Chabbat Parachat Emor- Hebdomadaire édité parle Beit Machia’h de Arnona-Talpiot 058-4770055 - viveleroi770@gmail.com - www.viveleroi770.com

Photo de la semaine

209

Bonnes Nouvelles

JérusalemBeit Machia’h Centre Ville6, rue Yavets - Farbrengen lejeudi soir - Rav Doron Oren - 052-3618770Parade de Lag Baomer

Beit Machia’h ArnonaCours de Tanya et DvarMal’hout et Ala’hot le mardisoir à 20h15, le Chabbat,reprise des cours sur PirkeiAvot à 18h30 - 19/5 rueChalom Yehuda058-4770055Parade de Lag Baomer

Beit Machia’h Har ‘Homa34, rue Rav Its’hak NissimFarbengen, jeudi soirGrand feu de camp pourLag Baomerproche duKikar - Rav Shlomo YossefTsion 050-4147725

Tel AvivBeit ‘Hadach LaMidrach93, rue Ben YehudaRav David AzizaCours tous les soirs03-5293770

Loubavitch Tel Aviv28, rue TrumpeldorCours en françaisRav Mendy Attal054-5837987

A vendre : Affaire à saisir sansfrais d’agence à Bétar : Grand

appart. de 211m2, 7,5 pces, vuepanoramique sur un étage, cui-

sine de Pessa’h, proche dessynagogues ‘Habad et du centrecommercial, 3 grands balcons,

Guiva A.052-6996770

Editorial

Lag Baomer5773 : La flamme de la Guéoula, le feu du Machia’h brûlent en nous !

Une flamme qui s’élève d’elle-même, c’est une âme qui éclaire, deux Juifs qui s’unissent pourun même but, c’estmieux, mais mille Juifs, cent mille Juifs qui s’unissent pourdévoiler la délivrance, la Guéoula en ce mois d’Iyar5773, c’est une torche énorme qui s’élève éternellement. C’est le moment de faire l’effor t ultime, de nous unirpourfair e trembler les mondes et faire venir la Guéoula de manière immédiate…

Qui d’entre nous va se lever et laisserde côté ses loisirs pour se consacrer àla mission sacrée de dévoiler la déli-vrance véritable et complète. Qui auraassez de courage pour se lancer danscette bataille contre son propre pen-chant ? Qui est assez fort pour n’avoirpeur de personne pour accomplir lavolonté de D.ieu? Qui veut profiter decette année pour manifester sa volontéde dévoiler un monde meilleur? C’estle moment de s’éveiller et de nous unirvers un seul et même but… Dévoiler leMachia’h, la Guéoula, la paix dans lemonde, le bonheur et la joie pour tousles Juifs.C’est exactement ce que nousdemande le Rabbi Roi Machia’hChlita. De nous unir en un seul cripoussé du fond du cœur pour dévoileret vivifier la Nechama du Peuple Juif :«Vive le Roi Machia’h Now !»…Des initiatives, des mots d’ordre, desactions d’éclat, il nous faut des lumiè-res de Tohou ! Certes dans des Kelimde Tikoun mais des lumières, il en faut,des idées, des initiatives, et les réaliseravec les moyens du bord… Une révolution pacifique, certes,mais une révolution tout de même!Quand est-ce que nous allons nouséveiller pour nous enflammer et «met-tre le feu» à la Galout de manière défi-nitive. Nous sommes «les lunettes dumonde», nous aidons les Juifs, etmême les non-Juifs à voir la Guéoula,par une idée, un accomplissement,nous avons pour mission d’éclairer demanière éternelle. La flamme doitmonter d’elle-même. Il nous faut nousenthousiasmer pour tous nos frères,ceux qui ont un potentiel de dévoile-ment, et les encourager, leur donner unpeu de notre flamme, un peu de notrepassion pour le Roi Machia’h. Et, de

plus en plus rapidement, la réaction enchaîne fera son effet, le monde verraque l’exil n’est plus là depuis bienlongtemps, qu’il n’y a plus de guerre,que tout rentre dans l’ordre, que cha-que être humain vit dans le confort, lalargesse. Ce que le Rabbi Roi Machia’h Chlitanous demande à tous, c’est d’agir, caren lui-même, il est capable sans aucuneffort, de dévoiler la Guéoula instanta-nément. Mais il veut nous en offrir lemérite à nous tous, alors profitons-en,car c’est une aventure passionnanteque de vivre la Guéoula, de nous aper-cevoir que le monde, lui aussidemande la délivrance. Il nous vient enaide pour que nous nous dévoilions entant que «mini-Machia’h » car noussommes des enfants du Rabbi RoiMachia’h Chlita, et puisque les enfantsont les mêmes qualités que leur père,certes en microcosme, mais elles sontbel et bien là, nous pouvons priercomme un Rabbi, étudier comme unRabbi, parler comme un Rabbi, sauver

des Juifs comme un Rabbi, créerl’unité dans le peuple. Oui, c’est possi-ble. Alors unissons-nous autour d’unseul et même but: dévoiler la déli-vrance immédiatement. Comment?Tout de suite une idée! Organiser une fête, un Farbrengen, desaffiches, des défilés, des réunionsd’enfants Juifs, des chants, des danses,tout filmer, tout photographier, et toutenvoyer au site viveleroi770.com lesite de la Guéoula, qui se fera une joiede publier vos activités Bli Neder, vosmiracles, vos Farbrengen etc. Touteactivité est bienvenue, toute initiative,des lumières de Tohou, des idéesgéniales qui s’inscrivent dans l’actionconcrète. Défilons tous derrière leRoi et crions dans la plus grandejoie: «Vive le Roi Machia’hNow!!!»…

Menou’ha Ra’hel BeckouchePrésidente du Comité

des Femmes de la GuéoulaRédactrice en Chef du site

www.viveleroi770.com

Dans le travail qui consiste à transformer l’exil(Gola) en délivrance (Guéoula), il y a trois phases:Tout d’abord, le dévoilement de la divinité dans lemonde et en concordance avec ce monde (AloufoChel Olam, le Maître du monde). Puis, le dévoile-ment de divinité qui est au-dessus du monde, touten possédant un rapport avec le monde, et plus par-ticulièrement, par le biais de la Torah qui précèdele monde (Oulpana). Et enfin, il existe un dévoile-ment de divinité qui est sans aucune communemesure avec le monde, d’un niveau transcendant,et plus précisément, par les «Merveilles de la Torah(2)» (représentant les commentaires de la Kabbalaet de la Hassidout, Ndt), qui se dévoileront lors dela délivrance véritable et complète.Et donc, la première étape (3), s’exprime dans lemouvement de dévoilement dans tous les domai-nes de la vie physique (la Galout, l’exil), le Alefd’Aloufo Chel Olam. Dévoiler la façon dont leSaint béni soit-Il est le Maître et le Propriétaire dumonde et dans le monde: «Olam», le monde,vient du langage de «Elem, le voile, le cache (4)»,et ce monde a été créé afin de voiler et de cacher ladivinité, la parole de D.ieu qui créée continuelle-ment, vivifie et lui donne son existence (5). Et letravail des enfants d’Israël est de révéler dans lemonde la manière qu’utilise le Saint béni soit-Ilpour diriger Son univers et être le Maître dumonde, que ce soit dans le monde en général oudans les plus petits détails en particulier: «Car jeverrai le ciel, œuvre de Tes doigts, la lune et lesétoiles que Tu as préparé (6)», et de même pourtoutes les créatures, le dévoilement de Celui «quicrée», chez celui «qui est créé».

Le Pélé : une merveilleEn plus du travail d’étude de la Hassidout pendantl’exil, qui agit en tant que révélateur du Alef dansla Gola (Guéoula), ce qui est l’intention suprêmede la descente en exil, comme il est écrit: «Et tudiras en ce jour: Je Te remercie Eternel, d’avoirfait éclater sur moi Ta colère(7)». Car a priori, sur

quoi porte ce remerciement que Tu as «fait éclatersur moi Ta colère»? Et il est impossible de direque c’est à cause de la suite du verset: «Car Tacolère s’apaise et Tu me consoles». Bien aucontraire, il s’agit bien là d’un remerciement sur lefait «d’avoir fait éclater sur moi Ta colère», c’est àdire que puisque nous sommes descendus en exil,ce que l’on peut exprimer par «Ta colère», vientpar la suite la délivrance, la Guéoula, la délivranceavec toute l’élévation qui s’y exprime, et principa-lement l’introduction du Alef (anagramme de«Pélé, une merveille») dans «Gola», comme dansle verset: «Je veux exalter et louer Ton Nom, carTu as accompli une merveille (8)».

Le Machia’h en exempleEt puisque la Guéoula véritable et complète arrivepar l’intermédiaire du Machia’h, notre juste, il estclair que chez le Machia’h existent aussi les troisniveaux du Alef de la Guéoula.Et pour que chaque Juif puisse percevoir le dévoi-lement du Machia’h, il doit, lui aussi, posséder unersatz des niveaux du Alef mentionnés plus hautcar il est connu que le Juif possède une étincelle deMachia’h (9), ainsi, chacun de nous peut arguer :«Ce verset se réalisera chez chacun de nouscomme il est écrit, ‘Et se posera sur lui l’esprit deD.ieu etc. (10)’». Ces niveaux qui sont: LaMal’hout, la royauté, les Midot, les sentiments,l’intellect qui est relié aux sentiments, et l’intellecten soi.

L’étincelle divineEt puisque chez chaque Juif il y a une parcelle dedivinité d’En-Haut, véritablement (11), et plusencore,: «Une parcelle d’Avayé, de D.ieu, est en

lui (12)», et lorsque l’on saisit une parcelle, c’estcomme si on le saisissait en entier (13). Ainsi, sontcomprises en lui les quatre lettres du Nom «Elo-ah» (D.ieu, dans l’aspect de Aloufo Chel Olam,Maître du monde), et «Avayé» (la divinitélorsqu’elle est au-dessus du monde).Notre travail est de faire ressortir ces quatreniveaux chez nous, jusqu’au niveau de «au-delà dela ligne de conduite», «la voie ‘hassidique (14)»,les merveilles (dans la Torah).

La perfection de la royautéPar le fait qu’il possède ces quatre niveaux demanière dévoilée, la royauté atteint, à ce moment-là, la perfection, celle du trône de royauté qui pos-sède quatre pieds, «Et Salomon s’assit sur le trônede l’Eternel (15)», et c’est ce que l’on retrouverachez chaque Juif, car les Juifs sont des «fils de rois(16)», et plus encore, «des rois (17)» jusqu’à cequ’il atteigne le niveau de «Me’houbad, honoré»,ce qui lui vient de l’honneur du Saint béni soit-Il.[De plus, lorsque l’on voit un roi non-Juif, on dit labénédiction: «Qui a donné de Son honneur auxêtres de chair et de sang(18)»]. Et à plus forte rai-son par leur appartenance à la Torah (chaque Juifpossède une lettre personnelle dans la Torah, et saparcelle de Torah), «Tous tes enfants seront desdisciples de l’Eternel (19)», «Qui sont les rois?Les Rabbanim (20)», grâce à cela, de la sagesse serajoutera dans la royauté (le niveau de Salomon),jusqu’à la plénitude de la royauté qui contiennentles quatre niveaux mentionnés (21): «Sage, fort,riche, respecté».

La joie de Rabbi ChiméonNous nous trouvons dans les jours qui suivent LagBaomer, le jour de la Hilloula et le jour de joie deRachbi (Rabbi Chiméon Bar Yo’haï). Grâce àRachbi, il y eut le dévoilement de l’intériorité de laTorah (les merveilles de la Torah), et la majorité dece dévoilement eut lieu le jour de son départ, l’âmede l’âme de la Torah (l’intériorité des secrets qu’ila dévoilé pendant toute sa vie (22), dans lequel ilest expliqué que c’est le jour de son départ, queRachbi a donné des commentaires d’une grandepuissance et qui ont donné un nouvel éclairage surtout son enseignement - Ndt), et grâce à la rédac-tion de ces commentaires-là (dans le livre duZohar), ce sont dévoilés par la suite à tout Israël,

w w w . v i v e l e r o i 7 7 0 . c o m

Le Carnet : Pour la réussite de ‘Hanna Bat Mercedès, Line Bat Mercedès, Michaël Ben Mercedès, Henri ‘Haïm BenJulia, Mena’hem Mendel Israël Ben Gabriel, Noa Bat Menou’ha Ra’hel et Perla Bra’ha Bat Menou’ha Ra’hel pour lafamille Liraz Touval, pour Gary Chlomo Ben Tserouya, David Ben Tserouya et pour Ofir Ben Rina et Sivan Bet SarahHaddassa afin qu’ils aient des enfants Pour la bonne santé deMercedès Sarah Bat Fifine, de Keren Bat Esther et deChiran Bat Rina Leilouï Nichmat de ‘Haïm Yeochoua Ben Choulamite, Norbert Avraham Ben Pnina Beckouche,Yossef Ben Solika, Meyer Benchoam, Fifine Bat Habiba, Julia et Rachel Pessa'h, ‘Haya Sim’ha Bat Avraham, YossefAbitbol Ben Clara, ‘Hanna Bat Ra’hel, Ruth Sarah Isska Bat Gabi, Sarah Bat ‘Haya Dona et Emmanuel Ben Yéochoua

L’Edit Royal - Dvar Mal’houtRésumé du discours de

Chabbat Parachat Emor20 Iyar 5751-1991du Rabbi de Loubavitch Roi Machia’h Chlita

Alef dans Gola, c’est la Guéoula...La lettr e Alef se rajoute dans le mot «Gola, exil », pour donner le mot « Guéoula, délivrance ». Il y a à cela plu-sieurs commentaires. Alef est de la même racine que le mot Alouf (Maîtr e), Aloufo Chel Olam, Maître du monde,Alef est aussi de la même racine que le mot «Oulpana » qui veut dire « étudier », comme dans le verset: «Je t’en-seignerai la sagesse, Je t’enseignerai l’intelligence (1)». Alef est aussi l’anagramme du mot «Pélé, une merveille».

w w w . v i v e l e r o i 7 7 0 . c o mjusqu’à ce qu’ils en fassent «leur subsistance (23)»par leur compréhension, dévoilement des merveillesde la Torah dans la Sagesse (Ho’hma), Intelligence(Bina) et Compréhension (Daat). C’est le départ etun exemple du dévoilement de l’intériorité de laTorah dans le monde futur.

Comment agir maintenant ?La directive que l’on peut tirer de cet enseignement,en ce qui concerne les actions des enfants d’Israëlqu’ils doivent mener pour rapprocher encore plus laGuéoula.En plus de toutes nos activités dans le monde, dansle monde entier, il nous faut dévoiler que le Saintbéni soit-Il est le Maître du monde, Aloufo ChelOlam dans le monde et dans chaque chose dumonde. Tout d’abord, grâce au fait que nous utili-sons tout les objets du monde «LeChem Chamaïm,pour le spirituel», et pour «Daéhou, Le connaître»,ainsi, le monde, lui-même dévoilera l’honneur duSaint béni soit-Il. Ainsi, nous rajouteront aussi dans «Oulpana,l’étude» de la Torah, et plus particulièrement dansl’intériorité de la Torah, comme elle se dévoile dansla ‘Hassidout, dans la compréhension et conception,dans la Ho’hma (Sagesse), Bina (l’Intelligence) etDaat (la Connaissance). Et aussi influencer sonentourage par le fait de répandre la Torah et leJudaïsme et de répandre les sources.

Instantanément MamachEt que soit Sa volonté, que grâce à son travail, determiner de faire entrer et de dévoiler le Alef dans la«Gola», ceci amènera immédiatement la Guéoula demanière instantanée Mamach (véritablement). Telsque sont les enfants d’Israël dans leurs situationactuelle et matérielle (Mamach), dans leurs vête-ments, même si ce sont des «habits sales (24)» carla Guéoula, la délivrance arrive d’un niveau où «Ilne les retiendra pas, même le temps d’un clin d’œil(25)». Et immédiatement, après la Guéoula, «Et illui dit… ôtez lui ces vêtements (26)», et à plus forteraison, lorsque l’on parle de «Ton peuple est com-posé uniquement de justes».Et tous les enfants d’Israël, «avec nos jeunes et nosvieux… nos fils et nos filles», vont ensemble, avectout ce qu’ils ont, «avec leur argent et leur or (27)»,et à plus forte raison, avec toutes les synagogues etmaisons d’étude (28), et les Sifrei Torah qui y habi-tent, ainsi que le Sefer Torah que l’on a terminé cettesemaine, grâce aux activités des femmes et jeunesfilles d’Israël, avec la conclusion et la A’hnassatSefer Torah, dans la joie, accompagnée de dansesetc., et grâce à leur ajout dans la Tseddaka qui rap-proche la Guéoula (29). En Terre Sainte, àJérusalem, ville sainte, sur le mont saint, dans letroisième Temple «Le Temple que Tu as préparé deTes mains (30)».

Notes1/Job 33.33 - 2/Voir les notes du Tsema’h Tseddek sur les Tehilim,Yahel Or, p.461 - 3/Introduction au Imrei Bina - 4/Voir LikouteiTorah Chela’h 37.4, Maamarim du Admour Haemtsahi Dvarim,part.1 p.63, part.3, Likoutei Si’hot part.34 p.112, note 63 - 5/ChaarHayi’houd Ve’haémouna Ch.1 - 6/Ps. 8.4 - 7/Isaïe 12.1 - 8/Isaïe25.1 - 9/Maor Enaïm fin Par. Pin’has - 10/Isaïe 11.2 - 11/Tanyadébut Ch.2 - 12/Paracha Aazinou 32.9 - 13/Keter Chem Tov -14/Baba Kama 30a - 15/ChrI, 29.23 - 16/Chabbat 67.1 -17/Tikounei Zohar Int.a - 18/Brakhot 58a - 19/Isaïe 54.13 -20/Guittin 62a - 21/Avot 4.1 - 22/Maamar «Gal Enaï» part.5(5737) - 23/Tikounei Zohar 15 - 24/Zacharie 3.3 - 25/Me’hilta -26/Zacharie 3 - 27/Isaïe 60.9 - 28/Meguila 29a - 29/Baba Batra 10a30/Bechala’h 15.17

Récit

Un Farbrengen organisé parles Igueroth Kodech

Le lundi 18 décembre 2000, je reçus un appel d’Israël de mon cousin Yossef Haddad,d’Her tzlya, m’expliquant qu’une dame avait, à travers le site, écrit une lettre au Rabbi RoiMachia’h Chlita en demandant une bénédiction pourl’un de ses fils qui traversait unepériode difficile quant à sa manière de vivre son Judaïsme, tout en étudiant la médecine.

La réponse du Rabbi Roi Machia’h Chlita fut trèsclaire. Il lui demandait d’organiser un Fabrengen(une réunion ‘hassidique) chez elle et de le fairesavoir autour d’elle. Ce fut avec une soumissiontotale qu’elle accepta de le faire, mais ne connais-sant personne dans le milieu Loubavitch et nesachant pas ce qu’est un Fabrengen, elle pritcontact avec le Rav Yossi pour lui demander del’aide à ce propos. Yossi m’expliquait que ladivine Providence avait fait que cette famille queje ne connaissais pas, habite à quelques rues dechez moi et, sachant que je fais moi-même partiedu mouvement Loubavitch, il me confia alorscette mission et me mit en relation avec eux pourorganiser cette réunion.On était déjà mardi lorsque l’on fixa la date duFabrengen à Motsaé Chabbat, samedi soir à 20heures, et je leur promis d’amener au moins unedizaine de ‘hassidim.Je commençais, dès le mercredi, à contacter desgens, et surtout un orateur capable d’animer cettesoirée ayant toutes les compétences pour renfor-cer le Judaïsme dans leur foyer et amener toutesles forces nécessaires à leur fils pour surmonterses épreuves et toutes les difficultés qui l’ame-naient à se décourager dans ce domaine.Mais voilà que la semaine passait et je ne trouvaisencore personne de disponible pour cette date-là.La famille me rappela le jeudi soir pour confirmerla soirée. Ne sachant pas quoi dire pour ne pas lesdécourager, je leur dis que tout se déroulait trèsbien et je continuais ensuite à prendre le téléphoneet à appeler. Mais aucun appel n’aboutissait et ce,jusqu’à Motsaé Chabbat. A seulement une heuredu Fabrengen, il n’y avait toujours personne dedisponible…Je commençais à me décourager en pensant quej’allais me retrouver seul à cette soirée. A 19h30,je décidais d’écrire moi-même une lettre au RabbiRoi Machia’h Chlita fin qu’il m’éclaire à ce sujet.Je pris le volume 16 des Igueroth Kodech en fran-çais et, à ma grande surprise, je tombais sur la let-tre n°3756, page 301 qui disait : «Puisse D.ieufaire que cette réunion soit un rassemblementempli de crainte de D.ieu, de sagesse et d’intensesactions. Celle-ci aura des conséquences positiveset concrètes». Le Rabbi Roi Machia’h Chlitaconclut en disant: « Puisse D.ieu faire que cejour propice apporte la bénédiction et la réussite àcette réunion, dans laquelle on prendra de bonnesdécisions qui seront suivies d’effet ».Après avoir obtenu cette réponse, qui me donnabeaucoup de force, j’eus l’idée d’appeler un amiqui connaissait beaucoup de ‘hassidim à Paris, etqui s’était proposé pour m’aider à trouver des par-ticipants à cette soirée. De mon côté, je continuaimes recherches et, d’appel en appel, je finis partrouver une personne, qui enfin était disponible, àqui je racontai toute l’histoire et qui accepta devenir. Quelques instants plus tard, mon ami m’ap-

pela en me disant qu’après plusieurs contacts, ilavait lui aussi trouvé quelqu’un de disponible, etil se trouva que, par pure coïncidence, ce fut lamême personne.Je compris alors que ce ‘hassid allait jouer un rôleimportant dans cette histoire, et qu’il allait êtrel’orateur de cette soirée tant attendue. Quelquesminutes plus tard, nous nous rendîmes à cette réu-nion où une famille emplie de crainte de D.ieunous reçu chaleureusement autour d’une table.Nous n’étions encore que trois assis à cette tablequand mon téléphone portable sonna, et un amiqui avait pu se libérer me dit qu’il allait peut-êtrevenir avec du monde. Au fil de la soirée, il ne ces-sait de rentrer des ‘hassidim les uns après lesautres jusqu’à se retrouver à plus d’une dizaine depersonnes.Cette soirée était vraiment une réussite. Chaquepersonne présente faisait des discours et racontaitdes histoires. Tous étaient captivés par cetteambiance de sainteté et surtout par la présencedivine que l’on ressentait à travers les chants ‘has-sidiques. Pendant ce temps, notre orateur prit laparole et parla avec le fils de nos hôtes qui l’écou-tait attentivement et lui demanda ce qu’il faisait etoù il poursuivait ses études. Il lui dit qu’il appre-nait la médecine et qu’il était interne à l’HôpitalHenri Mondor à Créteil.A ce moment-la, le Rav lui dit que tous les jeudisà 13 heures, il donnait un cours de ‘Hassidoutdans cet Hôpital et cela depuis des années ! Je fusstupéfait et compris à cet instant qu’après toutesces démarches, D.ieu nous avait dirigés vers lapersonne qui allait sans doute pouvoir aider cejeune étudiant à surmonter toutes ses difficultés.La soirée dura plus de quatre heures et nous étionsplus d’une dizaine de ‘hassidim !La leçon que je tire de tout cela, c’est que le RabbiRoi Machia’h Chlita nous dirige à chaque instantet que nous sommes aujourd’hui encore lestémoins de nombreux miracles ! Que la bénédic-tion du Rabbi Roi Machia’h Chlita s’accomplisseet apporte à cette famille toute la réussite néces-saire à leur bonheur, et que grâce aux bonnes déci-sions qu’ils prendront s’accomplira la promesseselon laquelle Machia’h se dévoile immédiate-ment. Tiré du livre : « Etincelles de Guéoula»du Rav Yossi Haddad

w w w . v i v e l e r o i 7 7 0 . c o m

Horair es de Chabbat

Parachat Emor

JérusalemEntrée 18h40 Sortie 19h54

Tel AvivEntrée 18h56 Sortie 19h57

ParisEntrée 19h28 Sortie 20h53

Actuel

Il n’y a rien à comprendre… Machia’h est là !A la lecture des textes décrivant l’état spirituel et moral du monde avant la délivrance,un fait indéniable s’impose à nous : c’est le règne de la confusion menant au délabre-ment des consciences des jeunes comme des moins jeunes.

Dèslors on peut comprendre l’interrogationdu Talmud qui restitue (à l’avance) l’inter-rogation inquiète de l’époque présente : sile monde connaît une telle dégradation surqui pourrons nous nous appuyer ? Et nosMaîtres de répondre : «sur notre Père quiest au Ciel!». Cette formule, expliquent lescommentateurs, n’est pas un simple effet destyle. Elle renvoie à une idée essentielle : lafoi. Avant la délivrance, l’obscurité de l’exilsera si épaisse que l’attachement auJudaïsme ne pourra plus se fonder sur desbases rationnelles ou des raisonnementslogiques. Le Juif sera alors contraint d’ex-ploiter tous les trésors de sa foi pour s’atta-cher au Créateur et ne pas trébucher.Bien plus, une approche intellectuelle de ladélivrance messianique pourra être préjudi-ciable à une préparation authentique à lavenue de Machia’h, comme l’explique leRabbi Rachab, cinquième Rabbi deLoubavitch : « Ceux…qui possèdent uneprofonde compréhension doivent se dépar-tir de leur logique, ne pas suivre leur ratio-nalité et leurs connaissances car ils peuventêtre induits en erreur par leur raisonnement,au point de connaître une fin amère, que

D.ieu nous en préserve. Ce principe estessentiel en cette période du talon deMachia’h : « il ne faut pas s’en remettre àla logique et à la raison. Bien au contraire,on doit accomplir la Torah et les Mitsvot detout son cœur avec une foi pure dans leD.ieu d’Israël » (Voir le livre Hayom yomà la date du 12 Tévet)».Cette distinction nous permettra de com-prendre pourquoi le ‘hassidisme, point dedépart du processus messianique, met l’ac-cent sur la valeur de la foi pure des Juifssimples. En fait, il existe une convergenceprofonde entre la foi et la délivrance. La foiest l’expression profonde de la Présencedivine au sein du Juif qui possède en lui,selon les mots du Tanya, «une parcelle deD.ieu véritablement». Alors que l’intellectn’est qu’une expression (humaine) limitéede la créature. La foi possède donc unpotentiel illimité, ce qui n’est pas le cas del’intellect qui, par nature, ne peut compren-dre ce qui le dépasse. La délivrance messia-nique est construite sur la même idéepuisqu’elle révèlera la dimension divine duJuif et de toute la création. (Discours du Rabbi Roi Machia’h Chlita)

Igueroth Kodech

S’éleverdans le domaine de la saintetéJe fais réponse à votre lettre du jour lumineux de laHilloula de Rabbi Chiméon Ben Yo’haï, dans laquelle vousme dites que vous espérez continuerà correspondre avecceux que vous avez commencé à rapprocherde la Torah etde la pratique juive.

Sansdoute ne vous contenterez-vous pas de poursuivre votreaction de la sorte, car notre Torah, Torah de vie, prône l’ajout.Conformément à la décision bien connue de la Torah, ilconvient de s’élever dans le domaine de la sainteté. Bien plus,à notre époque, chaque instant est particulièrement précis,comme l’affirme un dicton de mon beau-père, le Rabbi, qui ditdu roi Machia’h : « Le voici, il se tient derrière notre mur».Néanmoins, il reste des «petits récipients» dont il fautencore réaliser l’élévation. On peut en déduire à quel point ilest important de développer des activités pour les femmes etles jeunes filles ‘Habad. Cet ajout, même s’il est relativementmodeste, aura un effet largement accru, dans votre entourage,car les femmes sont bavardes et actives. (Lettre n° 4366)

Guéoula

Voir, entendre et ressentirla délivrance actuelle

Si tout ce qui précède a toujours été valable pourles Juifsde toutes les générations, à plus forte raison est-ce perti -nent aujourd’hui, alors que d’après les signes donnés parnos Sages (dans le traité Sanhédrine, dans les Midrachimet dans d’autres sources) nous nous trouvons déjàconcrètement à l’étape de la délivrance.

Il est clair que nous nous trouvons aujourd’hui dans unesituation où le corps physique et le monde matériel ont étéraffinés au point de pouvoir recevoir toutes les lumières etles sujets spirituels, ce qui inclut la lumière du Machia’h(Zohar III, 34b), la lumière de la délivrance, jusqu’à la révé-lation de l’Essence Divine qui se révélera dans l’essence duMachia’h et, à travers cela, dans l’essence de chaque Juif.Et la seule chose qui manque est qu’un Juif ouvre lesyeux correctement, et il verra comment tout est prêt pourla Délivrance ! Il y a déjà la « table dressée », il y a déjà le«ChOr Habar, le bœuf sauvage», le Léviathan et le « vingardé » et les Juifs se trouvent déjà autour de la table, « latable de leur Père » (Talmud Berakhot 3a), (le Roi des rois,le Saint béni soit-Il), avec le Machia’h, comme il est écritdans les livres (Commentaire du Barténora sur Ruth, etc.)qu’il y a dans chaque génération un homme qui est apte àêtre le Machia’h, et dans notre génération mon beau-père, leRabbi ; et quarante ans après le départ de ce monde de monbeau-père le Rabbi, il y a déjà aussi « un cœur pour com-prendre, des yeux pour voir et des oreilles pour entendre »(Deutéronome 29, 3). Il faut seulement maintenant ouvrir le« cœur pour comprendre », ouvrir les « yeux pour voir » etouvrir les « oreilles pour entendre »... Dvar Mal’hout Vayetsé