Mudrosti Islamske Medicine

1

IMAMDAFERES-SADIKMUDROSTIISLAMSKEMEDICINE

Mudrosti islamske medicine

2

Naslovoriginala: Tibbal-a'imma

Naslovdjela: Mudrostiislamskemedicine

Autor: ImamDaferes-Sadik

Senglrskogpreveo: IbrahimAvdi

Ureivakiodbor: prof.dr.MunibMaglajli,IbrahimAvdi,NirhaEfendi

3

ImamDaferes-Sadik

MUDROSTI ISLAMSKE

MEDICINE

PREVEOSENGLESKOGIbrahimAvdi

Sarajevo,2004


4

ISBN 9958 - 657- 05- 8

5

MUDROSTIISLAMSKEMEDICINE

UVOD1

ImamiEhli-bejta,mirnekajenanjih,izraavalisupanjuibriguzaouvanjetijelaistokaotosutoradilisaduom.Bilisulijenicidueitijela i muslimani bi mogli od njih uzeti pouku za brigu o svojimfizikim bolestima na isti nain na koji su to inili za svoje duevnebolesti. Brojni su hadisi koji to potvruju. Imami nisu bili samoprenosioci vjerskih odredbi i propisa, ve su bili i voe odanimmuslimanima. Jednakosusebrinuliako jeovajpojamkorektanzazdravlje svojih tijela kao i za ispravnost svojih vjerovanja, te su stogaohrabrivali muslimane u uenju medicinske znanosti. U svomobuhvatnom govoru o vrstama znanja Emir al-muminin (Ali ibn EbuTalib umro 661. god.), mir neka je na njega, kombinovao je znanjemedicinesaznanjemfikha(vjerskogzakonodavstva)rijeima:

etiri su vrste znanja: fikh za vjeru, medicina za tijelo, gramatika zajezik,astronomijazaraunanjevremena.Mnogo je toga preneseno od imama u zbirkama hadisa vezano za

medicinuizaouvanjedobrogzdravlja,bakaotosudatiopisimnogihlijekova vezanih za odgovarajue bolesti. Ovdje emo itaocuprezentirati manji broj izreka koje predstavljaju opa pravila uvanjazdravljaifizikestabilnostitijela:

Emiral-mumininjerekaosvomsinuHasanu(umro669.god.),mirnekajenanjega:

Hou li te poduiti etiri opa principa, tako da ti nee biti potrebnolijeenje?Hasan je odgovorio: Da,zacijelo,oEmiral-muminin.Onree: Ne jedi dok nisi gladan, prestani s jelom dok jo uvijek ima


6

udnjuza jedenjem,vai svakizalogajdobro ikadaseprobudinakonspavanja, pridravaj se za neto kad ustaje. Ako se bude drao ovihpravila,neetibitipotrebanlijeniknilijek.Emiral-muminin,Ali,mirneka je na njega, kazao je: Kuran sadri ajet koji sadri svemudrostimedicine:Jediteipijte,alinepretjerujte!(Kuran,7:31)Zarr ibn Hubaysh je kazao da je Emir al-muminin povezao etiri

izjave iz oblasti medicine, koje su izgovorili Galen i Hipokrat, stotinestranicabiukraavale tenjihove rijei.TeAlijeve izjavesu:uvajsehladnoenanjenomdolasku isuoisesanjomnanjenomodlasku, jernjenefektna tijelo slino jenjenomefektunadrvee.Njendolazak ihsui,anjenodlazakuzrokujenjihovoizlistavanje.

Takoerjerekao:Nemalijekazaprodrljivost.Baqir (petiiijski Imam,AbuDaferMuhammedibnAliu.735.

god.),mirnekajenanjega,jerekao:Sedam je vrsta arapske medicine lijeenja: putanje krvi, klistiranje,tretmanusaunisparom,udisanjeisparenjaljekovitihbiljaka,povraanje,uzimanje meda i konano spaljivanje, tj. izjedanje rane. A ponekad seovomemoedodatiiupotrebasode.

Es-Sadik(estiImam)u.765.god.jekazao:Kadbiljudijeliumjereno,njihovatijelabilabizdrava.

Takoerjerekao:Tristvariinenekogadebelim,atristvariinegamravim.tosetiedebelih, to su: pretjerano banjanje, pretjerano mirisanje ugodnimmirisimainoenjemehke(fine)odjee.Atosetiestvarikojeovjekainemravim,tosu:pretjeranojedenjejaja,dijareja(proljev)ineprestanopunjenjestomaka(nesavakavihranuop.prev.).AbuHafanYuhanna ibnMasawayah,uvenikranski lijenik

prenio je da je Dafer es-Sadik ibn Muhammed, mir neka je na njega,rekao:

Tijelo se sastojiodetirikonstituenta:krv,koja je robrobponekadaubije svog gospodara; vjetar koji je neprijatelj ako mu se jedna vratazatvore,dolazi izdrugih;sluz,kojajekralj,kojanastojidaobmane;u(ljutina) koja je zemlja kada se ona potrese, potrese se sve to je nanjoj. Ibn Masawayah takoer je rekao: Ali je ukazao na ono to jeGalenosjeao,alinijeopisao.

Es-Sadik,mirnekajenanjega,jerekao:etnja uzrokuje patnju povrata bolesti kod pacijenta. Kada bi se mojotacosjetioslabim,onbiseobukaosciljemdauradipredvienuradnju,

7

npr.dauzmeabdest.Onbikazao:etnjauzrokujepatnjupovratabolestikodpacijenta.1

Al-Kazim(sedmiiijski Imamu.799.god.),mirneka jenanjega, jerekao:

Drisepodaljeodljekarasvedoksidobro, jer tojeslinograevinimalooteenjevodidovelikog.Takoerjerekao:Ustezanjeodnekihvrstahranejekraljmedicine.Stomakjekuabolesti.Naviknitetijelonaono(umjereno)tosteuobiajili!Abul-Hasan,mirnekajenanjega,jerekao:Nemalijekakojinepobuujebolest, inemanitakorisnijezatijelooduzdravanjaodnjega,osimkadtonudazahtijeva.El-Rida(osmiiijskiImamu.818.god.),mirnekajenanjega,je

rekao:Dajedotiniumrliprimiomasau,biobiiv.Zatotoporiete?

Oni,mirnekajenanjih,sukazali:Iskljuilijekovesvedoklegodtvojetijelomoepodnositibolest,akadatovienemoe,ondauzmilijekove.Ovosusamonekinavodipreneseniodimama,mirnekajenanjih,u

vezi s medicinskim tretmanima i oni obuhvataju generalne principe itemeljna pravila uvanja zdravlja. Predostronost protiv prejedanjatemeljjemedicinskogtretmana,umjerenostujeluuskladusapotrebamai zahtjevima zdravog tijela, zahtjev za odmorom i mirom nakonpretrpljenebolesti,apstinencijaododreenihvrstahrane,prilagoavanjetijela redovnim radnim ciklusima, ustezanje od uzimanja lijekova bezpotrebe i u pretjeranim dozama, pojanjavanje prirodnih elemenata ikonstitutivnihdijelova tijela,ak iukazivanjenaumjetnodisanjesvesu toopimedicinski savjeti koji sene tiusamopojedinca,zemlje iliregiona.

Medicinski tretmanivezaniza imame,kakouovoj tako iudrugimknjigama,sadremedicinskepripravkeipojanjenjanaroitihproporcijai odnosa, kao i njihovih odgovarajuih kvalitativnih relacija. Oni seponekad bave raznolikim specifinostima sluaja: promatranjemuslovapacijenta, klime njegovog podruja i tla, mjesta u kojem on ivi itd.Odgovor jednog od imama na pacijentovo pitanje, kao i odgovarajua

1etnjauzdravomstanjujepoeljnaipotrebna,alietnjaustanjuakutnebolesti

onemoguavaorganizmudaseobraunasavirusimaibakterijama(opprev.).


8

lijenikapreporuka,moebitidatteknakonrazmatranjasvihnavedenihuslova. Ovo je injenica koju treba uzeti u obzir budui da klimatskevarijacijeigodinjadobarazliitihzemaljatraespecifinetretmanezaodreene pacijente. Naprimjer, ne bi bilo ispravno koristiti medicinskitretman u istom omjeru i kvalitetu za toplije klimatsko podruje i onohladnoiobrnuto.

Tada bi mogao postojati razlog za varijacije u nekim medicinskimreceptima,iliuonimaijiseznaajnepoznaje.Naiistaknutiimoderniuenjacitakvotasunaroitoistakli.Evonekolikonjihovihizjavauvezisnavedenomproblematikom:

Al-ejhes-SaduqMuhammedibnAli ibnBabawaih(u.991.god.),nekajeAllahzadovoljannjim,jerekao:

Nae gledanje na pisane medicinske materijale jeste da se oniklasificiraju po sljedeim kriterijima: (1) oni koji se baziraju na klimiMeke i Medine, neto to se ne moe primijeniti na druge klimatskeregione;(2)onotoseprenosiodimamatemeljisenanjegovomznanjustanjaonogakogapita,ionnebiznaonjegovostanjedanijebiouenijiod njega; (3) ono to su smislili protivnici koji su eljeli da ocrne ovajmezheb meu ljudima; (4) materijali u kojima su previene greke odstrane prevodilaca; (5) stvari koje su samo djelimino memorisane, adjelimino zaboravljene; (6) predaje kazane o medu da je on lijek zasvakubolest.Ovoposljednjejetano,aliznaenjetogajestedajeonlijekza svaku bolest uzrokovanu prehladom. Slino se odnosi i na predajeokupanjuhladnomvodomzaonekojiimajuhemoroide;alitoseiskljuivoodnosizahemoroidenastalekaorezultatbolestiusljedvruineitd.ejh Mufid Muhammed ibn Muhammed ibn al-Numan (u. 1022.

god.),nekajeAllahzadovoljannjim,jerekao:Medicinskanauka ispravna jestvar iznanjeonjoj jepostojano,onojedolokrozObjavu (Vahj).VjerskiuenjacipreuzelisugaodPoslanika.Ne postoji nain za sticanje znanja o pravoj prirodi bolesti osimsluanjem, i nikakav nain prepoznavanja lijeka osim Boijimnadahnuem. Utvreno je da je nain za ovo drugo sluanje onogakojiimaznanjenevienog(gajba).Preneseno je od dvojice imama (Defera es-Sadika i Musa al-

Kazima),mirnekajenanjih,kojisuobjasniliizjavuEmiral-muminina,mirnekajenanjega,kadajerekao:

Ustezanjeodnekihvrstahranejekraljmedicine.Stomakjekuabolesti.Svakotijeloprilagoavasenametnutimmuuslovima.

9

Oznaavajuinetotomoebitikorisnozanekubolestkojapogaaneke ljudeu jednomregionu,udrugomregionumoeubitidrugeljudekojikoriste isti taj lijekza istubolest.Onoto jekorisnoza ljudekojiimaju jedan ivotni ciklus nije podesno za one koji imaju drugaijiivotniciklusitd.

ejh Medlisi, Muhammed Baqir ibn Muhammed Taki (u. 1699.god.), neka je Allah zadovoljan njim, je rekao: Neki medikamenti,nepodesnizaizljeenje,mogubitikoritenizapokuseitestiranje,takodaiskrenogvjernikamoguuzdignutiuodnosunaonogakojitvrdidaslijediislamilionogaijejeuvjerenjeslabo.Akotovjernikupotrebljava,tomukoristi ne zbog njegovih naroitih kvaliteta i njegove prirodnekonstitucije,vezbogtogatoseonokrenuoJednomeodkogaizljeenjedolazi, i zbog njegove vjere i iskrenosti, kao to je sluaj korisnostiupotrebezemljesamezaraImamaHusejna(u.680.god.),mirnekajenanjega,ioddovaimolitvi.

Ovosemoepoduprijetiinjenicomdamoemosusrestiiskreneiijeijisemedicinskitretmaniidjelabazirajunapreporukamaizreenimodstrane imama,mirneka jenanjih.Oninisu imaliposlas lijenikom,abilisuzdravijiiivjelisuduenegoonikojisuseobraalilijenicimaimedicinskimstrunjacima.Slino,postojeonikojineobraajunikakvupanjunapoloajzvijezda,nitikonsultujuastrologe,alivjerujuusvogaGospodaraitraezatituiutoitekodnjegaodsvihnapasnika,demonaineprijateljaputemkur'anskihajetainamaza.Onisuuboljimuslovimanegoonikojipribjegavajuastrolozima i izlausenjihovomtretmanuunaroitovrijemeitimetraeutoitekoddemonaiejtana.

Postoji idrugiaspektoveknjigekojieprivuiitaoevupanju iinteresovanje. italac moe upitati: Kakav je smisao dova, molitvi italismana u ovoj knjizi? ta ona ima sa tjelesnim medicinskimtretmanom?

Moramo se zaustaviti na trenutak zajedno sa itaocem, pa dapogledamo njihove uinke na tijelo. Imami Ehli-bejta, mir neka je nanjih, u svojim neuobiajenim znanjima znanjima koja su najira inajdublja, oslanjali su se na neiscrpan izvor: oni su uili od PoslanikaBoijeg,mirnekajenanjega,aonjesvetoopetnauiokrozObjavuodOnogaKojijestvoriobolestiilijekove,tegobeiozdravljenja.

Bez sumnje da su imami razumjeli bolesti due isto kao i bolestitijela, injihove izvanjskesimptome, jeroni suopisalimetode lijeenja


10

duekojusuprobadaliboloviikojajebilautekojagonijibakaotosuopisali medikamente za bolesti tijela. Najbolji lijenik je onaj kojidijagnosticira bolest, prepozna njen uzrok i tok, i propie tretman zanjenolijeenje.

Mnoge bolesti rezultat su psihofizikih tegoba, nastale kaoposljedica ljutnje, alosti, srdbe, usamljenosti, straha itd. Navedenastanjasigurnopogaajutijelo.Ovojepouzdanotanoitonikonemoeporei.Svakidanmismoizloenisvakovrsnimiskuenjimaitekoamakoje izazivaju stresnost i anksioznost. Ako se psiholoki efektinavedenogintenziviraju,simptomiese,zauzvrat,reflektovatinatijeloitoemoosjeatikaoglavobolju,groznicuidrugebolestikojeproizlazeiz napetosti i nervnih lomova. Ovi simptomi i bolesti zapravo su samokrajnjiishodpsiholokihpatnji,madasvetonepotiesamoodnjih,vetakoerukljuujeinekedrugeuzroke.Stoganemaprigovoratretiranjuovakvihbolestipsiholokimiduhovnimmetodamatavie, tosuvrlopogodni metodi u uklanjanju uzroka patnji. Ovim se vjerujui uSveopegUreivaasvihstvari,Koji imaznanjeosvemuiodKogaselijek i izlijeenje traiduaoslobaasvojih tegobanamirannain. Ikada oekivano ozdravljenje nastupi, patnje due se povuku i ona je usmiraju. A kada je dua smirena i zadovoljna, njeni blagotvorni efektidirektnoseprenosenapogoenedijelovetijela.

italac ne moe zanijekati djelotvornost psiholoke i duhovnemedicine i stupanj utjecaja obiju u tretiranju mnogih nutarnjih imentalnih bolesti, pa ak i konih problema i endeminih i genetskihporemeaja.Kolikosmosamosvjedoenjaoovomeitaliisluali,akojejemodernanaukaupotpunostipotvrdila.Stoga,zatobiseImamkojielidobrozdravljemuslimanuoboljelomodbolestinapsiholokojbazi,a koja se ne moe izlijeiti usprkos lijeenju ustruavao da mupomogne kad moe ubrzati njegov oporavak? Zato, videi da supacijentovi simptomi kombinacija psiholokih i fizikih simptoma, netretirati njegovu i duu i tijelo u isto vrijeme? Onbimunpr. propisaopripravak lijekovazanjegovo tjelesno izljeenje, zatimbigapodvrgaoduevnom lijeenju putem kur'anskih ajeta ili posredstvom jednog odAllahovihuzvienihimena,ilisadovamaukojimasetraiutjecanjekodAllaha Uzvienog, zaklinjui Ga Njegovim bliskim melecima iposlanicimaiNjegovimasnimrobovima.

Pogledajmosadapravilakojasetiuovevrstetretmana.Dalisuonaitadrugodoonotosmoveopisali,akojesmoignorisalitraeiputa

11

svom izljeenju, iako jeunjima izvor spasa.Kuranasni sadriajetekoji jasno istiu u emu je lijek za vjernike. Oni ukljuuju i sljedeuAllahovuizjavu:Oljudi,dolavamjeuputaodvaegGospodarailijekzaonoto jeuvaimprsima imilost zavjernike (Kur'an,10:57); istotakoUzvieniStvoriteljkae:IMismovamposlaliKurankojijelijekimilostzavjernike,anevjernicimaonpoveavasamopropast(Kur'an,17:82); a Uzvieni i Velianstveni kae i: Da smo Kuran objavili nanearapskom,onibirekli:zatonjegoviznakovinisuoigledni?AOnjevjernicimauputaiizljeenje.(Kur'an,41:44)

Kuran takoer ima mnogo naredbi za molitvu i traenje pomoi,porednjegovihdrugihajetaimonihtajni,kojesuimamiEhli-bejta,mirnekajenanjih,znaliinauiliodPoslanikaBoijeg,nekajeblagoslovnanjega i njegovuporodicu.Nikonijeboljebioupuenu tajneKur'ana iizvorenjegovihblagodatinegooni,jerjeonobjavljennjihovimoevimaiunjihovojkui, ioni subilinjegoviuvari.NikonerazumijeKur'anizuzevonihkojimaseonobraa.

Traei lijek u ajetima asnog Kurana, utjeui se zatiti Boijojkroz Njegova asna i uzviena imena i traei posredovanje kroz njih,moleiGa,takosenastojioistitiduaodsvojihzaprljanostiitimerjeitipotekoaimukaskojimasesuoavamo.

Molitva sama, uslovljena smirenou i predanou due, ne znaisamoponiznost ipodvrgavanjemalodunostinaspramgorkerealnostikako se to esto pogreno predstavlja. Naprotiv, to je povratak ustvarnost i opstanak u njoj zauvjek. Ko e od nas to porei ili odbitipovjerovatiakiakojetoiskusiosamojednomuivotu?ovjekseposvojoj prirodi plai svake zastraujue stvari, trai utoite od svega itraispasidobroodOnogauijojrucijeupravljanjestvarimaikodkogasu svi poloaji moi. U Njemu on gaji nadu za izbavljenje od svojihproblema,traiosloboenjeodsvojihpatnjiisigurnostusvomutoitu.Stoga, zato mi ne bismo iskusili duevno zadovoljstvo kao produktmolitve,zatodajojnepribjegnemoinekoristimojekaoprirodanlijek?

Kao potvrda onoga to je spomenuto u asnom Kuranu, praksasvjedoi injenicu da su molitve, dove i duhovni tretmani zapravopsiholoki lijekovi. Postoji jasno jamstvo za njihov konani uspjeh uzuslov da se budu valjano koristili. Upravo jamstvo i pouzdanostizljeenjaovommetodomdatesamiposebinajboljipsiholokitretmankoji e omoguiti pacijentu da iskua smisao smirenosti putem uenjaajeta,molitviidova.


12

Zanimanjesljedbenikazamedicinuimama

Autoribiografijanekihpristalicaimamaiprenosiocinjihovihhadisaukazalisunamnogerukopiseumedicini.Postojiviereferencikakosute individue prije napisale knjigu o medicini nego knjigu o bilo kojojdrugoj oblasti. Kada ispitujemo izvanjske dokaze, nalazimo da se ovoprije svega tie prenesene medicine. U isto vrijeme, biografi ovihznamenitihosobapokazujuda suoni imali sklonostikahadisimaEhli-bejta. Oni su sabrali hadise u posebne knjige i klasifikovali ih premaoblastima tako da je medicina jedna od tih oblasti. Postoje izvjetajipreneseniiznekihodtihknjigaomediciniuodreenezbirkehadisakojejopostoje.OvihadisiautentinisuupogledunjihovihautoraiprenesenisuodEhli-bejta,avezanisuzamedicinskuproblematiku.Nemanijednogdokazaoveziovihpisacasalijenicimatogdoba,aniindikacijedasuseoniobuavaliilidasupriskrbiliznanjeodznalacamedicine.Dajebilotako,biografibitospomenulikaotosutouiniliubiografijamakojesubile pod utjecajem grke ili indijske medicine, ili onih koji su postigliznanjeizstarihmedicinskihrukopisa.

Tako dolazimo do zakljuka da su njihove zbirke zapravo govoripreneseniod imamaEhli-bejta.Miemosadanavesti listuonihkojisusakupilitakveizvjetajeispomenutinekolikoautoritetakojisusebaviliprikupljanjemhadisaEhli-bejtaomedicinskimtemama:

1. Ahmed ibn Muhammed ibn al-Husejn ibn al-Hasan Dul' al-Qummi(u.958.god.).

2. AbuAbdillahAhmedibnMuhammedibnSayyaral-Basri,tajnikporodice Tahir, ivio je u vrjeme Imama Askerija (jedanaestiimam,AbuMuhammedHasanibnAliu.873.god.),mirnekajenanj.(AhmedibnAliibnAhmed)Al-Najashi(u.1059.god.)jepovezaosvojuknjiguprekotriposredneknjige.Nekihadisiomedicini preneseni su preko njega od Al-Saduqa u Al-khisalu,Al-Barqi(AhmedibnMuhammedibnHalidumrou9.stoljeun.e.)ihprenosiusvomAl-mahasinu;idrugiautori,bazirajuisenanjegovomlancuprenosilacaodimama,ih,takoer,prenose.

3. Al-Husejn ibn Bistam ibn Sabur al-Zayyat jedan od autora(sabiraa)prezentiraneknjige.

13

4. Abu Ahmed Abdulaziz ibn Jahja ibn Ahmed ibn Isa al-Jaludi,ejhAbul-QasimDaferibnMuhammedibnQulawayh(u.979.god.).

5. Abdullah ibn Bistam ibn Sabur al-Zayyat drugi sabira oveknjige.

6. AbdullahibnDaferibnHusejnibnMalikibnJamial-Humayri,jedan od prenosilaca hadisa iz 9. i 10. stoljea n. e., autor jeknjigeQurbal-isnad,objavljeneodHaydariyaidrugih.

7. Abu Hasan Ali ibn Hasan ibn Fadal ibn Omer ibn Ayman al-Fathi.

8. Abu Hasan Ali ibn Husejn ibn Musa ibn Babawayh al-Qummi(u.941.god.), ejhQomaiotacejhaSaduqa,aejhSaduq jenapisao:Man la yahduruhual-faqih, jedanodetiri sakupljaahadisa. Al-Najashi je prenio od ejha Abasa ibn Omera al-Kuludhanija,injegovlanacpredajajeodlian.

9. AbuDaferMuhammedibnAhmedibnMuhammedibnRaja'al-Bajalial-Kufi(u.880.god.napovratkuizMeke).

10.Abu Dafer Muhammed ibn Ahmed ibn Yahya ibn Imran ibnAbdullahibnSadibnMalikAarial-Qummi,autorNavadiral-hikma,dobropoznatkaoDabaabib.

11.Abu Abdillah Muhammed ibn Ubejdullah al-Jannabi al-Barqi,poznatkaoMajlawayh.

12.Abdal-HasanMusaibnHasaibnAmiribnImranibnAbdullahibnSadal-Aarial-Qummi.

13.Abul-Nadr Muhammed ibn Masud ibnMuhammed ibnAy al-Sulamial-Samarqandi.

Brojnesulinostikojesudolenakonashabaimama,mirnekajenanjih,kojesutakoersabraleovehadise.Evoimenanekolikonjih:

1. Al-Sayyid abu Muhammed Zejd ibn Ali ibn Hasan al-Husejni,uenikejha(MuhammedibnHasan)Al-Tusija(u.1067god.)iuiteljaMuntajabaal-Dina(AliibnUbejdulah,u.1189god.onjebioautordjelaAl-Fihrist).

2. ejhAhmedibnSalihal-Biladial-Bahranial-Jahranial-Maskan(u.1712god.);onjenapisaodjeloAl-Tibbal-ahmadi,ukojemjeprenio hadise izreene na medicinske teme. ejh Jusuf (ibn


14

Ahmed)al-Bahrani(u.1772god.)kazaojeuLu'lual-bahrayn:Ja imam kopiju ovoga, da bi potom kazao: Ja sam vidio ukopijinjegovogrukopisadajeonroen1656god.

3. Al-Sayyib Abdullah ubr al-Kazimi (u. 1827 god.), napisao jeknjiguomedicinioimamimakojujenaejh(AghaBuzurgal-Tehranial-Razi,u.1970god.)spomenuousvomdjeluAl-dhari'a(XV:140),ionjerekao:Tojepriblinojedanaesthiljadastihovauduinu.Onjesakupioknjiguhadisanamedicinsketemekojajedvostrukodebljaodnjegoveprveknjige.

4. Muhammed Qasim ibn Ghulam Ali, lijenik. On je sastavioknjiguomedicini imama,ijasekopijamoenaiuRadawiyabiblioteci.

5. MuhammederifibnMuhammedSadiqal-KhawatUnabadi.OnjesastaviokomentarnaTibbal-a'imma,Thesharhtibbal-nabi,idrugikomentar,Sharhtibbal-rida.SvionisespominjuuknjiziHafizal-Abdana,kojujeonnapisao1709god.

6. Al-Sayyid Mahmud, iji je otac bio Sarkhi, savremenik. On jenapisao Mafatih al-sihha, u kojoj je protumaio poslanikumedicinu, neka je Allah zadovoljan s njim, o nainu lijeenjaImamaal-Ride,mirneka jenanj, kao ioddrugih imama,mirnekajenanjih.Ovojeobjavljenonaperzijskom.

Bistamovisinovi

BistamibnSabural-ZayyatNisaburiimaojedvasinaHusejnaiAbuAtabAbdullaha.Al-Najashijenapisaoonjima:

Al-Husejn ibn Bistam (Ahmed ibn Muhammed ibn al-Hasan al-Jawahri)AbuAbdillahibnAyyashjerekao:

OnjeAl-HusejnibnBistamibnSabural-Zayyat.Oninjegovbrat,AbuAtab,sakupilisuknjiguomedicini.Tojevrlokorisnaiupotrebljivaknjiga koja se bavi medicinom utemeljenom na prouavanju hrane ikoristimaodnje,kao izapisivanjem(talismanima).On jekazao:Al-erifAbuHasanSalih ibnHusejnal-Nawfaliprenio jeodmogaoca,aovajodobojice,AbuAtabaiHusejna.AbdullahibnBistamAbuAtab,bratHusejnaibnBistama,ranijespomenutuodjeljkuoHusejnukojije

15

sasvojimbratomsastavioknjiguomedicinionjeAbdullahibnBistamibnSabural-Zayyat.

Al-NajashiusvomdjeluRijal(Ljudi)donosibiografijunjihovogocaibrae:BistamibnSabural-ZayyatAbuHusejnal-Wasitibiojeistinskialim kao i njegova braa Zekerija, Zijad i Hafs, svi su oni biliistinoljubivi.OnisuprenijelihadisodAbuAbdillaha(ImamaHusejna)iAbu Hasana (Imama Alija), mir neka je na njih. Abu al-Abbas, tj. IbnUqdaidrugispomenulisuihurukopisimauveziprevodiocahadisa.Onjesastavioknjigukojajekasnijeestoumnoavana.AliibnAhmednamje kazao da je Muhammed ibn Hasan prenio sadraj knjige od Ali ibnIsmaila,onodSafwana,aovajodBistama.

Dvojica od njih prenijeli su izvjetaje u svojoj knjizi od skupineljudi.Oni su takoerzajednoprenijeli informacijeodMuhammeda ibnHalafa,opisujuigakaojednogodnajpobonijihuenikaMuhammeda,mirnekajenanjinjegovuporodicu,iodlijenikaAhmedaibnRibaha.Al-Husejn je jedini prenosio od Abdullaha ibn Musaa. A njegov bratAbdullah prenosio je u svom aranmanu od brojnih ljudi, od kojih suneki:Ibrahimibnal-Nadr,koji jejedanodsinovaMythamal-Tammara(Abdullah je prenosio od njega, te je govorio: Mi smo bili zajedno uKazvinu),IbrahimibnMuhammedal-Awdi,IshaibnIbrahim,Abdullahibn Ibrahim,Abdullah ibnRazim,MuhammedibnIsmail ibnHatimal-Tamimi, Muhammed ibn Zurayq, Abu Zakariya, Yahya ibn Abu BekrAdemiKamil.

Jasnojeizovogadasudvabratapripadalauenojporodicikojajeprenosila hadise od Ehli-bejta, i koja je u narodu smatranaistinoljubivom. Al-Nayashi se ustezao u prenoenju predaja od IbnAyyasha,usprkosinjenicidajeonbioprijateljnjemuinjegovomocu,azbogpredajeonjegovomejhukojiga jesmatraoslabimprenosiocem,takodajeonzatraioBoijumilostzanjeganakontoga.Meutim,nitioni niti njihova knjiga ne trebaju biti nipodatavani i smatrani slabimzbog navedene injenice. Odista je Ibn Ayyash imao dobre knjige izkojihsunaiprijateljiprenijelihadiseikojesuoniprihvatili.Al-SayyidHasanal-Sadr,nekmuseAllahsmiluje,spomenuogaje(IbnAyyasha)usvom Ta'sis al-shiya i puno ga pohvalio. Stoga se njegove predajesmatraju prihvatljivim. Meu njima je i njegova predaja o sadanjojknjiziprenesenaodstraneovedvojice.

Atotojetampansamomalibrojanjegovihkopijaiinjenicadajeto objavljeno samo jedanput prije nekoliko godina, a na instrukciju


16

rahmetliAyatullahal-Seyyidaal-Buruderdija (u.1961.god.),nekamuseAllahsmiluje,rekapituliranojekasnijekadajenjegovodjeloponovoobjavljenouIranu,zajednosadrugedvijeknjige.On,nekajeAllahovamilostnanj,ograniiojesebeusvomuvodunacitiranjeAl-Nayashija,ukazujuinatodanemanitautojpredajitobigavodilozakljukudareenu knjigu smatra apokrifnom. Mi smo ve citirali komentar Al-Nayashija, i nema nita u tome to ukazuje na navedenu injenicu.injenicadaknjiganijespomenutaodAl-Najashijanijedovoljanrazlogdasesmatraapokrifnom, timprijeto jenaistaknutiejhtoprenioiznjeisloiosesainjenicomdajesveprenesenoicitiranoiznjebilounjihovim knjigama. Mi upuujemo itaoca da konsultuje npr. Al-Fusulal-muhimma od ejha Al-Hura al-Amilja (u. 1693. god.), neka jeAllahova milost na nj. On je ukljuio izabrane odjeljke iz nje u raznerukopisevezanezamedicinuislinesadraje.ejhMajlisi,nekajeAllahzadovoljannjim,takoerjemnogocitiraoizoveknjigeuraznimsvojimradovima(vol.XIV)njegovogBiharal-anwara.

ProfesorMuhammedKazimal-Katabi,nekamuAllahpodariuspjeh,zahtijevaojedanjegovaknjigabudepretampanatakodasvakomebudelahko dostupna. On zasluuje nau hvalu i dovu za sve to jeuinioneka je Allah zadovoljan njim i neka ga nagradi najboljom nagradom!Hvala Allahu za Njegovu milost i Njegovu uputu, i Njega molimo daprimi naa djela i djela naeg profesora Al-Katabija. On je Jedini kojidajeuspjehikojisveispunjava.

MuhammedMahdial-SayyidHasanal-Khirsanal-Najafal-Ashra

7.Rabi'al-Thani,1956.god.

17

UVOD2

Predvama jeprviprijevodknjigesamedicinskimsadrajem iz tra-dicije Ehli-bejta. Kao takva, ona e pobuditi interes kako medicinskihstrunjaka,takoilaika.tosetieprvih,tosuonikojikojisebaveizu-avanjemraznihaspekata islamskehistorije i civilizacije,aosobitoonikoji izuavaju historiju islamskemedicine.Kad suupitanjudrugi, oniobuhvataju obje skupine, one koji koji tee zaboljimprodubljavanjemsvijestionaslijeuEhli-bejtaionekojiseeleupoznatisairimaspek-timapraktinogvjerovanja.

Razumijevanjetivabitemnogopotpunijeuvrtavanjemdiskusijeomjestu poslanike medicine u kontekstu historije islamske medicineuope.

Naunici zapadne jezikeorijentacijegeneralno su islamsku medi-cinudefinisalikaosastavnicujasne(distinktivne)idvojne(dihotommne)tradicije: predislamske i poslanike medicine. Galenska medicina, ust-vari, predstavlja grke naune tekstove pretoene putem prijevoda uarapskijezik,aijisepoetakpovezujezaepohuabasijskihhalifauBag-dadu od 9. stoljea n.e. Tada, zahvaljujui obilatoj podrci halifinogdvora i drugih monih sponzora, prevodilakipokretuspijevaglavninugrkefilozofskeinaunemisliprevestiuarapskijezikiinkorporiratijeuislamskucivilizaciju.

Ukratko, galenski medicinski sistem1 predstavljao je, zapravo, hu-moralnu patologiju2 koja oznaava ravnoteu etiri stanja (hl): krvi,

1Galenskimedicinski sistembavi seprizvodnjomlijekova jednostavnim(nehemijskim)

mijeanjemljekovitihsupstanci.2Patologijastanjaraspoloenja.


18

sluzi,uteuiicrneui,kojepotiudobrozdravlje.Udrugomsluaju,neravnoteauzrokujebolestkoja seoitujekaoporemeajuobiajenogstanja(hl).

Uporedosadefinisanjemelemenatapoput temperamenta,kvalitetaimoi, galenski medicinski sistem prvenstveno je sistem terapijeusmjerenekaodravanjuiliuspostaviravnoteeutijeluputempromjenesljedeihfaktora:reimaishrane(dijete),okoline,aktivnosti,kaoiputemvanjskeupotrebelijekova.

Meuprivrenicimagalenskogmedicinskogsistemaiz ranog islam-skog perioda bili su neki filozofi i lijenici koji su jo i danas dobropoznati. U ove spadaju: Abu Zakariyya Yuhanna b. Masawayh (umro243.poH./857.n.e.),njegovstudentHunaynb.Ishaq(umro259/873.),kojijeusputbiojedanodnjegovihnajboljihprevodilaca,AbuBakrMu-hammad b. Zakariyya al-Razi (u. 311/923.), Ali b. al-Abbas al-Majusi(poznatkaoHalyAbbas(umroizmeu380/982.i385/995.),AbuAliAqlHusaynb.AbdAllahb.Sina(u.428/1037.),iAlaal-DinAlib.Abual-Hazmal-Qurashi,Ibnal-Nafis(u.687/1288.).1

Zapadni uenjaci definisali su ove i druge medicinske velikane togvremenakaodioireepohekulturnogusponakarakteristinogzakasnijegodine abasidskog halifata oznaenog kao zlatno doba islamske civili-zacijesastanovitaprevodilakogpokretaidrutveno-ekonomskeipoli-tikestabilnosti.Uskladusaovimanalizama,dekadencaislamskogzlat-nogdobapoela jeu12.st.n.e.prevashodnozbognedostatkaoriginal-nostiikreativnostiutemeljuislamskogkulturnogbia,dabinakoncuisam abasidski halifat, sa mongolskim pustoenjem Bagdada 1258. g.,susreosvojkraj.Ovajinherentninedostatakkreativnostiodrazioseinaislamsku medicinu. I napokon, stie se dojam da je islamska medicinaimalamanjeinteresadaporadinaunapreenjugrkemedicine,negonapukomaraniranjugrkihmedicinskihmaterijala.2

1 Ovaj kratki pregled uveliko se oslanja na Manfred Ulmannovu Islamic Medicine

(Edinburgh:EdinburghUniversityPress,1978).2UskladusaUllmannom:Arapisuprihvatiligrkumedicinuuposljednjemstadijusvog

razvojainisujemoglidrukijepromiljatidokaoperfektanisavrensistem.Burgeljenapisao: Arapskoj medicini nedostajala je evolucionarna koncepcija naunosti, ipojasniojedekadencuislamskemedicinekaodioiregrastakanja,naunograstakanjakojejebiloodlikaposljednjegAbasidskogperioda.VidjetiUllmann,ibid22;Burgel,ibid53/54,ibiljeka5ispod.UsvojojprivrenostikonceptuzlatnogdobaobasupropagiralimiljenjaE.G.Browneakojijearapskunaukuiarapskumedicinuklasificiraokaogrkeu

19

Padom znaaja galenske medicine, moe se rei, poinje era afir-misanja druge (dihotomne) vrste, tj. tradicionalne islamske medicine.Ovdjeje,zapravo,upitanjuposlanikamedicinskatradicija.1Zaposlan-ikumedicinuuobiajenosemislidajeuspostavljenasciljemdaosujetimedicinskupraksuutemeljenunagrkojmedicini; idri sedapoovojmedicinskojtradicijiznanjeipouzdanostumedicini,kaoiuvjeriifilo-zofiji mogu biti postignute samo kroz objavu. Meutim, mada vrstoutemeljena u Kuranu i izjavama i djelima koja se pripisuju poslanikuMuhammedu a.s. (umro 632.)2, ipak se veina pisaca opredijelila zaBrownea u citiranju i prihvaanju kriticizma poslanike medicineodIbnHalduna(u.1406.),kojijehadiseitradicijutretiraokaodanisudioBoanskeobjave,vekaouobiajenupraksupredislamskihArapa.Kaotakva, prema J. C. Burgelu, poslanika medicina nije nita drugo dodemaskirano pobono nadriljekarstvo. Ipak, unato utjecaju galenskemedicine na dekadencu poslanike medicine, za poslaniku medicinutvrdisedajepoveanupanjupoluilau13.i14.stoljeu.3

Zapadni uenjaci do najsitnijih detalja prodiskutovali su pisane ra-doveposlanikemedicine,paakitakveodjeljkevezanezamedicinskutematiku,kojisenalazeucijenjenimknjigamahadisasahiha(Sahihal-Buhari, sakupljaa Buharija koji je umro 870.) raspravi o afijskomuenjakuSirijcuMuhammedub.AbuBekru,odIbnKayyimal-Daw-

orginalu... i samo u manjim detaljima kao produkt arapske misli. Vidjeti E.G.BrowneArabianMedicine(Cambridge:CambridgeUniversityPress,prvoizdanje1921g.).1UarapskomTibbal-Nabiiliposlanikamedicina.

2ZauvoduovuliteraturuvidjetiJ.RobsonsHadith,uEI11,3(Leiden:Brill,1971),23-

28, i takoer G.H.A. Juynboll, muslimanska tradicija: Hronoloke studije, porijeklo iautorstvoranihhadisa(Cambridge:CambridgeUniversityPress,1983).3Vidi:Browne, ibid11-14;Burgel, ibid50-60.Vidjetii:Ullmann,ibid5.CitatodIbn

HaldunajeizFadlulRahmanoveHealthandMedicineintheIslamicTradition,Changeand Identity (NewYork:Crossroad,1989),33.Vidjeti takoer ibid42 f. zadopunskepovode za uzdizanje poslanike tradicije. Burgel, implicitno prihvaen od mnogihuenjaka, takoer je opisao takozvanu poslaniku medicinu, astrologiju, alhemiju,magijukakolienanaukukodvelikogbroja,paakkodveineuenjaka.Onisusamobili staklenici iracionizma, racionalno razotkrivanje uinilo ih je samo vie ranjivim.Kao takvi, oni su bili neprijatelji racionalnog miljenja, slabi prema osnovnimtemeljima nauke, jer su duhovne snage bile najmonije u paralizovanju naunihpotencijala zlatnog doba. Vidi: Burgel, ibid 54. Mada Cyrill Elgood nije citirao IbnHalduna,onjeprikazaopriuoarapskojmedicini(...)kaokontinuiranupobunudoktoraprotivsistemamiljenjakojesuimnametnuliteolozi,iosnovuposlanikemedicinekaopredislamsko iskustvo. Vidi njegov Tibb-ul-Nabi ili Poslanika medicina, Osiris 14(1962.),37.


20

ziya(u.1351.);zatimdjeluSirijcaAbdullahaMuhammedab.Ahmedal-Zehebija (u. 1348.), kao i djelu Delaludina Abd al-Rahmana b. AbuBekral-Suyutija(u.1505.).1DinaminijevizijetokanaukeimedicineupredmodernojeriSrednjegistokaipaksubileimogueipoeljne.Inci-jalno su prilozi nemuslimana mogli biti raspoznati pod iroko raspros-tranjenim pojmom islamizirati, kojeg je inovirao Marshall G. Hodg-son.2

Rijeju, kada je prihvaen takav referentni okvir, neminovno jemoralo doi do odbacivanja termina poput arapska nauka i arapskamedicina. Razvoj nauke i medicine, ne uzimajui u obzir druge sferekulture,nijemogaobitivietrasirankaonetostvarnoarapsko.Zacijelo,sampojamzlatnogdobanijebiovieobjanjivkaonetoarapsko ilinetotopripadaislamskomdrutvutajpojamsesadavietretirakaonetotendenciozno.3

1GlavniizvorBurgeloveposlanikemedicinebiojeSahih.Vidjeti:Burgel,ibid,54-9.

Ibn Qayyimova Al-Tibb al-Nabawi (poslanika medicina) prevedena je od straneorijentalnoginstitutaOxfordUniversityodstraneJohnstonPenelope.Al-Dhahabi,vidjetiArahmana, ibid, 43 f. Good je preveo Al-Suyutijev esej u njegovoj Tibb-ul-Nabi. Zaautorstvo ovog eseja vidjeti Altaf Ahmad Azmi, novi rukopis Poslanike medicine odJalalal-Dinal-Suyuti,studijeuvezimedicineinauke,IX(1985.).ImenadrugihrukopisaipisacauvezisnavedenimmogusepronaiuVelgood,ibid,405;idem,Poslanikamedicina,MedicalHistory,6(1962.),14653;Azmi,ibid,9597;Tarahman,ibid,41f.2VidjetiHodgsonovVentureofIslam:ConscienceandHistoryinaWorldCivilization,3

vols. (Chicago: University of Chivago Press, 1974.). Izraz je ve koriten od EmilijeSavage-Smit unjenoj IslamicateCelestialGlobes, theirHistory,ConstructionandUse(WashingtonD.C.:SmitsonovaPressinstitucija,1987.god.).Hunaynb.Ishaqnpr.biojejedanodpristalicaPoslanikemedicine,iakojekaonjegovuiteljIyuhannab.Masawayhpripadao Nestorijanskom kranstvu. Al-Mayusi je pripadao iranskoj zoroastrijanskojfamiliji. Potrebno bi bilo priznati da dok humoralna medicina nuno ne ukljuujeodreene vrste naunih istraivanja u anatomiji npr. to je postalo jako rairenakarakteristika zapadne medicinske teorije i prakse u posljednom stoljeu, humoralneteorijebolestiilidobrogtjelesnogstanjanezahtijevajustalnenaporedabiopisaleraznevarijacijeuprirodnomokoliu,ililijekovimanpr.,dabiseuspostaviohumoralnibalans.3Uvezi s upotrebompojmovaarapskamedicina iarapskanaukavidi fusnotu4.

Sam pojam zlatno doba predmet je velike rasprave koja bi se ticala studijaorijentalistike, u kojoj se arapsko-muslimansko drutvo prikazuje kao riznica (putemprijevoda)pohranjenihdostignuagrkecivilizacijedok istakasnijenisupreuzetaodstraneEvrope.Nadalje,poovompojmupreuzimanjedostignuagrkecivilizacijebitetemeljkasnijojevropskojrenesansi.

21

U traganju za inicijalnom alternativnom teorijom razvoja islamskeznanostiimedicine,modanajvanijuinajkorisnijupoetnutakupred-stavljajuodreenedrutvenespecifinostirazliitihmedicinskihtekstovainjihovihautora.Svijestotakvimradovimaitekstovima,kakojetois-taknuto gore, i njihovim autorima, uglavnom se izvlai iz kontekstanapisanogunjihovimradovima.Aktuelniidejniutjecajunavedenimtek-stovima kroz vrijeme mora se mjeriti s panjom. Jer sluateljstvo jezadugo bilo skueno. Naime, komparativni struni galenski medicinskitekstovi bili su uglavnom prilagoeni eliti: lijenicima, piscima po-duenim u ovoj tradiciji, dvorskoj klijenteli, kao i onovremenim poli-tikimvrhukamakojesuoekivaledamedicinskadjelabuduposveenanjima.Svejeovobilovezanozaurbanusredinu,dokjeveinapopulacijeutomrazdoblju(predmodernaera)muslimanainemuslimanaivjelaururalnojsrediniibilanepismena.Nivoznanjaisvijestioveveineuna-jboljem sluaju bio je ogranien, a predstava o svemu tome nejasna imaglovita.

Manjejejasanstupanjutjecajaposlanikemedicinsketradicije.Ve-like zbirke hadisa, kao to je naprimjer Sahih al-Buhari, bile su radijeusmjerenekasluateljstvu,negokaraspravamaoposlanikojmedicinipoputonihod IbnKajima iZehebija, ukojima su autori ponudiliobjevrste elemenata, ukljuujui i one za prevlast poslanike medicine nadgalenskomzatasuautoriponudiliiodabranehadise.1Kaotakva,ovadruga (poslanika medicina), mogue je, bila je produkt natjecanja sagalenskomtradicijomzaokupacijusrcairazumaizurbanihsredina.

Ipak, ponajvie zbog predrasuda spram tradicije, zapadnji uenjacijo trebaju preduzimati tematske, komparativne studije o razliitimposlanikim tekstovima (hadisima) umjesto da generalno poslanikepredajeportretiustatikimibeskompromisnimterminima.tavie,onihnekoliko ispitanih poslanikih medicinskih predaja do dananjeg danapotjeeizsunijskogislama.Muslimanskeiijskepredajepakupravotre-bajuprivuipanjuuenjakaizoveoblasti.

Ukratko,duodecimalniiizamrazlikujeseodveinesunnijskihmez-hebasvojimpriznavanjemlanovaporodiceBoijegPoslanika,poeviodAlib.AbuTaliba(umro661.god.),kojemujepoiijskomvjerovanju

1VidjetiargumenteIbnQayyimaiAl-DhahabijakakoihjecitiraoRahmanuHealthand

Medicine,42-3.


22

bilanamijenjenaBoanskadunostdaupravljamuslimanskomzajedni-com poslije Boijeg Poslanika. iijska akida podrazumijeva da su sveizjaveidjelalanovaporodice,Ehli-bejt,buduidasuBoanskiinspiri-sane, ustvari produetak objave, u potpunosti besprijekorne i tane.Dvanaesti,posljedniImamizlinijeEhli-bejtanestaoje874.godine,joudoba djetinjstva. On e izai iz svijeta skrivenosti na kraju vremena idonijeti pravdu i blagostanje vjernicima.iijeduodecimalisti uvijek subili manjina u muslimanskom svijetu. iizam kao sistem biva us-postavljen u Iranu u esnaestom stoljeu. On ostaje takav, te suduodecimalisti danas veina u Iranu, Iraku, Bahrejnu iLibanu.Postojetakoer i vrlo brojne iijske zajednice u Indiji, Pakistanu, dravamaPerzijskogzaljeva,kaoiurepublikamabivegSovjetskogsaveza.1

Meutim,duodecimalniiizamnemanjkamedicinskihsadraja.AgaBuzurgal-Tehrani(u.1970.)usvojojobimnojbibliografijiliteraturepos-veeneimamimaEhli-bejta,Al-Dhariailatasanifal-Shia,posvetiojene-koliko stranica za pravljene liste naslova tekstova o medicinskoj prob-lematici od nestanka posljedneg Imama (Mehdija) do dvadesetog stol-jea.2UsvomuvoduzaovajradMuhammedMehdial-SayyidHasanal-Khirisanispostavljalistuautoramnotvaodtihtekstova.Hasanal-Khiri-san primjeuje da najraniji od tekstova najvjerovatnije predstavljaju -zbirkehadisanamedicinskutematikuprenesenihodimamaEhli-bejtaslinokaokodsunnijskogsahiha.Nekikasnijitekstovizapravoebitiar-gumentipodranihadiskimcitatimakaotosuraspraveodIbnKayy-ima i Al-Zehebiija. Mnogi od tih tekstovaostali su sauvanidodanas.Postojetakoeretiriknjigeiziijskehadisologije,nespominjuidrugerane zbirke.3 Budui da ovi radovi sadre imamske izreke o mnogim

1Zauvodu iijski islamdvanaestoricenaroito vidjetiMoojanMomen, uvodu iijski

islam:Historijaidoktrinaiijaduodecimalista(NewhavebandLondon:YaleUniversityPress1985.)Vrlo ranahistorija vjere raspravlja sedetaljnouS.SainM. Jafri,Originsand Early Development of Shi'a islam (London and New York: Longman, 1989.).Koristanuvoduzakonodavstvoduodecimalista,njihoveglavneperiode,kljunelinostidajeHosseinModarressiTabataba'i, Introduction toShi'aLaw,abibliographicalstudy(London:IthacaPress,1984.).2AghaBuzurgal-Tehrani,Al-Dhari'ailatasanifal-Shi'a,(TehranandNajaf,1353-98),

15:135-44.3Ovaetiri suAl-KafiodMuhammeda ibnYa'qubal-Kulaynija (u.941god.),Man la

Yahduruhual-Faqih,odejhaal-Saduqa,Muhammedibn'Alial-Qummi,spomenutual-Khirsanovomuvodu,iTahdibal-Ahkamial-Istibsar,obaodAbuYa'farMuhammedibnal-Hasanal-Tusi(u.1067god.).Takoervidifusnote16i29.

23

drugimtemama,onisusesasvimvaljanomogliiskoristitizastvarivez-ane za medicinsku problematiku. Do danas meutim nije nainjen ni-kakavnapordaseispitabilokojiodovihizvoraspogledomnadetaljeianalizu ta iijska akida misli o ovoj vrsti literature. Uzmimo samo zaprimjer usporedbu sa slinim djelima u sunnijskoj tradiciji, gdje jepostignutznaajannapredak.

Ovajtekst,Imamskamedicina,predstavljazbirkuizjavaimamaEhli-bejta sabranih od Abu Atab Abdullah Abdullaha i Al-Husejna, sinovaBistamaibnSabura.BistamjebiosavremenikestogimamaAbuAbdil-lah Dafera ibn Muhammeda es-Sadika (umro 765. god.) i sedmogimama Abu al-Hasan Musa Ibn Dafera al-Kazima (umro 799. god.).1Ovdje je rije o samo jednom od nekoliko takvih tekstova koji e bitiobjavljeni,unatomnotvuslinihiijskihmaterijala.Ovazbirkasamojerad na medicinskoj imamskoj problematici koja treba privui panjuprema ovoj oblasti. Usko baziran na ovom radu, Rahman je iijeokarakterisao, za razlikuodsunnija,kaoonekoji suohrabrenidanosepatnju,neraspoloenjeibolesttedatraepomodoktorasamoakobolestprijetidaeksaliraikadabolpostanenepodnoljiva.UskladusaRahma-nom,iijedajuprednostprirodnomlijeenjuinaglaavajuvrijednostpat-nje. Takve tendencije, kako je on zakljuio, nesumnjivo su spojene samotivimastrasti inaglaavanjuvrijednostiehadeta(muenitva),oko-jimausunijskomislamuimamalotragova.2

PokojniMichaelW.DolsusvomesejuprikazaojeknjiguukojojjeRahman ponudio ovu analizu. On je predloio eklektiniju definicijunegoto je todosadbilomogue.Dolsjeokarakterisaoposlanikutra-dicijukao:Smjesuodtrinaroitaelementa(...):narodnemedicinearap-skih beduina; pozajmnine iz galenskog koncepta koju karakteriu ope

1 U sadanjem tekstu, vidjeti al-Tehrani, ibid 15:139-40. Publikacija ovog historijskog

tekstadiskutujesenakrajual-Khirasanovoguvodaiufusnoti14.2 Rahman, ibid, 37-8, citirajui samo str. 16, 6 arapskog teksta sadanjeg djela,

korespondirajui al-Khirasanovom uvodu. Ovdje al-Khirasan zacijelo ne citira nijednupredaju ve izjave dvojice kasnijihuenjakaodduodecimalista,MuhammedaBaqir al-Majlisija, koji je umro 1699. god. i ejh al-Mufida iz kasnog desetog stoljea.RahmanovoarapskoizdanjedjelapublikovanojeuNedefu1965.god.Aktuelnoizdanje,nastalonovimprijevodom,objavljenojeuBejrutu.


24

znaajke kao to su raspoloenje, temperament i kvalitet, i od nads-vodnjenihBoanskihilinatprirodnihprincipauzronosti.1

PrvotnaprocjenasadaaktuelnogtekstasugeriedajeDolsovaanalizapogodnijanegoRahmanovaidasuodistasvetrimedicinskeformenalesvojblagoslovuiijskojzajednici.Paralele sapredislamskommedicin-skom praksom i teorijom, kako je to uoio npr. Ullmann, odista suoigledneuovimpredajama.Postojijasandokazonjihovomstanovitompoznavanjuanatomije:mnogiodglavnihorganaspominjuseuovimtek-stovima.Ullmannjespomenuoupotrebuivotnjskogurina2iljudskekrvikao ljekovitih elemenata, a reference za oboje javljaju se u njegovojprezentiranoj zbirci. Razne biljne kombinacije, supe, ivotinjska mast,eer imedpredstavljaju sekao lijekovi.Daje se takoerdokazvjero-vanju da je ovdje rije o maginim karakteristikama nekih, inaenekodljivih elemenata, kao to su voda Zemzema ili glina Kerbele,mjesta stradanja jednogod Imama.19Tako supredislamskenatprirodnesile,kaotojeurokljivooko,uislamskomperiodutakoervienekaoopasnost.Svekolikinaglascinapreventivnomlijeenju,uzdravanjuododreenihvrstahraneiupotrebinainalijeenja,kaotosuputanjekrviispaljivanjeranemetalnimpredmetimakojejeUllmannpreporuiopredstavljajuznaajkenekihodnavedenihhadisa.Postojitakoerjasandokazoteorijizarazeiliprenoenjubolesti,kakojetoUllmannsugeri-sao.Kaodokazzato,upredislamskojiranoislamskojArabiji,navodisepredajaprenesenaodImamaDaferaes-Sadika,akojapotjeeodBoi-jegPoslanikaa.s.,kojijesavjetovaonegledanjeuoboljelog.3

1MichaelW.Dols: IslamandMedicine,pregledFazluRahmanovogdjela:Healthand

Medicine in the Islamic Tradition, u History of Science, XXVI (1988.), 421.Unjenojdolazeoj Islamic Medicine u An Encyclopedia of Arab Science, R. Rashed, izdanje(LondonRoutledge,1991.god.),EmilieSavage-Smithsugeriedajeposlanikatradicijacvjetala uporedo s grki baziranom tradicijom, ali vjerovatno sluei se razliitimdijelovimazajednice, a odbija sugestije da je ista bilaprijetnjanaunoj ili racionalnojmedicini.

2TretmanurinauKur'anumoesepronaiuHandbookofEarlyMuslimTradition,odA.

J. Wensincka (Leiden: Brill, 1927 god.), koji se takoer moe konsultovati u vezireferencizarazliitumedicinskutematiku,ukljuujuidrugelijekoveimedikamente.

3Ullmann,ibid1-5,86-7.

25

Humoralna osnova, to je karakteristika tradicionalne grke medi-cine,evidentnajeuovimpredajama.Uoljivesunpr.referencelijeenjautemeljenena crnoj i utoj ui i sluzi.Predaje se isprepliu sa listomspravljenih lijekova za ublaavanje reenih tegoba. Ovdje su takoerprisutne korelacije klimatskih faktora sa stupnjem bolesti ili stupnjemzdravstvenog blagostanja. Premda ovdje nema formalnog spomena hu-moralnogstanja,prirodnikonstituentise ipakspominju.Prisustvo treeodtrikomponenteuovimpredajama,kojejespomenuoDols,kaotojevjerovanjedasubolestizdravljetakoerrezultatBoanskeintervencije,istotakosotoneidinna,takoerjejasnapoputbrojamolitvi,dovaisli-nihibadeta.Izvjesnesutakoerpredajekojenudekompleksanpoglednamedicinsku teoriju ipraksu.Rijetkisunpr.hadisiukojimasezarefer-encu uzima jedna iz vie od tri medicinske forme. U sluaju tretmanasluzikaotojetoprenesenoudvijepredajeodHarisab.Ejjubal-Juri-janija i Muhammeda b. al-Sirrada oba lijenika sluzi su bili uaiKur'anaiobojicasuseuspjenobavililijeenjembiljnimpreparatima.

Datereferencezasva trioblika teorijeiprakseunavedenimpreda-jamaijasneparalelesaposlanikommedicinombaziranomnasunnijskojtradiciji, kao to je todiskutovanodosada,upuujunainjenicudabikomparativnastudijasunnijske iiijskeposlanikemedicinske tradicijebilaodnaroitogznaaja.Vedostupnisunnijski tekstovimoglibibitidobromosnovomzapreliminarnustudiju.Al-Suyutijeusvojojraspravi,nanetonepotpunijinain,ukazaonahumoralnikonceptiste.1KakoSu-yutiusvomeseju,takoidrugipripovjedai,uprezentiranomtekstupred-stavljajumnogeslinebolestikaotosu:urokljivooko,kolika,lepra.2Lociranje takvih referenciu sadanjojzbirciolakano jeukljuivanjemliste bolesti i tegoba. Sujutijev esej takoer sadri listu karakteristikaraznihjelailijekovaporedanihalfabetskiuskladusanjihovimarapskimekvivalentima. Ova lista moe se ukrstiti sa listama metoda lijeenja iarapskim pojmovima dodatim ovom eseju, a lista sadri i usporedbepredloenihlijekova.

1 Vidjeti: El God: The Medicine of The Prophet, 50, gdje Al-Suyuti diskutuje o hu-

moralnom sistemu u vie detalja nego u sadanjem djelu, ali je nadomjestio slezenuumjestocrneui,smatrajuida:slezenajenetotosezovecrnau.2MichaelW.primjenjujeraznetermineusvojojdiskusijiolepri.Dolsusvom'Djudham',

EIII,suppl,Fasc.5-6(Leiden:Brill,1982.),270-74.Izgledaoiglednodasureferencezazlubolestusadanjemdjelutakoerreferencezanekuodformiporedkonihproblema.


26

Takoer sekomparacije sadjelimanapisanimodstraneprivrenikaislamske tradicije, a prema galenskom sistemu lijeenja, korisno moguupotrijebiti.Predajeuovoj zbirci sadremnogeznaajkezaoi ionolijeenje.UpredajiprenesenojodAbdullahaibnBistamazalijeknazvanozdravljujuikaesedaebitikoristanzaRihal-Sabah,uzuslovkojifigurieuradovimaYuhanneibnMasawayeiIbnal-Nafisa.1

Specifian farmacijskimaterijal uovoj zbirci idrugimPoslanikimtekstovimatrebaobisepojavitidaodmjeriusporedbusaslinimmateri-jalomudrugimposlanikimtekstovima,kaotojetoranijepreporueno,alitakoerisaelementimagrkefarmakologijekojajepostaladostupnau arapskom jeziku u tokuabasidskogperioda,u radovimapoputAqra-badin od Abu Yusufa Yakuba Ibn Ishak al-Kindija (u. 870. god.).Spominjanje korisnih osobina jermenske gline, kao u sadanjoj zbircinpr.,jestebezpresedanauradovimakakogalenskemedicinetakoima-terije Medice od Dioscoridosa. Neki termini koji se ovdje pojavljujumogubitiiskrivljeneverzijedrugihtermina,ilipakmoguimatiznaenjadrugaija nego to su data u aktuelnom prijevodu. Zbog mogue kon-fuzijemeubatinicimaovetradicije,reeniterminizasluujuspecijalnupanju.Al-Kundusnpr.moeznaitisoapwort(sapunjaa),aliisneeze-wort(jednavrstabiljke)kaotojetoovdjevidljivo.Samaznamenkaive,al-zaybaq,moebititamparskagrekaumjestoal-zanbaq(ljiljan).Asarawan moe znaiti tamparsku greku od asarun, to jest asara-bacca.Abarfyunjetakomodapogrenainterpretacijaodafarbyun2.

1 Od Ibn Masawayha, vidjeti: Max Meyerhoff, The History of Trachoma Treatment in

AntiquityandDuringtheArabicMiddleAges,BulletinoftheOphthalmologicalSocietyofEgypt(Cairo),29(1936.),40:EmilieSavageSmith,Ibnal-Nafis'PerfectedBookonOpthalmologyandHisTreatmentofTrachomaanditSecuelae,YournalfortheHistoryofArabicScience,4(1980.),166.

2 Od Al-Kindija, vidjeti: Martinlaway, prevodilac: The Medical Formulary or Aqra-

bathinofAl-Kinditranslatedwithastudyofitsmateriamedica(MadisonandLondon:The University of Visconsin Press, 1966). Isto tako 'Armenian clay', vidjeti: Ullmann,ibid,25,12.Sljedeereferencekoritenesuuprijevoduterminailijekova,udodatkuAl-Kindiju: Martin Laway: The Medical Formulari of al-Samarqandi and the relation ofearlyArabicsimplesthosefoundintheindigenousmedicineoftheNearEastandIndia(Philadelphia:TheUniversityofPennsylvaniaPress,1967.);J.L.ShlimmerTerminologieMedico-Pharmaceutique(Teheran:UniversityofTeheranPress,1970,reprintizdanjaiz1874.); Alfred Ciggel: Arabische Deutscher Worterbusch (Berlin, 1950.); i manjepouzdaniA.K.Bedevian:IllustratedPoligloticDictionaryofPlantNames(Cairo,1936.).

27

Postoje ipak jasne smjernice koje upuuju na pravac vjerovanjaImamaduodecimalista, to je evidentno izovihpredaja.Kontroverzaoko autentinosti Kurana susree se u predajama prenesenim od Ibra-himaal-Baytara,auvezisuraAl-Feleq(113)iAl-Nas(114)kaoipi-tanjedalisuilineovedvijesureukljueneuverzijuKuranaposlanik-ovihashabaAbadulahaibnGhafilaiIbnMes'uda(umro652/3.god.).1

Pitanje postojanja naroitog imamskog (dvanaestorice) stava premabolestima i zdravlju odve je izbilo na povrinu naspram Rahmanovekarakterizacijeiijakaoonihkojisunasavjetovanidanosepatnjuite-gobubolestiidaskupljajulijenikesamouposljednjemodreditu,inje-govo opisivanje ovog stava kao motiv strasti i imperativ ehadeta muenitva.2

Detaljnije i temeljitije istraivanjeovihpredajanegoto ih jeRah-manpoduzeopokazujedaimamaloosnovezatakvugeneralizaciju.Bro-jne forme lijeenja lijekobiljem (isteprirodne lijekovekoje jeRahmanpreporuio, iijska poslanika medicina znala je zanegirati), mnogipreventivnipropisi,istotakobrojnemolitve,doveiibadetikojisuzabil-jeeni u ovim predajama, uveliko potvruju njihovu enju za dobrimzdravljem i ukazuju na vanost podarenog znanja i sredstava da se topostigne.Usputansavjetza iskljuivanje lijenikane trebaunijetikon-fuziju te interpretirati se kao fanatina elja za smru (ehadet) vemoeodraavatisumnjunepismeneveineoformilijeenjakojajeizvan

DrugekorisnerjenikemoetenaiuDolsu:Medieval-IslamicMedicine,153-66;SavageSmith:Ibnal-Nafis,182-7;Azmi,ibid,107-11;odejhaal-RaisibnSina:Al-Risalaal-Wahiyya, Mahmood Suwaysi edition (Tunis: University of Tunis, 1985.), 118-244;HakimMohamedSaid:Al-Biruni'sBookonPharmacyandMateriaMedica,editedwithan English translation (Karachi, 1973.). Da se primjetiti da ovi izvori esto nudekonfliktneprijevodezaimenabiljkiilijekova.Arapskiterminidajuseuzagradamasamouprvomsluajurijei,iindeksiranisusamozaprvustranicu.Akose,meutim,nekolikoarapskih termina prevede samo jednim engleskim terminom, razliiti arapski terminimogubitiindeksiranivienegojedanput.1OIbnMas'uduvidjetiJ.C.Vadet's'IbnMas'ud',uEIII,4(Leiden:brill,1971.),873-5.

Date Ibn Mas'udove oigledne iijske tendencije, imam Jafarovo poricanje IbnMas'udovog uenja Kur'ana sugerie napor da se minimiziraju razlike izmeusunnisunnijaiiijauskladusaImamovimpomirljivimtendencijama.Zauvodupozicijuduodecimalista o autentinosti Kur'ana, vidjeti Etan Kholbergove: Some Notes on theImamite Attitude to the Kur'an, U. S. M. Stern, at al-ads, Islamic Philosophy and theClassicalTradition(Oxford:Cassirer,1972.),209-24.2Rahman,ibid,37.OvdjeRahmanjasnoizlaekonvencijalnutendencijuuorijentalnim

studijama da bi islamu i muslimanima pripisao fatalizam, ali smatrajui to osobenouiijakojitvrdoglavooponirajuvieprosvijetljenimsunnisunnijama.


28

domaajanjihova iskustva.Pa ipak,ak iuovojzbircinalazesepoka-zatelji za imamsku dozvolu lijenikog savjeta, kao to tonpr. predajaprenosi od Abdullaha ibn Bistama, koji prenosi od Imama Dafera es-Sadika,gdjejeImamdozvoliolijek,preporuenodlijenika,kojiuklju-ujesuhogroeimed.Istotakonpr.dvijepredajeodImamaDaferauvezi sa siretom sadre samo nagovjetaje o nesporazumu koji se tiesavjetadatogodstranelijenika.

Modanajmanjejasni,alizatonajoiglednijeodraavajuiijskikolo-ritovihpredaja, jesuzapravosaminjihoviprenosioci.Oveosobenave-denesuulistizasebnoizasluujuodreenupanju.Meunjimasunekelinosti ve poznate znalcima ove oblasti. Hiam ibn al-Hakam npr.dobrojeznanmeuznalcimaiijskeakidekaoracionalistikisljedbenikImamaDaferaes-Sadika.1Drugeodnavedenihlinostiimalesumanjetegobne karijere. Takoer vrlo dobro poznat, ali sa neto raznolikijomkarijerom, jeste i Al-Mofaddal ibn Omer al-Dufi koji se opetovano -spominjeuovimpredajama,alikogasukasnijibiografizanijekali.2Al-MoallaibnHunajsopisujeseodAl-Nadasijakaoslab,3iAl-Nadasita-koerkaezaMuhammedaibnSinanaal-Zahirijadajepreniosvojepre-dajeodmnogoslabijihosoba.4Moeseuoitidadoksunemedicinskepredajeovih idrugihosobamoglebitiproblematine,njihovemedicin-skepredajesmatranesuprihvatljivim.Evidentnoje,meutim,dabidal-jnjeistraivanjepredajaiprenosilacatihpredajabilokorisnogdjegodjetomogue,anaroitobibilokorisnonpr.razvrstatipredajeusadanjojzbircipremaranijimzbirkamaukojimaseovepojavljujukaooriginali.Takobi sebolje razumjelanamjera iustanovilociljanosluateljstvo teoriginalnezbirke.5Zanimljivojedagdjegodtradicionalistiukljuerefer-enceosobakojenisuistovjernici,grekesedogaaju.Jedinareferenca,uovoj sadanjoj zbirci prema Yuhanna ibn Masawayihu, upuuje na

1VidjetiW.MadelungovlanakonjemuuEIII,3:496-98,itakoerrMomen,ibid,65,67,

73.2OdAl-Mufaddala,vidjetiW.Madelung:Khattabiyya,EiII,4:1132-3;Momen,ibid,53.

BiografAbual-AbbasAhmedibnAlial-Nayashi(u.1058)opisujegakaopokvarenogusvomRijal-al-Nashi (Qum,1047), 416.Takoer vidjetilanakonjemuubiografiji odMuhammedibn'Alial-Ardabili:Jami'al-Ruwat2(Qum,1403),258-60.OvajdrugibiojeuenikMuhammedBaqiral-Maylisija.3Al-Nayashi,ibid,417.Vidjetitakoer:Al-Ardabili,ibid,2:241-50.

4Al-Nayashi,ibid,338.Al-Ardabili,ibid,2:88-29.

5 Najnovije zbirke predaja duodecimalista, vidjeti Etan Kolhberga: Al-Usul al-Arba

'umi'a,Journal-ofStudiesinArabicandIslam,10(1987),128-66.

29

njegatakoerkaoAbuHafana,imekojenijepoznatoukonvencionalnimbiografijama.1

Naroito je oigledna nedostatnostnaegznanjaonaravi i utjecajuposlaniketradicijeuislamskojmedicini,aosobitoonaoiijsko-imam-skoj medicini. Objavljivanje engleskog prijevoda ove zbirke iijsko-imamskomedicinskogzbornikahadisatrebalobibitipovodzazapoin-janje ponovnog razmatranja poslanike medicinske tradicije kako zauenjake,takoizadrugezainteresovane,iuislamskojhistoriji,iuteorijiipraksiduodecimalnogimamskogiizma.Ovdjebitrebaloposebnozah-valitiMuhammeduTrustuzanjegovdoprinosovomprocesu.

AndrewJ.Newman

TheUniversityofOxfordTheUnitfortheHistoryofMedicine

1VidjetiJ.C.VadtovlanakonjemuuEIII,3:872-3,itakoerIbnAbiUsaybi'ah:Uyun

al-Anba'fiTabaqatal-Atibba(Bejrut,1401-1981),2:123-37.


30

TIBBAL-A'IMMA

UimeAllahaMilostivogSamilosnog

NekajeslavaihvalaAllahu,kakoNjemudolikujedabudehvaljen,ineka je blagoslov Njegov na Muhammeda i njegovu estitu i istuporodicu.

KnjigasadrimedicinskepreporukeEhli-bejta,mirnekajenanjih.Abu Atab i Husejn, Bistamovi sinovi, prenijeli su od Muhammeda

ibn HalafaQazvinija jednogoduenjakaEhli-bejtaodHasana ibnAli al-Vaa, odAbdullaha ibnSinana,odnjegovabrataMuhammeda,od Dafera es-Sadika, od njegova oca, od njegova djeda (Husejn ibnAlija),mirnekajenanjih,dajeonrekao:

Emiral-mu'mininmirnekajenanjposjetiojeSalmanaal-Fa-risijatemurekao:OAbuAbdillah,kakvatijetobolest?Onjeodgo-vorio: O Emir al-mu'minin, hvala neka je Allahu, ja ti se jadam namnogebolesti.Emiral-Mu'mininmujeodgovorio:NealostiseoAbuAbdillah,jernemanijedannasljedbenik(iija)kojijepogoenpatnjom,a da to nije zbog njegova grijeha uinjenog prethodno; patnja i bol suproienjenjegovoggrijeha.Salmanjeodgovorio:Akojetotakokaototikae,ondazanasnemadrugognainadaseizlijeimoodgrijeha,osimdaseduhovnoproistimo.Alimirnekajenanjjerekao:OSalmane,postojiproienjeodgrijehauistrajnostiistrpljivosti,uboluidoviupuenoj tvomeSvevinjemGospodaru. Jer,moleiNjeganaovadvanaina,Oneteobdaritidobrimdjelimaiuzdiiteustepenima.tose tiepatnje ibolesti, to je iskljuivozaienje ipokajanjezasvojegrijehe.Husejnjerekao:Salmanjepoljubionjegovoeloizaplakaokazavi:Danijebilotebe,oEmiral-mu'minin,kobinampojasnioovestvari?

AbuAtabAbdullahibnBistampreniojeodMuhammedaibnHalafa,odAl-Waa,odAbdullaha ibnSinana,njegovabrataMuhammedaibn

31

Sinana,kojijerekaodajeDaferibnMuhammedmirnekajenanjrekao:

Nema nikoga ko se boji belaja pa mu pristupi sa molitvom, a daAllah nee ukloniti taj belaj od njega. Ne znate li vi da je Emir al-mu'mininmirnekajenanjrekao:BoijiPoslanik,mirAllahovnekajenanjinjegovuporodicu,mejepozvao:OAli!,ajasamseodazvao:Tebi sam na raspolaganju Poslanie Boiji. On ree: Namaz odgoninesreuizloitojezasigurnokodBogazapisano!

Al-Wajerekao:Pitao samAbdullaha ibnSinanapostoji li naroitamolitva ilina-

mazzato.Onjeodgovorio:PitaosamEs-Sadiqamirnekajenanjotomeionmijerekao:Da.Napogoenisljedbenikimanaroitumolitvuzasvakubolest.Anekinaiposjedniciznanjanemajunikakvuposebnumolitvu,jermolitvaovihnemapregradepremagajbu(svijetutajni).

AbuAbdillahibnBistampreniojeodMuhammedaibnHalafa,aovajodAl-Waa,kojijerekao:

Al-Rida,mirnekajenanj,mijerekao:Akosenekoodvasrazboli,neka on dozvoli ljudimada sepozovunanjega, jermolitva svakogodnjihbiteusliana.Potomjerekao:OWaa!Odgovorih:Tebisamnausluzimojemiruivoo.Onree:Jesilirazumiotasamtirekao?Odgovorih: Da,osineBoijegPoslanika.Onree:Nisimerazumio,zna li tikoji su to ljudi?Odgovoriosam:Da,zacijelo!To jeummetMuhammeda,mirAllahovnekajenanjinjegovuporodicu.Onree:Tiljudisunaisljedbenici.

Abu Abdillah al-Husejn ibn Bistam prenio je od Muhammeda ibnHalafa,odHasanaibnAlija,odAbdullahaibnSinana,odnjegovabrataMuhammedaibnSinana,odAl-MufaddalaibnOmera,kojijerekao:

uosamodEs-SadikamirnekajenanjaonodBaqiramirneka je na nj da je rekao: Kada se vjernik razboli, Allah saopavasvommelekunalijevomramenu:Nezabiljeinijedangrijehmomslugidoklegodjeonumomgostoprimstvuinamomuvanju.Allahtakoerkazujemelekunanjegovomdesnomramenu:Zabiljeimomrobuunje-govdeftersvadobradjelakojabionuiniodajebiozdrav.


32

MjeraRewArdazasvakubolest

AbuAtabnamjeprenioodMuhammedaibnHalafamislimdanamjetoistoprenioHusejnibnBistamodAl-Waa,odAbdullahibnSi-nana,odMuhammedibnSinana,odEs-Sadiqamirnekajenanjkojijerekao:

Jedna besana no vjerniku u nevolji jednaka je godini dana mo-litve.

PrenosiseodDaferaibnMuhammedamirnekajenanjodAliibnHusejnamirnekajenanjodnjegovaocamirnekajenanjkojijerekao:

uo sam od Allahova poslanika, mir neka je na njega i njegovuporodicu,dakae:Jednanogroznicebriegrijeheodgodinudana.

OvimlancemprenosilacaodAbdullahaibnSinanadonosisesljedeekazivanje:

BiosamuMekiiskrivaosamnetotonikonijeznaoosimAllahaUzvienog. Kada sam stigao u Medinu, pozvao sam Abdullaha ibnSadika mirneka jenanjonme jepogledao i potom rekao: TraiAllahov oprost za to to si skrivao i nisi objelodanio. Kazao sam:TraiosamAllahovoprost.On(AbdullahibnSinan)jekazao:Srednjavena na mojoj nozi je natekla. Kada sam se poselamio sa njim (EsSadikom) to je bilo prije nego mi je vena otekla on mi je rekao:Kogagodpogodipatnjapaseonstrpi,Allahgaobdarinagradomkaozahiljaduehida.AbdullahibnSinanjerekao:Kadasamstigaododrugefazeumompovratku,mojavenajeoteklaimojapatnjaseproteglamje-secima. Kada sam obavio hadd sljedee godine, pozvao sam AbuAbdillahamirnekajenanjirekaomu:MoliAllahazalijekzamojunogu.Rekaosammudamenogapunoboli,aonjeodgovorio:Nemaproblemazaovunogu,negodajmitvojuzdravustopuiAllaheteizli-jeiti.Takosamjaispruiosvojudrugustopu,ionjemolioAllahazanjeno ozdravljenje. Kada sam ustao i poselamio se sa njim i krenuonazad,mojavenajeoteklainazdravojstopi,pasamkazao:TakomiAl-laha,onmenijeizlijeio,negomijeprouzroionovupatnju.Bolovaosamtrinoi,dabimiuzvieniAllahpodarioozdravljenjeipokazaodajenjegovadovabilakorisna.

Atadovaglasi:

33

UimeAllahaBlagogiMilostivog.OmojBoe,molimTeTvojimistimsavreniminajuzvienijimimenom,putemkojeg,kogoddaTiseobrati,Timuseodaziva, ikogodTenjimepozove,Timuodgovara,uz blagoslov Muhammedu i njegovoj porodici izlijei bol u mojojglavi,popravimojsluh,mojvid,mojstomak,mojupoleinu,mojeruke,mojestope,mojetijeloisvemojeorganeiudove.ZacijelosiTiMilostiv,iTvojamonadilazisve.

Onjetakoerkazao:Al-Khazzazal-RazijeprenioodFaddala,odAbanaibnOsmana,od

AbuHamzeal-Thumalija,odAl-Baqira,mirnekajenanj,odEmiral--mu'minina,mirnekajenanj,kojijerekao:Kogagodsnaebolunje-govu tijelu, neka dovom zatrai utoite kod Boga na sljedei nain:Utjeem se moi Allahovoj i Njegovoj veliini koja nadvladava svestvari.Traimzatituza sebekodOnogakojiobdravanebesa.Traimzatitu za sebe kod Onoga sa ijim imenom nita ne moe nauditi.Traimzatituzasebeodonogaije ime jeblagoslov i lijek. Akoonbudemolioovomdovom,nikakvabolestilibelajmunemogunauditi.

Ali ibn Ibrahim al-Wasiti prenio je od Mahbuba, a on od Muham-meda ibn Sulejman al-Awdija, a on od Abu al-Daruda, a on od AbuIshaqa,odAl-Harisaal-A'wara,kojijerekao:

PoaliosamseEmiral-mu'mininu,mirnekajenanj,nabolipatnjuu mom tijelu. Kazao je: Kada bilo koga od vas pogodi bolest, nekaizgovara:UimeAllaha,nekajenjemuslava,inekajeblagoslovAllahovna Poslanika i njegovu porodicu, utjeem se moi Allahovoj od zlihposljedicaonogatomejesnalo,aNjegovamonadvladavasvetoOnhoe.Akonekobudeuioovudovu,AllahemuuklonititegobuakotoOnbudehtio.


34

Glavobolja

SahlibnAhmedjeprenioodAliibnNumana,odibnMusakana,odAbdulrahmanaal-Qusayra,odEbuDaferaal-Baqira,mirnekajenanj,kojijerekao:Kogodpatiodglavobolje,nekastavisvojurukunaeloinekakaesedamputa:TraimutoitekodAllaha,uijojmoijesveonotojenakopnuinamoru,naNebesimainaZemlji,Onogakojisveujeikojisvezna.Nakontogabiteosloboenbolova.

Hariz abu Ajub al-Durijani prenio je od Muhammeda ibn AbuNasra, od Sa'laba, od Amr ibn Yezid al-Sayqala, od Dafera ibn Mu-hammedaibnAliibnHuseinaibnAliibnEbuTaliba,mirnekajenanj,dajerekao:

Poalio sam mu se na glavobolju i na moje danonone tegobe snjom.Aon(DaferibnMuhammed)jerekao:Stavisvojurukunaelo,i proui sedam puta: U ime Allaha, sa ijim imenom nita ne moenauditi na Nebesima ni na Zemlji, On sve uje i sve zna. O Allahu,traimutoitekodTebeodnesreaodkojihjetraioTvojuzatituMu-hammed,miriblagoslovAllahovnekajenanjinjegovuporodicu.BolesepovuizahvaljujuimoiUzvienogAllaha.

AliibnUrvaal-Ahwazi,prenosilacuenjaEhli-bejta,mirnekajenanjih, prenio je od Al-Daylamija, od Dawuda al-Raqqija, od Musa ibnDafera,mirnekajenanj,dajeon(Dawud)rekao:

Rekaosammu:OsinePoslanikov,imamstalnuglavobolju,pone-kadameonadricijeluno,temetoonemoguavaumojimnonimmo-litvama.Rekaoje:ODawude,kadagodtetosnae,stavisvojurukunaelo ikai:UtjeemseAllahu i traimnjegovuzatituzasebeodsvihbelajakojimepogaajuuimeAllahaSvemonogiNjegovihsavrenihrijei,ijoj moi ne moe izbjei ni pravednik ni nevaljalac TraimutoitekodAllahaPremonogiSveobuhvatnogprekoPoslanikaBoi-jeg i njegove asne porodice. O Allahu, putem njihovog posredovanjakod tebe zatiti me od ovih patnji i tegoba, pa te nee vie ovo po-gaati.

AbuSaldal-HarawipreniojeodImamaRide,mirnekajenanj,odsvogocaImamaBaqira,mirnekajenanj,kojijekazao:

35

Poduavajte nae sljedbenike da ue sljedee rijei za glavobolju:OTa-ha,oZarr,oTamana,oTannat!OvosuuzvienaimenaiimajupropisanumoodSvemonogAllaha.Allahetakoudaljitiodnjihbol.

Abdullah ibn Bistam je prenio od Ishaka ibn Ibrahima od AbuHasanaal-Askerijamirnekajenanjdajeon(Ishak)rekao:

Bio sam sa njim (ImamomAskerijom),kadamu se jedanodnaebrae poalio: O, sine Allahova Poslanika, moja porodica trpi velikemuke od ove proklete bolesti. On je upitao: A kakva je to bolest?ovjekjeodgovorio:Glavobolja.Onree:Uzmiauvodeiprouinanju:ZarneznajunevjernicidasuNebesaiZemljabilijednacjelina,pasmoihMiraskomadali, idaMiodvodesveivostvaramo?Izarneevjerovati?(Kur'an21:30)Potomtopopijteiondaneeteimativiepo-tekoasaboleu,voljomUzvienogAllaha.

TamimibnAhmedal-SajrafipreniojeodMuhammedaibnHalidaal-Barqija,odAliibnal-Numana,odDavudaibnFarqadaiMu'allaibnHu-naysadasuobojicakazali:

AbuAbdillahmirnekajenanjjerekao:Zaeljavanjekosenaobrazima jaa zube, zaeljavanje brade otkljanja infektivne bolesti,raeljavanje zamrenih uvojaka kose otkljanja anksioznost iz prstiju,zaeljavanjeobrva jezatitaprotiv lepre,eljanjekosenaglavizaus-tavljacurenjeisluzavost.

Lijekzalajmisluzavost

Onjetakoerrekao:Tadajeonopisaolijekzalajmisluzavost.Kazaoje:Uzmitejed-

nakekoliinebizantijskemastike,aromatinesmole(Franincense),divljemajineduice,hladnopieodkorova(Weed)ikomoraa(anis)!Izmel-jitesvakuodnjihposebnouoblikusitnogpraka!Potomtotrebaprosi-jati,pomjeatiihsvezajednoidobroihsveizmijeati.Dodatimedatojsmjesi i potom svaku no, prije spavanja, konzumirati koliinu smjeseveliineljenjaka.ToebitikorisnoAllahovomvoljom.

AbdullahibnMesudal-Yamanipreniojeodal-Tariyaniya,odHalidal-Qammat,aodAliibnMusaal-Ridemirnekajenanjkojijeizdik-tiraoovesastojkezaproblemcurenjailajma.Rekaoje:Uzmiteteinu


36

jednogmiskalautogmyrobalana,1dvamiskalagoruice,jedanmiskal-pirethruma, sameljite ih u fini praak, potom etkajte svoje zube na-tate.Ovoevamoistitilajm,uinitiizdisajeisteipojaatizube,akoBogda.

Dovezaglavobolju

MuhammedibnDaferal-BursipreniojeodMuhammedaibnYahyeal-Armanija,odMuhammedaibnSinanaal-Sinanija,odJunusibnZabi-yana, od Al-Mufaddala ibn Omera, od Abu AbdillahaEs-Sadiqamirnekajenanjkojijekazao:

Ovo je dova donesena od Dibrila mir neka je na nj BoijemPoslanikumiriblagoslovAllahovnekajenanjinjegovuporodicukada je on imao glavobolju. Dibril je rekao: O Muhammede, zatraiutoitezatvojubolestovomdovomkodAllahaiOnetesauvatiod-nje.Tadajeonrekao:OMuhammede,kogodseutekneAllahusedamputa ovom dovom za bilo koju tegobu kojaga je snala,Allahega -Svojomvoljomizbavitiiznje.Preisvojomrukomprekobolnogmjestaikai:UimeAllaha,naegGospodara,ijispomenjeuzviennaNebe-sima,naegGospodaraijeodredbenaNebesimaiZemljijesuobavezu-jue i izvrne. Upravo kao to je Tvoja odredba izvrna na Nebesima,spustiSvojumilostnaZemljuioprostinamnaegrijeheinaepogreke.OGospodarudobra,spustisvoje izljeenje imilostnatogai toga,sinatogaitoga(tuspomenutinjegovoime).

Drugadovazaglavobolju:O Uzvieni, Koji poniava velike i uzdie male, o Onaj Koji si

otklonio neistou i grijeh od Muhammeda i njegove porodice svojimpotpunimienjem,blagosloviMuhammedainjegovuporodicu,uklonimojuglavoboljuimigrenu.

1Naalostnisamnotvomrijenikanaengleskomiarapskomjeziku,zajedan

brojlijenikihizrazauovojknjizi,nisamnaoprijevodpasamihostavioonakvimakakvisuuoriginalu-op.prev.

37

Dovezamigrenu

Muhammed ibn Ibrahim al-Sarraj prenio je od ibn Mahbuba, odHiama ibn Salima, od Habiba al-Sidistanija on je bio stariji negoHarizal-Sidistani,madajeHarizbioznanijiodHabibakojijekazao:

PoaliosamseImamuBaqirumirnekajenanjnamigrenukojame snalazi jedanput ili dvaput sedmino. Imam Baqir je rekao: Stavisvojurukunamjestobolaireci:OtiOigledni,Prisutni,oSkriveni,aline i Odsutni, odazovi se svom slabanom robu sa Svojom milosrdnompomoi, otkloniodnjegapatnju.Ti sizacijeloMilostivi,Voljeni,Sve-moni.Uiteovotriputaibiteteosloboenibola,akoBogda.

Al-SayyarijeprenioodMuhammedaibnAlija,odMuhammedaibnMuslima,odAliibnEbuHamze,odAbuBassira,kojijerekao:

uo sam Muhammeda ibn Ali ibn Husejna mir neka je na nj kadajeposjetiojednogodsvojihsljedbenikauvrijemekadajeovajbiopogoenmigrenom.Prouiojedovuslinunavedenoj.

Drugadovazamigrenu:Zapiisljedeenapapirizakaitonaoboljelidiotjela:UimeAl-

lahaMilostivogSamilosnog,svjedoimdaTinisibogkojegsmomiiz-mislilinitigospodarijispomenprestaje,nitikraljkomeljudipripisujusuparnike, niti je bilo prije Tebe boga kod koga smo traili utoite izatituikojemsmosemolili.MiseklanjamoTebi,OnomeKomenikonijeispomagaounaemstvaranju,ilikojijeodgovoranzaonotosiTiuinio.Slava i hvalaneka jeTebi, neka jeblagoslov imirnaMuham-medainjegovuporodicu.MolimTezabrzoizljeenjekojesamoTida-je.

Dovazabolestioiju

AhmedibnMuhammedabuDaferjeprenioodIbnAbuUmejra,odAbuEjjubaal-Kazzaza,odMuhammedaibnMuslima,odAbuAbdillahaes-SadiqamirnekajenanjodBaqiraodAliibnHusejna,odnjegovaoca,kojijepreniodajeAliibnAbuTalibmirnekajenanjrekao:

KadamejeAllahovPoslanik,miriblagoslovAllahovnekajenanji njegovu porodicu, pozvao na dan Hajbera, reeno mu je: OAllahov


38

Poslanie,onimaupaluoiju,AllahovPoslanikjerekao:Doveditemiga.Takosamotiaodonjegairekao:OAllahovPoslanie,imamupaluoiju i ne vidim nita. Allahov Poslanik je rekao: O Ali, prii mi!Priao sammu ion jepreaosvojomrukomprekomojihoiju, i izgo-vorio: UimeAllaha isaAllahovompomoi,nekajemirnaPoslanikaAllahova, o Boe na, sauvaj ga od vreline i studeni i zatiti ga odnevolje ibelaja.Alimirnekajenanjjekazao:Ozdraviosam,itakomiOnogaKojigajepoastioposlanstvom,blagosloviogasvojomObjavom,iodabraoganadsvimsvojimrobovima,nisamvieosjetionivreline,nihladnoe,nibolaumojimoimanakontoga.

Onjerekao:PonekadbiAlimirnekajenanjizaaozavrijemehladnogzimskogdanaupoderanojkouljitebimusereklo:OEmiral--mu'minin,zar tinekodiovastuden?Onbiodgovorio: NitimikodivrelinanitistudenotkakomejePoslanikAllahov,miriblagoslovAlla-hovnekajenanjinjegovuporodicu,zatitiosvojomdovom.Ponekadbionizaaovani,meunas,zavrijemekrajnjevrelogdanautoplojod-jei,tebimusekazalo:Zartenepogaaovaestokavrelina,ijonositopluodjeu?Onbiodgovorionaistinainkaouprvomsluaju.

Dovazabolesneui

HiraibnZuheyral-AzdipreniojeodMuhammedaibnDamhuraal-Qummija,odJunusibnZabiyana,odImamaAbdullahamirnekajenanjdajeon(Junus)rekao:

Poalio sammusenabolu jednomodmojihuiju,a Imammi jeodgovorio:Stavisvojurukunabolnouhoiizgovorisedamputa:TraimutoiteuAllaha,Komejepodlonosvetojenakopnuinamoru,na-Nebesima inaZemlji; iOn jeSveujni,Sveznajui.Onoebiti izlije-eno,akoBogda.

Aslam ibn Amr al-Nusaybi prenio je od Ali ibn Rabbayta, od Mu-hammedaibnSalmana,odsvogoca,odImamaAbdullahamirnekajenanjdajeonjednomodsvojihdrugova,kogajespopalaboluuima,pruiodovuzaizljeenjeslinugorenavedenoj.

39

Opislijekazabolestuha

Uzetipregrtneoljutenjogsezamaipregrtgoruice.Izmljetisvakiodnjihposebno, tada ih izmijeati i ekstraktovati iznjihulje, smjestitiulje u boicu i zaepiti je metalnim epom. Kada god zatreba, stavitidvijekapljicetetinktureuuhoizamotatitopamunimzavojemidratitridana.Onoetakoozdraviti,akoBogda.

Dovazaoblutak(kristaluuhu)

PrenesenojeodBekra,odnjegovaAmideSudayra,kojijerekao:Uzeosamljunak izagrebaonjimeposvomuhu,zrnosezabilou

mojeuho.Svakinaporkojisamuloiodagaotklonimbiojeuzaludan.ak mi ni lijenik nije mogao pomoi. Kada sam na haddu susreoImamaBaqiramirnekajenanjiobjasniomunevoljukojamesnala,on je to rekao Es-Sadiqu, mir neka je na nj: O Dafer, odvedi ga nasvjetlost ipregledajga.EsSadiq jepogledaoumojeuho i rekao: Nevidimnita.ImamBaqirjerekao:Prii!Jasammupriao,aonjepo-tom rekao: O moj Boe, ukloni mu to bez tekoe i tete kao to siuiniodaonoue.Potomjerekao:Ponavljajtotriputa.Jasamtopo-navljao,izatimjeonrekao:Stavisvojprstunj!Jasamstavioprstunjiizvukaozrnoljunka.NekajeslavaAllahu,Gospodarusvihsvjetova!

Dovazagluhou

HannanibnDabiral-FilistinipreniojeodMuhammedaibnAlija,odIbn Sinana, od Ammara ibn Merwana, od Al-Munhala, odDabira, odImamaAbuDaferaMuhammedaibnAlijamirnekajenanjkojijerekaodamuseovjekpoalionagluhou.AbuDaferjerekao:Preisvojomrukomprekouhaiproui:

DaovajKur'ankakvombrduobjavimo,tibividiokakojeonostra-hopotovanjapunoikakobiseodstrahapredAllahomraspalo.Takveprimjerenavodimoljudimadabirazmislili.OnjeAllahnemadrugogbogaosimNjega.Onjepoznavalacnevidljivogividljivogsvijeta,Onje


40

Milostiv,Samilosni!OnjeAllahnemadrugogbogaosimNjega,OnjeVladar,Sveti,Onajkojijebeznedostatka,Onajkojisvakogobezbjeuje,Onajkojinadsvimbdi,Silni,Uzvieni,Gordi,HvaljennekajeAllah,OnjevrlovisokoiznadonihkojesmatrajuNjemuravnim!OnjeAllah,Tvo-rac, Onaj koji iz niega stvara, Onaj koji svemu daje oblik, On imanajljepaimena.NjegahvaleoninaNebesimainaZemlji,OnjeSilniiMudri.(Kur'an59:21-24)

Dovazaboluustima

Hafiz ibn Ejjub Al-Durjani prenio je od Ali ibn Asbata, od AbuHamze,odAbuBasira,odImamaAbuAbdillahamirnekajenanjdajeAbuBasirkazao:

JedanodImamovihsljedbenikapoalioseImamunaboluustima.ImamAbuAbdillahmujerekao:Kadatebolspopadne,stavisvojurukunaustaireci:UimeAllaha,BlagogiMilostivog.UimeAllaha,saijimimenombolestinemogunakoditi.JatraimutoiteurjeimaBoijimsa ijim imenom nita ne moe nauditi. O Najsvetiji, o Najsvetiji, oNajsvetiji,takoTiTvogaimena,oGospodaru,Najistiji,Najsvetiji,Na-jblagodarniji,kogodTizaienaovajnain,Timutopodari;ikogodTepozoveovako,Timuseodazovi.MolimteoAllahu,oAllahu,bla-gosloviPoslanikaMuhammedainjegovEhli-bejt,iizlijeibolumojimustima, mojoj glavi, mojim uima, popravi moj vid, moj stomak, mojalea,mojeudoveisvemojeorgane.Tvojapatnjaebitiotklonjena,akoBogda.

Dovazazubobolju

Abu Abdillah Husejn ibn Muhammed al-Hawatimi prenio je odHusejnaibnAliibnYaqtima,odHananaal-Sayqala,odAbuBasira,odAbu Dafera al-Baqira mir neka je na nj da je Abu Basir rekao:Poalio sammusenazubobolju ikazaodami tonedamiranoima.AbuDafer jekazao: OAbuBasir,kada te to snae, stavi svoju rukuprekozubaiprouisuruAl-Hamd(Fatihu)isuruAl-Ihlas,potomproui:

41

I ti e vidjeti planine, za koje misli da su nepokretne, da plovepoputoblakatojeAllahovodjelo,kojijesvestvoriosavrenim.OnjesvjestanonogatoViinite(Kur'an27:28),iboletisepovui,ineesevievratiti.

Hamdan ibnA'yanal-Raziprenio jeodAbuTaliba,odYunusa,odAbuHamze,odSama'aibnMihrana,odAbuAbdillahamirnekajenanjdajeon(AbuAbdillah)poduioovjekadaizgovaragornjudovuidodaotomejo:ProuisuruAl-Qadrjedanputibolesepovuiineesevievratiti.

Emiral-mu'mininmirnekajenanjozuboboljijerekao:Kogagodspopadnezubobolja,nekauzmeploicunakojojobavlja

sedduinekaprotrljanjombolnomjestoikae:UimeAllaha,Onogakojiimalijekzasvebolesti,nemamoinisnageosimuNjega,Najmo-nijegiNajuzvienijeg.

PrenosiseodAbuHasanamirnekajenanjdajerekao:Snalamejezubobolja, i jasamprimijenioCyperusRotunduskao

lijek.On jekazao: Sire jaadesni.Takoer je rekao: Uzminetopenice,prosijjeiekstraktujiznjeulje.Akosezubikvareitruhnu,stavidvijekapitinktureodpenicenanjih.Nakapajtakoeruljanakomadipamukaismjestitouuhoblizuzuba,idritotrinoi.Toeobustavitipropadanjezuba,akoBogda.

Hamajlijazazub

IbrahimibnHalipreniojeodHalidibnRabbihija,odSa'laba,odAbuBasira,odAbuAbdillahamirnekajenanjkojijerekao:

Ovojehamajlijazazube.Onajedjelotvornainikadaneeizlapiti,akoBogda.Uzmitrilistamaslinovogdrvetainapiinaliculista:UimeAllaha.NemamoinisnageosimuAllaha,itisinjegovhalifa.YaHayaarahiyya, uklanja bolest i lijei, neka Allah blagoslovi Muhammeda injegovuporodicu.

AbuAbdillahmirnekajenanjjerekao:YaHayaarahiyyasudvaimenaUzvienogAllahanahebrejskom.

Napii to na poleini lista, potom to zamotaj u istom komadu krpepletenomodkonacaodstranerobinje...(sic)iveisedamuzlovananjoji


42

imenuj svaki uzao imenom nekog od Poslanika Boijih: Adem, Nuh,Ibrahim, Musa, Isa, uajb donesi salavat na Muhammeda i njegovuporodicu,miriblagoslovAllahovnekajenanjinjegovuporodicu,ipri-kaitonabolnomjesto(zub).Takoebitiizlijeen,akoBogda.

Dibrailal-HusejnibnAlimirnekajenanjjerekao:Kako je to udno da stvorenje Boije jede kosti i meso. Ja inim

dovu Allahu Uzvienom, Svemonom i Lijeniku svega. Nema bogaosimAllaha,slavanekajeAllahu,Gospodarusvjetova.

Ikadastejednogovjekaubili,paseokonjegapoeliprepirati,Al-lahjedaodaizaenavidjeloonotostebilisakrili.Mismorekliudaritegajednimnjezinimdijelom...!(Kur'an2:72-3)

Stavisvojprstnazub,apotomprouiovosedamputanaobjenje-govestrane.Oneozdraviti,akoBogda.

Dokazanadovazazub

ProuitesuruAl-Hamd,dvijesurekojimasetraiutoitekodBoga:Al-Feleq iAn-Nas,kao i suruAl-Ihlas.Reci:UimeAllahaMilostivogSamilosnogprilikomuenjasvakesure.NakonsureIhlas,reci:

UimeAllahaMilostivogSamilosnog,potom:INjemupripadasvetoobuhvatadanino,iOnjeSveujuiiSveznajui.(Kur'an6:13)

IMismorekli:OvatrobudihladnaispasonosnazaIbrahima,onisu eljeli da ga nadmudre; a Mi smo ih uinili gubitnicima. (Kur'an21:69,70)

On je pozvan: Blagoslovljen je onaj ko je na vatri i oni oko nje, inekajehvaljenAllah,Gospodarsvjetova.(Kur'an27:8)Potomkai:

O Allahu, o Onaj koji titi od svake stvari, i Kojeg niko ne titi,zatiti svogroba isinarobinje tvojeodzlakojegseonplai ibolaodkojegseonustruavaiodkojegtraiTvojuzatitu.

43

Dovazakaalj

AbdullahibnMuhammedibnMihranal-KufipreniojeodEjjuba,odAmraibnimra,odDabira,odEbuDaferaMuhammedaibnAli,ibnHusejnamirnekajenanjodHusejnakojijerekao:

Emiral-mu'mininmirnekajenanjjerekao:Kogodsepoalinaboloveugrlu i pojaanikaalj kodkogase tjelesnaslabostpovea,nekaseutekneovimrijeimakojesuobuhvatnezasvestvari:

O Allahu, Ti si moja nada i moje Utoite, moja Podrka, mojePribjeite,mojUzvisivaimojaLjepota.

TisiUtoiteonihkojiseplae.NemapribjeitazaonekojibjeeizuzevuTebe.NemanikoganakogaseljudskobiemoeoslonitiosimnaTebe.NemaeljezaonekojieleizuzevuTebi.NemapomagaazaugnjeteneosimuTebi.NemauvarazapotrebneosimTebe.NemanitatobisedalopotraivateljimaniodkogaosimTebe.NemamjestazautoitepokajnicimaosimkodTebe.Izdravanje,nafakaiblagodatidolazesamoizTvojeruke.Tlaiteljska dogaanja su me onespokojila, tegobni tjesnaci su me

iscrpiliimuneboleinesumespopale.NenalazimizlazadovrataizbavljenjaosimTvojomuputom.EvomestojimpredTobomizapomoTemolim,samolitvomubo-

jaznidameTvojapomonemimoie.OtvoriSvojavrataspasa,oGospodaru,onomekojiTiieiodazovi

seonomekoTedoziva.Odagnajmojutugu,otklonimojutetu,ispunimojupotrebu,otkloni

mojualost,izbriimojenespokojstvo,spasimeodunitenja,evomenaiviciprovalije.

NenalazimspasnigdjedrugdjeosimkodTebe.OAllahu,oOnajkojiseodazivanevoljniku,kadateonpozoveikoji

uklanjanevolju(Kur'an27:62), imajmilostipremameniiodagnajodmenemojutugu,alost,patnjuisvebolesti.


44

Gospodaru,akoTitoneuini,pajasenenadamizbavljenjuniodkogaosimodTebe.

Imajmilostipremameni,oNajmilostivijiodmilostivih!Ovojestanjeupropatenog,siromanog.Ovojepozicijaonogakojistrahuje,onogakojitraiutoite.Ovojestanjeonogakojidozivazapomo.Ovojestanjeoaloenog,ranjenog.Ovojestanjeonogakojijeunevoljama,kojitraizatitu.OvojestanjeslugeTvoga,roba-nevoljnikakojiumire,kojitone,koji

jeprestraen.Ovojestanjeonogakojiseprobudioizsna,kojiseupravodigaoiz

svoje zaboravnosti, koji se izlijeio iz svojebolesti i estinepatnje, alikojistrahujeodposljedicasvojihgrijeha.

Ovo jeonajkojipriznaje svojegrijehe,koji jeponizanpredsvojimGospodaromikojiplaeodstrahaodNjega.

Ovo jeonajkoji traioprost, lije suze i trai iskupljenje spomin-janjemAllahaodsvogaGospodara.

OvojeonajkojiseplaiTvojemoi,lijesuze,kojisenada,kojimoliizaziva:Gospodaru,nevoljame jesnala(Kur'an21:83),zatomeuputiGospodarumoj.

Tividimojhal.Tiujemojerijei.Tiznamojetajneionotoob-jelodanjujemjavno.

Tiznamojupotrebuipoznajemepotpuno.Nitaodmojihdjela,otvorenihilitajnih,javnihiliskrivenihumojim

prsima,nijeskrivenoodTebe.Stoga Te ja molim, poto si Ti Jedini Apsolutni Autoritet Koji ima

mo da upravlja stvarima i dogaajima, koji prihvaa izgovore, kojiodreujesudbine.Jer,jasamonajkojitrai,kojiseogrijeiopremasebiiposvjedoiosvojgrijeh,zaprljaosvojuduuiizvriozloinpremasebi.JasamonajkojisepokajaozaprolegrijeheionajkojisevratiosvomeGospodaru.Jasamonajkoji jezaelio ikoji jenaaoutoiteuTvomokrilju, koji je odbacio grijeenje, ustegao svoje elje i posvetio seOnomeKojipratasvepogreke,Onomekojiprimapokajanje,OnomeKoji brie grijehe, Onome Koji ima milost na onoga koji se udaljio,OnomeKojiotklanjasvenesree i lijei svebolesti.Boe, imajmilosti

45

premamojimgrijesimaimompokuajudauemkodTebe!Oprostimisva moja skretanja od uputa Tvoje knjige, a koja si Ti sva zabiljeio.Prei preko onoga to je u Tvom znanju od mojih prolih grijeha,pogreaka,mojihtajnihprekraja,mojenemoralnosti,mojihloihdjela,mojihprijestupaisvegaonogatoeposvjedoitiTvojimeleci itosuonizapisaliutokumogdjetinjstva,puberteta,mladosti,starosti,utokudanainoi,jutraiveeri,akamaipraskozorja,popodneiusvanue,ukui inaputu,uusamljenosti inajavi.PreiprekomojihloihdjelaismjestimemeustanovnikeDenneta,tojeistinitoobeanjekojeimjejoranijeobeano.(Kur'an46:16)

OAllahu,takoTiMuhammedainjegoveporodice,otkloniodmenebolestikojesuspopalemojetijelo,mojukosu,mojukou,mojekrvnesu-dove,mojenerve,mojeudove, jernikoihdrugineeuklonitidoTioNajmilostiviji od milostivih, o Odazivau na pozive oajnih i izgubl-jenih.

Dovazaanksioznostistiskuuprsima

Abual-Qasimal-TaflisipreniojeodHammadaibnIsaa,odHarizibnAbdullahaal-Sidistanija,odAbuAbdillahaEs-SadiqamirnekajenanjdajeHarizrekao:

Rekao sam: O sine Poslanikov, osjetio sam nervozu u prsima inapetostusrcu,tomeponekadprimoravadaprekinemmolitvuionemo-guavameuuenjuunamazu.AbuAbdillahjerekao:Atajesado-vomodEmiral-mu'mininamirneka jenanj?Jasamodgovorio: OsineAllahovaPoslanika,poduimenjoj.Onkaza:Kadatesnaetakoneto,stavisvojurukunaprsaireci:UimeAllahaisaAllahom.OAl-lahu,blagodariosimesvojomvjeromiupoznaomesasvojimKur'anomipokloniosimimjesecposta,ramazanpodarimimilostioprostibla-goslovi mi sve to si prenio na mene od Svojih blagodati i koristi. OSamilosni,oOnajkojijedinikoristi,oVjeni,oBlagi,svaslavanekajeTebi.JanemamnikogadoTebe,slavanekajeTebi.UtjeemseTebina-konovih izriaja ipohvalaoTebiodponienja.MolimTedaotklonitugu ialost izmogsrca.Ponavljajovo triputa ibite izlijeen,akoBogda.PotomdonesisalavatnaPoslanika,miriblagoslovAllahovnekasunanjinanjegovuporodicu.


46

Dovazaboloveustomaku

Husejn ibn Bistam prenio je od Muhammeda ibn Halafa, od Al-Waa, od Abdullaha ibn Sinana, od Dafera ibn Muhammeda mirnekajenanjodnjegovadjedamirnekajenanjkojijerekao:

ovjeksepoalioBoijemPoslaniku,mirnekajenanjinanjegovuporodicu: O Boiji Poslanie, ja imam bratakojegmue stomane te-gobe.Onkaza:Recisvombratudapijemedstoplomvodom.ovjekmusevratiosljedeegdanairekao:OAllahovPoslanie,daosammuda to popije, ali mu to nije pomoglo. Boiji Poslanik ree: Allah jerekaoistinu,astomaktvogabratajeslagao.Negoidisvombratu,dajmudapopijemediprouisuruAl-Fatihasedamputaumjestonjega.Kadajeovjekotiao,BoijiPoslanik je rekao: OAli,bratovogovjeka jemunafik.Kogodjetakav,ljekovitopiemuneekoristiti.ovjeksepoalioEmiral-mu'mininumirnekajenanjnabolu

stomaku. On mu je posavjetovao da pije toplu vodu i da izgovori: OAllah,oAllah,oAllah,oBlagi,oMilostivi,oGospodarusvihgospod-stava,oBoe,KojiSivisokoiznadsvihboanstava,oKraljusvihkral-jeva,oVlasniesvihvlasnitva.IzlijeimiTvojimlijekovimasvetegobeibolesti, jer jasamTvojsuanjisinTvogasunjai jasamsevratiouTvojeokrilje.

Abu Abdullah al-Hawatimi prenio je od Ibn Jaqtina, odHasanaal-Sayqala,odAbuBasira,kojijerekao:ovjeksepoalioAbuAbdillahuesSadiqumirnekajenanjnabolupupku.EsSadiqmujerekao:

Idi i stavi svoju ruku na pupak i reci tri puta: Ovo je posigurnoknjiga sveobuhvatna. La joj je nepristupana ispred i iza nje. To je -Objava Sveznajueg, Sveujueg. (Kur'an, 41:42) Ti e biti izlijeen,akoBogda.

AbuAbdillahmirnekajenanjjerekao:Nemanikogameuvjernicimakojegsnaebilokojabolest,akoji,

saprelaskomrukeprekobolnepovrine,iskrenoprouiajet:Mismoob-javili Kur'an u kojem je lijek i milost vjernicima. A nevjernicima Onpoveavasamopropast(Kur'an,17:82),adagaOnneeizlijeiti,kakvugodbolestdabudeimao.IstinitostovogapotvrenajeKur'anom,gdjesekae:Lijekimilostvjernicima.

47

Dovailijekzabolustruku

HarizibnEjjubpreniojeodAbuSamina,odAliibnAsbata,odAbuHamze,odHamranaibnA'yana,kojijerekao:

ovjekjerekaoImamuMuhammedibnAlial-Baqirumirnekajenanj:OsinePoslanikov,muimeestokbolustruku.Pokuaosamgaizlijeitimnotvomlijekova,alibezuspjeno.Al-Baqirmuree:Ataje s dovom od Emir al-mu'minina?ovjek je odgovorio: A o kakvojdovi je rije,osineAllahovaPoslanika?Onree: Kadazavrisvojenamaze,stavisvojurukunasedduireci:ZarstemislilidaSmovasizzabavestvoriliidaNamseneetevratiti.InekajeuzvienAllah,Vladaristiniti, nema drugog boga osim Njega, Gospodara prijestolja veli-anstvenog!Aonajkojise,poredAllaha,molidrugombogu,bezikakvadokazaonjemu,predGospodaromsvojimeraunpolagati,inevjernicionotoeleneepostii.Ireci:Gospodarumoj,oprostiismilujse,Tisinajmilostiviji!(Kur'an,23:115-118)ovjekree:Uiniosamtoibolijenestalo,nekajezahvalaUzvienomAllahu.

MuhammedibnDaferal-BursipreniojeodMuhammedaibnYahyaal-Armanija,odMuhammedaibnSinana,odAbdullahamirnekajenanjkojijerekao:

AllahovPoslanikmiriblagoslovAllahovnekajenanjinjegovuporodicujerekao:Pijselen,jerjeondobarzaboloveustruku.

Takoerseprenosiodnjega,potomodMuhammedaibnYahyaa,odJunusaibnZabiyana,odAbuDaferamirnekajenanjkojijerekaodajeEmiral-mu'mininmirnekajenanjkazao:

Kogodelidamuhrananenakodi,nekanejededoknijegladan,idokmustomaknijeprazan.Akadajede,nekaspomeneAllahovoimeinekavaedobro,inekaprestanesjelomdokjejopriapetitu.

AbdullahibnBistamjeprenioodMuhammedaibnRazina,odHam-mada ibn Isaa, od Hariza, od Abu Abdillaha mir neka je na nj odEmiral-mu'mininamirnekajenanjkojijerekao:

KogodelivjeniivotiAhiret,ikonijeobmanuttrajnouDun-jaluka,nekanosi lahkuodjeu,neka jederano, ineka imarjeeseksu-alneodnosesaenom.


48

Dovazabolnuslezenu

MuhammedibnAbdullahibnMihranal-KufipreniojeodEjjuba,odOmeraibnimra,odAbuDaferamirnekajenanjkojijerekao:

OsineAllahovaPoslanika,obaviosamhaddiodluiosamdatiseobratimnamompovratku,jerimambolnuslezenu.Molizamenedaoz-dravim!AliibnHusejnjeodgovorio:Allahtezatitioodtoga,pamuzahvaljuj.Kadatesnaebol,zapiiovajajet,apotomtoumijeajua-fransavodomZemzemaipijto.UzvieniAllahizvuieboliztebe,jerOn kae: Zovite Allah ili zovite Milostivi, a kako Ga god budetezvali,Njegovaimenasunajljepa.NeizgovarajKur'annasavglaskadanamaz obavlja, a i ne priguuj ga; trai sredinu izmeu toga. I reci:HvaljennekajeAllahkojisebinijeuzeodjetetaikojiuvlastinemaor-taka, i kome ne treba zatitnik zbog nemoi i hvalei Ga veliaj.(Kur'an,17:110-111)

Zapiisljedeenaparetugazeiprikaitonatvojulijevuruku.Dritosedamdanaibolepopustiti:

#%&'()*+-

Ahmed ibn Jezid prenio je od Ibn Sahafa al-Kufija, od Musa ibnDaferamirnekajenanjodEs-Sadiqamirnekajenanj,odBaqiramirnekajenanjdajerekao:

Jedan od njegovih sljedbenika poalio se Imamu Baqiru na bol uslezeni,onga je lijeio sa svimdostupnim lijekovima,ali sebolpove-avalasvakidan,svedoknijedospiodopragasmrti.Baqirmujekazao:Kupikomadporilukaiispritouproienomarapskomputeru.Dajtonekomekogamuebolovi.Ako taj touini, bite, akoBogda, izlije-en.

49

Dovazabolnimokranimjehur

MuhammedibnDaferal-BursipreniojeodMuhammedaibnYahyaal-Armanija, od Muhammeda al-Sinana al-Sinanija al-Muhfaddala ibnOmera,odMuhammedaibnIsmaila,odAbuZejnebkojijerekao:JedanodnaebraepoalioseAbuAbdillahues-Sadiqumirnekajenanjnabolmokranogmjehura.EsSadiqjeodgovorio:

Trai zatitu od toga u ajetima koje e tri puta prouiti prijespavanja, i jednomkadaseprobudi,nakontoganeeosjeatibol:NeznalitidajetvojGospodarSvemoaniobuhvatasvestvari?NeznalitidatvomGospodarupripadakraljevstvoNebesaiZemlje,idaviosimNjeganematenizatitnikanipomagaa?(Kur'an,2:106107)

Istiovjekjepotomkazao:Uiniosamkakomijereeno,iposlijetoganisamosjetionikakvu

bol.

Dovazabolnukimu

Al-HidribnMuhammedpreniojeodAl-Hawarinija,odFaddala,odAbanaibnOsmana,odIbnabuHamzeal-Sumalija,odAbuDaferaMu-hammedaal-Baqiramirnekajenanjkojijerekao:

ovjekizHamadanasepoalioEmiral-mu'mininumirnekajenanjnabolu leima ikazaodanespavanoima.Onmujeodgovorio:Stavisvojurukunabolnomjestoiprouiovajajettriputa:Nijednoivobie ne umire osim dozvolom tvoga Gospodara, u tanoodreenovri-jeme.KogodelinagraduOvogsvijeta,Miemomujedati.AkoelinagraduOnogasvijeta(Ahireta),Miemomujedati.Miemonagraditizahvalne. (Kur'an, 3:145) Potom proui suru Al-Kadr sedam puta i biteizlijeen,akoBogda.


50

Dovazabolnobedro(stegno)

AbuAbdurahmanal-KatibpreniojeodMuhammedaibnAbdullahaal-Za'faranija,odHamadaibnIsaa,odEmiral-mu'mininamirnekajenanjkojijerekao:

Kadanekogodvaspogodibolustegnu,nekasjedneukadunapun-jenuvruomvodomistavisvojurukunabolnostegnoinekaizgovara:ZarneznajunevjernicidasuZemljaiNebesabilajednacjelina,pasmoih Mi raskomadali, i da Mi od vode sve ivo stvaramo? Pa zar neevjerovati?(Kur'an,21:30)

Dovazaboloveugenitalijama

PrenosiselancemodHarizaal-Sidistanija,kojijekazao:Obaviosamhadditamo,uMedini,obratiosamseAbuAbdillah

esSadiqumirneka jenanjondaseMu'alla ibnHunajs,nekmuseAllahsmiluje,poalioImamunaboloveugenitalijama.EsSadiqmujekazao:IzloiosisvojestidneorganeotvorenimunekolikoprilikaiAl-lah te kaznio patnjom zbog toga, ali za to trai zatitu od toga dovomkojujeEmiral-mu'mininmirnekajenanjdaoAbuWa'ilau,nakonto mu se takav bol pojavio. Al-Mualla je upitao: O sine AllahovaPoslanika,aokakvojdovijerije?Onree:Stavisvojulijevurukunanjihirecitriputa:UimeAllahaisAllahom,zacijelo,kogodsepotiniAllahuibudedobroinitelj,njegovanagradajekodAllahaizanjegneebiti straha niti e on tugovati. (Kur'an, 2:212) O Allahu, ja sam sepokorio Tebi, i sve moje stvari povjerio sam Tebi. Nema utoita nitisigurnostiosimkodTebe.Tiebitiizlijeen,akoBogda.

Dovazabolnenoge

Hadda ibnSabraprenio jeodMuhammeda ibnDamhura,odSaf-wanaBayya'al-Sabirija,odSalimibnMuhammeda,kojijerekao:

Poalio sam se Es-Sadiqu mir neka je na nj na bol u nozi, iobjasniomudametoonemoguavaupriskrbljivanjuzaradezaivljenje.

51

Onjekazao:Uidovuzazatituodtoga.Kakvudovu,osineAllahovaPoslanika?Onodgovori:Uiteovajajetsedamputaibiteizlije-en,akoBogda:ObznaniimonototijeobjavljenouKnjizitvogaGo-spodara;nijedanovjeknemoeizmijenitinjensadraj.OsimkodNjega,tinigdjeneenaiutoite.(Kur'an,18:27)

Onjerekao:Uiosamajetsedamputa,kakomeonpoduio,ivienikadanisamosjetiobol.

Dovailijekzahemoroide

Al-Hawarinial-Raziprenio jeodSafvana ibnYahyaal-Sabirija,odJakubaibnuajba,odAbanaibnTaghlaba,odAbdal-Al'a,odAbuAbdal-Rahmanaal-Sulamija,odEmiral-mu'mininamirnekajenanjkojijerekao:

Kogod traispasodhemoroida,ovomdovombitezatien,akoBogda.Aonaje:OUzvieni,oIstaknuti,oMilostivi,oBliski,oOnajkojiseodaziva,oStvaraoe,oBlagi,blagosloviMuhammedainjegovuporodicu,spustisvojblagoslovnameneispasimeodovemojepatnje.Onebitiizlijeenodtoga,akoBogda.

MuhammedibnAbdullahibnMihranal-KufipreniojeodIsmailibnJezida,odAmribnJezidaal-Sayqala,kojijekazao:

SvratiosamkodAbuAbdillahamirnekajenanjiupitaogaoovjekukojiimaestokehemoroide.Nekomujepropisaoboicuesto-kogvina,inijeeliodasetokoristizauivanje,vekaolijek.AbuAb-dillahah,jerekao:Ne,nenigutljaja.Upitaosam:Zato?Odgovorioje:Tojeharam.AllahSvemoguinijestvoriolijekuneemuuemujeharam.Uzmibijelogporiluka,odsijecinjegovubijeluglavicu.Neperije,alijeisjeckajumalekomadie.Uzmimasnoeizdevinegrbeizamijeajjesaisjeckanimlukom.Uzmidesetorahovihjezgri

Documents

Mudrosti Islamske Medicine