i

PENGAMALAN AL-QUR’AN SEBAGAI WIRID

SETELAH SALAT DI MAJELIS ZIKIR DAN TAKLIM

DARUL HABSY PALINGKAU KAPUAS MURUNG

(Studi Living Qur’an)

SKRIPSI

Diajukan Kepada Universitas Islam Negeri Antasari

Untuk Memenuhi Salah Satu Persyaratan

Menyelesaikan Program Sarjana Agama

Oleh:

Zainal Hakim

1301421444

UNIVERSITAS ISLAM NEGERI ANTASARI

FAKULTAS USHULUDDIN DAN HUMANIORA

JURUSAN ILMU AL-QUR’AN DAN TAFSIR

BANJARMASIN

2018

ii

PERNYATAAN KEASLIAN TULISAN

Saya yang bertanda tangan di bawah ini:

Nama : Zainal Hakim

Nim : 1301421444

Tempat dan Tanggal Lahir : Palingkau, 23 Februari 1996

Fakultas : Ushuluddin dan Humaniora

Jurusan : Ilmu al-Qur’an dan Tafsir

Menyatakan dengan sebenarnya bahwa skripsi saya yang berjudul:

"Pengamalan al-Qur’an sebagai wirid setelah salat di Majelis Zikir dan Taklim

Palingkau Kapuas Murung (Studi Living Qur’an)” adalah benar-benar karya saya,

kecuali kutipan yang disebutkan sumbernya. Apabila kemudian hari terbukti bahwa

skripsi ini bukan hasil karya saya atau merupakan plagiasi, saya bersedia menerima

sanksi akademik sesuai ketentuan yang berlaku.

Demikian surat ini saya buat dengan sesungguhnya.

Banjarmasin, 4 Juli 2018

Yang membuat pernyataan,

Zainal Hakim

Nim. 1301421444

dd

iii

PERSETUJUAN

PENGAMALAN AL-QUR’AN SEBAGAI WIRID SETELAH

SALAT DI MAJELIS ZIKIR DAN TAKLIM PALINGKAU

KAPUAS MURUNG (STUDI LIVING QUR’AN)

Yang dipersembahkan dan disusun oleh:

Zainal Hakim

Nim. 1301421444

Telah disetujui oleh Dosen Pembimbing untuk

Dapat diajukan kepada tim penguji

Pembimbing I Pembimbing II

Dr. Dzikri Nirwana M.Ag. H. Ibnu Arabi, M.Fil.I.

NIP. 197801227 200312 002 NIP. 19710424 1997031 002

Mengetahui,

Ketua Jurusan Ilmu al-Qur’an dan Tafsir

Dr. Norhidayat, M.A.

NIP.19770827 2000031 002

ffgg

iv

PENGESAHAN SKRIPSI

PENGAMALAN AL-QUR’AN SEBAGAI WIRID SETELAH

SALAT DI MAJELIS ZIKIR DAN TAKLIM PALINGKAU

KAPUAS MURUNG (KAJIAN LIVING QUR’AN)

DIPERSEMBAHKAN DAN DISUSUN OLEH:

Zainal Hakim

NIM. 1301421444

Telah Diajukan pada Tim Penguji

Pada: hari Rabu, Tanggal 4 Juli 2018

Tim Penguji

Nama Tanda Tangan

1. Dr. Norhidayat, S.Ag., M.A 1

2. Bashori, M.Ag 2

3. Dr. Dzikri Nirwana, M.Ag 3

4. H. Ibnu Arabi, S.Ag, M,.Fil.I 4

5. H. Muhammad Araby, M.A 5

Mengetahui

Dekan Fakultas Ushuluddin dan Humaniora

UIN Antasari Banjarmasin

Dr. Irfan Noor, M.Hum.

NIP. 19710414 200312 1005

(Ketua)

(Anggota)

(Notolis)

(Anggota)

(Anggota)

v

ABSTRAK

Zainal Hakim, Nim. 1301421444, Pengamalan al-Qur’an sebagai Wirid setelah Salat

Di Majelis Taklim Dan Zikir Darul Habsy (Kajian Living Qur’an),

Pembimbing (1) Dr. Dzikri Nirwana M.Ag dan Pembimbing (2) H. Ibnu

Arabi, M.Fil,I.

Kata Kunci: Pengamalan al-Qur’an, wirid setelah salat, living Qur’an

Al-Qur’an sebagai kitab petunjuk bagi umat Islam dan menjadi sumber

pedoman sampai akhir zaman. Pada zaman sekarang banyak terjadi kemerosotan

akhlak yang membuat melemahnya keimanan, oleh sebab itu para ulama, berusaha

untuk meningkat keimanan umat muslim dengan berbagai macam cara guna

mendekatkan kaum muslimin dengan tuhannya. Diantaranya dengan melakukan

amalan-amalan yang baik sebagaimana yang dilakukan oleh para salafusshalih seperti

mengamalkan bacaan wirid al-Qur’an setelah salat fardu dengan rutin dan istiqamah

dengan praktik yang bermacam macam. Pengamalan ini merupakan salah satu

fenomena bagi umat Islam dalam menghidupkan atau menghadirkan al-Qur’an dalam

kehidupan setiap hari. Pengamalan wirid al-Qur’an berkembang di masyarakat dan

mempunyai daya tarik tersendiri bagi masyarakat Palingkau sesuai motif dan

pemahaman mereka dengan latar belakang mereka yang berbeda-beda, bertolak dari

persoalan tersebut maka perlu dilakukannya kajian Living Qur’an untuk meneliti apa

saja motif mereka mengamalkan al-Qur’an sebagai wirid salat. maka penelitian ini

memfokuskan praktik pengamalan al-Qur’an yang dijadikan wirid setelah salat, apa

yang mendasari pengamalan tersebut? bagaimana praktik pengamalannya?

Penelitian termasuk penelitian lapangan (fied research) dengan lokasi di

Majelis zikir dan Taklim Darul Habsy Kapuas Murung Kalimantan Tengah. Studi

Living Qur’an metode yang digunakan adalah metode kualitatif. Adapun yang menjadi

subjek dalam penelitian ini adalah pengasuh, pengurus, para ulama, tokoh masyarakat

dan jemaah umum. Sedangkan objek penelitian ini adalah praktik pengamalan dan

motivasi pengamalan al-Qur’an sebagai wirid di Majelis Zikir dan Taklim Kapuas

Kalimantan Tengah.

Setelah dilakukan penelitian di Majelis zikir dan Taklim Darul Habsy Kapuas

Murung maka diperoleh hasil, pengamalan al-Qur’an sebagai wirid salat dikategorikan

sebagai amalan yang dilakukan secara rutinan, adanya kebiasaan membaca surah-surah

al-Qur’an ini pada waktu setelah subuh dan setelah salat magrib dengan tujuan

menyesuaikan hajat. Motivasi yang melatarbelakangi pengamalan ini adanya faktor

internal yakni seperti adanya kesadaran diri sendiri, pengalaman dari berinteraksi

dengan al-Qur’an, kemauan menjaga al-Qur’an, meningkatkan kualitas iman,

sedangkan faktor ekternal berupa mengamalkan ilmu dari guru, al-Qur’an sebagai

petunjuk dalam beramal, al-Qur’an sebagai doa, mengharap pahala dan ridho Allah.

Sedangkan dari segi praktiknya al-Qur’an dibaca secara berulang-ulang setelah salat

subuh dan magrib sesuai ketentuan dan adab-adabnya yang diajarkan oleh guru.

vi

MOTTO

يَل آَمُنوا ِإَذا ِقيَل َلُكْم تَ َفسَُّحوا ِفي اْلَمَجاِلِس فَاْفَسُحوا يَ ْفَسِح اللَُّه َلُكْم َوِإَذا قِ يَا أَي َُّها الَِّذيَن َمُلوَن َخِبير اْنُشُزوا فَاْنُشُزوا يَ ْرَفِع اللَُّه الَِّذيَن آَمُنوا ِمْنُكْم َوالَِّذيَن أُوُتوا اْلِعْلَم َدَرَجاٍت َواللَُّه ِبَما تَ عْ

Hai orang-orang yang beriman, apabila dikatakan kepadamu: "Berlapang-

lapanglah dalam majelis-majelis", maka lapangkanlah, niscaya Allah akan memberi

kelapangan untukmu. Dan apabila dikatakan: "Berdirilah kamu, maka berdirilah,

niscaya Allah akan meninggikan orang-orang yang beriman di antaramu dan orang-

orang yang diberi ilmu pengetahuan beberapa derajat. Dan Allah Maha Mengetahui

apa yang kamu kerjakan (Q.S al-Mijadalah 58:11 )

vii

KATA PENGANTAR

اله وعلى محمد سيدنا والمرسلين، االنبياء أشرف على والسالم والصالة .العلمين رب الله الحمد .اجمعين وصحبه

Alhamdulilah wa syukrulilah, segala puji dan syukur penulis panjatkan atas

kehadirat Allah swt karena dengan Rahmat, Taufiq Hidayah dan bimbingan-Nya lah

sehingga penulis dapat menyesaikan skripsi ini.

Selawat dan salam selalu tercurah kepada Nabi Muhammad saw yang telah

menunjukan jalan keselamatan di dunia dan akhirat, syafaatnya senantiasa diharapkan.

Selawat dan salam atas keluarga beliau sahabat-sahabat beliau dan mereka yang

mengikutinya sampai akhir zaman.

Setelah melewati berbagai hambatan dan rintangan, akhirnya penulisan skripsi

dengan judul “Pengamalan al-Qur’an sebagai wirid setelah salat di Majelis Zikir dan

Taklim Darul Habsy Palingkau Kapuas Murung” dapat diselesaikan. Penulis

menyadari sepunuhnya bahwa skripsi ini tidak lepas dari bantuan semua pihak baik

bentuk dukungan, bimbingan dan arahan serta motivasi sehingga tugas yang terasa

berat ini dapat diselesaikan.

Sehubungan dengan itu maka dengan segala kerendahan hati penulis ucapkan

terima kasih dan penghargaan yang setinggi-tingginya kepada semua pihak yang telah

memberikan bantuan dimaksud khususnya penulis ucapkan terima kasih dan

penghargaan setinggi tingginya kepada:

1. Bapak Dr. Irfan Noor, M.Hum Dekan Fakultas Ushuluddin dan Humaniora

Islam UIN Antasari Banjarmasin yang berkenan menyetujui dan menerima

skripsi ini

2. Bapak Dr. Norhidayat, M.A Ketua Jurusan Ilmu al-Qur’an dan Tafsir Fakultas

Ushuluddin dan Humaniora UIN Antasari Banjarmasin yang memberikan

arahan penulisan skripsi yang sesuai kepentingan pengembangan Jurusan Ilmu

viii

al-Qur’an dan Tafsir di Fakultas Ushuluddin dan Humaniora Islam UIN

Antasari

3. Kepada Bapak Dr. Dzikri Nirwana M.Ag, selaku pembimbing I dan H. Ibnu

Arabi M.Fil,I. selaku pembimbing II yang dengan senang hati meluangkan

waktu untuk membimbing, memberikan motivasi, dan mengarahkan serta

mengoreksi selama penyusunan skripsi ini

4. Kepada seluruh dosen dan asisiten dosen serta karyawan dan karyawati UIN

Antasari Banjarmasin yang banyak memberikan ilmu dan layanan yang baik

selama penulis mengikuti perkuliahan

5. Kepada perpustakaan UIN Antasari Banjarmasin dan Kepala Perpustakaan

Fakultas Ushuluddin dan Humaniora UIN Antasari Banjarmasin beserta seluruh

karyawan yang telah memberikan pelayanan yang baik dalam peminjaman

buku-buku demi kelancaran penulisan skripsi ini

6. Kepada kedua orang tua Bapak Tajuddin Nor dan Ibu Hadaniah yang mengasuh

dan mendidik yang memberi nafkah dan mencurahkan seluruh ilmunya, serta

saudara/saudari penulis, yang memberi motivasi kepada penulis

7. Kepada teman-teman jurusan Ilmu al-Qur’an dan Tafsir dan semua pihak yang

tidak bisa penulis sebutkan satu persatu di sini yang telah banyak memberikan

bantuan baik berupa saran maupun sumbangan pikiran, dan motivasi yang

sangat berharga dalam penyelesaian skripsi ini.

Semoga semua bantuan yang diberikan mendapat ganjaran disisi Allah swt.

Akhirnya penulis berharap, semoga skripsi ini dapat bermanfaat bagi penulis dan para

pembacanya. Ămîn allahumma âmîn.

Banjarmasin, 04 Juli 2018

Penulis

ix

PEDOMAN TRANSLITERASI ARAB INDONESIA

Mad dan Diptong:

1 Fathâh Panjang : Â 4 أو : Aw

2. Kasrah Panjang : Î 5. أي : Ay

3. Dhammah Panjang : Û

No

Arab Nama Latin No Arab Nama Latin

Tha Th ط .Alif A 16 ا .1

Zha Zh ظ .Ba B 17 ب .2

‘ Ain‘ ع .Ta T 18 ت .3

Gain Gh غ .Tsa Ts 19 ث .4

Fa F ف Jim J 20 ج .5

Qaf Q ق Ha H 21 ح .6

Kaf K ك Kha Kh 22 خ .7

Lam L ل Dal D 23 د .8

Mim M م Dzal Dz 24 ذ .9

Nun N ن Ra R 25 ر .10

Waw W و Zai Z 26 ز .11

Ha H ه Sin S 27 س .12

‘ A ء Syin Sy 28 ش .13

Ya Y ي Shod Sh 29 ص .14

Dlad Dh ض .15

x

DAFTAR SINGKATAN

Nim : Nomor Induk Mahasiswa

NIP : Nomor Induk Pegawai

NO : Nomor

saw : shallâallah ‘alayh wasallam

swt : subhanahû wa ta’ala

as : alayh sallam

w : wafat

M : Masehi

H : Hijriah

Ust : Ustadz

KH : Kiai Haji

Vol : Volome

Cet : Cetakan

Q.S : al-Qur’an Surah

H.R : Hadist Riwayat

Ra. : Radhiya Allâhu’anh

Depag : Departamen Agama

MUWCNU : Majelis Ulama Wakil Cabang Nahdlâtul Ulama

NU : Nahdlâtul Ulama

KUA : Kantor Urusan Agama

MUI : Majelis Ulama Indonesia

Kec : Kecamatan

Kab : Kabupaten

P.P : Pondok Pesantren

xi

DAFTAR ISI

HALAMAN JUDUL ................................................................................................ i

PERNYATAAN KEASLIAN TULISAN ................................................................ ii

HALAMAN PERSETUJUAN ................................................................................... iii

HALAMAN PENGASAHAN ................................................................................. iv

MOTTO .................................................................................................................... v

ABSTRAK ............................................................................................................... vi

KATA PENGANTAR ............................................................................................... vii

HALAMAN TRANSLETRASI ................................................................................. x

DAFTAR SINGKATAN ........................................................................................... xi

DAFTAR ISI ............................................................................................................. xii

DAFTAR TABEL ..................................................................................................... xiii

BAB I PENDAHULUAN

A. Latar Belakang Masalah ................................................................. 1

B. Rumusan Masalah .......................................................................... 5

C. Tujuan Signifikansi Penelitian ........................................................ 6

D. Definisi Operasional........................................................................ 7

E. Kajian Terdahulu ............................................................................. 9

F. Metodologi Penelitian ..................................................................... 13

G. Sistematika Penulisan ..................................................................... 18

BAB II PENGAMALAN AL-QUR’AN SEBAGAI WIRID SETELAH SALAT

DALAM KAJIAN LIVING QUR’AN

A. Metodologi kajian Living Qur’an ................................................... 20

B. Pendekatan Fenomenologi Perpektif Husserl ................................. 28

C. Pengertian Wirid dalam Al-Qur’an ................................................. 31

xii

D. Introduksi Surah Wirid setelah salat .............................................. 35

E. Motivasi Pengamalan al-Qur’an sebagai wirid setelah salat

perspektif tafsir al- Misbah ........................................................... 38

BAB III PENGAMALAN AL-QUR’AN SEBAGAI WIRID SETELAH SALAT DI

MAJELIS ZIKIR DAN TAKLIM DARUL HABSY PALINGKAU

KAPUAS MURUNG KALIMANTAN TENGAH

A. Kondisi Geografis dan Keagamaan Desa Palingkau .................... 45

1. Sejarah Desa Palingkau ............................................................ 45

2. Kondisi Geografis ..................................................................... 47

3. Kondisi Penduduk ..................................................................... 48

4. Kondisi Keagamaan .................................................................. 48

B. Profil Pengasuh dan Kondisi Majelis ............................................ 51

1. Profil Pengasuh habib Ahmad bin Ali al-Habsy ...................... 51

2. Kondisi Majelis Zikir dan Taklim Darul Habsy Palingkau…... 54

C. Pengamalan al-Qur’an sebagai wirid setelah salat di Majelis ...... 61

1. Motivasi Mengikuti Kegiatan Majelis .................................... 61

2. Dasar Motivasi Pengamalan .................................................. 67

3. Tata Cara Pengamalan wirid setalah salat .............................. 71

BAB IV PENUTUP

A. Kesimpulan ..................................................................................... 94

B. Saran ................................................................................................ 95

DAFTAR PUSTAKA .............................................................................................. 96

LAMPIRAN-LAMPIRAN

xiii

DAFTAR TABEL

TABEL URAIAN HALAMAN

I

II

III

IV

V

VI

VII

JUMLAH PENDUDUK KELURAHAN

PALINGKAU

JUMLAH PENGANUT AGAMA KECAMATAN

KAPUAS MURUNG

JUMLAH TEMPAT MAJELIS TAKLIM

KECAMATAN KAPUAS MURUNG

AGENDA KEGATAN MAJELIS

MOTIVASI KEGIATAN DI MAJELIS ZIKIR DAN

TAKLIM PALINGKAU

DASAR MOTIVASI PENGAMALAN AL-QUR’AN

MOTIF MASYARAKAT MENGAMALKAN AL-

QURAN SEBAGAI WIRID SALAT FARDU

48

49

50

60

67

71

89