El mundo del bajo El mundo del bajo imperioimperio

El nacimiento del arte El nacimiento del arte cristianocristiano

El concepto de arte sacroEl concepto de arte sacro► ““Por su naturaleza, están relacionadas con la infinita belleza Por su naturaleza, están relacionadas con la infinita belleza

de Dios, que intentan expresar de alguna manera por medio de Dios, que intentan expresar de alguna manera por medio de obras humanas. Y tanto más pueden dedicarse a Dios y de obras humanas. Y tanto más pueden dedicarse a Dios y contribuir a su alabanza y a su gloria cuanto más lejos están contribuir a su alabanza y a su gloria cuanto más lejos están de todo propósito que no sea colaborar lo más posible con sus de todo propósito que no sea colaborar lo más posible con sus obras para orientar santamente los hombres hacia Dios” obras para orientar santamente los hombres hacia Dios”

► En la Constitución de la Sagrada Liturgia del Concilio Vaticano II, En la Constitución de la Sagrada Liturgia del Concilio Vaticano II, Sacrosantum Sacrosantum ConciliumConcilium, está escrito que las obras de arte sacro (n.122)., está escrito que las obras de arte sacro (n.122).

► Las obras de arte religiosa y sacra, deben, por tanto y “de Las obras de arte religiosa y sacra, deben, por tanto y “de cualquier forma” expresar la belleza divina, la infinita belleza cualquier forma” expresar la belleza divina, la infinita belleza divina, con la que mantienen una relación natural, que es divina, con la que mantienen una relación natural, que es propia de su naturaleza. A través de la expresión de la propia de su naturaleza. A través de la expresión de la belleza, y en la manera en que se orientan hacia la Belleza belleza, y en la manera en que se orientan hacia la Belleza infinita, pueden explicar su “único”fin de dirigir infinita, pueden explicar su “único”fin de dirigir “religiosamente” las almas a Dios.“religiosamente” las almas a Dios.

► Papa Rodolfo El arte sacro y la belleza. Zenit en líneaPapa Rodolfo El arte sacro y la belleza. Zenit en línea

Diferencia entre arte sacro y Diferencia entre arte sacro y religiosoreligioso

►Entre la obra de arte religioso y la obra Entre la obra de arte religioso y la obra de arte sacro existe la misma relación de arte sacro existe la misma relación que une y separa una poesía que habla que une y separa una poesía que habla de Dios y una oración: de Dios y una oración:

►El arte religioso se convierte en “sacro” El arte religioso se convierte en “sacro” cuando está dirigido al culto sagrado, cuando está dirigido al culto sagrado, al rito sagrado, para que “sirva a los al rito sagrado, para que “sirva a los edificios y ritos sagrados con el debido edificios y ritos sagrados con el debido honor y reverencia” (n. 123).honor y reverencia” (n. 123).

► Papa Rodolfo. Arte sacro y belleza. Zenit en líneaPapa Rodolfo. Arte sacro y belleza. Zenit en línea

Arte sacro y liturgiaArte sacro y liturgia

► En la exhortación apostólica En la exhortación apostólica Sacramentum Sacramentum CaritatisCaritatis, Benedicto XVI reflexionando sobre , Benedicto XVI reflexionando sobre el espíritu de la liturgia, da lugar a una el espíritu de la liturgia, da lugar a una reflexión sobre el arte al servicio de la reflexión sobre el arte al servicio de la celebración, basada en el vínculo profundo celebración, basada en el vínculo profundo entre “belleza y liturgia”; en concreto leemos: entre “belleza y liturgia”; en concreto leemos: “El mismo principio vale para todo el arte “El mismo principio vale para todo el arte sacro, especialmente la pintura y la escultura, sacro, especialmente la pintura y la escultura, en los que en los que la iconografía religiosa se ha la iconografía religiosa se ha de orientar a la mistagogía sacramentalde orientar a la mistagogía sacramental. .

Las imágenes sagradasLas imágenes sagradas► Partamos precisamente del Concilio de Nicea II, analizando sus Partamos precisamente del Concilio de Nicea II, analizando sus

precisas indicaciones: precisas indicaciones: nosotros definimos con todo rigor y nosotros definimos con todo rigor y cuidado que, a semejanza de la representación de la cruz cuidado que, a semejanza de la representación de la cruz preciosa y vivificante, así las venerables y santas imágenes, preciosa y vivificante, así las venerables y santas imágenes, tanto pintadas como en mosaico o en cualquier otro material tanto pintadas como en mosaico o en cualquier otro material adecuado, deben ser expuestas en las santas iglesias de Dios, adecuado, deben ser expuestas en las santas iglesias de Dios, sobre los ornamentos sagrados, sobre las vestiduras sagradas, sobre los ornamentos sagrados, sobre las vestiduras sagradas, en las paredes y en las tablas, en las casas y en las calles.en las paredes y en las tablas, en las casas y en las calles.  

► Las imágenes sagradas se colocan en el mismo plano que la Las imágenes sagradas se colocan en el mismo plano que la representación de la cruz, y a semejanza de la cruz deben ser representación de la cruz, y a semejanza de la cruz deben ser expuestas en todo lugar: en el contexto de la liturgia, en los expuestas en todo lugar: en el contexto de la liturgia, en los lugares sagrados, pero también en la vida cotidiana, en los lugares sagrados, pero también en la vida cotidiana, en los lugares privados como las casas, y en los lugares públicos lugares privados como las casas, y en los lugares públicos como las calles. La universalidad del mensaje cristiano indica como las calles. La universalidad del mensaje cristiano indica la medida de los lugares en los que exponer las imágenes, es la medida de los lugares en los que exponer las imágenes, es decir, todos los lugares. Las imágenes sagradas deben además decir, todos los lugares. Las imágenes sagradas deben además estar presentes en los ornamentos sagrados y también en las estar presentes en los ornamentos sagrados y también en las vestiduras vestiduras

Función de las imágenes Función de las imágenes sagradassagradas

► La contemplación de las imágenes induce al La contemplación de las imágenes induce al recuerdo y al deseo de los sujetos recuerdo y al deseo de los sujetos representados; se trata por tanto de una representados; se trata por tanto de una dinámica cognoscitiva y afectiva, que parte de dinámica cognoscitiva y afectiva, que parte de la imagen representada pero termina en el la imagen representada pero termina en el sujeto realsujeto real; es análoga, podríamos decir, a la ; es análoga, podríamos decir, a la función que tienen las fotografías de nuestros función que tienen las fotografías de nuestros seres queridos. seres queridos.

► Mantener vivo el recuerdo y el deseo Mantener vivo el recuerdo y el deseo constituye un cuidado importante de la propia constituye un cuidado importante de la propia fe, el cultivo de la propia vida espiritualfe, el cultivo de la propia vida espiritual

► Papa Rodolfo. La imágenes sagradas. Zenit el líneaPapa Rodolfo. La imágenes sagradas. Zenit el línea

Imperio romano hacia el siglo II Dc

- 166 Final de la "paz romana". - 180-192. Reinado de Cómodo

- 192-193 Reinado de Didio Juliano y Pertinax. Desorden y rebelión en el Imperio. Las legiones

y la guardia pretoriana compiten por el nombramiento de emperadores. Año de los cinco

emperadores.- 193-211 Reinado de Séptimo Severo.

- 197 Campañas en Oriente. Mesopotamia romana.

- 202 Se prohíbe hacer proselitismo a cristianos y judíos.

- 208 Campañas en Britania.- 211-217 Reinado de Geta y Caracalla. EL

primero estuvo asociado en el gobierno del imperio hasta que su hermano, Caracalla, lo

asesino.- 212 El emperador Caracalla concede la

ciudadanía a todos los hombres libres del imperio.

- 213 Se inician los problemas en la frontera.- 216 Construcción termas de Caracalla.- 217-218 Reinado de Macrino.- 218-222 Reinado de Heliogábalo.- 222-235 Reinado de Severo Alejandro.- 231-232 Guerra contra los persas.- 235-270 Etapa de los militares  emperadores. Periodo de gran desorden en el imperio y guerras entre varios pretendientes al trono imperial, conocido como la época de los treinta tiranos. Este reinado de anarquía militar se extiende con breves interrupciones hasta el reinado de Diocleciano. - 270-275 Reinado de Aurelio. Pérdida de Dacia. construcción de una muralla alrededor de Roma por temor a las invasiones bárbaras que habían llegado hasta el norte de Italia.- 285-305 Reinado de Diocleciano. reorganización militar y administrativa del Imperio. persecución de los cristianos.- 293 Organización de la tretarquía.- 300 Unificación de la administración de Italia y de Provincias.- 301 Edicto del máximo que establece una tasación general de los precios.

- 305 Abdicación de Diocleciano. Guerras civiles entre los pretendientes al trono. Victoria final de Constantino el grande.-306-337 Reinado de Constantino. Reinado de Constantino. Traslado de la capital del Imperio Bizancio. Reconocimiento de la religión cristiana por parte del Emperador. Concilio de Nicea. 337 división del Imperio.- 313 Edicto de Milán, cristianismo declarado legal.- 330 Constantinopla capital del Imperio. Construcción basílica san Pedro.- 337 División del Imperio: Constante en Occidente (337-350). Constancio en Oriente (337-361).- 351-361 Constancio único Emperador.- 355-357 Guerra en Galia.- 358-363 Guerra en Asia contra los persas.- 361-363 Reinado de Juliano: reacción pagana.- 364-395 Dinastía Valentiniana y Teodosio.- 381 Prohibición del Paganismo.

- 392-395. Teodosio el Grande, único emperador.- 395 División del Imperio entre los hijos de Teodosio. Honorio (395-423) obtiene Occidente Capital Milán y después Rávena; Arcadio obtiene Oriente.- 406 Invasiones bárbaras.- 410 Alarico, visigodo, saquea Roma.- 451 Derrota de Atila caudillo de los hunos.- 476 Odoacro, rey de los ostrogodos, depone al ultimo Emperador de occidente Rómulo Augústulo. En oriente continuó el Imperio hasta 1453 con la caída de Constantinopla.

EL BAJO IMPERIO. Las ideas y los EL BAJO IMPERIO. Las ideas y los valoresvalores

Desde la época de Desde la época de Trajano, la moda intelectual pasaba Trajano, la moda intelectual pasaba

por los filósofos estoicospor los filósofos estoicos y en líneas generales todas y en líneas generales todas

las corrientes filosóficas helenísticas. las corrientes filosóficas helenísticas. Con Marco Con Marco

Aurelio ese estoicismo toma un carácter éticoAurelio ese estoicismo toma un carácter ético. . Al Al

perderse el paradigma del soldado o el guerrero, los perderse el paradigma del soldado o el guerrero, los

hábitos y la moral estoica fundamentalmente, va a ser hábitos y la moral estoica fundamentalmente, va a ser

un indicador de clase, de pertenencia al grupo de elite.un indicador de clase, de pertenencia al grupo de elite.

Arribamos al bajo imperio con una Roma en contracciónArribamos al bajo imperio con una Roma en contracción , , que va dejando de ser fuente concreta del poder. que va dejando de ser fuente concreta del poder. La La universalización de la romanidad hace perder universalización de la romanidad hace perder identidad. Los ideales se van adaptando a esta nueva identidad. Los ideales se van adaptando a esta nueva circunstanciacircunstancia

El dolor de vivirEl dolor de vivir

► La crisis estaba ya latente. La crisis estaba ya latente. La forma artística La forma artística abandona la tradición helenística. En el arte abandona la tradición helenística. En el arte de occidente aparece por primera vez, la de occidente aparece por primera vez, la primacía del elemento irracional.primacía del elemento irracional.

► Se trata de una concepción Se trata de una concepción fundamentalmente antinaturalistafundamentalmente antinaturalista, sustituida , sustituida por una ilusión óptica sugestiva, que se por una ilusión óptica sugestiva, que se vuelve fácilmente arbitraria y puramente vuelve fácilmente arbitraria y puramente simbólica.simbólica.

La voluntad de poderLa voluntad de poder

► Si la angustia correspondía a un sentimiento Si la angustia correspondía a un sentimiento ampliamente extendido, hay también en este ampliamente extendido, hay también en este siglo, la manifestación de una voluntad de siglo, la manifestación de una voluntad de poder que no desprecia ningún medio para poder que no desprecia ningún medio para afirmarse.afirmarse.

► El arte de este tiempo desprecia el tradicional El arte de este tiempo desprecia el tradicional equilibrio clásico, está ávido de expresión y equilibrio clásico, está ávido de expresión y resulta hábil para alcanzarla simplificando al resulta hábil para alcanzarla simplificando al máximo las formas generales y concentrando máximo las formas generales y concentrando verdaderamente la atención sobre los verdaderamente la atención sobre los detalles característicosdetalles característicos..

La estética de PlotinoLa estética de Plotino

► La imagen es un espejo de la cosa representadaLa imagen es un espejo de la cosa representada. Por eso . Por eso participa de su modelo, en virtud del principio estoico de participa de su modelo, en virtud del principio estoico de simpatía universal. simpatía universal. Ese espejo sirve para captar el alma Ese espejo sirve para captar el alma universaluniversal. La esencia universal de esa cosa. . La esencia universal de esa cosa. Incluso la Incluso la divinidaddivinidad..

► Ese elemento espiritual es la única cosa realEse elemento espiritual es la única cosa real. Lo demás es . Lo demás es materia pura, es decir, el no-ser vacío.materia pura, es decir, el no-ser vacío.

► La imagen que busque reflejar la inteligencia debe cuidar La imagen que busque reflejar la inteligencia debe cuidar incluso suprimir representación de la profundidad.incluso suprimir representación de la profundidad.

► Es necesario que los ojos se hagan afín y parecido al objeto Es necesario que los ojos se hagan afín y parecido al objeto visto en beneficio de la contemplación. visto en beneficio de la contemplación. Jamás un ojo vería un Jamás un ojo vería un sol y un alma lo bello si ella misma no se hiciese bellasol y un alma lo bello si ella misma no se hiciese bella. . (Grabar André. 1967.287-289. El primer arte cristiano) (Grabar André. 1967.287-289. El primer arte cristiano)

Fue erigida entre 180 y 196. Inspirada en la Columna Trajana, en la columna se conmemoran las victorias de la Guerra Germánica

(171-172) y de la Sarmántica (173-175). En esta columna las figuras de los bajorrelieves son más alargadas y abultadas. Mide 100 pies de altura, 42 metros, y está compuesta

por 27 tambores de mármol superpuestos. La base se encontraba en su origen cuatro metros por debajo del

nivel del suelo. En la misma zona se alzaban dos templos, la columna de Antonino Pio, un crematorio, y el reloj solar, posiblemente más grande jamás

construido, tan grande como la Piazza del Popolo, hoy sepultado bajo los edificios de la zona.

MARCO AURELIO COLONNA ANTONINA - YouTube.flv

Marble portrait bust of Memnon the African philosopher, 150-160 A.D. (Berlin: Stadtl. Mus.) 0.27 meters tall.

Tapa de sarcófago. Retrato de mujer de Aquilea

Retrato del EmperadorTrebonianoMuseo Metropolitanode Nueva York

RetratoColosal deConstantinoRomaPalazoConservatori

Portrait bust, perhaps of the philosopher Plotinus, late 3rd c. A.D. (Ostia Museum)

Limestone funerary pillar, from S. Ambroix, of the carpenter Mansuetus with his tools, 2nd c. (S. Germ. en Laye, Mus. d'Antiq.) 1.90 m. tall. In the plebian-Aquitainian provincial style

Tabla de díptico. Adán enel Paraíso. FlorenciaMuseo Nazionale

Díptico de Estilicón.Monza.Catedral.TesoroDíptico de los Lampadi. Brescia. Museo Cristiano

EL CRISTIANISMO COMO UTOPIAEL CRISTIANISMO COMO UTOPIA

Estas transformaciones provocan cambios en los Estas transformaciones provocan cambios en los ideales sociales. Por un lado, en ideales sociales. Por un lado, en la clase dirigente, la clase dirigente, abandonando el ideal guerrero, aparece una abandonando el ideal guerrero, aparece una justificación del elitismo a partir de los ideales justificación del elitismo a partir de los ideales morales basados en el estoicismomorales basados en el estoicismo. La abstinencia . La abstinencia sexual, la fidelidad marital, la regulación de la vida sexual, la fidelidad marital, la regulación de la vida sexual marital, son ejemplos llanos y concretos de sexual marital, son ejemplos llanos y concretos de ver todo lo sensible como superfluo. ver todo lo sensible como superfluo. Se llega al Se llega al extremo de ver como beneficiosa una enfermedad extremo de ver como beneficiosa una enfermedad que socave el cuerpo, en la medida en que la que socave el cuerpo, en la medida en que la persona pueda demostrar su enterezapersona pueda demostrar su entereza, o por citar , o por citar un postulado estoico, su vinculación con la armonía un postulado estoico, su vinculación con la armonía y el logos.y el logos.

EL CRISTIANISMO COMO UTOPIAEL CRISTIANISMO COMO UTOPIA

Por otro lado, Por otro lado, la creciente alienación del individuo provocada por la creciente alienación del individuo provocada por la complejización, universalización y despersonalización del la complejización, universalización y despersonalización del sistema organizativo del imperiosistema organizativo del imperio, sumado en esta época a la , sumado en esta época a la crisis citada por la crisis citada por la contracción de fronteras y la endebles del contracción de fronteras y la endebles del modo de producción esclavistamodo de producción esclavista, hace que , hace que se expandan en el se expandan en el imperio, desde antes de la época del llamado Bajo Imperio, imperio, desde antes de la época del llamado Bajo Imperio, cultos helenísticos u orientalescultos helenísticos u orientales, que plantean una solución a , que plantean una solución a estos temas, ya sea a través de la astrología o los escapes a estos temas, ya sea a través de la astrología o los escapes a otros mundos. Ejemplos de ellos son el otros mundos. Ejemplos de ellos son el mitraísmo y el mitraísmo y el cristianismo.cristianismo.

Por diferentes razones difíciles de explicar, pero entre las que se Por diferentes razones difíciles de explicar, pero entre las que se encuentra su carácter exclusivista, solidario y universalista, encuentra su carácter exclusivista, solidario y universalista, el el cristianismo para a ser la utopía de la época del Bajo Imperio, cristianismo para a ser la utopía de la época del Bajo Imperio, incorporando en su expansión, el ideal moral de las clases incorporando en su expansión, el ideal moral de las clases dirigentes basados en el estoicismo, aunque quedó sin dirigentes basados en el estoicismo, aunque quedó sin resolverse la antítesis cuantitativa comunitarismo o resolverse la antítesis cuantitativa comunitarismo o elitización.elitización.

El origen del arte cristianoEl origen del arte cristiano

► Es el arte romano del bajo imperio Es el arte romano del bajo imperio resignificado.resignificado. Desde Roma se difunde a todo Desde Roma se difunde a todo el imperio.el imperio.

► La primera gran división del arte La primera gran división del arte paleocristiano se establece con la Paz de la paleocristiano se establece con la Paz de la Iglesia (313). Luego de esta el arte cristiano Iglesia (313). Luego de esta el arte cristiano sale “a la superficie”sale “a la superficie”

► La segunda gran división se establece a partir La segunda gran división se establece a partir de la fundación de Constantinopla (330) y la de la fundación de Constantinopla (330) y la generación del llamado arte bizantino generación del llamado arte bizantino fundamentalmente con la llegada del fundamentalmente con la llegada del emperador Justiniano (483).emperador Justiniano (483).

IchthysEarly Christian symbol of a fish. Greek for fish is an acrostic for Jesus, Christ, God, Son, Saviour

Fish in early Christian (Coptic) artLimestone, Egypt, 5th century B. C.)Musée du Louvre, Paris © cliché Chuzeville/RMN

Detail from marble sarcophagus of Junius Bassus, c. 359. In the Museo Petriano, St. Peter's, Vatican City.

Registro IconográficoRegistro Iconográfico

►Registro superior (de izquierda a Registro superior (de izquierda a derecha): Sacrificio de Isaac; derecha): Sacrificio de Isaac; apresamiento de Pedro; Cristo entre apresamiento de Pedro; Cristo entre Pedro y Pablo; prendimiento de Jesús y Pedro y Pablo; prendimiento de Jesús y Juicio de Pilatos. Juicio de Pilatos.

►Registro inferior (de izquierda a Registro inferior (de izquierda a derecha): Job; Adán y Eva; entrada de derecha): Job; Adán y Eva; entrada de Jesús en Jerusalén; Daniel entre los Jesús en Jerusalén; Daniel entre los leones y apresamiento de Pabloleones y apresamiento de Pablo

Registro IconológicoRegistro Iconológico► Hay escenas de triunfo, de sacrificio, de pecado y de muerte. ¿Cómo se Hay escenas de triunfo, de sacrificio, de pecado y de muerte. ¿Cómo se

compaginan? El sacrificio de Isaac prefigura el sacrificio de Cristo, ahora compaginan? El sacrificio de Isaac prefigura el sacrificio de Cristo, ahora verificado ante pilato (extremos superiores simétricos. Pero el sacrificio no tiene verificado ante pilato (extremos superiores simétricos. Pero el sacrificio no tiene sentido intrínseco, sino como paso a la gloria triunfal, anticipada al Domingo de sentido intrínseco, sino como paso a la gloria triunfal, anticipada al Domingo de Ramos y realizada como Cristo Señor. Lactancio hace hincapié en que Urano fue Ramos y realizada como Cristo Señor. Lactancio hace hincapié en que Urano fue el primero de los dioses paganos; al colocarlo bajo los pies de Cristo, establece su el primero de los dioses paganos; al colocarlo bajo los pies de Cristo, establece su supremacía y eternidad sobre todos los dioses del paganismo (escenas centrales supremacía y eternidad sobre todos los dioses del paganismo (escenas centrales de ambos registros). de ambos registros).

► Desde estas escenas centrales de triunfo cobran sentido las demás. Cristo ha sido Desde estas escenas centrales de triunfo cobran sentido las demás. Cristo ha sido liberado de la pasión y muerte y ha iso exaltado. A Él quedan asociados en la liberado de la pasión y muerte y ha iso exaltado. A Él quedan asociados en la pasión Pedro y Pablo. Estos son exaltados a la gloria con Cristo, del que Pedro pasión Pedro y Pablo. Estos son exaltados a la gloria con Cristo, del que Pedro recibe la Ley y al que Pablo aclama. En su cuerpo paciente Pedro y Pablo recibe la Ley y al que Pablo aclama. En su cuerpo paciente Pedro y Pablo completaron lo que falta a la pasión de Cristo. Todo martirio cristiano tiene completaron lo que falta a la pasión de Cristo. Todo martirio cristiano tiene capacidad soteriológica. capacidad soteriológica.

► Si Cristo, Pedro y Pablo han sido liberados y exaltados, también lo serán todos los Si Cristo, Pedro y Pablo han sido liberados y exaltados, también lo serán todos los que se acojan a ellos. El hombre ha sido liberado del pecado, iniciado en los que se acojan a ellos. El hombre ha sido liberado del pecado, iniciado en los primeros padres; del dolor, inevitable pero sin sentido como novela el libro de Job; primeros padres; del dolor, inevitable pero sin sentido como novela el libro de Job; de la muerte, escenificada en Daniel entre leones. Fe en la Palabra de Dios de la muerte, escenificada en Daniel entre leones. Fe en la Palabra de Dios (Abrahán), sacrificio (Isaac, Cristo, Pedro, Pablo), dolor (Job), muerte (Daniel) (Abrahán), sacrificio (Isaac, Cristo, Pedro, Pablo), dolor (Job), muerte (Daniel) desembocan con certeza en la glorificación. Es la "comunión de los santos" del desembocan con certeza en la glorificación. Es la "comunión de los santos" del Credo cristiano, de los que acogieron la Palabra en fe y superaron el dolor y la Credo cristiano, de los que acogieron la Palabra en fe y superaron el dolor y la muerte, lavándose en la sangre de Cristo y de sus seguidores más insignes. muerte, lavándose en la sangre de Cristo y de sus seguidores más insignes.

► Fuente: Fausto Jiménez en Revista "Catequistas". Octubre 1998. Fuente: Fausto Jiménez en Revista "Catequistas". Octubre 1998.

El más importante es el sarcófago del Niño,

así llamado por sus dimensiones reducidas y

que conserva ahora la parte del frente ricamente

esculpida.Este sarcófago se

puede considerar un pequeño catecismo

ilustrado. He aquí las escenas: Noé con la

paloma en el arca, un profeta que sostiene el rollo de la ley divina,

Daniel en el foso de los leones, el niño orante entre dos santos, el milagro de Caná y la

resurrección de Lázaro. Arrodillada a los pies de

Jesús la hermana de Lázaro, María. En el

centro de la tapa dos geniecitos sostienen una

tablita; en las extremidades hay sendas cabezas, esculpidas como

adorno.

Sarcófago del Niño. Catacumba Sarcófago del Niño. Catacumba San Calixto. IconologíaSan Calixto. Iconología

► Las escenas representadas en este sarcófago Las escenas representadas en este sarcófago dejan transparentar un profundo simbolismo, dejan transparentar un profundo simbolismo, y el sucederse de las escenas no es casual. El y el sucederse de las escenas no es casual. El cristiano nace a la vida divina mediante el cristiano nace a la vida divina mediante el Bautismo (Noé). Nutre esta vida divina con el Bautismo (Noé). Nutre esta vida divina con el pan (Abacuc) y el vino (Caná) consagrados en pan (Abacuc) y el vino (Caná) consagrados en la Misa, es decir, con la Comunión. La la Misa, es decir, con la Comunión. La Eucaristía le ofrece como prenda la Eucaristía le ofrece como prenda la resurrección final (Lázaro). Así el cristiano resurrección final (Lázaro). Así el cristiano (niño) vivirá en el paraíso (orante). Hallamos (niño) vivirá en el paraíso (orante). Hallamos aquí el eco de las palabras de Jesús: "Quien aquí el eco de las palabras de Jesús: "Quien come mi carne y bebe mi sangre, tiene la vida come mi carne y bebe mi sangre, tiene la vida eterna, y yo lo resucitaré en el último día" (Jn eterna, y yo lo resucitaré en el último día" (Jn 6, 54).6, 54).

Catacomba Santi Marcellino e Pietro, RomaParticolare del Cristo in trono tra Pietro e Paolo, IV - V secolo

Marble inlay of the deified Sun from a Mithraeum, 202-229 A.D. (Rome: S. Prisca). 0.50 meters.

The Jewish Catacombs of Vigna Randanini were discovered in the 19th century on the Appian way.

San Paolo furi le mura

Santa María Maggiore

San Giovani in laterano

La coronación de la Virgen con ángeles, santos, Papa Nicolas IV y Cardenal Colonna. Mosaico de ábside en Basílica di Santa Maria Maggiore, por Jacopo Torriti (1295), con partes del mosaico original

(siglo V).