Tiempo de Lectura= 0:35 / Contiene 14 captulos, 197 versculos y 5.175 palabras. QUIN ESCRIBI EL LIBRO? Oseas CUNDO FUE ESCRITO? Entre el 755 y el 725 a.C. A QUIEN FUE ESCRITO? Israel MTODO HISTRICO 1) CUL ES EL TRASFONDO HISTRICO DEL LIBRO? El mensaje del profeta Oseas fue dirigido principalmente a Israel. Los primeros tres captulos nos dan un relato de los problemas domsticos de Israel. Tienen el propsito de mostrarnos los pecados de Israel y el amor de Dios. El resto del libro contiene denuncias contra el pueblo por su idolatra y su pecado. Dios haba hecho un pacto con el pueblo de Israel, pero desde el reinado de Jeroboam en el norte, hasta el reinado de Jeroboam II, Israel le haba sido infiel a Dios. Y aunque Dios le rogaba que se volviera a l, Israel no haca caso de sus ruegos. Esto hera profundamente a Dios. Si solo Israel hubiera entendido y se hubiera dado cuenta de cmo hera a Aquel que la haba tomado como esposa! Si solo se hubiera dado cuenta de cmo su infidelidad afectaba a sus hijos! Entonces la palabra de Dios vino a seas: Ve, tomate una mujer fornicaria, e hijos de fornicacin. MTODO LITERARIO QUE GENERO DE LITERATURA ES EL LIBRO? Profeca MTODO PANORMICO CUL ES LA IDEA PRINCIPAL DEL LIBRO? Dios queriendo que Israel se vuelva a l. PALABRAS CLAVE EN OSEAS (RV1960): fornicar (fornicacin, prostitucin), en aquel tiempo, conocimiento, pacto, convertirse, volver (se), maldad (iniquidad, inicuo, pecar, pecado), de mi, contra mi (Jehov), Jud, Israel, Efran. TEMAS: Fidelidad e infidelidad, Dios y Baal, juicio y restauracin. TITULO: EL AMOR INCONDICIONAL DE DIOS A ISRAEL INFIEL Versculo Clave: 3:1 Me dijo otra vez Jehov: Ve, ama a una mujer amada de su compaero, aunque adultera, como el amor de Jehov para con los hijos de Israel, los cuales miran dioses ajenos, y aman tortas de pasas 1:1 La esposa infiel 2:2 Amor de Dios al pueblo infiel 4:1 Jehov e Israel 5:1 Apostasa de Israel 5:15 Insinceridad y rebelin 8:1 Idolatra 9:1 Castigo por infidelidad 11:1 Dios se compadece FIDELIDAD E INFIDELIDAD

ADULTERANDO FIDELIDAD DE DIOS

14:1 Suplica LA DESILUSIN DE OSEAS Y LA TRISTEZA DE DIOS El trgico matrimonio de Oseas y Gomer presentaba para los israelitas un vivido cuadro de cmo Dios vea su relacin con ellos. Oseas y Gomer Dios e Israel Oseas se casa con Gomer (1:3). Dios desposa a Israel (2:19) Oseas es un esposo fiel (3:3). Dios es un esposo fiel (1:7). El amor de Oseas no es correspondido El amor de Dios no es correspondido (3:1). (3:1). La relacin se rompe (2:2). La relacin se rompe (2:2). Gomer va tras otros hombres (3:1). Israel va tras otros dioses (4:1). Gomer es indiferente a los sentimientos de Israel es indiferente a los sentimientos de Oseas (3:1). Dios (11:1). Oseas tiene una hija cuyo nombre Lo- Dios no tendr compasin de los hijos ruhama significa no compadecida (1:6) desobedientes de Israel (5:6). Oseas tiene un hijo cuyo hombre, Lo-ammi, Dios declara que Israel no es u pueblo (1:9). significa no pueblo mo (1:9). Oseas redime y restituye a la adultera Dios redime y restaura a Israel, su nacin Gomer (3:2). infiel (14:4-8).

DETALLES DE OSEAS Reprobacin de Israel Llamamiento de Otras Naciones Oseas fue profeta del reino del norte; habla del rey de Israel como nuestro rey (7:5). Su mensaje era para el reino del norte, con referencias ocasionales a Jud. Fecha de Oseas Aproximadamente durante los ltimos 40 aos del reino de Israel. Comenz su ministerio cuando bajo Jeroboam II estaba en el cnit de su poder (vase bajo 2 Reyes 14). As pues, fue testigo de su vertiginosa cada. Fue contemporneo menos de Ams, y mayor de Isaas y Miqueas. Como nio pudo haber conocido a Jons. Los reyes en cuyos das profetizo fueron Uzas, Jotam, Acaz y Ezequas, reyes de Jud, y Jeroboam II de Israel. Las fechas aproximadas de estos reyes fueron como sigue: Reyes de Israel del Norte Jeroboam II, 790-749. Reino de gran prosperidad. Comienza Oseas. Zacaras, 748. Reino 6 mese. Fue muerto por Salum. Salum, 148. Rein un mes. Fue muerto por Manahem. Manahem, 748-738. Indeciblemente cruel. Ttere de Asiria. Pekaa, 738-736. Fue muerto por Peka. Peka, 748-730. Fue muerto por Oseas. Cautiverio de Galilea, 734. Oseas, 730-721. Cada de Samaria, 721. Fin del reino. Reyes de Jud del Sur Uzas, 787-735. Un buen rey. Comienza Oseas. Jotam, 749-734. Un buen rey. Acaz, 741-726. Muy malo. Cautiverio de Galilea, 734. Ezequas, 726-697. Un buen rey. Cada de Samaria, 721.

La cronologa de la poca es algo confusa y parece que a veces dos reyes ejercan autoridad simultnea. El plazo mximo del ministerio de Oseas sera 790-697 a.C., y el mnimo 750-725. Asumiendo que su obra abarc alguna parte considerable de los reinos tanto de Jeroboam como de Ezequas, podramos quizs colocarla alrededor de 760-720 a.C. Al vivir hasta el reino de Ezequas, Oseas fue tambin contemporneo de los seis reyes del norte que seguan a Jeroboam. Quizs la razn por la cual no se les nombre sea la brevedad de sus reinos; 6 reyes en 20 aos, siendo asesinados cuatro de ellos; una poca de violencia desenfrenada que acompaaba a las agonas de muerte de la nacin. La Situacin Unos 200 aos antes de los das de Oseas, diez de las doce tribus se haban separado del reino davdico y haban establecido un reino independiente, cuyo dios oficial era el becerro de oro. En este plazo Dios haba enviado a los profetas Elas, Eliseo, Ams, y ahora Oseas. Pero persistan en negarse a volver a Jehov, y caa ms y ms hondo en las abominaciones de la idolatra. BOSQUEJO DE OSEAS Prembulo (1:1) Los hijos como smbolo o seales (1:2-2:1) La esposa infiel y el La esposa infiel El juicio del Seor contra Israel (2:2-13) La respuesta del Seor para Israel (2:14-23) marido fiel (1:2-3:5) (2:2-23) El esposo fiel (cap. 3) La acusacin general (4:1-3) El pleito se declara y se describen los La infidelidad de resultados (4:4-19) Israel (4:1-6:3) Un mensaje especial para el pueblo y sus jefes (cap.5) Un clamor de arrepentimiento (6:1-3) La nacin infiel y el Se establece el caso ( 6:4-7:16) Dios fiel (caps 4-14) Castigo de Israel Se pronuncia el juicio (caps. 8-9) (6:4-10:15) Resumen y apelacin (cap.10) El amor paternal del Seor (11:1-11) El castigo de Israel por su infidelidad (11:12El fiel amor del 13:16) Seor (caps. 11-14) La restauracin de Israel despus de arrepentirse (cap.14)

TEMAS HISTRICOS Y TEOLGICOS El tema de Oseas es el amor leal de Dios por su pueblo de pacto, Israel, a pesar de su idolatra. De esta manera Oseas ha sido llamado el San Juan (el apstol del amor) del AT. El verdadero amor del Seor por su pueblo no tiene fin y no tolerar rival alguno. El mensaje de Oseas contiene mucha condenacin, tanto nacional como individual, pero al mismo tiempo, l retrata incisivamente el amor de Dios hacia su pueblo con emocin ferviente. Oseas fue instruido por Dios a casarse con cierta mujer y experimentar con ella una vida domstica la cual era una dramatizacin del pecado e infidelidad de Israel. La vida matrimonial de Oseas y su esposa, Gomer, proveen la rica metfora que aclara los temas del libro: Pecado, juicio y amor perdonados.

Tiempo de Lectura= 0:15 / Contiene 3 captulos, 73 versculos y 2.034 palabras. QUIN ESCRIBI EL LIBRO? Joel

CUNDO FUE ESCRITO? 830 o 750 a.C. (?) A QUIEN FUE ESCRITO? Jud DE DONDE FUE ESCRITO? Jud MTODO HISTRICO CUL ES EL TRASFONDO HISTRICO DEL LIBRO? El libro de Joel est dividido en dos partes; (1) una gran calamidad causada por una invasin de langostas, y (2) la respuesta de Dios a las oraciones del pueblo. El libro contiene una profeca que se encuentra con frecuencia en los escritos de los profetas: que los judos iran a establecer una gran nacin en Palestina en el futuro. Aunque no sabemos nada acerca de Joel, ni siquiera el tiempo preciso en que escribi, aparte de lo que tenemos en este breve libro proftico, su mensaje es muy importante. Cuando Pedro predico el da de Pentecosts, su mensaje giro en torno a la profeca de Joel (Hch 2:14-21; Jl 2:28-32). Para llamar al pueblo de Dios a arrepentimiento, Joel recurre a una plaga de aquel tiempo, advirtiendo, a la manera de los otros profetas, que el da de Jehov est por venir, un da tan seguro como las promesas de Dios. MTODO LITERARIO QUE GENERO DE LITERATURA ES EL LIBRO? Profeca (Telescpica: a su tiempo y al nuestro) MTODO PANORMICO CUL ES LA IDEA PRINCIPAL DEL LIBRO? Se enfoca a su poca por un lado, y a nosotros, el habla en su tiempo y al futuro; enfatizando la misericordia de Dios, y su perdn que siempre est al alcance. CUL FUE LA RAZN PRINCIPAL POR LA CUAL SE ESCRIBI ESTE LIBRO? El ultimo Juicio de Dios, y el cumplimiento de la gracia de Dios para el da de Pentecosts. PALABRAS CLAVE DE JOEL (RV1960): oruga (saltn, revoltn, langosta), Sion, da de Jehov (en aquel tiempo, aquellos das), convertirse (volver, hacer recaer), nunca ms, ahora naciones (nacin o pueblo y sus pronombres). TEMAS: Langostas, el da de Jehov. TITULO: EL GENUINO ARREPENTIMIENTO TRAER FRUTO Versculo Clave: 2:13 Rasgad vuestro corazn, y no vuestros vestidos, y convertos a Jehov vuestro Dios; porque misericordioso es y clemente, tardo para la ira y grande en misericordia, y que se duele del castigo 1:1 Palabra de Jehov a Joel LLAMAMIENTO 1:2 Od ancianos escuchad moradores AL ARREPENTIMIENTO 1:5 Despertad borrachos y llorad 1:8 Llora como joven de silicio 1:11 Labradores gemid 1:13 Ceos y lamentad sacerdotes 1:14 Proclamad ayuno 1:15 Cercano da de Jehov 1:17 El grano se pudri 1:19 A Jehov clamar

2:1 Tocad trompeta en Sin 2:3 Delate consumir fuego 2:10 Temblara la tierra 2:12 Convertos de todo corazn 2:18 Jehov por su tierra 2:21 Tierra no temas algrate 2:26 Comeris hasta saciaros 2:28 Derramare mi Espritu 2:30 Prodigios en los cielos 3:1 Har volver cautividad 3:4 Que con vosotros Tiro y Sidn? 3:9 Proclamad entre las naciones 3:16 Jehov rugir desde Sin 3:17 Conoceris yo soy Jehov 3:18 Sacudir en aquel tiempo 3:19 Egipto ser destruido

MISERICORDIA DE JEHOV FRUTO DEL JUICIO SOBRE ARREPENTIMIENTO NACIONES LIBERACIN DE JUD

BOSQUEJO DE JOEL Ttulo (1:1) Jud experimenta por Un llamamiento al lamento y la oracin (1:2-14) anticipado el da del Seor El anuncio del da del Seor (1:15-2:11) (1:2-2:17) Un llamamiento al arrepentimiento y la oracin (2:12-17) El Seor restaura a Jud (2:18-27) Se le asegura a Jud la El Seor renueva a su pueblo (2:28-32) salvacin en el da del Las naciones son juzgadas (3:1-16 La venida del da Seor (2:18-3:21) El pueblo de Dios es bendecido (3:17del Seor (cap 3) 21)

El Da del Seor y sus 3 ideas en Joel

Un Da de Juicio para Israel 1:5; 2:1-11 Un Da de restauracin para Israel 2:28-32 Un Da de Juicio a las Naciones 3:1-21PROMESAS EN EL LIBRO DE JOEL

1) Joel 2:13 Rasgad vuestro corazn, y no vuestros vestidos, y convertos a Jehovvuestro Dios; porque misericordioso es y clemente, tardo para la ir y grande en misericordia, y que se duele del castigo. 2) Joel 2:21 Tierra, no temas; algrate y gzate, porque Jehov har grandes cosas. 3) Joel 2:22 Animales del campo, no temis; porque los pastos del desierto reverdecern, porque los rboles llevarn su fruto, la higuera y la vid darn sus frutos.

4) Joel 22:23 Vosotros tambin, hijos de Sion, alegraos y gozaos en Jehov Dios; porqueos ha dado la primera lluvia a su tiempo, y har descender sobre vosotros lluvia temprana y tarda como al principio. 5) Joel 2:24 Las eras se llenarn de trigo, y las lagares rebosarn de vino y de aceite. 6) Joel 2: 25 Y os restituir los aos que comi la oruga, el saltn, el revoltn y la langosta, m gran ejrcito que envi contra vosotros. 7) Joel 2:26 Comeris hasta saciaros, y alabaris el nombre de Jehov vuestro Dios, el cual hizo maravillas con vosotros; y nunca jams ser mi pueblo avergonzado. 8) Joel 2:27 Y conoceris que en medio de Israel estoy yo, que yo soy Jehov vuestro Dios, y no hay otro; y mi pueblo nunca jams ser avergonzado. 9) Joel 2:28 Y despus de esto derramar mi Espritu sobre toda carne, y profetizarn vuestros hijos y vuestras hijas; vuestros ancianos soarn sueos, y vuestros jvenes vern visiones. 10) Joel 2:29 Y tambin sobre los siervos y sobre las siervas derramar mi Espritu en aquellos das. 11) Joel 2:30 Y dar prodigios en el cielo y en la tierra, sangre, y fuego, y columnas de humo. 12) Joel 2:31 El sol se convertir en tinieblas, y la luna en sangre, antes que venga el da grande y espantoso de Jehov. 13) Joel 2:32 Y todo aquel que invocare el nombre de Jehov ser salvo; porque en el monte de Sion y en Jerusaln habr salvacin, como ha dicho Jehov, y entre el remanente al cual l habr llamado. 14) Joel 3:1 Porque he aqu que en aquellos das, y en aquel tiempo en que har volver la cautividad de Jud y de Jerusaln. 15) Joel 3:2 Reunir a todas las naciones, y las har descender al valle de Josafat, y all entrar en juicio con ellas a causa de mi pueblo, y de Israel mi heredad, a quien ellas espaciaron entre las naciones, y repartieron mi tierra; (Condicin en rojo) TEMAS HISTRICOS Y TEOLGICOS El tema de Joel es el da del Seor. Este tema aparece por todas partes en el mensaje de Joel, hacindolo el tratado ms concentrado de todo el AT (1:15; 2:1; 2:11; 2:31; 3:14). La frase es empleada 19 veces por 8 diferentes autores del AT (Is. 2:12; 13:6, 9; Ez 13:5; 30:3; Joel 1:15; 2:1, 11, 31; 3:14; Am 5:18 [2x], 20; Abd 15; Sof 1:7, 14[2x]; Zac 14:1; Mal 4:5). La frase no tiene referencia a un perodo de tiempo cronolgico, sino a un perodo de ira y juicio que pertenece de manera nica al Seor. Es exclusivamente el da que revela su persona, poderoso, fuerte y santo, de esta manera aterra a sus enemigos. El da del Seor no siempre se refiere a un acontecimiento escatolgico; en algunas ocasiones tiene un cumplimiento histrico cercano, como se ve en Ezequiel 13:5, donde habla de la conquista babilnica y la destruccin de Jerusaln. As como es comn en profeca, el cumplimiento cercano es un acontecimiento histrico cobre el cual se incluye el cumplimiento ms distante, escatolgico. El da del Seor frecuentemente es asociado con turbaciones ssmicas (2:1-11; 2:31; 3:16), problemas climatolgicos (Ez 13:5 en adelante), nubes y oscuridad espesa (2:2; Sof 1:7 en adelante), turbulencia csmica (2:3, 30), y como un da grande "muy terrible" (2:11) que "vendr como destruccin del Todopoderoso" (1:15). La ltima mitad de Joel muestra el tiempo despus del da del Seor en trminos de promesa y esperanza. Habr un derramamiento del Espritu Santo sobre toda carne, acompaado por palabras profticas, sueos, visiones (2:28, 29) como tambin la venida de Elas, una epifana trayendo restauracin y esperanza (Mal 4:5,6). Como resultado del da del Seor habr bendiciones fsicas, tiempos fructferos y prosperidad (2:21 en adelante; 3:16-21). Es un

da en el que el juicio es derramado sobre pecadores que ms tarde lleva a bendicin sobre el penitente y reafirmacin del pacto de Dios con su pueblo.

Tiempo de Lectura= 0:30 / Contiene 9 captulos, 146 versculos y 4.217 palabras. QUIN ESCRIBI EL LIBRO? Ams CUNDO FUE ESCRITO? 765-750 a.C. A QUIEN FUE ESCRITO? Israel DE DONDE FUE ESCRITO? Jud

MTODO HISTRICO CUL ES EL TRASFONDO HISTRICO DEL LIBRO? Ams es uno de los primeros libros profticos. El autor profetiza que Dios ama la misericordia y no solamente los sacrificios formales. Ams naci a unas 12 millas al sur de Jerusaln, pero sus profecas fueron dirigidas al reino del norte (Israel). l enseo que la futura grandeza de Israel no se asegurara por medio del poder y la riqueza, sino por la justicia y el juicio. Mientras las vacas de Basan (que eran las mejores de todo Canan) pacan en los tiernos pastos de los llanos de Transjordania, los israelitas del reino del norte acudan a adorar a Bet-el, santuario en cuyos altares los ms altos estratos sociales quemaban incienso y presentaban sus ofrendas. Fue en Bet-el donde Jeroboam I, primer rey de Israel (el reino del norte), ordeno que se erigieran dos becerros de oro (1R 12-13), pues l se convenci de que tena que hacerlo. Cuando las doce tribus se dividieron en dos reinos separados, los del reino del norte quedaron aislados de Jerusaln, ciudad que ahora perteneca a Jud y Benjamn, es decir, las dos tribus del reino del sur. Si los sbditos de Jeroboam hubieran seguido celebrado las fiestas en el templo de Jerusaln, como lo haba ordenado Dios, tal vez podran haberse pasado al reino del sur. Por esa razn Jeroboam nombro a sus propios sacerdotes e instituyo su propia fiesta. As el pueblo podra adorar donde quisiera y como quisiera: los que no fueran a Bet-el podran ir a Gilgal, que era otro centro de adoracin, y presentar all sus sacrificios de alabanza con pan leudado, proclamar sus ofrendas voluntarias, y adorar incluso a otros dioses. Pero muri Jeroboam, y ms tarde llego a reinar Jeroboam II, bajo cuyo reinado Israel alcanzo gran prosperidad y estabilidad poltica. Fue aquella poca dorada que evidenciaba la complacencia de Dios con Israel. Al menos as pensaban en Israel, hasta que se presento un pastor de Tecoa, pequeo poblado a escasos quince kilmetros al sur de Jerusaln. Reson entonces la palabra del Seor. MTODO LITERARIO QUE GENERO DE LITERATURA ES EL LIBRO? Proftico. PALABRAS CLAVE DE AMOS (RV1969): As ha dicho Jehov (Por tres pecados, y por el cuarto), od esta palabra, Israel, Dios, pero (ms, con todo), buscar, el da de Jehov, As me ha mostrado Jehov el Seor, TEMAS: Justicia social, verdadera religin, el da de Jehov.

TITULO: JUICIOS JUSTOS DE DIOS A ISRAEL Versculo Clave: 3:2 A vosotros solamente he conocido de todas las familias de la tierra; por tanto, os castigar por todas vuestras maldades 1:1 Juicios a naciones 2:6 Juicios a Israel 3:1 Destruccin de Samaria 4:1 Castigo a Israel 5:1 Llamado al arrepentimiento 5:18 Religiosidad de Israel JUICIOS JUZGANDO A ISRAEL CASTIGOS POR AMOR

7:1 Me ha mostrado el Seor 7:4 Jehov llamaba para juzgar 7:7 Ams y Ananias 8:1 Juicios sobre Israel 9:1 Juicios seguros 9:11 Restauracin

JUICIOS PARA REDENCIN

JUICIOS Y RESULTADOS

DETALLES DE AMS Apostasa y Maldad de Israel Su destruccin inevitable Su restauracin Gloria futura del Reino Davdico

Esta profeca parece haber sido hecha en una sola visita a Bet-el (7:10-14), uso 30 aos antes de la cada de Israel. Ams era profeta de Jud, el reino del Sur, con un mensaje para Israel el reino del norte, en el reino de Uzas rey de Jud (787-749 a.C) y de Jeroboam II de Israel (790-749 a.C). Josefo dice que el terremoto (1:1) sucedi cuando Uzas fue herido de lepra (2 Crnicas 26:16-21). Esto dio origen a la co-regencia de Jotam, cerca del 749 a.C., segn lo cual la profeca de Ams se habr dado cerca del 715 a.C. El reinado de Jeroboam haba sido de grandes xitos. El reino se haba extendido (2 Reyes 14:23-29). Israel estaba en el apogeo de la prosperidad, pero era descarada en su idolatra, y apestada de podredumbre en lo moral; una tierra de blasfemias, robos, injusticias, opresin, adulterio y asesinatos. Hara unos 200 aos desde que las diez tribus se haban separado del reino de David (933 a.C.) y haban establecido el reino independiente norteo con su culto oficial del becerro de oro (2 Reyes 12:25-33). Durante parte de este tiempo se haba adoptado adems el culto a Baal, y todava imperaban muchas de las prcticas abominables de la idolatra cananita. Mientras tanto, Dios haba enviado a Elas, a Eliseo, y luego a Jons; pero sin resultado alguno. Israel, endurecida en su idolatra y su maldad, se precipitaba velozmente a su ruina final, cuando Dios envi a Ams y a Oseas en un esfuerzo final para detener a la nacin en su carrera loca hacia la muerte. Los Contemporneos de Ams Es probable que en su niez Ams haya conocido a Jons, y puede haberlo odo contar de su visita a Nnive. Posiblemente, tambin haya conocido a Eliseo y haya odo a ste hablar de sus relaciones con Elas. Jons y Elas pasaban del escenario cuando Ams debutaba en el. Joel puede tambin haber sido su contemporneo o su antecesor cercano. Quizs la plaga de langostas a que Ams alude sea la de Joel (4:9). Oseas fue colaborador de Ams, y puede haber estado en Bet-el al tiempo de la visita de Ams. Sin duda se conocan bien, y pueden haber cambiado impresiones a menudo acerca de los mensajes que Dios les haba dado. Oseas era el menor, y contino su obra despus de su muerte de Ams. Luego cuando Ams ya terminaba su ministerio, Isaas y Miqueas comenzaban los suyos. Ambos pueden haber odo a Ams en su juventud. Qu constelacin de luces profticas la que Dios levant para tratar de evitar, y para interpretar, la cada de Israel! BOSQUEJO DE AMS

Sobrescrito (1:1) Introduccin al mensaje de Ams (1:2) Juicio contra Aram (1:3-5) Juicio contra Filistea (1:6-8) Juicio contra Fenicia (1:9-10) Juicio contra Edom (1:11-12) Juicio sobre las Juicio contra Amn (1:13-15) naciones Juicio contra Moab (2:1-3) Juicio contra Jud (2:4-5) (1:3-2:16) Opresin inmisericorde del pobre (2:6-7a) Juicio contra Profanacin desenfrenada de la religin (2:7b-8) Israel Posicin opuesta de los israelitas (2:9-12) (2:6-16) El sistemas opresivo perecer (2:13-16) Juicio contra el Se anuncia el castigo de Dios (3:1-2) pueblo escogido Se vindica el anuncio (3:3-8) (cap. 3) El castigo se vindica (3:9-15) Juicio contra los mundanos (4:1-3) Juicio contra el Perversin de la vida religiosa (4:4-5) pueblo que no se Las calamidades pasadas no condujeron al Predicciones arrepiente (cap arrepentimiento (4:6-11) contra Israel (3:1- 4) No hay esperanza para el pueblo endurecido 5:7) (4:12-13) Canto fnebre (5:1-3) Juicio contra el Exhortacin a vivir (5:4-6) pueblo injusto Imputacin de las injusticias (5:7-13) (5:1-17) Exhortacin a vivir (5:14-15) La prosperidad se tornar en lamentos (5:16-17) El mensaje de advertencia contra la religin pervertida de Israel (5:18-27) Se anuncia el El mensaje de advertencia contra el orgullo complaciente de Israel exilio (5:18-6:14) (6:1-7) El juramento de juzgar a la nacin orgullosa e injusta (6:8-14) Compasin en Los enjambres de langostas (7:1-3) el juicio (7:1El fuego devorador (7:4-6) 6) La visin (7:7-9) Visiones de la La cuerda de plomada Reto y vindicacin retribucin El juicio (7:7-17) (7:10-17) divina implacable La visin (8:1-3) La canasta de fruta (7:1-9:10) (7:7-9:10) La exposicin (8:4madura (cap8) 14) La visin (9:1-4) El Seor de pie junto al altar (9:1-10) La exposicin 9:5-10) El fruto bendito Reavivamiento de la casa de David ( 9:11-12) de Israel es restaurado (9:11- Restauracin de Israel a una tierra prometida ednica (9:13-15) 15)

TEMAS HISTRICOS Y TEOLGICOS Ams se dirige a dos pecados primordiales de Israel:

1. Una ausencia de adoracin verdadera 2. Una falta de justiciaEn medio de su desempeo ritualista de adoracin, no estaban buscando al Seor con el corazn (4:4, 5; 5:4-6) ni siguiendo su norma de justicia con sus vecinos (5:10-13; 6:12). Esta apostasa, evidenciada por el rechazo continuo y deliberado del mensaje proftico de Ams, es juicio divino prometido. No obstante, debido a su pecado, el Seor no abandonar a Israel en su totalidad, sino que traer restauracin futura al remanente justo (9:7-15).