ضــرات حاُ لخــص مُ يــب م تُ كخ معروف العكراوي الشي

Muharam 1436 - Matam Alsanabis

Embed Size (px)

DESCRIPTION

ملخص محاضرات سماحة الشّيخ معروف العكراوي - محرم 1436هـ - 2014هـ [ A4 SIZE FOR PRINT ]

Citation preview

Page 1: Muharam 1436 - Matam Alsanabis

محاضــرات ملخــص يــب كت

العكراوي الشيخ معروف

Page 2: Muharam 1436 - Matam Alsanabis

أهمــيـــــــة الحــــديث عــنعالمات الظهور والساعة 01

MOHARAM DAY

Page 3: Muharam 1436 - Matam Alsanabis

محاضـــرات ملخـــص يـــب كت

03

العكــراوي معـروف الشيـخ

أهمــيـــــــة الحــــديث عــنعالمات الظهور والساعة

ذي��ن اآمن��وا م�ش��فقون منه��ا ويعلمون ذي��ن ل يوؤمن��ون به��ا وال ي�ش��تعجل به��ا اللل بعيد ��اعة لفي �ش ارون ف ال�ش ذين ي ق األ اإن ال ها ال اأن

ل��و ت�شفح��ت الق��راآن لوجدت ق�ش��ما حت��دث عن علمات ال�ش��اعة والظهور وم��ا يق��ع ف اآخ��ر الزم��ان م��ن اأح��داث مثل داب��ة الأر�ض والدخان و�ش��د ذي

القرنني.

هن��اك ق�ش��م م��ن الآي��ات القراآني��ة تتح��دث ع��ن اآخ��ر اللحظ��ات قب��ل فن��اء الع��امل وه��ي )م��ا ينظ��رون اإل �شيح��ة واح��دة تاأخذه��م وه��م يخ�شم��ون(.

بالرج��وع لل�ش��نة النبوي��ة اأي�ش��ا جنده��ا اأف��ردت ق�ش��ما كب��را م��ن الرواي��ات للحديث عن علمات ال�شاعة والظهور وجميع امللحم والفنت التي جتري

ف اآخر الزمان.

النب��ي )���ض( م��ا ت��رك �ش��يئا اإل وح��دث ب��ه كم��ا �ش��هد حذيف��ة ب��ن اليم��ان ب��ل كان يح��دث ويخط��ب اأحيان��ا ف جمل���ض واح��د ح��ول اأح��داث املا�ش��ي

وامل�ش��تقبل من��ذ ال�شب��اح وحت��ى امل�ش��اء.

حت��ى اأه��ل البي��ت )عليه��م ال�ش��لم( اأف��ردوا ق�ش��ما حديث��ا م��ن اأحاديثه��م ح��ول علم��ات ال�ش��اعة وعلم��ات الظه��ور مع بع���ض التفا�شي��ل والأو�شاف

Page 4: Muharam 1436 - Matam Alsanabis

محاضـــرات ملخـــص يـــب كت

04

العكــراوي معـروف الشيـخ

الدقيق��ة ل�ش��خ�شيات واأحداث اآخ��ر الزمان.

كان ال�شحاب��ة الك��رام يجل�ش��ون عل��ى �ش��كل حلق��ات ويتذاك��رون علم��ات ال�ش��اعة التي حدث بها الر�ش��ول )�ض(، وكان الر�ش��ول )�ض( ي�شهد بع�ض

هذه اجلل�ش��ات ويرثيها بالأحاديث ال�ش��ريفة حول هذه العلمات.

مم��ا �ش��بق يتب��ني ب��اأن الدي��ث ع��ن علم��ات ال�ش��اعة وعلم��ات الظه��ور ف غاي��ة الأهمي��ة وه��و م��ن �شمي��م الدي��ن و�شمي��م الإي��ان ب��اهلل والنب��وة والإمام��ة والي��وم الآخ��ر، اإذ اأن��ه يزي��د م��ن الإي��ان ال�ش��خ�شي، بعدما يرى امل��رء حتق��ق بع���ض العلم��ات الت��ي اأخ��ر به��ا النب��ي واأه��ل البي��ت )عليه��م

ال�شلم(. ل��و عر�ش��ت اأحادي��ث ه��ذه العلم��ات املتحقق��ة اأو املثبت��ة علمي��ا حت��ى عل��ى

الكف��ار وامللحدي��ن لأعلنوا اإ�ش��لمهم واإيانهم فورا.

م��ن فوائ��د الدي��ث ع��ن علم��ات ال�ش��اعة الث على التوب��ة والإقلع عن املعا�ش��ي وت��رك الغ��رق ف املل��ذات، ك��ون بع���ض العلمات تق��رن بغلق باب التوب��ة، اإذ ل توج��د �شمان��ات ببق��اء ب��اب التوب��ة مفتوح��ا ف زم��ن الظه��ور

ال�شريف.

ل تت�ش��ور ب��اأن الدي��ث ع��ن علم��ات ال�ش��اعة حدي��ث بعي��د ع��ن الواق��ع ال��ايل ب��ل ه��و م��ن �شميم الدي��ث عن الواقع، بل ه��و حديث ممنوع عند

كث��ر م��ن الأنظمة.

م��ن خ��لل الدي��ث ف ه��ذه ال�شل�ش��لة ع��ن علم��ات ال�ش��اعة �ش��وف ت��رى ك��م اقربن��ا م��ن ع�ش��ر الظه��ور ل��ذا علين��ا امل�ش��ارعة بالتوبة واإع��داد العدة

ل�ش��تقبال الإم��ام الج��ة )عليه ال�ش��لم(

Page 5: Muharam 1436 - Matam Alsanabis

عـالمــــــات الظهــــــــورالتــــــــــــي وقعــــــــــــــت 02

MOHARAM DAY

Page 6: Muharam 1436 - Matam Alsanabis

محاضـــرات ملخـــص يـــب كت

06

العكــراوي معـروف الشيـخ

عـالمــــــات الظهــــــــورالتــــــــــــي وقعــــــــــــــت

اعة اأن تاأتيهم بغتة فقد جاء اأ�شراطها فهل ينظرون اإل ال�ش

ل يعل��م اأح��د بوق��ت وق��وع ال�ش��اعة اإل اهلل تع��اىل، ول حتى نبي مر�ش��ل يعلم متى تقع ال�شاعة، ولكن اهلل تعاىل جعل لنا علمات ن�شتدل بها على قرب

وقوع ال�شاعة.

علم��ات وق��وع ال�ش��اعة بع�شه��ا بعي��د ن�ش��بيا وبع�شه��ا قري��ب، والبعي��د ن�ش��بيا معظم��ه وق��ع، واأم��ا العلم��ات القريب��ة فل��م تق��ع بع��د ولكنه��ا ق��د تقع

قريب��ا جدا.

ق�شم العلماء علمات ال�شاعة اإىل ثلثة اأق�شام:علم��ات وقع��ت وانق�ش��ت، وه��ي كث��رة ج��دا، وقدره��ا البع���ض بت�ش��عني

علم��ة.علمات وقعت ولكنها ما زالت م�شتمرة.

علمات مل تقع بعد، وهي العلمات الكرى.

العلم��ات الت��ي وقع��ت وانق�ش��ت اأوله��ا ه��ي بعث��ة النب��ي )���ض( ول��و اأنه��ا بعيدة ن�شبيا عن ال�شاعة، اإل اأنها بالن�شبة لباقي الأمم قريبة من ال�شاعة، اإذ اأن��ه لي���ض هن��اك فا�ش��ل باأم��ة اأخ��رى بني اأمت��ه )�ض( وبني ال�ش��اعة، كما

اأن��ه قطع��ا اأقرب الأنبياء اإىل ال�ش��اعة.

Page 7: Muharam 1436 - Matam Alsanabis

محاضـــرات ملخـــص يـــب كت

07

العكــراوي معـروف الشيـخ

ث��اين العلم��ات الت��ي وقع��ت وانق�ش��ت ه��ي ان�ش��قاق القم��ر الت��ي قرنه��ا الق��راآن باق��راب ال�ش��اعة، واأثب��ت العل��م الدي��ث وق��وع ه��ذه املعج��زة، اإل

اأنه��ا ه��ي الأخ��رى بعي��دة ن�ش��بيا.

هن��اك علم��ات اأخ��رى وقع��ت وانق�ش��ت مث��ل وف��اة الر�ش��ول )���ض( وفت��ح بي��ت املقد���ض وغرها.

م��ن علم��ات الق�ش��م الث��اين )العلم��ات الت��ي وقع��ت وما زالت م�ش��تمرة( ه��ي علم��ة ظه��ور الرب��ا وانت�ش��اره والتي حتدث عنها الر�ش��ول )�ض(، وها نح��ن ن��رى ه��ذه العلم��ة م��ن خلل البن��وك التي قامت عل��ى الربا، والدول والكومات القائمة عليه اأي�شا، بل اأنه حتى الأفراد و�شعوا اأنف�شهم وكثر

م��ن جوانب حياتهم مو�شع الربا. م��ن علم��ات الق�ش��م الث��اين اأي�ش��ا ك��رثة �ش��رب اخلم��ر ف ب��لد امل�ش��لمني

وا�ش��تحللها وتغي��ر ا�ش��مها، وه��ذا م��ا راأين��اه الي��وم، وق��د اأخ��ر ب��ه النب��ي )���ض( اأي�شا.

علم��ة ثالث��ة م��ن علم��ات الق�ش��م الث��اين هي التناف���ض ف البني��ان والذي ع��ر عن��ه الر�ش��ول )�ض( بالتطاول ف البني��ان، والذي هو على م�شداقني

هما علو البناء والهند�ش��ة والزخرفة.

م��ن علم��ات الق�ش��م الث��اين اأي�ش��ا ك��رثة القت��ل وال��ذي ع��ر عن��ه الر�ش��ول )�ض( بكرثة الهرج، ونرى اليوم كرثة القتل لي�ض من اأجل اأهداف �شامية

ب��ل م��ن اأج��ل اأهداف خفية لعلية القوم وتخف��ى حتى على القاتل والقتيل!

النب��ي )���ض( مل ي��رك علم��ة اإل وذكره��ا حت��ى ركوبن��ا لل�ش��يارة وطريق��ة لبا���ض ن�شاءنا وت�شريحات �شعورهن واأمر بلعن بع�شهن!

Page 8: Muharam 1436 - Matam Alsanabis

طلــــــوع الشـمـــــس الـمـغــــــــــــرب مــــــن 03

MOHARAM DAY

Page 9: Muharam 1436 - Matam Alsanabis

محاضـــرات ملخـــص يـــب كت

09

العكــراوي معـروف الشيـخ

طلــــــوع الشـمـــــس الـمـغــــــــــــرب مــــــن

ك ه��ل ينظ��رون اإل اأن تاأتيه��م امللئك��ة اأو ياأت��ي رب��ك اأو ياأتي بع���ض اآيات رب��ك ل ينف��ع نف�ش��ا اإيانها مل تكن اآمن��ت من قبل اأو ي��وم ياأت��ي بع���ض اآي��ات رب

ا منتظرون ا قل انتظروا اإن ك�شبت ف اإيانها خر

اآي��ة الفتتاحي��ة توؤك��د عل��ى غل��ق ب��اب التوب��ة عل��ى الكاف��ر والعا�شي مبجرد ظه��ور العلم��ات الك��رى لل�ش��اعة والت��ي ه��ي بع���ض اآيات اهلل تعاىل ح�ش��ب

تعبر الآية.

هن��اك علم��ات عدي��دة م��ن العلم��ات الك��رى لل�ش��اعة واأوله��ا طل��وع ال�شم���ض م��ن املغ��رب، وهناك روايات متفق عليه��ا بني الفريقني حول وقوع

ه��ذه العلم��ة وغل��ق ب��اب التوب��ة عن��د حدوثها.

توج��د رواي��ة �شريح��ة للر�ش��ول )���ض( تفي��د ب��اأن ب��اب التوب��ة �ش��يبقى مفتوح��ا حت��ى تطل��ع ال�شم���ض م��ن مغربه��ا، والت��ي ه��ي اأوىل العلم��ات التي يغل��ق بحدوثه��ا ب��اب التوب��ة، وهذا يعني باأن باب التوبة �ش��يغلق عند حدوث

اأي علم��ة م��ن العلم��ات الت��ي يغل��ق بحدوثه��ا ب��اب التوب��ة.

هن��اك اإجم��اع ب��اأن طل��وع ال�شم���ض م��ن مغربه��ا ه��و اأول اآي��ات ال�ش��اعة واأول العلم��ات الك��رى واأوثق العلم��ات التي يغلق بها باب التوبة.

Page 10: Muharam 1436 - Matam Alsanabis

محاضـــرات ملخـــص يـــب كت

10

العكــراوي معـروف الشيـخ

لدين��ا ع��دة قرائ��ن تدل��ل عل��ى اأن طل��وع ال�شم���ض م��ن املغرب �ش��يحدث قبل ع�شر ظهور املهدي )عليه ال�ش��لم(.

تكمن عدة اأ�شرار لغلق باب التوبة عند طلوع ال�شم�ض من املغرب.

اأول ه��ذه الأ�ش��رار ه��و اأن اهلل تع��اىل يري��د للموؤم��ن اأن يت��وب ع��ن اختي��ار واقتن��اع ل بع��د روؤيت��ه لباأ���ض اهلل تعاىل.

ث��اين ه��ذه الأ�ش��رار ه��و اأن التوبة تكون مقبول��ة بوجود دافع املع�شية، واأما مع عدم وجوده فتكون التوبة بل قيمة.

عند حتقق هذه العلمة، ففي اأحد الأيام �ش��ينتظر النا���ض طلوع ال�شم���ض واإذا بها تطلع من املغرب وف غر وقتها اأي�شا!

بع���ض التقاري��ر العلمي��ة تق��ول باأنه ف اأحد الأيام القريبة �ش��تطلع ال�شم���ض من املغرب، و�شواء اأثبت العلم ذلك اأم مل يثبت، يبقى الأمر حقيقة دينية

ولبد اأن حتدث.

بع���ض ه��ذه التقاري��ر يق��ول ب��اأن هن��اك ث��لث فر�شي��ات علمي��ة بخ�شو���ض طلوع ال�شم���ض من املغرب.

الفر�شي��ة العلمي��ة الأوىل تفي��د ب��اأن الأر�ض �ش��تتباطاأ ف �ش��رعتها وبالتايل �شتطلع عليها ال�شم�ض من املغرب.

ولع��ل �ش��بب تباطوؤه��ا ه��و ك��رثة النفج��ارات النووي��ة ف باط��ن الأر���ض، اأو ك��رثة الفري��ات والتنقيبات فيه.

Page 11: Muharam 1436 - Matam Alsanabis

محاضـــرات ملخـــص يـــب كت

11

العكــراوي معـروف الشيـخ

الفر�شي��ة العلمي��ة الثاني��ة تفي��د ب��اأن الأر���ض �ش��تتوقف ع��ن ال��دوران بفع��ل ظاه��رة كوني��ة معجزة.

الفر�شي��ة العلمي��ة الثالث��ة تفي��د ب��اأن الأر���ض �ش��ت�شطدم بج�ش��م �شخ��م كمذنب مثل وبالتايل ينعك�ض دورانها وي�شبح �شرقها غربا وغربها �شرقا!

يك��ن اأن ت�ش��اعد بع���ض رواي��ات اأه��ل البي��ت )عليه��م ال�ش��لم( عل��ى فه��م وحتق��ق الفر�شي��ة الأوىل اأو الثاني��ة )تباط��وؤ حرك��ة الأر���ض اأو توقفها( مثل رواي��ة النب��ي )���ض( ب��اأن ي��وم ظه��ور الدج��ال يك��ون ك�ش��نة ورواي��ات اأخ��رى للمع�شوم��ني )عليه��م ال�ش��لم( تق��ول ب��اأن ي��وم طل��وع ال�شم���ض م��ن املغ��رب

�ش��يكون ك�ش��نة اأي�شا!

اأه��ل البي��ت )عليه��م ال�ش��لم( مل يتحدث��وا عن وقوع �ش��ئ اإل و�ش��يقع حتما

وم��ن ال�ش��واهد القوي��ة لذل��ك حديثهم )عليهم ال�ش��لم( عن ظهور كف ف ال�شماء يوم ظهور املهدي )عليه ال�شلم(، وقد اكت�شف بع�ض علماء اليوم جنوم��ا ف ال�ش��ماء عل��ى هيئ��ة الكف، و�ش��وروا هذه الكف واأعلن��وا اقرابها

من الأر�ض �ش��يئا ف�شيئا!

Page 12: Muharam 1436 - Matam Alsanabis

دابـــةاألرض 04

MOHARAM DAY

Page 13: Muharam 1436 - Matam Alsanabis

محاضـــرات ملخـــص يـــب كت

13

العكــراوي معـروف الشيـخ

دابـــةاألرض

ا���ض ��ن الأر���ض تكلمه��م اأن الن ��ة م واإذا وق��ع الق��ول عليه��م اأخرجن��ا له��م دابكان��وا باآياتنا ل يوقنون

اآي��ة املقدم��ة تتح��دث ع��ن خ��روج داب��ة الأر���ض وه��ي علم��ة ك��رى م��ن علم��ات ال�ش��اعة ت�ش��بق ي��وم القيام��ة ب��ل ورمب��ا ت�ش��بق الظه��ور اأي�ش��ا.

ترتي��ب علم��ة )داب��ة الأر���ض( ياأت��ي بع��د علم��ة )طل��وع ال�شم���ض م��ن املغ��رب( مبا�ش��رة ورمب��ا تتحق��ق ف نف���ض الي��وم.

�شفة دابة الأر�ض هي اأن معها خامت �شليمان )ع( وع�شا مو�شى )ع(.

الوظيف��ة الأوىل لداب��ة الأر���ض قب��ل وظيفته��ا الرئي�ش��ية ه��ي تكلي��م النا���ض واخلطبة فيهم ومناظرتهم حتى تخر���ض األ�ش��نتهم وتخ�ش��ع اأب�شارهم.

يح��اول اأه��ل الكف��ر اإع��لن اإيانه��م وتوبته��م بع��د اأن حتجهم داب��ة الأر�ض اإل اأن دابة الأر�ض تعلن باأن الأمر ق�شي وباأن الكم الإلهي �شدر.

تب��داأ الداب��ة بع��د ذل��ك بعمله��ا الرئي�ش��ي وهو اأن تاأت��ي اإىل كل موؤمن وت�شع خامت �ش��ليمان على جبهته وتطبع بني عينيه )موؤمن( في�ش��رق وجه املوؤمن

نورا. بع��د ذل��ك تاأت��ي داب��ة الأر���ض اإىل كل كاف��ر - ول يفوتها اأحد - حتى ت�ش��مه

Page 14: Muharam 1436 - Matam Alsanabis

محاضـــرات ملخـــص يـــب كت

14

العكــراوي معـروف الشيـخ

بالكاف��ر م��ن خ��لل ع�ش��ا مو�ش��ى وقي��ل م��ن خلل اخل��امت، اإذ تاأت��ي الدابة وتطب��ع بني عيني��ه )كافر( ويظلم وجهه!

بع��د قي��ام داب��ة الأر���ض به��ذا العم��ل، يكن��ك اأن تع��رف النا���ض م��ن خ��لل جباههم، حتى لو كنت اأميا! بل اأن النا���ض ينادون بع�شهم بع�شا مبا كتب

على جباههم!

كل ه��ذا ال��دور لداب��ة الأر���ض جع��ل العلم��اء يت�ش��اءلون ح��ول جن���ض ه��ذه الدابة وماهيتها وهناك معركة كلمية بني اأبناء العامة حول جن�شها مما

جع��ل اأقواله��م كث��رة باخل�شو���ض اإل اأن جمي��ع اأقوالهم خاطئة!

م��ن اأق��وال اأه��ل العام��ة ف هوي��ة داب��ة الأر���ض اأنه��ا ف�شي��ل ناق��ة �شال��ح )علي��ه ال�ش��لم( اأو ثعب��ان م�ش��رف عل��ى ج��دار الكعبة، وبع�شه��م يقول باأن

داب��ة الأر�ض اإن�ش��ان.

اأغل��ب اأه��ل العام��ة ل يقب��ل ه��ذا الق��ول الأخ��ر وال��ذي يق��ول ب��اأن داب��ة الأر���ض ان�ش��ان بحج��ة اأن الن�ش��ان ل يقب��ل اأن يو�ش��ف بالداب��ة!

بينم��ا ال�شحي��ح ه��و اأن الداب��ة ه��ي كل م��ا دب وحت��رك عل��ى وج��ه الأر���ض وبالت��ايل ف��اإن الإن�ش��ان ي�ش��مله هذا املفهوم لغوي��ا وقراآنيا.

يتب��ني جلي��ا م��ن القرائ��ن املوج��ودة ف الآي��ة الكرية وبع���ض الراويات مثل لفظ��ة )تكلمه��م( ف الآي��ة الكري��ة، يتب��ني باأن دابة الأر�ض ان�ش��ان كما اأن

وظيفتها التي تتطلب املناظرة حتتم عليها اأن تكون اإن�ش��انا ل حيوانا!وه��ذا ه��و الق��ول ال�شحي��ح ح��ول هوي��ة داب��ة الأر���ض وال��ذي تتبن��اه ال�ش��يعة

الإمامية.

Page 15: Muharam 1436 - Matam Alsanabis

محاضـــرات ملخـــص يـــب كت

15

العكــراوي معـروف الشيـخ

وج��ود خ��امت �ش��ليمان وع�ش��ا مو�ش��ى اللذي��ن هم��ا كناي��ة ع��ن املل��ك والق��وة والنت�شار، وجودهما مع دابة الأر�ض هي قرينة اأخرى تدلل على اأن دابة

الأر�ض اإن�شان.

اأف��اد الفخ��ر ال��رازي ف تف�ش��ره ب��اأن داب��ة الأر���ض اإن�ش��ان عندم��ا وج��د الإن�ش��اف يحت��م علي��ه الإق��رار باأنه��ا اإن�ش��ان، اإل اأن��ه اأخط��اأ ف ت�ش��خي�ض

هوي��ة ه��ذا الإن�ش��ان عندم��ا ق��ال باأن��ه الإم��ام امله��دي )علي��ه ال�ش��لم(.

الوا�ش��ح م��ن الآي��ة ب��اأن داب��ة الأر���ض تخرج م��ن باطن الأر�ض وهي ان�ش��ان ميت منذ �شنوات وهنا تكمن املعجزة!

اأي اأن الدابة على كل حال لي�شت هي الإمام املهدي )عليه ال�شلم(.

اأك��ر دلي��ل عل��ى ه��ذا ال��كلم ه��و الآي��ة القراآنية الت��ي بعد اآية داب��ة الأر�ض

والت��ي تتح��دث ع��ن الرجع��ة والتي هي من �شميم عقائد ال�ش��يعة الإمامية، ب باآياتن��ا فه��م ��ن يك��ذ ��ة فوج��ا مم م اإذ ق��ال تع��اىل: )وي��وم نح�ش��ر م��ن كل اأ

يوزعون(.

لدين��ا ف رواي��ات ال�ش��يعة الإمامي��ة اإف��ادات وا�شح��ة ب��اأن داب��ة الأر�ض هي اأم��ر املوؤمن��ني )علي��ه ال�ش��لم( ومنه��ا الرواي��ة املروي��ة عن عمار بن يا�ش��ر ورواي��ة الإم��ام ال�شادق )عليه ال�ش��لم( املروي��ة ف البحار والتي تفيد باأن الر�ش��ول )�شل��ى اهلل علي��ه واآل��ه( ن��ادى علي��ا )علي��ه ال�ش��لم( بداب��ة اهلل

وخ�شه به��ذا اللقب.

لق��ب )داب��ة اهلل( وال��ذي اأطلق��ه الر�ش��ول )�شلى اهلل علي��ه واآله( على علي )علي��ه ال�ش��لم( ه��و اللق��ب ال�شحي��ح ولي���ض اللق��ب ال��ذي ا�ش��تبه الغالبي��ة

باإطلق��ه والذي هو )داب��ة الأر�ض(.

Page 16: Muharam 1436 - Matam Alsanabis

محاضـــرات ملخـــص يـــب كت

16

العكــراوي معـروف الشيـخ

اأم��ر املوؤمن��ني )علي��ه ال�ش��لم( ه��و داب��ة اهلل الت��ي تتكل��م عنه��ا الآي��ة ويخ��رج ف اآخ��ر الزم��ان ف اأح�ش��ن هيئ��ة وي�ش��م اأولي��اءه واأع��داءه، اإذ اأن��ه )عليه ال�ش��لم( هو الفاروق الأعظم، واملوؤمن املقتدي به )عليه ال�ش��لم(

ف��اروق اأي�ش��ا.

Page 17: Muharam 1436 - Matam Alsanabis

يأجـــــوج و مأجـــــوج 05MOHARAM DAY

Page 18: Muharam 1436 - Matam Alsanabis

محاضـــرات ملخـــص يـــب كت

18

العكــراوي معـروف الشيـخ

يأجـــــوج و مأجـــــوج

ياأج��وج وماأج��وج اأمت��ان من الأمم الب�ش��رية وقي��ل باأنهما من ذرية يافث بن النبي نوح )عليه ال�شلم( ل كما يت�شور البع�ض اأنهما لي�شا من الب�شر.

يعي���ض ياأج��وج وماأج��وج من��ذ م��دة طويل��ة ف منطق��ة معزول��ة ع��ن باق��ي الب�شر وهم اأ�شحاب �شر وف�شاد وغزو وحرب ول ي�شتطيع اأحدالوقوف ف وجههم، وعزلهم ذو القرنني ب�شده رحمة بباقي الب�شر، ويبدو باأنهم لي�ض

لديهم �ش��وى منف��ذ واحد ينفذون به.

�ش��وف ياأت��ي ي��وم ينه��ار في��ه ذل��ك ال�ش��د فتخ��رج اأمت��ا ياأج��وج وماأج��وج ويلئ��ان الأر���ض ف�ش��ادا وقت��ل، وخروجه��م علم��ة م��ن علم��ات ال�ش��اعة

الك��رى، والأرج��ح ب��اأن خروجه��م �ش��يكون بع��د ارحت��ال امله��دي )علي��ه ال�ش��لم( للرفي��ق الأعل��ى.

ب��اين �ش��د ياأج��وج وماأج��وج ه��و ذي القرنني الذي �ش��افر �ش��فرا طويل جدا ج��اب في��ه الأر���ض �ش��رقا وغرب��ا، وذك��ر الق��راآن ث��لث وجهات ل�ش��فره هي:

اأق�شى الغرب، اأق�شى ال�ش��رق، ال�ش��مال.

الوجه��ة الأوىل ل�ش��فر ذي القرن��ني ه��ي اأق�ش��ى الغ��رب، اإذ وج��د ال�شم���ض تغ��رب ف ع��ني كريتي��ة )لعلها املحي��ط الهادي(.

Page 19: Muharam 1436 - Matam Alsanabis

محاضـــرات ملخـــص يـــب كت

19

العكــراوي معـروف الشيـخ

الوجه��ة الثاني��ة ل�ش��فر ذي القرن��ني ه��ي اأق�ش��ى ال�ش��رق اإذ لعل��ه ا�ش��تخدم ال�شفينة وعر املحيط الهادي لي�شل لأق�شى ال�شرق )رو�شيا( ف منطقة

فيه��ا نهار دائم ل يعقبه ليل.

الوجه��ة الثالث��ة ل�ش��فر ذي القرن��ني ه��ي �ش��مال القط��ب ال�ش��مايل اإذ بل��غ ذي القرن��ني مم��را ب��ني جبل��ني ووج��د قب��ل املم��ر قوم��ا منعزل��ني ع��ن بقي��ة

املجتمع��ات الب�ش��رية ومل ينفتح��وا عليه��ا ومتع�شب��ني ج��دا للغته��م.

�ش��كا اأولئ��ك الق��وم ف�ش��اد اأمت��ي )ياأج��وج وماأج��وج( ل��ذي القرن��ني وطلب��وا من��ه اأن يج��د له��م ح��ل معه��م عل��ى اأن يعطوه اأموال مقابل ذل��ك، فاأجابهم باأن��ه �ش��يحاول العم��ل عل��ى ح��ل لهم ب�ش��رط اأن يعملوا مع��ه ف الل، اإل اأنه غ��ر حمت��اج لأمواله��م اإذ اأعط��اه اهلل تع��اىل خ��را منه��ا، اإذ اأعط��اه تع��اىل

الكم��ة والق��وة اإذ كان ذو القرن��ني مل��كا ع��ادل.

ب��داأ ذو القرن��ني باإم��لء اأوام��ره ف ح��ل م�ش��كلة اأولئ��ك الق��وم م��ع )ياأج��وج وماأج��وج( اإذ اأمره��م باإح�ش��ار اأطن��ان من الديد كي ي�ش��تخدمها ف بناء

ردم )اأي �ش��د عم��لق ج��دا( بينهم وب��ني ياأجوج وماأجوج.

بع��د اأن اأح�ش��ر الق��وم اأطنان��ا من الديد، و�شعها ذو القرنني فوق بع�شها البع�ض حتى �شارت جبل من الديد بارتفاع اجلبلني املحيطني باملمر.

نف��خ الق��وم - باأم��ر ذي القرن��ني - ف جب��ل الديد حتى حما وحتول نارا، فاأمره��م ذو القرن��ني باإح�ش��ار النحا���ض، فاأح�ش��روه، وو�شع��ه ذو القرن��ني ف جبل الديد املحمي، حتى تخلل النحا���ض بني الفرج، حتى �شار ال�ش��د

الديدي عظيما جدا.

Page 20: Muharam 1436 - Matam Alsanabis

محاضـــرات ملخـــص يـــب كت

20

العكــراوي معـروف الشيـخ

عندم��ا اأت��ى )ياأج��وج( و )ماأج��وج( للمم��ر تفاجاأوا بوجود ال�ش��د، وحاولوا ت�ش��لقه فل��م ي�ش��تطيعوا، ث��م حاول��وا ثقب��ه فعج��زوا اأي�ش��ا، فحينئ��ذ اأعلن ذو

القرن��ني ب��اأن هذا رحمة من اهلل جلميع النا���ض.

اأعل��ن ذو القرن��ني اأي�ش��ا باأن هذا ال�ش��د �ش��يظل يحميه��م اإىل اآخر الزمان، اإذ �ش��ياأتي ي��وم ين��دك في��ه ه��ذا ال�ش��د باأم��ر اهلل، فتخ��رج اأمتن��ا )ياأج��وج( و )ماأج��وج( وتعيث��ان الف�ش��اد ف الأر���ض، حت��ى يع��م الف�ش��اد ول تنف��ع مع��ه

النظ��م ول القوان��ني ول غ��ر ذلك!

م��كان ه��ذا ال�ش��د م��ن الأ�ش��رار القراآني��ة، وح��اول بع���ض اجلغرافي��ني امل�ش��لمني قب��ل نح��و األ��ف �ش��نة و�ش��ع خرائ��ط له��ذا ال�ش��د وح��ددت مو�شع��ه ب�ش��مال �ش��يبريا الالي��ة، اإل اأن��ه ل يك��ن القط��ع ب�شح��ة ه��ذا الق��ول.

ح��اول العلم��اء املخت�ش��ون بعلم��ات ال�ش��اعة اإعط��اء اأق��وال ح��ول هوي��ة قوم��ي )ياأج��وج( و )ماأج��وج( اإل اأن ه��ذه الأقوال جمرد تخمينات ل اأكرث، ومن هذه الأقوال ما يفيد باأنهم الرو�ض، ومنها ما يقول باأنهم املنغوليني،

وق��ول ثالث يق��ول باأنهم الرك. بينم��ا واق��ع ال��ال يق��ول باأن��ه ل يوج��د �ش��د يحج��ب كل ه��وؤلء املذكوري��ن

عن بقية الب�ش��ر.

بن��اء عل��ى ه��ذا الإ�ش��كال الأخ��ر خرج��ت ف الف��رات الأخ��رة فر�شي��ة علمي��ة خميف��ة ل زال��ت ف ط��ور البح��ث، وتق��ول الفر�شي��ة ب��اأن )ياأج��وج( و )ماأج��وج( ه��م ب�ش��ر ي�ش��كنون ف ج��وف الأر���ض ورمب��ا ه��م لديه��م مم��ر

يخرج��ون من��ه ل�ش��طح الأر���ض، وه��و املم��ر ال��ذي ردم��ه ذو القرن��ني.

يوؤي��د ه��ذا الق��ول اكت�ش��اف احتم��ال وج��ود فتح��ة ف القط��ب ال�ش��مايل

Page 21: Muharam 1436 - Matam Alsanabis

محاضـــرات ملخـــص يـــب كت

21

العكــراوي معـروف الشيـخ

ق��د يحتم��ل خ��روج )ياأج��وج( و )ماأج��وج( بامللي��ني م��ن باط��ن الأر�ض من خلله��ا.

يبق��ى )ياأج��وج( و )ماأج��وج( م��ن الأ�ش��رار القراآني��ة ول يك��ن اجل��زم بهويتهم ومكانهم، اإل اأن املت�شامل عليه باأنهما قومني من الب�شر، حجبهم ذو القرن��ني ع��ن بقي��ة الب�ش��ر من خلل الردم، و�ش��يندك ذلك الردم باأمر

اهلل ف اآخ��ر الزم��ان، ولعله��م ه��م من يتمكن��وا من دكه.

مل ت��ورد رواي��ات اأه��ل البي��ت تفا�شي��ل اأفع��ال )ياأج��وج( و )ماأج��وج( بع��د خروجه��م بينم��ا رواي��ات العامة ملئى بالق�ش���ض املرعبة حول )ياأجوج( و

)ماأج��وج( بعد خروجهم.

تق��ول بع���ض رواي��ات العام��ة ب��اأن نب��ي اهلل عي�ش��ى )عليه ال�ش��لم( �ش��يكون

موج��ودا ف زم��ن خ��روج )ياأج��وج( و )ماأج��وج( وياأتي��ه الأم��ر الإلهي بعدم مواجهته��م، واللتج��اء باملوؤمن��ني اإىل الط��ور وحتريزهم هناك.

يعاق��ب اهلل تع��اىل )ياأج��وج( و )ماأج��وج( عل��ى ف�ش��ادهم كم��ا ف رواي��ات العام��ة ب��اأن ير�ش��ل عليه��م )النغ��ف ( وه��ي دودة تخ��رج م��ن اأن��ف البع��ر فت��اأكل رقابه��م جميع��ا كاجل��راد، فتن��نت اجليف، فر�ش��ل اهلل تعاىل طيورا اأعناقه��ا كالإب��ل فت��اأكل تل��ك اجلث��ث، ثم تاأت��ي ريح فتزيل روائحه��م النتنة،

ومتط��ر ال�ش��ماء وتنب��ت الأر���ض من جديد.

Page 22: Muharam 1436 - Matam Alsanabis

الــمـــســـيـــــــــــــــــــح الــــدجــــــــــــــــــــــال 06

MOHARAM DAY

Page 23: Muharam 1436 - Matam Alsanabis

محاضـــرات ملخـــص يـــب كت

23

العكــراوي معـروف الشيـخ

الــمـــســـيـــــــــــــــــــح الــــدجــــــــــــــــــــــال

ف �شحي��ح م�ش��لم، ب�ش��ند �شحي��ح عل��ى مبناه��م، ع��ن الر�ش��ول )�شل��ى اهلل عليه واآله( اأنه قال: )اأيها النا�ض؛ اإنها مل تكن فتنة على ظهر الأر�ض منذ ذراأ اهلل ذري��ة اآدم اأعظ��م م��ن فتن��ة الدج��ال، واإن اهلل مل يبعث نبيا اإل وقد اأنذر قومه الدجال، واأنا اآخر الأنبياء، واأنتم اآخر الأمم، واإنه خارج فيكم

ل حمالة(.

ه��ذا الدي��ث ال�ش��ريف يق��رر ب��اأن فتن��ة الدج��ال ه��ي اأعظ��م فتن��ة مت��ر بالأر�ض، وذلك لعظم ما يدعيه هذا الكذاب، وادعاءه للربوبية، مع حتليه

بالدج��ل والتمويه وال�ش��عوذة كما �ش��ياأتي.

الدج��ال كم��ا ف الدي��ث ال�ش��ريف ال�ش��الف يخ��رج ف اآخ��ر الزم��ان وم��ع ه��ذا مل يب��ق نب��ي اإل وح��ذر قوم��ه من��ه، رغ��م اأن��ه نح��ن الأوىل بالدي��ث عن��ه واإن��ذار بع�شن��ا بع�ش��ا من��ه، اإل اأن��ه ل اأح��د يتح��دث عنه الي��وم، واأهمل هذا املو�شوع ف زماننا، ولذلك ل باأ�ض من تخ�شي�ض مو�شوع اليوم حول

الدجال.

نب��داأ الدي��ث ع��ن الدج��ال بالدي��ث عن م��كان خروجه ال��ذي حوله عدة اأقوال وروايات كثرة، اإل اأن الوهابية يركزون على رواية واحدة فقط ف غمز وملز وا�شح ويهملون بقية الروايات، وهذه الرواية مروية عن اأن�ض وتفيد باأن الدجال يخرج من قرية ا�شمها )يهودية( باأ�شفهان ف �شبعني األف من اليهود!

Page 24: Muharam 1436 - Matam Alsanabis

محاضـــرات ملخـــص يـــب كت

24

العكــراوي معـروف الشيـخ

يدع��ي معظ��م العام��ة ب��اأن الدج��ال ه��و عب��داهلل ال�شي��اد وه��و يه��ودي م��ن يه��ود املدين��ة، فيم��ا يدع��ي بقي��ة العام��ة ب��اأن الدج��ال هو متيم ال��داري وهو م��ن املدين��ة اأي�ش��ا، وكلهم��ا م��ن زم��ن النب��ي )�شل��ى اهلل علي��ه واآل��ه(، اإل عى ف الالتني اأننا يكن اأن ن�شكل عليهم حول العمر املديد للدجال املدرغ��م اأنه��م ف ع��ني الوق��ت ي�ش��تنكرون العم��ر املدي��د للإم��ام امله��دي )عليه

ال�شلم(.

توج��د رواي��ة ف كت��ب العام��ة ع��ن اب��ن عبا���ض تق��ول ب��اأن الدج��ال يه��ودي يخ��رج م��ن �شج�ش��تان وه��ي منطق��ة نا�شبي��ة �ش��طرها الأول ف اأفغان�ش��تان و�ش��طرها الث��اين ف اإي��ران، اإل اأن الوهابي��ة يغ�ش��ون الط��رف ع��ن ه��ذه

الرواي��ة غم��زا ومل��زا ف اأ�شفه��ان.

هن��اك رواي��ة ع��ن الإم��ام الباق��ر )عليه ال�ش��لم( توؤيد ب��اأن الدجال يخرج

م��ن �شج�ش��تان اأي�ش��ا وحتديدا من املناط��ق امللئى بالكهوف منها، وهذا هو الق��ول الأ�شح ف مكان خروجه.

بخ�شو���ض زم��ن خ��روج الدج��ال، فه��و اإما قب��ل الظهور ال�ش��ريف باأيام، اأو ف اأي��ام الظه��ور، وم��دة بق��اءه بع��د خروج��ه ه��ي 40 يوم��ا فقط، وم��ن يقتله

ويخل�ض الأر�ض من �ش��ره هو الإمام املهدي )عليه ال�ش��لم(.

رغ��م م��دة بق��اءه الق�ش��رة )40 يوم��ا( اإل اأنه تطوى ل��ه الأر�ض فيها اإذ ل �شها اإل مكة املكرمة واملدينة املنورة. تبقى بقعة ف الأر�ض اإل وطئها ورج

�شفة الدجال ف روايات اأهل البيت )عليهم ال�شلم( هو اأنه مم�شوح العني اليمنى، ولذلك �شمي بامل�شيح الدجال، فيما عينه الي�شرى ف جبهته وفيها �شحمة فيها قطع من الدم، ومكتوب على جبهته )كافر( يقراأها كل موؤمن.

Page 25: Muharam 1436 - Matam Alsanabis

محاضـــرات ملخـــص يـــب كت

25

العكــراوي معـروف الشيـخ

بالديث حول فتنة الدجال، فاإن لديه قدرة غريبة وفريدة ف ا�شتخدام ال�شحر وفنون ال�شحر والدجل وال�شعوذة كما �شياأتي من الروايات.

ياأت��ي الدج��ال لإح��دى امل��دن مث��ل ويدع��ي الربوبي��ة، ويب��دي له��م م��ن اخل��وارق، م��ن خ��لل ال�ش��حر، م��ا يوؤثر عل��ى عقولهم، ويجعله��م يوؤمنون به

وبربوبيت��ه.

بع��د ذل��ك يذه��ب الدج��ال ملدين��ة اأخ��رى، ف��ل يوؤمنون به، ث��م يرحل عنهم فيفقدون كل اأموالهم ويبقون فقراء، فيعود لهم الدجال ويخرج لهم كنوز

اأر�شهم عن طريق ال�شحر، فيوؤمنون به!

الأعراب��ي فيجيب��ه ب��ي؟! اأتوؤم��ن وي�ش��األه: لإعراب��ي الدج��ال يذه��ب بالنف��ي، ك��ون اأن علم��ات الدجال وا�شحة فيه، فيتمثل الدجال للأعرابي

�ش��يطانني - متك��ن منهم��ا بال�ش��حر - ب�ش��ورة اأبي��ه واأم��ه املتوفيني، ويدعي باأن��ه اأحياهم��ا، فيوؤم��ن الأعراب��ي بربوبي��ة الدج��ال!

ل يوؤث��ر الدج��ال عل��ى اأي موؤم��ن حقيق��ي الإي��ان، اإذ تق��ول الرواي��ات باأن��ه يقب���ض عل��ى موؤم��ن م��ن املدين��ة املن��ورة وياأم��ره بالإي��ان ب��ه، اإل اأن ه��ذا املوؤمن يتنع عن ذلك، فيغ�شب الدجال وي�شقه ن�شفني اأمام اأعني النا�ض

ث��م يعي��ده بالتموي��ه والدج��ل كم��ا كان، وم��ع ذل��ك ل يوؤمن ه��ذا املوؤمن به.

الدج��ال به��ذه الأعم��ال ل يغ��ر القائ��ق واإمن��ا يوه��م عي��ون النا���ض م��ن خ��لل التموي��ه باأن��ه يغ��ر القائ��ق، اإل اأن املوؤم��ن يك�ش��ف كل ه��ذا الدجل.

اأبرز اأتباع الدجال هم من ثلثة اأق�شام: اليهود - اأبناء الزنا- النوا�شب.ولذل��ك يح�ش��ر النوا�ش��ب وف��ق الرواي��ات يه��ودا لأنه��م ل��و اأدرك��وا الدج��ال

Page 26: Muharam 1436 - Matam Alsanabis

محاضـــرات ملخـــص يـــب كت

26

العكــراوي معـروف الشيـخ

اليه��ودي لآمن��وا به!

هن��اك رواي��ة �شحيح��ة �ش��هرة عن اأبي ذر الغف��اري باأنه قال باأن من قاتل الر�شول )�ض( ف الأوىل، وقاتل اأهل بيته )عليهم ال�شلم( ف الثانية فهو

ف الثالثة مع الدجال!

ل خماف��ة عل��ى عقائ��د �ش��يعة واأتب��اع اأه��ل البي��ت )عليه��م ال�ش��لم( م��ن الدجال، وهذا ما جعل اأهل البيت )عليهم ال�ش��لم( ل يف�شلون كثرا ف

حديثهم ع��ن الدجال.

Page 27: Muharam 1436 - Matam Alsanabis

عــــالمــــــــــــــــــــاتظهــــور السفيانـــي 07

MOHARAM DAY

Page 28: Muharam 1436 - Matam Alsanabis

محاضـــرات ملخـــص يـــب كت

28

العكــراوي معـروف الشيـخ

عــــالمــــــــــــــــــــاتظهــــور السفيانـــي

ق��ال اأم��ر املوؤمن��ني علي��ه ال�ش��لم: )اإذا اختل��ف الرحمان بال�ش��ام مل تنجل اإل ع��ن اآي��ة م��ن اآي��ات اهلل. قي��ل: وم��ا ه��ي ي��ا اأم��ر املوؤمن��ني؟ ق��ال: رجف��ة تك��ون بال�ش��ام يهل��ك فيه��ا اأكرث من مائة األف، يجعله��ا اهلل رحمة للموؤمنني وعذاب��ا عل��ى الكافري��ن، ف��اإذا كان ذل��ك فانظ��روا اإىل اأ�شح��اب الراذي��ن ال�شهب املحذوفة، والرايات ال�شفر تقبل من املغرب )…( فاإذا كان ذلك فانظ��روا خ�ش��ف قري��ة م��ن دم�ش��ق يق��ال لها حر�ش��تا ، ف��اإذا كان ذلك خرج اب��ن اآكل��ة الأكب��اد م��ن ال��وادي الياب���ض، ف��اإذا كان ذل��ك فانتظ��روا خ��روج

امله��دي عليه ال�ش��لم(.

من العلمات التمية املوؤكدة التي حتدث قبل الظهور ال�ش��ريف املبارك

بح��وايل �ش��تة اأ�ش��هر ه��ي خروج ال�ش��فياين، وه��ي اأو�شح واأجل��ى العلمات، ومبجرد اأن تراها توقن باأنك ف ع�شر الظهور، لأنه بني خروج ال�شفياين

وظهور املهدي )عليه ال�شلم( �شتة اأ�شهر فقط.

قب��ل ظه��ور ال�ش��فياين، ل يوج��د جه��ل مطل��ق بتوقي��ت ظه��وره، اإذ هو يظهر ف العا�ش��ر م��ن رج��ب ف ي��وم جمع��ة، ولك��ن يوج��د جه��ل ف حتدي��د �ش��نة

ظهوره.

اهت��م اأه��ل البي��ت )عليه��م ال�ش��لم( بالدي��ث ع��ن علم��ات الظه��ور ال�ش��ريف، وذل��ك لأه��داف معين��ة، منها حث �ش��يعتهم اأول عل��ى التوبة حال

Page 29: Muharam 1436 - Matam Alsanabis

محاضـــرات ملخـــص يـــب كت

29

العكــراوي معـروف الشيـخ

روؤيته��م له��ذه العلم��ات قب��ل غل��ق ب��اب التوب��ة.

م��ن اأه��داف اأه��ل البي��ت )عليه��م ال�ش��لم( م��ن الدي��ث ع��ن علم��ات الظه��ور كال�ش��فياين، ه��ي حث �ش��يعتهم على حفظ اأنف�ش��هم م��ن القتل قبل

الظه��ور حت��ى تتكح��ل عيونه��م بروؤي��ة اإمامه��م امله��دي )عليه ال�ش��لم(.

م��ن اأه��داف الدي��ث ع��ن العلم��ات اأي�ش��ا ه��و تهيئ��ة ال�ش��يعة ل�ش��تقبال امله��دي )علي��ه ال�ش��لم( ف مك��ة املكرمة.

هناك جمموعة من العلمات التي ت�شبق خروج ال�شفياين وهي واردة ف حدي��ث اأم��ر املوؤمنني )عليه ال�ش��لم( ف مقدم��ة البحث، وهذه العلمات

مبثابة ال�شل�شلة كنظام اخلرز يتبع بع�شه بع�شا.

اأول علمات خروج ال�شفياين هو اختلف الرحمني ف ال�شام، والرحمان هنا كناية عن قوتني عظميني �شوف تختلفان، وقد يكون خلفهما �شيا�شيا

ل ع�شكريا.

اخت��لف الرحم��ني ق��د ن�ش��قطه عل��ى واقعن��ا الي��وم م��ن خ��لل اخت��لف اأمري��كا ورو�ش��يا ح��ول ال�ش��ام، ال��ذي و�ش��ل ل��د ال��رب ال�شيا�ش��ية ب��ني القطب��ني، اأو اخت��لف قوت��ني حاليت��ني من ق��وى املعار�شة ف ال�ش��ام اأي�شا.

نح��ن ل جن��زم ب��اأن علم��ة اخت��لف الرحم��ني بال�ش��ام ق��د حتقق��ت بع��د، ولك��ن يك��ن اإ�ش��قاط ه��ذه العلمة عل��ى بع�ض اخللفات ال�ش��الفة الذكر.

علم��ة اخت��لف الرحم��ني ت��وؤدي للعلم��ة الثاني��ة وه��ي الرجف��ة الت��ي يهل��ك فيه��ا اأك��رث م��ن مائ��ة األ��ف، والرجفة هنا تطل��ق ال�شطراب ال�ش��ديد

Page 30: Muharam 1436 - Matam Alsanabis

محاضـــرات ملخـــص يـــب كت

30

العكــراوي معـروف الشيـخ

اأو الزل��زال اأو ال��رب.

الأرج��ح ف مفه��وم الرجف��ة هن��ا ه��و وق��وع حرب ب��ني القوت��ني املتخالفتني، ويهل��ك فيه��ا اأك��رث م��ن مائ��ة األف، وه��ذا اأي�شا يكن اإ�ش��قاطه على الرب

ال�ش��ورية الدائرة حاليا.

العلم��ة الثاني��ة )الرجف��ة( ت��وؤدي للعلم��ة الثالث��ة والت��ي ع��ر عنه��ا الدي��ث ب��� )اأ�شح��اب الراذين ال�ش��هب املحذوفة والراي��ات ال�شفر تقبل

م��ن املغ��رب(.

الراذي��ن ال�ش��هب املحذوف��ة اأجم��ع املف�ش��رون عل��ى تف�ش��رها بالأ�ش��لحة وراجم��ات الدباب��ات عل��ى تطبيقه��ا يك��ن والت��ي الديث��ة املتط��ورة ال�شواري��خ، فيم��ا يك��ن اإ�ش��قاط الراي��ات ال�شف��ر عل��ى راي��ات ح��زب اهلل

القادمة من لبنان، ومن حقنا امل�شروع فهم الرواية بهذا ال�شكل، حتى واإن كان فهمن��ا �ش��يكون خاطئ��ا.

بع��د العلم��ة الثالث��ة، تاأت��ي العلم��ة الرابع��ة والأخ��رة، والت��ي مل حت��دث بع��د، واإن حدث��ت فنح��ن قطع��ا ف ع�ش��ر الظه��ور، لأن ال�ش��فياين يخ��رج مبا�ش��رة بع��د العلم��ة الرابع��ة، وه��ذه العلم��ة الرابع��ة ه��ي )خ�ش��ف قرية

حر�ش��تا(.

هناك رواية اأخرى للإمام الباقر )عليه ال�ش��لم( تتحدث عن خ�ش��ف ف قرية يقال لها )اجلابية( وهي تبعد عن حر�ش��تا مب�ش��افة 10 كيلومرات، وه��ذا يعن��ي ب��اأن اخل�ش��ف �ش��يطال القريت��ني مع��ا، و�ش��يوؤثر حت��ى عل��ى �ش��ور امل�ش��جد الأموي حتى ي�ش��قط اجلانب الغربي منه وفق روايات اأخرى لأهل

البيت )عليه ال�ش��لم(.

Page 31: Muharam 1436 - Matam Alsanabis

محاضـــرات ملخـــص يـــب كت

31

العكــراوي معـروف الشيـخ

بع��د وق��وع اخل�ش��ف مبا�ش��رة، يخ��رج ال�ش��فياين م��ن ال��وادي الياب���ض وه��ي منطقة ت�ش��مل درعا ال�ش��ورية والرمث��ا الأردنية.

بعد خروج ال�شفياين تت�شارع ثلث رايات هي راية الأبقع وراية الأ�شهب وراي��ة ال�ش��فياين، وت��دور بينه��ا ح��رب حت��وي �شراعا �شيا�ش��يا ع�ش��كريا من اأج��ل م�شال��ح دنيوي��ة �ش��خ�شية ل كم��ا يت�ش��ور البع���ض باأن��ه �ش��راع فك��ري

عقائدي!

Page 32: Muharam 1436 - Matam Alsanabis

ب و حــــــــــــــــــــــــــــرالسفيـــــــــانــــــــــي 08

MOHARAM DAY

Page 33: Muharam 1436 - Matam Alsanabis

محاضـــرات ملخـــص يـــب كت

33

العكــراوي معـروف الشيـخ

ب و حــــــــــــــــــــــــــــرالسفيـــــــــانــــــــــي

ق��ال الإم��ام ال�ش��ادق )عليه ال�ش��لم(: )ال�ش��فياين من املحت��وم، وخروجه من اأوله اإىل اآخره خم�ش��ة ع�ش��ر �ش��هرا، �ش��تة اأ�ش��هر يقاتل فيها، فاإذا ملك

الكور اخلم���ض، ملك ت�ش��عة اأ�ش��هر، ول يزيد عليها يوما(.

الدي��ث الي��وم ع��ن خ��روج ال�ش��فياين وحروب��ه وفتن��ه، وم��ن اأه��داف الدي��ث ع��ن ذل��ك ه��و جتنيب املوؤمن القتل ف زمان ال�ش��فياين رغم تبقي �ش��تة اأ�ش��هر فق��ط عل��ى الظه��ور ال�ش��ريف للإمام امله��دي )عليه ال�ش��لم(.

م��ن رواي��ات اأه��ل البي��ت )عليه��م ال�ش��لم( يظهر ب��اأن ال�ش��فياين ياأتي من الغرب )بلد الن�شارى(، ويظهر ب�شعار )يا رب.. ثاري والنار(!!

م��ن ه��ذا ال�ش��عار نق��ول باأن��ه لع��ل ال�ش��فياين م��ن املعار�ش��ني املهاجري��ن اأو املهجري��ن، ولعل��ه م��ن نف���ض الأ�ش��رة الاكم��ة ف �ش��وريا ف وقت الظهور

د م��ن م�ش��وؤولياته م�ش��بقا وخ��رج اأو نف��ي من ال�ش��ام. ولكن��ه ج��ر

ياأت��ي ال�ش��فياين - ح�ش��ب الرواي��ات - م��ن الغ��رب …متن�ش��را… وه��ذا ق��د يك��ون عل��ى نح��و القيق��ة اأو عل��ى نح��و الكناية، ويرجح اأغل��ب املحللني باأنه

م�ش��لم الهوية لكنه ت�ش��رب بقيم الغرب وعاداته و�ش��لوكياته.

ياأت��ي ال�ش��فياين - ح�ش��ب نف���ض الرواي��ة - …وف عنق��ه �شلي��ب…، والبع�ض

Page 34: Muharam 1436 - Matam Alsanabis

محاضـــرات ملخـــص يـــب كت

34

العكــراوي معـروف الشيـخ

يحمل هذه اجلملة على الكناية، اأي اأن ال�شفياين لديه حتالفات مع الغرب ل يخرج منها، اأو لعل ال�شفياين متجن�ض بجن�شية اأوروبية.

اإل اأن��ه ل مان��ع م��ن حم��ل ه��ذه اجلمل��ة عل��ى القيق��ة اأي اأن ال�ش��فياين ف عنق��ه �شلي��ب فعل فهذا غر م�ش��تبعد!

ياأت��ي ال�ش��فياين لل�ش��ام ع��ن طري��ق ال��وادي الياب���ض وال��ذي ي�ش��مل درع��ا ال�شورية والرمثا الأردنية، ول ي�شتطيع القدوم من طريق اآخر، لأنه معادي

جلمي��ع الراي��ات الأخرى بال�ش��ام ف زمانه!

ي�ش��تقبل ال�ش��فياين عن��د قدوم��ه - ح�ش��ب الرواي��ة - �ش��بعة اأ�ش��خا�ض، اأحده��م قائ��د ع�ش��كري كب��ر، وه��ذا يدل باأن ال�ش��فياين �ش��خ�شية ذو رتبة

عالي��ة وباأن��ه �ش��خ�ض مع��روف.

يدخ��ل ال�ش��فياين اإىل �ش��وريا ويدخ��ل مع��ه الرعب ف قل��وب اأهلها، حتى اأن حاكمها يختبئ منه!

ف بداي��ة ق��دوم ال�ش��فياين ل�ش��وريا، هن��اك رايتان مت�شارعت��ان منذ زمن: راية الأبقع )املعار�شة( وراية الأ�شهب )الاكم(، وياأتي ال�شفياين ليكون

ثالثهما!

تك��ون راي��ة ال�ش��فياين حم��راء، ويقات��ل الأ�شهب والأبق��ع ويقتلهما وينت�شر عليهما.

تك��ون �ش��وريا متفكك��ة اإىل خم���ض ك��ور )اأقاليم( ف بداية ظهور ال�ش��فياين وقتاله ويعمل ال�شفياين على توحيدها حتت حكمه.

Page 35: Muharam 1436 - Matam Alsanabis

محاضـــرات ملخـــص يـــب كت

35

العكــراوي معـروف الشيـخ

اللف��ت الي��وم ب��اأن �ش��وريا متفكك��ة اإىل اأربع��ة اأقالي��م وهن��اك موؤ�ش��رات �شيا�ش��ية عل��ى ق��رب ا�ش��تقلل الأك��راد لي�ش��كلوا الإقلي��م اخلام���ض، وه��ذا

ي�ش��تفاد م��ن الرواي��ات اأي�ش��ا!

يدخ��ل ال�ش��فياين ف ح��رب مدته��ا �ش��تة اأ�ش��هر ف �ش��بيل توحي��د ه��ذه املناط��ق، وينته��ي م��ن توحيده��ا م��ع مت��ام ال�ش��تة اأ�ش��هر.

يتزام��ن توحي��د ال�ش��فياين ل�ش��وريا م��ع ظه��ور الإم��ام امله��دي )علي��ه ال�ش��لم( ف مك��ة.

ولذل��ك ير�ش��ل ال�ش��فياين ف نف���ض الف��رة جي�ش��ان، اأحدهم��ا للمدين��ة املنورة لل�شعي للقب�ض على الإمام املهدي )عليه ال�شلم(، والآخر للعراق

للق�ش��اء عل��ى بع���ض معار�شيه.

)الأوروبي��ون( بال��روم للع��راق املتوج��ه ال�ش��فياين جي���ض ي�شط��دم والأت��راك، وحت��دث ب��ني الطرف��ني معرك��ة عظم��ى حتدثت عنه��ا الكثر من الروايات، وعرت عنها الروايات ب� )معركة قرقي�ش��يا( وهي منطقة على

ال��دود العراقي��ة ال�ش��ورية.

يهلك ف )معركة قرقي�ش��يا( مائة األف من اجلبارين، ت�ش��بع من لومهم طيور ال�شماء و�شباع الأر�ض!

املنت�ش��ر ف معرك��ة قرقي�ش��يا ه��و ال�ش��فياين، وال��ذي بع��د انت�ش��اره يدخ��ل الأنب��ار، ويق�ش��د القي��ادات املعار�ش��ة ل��ه، مث��ل �ش��خ�ض ا�ش��مه الرم��زي ف الرواي��ات )ع��وف ال�ش��لمي(، وال��ذي يلقي ال�ش��فياين القب�ض عليه ف جحر

م��ن جحور تكري��ت ثم يقتله!

Page 36: Muharam 1436 - Matam Alsanabis

محاضـــرات ملخـــص يـــب كت

36

العكــراوي معـروف الشيـخ

بع��د ذل��ك يدخ��ل جي���ض ال�ش��فياين اإىل بغ��داد، ويقت��ل ثلثمائ��ة كب���ض اأي ثلثمائ��ة زعي��م اأو رئي���ض اأو قائ��د، ويرتك��ب ال�ش��فياين جم��زرة ف بغ��داد

يك��ون �شحيته��ا ثلث��ة اآلف �ش��خ�ض.

يق�ش��د جي���ض ال�ش��فياين بع��د ذل��ك اإىل النج��ف الأ�ش��رف لأ�ش��باب مل تبينه��ا الرواي��ات، و�ش��يحتل ال�ش��فياين النج��ف الأ�ش��رف مل��دة ثماني��ة ع�ش��ر يوم��ا، و�ش��رتكب فيه��ا املج��ازر، وي�ش��بي الن�ش��اء، وينه��ب الأم��وال، ولذل��ك

اأم��ر اأه��ل البي��ت )عليه��م ال�ش��لم( �ش��يعتهم بالختب��اء عن��ه.

تاأت��ي راي��ات اإنق��اذ النج��ف الأ�ش��رف اإىل الكوف��ة وهم��ا رايت��ي اخلرا�ش��اين واليماين، فيفر ال�ش��فياين من النجف الأ�ش��رف حال علمه بتواجدهما ف

الكوفة!

تلح��ق ق��وات اخلرا�ش��اين واليم��اين جي���ض ال�ش��فياين اله��ارب فتدرك��ه وه��و ف طريق��ه اإىل بغ��داد، فتحاربه��م وتفنيه��م ع��ن اآخرهم، وي�ش��تنقذون

الن�ش��اء والأم��وال منه��م، ويعيدوه��ا للنج��ف الأ�ش��رف.

بخ�شو���ض اجلي���ض ال��ذي يبعث��ه ال�ش��فياين للمدين��ة املن��ورة للقب���ض عل��ى الإم��ام امله��دي )علي��ه ال�ش��لم(، ف��اإن امله��دي )علي��ه ال�ش��لم( يرح��ل م��ن املدين��ة املن��ورة اإىل مك��ة املكرم��ة ف��ور �ش��ماعه بخ��ر ق��دوم اجلي���ض، لأن

قواع��ده ال�ش��عبية املبارك��ة مل تت�ش��كل بع��د.

بع��د و�ش��ول جي���ض ال�ش��فياين للمدين��ة املن��ورة، يبح��ث ع��ن الإم��ام امله��دي )عليه ال�شلم( فل يجده فيها طبعا لأنه غادرها اإىل مكة املكرمة، فيحتل ال�ش��فياين املدين��ة مل��دة ثلث��ة اأي��ام، ث��م يغادره��ا متوجه��ا اإىل مك��ة املكرمة

ملطاردة الإمام املهدي )عليه ال�ش��لم(.

Page 37: Muharam 1436 - Matam Alsanabis

محاضـــرات ملخـــص يـــب كت

37

العكــراوي معـروف الشيـخ

بع��د جت��اوز جي���ض ال�ش��فياين للميق��ات )م�ش��جد ال�ش��جرة( بكيلوم��رات وه��و ف طريق��ه ملك��ة املكرم��ة، ياأم��ر اهلل تع��اىل جرئي��ل )علي��ه ال�ش��لم( اأن يخ�ش��ف بجي���ض ال�ش��فياين، فيخ�ش��ف به��م ويب��ادون ف ال�شح��راء، ول

ينج��و منه��م اإل اثن��ني فق��ط يرجع��ان ويحدث��ان قومهم��ا مب��ا جرى!

Page 38: Muharam 1436 - Matam Alsanabis

الــــرايــــــــــــــــــــاتالــســــــــــــــــــــــــود 09

MOHARAM DAY

Page 39: Muharam 1436 - Matam Alsanabis

محاضـــرات ملخـــص يـــب كت

39

العكــراوي معـروف الشيـخ

الــــرايــــــــــــــــــــاتالــســــــــــــــــــــــــود

ق��ال الإم��ام ال�ش��ادق )علي��ه ال�ش��لم(: )اإذا راأيت��م الراي��ات ال�ش��ود تخرج م��ن خرا�ش��ان فاأتوه��ا ول��و حب��وا على الثل��ج، فاإن حملته��ا يطلبون الق فل يعطونه، فيقاتلون وينت�شرون، فيعطون ما �شاألوا فل يقبلون، كاأين بهم قد و�شعوا �شيوفهم على عواتقهم حتى يدفعوا راياتهم اإىل القائم املهدي(.

ل��و رجعن��ا للرواي��ات ال��واردة ع��ن النب��ي )�شل��ى اهلل علي��ه واآل��ه( واأه��ل البي��ت )عليه��م ال�ش��لم( وحت��ى م��وروث ال�شحاب��ة والتابع��ني، جن��د كثرا من الروايات تتحدث عن رايات �ش��ود �ش��تخرج من خرا�ش��ان، ويكون حملة ه��ذه الراي��ات ط��لب ح��ق، واأن م��ن اأدركه��م فلياأته��م ول��و حبوا عل��ى الثلج.

والف��نت، امللح��م وبحوثه��ا ف ا�ش��راتيجياتها ووف��ق داع���ض، ج��اءت ا�ش��تغلت ه��ذه الرواي��ات وغ��رت راياته��ا م��ن راي��ات بي�ش��اء اإىل راي��ات �ش��وداء، وو�شع��وا �ش��عار املطالب��ة باخللف��ة الإ�ش��لمية كتغري��ر بال�ش��باب امل�ش��لم، وللأ�ش��ف فق��د انخ��دع به��م بع���ض امل�ش��لمني وامل�ش��لمات امللتزم��ني

وامللتزم��ات - مبوازي��ن مذهبه��م -.

يدع��ي ق��ادة داع���ض باأنه��م اأ�شح��اب الراي��ات ال�ش��ود املعني��ني بالرواي��ات وباأنهم خرجوا من خرا�ش��ان القدية والتي كانت ت�ش��مل اأجزاء من اإيران

واأفغان�ش��تان، والقيقة هي غر ذلك، كما �ش��ياأتي.

Page 40: Muharam 1436 - Matam Alsanabis

محاضـــرات ملخـــص يـــب كت

40

العكــراوي معـروف الشيـخ

الرايات ال�شود على ثلثة اأ�شناف، ف ثلثة اأزمنة خمتلفة.

ال�شنف الأول: رايات بني العبا�ض، وكانت �شوداء، ولي�شو هم املق�شودين به��ذه الرواي��ات، اإذ بدل بنو العبا���ض راياته��م من اللون الأخ�شر اإىل اللون الأ�شود واتخذوا �شعار )الر�شا من اآل حممد( ا�شتغلل لبحوثهم ف هذه

الروايات، واغر بهم بع�ض النا�ض، اإل اأنه تبني لهم خداعهم فيما بعد.

ال�شن��ف الث��اين: راي��ات داع���ض، وه��ي راي��ات �ش��لل قطع��ا، والنب��ي )�شلى اهلل عليه واآله( واأهل البيت )عليهم ال�شلم( اأخرونا ب�شفاتهم، واأخرون��ا باأنه��م ل يف��ون بعه��د ول ميث��اق، وباأنه��م يدع��ون اإىل ال��ق وه��م

اأبع��د النا���ض ع��ن ال��ق، وه��ذا م��ا اأجم��ع علي��ه امل�ش��لمون جميعا.

راي��ات داع���ض راي��ات �ش��لل قطع��ا، وه��ذا ب�ش��هادة كل م��ن التح��ق به��م

)ع��ن عقي��دة(، والذي��ن ندم��وا اأ�ش��د الن��دم بعدم��ا راأوه م��ن اأم��ور غ��ر اأخلقي��ة، وبع�شه��م رج��ع اأو متكن من الهروب منهم، وف�شح ممار�ش��اتهم

الغ��ر اأخلقي��ة بع��د رجوع��ه منه��م!

ال�شن��ف الثال��ث: ه��ي الراية املوعودة، وهي راية اخلرا�ش��اين والتي تظهر ف ي��وم واح��د م��ع ال�ش��فياين، ول ت�شط��دم م��ع ال�ش��فياين ف نف���ض الي��وم، واإمنا ت�شطدم معه بعد خروجه باأ�شهر عندما يذهب للنجف - كما تقدم

بالأم�ض -.وه��ذا خط��اآن ا�ش��راتيجيان وقع��ت فيهما داع���ض اإذ ظهرت قبل ال�ش��فياين وتوجهت مبا�شرة اإىل �شوريا، وهذا اأكر دليل اأن داع�ض لي�شت هي الرايات

ال�شود املوعودة!

هن��اك قائ��د ا�ش��مه م�ش��هور ف رواي��ات الراي��ات ال�ش��ود وه��و )�ش��عيب ب��ن

Page 41: Muharam 1436 - Matam Alsanabis

محاضـــرات ملخـــص يـــب كت

41

العكــراوي معـروف الشيـخ

�شال��ح( ومل ن�ش��مع ا�ش��مه حت��ى الآن ف داع���ض!

عل��ى الرغ��م ب��اأن داع���ض لديه��ا متخ�ش�ش��ني ف امللح��م والف��نت، اإل اأنه��ا ل تعرف من هو املهدي، بل اأن املهدي لديهم هو �شخ�شية بعيدة كل البعد

عن املهدوية!

امليزان ال�ش��ليم لت�ش��خي�ض الراية ال�ش��وداء املوعودة بني الرايات ال�ش��وداء املزيف��ة، ه��و لي���ض قطع��ة قما���ض، ول املنطقة اجلغرافية، واإمن��ا امليزان هو

الق وذلك من خلل تفح�ض عقيدة الراية ومنهجها و�شلوكها.

Page 42: Muharam 1436 - Matam Alsanabis

القـــــلـــــــــــــــــــب . .الجـســــــــد قــائـــــــد 11

MOHARAM DAY

Page 43: Muharam 1436 - Matam Alsanabis

محاضـــرات ملخـــص يـــب كت

43

العكــراوي معـروف الشيـخ

القـــــلـــــــــــــــــــب . .الجـســــــــد قــائـــــــد

ق��ال الر�ش��ول )�شل��ى اهلل علي��ه واآل��ه(: )اإن ف اجل�ش��د م�شغ��ة اإذا �شلح��ت �شلح اجل�شد كله واإذا ف�شدت ف�شد اجل�شد كله، األ وهي القلب(.

القل��ب ف املفه��وم الق��راآين والروائ��ي ل ي��راد ب��ه امل�شخ��ة الت��ي عل��ى ي�ش��ار ال�ش��در حت��ى اإن كان��ت امل�شخة من اأعاجي��ب اآيات اهلل تعاىل.

م��ا ه��و اأعظ��م م��ن القل��ب امل��ادي ه��و القل��ب املعن��وي والت��ي ه��ي ال��روح اإذ اأن له��ا علق��ة وثيق��ة و�ش��ديدة مبرك��ز القل��ب، وه��ي امل��راد م��ن القل��ب ف الرواي��ات، وكث��را م��ا تع��ر الآي��ات والرواي��ات عن الروح بلفظ��ة )القلب(.

القل��ب املعن��وي )ال��روح( ه��و املل��ك ف اجل�ش��د وبقي��ة اأع�ش��اء اجل�ش��د هم عبيد وح�ش��م لهذا امللك، والقلب ي�ش��تخدم الأع�شاء ا�ش��تخدام ال�ش��يد للعبيد، فالعني مثل لي�ض باإمكانها اأن تنفتح اإذا مل ياأمرها القلب بالنفتاح،

وهكذا �ش��ائر الأع�شاء.

م��ن ينظ��ر النظ��رة املحرم��ة لي�ش��ت عين��ه الفا�ش��دة واإمن��ا قلب��ه فا�ش��د، ومن يغتب مثل فلي�ض ل�شانه خبيث واإمنا قلبه هو اخلبيث، كون القلب هو

الراع��ي و�ش��ائر اجل�ش��د رعية له.

نظ��را لأن �ش��لح الن�ش��ان م��ن �ش��لح قلب��ه، عل��ى الن�ش��ان اأن ي��ويل قلب��ه

Page 44: Muharam 1436 - Matam Alsanabis

محاضـــرات ملخـــص يـــب كت

44

العكــراوي معـروف الشيـخ

اهتمام��ا بالغ��ا ويراق��ب حالت��ه م��ن خلل جل�ش��ات خا�شة بينه وبني نف�ش��ه يعاي��ن فيه��ا الإيجابي��ات لينميه��ا وال�ش��لبيات ليتجنبه��ا، واقت��لع جمي��ع

ال�ش��لبيات وجه��اد النف���ض ه��ذا ه��و اجله��اد الأك��ر وف��ق تعب��ر الرواي��ات.

عل��ى الن�ش��ان ف جل�ش��ات املحا�ش��بة ه��ذه، اكت�ش��اف �ش��لبيات �ش��لوكياته ب�ش��كل دقيق، ل�ش��يما خلقه مع اأهله، ف�ش��عد بن معاذ مثل اأ�شابته �شغطة القر ب�ش��بب �ش��وء خلقه مع اأهله رغم ت�ش��ييع امللئكة له ومواراته ف قره

بي��د الر�ش��ول )�شل��ى اهلل عليه واآله(.

علين��ا اأن نح�ش��ن معامل��ة اأبناءن��ا من��ذ �شغره��م حت��ى ن��زرع فيه��م الثق��ة باأنف�ش��هم، ل اأن نن�ش��ئهم وه��م فاقدي��ن للثق��ة ب�ش��بب ع�شبي��ة اآباءه��م اأو

جهله��م.

على الن�ش��ان اأي�شا ال�ش��عي امل�ش��تمر لقتلع �ش��لبيات نف�ش��ه التي يكت�ش��فها ف جل�ش��ات املحا�ش��بة الذاتي��ة، واإل فاإن��ه �ش��يكون عر�ش��ة للنق��لب م��ن

موؤم��ن اإىل غ��ر موؤم��ن، لأن طبيع��ة القل��ب متقلب��ة هك��ذا.

م��ن تقل��ب قلب��ه وف�ش��د، ل يق��ف ف وجه��ه اأي �ش��ئ ف ارت��كاب املعا�ش��ي، وه��ذا م��ا ح��دث لقتل��ة ال�ش��ني )عليه ال�ش��لم(.

Page 45: Muharam 1436 - Matam Alsanabis

صادر عن المركز اإلعالميبمأتم السنابس