de Homero y la Eneida. A su regreso se encontr con el emperador Augusto quien lo invit para que regresara con l.

Despus del viaje su salud se quebrant y muere en Brindis, en la costa Adritica de Italia, el ao 19 a.C. Sus restos mortales fueron trasladados a Npoles, acatando su voluntad fue incinerado.

Produccin literaria:

La Eneida

Las Gorgicas

glogas o Buclicas, son 10 de forma dialogada.

Caractersticas generales:

Poeta del sentimiento que se engrandece por su amor a la naturaleza.

Musicalidad.

Poesa espiritual, religiosa, moralizadora casi cristiana.

Cuidado de sus versos que los hacen perfectos.

Imit a los clsicos griegos sobre todo en su estilo.

Gnero: Epico.

Especie: Epopeya.

Escuela: Clsica Oriental.

Influencia: De los poemas homricos.

Partes: 12 cantos

6 de Aventuras de Eneas

6 de Hazaas de Eneas en la dominacin de

los naturales.

Tema: Narra las proezas del legendario hroe troyano Eneas (hijo de Anquises y de la diosa Venus), a quien el destino alej de su patria y lo llev a Italia, desembarcndolo en Laurento, donde fund una ciudad que ms tarde lleg a ser la cuna de la raza latina.

Argumento:

Juno: Protega y odiaba a los troyanos. Haca que Eneas no llegara an a Italia. Se confabula con Eolo hacen naufragar a parte de la escuadra. Se alegra de que Dido se enamore de Eneas (casi lo separa de Italia).

Neptuno: Aplaca la tempestad y los troyanos arriban a Libia.

Venus: Madre de Eneas, le pregunta a Jpiter por qu le cerraba a su hijo el paso a Italia?

Jpiter: Promete que Eneas y su hijo Lulo Ascanio gobernaran esas tierras y su prole se perpetuara hasta fundar Roma.

Dido: Reyna de Crtago. Se enamora de Eneas. Hace el amor con Eneas en una caverna. Se mata subida a la pira con la espada de Eneas cuando se alejan las naves.

Mercurio: Hace que Dido le d posada a Eneas. Enviado por Jpiter.

Eneas: Hijo de Anquises y de Venus. Cuenta la destruccin de Troya, como Pirro (hijo de Aquiles) mat a Pramo, cmo escap con su padre en hombros,,cmo Preusa (su esposa) regresa a Troya para morir, Cmo se reuni con sus amigos en el monte IDA y se hicieron a la mar y son juguetes de las olas. En tracia descubren la tumba de Polidoro; pasan por Delfos y consultan el orculo de Apolo. En Creta , Anquises, cree que es el lugar para la futura Roma. En sueos los dioses que el lugar es Hesperia (Italia). En Estrofades son atacados por las arpas, en Epiro encuentran a Andromaca viuda de Hctor, ahora casada con Helenoste le aconseja consultar con la famosa Sibila de Cumas, Deifobe. Al continuar evitan pasar por Mesina en donde moran los monstruos Escila y Caribdis; Desembarcan en Sicilia huyen de Polifemo; arriban a Drefanoall muere Anquises. Lleg a Crtago, Sicilia , las damas troyanas queman las naves. Anquises le aconseja dejar a los ms dbiles. Playas del Lacio gobernadas por Latino, su hija Lavinia, pretendida por Turno, estaba destinada a casarse con un extranjero.

Turno se enfrenta con el ejrcito troyano. Eneas se une son Evandro. Turno pretende quemar las naves que se convierten en ninfas. Eneas arremete contra los rutulos. Juno aleja a Turno de la contienda. Eneas asedia la ciudad latina. Son ellos que exigen a Latino cumplir la paz. Amata, madre de Lavinia, se ahorca. Turno pelea con Eneas y muere.

HORACIO

Quinto Horacio Flaco naci en Venusa, al sur de Italia, en el ao 65 a.C. Estudi en Roma. Npoles y Grecia. Fue soldado y amigo de Augusto. Virgilio le present a Mecenas con el que trab una ntima amistad. Desde entonces cambi su vida. Mecenas le regal una finca en la Sabina y el poeta pas su vida entregado a su verdadera vocacin, lejos de actividades polticas y de cargos pblicos . Falleci en la ciudad donde naci en el ao 8 a.C.

La ambicin de no tener ambiciones:

A diferencia de Virgilio, Horacio no emprendi grandes empresas literaria, pues, para l el secreto de la felicidad estuvo en un equilibrio que l denominaba dorado trmino medio, que consiste en no ambicionar en demasa. Sin embargo, su mrito consiste precisamente en eso: Horacio tuvo el poder de transforma en poesa una gran variedad de temas, hasta los ms sencillos.

Los consejos de Horacio han atravesado los siglos y han llegado hasta nosotros resumidos en la famosa latina carpe diem (goza de este da) , que nos invoca a vivir y aprovecha intensamente el presente a disfrutar con alegra cada instante de la vida antes de que esta se acabe, y a no preocuparnos demasiado por lo que nos traer el futuro.

Su obra:Horacio fue autor de dos libros de poemas satricos:

Stiras y podos, en los que, con irona y a veces con dureza, critic a diversos personajes de su poca entre ellos a los adlteros, a los necios y a los cazadores de herencias.

Sin embargo, la obra cumbre de su poesa son Odas. En ellas, Horacio recrea temas de tipo amoroso, filosfico y patritico. Escribi tambin Epstolas, cartas dirigida a sus amigos, pero destinadas a ser ledas por todos.

En toda la obra de Horacio hay una constante bsqueda de perfeccin. La armona y la elegancia de sus composiciones le han valido ser considerado un autor clsico, es decir, un modelo de perfeccin para las generaciones posteriores.

Valor literario:

La caracterstica ms notable del estilo horaciano es la obsesin por la perfeccin formal.

que logra siempre entre el pensamiento y la expresin. Horacio tiene una idea muy elevada de la misin del poeta como educador y como intrprete de los sentimientos civiles y religiosos. Por eso, la poesa no es para l una distraccin de sus ratos de ocio, sino una exigencia continua de perfeccin. Ningn otro poeta latino se le iguala en al obsesin por la perfeccin formal.

Le faltan a Horacio el calor del sentimiento y la simpata virgiliana, Resulta generalmente un tanto fro, pero la armoniosa estructura de sus composiciones, la maestra en el manejo de los diversos metros, la vivacidad de sus imgenes, el cuidado y el acierto al poner siempre la palabra precisa, hacen de Horacio, formando pareja con Virgilio, el ms perfecto modelo potico de clasicidad. No por casualidad fue el autor antiguo que ms influy en los poetas del Renacimiento.

LA LITERATURA MEDIEVAL

Contexto histrico:

Fin del Imperio Romano de Occidente. Europa se dividi en numerosos reinos controlados cada uno por un pueblo invasor diferente: Espaa por los visigodos, Francia por los francos, Italia por los ostrogodos, etc. Los monarcas buscaban el apoyo de los nobles y poderosos para sus guerras. A cambio los reyes les entregaron feudos que dara lugar a un sistema econmico y social llamado feudalismo.

Nacen las lenguas romances: castellano, francs, italiano.

Al principio del s. VIII El pueblo rabe conquist Espaa e invadi Francia.

La religin catlica insurge con creciente fuerza y poder e impregna la vida poltica y cultural del Viejo Mundo. Una moral distinta como la de considerar a la vida como una etapa pasajerahacia la existencia definitiva del ms all. Ms tarde, cuando se pretende recuperar los lugares sagrados en Palestina, se organizan a lo largo de los siglos XI y XII ocho cruzadas.

Con el correr del tiempo, surgirn las ciudades y ah los mercaderes y comerciantes lograrn un gran prestigio con su poder econmico, requerido por los reyes. Nacer una nueva y ambiciosa clase social que cambiar el mundo: La burguesa.

Los monasterios y los religiosos son los depositarios de la cultura clsica. En latn , continuarn empapndose de las grandes obras grecolatinas. Pero al paso de los siglos, con las nacionalidades ms definidas (Francia, Inglaterra, Italia, Espaa y Alemania) surgirn de los monasterios, las universidades.

La Literatura:

Entre los siglos V y XII, las obras literarias fueron muy escasas. La mejor parte de ellas eran de carcter religioso, escritas en latn por los clrigos de esa poca.

Los pueblos germnicos alcanzaron rango literario en sus lenguas vernculas antes que los pueblos romnicos.

En el s.VII aparecen las primeras manifestaciones de la pica germnica. Con el nombre de Eddas se designan conjuntos de breves composiciones nrdidas de carcter narrativo sobre temas diversos: leyendas, mitolgicos, hroes notables y grandes ciclos picos(como el de los Nibelumgos con su hroe Sigfrido)

En las costas noruegas vivan los escaldas, poetas cortesanos que complacan a los reyes conpoemas elogios, de alguna manera parecidos a los eddas y que fueron confiados a la escritura. As ocurri conla Leyenda de los Nibelumgos y de Sigfrido, que constituye el conjunto ms notable de la pica germnica (escritos en el siglo XII o XIII). Es una epopeya nacional donde aparecen las hazaas legendarias de todos los antepasados de Germania: hunos, godos, bargundios y francos.

El Beovulgo, es un extenso poema pico considerado una de las obras ms importantes de la historia literaria inglesa.

Entre los siglos XII y XIV, como consecuencia de la consolidacin de las lenguas romances, empez a desarrollarse en Europa una importante literatura compuesta en castellano, francs e italiano. Cronolgicamente las principales manifestaciones de esta poca fueron:

Los cantares de gesta ( s. XII):

Eran poemas picos annimos que los juglares recitaban ante el pblico diverso. Relataban la historia de un caballero noble al servicio de un rey o de un poderoso seor feudal.

El protagonista era siempre muy valiente y virtuoso y realizaba verdaderas hazaas para vengar una injuria o defender los territorios de su seor.

Estos relatos se basaban en circunstancias y personajes histricos pero eran adornados y modificados por la fantasa de cada juglar.

Actualmente se conservan ms de cien; sin embargo los ms conocidos son: La cancin de Rolando escrita a fines del s. XI en Francia y el Cantar del Mo Cid compuesta en el ao 1140 en Espaa.

La poesa Provenzal (s. XII):

Surgidos en la zona de Provenza y otras cortes del sur de Francia. Era una poesa de tema amoroso , escrita por los trovadores, poetas de gusto refinado y elevada posicin social. Su interpretacin se acompaaba con msica y estaba a cargo del propio trovador o de un juglar al que el autor contrataba.

En sus poemas escritos en primera persona, los trovadores crearon un nuevo concepto del amor: el amor corts, llamado as porque slo poda darse entre damas y caballeros nobles que vivan en la corte.

Lo caracterstico del amor corts es que siempre se trataba de un sentimiento desdichado y platnico. La amada, generalmente casada con un seor poderoso, es descrita por el poeta como un ser frgil, puro y dotado de las ms elevadas virtudes.

El primer trobador conocido fue el conde Guillermo de Portier (1086-1126)

Novelas de caballera: (s.XIII):

Son las primeras composiciones escritas en prosa. Estas narraciones contaban las hazaas de un valiente y solitario caballero, cuyo principal propsito era conquistar el corazn de una virtuosa e inaccesible dama.

El autor ms conocido es el francs Chrtien de Troyes.

El dolce Stil Novo:

Fue una escuela literaria que se desarroll en Italia y que tambin recre el tema del amor corts.

Sostena que la belleza no procede del linaje, sino de las virtudes del corazn y le proporciona las virtudes necesarias para elevarse hasta Dios; la poesa deba reflejar la belleza y ser la expresin de un sentimiento puro y delicado.

Introdujeron nuevas formas mtricas e incorpora recursos ms refinados y elegantes. Estos logros enriquecieron considerablemente la expresin en las jvenes lenguas romances.

Los principales poetas de esta tendencia son Guido Cavalcanti y Dante Alighieri.

Dante Alighiere

Biografa:

Fue el ms grande poeta de Italia, y tambin uno de esos pocos personajes que uno no puede dejar de mencionar cuando se nos pide que citemos a los ms grandes genios que ha producido la humanidad.

Naci Dante Alighiere en San Martino Vascove, Florencia en 1265. Sus padres fueron de estirpe noble: Alighiere de Bellincione y Donna Bella.

Frecuent la Escuela del Convento de Santa Crose y Mara Novella (1275-1282); all ley textos bblicos, documentos papeles y a los clsicos gre-romanos. Nio an pierde a su madre, quedndose encomendado particularmente, a Brunetto Latine quien le gua en Poltica y Elocuencia. Tambin fue amigo de Guido Cavalcanti, as como tambin al pintor Giotto.

En 1274 conoce a Beatriz, Vicia de Portinari, hermosa nia de 9 aos de edad, vesta de rojo y se fascina con su rostro plido y ojos verdes, pues se le figura un ngel.

Su padre lo comprometi con Gemma Donatti.

En 1283, ve por segunda vez a Beatriz. La encuentra vestida de blanco, se digna a saludarla y a partir de ese entonces comienza a escribir de ella en rima. En 1289, Beatriz se casa con Simeone de Bardi y al ao siguiente muere.

Por esa poca forma parte del ejrcito de los Gelfos (seguidores del Papa, en oposicin al Gibelino, partidario de los emperadores de Alemania) y se casa con Gemma Donatti, de quien tuvo 4 hijos: Jacobo, Pietro, Giovanni y Beatriz.

Contaba con ms de 30 aos de edad y, en medio de torbellinos polticos y pasiones egostas, en 1300, llega priorato de la Repblica.

Cuando su partido se escinde en Negros (extremistas) y Blancos (moderados), se vio obligado a abandonar Florencia condenado a destierro Perpetuo, por las