La Cosmovisión Vaisnava

­Sonia Selene De León­

p. 2

El Juicio Sintético A Priori y la Matemática

Pura en Immanuel Kant

­César Calisto Del Valle­

p. 5

El Modernismo Estético bajo la Perspectiva

Cosmopolita y Crítica de Octavio Paz

­Andrea Itzel Padilla­

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El nacimiento de la democracia.Primero hubo en Grecia varias guerrasllevadas a cabo por los persas, las cualespropiciaron el ambiente político paraque la democracia floreciera en Grecia.Las ciudades griegas de Asia menor caenante los persas en el año 546 a. C. y ladifícil manera de vivir hace que elmismo pueblo se rebele en contra de lospersas, y en esa rebelión, los ateniensesy los espartanos formen una alianza paravencer a los persas, en el año 499 y 20años después la alianza pangriegaterminarían venciéndolos1.Como la mayor parte de la guerra selleva por la vía naval, la fuerza naval

colectivo, y haciendo que el pueblo empiece a tenermás participación en base a la importancia de suciudad, ya que organizaba fiestas para el pueblo; peroel problema con la democracia naciente, era que sólouna minoría formaba parte del sistema político (15%),ya que los únicos que tenían el poder de ejercer suderecho de ciudadano eran, los varones adultos nacidosen la Ciudad4.Ahora la función de elegir al líder político era lafunción que iba a fungir dentro del estadodemocrático, existía un órgano legislativo que era laasamblea ciudadana, que eran los vinculantes, nosolamente consultivos, sino que se encargaban deescoger a los candidatos propuestos por los Démoi

(que era como la comisión electoral); la función degobierno se ve ejercida por el Bulé (que se encargabade la política exterior, defensa, impuestos, etc.) que seencargaba de proponer leyes para las asamblea, que eraen cierto aspecto un poder ejecutivo y legislativo; elpoder judiciario se ejercía sólo en las cortes populares,y eran formadas por 500 miembros entre un sorteo de6,000, y sus sentencias eran inapelables, y además seencargaban de checar las cuentas y los actos de loselectos a algún cargo publico5.Aquí ya se puede notar una cierta similitud en lospoderes del estado con los tres poderes del estadomoderno.Ahora en la democracia, como el cargo se basaba en lafuerza de la habilidad retorica, con esto la actividadpolítica se vuelve una técnica, ya que tiene como armala política el saber que la vida en sociedad no es fácil, yal momento que el poder no puede ser adquirido pormedio de la fuerza, se ve en la necesidad de convencera los ciudadanos, aquí es donde surge una corrientemuy fuerte, la sofistica. Ahora con el nacimiento de lasofistica nace un problema mucho mayor, como lo quese tenia la validez absoluta del rey pasa a ser realmenteen la verdad individual de la persona, la única solucióna la que se podía llegar era ponerse de acuerdo.Sofistica.El sofista era una nueva imagen de sabio, ya que era unmaestro en la oratoria, y como era una postura nueva enGrecia, porque además, los sofistas cobraban porimpartir sus conocimientos, ya que la educación delhijo pasaba al maestro y no al padre, lo cual era unapostura peligrosa ya que ponía en riesgo el poderfamiliar, y eso no fue de mucho agrado para los griegostradicionalistas. Y la educación que impartían lossofistas era en esencia, el presentar una tesis, y la derefutar una tesis, y como esta educación era de paga,los únicos que podían estudiar esto eran los hijos de laaristocracia, y con esto la educación sofistica pasa a seruna educación, solo para la élite, y esto no se le pudopasar de vista Pericles6.Alrededor de Pericles, se reúne un circulo intelectual,formado por el filosofo Anaxágoras, el sofistaProtágoras y el historiador Heródoto7. El cual hizo que

el aspecto político de Pericles se enriqueciera a nivelesmuy grandes.Tucídides, en su obra La guerra de Peloponeso, cap. II.36­41, ya imprime lo que son los rasgos fundamentalesde la democracia: la igualdad legal de los ciudadanos,la oportunidad de acceso a los cargos, que sea un honormas que un deber, etc.8A la muerte de Pericles en el año 429 a. C. sólobastaron 2 años para que la forma de gobiernodemocrática fallara, ya que Pericles no dejo a una clasedirigente lo suficientemente apta para mantener elrégimen, pero gracias a la resistencia popular elrégimen vuelve a retomar vigor 2 años más tarde, peroesta se vio hundida por las divisiones que existían enel mismo. Y en el año 404 a. C. los espartanos entrancon su régimen oligárquico de los 30 tiranos9.Y en el año 388 a. C. Grecia cae ante los macedonios,que esto viene a darle fin a una postura política dentrode la manifestación social de la Polis griega10.El pensamiento anti­democrático.Las primeras críticas a la democracia vienen delcomediógrafo Aristófanes, que en su comedia Loscaballeros, la sátira política y la crítica hacia la formade gobierno se convirtió en algo muy popular11.Aquí un fragmento de Los caballeros, de Aristófanes :El Salchichonero: ­ (…) es que no sé cómo podríagobernar.Primer siervo: ­ Nada más fácil. No dejes de hacer loque siempre haces. (…) Por lo demás, tienes todo lonecesario: voz de canalla, origen miserable, doales devagabundo. Eres perfecto para la política.En cuestión a las críticas realizadas no era en la manerade gobernar una democracia, sino a la mismademocracia; pero estos ataques de Aristófanes hacia lademocracia se basan más en sentimientos, que enargumentos, y por eso no se le puede hacer un examende pensamiento político12.En la constitución de los atenienses también se puedeencontrar un fuerte análisis hacia la democracia, escritoaproximadamente en el año 424 a. C. Por Critias, quefue Primo de Platón y uno de los 30 tiranos, y en suanálisis de la democracia es condenable, pero esincoherente; ya que favorece a los intereses de los que

viven de el mar, y ya que Atenas es un pueblomarítimo13.Critias encuentra que la democracia es más que nada unrégimen de discusión, así que él toma en cuenta lacuestión de la soberanía:...las alianzas y los convenios suscritos por gobiernosoligárquicos son necesariamente firmes, porque si hayalguna falta es posible acusar a los que tomaron ladecisión, en cambio si decide el pueblo, éste puedeechar la culpa al que dio el consejo o escribió eltexto...Si en Atenas apelas a la asamblea popular o larestringida, puedes esperar la respuesta durante un añoentero. Esto pasa porque en la ciudad hay un enormenúmero de asuntos que solucionar. ¿Y cómo podría serdiferente, si hay un número de fiestas mayor que encualquier otra ciudad?...Constitución de los atenienses II. 17El pensamiento de Protágoras ya se ve desde un puntooptimista para la democracia, en el dialogo teetétes dePlatón, dice: “lo que a la ciudad le parece justo y bello,eso es justo y bello14. Aquí Protágoras ya estápostulando que la verdad conjunta y puesta alconsenso, esa es la verdad, el problema de que laverdad es relativa.Y Protágoras justifica al mismo tiempo a lademocracia, ya que en esta se encuentra una actitudpara hacer política y es igualmente repartida en todoslos hombres, y también porque esta al ser una virtudadquirida, es necesaria educarla, y aquí es dondeentraban los sofistas, ya que ellos se encargaban deeducarla15.El concepto de Nómos viene a romper con el hecho deque los hombres tienen un derecho natural, si no quehay leyes que son producto del esfuerzo y de la Razón,y que aquí ya no es solo el derecho natural de elgobierno de unos, sino el gobierno de todos16.La filosofía arcaica consideraba a la ley humana comoun reflejo de la ley divina, pero entre l siglo quinto ycuarto la ley se desprende de la religión, y la prácticade la democracia hace que este proceso se acelerara17.Pero la razón de la democracia ateniense reside en lasventajas económicas y políticas, y así es como lademocracia es incapaz de tomar responsabilidades de

una conducta política. Ya que toda la democraciaconsiste en intereses personales, que van directas asatisfacciones mediatas. Y así la democracia vendría aser un sistema de irresponsabilidad, de ineficiencia, yde corrupción18.

Platón y la anti­democracia.Ahora Platón (428­ 347 a.C.), llega sin favorecer aninguna postura política, pero viene a encontrar unblanco de ataque en la democracia; Platón tambiéncomo Sócrates, enemigo de la sofistica, en LaRepública VI, 493 a­c, acusa a la política democráticade ser un sistema demagógico, que solo atendía a losapetitos populares19.En la madurez filosófica de Platón que se nota en susescritos de La República, donde ya sus ideas son, dejara un lado las cuestiones del consenso o de lo útil, ybuscar lo verdadero y el bien a la sociedad; y Platón ensu dialogo de la República, propone que para elbienestar del pueblo, tiene que haber una reminiscenciade la idea de “Justicia”20.Platón es la figura que viene a dar un fuerte golpe a lademocracia, ya que paso a ser un filósofo de renombreen Grecia, su postura tenía su peso dentro de lasociedad.Para Platón la polis ya surge de manera natural, en LaRepública II, 369 a – 370 c, ya que deriva denecesidades totalmente naturales, y no a través de unconsenso21.Aunque Platón trata de construir una comunidad y nouna sociedad22, en la cual naturalmente hay clases que

están destinadas a cierto cargo dentro de la sociedad(guerreros, filósofos, artesanos, etc.) y en lo que Platóntrata de proponer es un comunismo.Ya que para Platón la democracia es un sistema deanomia y licencia, y no de libertad, ya que ese es elproblema la sed de libertad:Cuando una democracia, sedienta de libertad, estágobernada por malos coperos, que la sirven pura y lahacen beber hasta la embriaguez, si los gobernantes nose muestran complacientes, concediéndole toda lalibertad que quiere, son acusados de aspirar a laoligarquía, y castigados de consecuencia... LaRepública VIII, 562 c­dEl deseo de obtener riquezas provoca la degeneraciónde la democracia en oligarquía, que Platón así define:"un gobierno en el cual el censo determina la condiciónde los ciudadanos, en el cual los ricos mandan y lospobres no deciden nada...Ahora bien, si en la elecciónde un piloto se hiciera caso a sus riquezas y seexcluyera a uno porque es pobre, ¿qué crees quepasaría?" La República, VIII, 550 c­d, 551 cPlatón ya afirma de manera concreta, que realmente elperfil del hombre dentro de la democracia es un hombreque tiende hacia la corrupción, y en un estadodemocracia, los hombres que poseen las riquezas sonlos que están destinados a gobernar, que para Platónsolo los hombres sabios (filosofo) es el que debería degobernar.En conclusiónEn análisis de la democracia griega, nos llevo a analizarel contexto de Pericles en el cual, en una Greciadevastada por las guerras persas, limpio el terreno paraque la democracia surgiera, pero el problema surgedespués con la llegada de los sofistas, ya que empezó aexistir un elitismo dentro de un régimen democrático,aunque después con la llegada del filosofo Platón, y suconcepción del análisis del pensamiento occidental,rompe fuertemente el concepto de democracia, pero aunen nuestros días, Platón ha demostrado no haberseequivocado con el concepto de democracia, ya que paraplatón se degenera a tal grado que se convierte en unestado de no gobierno.

Referencias:

1. Agorá. Giampiero Bucci. Pág. 162. Ibíd.3.* Pericles Nació en el año 495 a. C. y muere en el 429 a.C.fue un influyente político y gran orador griego.4. El mundo al revés. Giampiero Bucci. Pág. 4175. Agorá. Giampiero Bucci. Pág. 166. Agorá. Pág. 167. Ibídem. Pág. 178. Ibíd.9.Ibídem. Pág. 2010. Ibíd.11. Ibíd.12. Ibídem. Pág. 2113. El mundo al revés. Giampiero Bucci. Pág. 42314. Agorá. Giampiero Bucci. Pág. 2115. Ibídem. Pág. 2416. El mundo al revés. Giampiero Bucci. Pág. 42017. Agora Giampiero Bucci. Pág. 2518. El mundo al revés. Giampiero Bucci. Pág. 42519. Ibíd. Pág. 43020. Agorá. Giampiero Bucci. Pág. 3221. Ibídem. Pág. 3322. Ibídem. Pág. 3423. Ibídem. Pág. 36

Bibliografía

Bucci G., Agorá­ Las teorías políticas clásicas­ Historia ytextos.Bucci G., El mundo al revés – el pensamientoantidemocrático de la gracia clásica.

Es imposible comprender losfenómenos sociales que ocurren enel país sin atender sus aspectosregionales que como en un cubo deRubik se pretende hacer coincidirdiversos factores históricos,culturales, geográficos ydemográficos de las miles decomunidades que integran laRepública sin dejar de sostener lapluralidad que existe. Pues todos loscolores en sí son parte de un todo,por tanto el todo constituye a todaslas partes, a todas las regiones.La frontera mexicana llamada hacealgunos años como trincheracultural, ha sufrido una mezclacultural de costumbres y tradicionesa lo largo de la historia, elSpanglish como una transformación

muy notoria en los estados que antesformaban parte de la república comoTexas, Nuevo México, Arizona ,

California fenómeno que no esrecíproco del lado mexicano. Siusted recorre la frontera desdeTijuana hasta Matamoros habrárecorrido una distancia continentalde 3 500 Km aproximadamente ladistancia que hay de Moscú aMadrid. Baja California yTamaulipas representan una granimportancia para el comercio

internacional; en Tijuana hay más de1 560 000 habitantes lo que laconvierte en la ciudad más pobladade toda la frontera, la más atractivapara el comercio y la más importanteentre las ciudades fronterizas; enMatamoros tan sólo habitanalrededor de 500 000 personas y enReynosa 600 000 mil, pero suimportancia radica en ser parte delEstado que tiene 16 puertas deacceso, que físicamente son puentesque atraviesan el Río Bravo el límitegeográfico natural de la frontera.Vale añadir además que en lasciudades fronterizas de México sealberga un alto porcentaje depoblación de los estados fronterizos,En Baja California poco más del85% vive en la frontera y enTamaulipas cerca del 50%. Esta

aproximación nos ayuda a dividir lafrontera en 3 regiones, ZonaNoroeste: Baja California, y Sonora,en el centro Chihuahua y en la zonaNoreste: Coahuila, Nuevo León YTamaulipas. La frontera tiene unagran importancia para la economíaMexicana, analistas en comercioexterior dicen que nuestra fronteraes la más activa económicamente detodo el mundo. Lo que nos obligaríaa replantear las estrategias políticas,sociales y demográficas a saber delas encuestas recientes del INEGI2010 donde las cifras reflejan unadescomposición del Estado. Laeducación, los salarios, la poblacióneconómicamente activa (PEA),seguridad en los más bajos nivelesquizás históricos y precisamente eneste sentido la problemática socialha dejado de pensarse.La frontera mexicana es abundanteen problemas sociales y algunos detipo particular (narcotráfico,migración, poblaciones flotantes,perdida de identidad nacional) otrosde tipo Psicológico (adicciones,agresividad, violencia, miedo,autocensura) y compartimos a lavez problemas generales con elresto del país (falta de empleo,déficit educativo, inseguridad,devaluaciones, inflación) problemasque se nos muestran en el presentecomo algo ajeno al pasado de laregión. El cúmulo de estáproblemática no se ha sabidocomunicar ni comprender porinvestigadores y periodistas, bastadecir que la gran mayoría de la genteno sabe siquiera que existe el Colef

en las ciudades fronterizas deTamaulipas (Colegio de la fronteranorte) y sus publicaciones noaparecen en ningún periódico local,y se ha consultado muy poco por losmedios, las universidades tampocoemiten estudio alguno sobre ningúnfactor o problema en la frontera.En los últimos 20 años se hapracticado un oportunismo políticodescarado, existe una deuda públicaestatal que crece de maneraexponencial, dónde se abreninvestigaciones por desvío de fondosque no han superado más que unaamenaza o juegos estratégicos depolitiquería con miras a laselecciones federales y dóndeseguimos figurando en los últimoslugares de las estadísticas en materiade empleo, educación y seguridadpública en una república simuladacon una cultura de la mentira y unapolítica de mentiras dónde algunosgobiernos viven en EUA por razonesde seguridad según se argumenta.Cultura de mentiras que ha sido bienrecibida entre gobierno yciudadanos.He aquí dónde vale la pena pensar sitodo tiene que ver con todo, si lasreformas municipales que pregonabael Gobierno de Miguel de La Madriden los años 80 que otorgabaautonomía a los municipios no eramás que una estrategia dedominación de la hegemoníaPartidista, de los grupos económicosy cacicazgos locales que se replicanpor cada una de las comunidades ymunicipios de la entidad.Vale la pena preguntarse si la

deshumanización de los planeseducativos, la apuesta total hacia latecnología y el progreso, no del país,sino, de la industrializaciónextranjera en suelo mexicano, laadopción de la ideología liberalpragmática; y si alejarnos de laeducación universitaria integralsobre todo en Tamaulipas, donde nose comprende porque La UAT cadaaño casi duplica las cuotas escolaresmostrando una infraestructura pobre;y especialidades de moda comoLicenciaturas en Diseño Gráfico,que sólo convierten a los egresadosen técnicos operativos porque no sedesarrolla ningún tipo de tecnología.Ahora que la educación mediasuperior es obligatoria pareciera quela iniciativa privada requiere obrerostécnicos o mejor preparados. ¿Noestarán creando efectos negativosen el presente como apuesta aldesarrollo regional, al “progreso” y ala “modernización” de la frontera ?¿Estas estrategias combatirán laproliferación de los famosos NiNiS?

Que no son sino jóvenes excluidosde los proyectos nacionales muchosadoptados por las mafias querepresentan los “vacíos” de poderdel estado.