Monseñor Pironio ¿Pirómano

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Text of Monseñor Pironio ¿Pirómano

"En los profetas de Jerusatn he visto algo horrendo, adultorio y mentira, y dar su brazo a ios perversos, para que nadie se convirtiera de su maldad." ' 'M m % ' JEREMIA

[33,111

"Los prelados darn cuenta a el da del juicio tic lor que lt: fueron encomendados, cuando se l e s haga aquella pregunta do JEREMIAS 13,20: Dnde est la yrey que se te dio Inn pmlndn' especialmente s( el crimen es pblico y corre peligro muyo ria de los fieles," ffi SANTO TOMA 01 AOUINO "Ms vale estar la grey sin pastor. qu tener por pintar a un loboSAN IGNACIO til l.OYOLA (13-EMS54:

( l n Oal 9,11. MI N>TT)M

cirm * Sri Pwlro ' Jiril mi

"Cuando los pastores duermen, los perros deben ladrur,"MELCHOR CANO, O, P (telogo del rey de Espnfi en I Contlllo rli Tramo]

"CUANDO ALGUIEN SE ESCANDALIZA DE LA VERDAD, VALE MAS CONSENTIR EL ESCANDALO QUE NO EL ABANDONAR LA VERDAD."

SAN GREGORIO MAGNO (ln Ezech. Homll. 7, Pl 77J21

Thomas Gilbert

Monseor PIRONIOEL EXTRAO MARIDAJE CLERICAL - SUBVERSIVO

TIIO MAS GILBER T

MONSEOR

PIRONIO PIRMANO?EL EXTRAO MARIDAJE CLERICAL-SUBVERSIVO

Hecho e! depsito cine establece ta ley. Copyright by EDITORIAL "ORTODOXIA" MANSOCI

EDITORIAL "ORTODOXIA' BUENOS AH ES 1977

Libro de edicin argentina

Prohibida en absoluto la reproduccin total o pnivlal sin permiso de los editares.

INTRODUCCION

a

Las simpatas y connivencias de Monseor PROGRESISMO CATOLICO-IZQUIERDISTA se siguientes razones: I.POR SUS DECLARACIONES PRIVADAS II.POR SUS DECLARACIONES PUBLICAS III.MSTM IV.MEDELLIN V.MARXISMO VIOLENCIA y CAMBIO DE ESTBUCTURAS

PIRONIO con el prueban pollas

III.POR SU "TEOLOGIA DE LA LIBERACION" IV.POR SU EQUIPO DE COLABORADORES EN MAR DEL PLATA V.POR SU EQUIPO DE COLABORADORES EN EL CELAM VI.POR EL ELOGIO DE LA IZQUIERDA CATOLICO- MARXISTA VII.POR LOS TRAMOYISTAS DE LA OPERACION "PAPABLE".* N. B. : Los subrayados de las citas son nuestros.

. POR SUS DECLARACIONES PRIVADAS

Monseor PIKONIO, en sus declaraciones privadas, DO hace ningn misterio de su oposicin a los obispos de la Tradicin catlica dentro del Episcopado argentino: la por l denominada "linca Bolatti-Tortolo", en la cual incluye tambin al cardenal Primatesta, un hombre ms bien de centro. En razn de que la "lnea Bolatti-Tortolo" es, basta el momento, mayoritaria, Monseor Pironio ha afirmado (pie el "Episcopado argentino es el peor de toda Amrica Latina", y que a Mons. Bolatti habra que pedirle la renuncia de su A rqu i dicesis. Su pensamiento sobre la Iglesia argentina, expresado en conversaciones privadas, puede resumirse as: el episcopado argentino es el peor de toda Amrica

Latinala situacin de la Iglesia argentina es "desastrosa" el cardenalato de Mons. Primatesta es "incomprensible": le corresponda a Mons, Zazpe o a Mons. Quarracino muchos nombramientos de obispos fueron pura lnea Bolatti (Monseores Lpez; Colimo; Krufc, etc.)

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en Roma slo escuchan a Tortolo y a Bolatti a Mons. Bolatti habra que pedirle la renuncia de su Arquidicesis. Corresponde recordar que el arzobispo de Rosario, Monseor BOLATTI fren abruptamente una rebelin de 29 sacerdotes renunciantes de su dicesis en marzo de 19FI9, que constituy un verdadero "mayo de 1968" para la Iglesia argentina, y cuyo fracaso hizo abortar movimientos similares en preparacin en otras dicesis. II. POR SUS DECLARACIONES PUBLICAS

II. 1. MSTM (Movimiento de

Sacerdotes para el Tercer Mundo)En un reportaje concedido a la agencia COMUNISTA de noticias njs Inter Press Service, el 2.1-2-73 en Bogot, Mons, Pironio manifest: "(el MSTM) . . . es, sin duda, un movimiento religioso, con una admirable disposicin de dar y de entregar. Es tambin una leccin de compromiso y, en muchos casos, de herosmo. Por su insercin real en el contexto social 110 deja de ser una experiencia altamente positiva. Yo no tengo ningn problema

con los sacerdotes del Tercer Mundo. Soy amigo 9

de muchos de ellos, no tengo en mi dicesis ninguna posicin restrictiva a su trabajo, ni creo que deban censurarse a nivel nacional."1 (cfr.Anexo I.) La ltima afirmacin "ni creo que deban censurarse a nivel nacional" se contrapone con los documentos del Episcopado Argentino, de censura al MSTM, por ejemplo, la nota de la Comisin Permanente de la Conferencia Episcopal Argentina -12-8-70 refutando la eclesialidad que se atribua el Movimiento de Sacerdotes del Tercer Mundo. Esta comprensin y benignidad hacia los sacerdotes progresistas del MSTM, que favorecan la guerrilla y las organizaciones subversivas, explica que en una elogiosa resea sobre su persona, un matutino izquierdista de Buenos Aires, "El Cronista Comercial" cuyo secretario de redaccin, PEA, fue viceministro de Informacin del Presidente comunista Torres de Bolivia escribiera: "Tuvo palabras de medido reconocimiento para el Movimiento del Tercer Mundo, destacando su sentido

histrico y espiritual "s

II. 2. MEDELLIN

;

*

II. 2. a. "PUNTO DE PARTIDA": En el reportaje ya citado a la agencia comunista ire Inter Press Service en Bogot, el 21-2-73, expres: "Medelln no es una meta sino un punto de partida y hoy nos proponemos profundizar aquellos principios. Profundizarlos y a la vez enraizarlos en la actual historia del continente."1 (cfr. Anexo I.) Lo mismo vuelve a repetir, tambin en Bogot, casi exactamente tres aos ms tarde, el 26-2-76: "Medelln no fue un punto de llegada, sino de

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partida. Esta conferencia del CELAM no slo significa un estudio para analizar a Medelln, sino que ir ms lejos,""II. 2. b. "NUEVO PENTECOSTES"MEDELLN parece ser, para Mons. Pironio, ms importante

que Nicea, Trento y Vaticano II juntos. En el corto espacio de 46 lneas rene los siguientes elogios; es "el paso del Seor" por el continente le es aplicable la frase de Isaas: "El pueblo que andaba a oscuras vio una Luz" con Medelln entr "un espritu nuevo", "el soplo del Espritu de Pentecosts en la totalidad de los miembros de nuestra Iglesia" con Medelln, la Iglesia en Amrica Latina "experiment la eficacia transformadora de

Pentecosts"hay que "releer las conclusiones y asumir sobre todo el espritu de Medelln".4 II. 3. MARXISMO II. 3. a. "PSICOSIS" ANTIMARXISTA: Ante una denuncia concreta en Colombia, referente a la influencia marxista en el proyecto de elaboracin de una historia de la Iglesia en la Amrica latina, patrocinada por el CELAM, Mons. PIHONIO declar en Bogot:

"Hay una psicosis de marxismo. La Iglesia 110 puedeadmitir una ideologa marxista, pero tampoco se puede tratar o calificar de marxista cualquier sentimiento humano."5

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Denunciar una "psicosis de marxismo" es un trmino elegante para reemplazar, con el mismo efecto, los de MAOCAH - THYSMO y "CAZA DE BRUJAS", acuados por el comunismo internacional para desarmar a los autnticos anticomunistas. Objetivamente y en su contexto, "psicosis de marxismo" = maecarthysmo. En cuanto a la intencin, "de internis non iudicat Ecclesia"... II. 3. b. NUEVA ACTITUD HACIA EL MARXISMO: El matutino judeo-sionista de Buenos Aires, "La Opinin", nos informa sobre unas declaraciones de Monseor Pironio; "Al preguntrsele si es factible el dilogo o la colaboracin entre catlicos y marxistas, Monseor Pironio expres: "Yo dira que a nivel de acciones prcticas, s. Este

tema se toc en el Snodo, y en los pases donde existen sistemas de tal naturaleza el dilogo se hace ms difcil, porque la prctica misma va siempre mezclada con una cierta ideologa y porque las experiencias de gente que est en regmenes marxistas, en el intento del dilogo a nivel de accin, ven dificultades." Pironio reconoci tambin una nueva actitud en la Iglesia hacia el marxismo, al que hasta ahoracondenaba duramente."0

II. 3. c. ACLARACION" o RECTIFICACION NOMINALISTA? Ante el revuelo provocado por tan poco ortodoxas declaraciones, Mons. Pironio se vio obligado a publicar al da siguiente lo que denomin "Aclaracin de ciertas imprecisiones". En castellano, tal "aclaracin" se llama

rectificacin: 12

".. .En cuanto al dilogo entre cristianos y marxistas, desea aclarar lo siguiente:

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A. Siempre es posible en el terreno de realizaciones prcticas (campaas de bien comn, construccin de viviendas, etc.). Se hace, sin embargo, difcil porque no se puede separar tan fcilmente la ideologa de la prctica. Adems, la experiencia muestra que en los pases de regmenes marxistes el dilogo resulta prcticamente imposible. B.En el caso concreto de Cuba, se advierte una actitud prctica de mayor acercamiento y convivencia, debido a la reflexin de los cristianos de asumir un compromiso concreto con la realidad histrica que les toca vivir, segn el misterioso plan de Dios. En ella han actuado fundamentalmente el seor nuncio y los obispos cubanos. Lo cual no implica aceptacin de una ideologa contraria a la fe cristiana. C.De ningn modo la Iglesia ha modificado su actitud fundamental condenatoria del marxismo. Sigue, en pie la doctrina de la Iglesia manifestada en la palabra de los Papas y en la misma doctrina del Concilio Vaticano II, sobre la incompatibilidad entre cristanismo y marxismo. La fe cristiana afirma el espritu y la trascendencia, realidades esenciales que desaparecen en la ideologa marxista."7 El punto C de la presente "rectificacin", es un asentimiento meramente NOMINALISTA a la doctrina pontificia. Porque, de lo contrario, no podra afirmar como hace en el punto A, que el dilogo con el comunismo "resulta PRCTICAMENTE IMPOSIBLE". Porque desde la "Divini Redemptoris" sabemos que es INTRNSECAMENTE IMPOSIBLE DLVLOGAR con aqullos para quienes no existe el principio de contradiccin, y el s es no, y el no es s. Y esto es el ABC del comunismo. IT. 4. VIOLENCIA Y CAMBIO DE ESTRUCTURAS

i:t

Aqu aparecen una serie de frmulas remanidas, cuyo nico justificativo sera pretender "explicar"