O Dever de Meditação

Por John Angell James (1785-1859)

Traduzido, Adaptado e

Editado por Silvio Dutra

Jun/2018

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James, John Angell – 1785 -1859

O Dever de Meditação / John Angell James. Tradução , adaptação e edição por Silvio Dutra – Rio de Janeiro, 2018. 22p.; 14,8 x 21cm

1. Teologia. 2. Vida Cristã 2. Graça 3. Fé. 4. Alves, Silvio Dutra I. Título CDD 230

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Em sua autobiografia, Spurgeon escreveu:

"Em uma primeira parte de meu ministério,

enquanto era apenas um menino, fui tomado

por um intenso desejo de ouvir o Sr. John

Angell James, e, apesar de minhas finanças

serem um pouco escassas, realizei uma

peregrinação a Birmingham apenas com esse

objetivo em vista. Eu o ouvi proferir uma

palestra à noite, em sua grande sacristia, sobre

aquele precioso texto, "Estais perfeitos nEle." O

aroma daquele sermão muito doce permanece

comigo até hoje, e nunca vou ler a passagem

sem associar com ela os enunciados tranquilos

e sinceros daquele eminente homem de Deus ."

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O assunto que eu chamo agora à consideração é o

dever e os benefícios da MEDITAÇÃO. Isto é

frequentemente aludido, ou ordenado nas

Escrituras.

Ao descrever o bom homem, Davi observa que "o seu

prazer está na lei do Senhor, e na sua lei medita dia e

noite", Salmos 1: 2.

Ao dar suas instruções a Josué, Jeová assim se dirigiu

a ele: “Não cesses de falar deste Livro da Lei; antes,

medita nele dia e noite, para que tenhas cuidado de

fazer segundo tudo quanto nele está escrito; então,

farás prosperar o teu caminho e serás bem-

sucedido.”. Josué 1: 8. O que era o dever de Josué é

nosso: a própria posse das Escrituras implica uma

obrigação, não apenas de lê-las, mas de meditar

sobre elas.

Meditação significa um pensamento próximo e

contínuo sobre algum assunto selecionado. É o

mesmo que contemplação, reflexão ou o que, em

linguagem popular, é chamado de inculcar um

assunto em nossa mente. A meditação piedosa,

então, é uma devoção que pondera sobre algum

assunto religioso. Isso, deve ser confessado e

lamentado de uma só vez, isto é, que no exercício da

religião, para o qual, por mais importante que seja,

poucos se aplicam.

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E é uma causa muito grande da aridez e expiração da

devoção dos homens, porque nossas almas são tão

pouco renovadas com as águas e o orvalho santo da

meditação. Nós vamos para nossas orações por

acaso, ou por obrigação, ou pela determinação de

ocorrências acidentais e nós as recitamos, lemos um

livro, e às vezes somos sensíveis ao dever, e um

lampejo de luz celestial deixa a sala iluminada - mas

nossas orações terminam, e a luz se foi, e

continuamos tão escuros quanto antes. Tiramos

nossa água de poços estagnados, que nunca são

cheios, senão com chuvas repentinas e, portanto,

secam com tanta frequência, mas se tiramos água das

fontes de nosso Salvador e as derivamos através do

canal de meditações diligentes e prudentes nossa

devoção seria uma corrente contínua e segura contra

a esterilidade das secas frequentes.

A meditação pode ser considerada ocasional,

habitual ou deliberada. Por OCASIONAL, quero me

referir àquela aplicação da mente em tópicos

religiosos, e indulgência de reflexão piedosa, que é

despertada por algum assunto que produziu

impressão incomum na mente. Mesmo isso, embora

raramente seja tolerado, é melhor do que a absoluta

falta de pensamentos, como pode terminar, e

termina em alguns casos, em permanente atenção às

realidades eternas. É de lamentar que muitos

professantes de religião tenham pouco mais que

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esses raros e infrequentes períodos de santa

contemplação.

A meditação HABITUAL significa uma disposição

predominante e duradoura para aproveitar todas as

ocasiões, aproveitar todas as oportunidades e

empregar todos os meios para manter na mente uma

série de pensamentos e emoções piedosos. Nesta

visão, há uma afinidade próxima com a

espiritualidade da mente. É uma arte abençoada,

portanto, usar a alma como um armazém mental, e

por uma espécie de química espiritual, extrair o

espírito de devoção de tudo o que encontramos em

nossa experiência diária.

Nosso Senhor, quando veio à Terra, espiritualizou

quase tudo o que veio diante dele e fundou a maioria

de suas parábolas e discursos sobre a passagem de

ocorrências e cenas circunvizinhas. É a marca de uma

mente renovada ver Deus em tudo e traçar tudo para

Deus. As cenas da natureza podem, assim, tornar-se,

e devem tornar-se, a ocasião da reflexão frequente e

devota. Quem pode olhar “os céus”, ou esta terra

variada, sem se sentir convidado a praticar a

meditação, a sabedoria, o poder e a bondade de

Deus? Foi em referência a estes que Davi exclamou:

"Ó Senhor, quão múltiplas são as tuas obras! Em

sabedoria fizeste todas elas; a terra está cheia das

tuas riquezas. A minha meditação contigo será doce".

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Devemos olhar para o tecido maravilhoso da criação,

não apenas com o olhar de um poeta ou filósofo - mas

de um cristão. E enquanto contemplamos as cenas da

criação, devemos adorar a Deus no templo da

natureza. Meditem, meus amigos, em suas glórias,

até que nas profundas e quentes reflexões de seus

pensamentos, o fogo da devoção acenda, e seu amor

e adoração subam como um fluxo de incenso diante

de seu trono. Que todo passeio pelo país seja uma

caminhada com Deus, uma ordenança de religião,

um meio de graça e um auxílio à piedade. Cada

excursão em meio às cenas da natureza, se assim

fosse, começaria com admiração, continuaria com

deleite e terminaria com louvor.

(Nota do tradutor: O crente que está avivado pelo

Espírito Santo, experimentando santas e renovadas

aplicações da graça de Jesus ao seu coração, exulta

na Palavra de Deus e em todas as coisas espirituais

relativas à grande obra de Jesus e o modo pelo qual

convém que andemos em Sua presença. É

importante observar que a quase totalidade dos

escritos do Novo Testamento foram produzidos sob a

forma de epístolas, e algumas delas pessoais, pelo

que se pode inferir que o que havia comumente no

pensamento dos seus escritores inspirados, eram as

coisas relativas ao Reino de Deus, as quais

compartilhavam entre si, falando movidos pelo

Espírito Santo. A boca falava daquilo que o coração

estava cheio, a saber, da Palavra de Deus, e não de

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meras coisas comezinhas desta vida. O mesmo ocorre

com todo aquele cujo coração está inteiramente nas

mãos do Senhor,)

As dispensações da Providência são outro assunto

apropriado da meditação habitual, estejam elas

relacionadas ao governo do universo em geral, à

história de nosso globo, aos destinos de nossa nação

ou a nossas próprias preocupações individuais. Que

tudo o que lemos, ouvimos, pensamos ou

observamos nos caminhos de Deus para o homem -

leva à reflexão piedosa. Vamos ouvir a voz, observar

a mão, seguir os passos, esperar pelas decisões e

admirar os planos do Todo-Poderoso Governador

das nações. Existe providência em tudo. Na leitura de

jornais, ouvindo reportagens, observando as

ocorrências que estão perpetuamente acontecendo

no grande palco do nosso país ou dos assuntos do

mundo, não seja como meramente político, para ver

quem será o mais importante na luta dos partidos;

nem como comerciante, para ver como a maré do

comércio flui; nem como filósofo, para marcar o

progresso da ciência; mas como cristão, que sabe que

Cristo é o cabeça de todas as coisas para a sua igreja,

e que está assistindo ao desenvolvimento de todas as

cenas do poderoso drama da história moral da Terra.

Cristãos, sejam homens meditativos. Vejam, repito,

Deus em tudo. Ouça as vozes celestiais e as lições

divinas. Em meio ao clamor das ruas, a luta de

línguas, a confusão de paixões conflitantes, muitas

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vezes se retiram da arena para a solidão e se dedicam

à meditação silenciosa. Pondere todas estas coisas

em seu coração. Que o ouvido da contemplação ouça

a voz mansa e delicada que fala do céu.

Mas agora dirijo sua atenção para a meditação

DELIBERADA, fixa e solene, como um dever do

quarto de oração - ligado à leitura das Escrituras e

como um ato de meditação e devoção. Os assuntos da

meditação nesta visão são duplos - Primeiro, NÓS

MESMOS. "Comunique-se com o seu próprio

coração na sua cama e fique quieto", Salmo 4: 4.

Além da comunhão com Deus, a comunhão mais

proveitosa é a que é feita conosco mesmos. Muitas

vezes devemos estar sozinhos conosco mesmos,

tornando nosso próprio coração e todo o seu

conteúdo, objeto de nossa séria contemplação. Nossa

história passada, nosso estado atual, nossas

esperanças e perspectivas futuras; nossos pecados,

nossas tentações, nossas aflições, nossas fugas,

nossos perigos - devem todos ser sujeitos a

consideração frequente, fixa e devota. Isto é o que o

homem do mundo não pode suportar: como a fábula

do basilisco do qual é dito morrer, vendo sua imagem

refletida de um copo; tal homem não pode suportar

contemplar sua alma como é vista no espelho da

mente. Seu objetivo não é ver a si mesmo, nem ficar

sozinho consigo mesmo, nem ouvir a voz de sua

própria consciência falando consigo - tudo isso ele

detesta e teme, e, portanto, corre para se esconder,

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esconder-se de si mesmo. Mas vocês, como cristãos

professos, devem estar muito engajados no negócio

da contemplação. Pois é útil e necessário.

SEGUNDO, Você deve meditar nas Escrituras - e esta

é a principal questão e o assunto de todo o dever. A

meditação é mais do que ler, é ponderar - é um pouco

diferente até mesmo de estudar, pois isso significa

simplesmente saber. Considerando que meditação

significa ponderar o que sabemos, e aplicá-lo aos

propósitos para os quais ele é comunicado; é a

atenção devocional prolongada ao volume sagrado,

seja como lido por nós mesmos ou explicado por

outros.

Devo dizer algo das ocasiões da meditação. É uma

parte dos nossos exercícios no quarto de oração, um

acompanhamento da nossa oração privada. Todo

crente deveria encontrar algum tempo para isso. É

claro que a duração e a frequência desse tempo

dependem em grande medida das circunstâncias.

Quão apropriado é um exercício para aqueles que são

chamados a longos períodos de solidão - como isso

seduziria suas tristes horas, para se fixar em alguma

porção da Sagrada Escritura, e deixar seus

pensamentos habitarem nisso, revirando em suas

mentes, e olhando para ele em todos os aspectos em

que pode ser contemplado. Tais pensamentos,

muitas vezes, se revelam mais instrutivos e talvez

mais agradáveis do que os de companhia. O

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momento adequado para uma estação são as horas

de vigília da noite. Para repetir a passagem já citada,

"comungue com seu coração em sua cama e fique

quieto". Quando as cortinas da escuridão são

puxadas ao nosso redor; quando o mundo

barulhento ainda é ocupado; e tudo convida à

contemplação, quão proveitosas e solenes podem ser

nossas meditações sobre a Palavra de Deus. Uma

época de doença, quando a dor, ou languidez, não é

tão grande a ponto de distrair e perturbar nossos

pensamentos - é eminentemente apropriada a esse

doce e calmante exercício. Como é delicioso ter o leito

de dor e as horas de aflição solitária, aplaudidas pela

presença e pela música celestial dessa "contemplação

do querubim", como um dos poetas a chama. Por

meio da meditação sagrada, os mártires cavalgaram

sobre a asa deste querubim para o céu e pareciam

soltar suas correntes na terra; ou passearam por suas

masmorras como se fossem os caramanchões do

paraíso. E quantos dos filhos sofredores de Deus,

presos por doenças do mundo exterior dos sentidos,

estão habitando nas regiões de fé e esperança; e

quando privados da sociedade de amigos terrestres,

chegam assim à "inumerável companhia de anjos,

aos espíritos dos justos aperfeiçoados, a Deus, o Juiz

de todos, e a Jesus, o Mediador da nova aliança". Esta

é uma época para este santo exercício; uma ocasião

da qual todo cristão deve se valer avidamente. É isso

que faz com que ele esteja no Espírito no Dia do

Senhor. O domingo é o tipo de céu mais vivo - um

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breve resumo do descanso eterno que permanece

para o povo de Deus. Agora o trabalho e emprego do

céu, é uma doce mistura de contemplação e louvor.

Imite os abençoados no céu, então, que em silenciosa

adoração contemplam as incomparáveis glórias de

Jeová, e assim dão novo tom aos seus louvores,

quando em hinos corais eles magnificam seu santo

nome; e depois se retiram novamente para desfrutar,

em êxtase solitário, aquilo que viram e ouviram em

companhia ao redor do trono. Quão precioso é o

tempo que o dia de descanso proporciona para a

reflexão piedosa prolongada.

A alternância de serviços de público para privado, e

de volta para o público, prepara-nos para este

exercício e auxilia-nos no seu desempenho; o

santuário fornece tópicos para reflexão nos sermões

que são pregados e o quarto dá oportunidade de

lembrar, revisá-los e aplicá-los pela meditação.

Oh, que nem as porções fragmentadas do dia sagrado

sejam perdidas, mas que tudo seja recolhido e

apropriado para essa ocupação. Que toda parte desta

temporada consagrada, que não seja dada ao culto

público da casa de Deus, seja dedicada à meditação

privada sobre sua Palavra. Não desperdice as horas

solenes, preciosas e importantes durante o sono, nas

conversas mundanas ou nos prazeres da mesa de

jantar.

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Vou agora estabelecer algumas REGRAS para sua

direção no desempenho deste dever. Algumas coisas

são necessárias para permitir que você se engaje nele.

Mantenha uma boa consciência - uma consciência

livre da culpa do pecado. Estar em paz com Deus,

pela fé no sangue de Cristo. "Se nosso coração não

nos condena, temos confiança em Deus". Se não

tivermos o testemunho de nossa consciência a nosso

favor, a meditação não será um prazer. Eles nos

dizem que quando o elefante chega à água para

beber, ele enlameia o riacho, para que ele não veja

sua própria imagem refletida - assim é com as

consciências culpadas, elas não podem suportar

olhar nas águas claras da meditação, para que não

devam ver sua própria forma nativa refletida.

Trabalhe então por uma grande pureza de coração.

Não somente procure manter a consciência clara da

culpa do pecado, mas também o coração limpo de sua

contaminação. "Um espelho sujo não produz uma

representação clara das coisas - então, quando o

coração está poluído com a imundície do pecado, não

está apto para este dever." É a alma santa, que adora

conversar com um Deus santo, por meio de sua

Palavra sagrada; e quanto mais santa for essa alma,

mais doces serão suas reflexões sobre os tópicos da

verdade divina. O pecado corrompe o gosto e produz

um apetite viciado. De modo que a Palavra, embora

mais doce do que o mel e o destilar dos favos, para a

mente pura; é enjoativo e repugnante para o paladar

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corrompido - e tal paladar ama não refletir em

silêncio sobre a verdade sagrada. Aumente em sua

mente um bom estoque de verdades espirituais.

Coloque muita Escritura na memória. Tenha a Bíblia

em sua mente, assim como em sua mão - isso ajudará

suas meditações.

Adquira visões teológicas corretas da verdade divina;

pois, como diz Bates, "as verdades na alma são como

o ouro no minério; a meditação cunha o ouro e o traz

em discursos santos e ações piedosas. Enquanto que,

onde não há minas espirituais na alma, não é de

admirar que os pensamentos contenham escória e

vaidade." Mantenha a mentalidade mundana, e esse

poder absorvente do mundo tomaria todo o seu

tempo de devoção - para dá-lo aos negócios. Se você

der todo o seu coração e todo o seu dia para o mundo,

é óbvio, que não pode haver mais nada para a

meditação.

Cultive a espiritualidade habitual da mente; este é o

pai do qual a meditação é a prole. Esforce-se para

adquirir um maior controle e comando sobre seus

pensamentos. A dificuldade que muitos encontram

para consertar seus pensamentos pode ser diminuída

pela prática. Dessa forma, prepare-se para o

abençoado exercício da meditação. E, então, siga as

instruções a seguir para o desempenho real da

meditação - Quanto ao objetivo da meditação, deixe

que isso seja sempre prático. Não estou

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recomendando um mero devaneio religioso.

Algumas mentes têm o prazer de deixar seus

pensamentos fluírem, sem serem controlados, sem

ordem e sem coerência, e se satisfazem com essa

música selvagem da fantasia. Não é isso que quero

dizer - há muito tempo desperdiçado pelos cristãos,

em uma reflexão tão vaga, desconexa e desconexa

sobre as coisas divinas. Nem quero dizer a mera

leitura das Escrituras, a fim de conhecer o seu

significado. Isso eu permito é o dever, e também

importante, mas não é o dever que agora ordeno.

Estudamos para encontrar uma verdade

desconhecida; e meditação, é refletir sobre o que já é

conhecido. O propósito final do estudo é informação.

O fim da meditação é sentir ou praticar. O estudo,

como o sol de inverno, dá luz, mas pouco calor; a

meditação é como acender o fogo, quando não

queremos o fogo simplesmente, mas o calor. Em

estudo, adquirimos riqueza espiritual; na meditação,

desfrutamos de seus benefícios. Nem quero dizer

aquele estado de espírito entusiasta, que alguns

místicos chamam de contemplação; significando

assim algo distinto de pensar em Deus e em Cristo,

santidade e céu, como eles são revelados nas

Escrituras - um tipo de visão ou intuição, diante, uma

entrada imediata no orbe de Deus, que é levado a

êxtases, arrebatamentos, suspensões, elevações e

abstrações. Foi, portanto, um excelente desejo de

Bernard, que era tão provável quanto qualquer um de

ter tais altitudes de especulações fantásticas, se Deus

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realmente as dispensasse às pessoas - "Eu oro a Deus

para que me conceda paz de espírito, alegria no

Espírito Santo, compadecer-me dos outros no meio

da alegria, ser caridosos na simplicidade, regozijar-

me com os que se alegram e chorar com os que

choram, e com estes ficarei contente - outras

exaltações de devoções deixo aos apóstolos e

apostólicos. Os altos montes são para os cervos e as

cabras trepadeiras, as rochas pedregosas e os

recessos da terra para as ovelhas. É mais saudável e

nutritivo cavar a terra e comer dos seus frutos, do que

olhar para as glórias dos céus e viver sobre os raios

do Sol. Coisas tão insatisfatórias são arrebatamento

e transporte para a alma - muitas vezes distrai as

faculdades, mas raramente beneficia a piedade, e

está cheio de perigos no maior de seu brilho. Que o

homem seja mais apaixonado por Deus por tais

instrumentos, ou dê mais valor à virtude, ou seja

mais severo e vigilante em seu arrependimento - é

um excelente dom e graça de Deus; mas então isso

não é nada além das alegrias e confortos da

meditação comum - aquelas coisas extraordinárias,

quando não têm sentido nelas, então não fingem ser

instrumentos de virtude, mas são como as flechas de

Jônatas, disparadas além dela, para significar o

perigo que o homem está em quem essas flechas são

disparadas. Mas se a pessoa se tornar inquieta,

inconstante, orgulhosa, arrogante, de alta opinião, e

confiante em julgamentos incertos - é certo que são

tentações e ilusões. De modo que, como nosso dever

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consiste no caminho do arrependimento e na

aquisição da virtude, também resta a nossa

segurança e, consequentemente, nossas alegrias

sólidas; e isso é o efeito de meditações comuns,

piedosas e regulares."

Isso é tão verdadeiro quanto belo, e o estado de

espírito assim causado é totalmente diferente do que

eu estou recomendando agora, o que significa nada

mais do que o exercício do entendimento sobre as

verdades divinas, como são reveladas nas Escrituras,

e com o propósito expresso de ter o coração

impressionado, a vontade subjugada e a vida

governada por eles - em suma, de ser santificado por

eles.

Cada parte da verdade divina é revelada para nos

tornar santos. Não há nada puramente especulativo,

ou meramente científico na Bíblia - tudo é concedido

para produzir em nós os frutos da justiça, que são

através de Cristo para a glória de Deus.

Devemos meditar na verdade divina, não como um

viajante que está passando por um belo país que

contemplaria sua esplêndida paisagem, apenas para

deleitar seus olhos e gratificar seu gosto, mas como

um artista que, além disso, para o prazer que ele

encontra em examinar a perspectiva, é empregado

para fazer uma pintura do todo. Ao meditar sobre as

glórias de Deus, devemos procurar ser

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transformados em sua imagem. Ao meditar sobre a

obra de Cristo, devemos acreditar, confiar e amá-lo.

Ao meditar sobre o mal de nós mesmos, devemos

odiá-lo. Ao meditar sobre as belezas da santidade,

devemos adquiri-las. Ao meditar no céu, devemos

nos preparar para isso. Ao meditar sobre as

promessas, devemos acreditar nelas. Ao meditar

sobre convites, devemos aceitá-los. Ao meditar sobre

ameaças, devemos tremer sobre elas. Ao meditar

sobre os consolos, devemos recebê-los. Ao meditar

nos comandos, devemos obedecê-los. Meras

admirações, por mais extasiadas que sejam; ou mero

conhecimento, por mais claro que seja; ou meras

subidas, embora elevadas - não são suficientes - há

algo a ser feito.

"A meditação é o buscador de todos os instrumentos

para uma vida santa, uma consideração devota deles,

e uma produção dessas afeições, que estão em uma

ordem direta para o amor de Deus, e uma conversa

piedosa. É para todos, aquele grande instrumento de

religião, por meio do qual é feito prudente, razoável,

ordenado e perpétuo."

Quanto aos assuntos de sua meditação, que estejam

todos em conformidade com esse desígnio. Deixe

seus pensamentos se dedicarem ao que é simples e

prático - e não ao que é sublime, difícil e especulativo.

Não tente subir nas nuvens ou mergulhar no oceano.

Uma disposição para escalar as inacessíveis alturas

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da verdade, manifesta antes os estímulos da

curiosidade, do que os impulsos da piedade. As

verdades mais simples do evangelho, como a comida

mais simples para o corpo, são as mais digestíveis e

as mais nutritivas. Altas especulações sobre as coisas

divinas, se assemelham aos cedros do Líbano e suas

alturas rochosas, que são elevadas, mas infrutíferas;

enquanto os fundamentos do cristianismo são férteis

como os vales cobertos pelo grão humilde e a videira

rasteira. É por isso que muitos cristãos pobres e

simples prosperam mais em santidade do que alguns

de mais educação; o primeiro sendo conduzido para

meditar sobre assuntos que são mais rentáveis para

a prática, enquanto o último tem a intenção sobre

aqueles que servem apenas para fins de especulação.

Um velho escritor tem esta observação: "Que uma

mulher velha e simples, se ela ama a Jesus Cristo,

pode ser maior do que Bonaventura, que foi um dos

mais instruídos dos escolásticos, e foi chamado de

“Doutor Seráfico”." Deixe sua meditação ser

adequada às suas circunstâncias no momento.

Quando você separa qualquer época especial para o

propósito da contemplação, isso deve ser sempre

lembrado e, de fato, deve ser em geral. Se você está

em apuros, medite sobre aqueles tópicos abundantes

de consolação que são apresentados na Palavra de

Deus. Se sobrecarregado com um sentimento de

culpa, medite no trabalho mediador de Cristo. Se

regozijando na certeza da esperança, medite nas

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advertências contra o orgulho espiritual. Se em

prosperidade e riqueza, medite sobre a natureza

insatisfatória e incerta das riquezas. Se for tentado,

medite sobre o mal do pecado e as consequências de

cometê-lo, e também sobre a intercessão, poder e

graça de Cristo. Se tem medo da morte, medite sobre

a promessa de Cristo de encontrá-lo no vale escuro.

Sempre será proveitoso deixar suas meditações,

assim, rodarem nos canais de sua condição.

E como um motivo para esse dever, pense em suas

VANTAGENS. De nenhum outro modo poderíamos

descobrir as belezas escondidas, saborear a doçura

ou extrair o alimento da santa Palavra de Deus. Há

algumas pessoas cujas mentes voam sobre este

jardim do Senhor, como os pássaros do ar, e não são

de forma alguma melhores pelo que contém.

Enquanto outros pausam e refletem sobre o que

leem, e são como a abelha industriosa, que extrai o

néctar de cada flor. É assim que todas as graças são

nutridas.

A fé é magra e fraca a menos que seja alimentada pela

meditação sobre as promessas. O amor é morno, a

menos que seja estimulado pela meditação sobre a

misericórdia divina. A esperança é monótona e sem

vida, até que ela suba pela meditação até o topo do

monte Pisga para examinar a terra prometida. A

paciência se torna cansada, a menos que, pela

meditação sobre o poder de Deus, e os benefícios da

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aflição, ela seja fortalecida. A alegria pode afundar, a

menos que seja revigorada pela meditação sobre

Cristo. É provável que o medo filial se torne

descuidado, a menos que seja estimulado pela

meditação sobre as ameaças de Deus. O zelo se torna

indolente, a menos que seja despertado pela

meditação sobre os mandamentos divinos. Mas todas

essas graças são ajudadas e fortalecidas pela santa

contemplação. E isso, que melhora nossas graças,

confere poder e influência a todas as ordenanças da

religião.

Sem meditação, a leitura da Palavra provavelmente

será infrutífera, e a audição dela não é proveitosa. Por

que os professantes são tão frios, errantes e

ineficazes em suas orações - senão porque não se

exercitam em pensamentos santos? Davi associa a

oração e este exercício sagrado, sim, parece quase

torná-los idênticos, quando ele diz: "Dá ouvidos às

minhas palavras, ó Senhor, considere minha

meditação", Salmo 5: 1. "Que as palavras da minha

boca e a meditação do meu coração sejam aceitáveis

à tua vista", Salmo 19:14; implicando evidentemente

que a oração é apenas a expressão da meditação

anterior.

A ceia do Senhor é preeminentemente uma ocasião

de meditação, pois muito do seu tempo é gasto em

pensamentos silenciosos. E oh! Que meditações

solenes e impressionantes são favorecidas, enquanto

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assim reunidas ao redor da mesa do Senhor.

Apliquem-se então, meus queridos amigos, a este

deleitável exercício. Não permita que política ou

negócios, indolência ou facilidade, companhia ou

recreação, desviem sua atenção dele. Lembre-se de

como uma parte importante do dever cristão é a

correta ordenação dos pensamentos e o emprego do

entendimento. Não permita que a dificuldade do

dever o impeça. Todas as coisas se tornam fáceis pela

prática - e esta da meditação entre as demais.