Padma Sambhava

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EMPONDERAMIENTO Y MANUAL

Text of Padma Sambhava

PADMA SAMBHAVA

PADMA SAMBHAVA

Padma Sambhava / Guru RinpochePadma Sambhava / Guru RinpochePadma Sambhava(snsc.)

Los tibetanos lo llamanGuru Rinpoche, oMaestro Preciosoreconocindolo como el segundo Buda. Padma Sambhava significaNacido del LotoPadma Sambhava segn las enseanzas se manifest como un rayo de luz proveniente del corazn del Buda Amitabha, o Buda de la Luz Ilimitada, surgiendo en la forma de un nio de ocho aos sobre la corola de un loto en el centro del lago Dhanakosha, situado en Uddyana (Orgyen), actual Pakistan.Padma Sambhava introdujo en Tibet, en el Siglo VIII, el budismoVajrayana, ,Vehculo del Diamantefundando el primer monasterio tntrico en Samye.

DESCRIPCIN Padma Sambhava/Gur Rinpocheest representado, en esta conocida caracterizacin, de forma frontal, en dhyanasana (asana=postura contemplativa semicerrada), sentado sobre un loto sosteniendo con la mano derecha sobre el pecho el vajra, con el brazo izquierdo la khatvanga y en la mano un kapala. Surge como una manifestacin de luz por delante del texto de Los Siete Versos realizado en caligrafa tibetana.

ElVajra(snsc. tibet.Dorje) es el smbolo de la sabidura adamantina, o del diamante: sabidura inmutable, indestructible, resplandeciente. El Vajra posee un centro de donde parten cinco rayos para un lado y cinco para otro simbolizando la interrelacin entre la Percepcin Pura y la Percepcin Impura. Es decir, la relacin existente entre las cinco emociones aflictivas con las cuales, como seres humanos, percibimos la realidad, con las cincos sabiduras que se manifiesta en un buda, o, Percepcin de la Naturaleza Esencial Iluminada; es la relacin existente entre la ignorancia con la Sabidura del Dharmadhatu, el deseo con la Sabidura discernidora, la agresin con la Sabidura semejante al espejo, los celos con la Sabidura de la actividad que todo lo logra y el orgullo con la Sabidura de la Ecuanimidad. El Vajra significa la va del Tantra; el mtodo de las enseanzas tntricas del budismo Vajrayana mediante las cuales se puede alcanzar la budidad en una sola vida.

ElKapala(snsc. / tibet.Thod pa) es un cuenco hecho con la cavidad craneal; en la mano de Gur Rinpoche contiene el Nectar de la inmortalidad.

Khatvanga(snscrito) es el largo bastn que Gur Rinpoche sostiene por dentro de su brazo izquierdo; rematado en lo alto por la forma de un tridente, representa los canales de energa, o Nadis por donde circula el prana: canal central, izquierdo y derecho. Igual que el vajra, es una representacion sagrada del ritual tntrico del Vajarayana simbolizando el Mtodo hacia la liberacin.

Mantra(snsc.) El sonido como slabas semillas de manifestacin se articulan en Mantras. Son siempre slabas o palabras en snscrito. Literalmente mantra es aquello que protege (traya) la mente (mana). Pueden ser comprensible, o no. El mantra de Padma Sambhava, muy popular en el Tibet es llamado Mantra Vajara Guru.

ALGUNOS BENEFICIOS DEL MANTRA DEL GUR RINPOCH

La repeticin sostenida del Mantra del Gur Rinpoch, o Vajra Guru Mantra, otorga incontables beneficios, y es objeto de prctica continuada en la tradicin tibetana, sea recitndolo o cantndolo, sea esculpiendo sus slabas en piedra o molinillos de oracin, sea escribindolo o imprimindolo en banderas que el viento despliega por el espacio. Cualquier forma es vlida y cada una produce sus efectos.

El Vajra Guru Mantra es el mantra asociado a Guru Rinpoche, conocido tambin como Padmasambhava. Esta es una traduccin simplificada de un texto tesoro (trma), el cual explica el Vajra Guru Mantra. Fue originalmente ocultado durante el tiempo de Padmasambhava en el Tbet y descubierto ms tarde (en el siglo 14) por Karma Lingpa quien lo extrajo de su sitio oculto y lo copi en resmas de oro. Es conocido simplemente como El Comentario Slaba por Slaba Explicando los Beneficios del Vajra Guru Mantra. Comienza con una invocacin y luego contina con un dilogo entre Yeshe Tsogyal -la consorte espiritual de Padmasambhava- y el mismo Padmasambhava.

Yeshe Tsogyal comienza:

Yo, Yeshe Tsogyal, la mujer, habindote ofrecido un mandala externo e interno a vasta escala, tengo la siguiente peticin. Oh gran maestro Pema Jugne, has sido extremadamente bondadoso con el pueblo Tibetano, dejando para nosotros legados que nos beneficiarn en futuras vidas. Tu bondad es tan inmensa que nunca habamos experimentado algo similar anteriormente, ni experimentaremos nada similar en el futuro. En particular, aunque pienso que soy una humilde persona, ahora no tengo duda alguna que alcanzar la iluminacin.

En el futuro los seres sintientes tendrn muy pocos lapsos de atencin y demasiadas cosas ocuparn y confundirn sus mentes. Sus caracteres sern speros y difciles de domar y desarrollarn muchas visiones errneas sobre el Dharma. En particular, llegar un momento en que la gente se apartar de las enseanzas del Mantra Secreto y de los insuperables niveles del tantra. En ese momento todos los seres sintientes sufrirn enormemente de enfermedades, hambre y guerra. Debido a la expansin de estas tres calamidades, en particular, China, Tbet y Mongolia experimentarn el mismo tipo de trastorno y confusin que cuando es destruido un hormiguero, y llegar el tiempo en que la gente de Tbet sufrir tremendamente. Aunque t has hablado largamente de muchos mtodos hbiles para salvar lo que sea posible de esta situacin, los seres sintientes en el futuro no tendrn tiempo para practicar. Incluso aunque tengan una ligera inclinacin a la prctica se encontrarn con muchos y grandes obstculos.Experimentarn mucha falta de armona.No sern capaces de llegar a ningn tipo de acuerdo, y a consecuencia de esto, su comportamiento se volver muy impuro. Malos tiempos como estos sern muy difciles de prevenir. Cuando este sea el caso, Que tipos de beneficios y ventajas habren el futuropara estos seres, teniendo que confiar solamente en el Vajra Guru Mantra como su prctica? Te pido que nos expliques esto para el beneficio de aquellos que no sern capaces de percibir esto en el futuro, y por lo tanto que lo tengan explicado.

Entonces el gran maestro Pema Jugne replic:

Oh fiel mujer, lo que has dicho es totalmente cierto.Acontecernen el futuro tales tiempos y los seres sintientes -tanto en sentido temporal como a largo plazo- podrn sentirdefinitivamentelos beneficios del Vajra Guru Mantra. Puesto que mis instrucciones espirituales y lo mtodos de prctica que ofrezco son inconmensurables, he escondido gran cantidad de enseanzas tesoro (trmas) en el agua, rocas, el cielo y dems. En estos malos tiempos incluso a seres con karma afortunado les ser difcil encontrar estas enseanzas. Ser difcil juntar las circunstancias necesarias para que estas enseanzas sean reveladas. Esta es una seal de que el mrito colectivo de los seres est menguando.

No obstante en esos tiempos si este mantra esencia el Vajra Guru mantra-es repetido la mayor cantidad de veces posible, cien, mil, diez mil, cien mil, un milln, diez millones de veces y dems, si es repetido en lugares sagrados, en templos, cerca de los grandes ros, en reas donde merodean dioses y demonios,si es recitado en estos sitios por practicantes tntricos con samaya puro, por gente con ordenacin monstica que mantengan sus votos puros, por mujeres y hombres que posean fe en las enseanzas,si hacen surgir la bodhichitta en gran escala y recitan este mantra, entonces los beneficios, ventajas y energa de esta prctica sern realmente inconcebibles. Esto eliminar todas las fuerzas negativas de enfermedad, hambruna, disturbios, malas cosechas, y todas las indicaciones y malos augurios en todos los pases del mundo, tales como que la lluvia llegar en el momento oportuno para la cosecha, que haya suficiente suplemento de agua para los agricultores y para la vida humana y animal, y todas las reas y regiones experimentarn prosperidad y condiciones auspiciosas.

En esta vida, en vidas futuras, y en los estados intermedios entre la muerte y el renacimiento, estos individuos que practican de este modo se encontrarn conmigo una y otra vez. Los mejores de estos individuos me encontrarn en su conciencia despierta. Aquellos de capacidad intermedia me encontrarn una y otra vez en sus sueos. Perfeccionando gradualmente los diferentes caminos y niveles de su prctica, alcanzarn los grados de sostenedores masculinos y femeninos de conciencia intrnseca en mi tierra pura del continente de Ngayab. No tengis dudas sobre esto.

Si esta mantra es recitado cien veces al da,simplemente cien veces al da sin interrupcin, uno se volver atractivo a los dems, y sin esfuerzo tendr comida y riqueza y las necesidades para la vida.

Si uno lo recita mil o diez mil veces diariamente, uno ser capaz literalmente de superar a otros con su brillantez, en el sentido de volverse muy carismtico e influyente ejerciendo influencia positiva sobre otros, y obtendr una fuerza sin obstrucciones de poder espiritual y bendiciones.

Si uno lo repite cien mil o un milln de veces sobre una base regular de prctica uno ser capaz de alcanzar un beneficio inmenso para los seres, exactamente tal como uno ha deseado.

Si uno recita el mantra tres o siete millones de veces, uno nunca se separar de los budas de los tres tiempos y se volver inseparable de m.Todos los dioses y demonios de la existencia nos escucharn y nos ofrecers sus alabanzas.

En el ms excelente de los casos los individuos obtendrn el cuerpo de arco iris, en el nivel final de logro en sus vidas. En un nivel ms mediano, en el momento de la muerte, se encontrarn los aspectos madre e hijo de la luminosidad radiante. En el nivel ms bajo los individuos vern mi cara en el estado del bardo y todas las apariencias del estado del bardo se liberarn en su propia base de tal forma que este individuo renacer en el continente de Ngayab y desde este estratgico lugar podrn realizar innumerables beneficios para los seres.

OM AH HUNG VAJ