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Portafolio EPISTEMOLOGÍA

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NDICE PRIMERA UNIDAD: EL PROBLEMA DEL CONOCIMIENTO TEMAS: 1. INTRODUCCIN 2. TEORA DEL CONOCIMIENTO. FENOMENOLOGA DEL CONOCIMIENTOPOSIBILIDADES DEL CONOCIMIENTO3. FUNDAMENTOS Y FORMAS DEL CONOCIMIENTO4. EL PROBLEMA DEL CONOCIMIENTO. 5. CMO CONOCEMOS? SEGUNDA UNIDAD: INTRODUCCIN A LA EPISTEMOLOGA TEMAS: 1 INTRODUCCIN A LA EPISTEMOLOGA CONCEPTO DE EPISTEMOLOGA 2 DIMENSIONES DE LA EPISTEMOLOGAEPISTEMOLOGA DESCRIPTIVA, EXPLICATIVA, HERMENUTICAY NORMATIVA3 EPISTEMOLOGA Y SUS ACEPCIONES PRXIMASGNESIS DE LA EPISTEMOLOGALA EPISTEMOLOGA Y LAS CIENCIASEPISTEMOLOGA MODERNA4. EPISTEMOLOGA EN LATINOAMRICA 5.EPISTEMOLOGA DE LAS CIENCIAS DEL HOMBRE INTRODUCCIN LaepistemologaprovienedelgriegoEpisteme(cienciaoconocimiento riguroso) y Logia (estudio), por consiguiente la epistemologa es el estudio delacienciaoconocimiento.Laepistemologadelacomunicacinnos permite estudiar desde un mbito ms profundo y no de forma superficial el conocimiento, y especialmente adquirir nuevos conocimientos ya sean estos vulgaresocientficos,delacuallamayorparteelserhumanotieneun conocimientovulgar,medianteeltiempoylaformadecmovayaaprendiendosevaobteniendounconocimientocientfico,queesms elaborado,sistemtico,metdicoynico.Elconocimientocientficoes muchasmsfiablequeelvulgarporqueelvulgarsebasasoloenuna experiencia,puesnoselopuededescartardeltodoporqueesmuy necesario, tambin para poder aprender de l. Para continuar, en esta materia se abarcar varios temas que concierne a la epistemologadelacomunicacin,endondeanalizarcadatemayse podr aprender desde un mtodo cientfico y un mtodo vulgar y harn una combinacinparapodertenercomoresultadounbuenaprendizajeyun mejor conocimiento. Se podr analizar a la epistemologa desde sus inicios, suorigen,variosautoresquedandiversasdefinicionessobrela epistemologa.Cabemencionarquelaepistemologanoessoloadquirir conocimientos, tambin se encarga deproblemas como lascircunstancias histricas,psicolgicasysociolgicas,medianteestosproblemaselser humano va adquiriendo un conocimiento y estudia todo este proceso y va resolviendo cada incgnita que se va dando. Y veremos que el concepto de epistemologa puede ir cambiandoy mejorandode acuerdoa la poca, el tiempo y el lugar en el que se est dando. Entre los diversos temas que se vern, cabe mencionar que la epistemologa tiene tres dimensiones que el ser humano sin darse cuenta la utiliza a veces diariamente y otras no con mucha frecuencia pero se los utiliza. 1. EL PROBLEMA DEL CONOCIMIENTO 1.1 INTRODUCCIN EPISTEMOLOGA FilosofaCientficaEstudia/ analiza/ critica/ CONOCIMIENTOCientifico Vulgar*Mtodo: procesos/ Comprobar *Pblico: SistemticoEmprico Histrico Cientfico: saber esttico. Conocer (conocimiento) es espiral que creciendo. *La investigacin aes transversal a todo humano. Conocimiento Vulgar: un conocimiento emprico/ se basa en la experiencia. *El saber est en nuestra mente y es esttica. INTRODUCCINEpisteme Conocimiento CientficoDOXA Logos/EstudioVulgar/Popular Anlisis/Critica JOS DOMINGO LAMAR Fue presidente de Per, pero l era cuencano y trato de luchar siempre por el Ecuador Llegan los espaoles en 1942OCCIDENTALISMO Boaventura Dos Santos, Epistemologa del surOCCITENECENTISMOReliginASACENTISMO Sur Amrica: Cono sur de Colombia hasta MalvinasHispanoamrica: Los hispanos Iberoamrica: Pennsula ms baja de Amrica/ Relacin con Amrica Panamericana: Toda AmricaLatinoamrica MTODO CIENTFICOMTODO VULGAR1.2 TEORA DEL CONOCIMIENTO Relacin entre sujeto y objeto, puede ser mltiple y variada, lo que nos imposibilitan, a diferencia del saber, definir de manera estricta el concepto de conocimiento.Es el sujeto de conocimiento quien establece la relacin cognitiva vincular. El objeto puede ser dinmico en su apariencia, concepto fsico, difuso o mvil. El conocimiento implica dos actores: sujeto de accin (observador, sujeto de conocimiento, etc.) y otro como objeto referente esttico. El saber es un conocimiento especfico, enmarcado dentro de una concepcin social y un tiempo determinado, es esttico y no tienen como determinante al ser o individuo. El conocimiento no es lo mismo que le saber. TEORA DEL CONOCIMIENTO Sujeto(Conoce) Objeto (Conocer) La relacin entre el sujeto y el objeto es el CONOCIMIENTOFAMILIAS CON MAS FRECUENCIAS DE RADIOValenciaReinoCardoso TEORA DEL CONOCIMIENTO MODERNIDAD ActualTecnologa SatisfaccinFelicidadpoca de tiempoPOSMODERNIDAD Vista HambreMiseria Desigualdad poca Tiempo? Crtica Sociedad Liquida / Desaprender / CrearYa no es SOLIDA ES LA COMUNICACIN UNA CIENCIA? NO *Objeto *Comunicacin *Acepciones *No hay descubrimientos nuevos. *Tericos son de otros campos SI *Proceso *Cientfico*Resultados rigurosos *Medios de comunicacinCIENCIA RELACIONADAS CON LA COMUNICACIN Sociologa PsicologaLingstica Antropologa Historia Filosofa COMPETENCIAS Habilidad: saber/ hacerConocimiento: saber Actitud: saber/serSaber escribir con propiedadDominar las tcnicas de expresin oralNTICS CES de evaluacin superior Norma CEAACES AcreditaSENECYT secretaria nacional de educacin de ciencia y tecnologaUNESCOPeriodismoComunicacin COMUNICACINPeriodismo *Historia *Economa *Sociologa *Fontica *Semitica *Semntica *Derecho: Legislacin de la comunicacin Nueva ley de Comunicacin *tica*Administracin*Emprendedor *Ofimtica*Informtica *NTics *Multimedia CIBERNTICA OTROS: *Historia*Filosofa*Deontologa *Antropologa *Psicologa *Economa SOCIOLOGA LINGSTICA LOS PROCESOS DE COMUNICACIN E INFORMACIN NUEVOS HORIZONTES EPISTEMOLGICOS DE LA COMUNICACIN FENOMENOLOGA DEL CONOCIMIENTO3) La fenomenologa es una representacin que proporciona el fundamento para los enunciados de las teoras del conocimiento. 2) Tienen por cometido, la descripcin del acto cognoscitivo, como actode conocimiento valido, sin incumbirle la explicacin gentica o metafsica. 1) La fenomenologa del conocimiento es una disciplina filosfica cuyo objeto es describir el proceso del conocer. EL DOGMATISMO: figura en la esquina opuesta, dando por sentado que el conocimiento no solamente es posible, sino que no es el objeto se nos presenta de manera irrefutable. LOS SOFISTAS: afirman de que tienen conocimiento de que no es posible tener conocimiento. El conocimiento tres extremos: LOS ESCPTICOS: el conocimiento no es posible / la intencin de los escpticos es formular definicin alguna, sino sentar preceptos o reglas de conducta intelectual / duda o desconfa de los sentidos y por lo tanto de la percepcin que a travsde ellos recibimos de la realidad, basndose que en la nica forma de tener conocimiento es a partir de la intuicin o de una acto intelectual, en una actitud de reflexin crtica. POSIBILIDADES DEL CONOCIMIENTOEl conocimiento como parte misma de la realidad, es accesible y promulgable, se puede acceder a su validacin empricamente por observacin experimentacin. 1.3 FUNDAMENTOS Y FORMAS DEL CONOCIMIENTO FUNDAMENTOS DEL CONOCIMIENTO El conocimiento es y ha sido una bsqueda constante de la humanidad y sobre ella ha edificado toda suerte de sistemas y teoras para entender y captar la realidad, como modo de construir los elementos para su adaptabilidad al medio circundante. No conocemos por el solo hecho de la abstraccin mental o sensible. La humanidad a travs de la historia, ha mostrado su ambivalencia cognitiva o constructiva de su propio conocimiento. Dicho en forma ms esquemtica, una realidad racional (racionalismo) o una realidad ideal (idealismo). Se nos presenta la dualidad entre lo racional y lo inteligible o ideal (ideas). El ser humano es dual por antonomasia. Una caracterstica del concepto de conocimiento es que no existe una nica definicin y dependiendo de la posicin u ptica observada nos producir la variante cognitiva. La construccin del conocimiento desde el punto de vista del sujeto y por consecuencia laconstruccin del objeto o en caso contrario a partir del objeto puede asumirse a la construccin del sujeto en diferentes posiciones. La posicin adoptada desde el punto de vista del sujeto, puede llevarnos a dos extremos de una misma cuerda, a un extremo el subjetivismo y del lado opuesto un solipsismo, forma radical de subjetivismo, segn la cual solo existe o solo puede ser conocido el propio yo (solo existo yo). Realismo fotogrfico, un reflejo fidedigno a travs de los sentidos a por el contario la construccin del sujeto, como reflejo mismo del objeto de conocimiento. El observable puede tornarse en el constructor del sujeto de conocimiento. Se concibe el conocimiento como una actividad intelectual fundada por motivos intelectuales. La hermenutica y nihilismo dicen que el conocimiento es una experiencia como una filosofa de la conciencia o como consciencia cognoscente FORMAS DEL CONOCIMIENTO Podemos diferenciar segn el tipo de realidad que se trate de conocer, conocimiento de valoracin intelectual o emotiva, de contacto directo o por descripcin, distinguindose por inferencia o descripcin. El conocimiento puede ser trazado desde un concepto temporal, de mediatez e inmediatez o de un conocimiento mediato, equivalente a una serie de inferencias y razonamientos, as como conocimientos a priori o conocimiento a posteriori. COROLARIO Los diferentes epistemolgicos o gnoseolgicos que ha abordado el ser humano en la bsqueda fundamentada de la explicacin hacia una verdad. Muestra la importancia que el hombre le ha dado a la problematizacin filosfica, abogando a travs de sus campo de conocimiento bajo el accionar de su tiempo, cultura y poca. La construccin del conocimiento es una construccin social que yace en el subconsciente colectivo y eclosiona una vez que est madura dando nuevos pasos en el saber. 1.4 EL PROBLEMA DEL CONOCIMIENTO EL PROBLEMA DEL CONOCIMEINTOLa epistemologa estudia la relacin entre el sujeto y el objeto y todos los problemas que esa relacin plantea. Todo conocimiento es una relacin entre dos trminos: el sujeto(es el que conoce) y el objeto (lo que es conocido).El conocimiento humano se explica a partir de la estructura psquica, analizada por una ciencia moderna como la psicologa.EL RACIONALISMOEs la doctrina que considera la razn como nica fuenteadecuada de conocimiento EL EMPIRISMODefiende que las personas adquirimos los conocimientos a travs de la experiencia que nos proporcionan los sentidosEL CRITICISMOsupone una superacin de los dos planteamientos anteriores al afirmar que no se puede prescindirde la experiencia ni de la razn para explicar el origen del conocimiento SOBRE EL ORIGEN DEL CONOCIMIENTO EXISTEN TRES PLANTEAMIENTOS 1.5 CMO CONOCEMOS? La relacin con el medio y el grupo en el que un individuo se desenvuelve. El alumno construye su conocimiento a partir de su propia forma de ser, pensar e interpretar la informacin. El conocimiento es producto de una relacin entre dos elementos: el sujeto cognoscente y el objeto cognoscible. Conocer es una actividad intrnseca de los seres humanos pues desde el nacimiento y a lo largo de toda nuestra vida adquirimos, generamos y producimos conocimientos, mismos que se expresan mediante el lenguaje. La experiencia en el trabajo sobre los materiales da como resultado un conocimiento profundo sobre un campo de actividad. El conocimiento es producto de la actividad, de hecho el propio conocimiento es actividad en tanto que sta crea la realidad. El conocimiento como proceso de aprendizaje y aprehensin tambin es objeto de estudio por parte de la filosofa. INTRODUCCIN A LA EPISTEMOLOGA 2.1 INTRODUCCIN A LA EPISTEMOLOGA Laepistemologacomo teoradelconocimientose ocupadeproblemastales comolascircunstancias histricas,psicolgicasy sociolgicasquellevanala obtencindelconocimiento yloscriteriosporloscuales se le justifica o invalida.Lacienciaesunjuicio verdaderoacompaadode razn. PARMNIDESExposicin en dos partes: Estudio de la ciencia o el conocimiento ETIMOLOGAEpistemologa Episteme: Ciencia o conocimiento rigurosoLa va de la verdad se ocupa de lo que es o ente, destacando loa ajeno a la generacin y la corrupcin. La va de las opiniones de los mortales, construye su doctrina cosmolgica. Logos: EstudioHISTORIA Los orgenes del pensamiento epistemolgico podemos ubicarlos en la obra y pensamiento presocrtico de Parmnides de Elena (S VI V a.C.) Para la epistemologa, nos interesa recalcar la va de la verdad. En el sentido clsico: puede definirse como la rama de la filosofa cuyo objeto es el estudio del conocimiento. En el sentido moderno: el estudio o teora del conocimiento cientfico. Cmo el conocimiento (cientfico) es adquirido? Hasta qu punto es posible conocer un ente dado?Qu es el conocimiento (cientfico)?La verdad La objetividad La realidad La justificacin2.2 DIMENSIONES DE LA EPISTEMOLOGA Todainvestigacinepistemolgica incluye,enmayoromenormedida ingredientes:testimonial,explicativoy el normativo. El primero muestra que es la ciencia, el segundointentaunaexplicacinde porqulacienciaescomoesyel terceroapuntaacmodeberaserla ciencia. EPISTEMOLOGA TESTIMONIAL O DESCRIPTIVA Busca describir lo ms objetivamente posibleTodo el conocimiento est circunscripto solo que las diferentes ciencias lo estudian desde diferentes puntos de vista. Qu es la ciencia o el conocimiento cientfico? La epistemologa descriptiva testimonia las diferentes maneras de estudiar la realidad. Qu mtodo utiliza? Cmo los utiliza? EPISTEMOLOGA EXPLICATIVALa epistemologa explicativa es la disciplina que se ocupa del tercer por qu Uno de los puntos de partida de la investigacin cientfica o de conocimiento es la deteccin de la relacin entre objeto y un atributo. Busca indagar Se llama hiptesis o teora1er. POR QU El investigador o cientfico dice que si teora es sustentable o est bien confirmada No busca explicar el hecho sino fundamentar, justificar o legitimar la teora sobre el hecho. 2do. POR QU Buscar fundamentar por qu el cientficohizo ese tipo de fundamentacin (Por qu hizo lo que hizo?) Desde esta perspectiva la epistemologa estudia todo aquel conocimiento que intenta ser validado o justificado, sobre la base de ciertos procedimientos. 3er. POR QU EPISTEMOLOGIA EXPLICATIVA O HERMENUTICA Centra su anlisis en la idea de interpretacin en sentido amplio. La epistemologa hermenutica dice que el texto de un cientfico o investigador, es susceptible de interpretacin de acuerdo a la cosmovisin de la poca. El conocimiento (cientfico) es producto de la interpretacin que hacen los validantes, las cuales dependen de condicionamientos sociales y culturales de la poca. EPISTEMOLOGA NORMATIVA No busca ni intenta imponer normas, cdigos o modelos, sino validar el conocimiento cientfico riguroso a travs de algn modelo prescrito a modo de vigilante epistemolgico, sin desnaturalizar el conocimiento. El objeto de la epistemologa normativa es el saber cmo debe ser estructuralmente el conocimiento cientfico manifiesto para que pueda seguir progresandoy perfeccionndose en una forma de refreshment cognoscitivo a modo de reset. Karl Popper no deja de insistir que el cientfico no debe centrar su mtodo en la induccin, sino que el cientfico debe intentar refutar sus propias teoras en vez de salvarlas de la falsificacin. Las disciplinas epistemolgicas tienen, en mayor o menor grado, alguna proporcin de las tres dimensiones descriptiva, explicativa y normativa. 2.3 EPISTEMOLOGA Y SUS ACEPCIONES PRXIMAS La epistemologa tambin se suele identificar con la filosofa de la ciencia. La metodologa a diferencia de la epistemologa no juzga el conocimiento ya aceptado y valido, solo su proceder. La epistemologa es una disciplina abstracta, cuyos principios se rigen por reflexin y no experimentacin u observacin. Existen fronteras imprecisas entre epistemologa y filosofa de la ciencia. LA EPISTEMOLOGA Y SUS ACEPCIONES PRXIMAS DIFERENCIACIN Epistemologa: teora del conocimiento cientfico. Gnoseologa: estudio del conocimiento y del pensamiento en general (Escolsticos). Filosofa de la ciencia: investiga la naturaleza del conocimiento y practica cientfica. Ontologa: filosofa del ente. Metodologa cientfica: conjunto de procedimientos racionales utilizados para alcanzar objetivos que rigen en una investigacin cientfica. GNESIS DE LA EPISTEMOLOGA A partir de la influencia rabe dada a travs de la expansin ocurrida en los S. VII y VIII, cuya penetracin fue desde la India hasta los Pirineos. Hacia los S. IX y XII, las doctrinas de los filsofos rabes repercutieron en la escolstica medieval europea reincorporando conceptos aristotlicos e innovaciones cientficas respecto a la astronoma y la matemtica. Fue el primer filsofo rabe prominente que se dedic a estudiar a los filsofos griegos tratando de combinar las concepciones de Platn y Aristteles en un sistema nuevo. AL-KINDI Filsofodelislammedievalestuvomuy influenciadoporlaculturagriega,para probar la existencia de Dios utiliz las ideas aristotlicas,neoplatnicasydel misticismo suf. Creaquelaprincipaltareadeunfilsofo era asesorar al estado. AL-FARABI Fue un filsofo y medico islmico. AVICENA Fueunfilsofohispanorabedestacadoen derecho, medicina y filosofa. Seesforzenaclararcmopiensaelser humanoycmoesposiblelaformulacinde verdadesuniversalesyeternasporpartede seres perecederos. AVERROES Fue mdico, jurista y filsofo. Lollevoaintentarunaaproximacinms racionalaljudasmotratandodeconciliarla ciencia, la filosofa y la religin. MAIMNIDES Las interpretaciones sobre la filosofa de Aristteles tambin influyeron en la escolstica europea. Tuvo gran influencia en pensadores posteriores como Santo Tomas de Aquino, San Buenaventura y Beato John Duns. Expona que un hombre suspendido en el aire aislado sin ningn contacto con nada, ni siquiera su propio cuerpo, sin ver ni or, afirmar sin duda alguna que existe e intuir su propio ser. La notica parte de la distincin aristotlica entre dos intelectos, el nous pathetiks (intelecto receptivo) y el nous poietiks (intelecto agente). Los musulmanes, los cristianos y los judos participaron en la tradicin rabe y se diferenciaban ms por las doctrinas filosficas que por la religin. Uno de los filsofos que marc de manera transcendental la ptica y el discurso filosfico en el siglo XIX y la manera dialctica en el siglo XX fue Friedrich Hegel. FRIEDRICH HEGEL Trata en su epistemologa la sistematizacin del movimiento continuo como solucin a las contradicciones inseparables al movimiento anterior. Hegel es el mximo representante del idealismo filosfico del siglo XIX. Segn Hegel la unidad de lo absoluto (verdad) se realiza en la multiplicidad de la experiencia. Nos plantea que debe ser la razn la que haga comprender que lo mltiple, aun con sus conflictos constituye una profunda unidad. El camino para captar esta unidad no ser la lgica formal sino la lgica dialctica. La idea central de Hegel es la totalidad que contiene en su interior todas las ideas o etapas superadas en el conjunto. La totalidad es el producto de este proceso, en el cual se preservan todos sus momentos como partes constitutivas de una estructura y no como solas etapas o fases. Van desde la explicacin del materialismo Marxista. El pre-existencialismo de Soren Kierkegaard. El escape de la metafsica de Friedrich Nietzsche. La crtica a la ontologa de Martin Heidegger. El pensamiento de Jean Paul Sartre. La filosofa nietzscheana de Georges Bataille. La teora de la desconstruccin de Jaques Derrida. Wissenschaftslehre: (1837) de Bernard Bolzano. William Whewell: (1840) filosofa de las ciencias inductivas. El siglo XIX tiene por caracterstica principal el introducir la hermenutica en el campo de la discusin filosfica y el discurso epistemolgico. Coloca el primer plano de la epistemologa la idea de azar durante mucho tiempo considerada opuesta a la idea de ley y ajena a la ciencia. ANTOINE AUGUSTIN COURNOT Diferencia las ciencias naturales de las ciencias del espritu. Son experimentados de un modo inmediato, real y complejo. No por su mtodo u objeto, sino por su contenido mostrando que los hechos espirituales solo se pueden aprender a travs de un complejo acceso conceptual. DILTHEY El modelo de las ciencias naturales implica la reduccin positivista de la idea de ciencia a mera ciencia de hechos. HUSSERL Este modelo estara construido idealizando el conocimiento de las ciencias naturales en especial la fsica newtoniana. Diversas posiciones epistemolgicas cuestionaran el modelo nico de cientificidad de las ciencias naturales. Se concibe la ciencia como la investigacin de las leyes que rigen los diversos tipos de fenmenos. Para los positivistas la ciencia producira conocimientos vlidos y contrastables, referidos a los fenmenos de un todo unitario. De que no hay diferencias relevantes entre fenmenos naturales humanos y sociales. Hay un modelo nico (monismo metodolgico) para todas las ciencias fcticas que est representado por el mayor desarrollo de las ciencias naturales especialmente las fsicas. PARA FINALES DEL SIGLO XIX EL DOMINIO DEL PENSAMIENTO EPISTEMOLGICO, RADICA EN LAS IDEAS POSITIVISTAS-NATURALISTAS, LAS CUALES SOSTIENEN EPISTEMOLOGA MODERNA (S XVII al S XIX) El pensamiento epistemolgico moderno se gesta o surge a partir de: La crisis o cambio de paradigma filosfico del pensamiento medieval. Sobre la estructura de los cuestionamientos de orden epistemolgico, la verdad, la objetividad, la realidad y la justificacin. Preceptos religiosos, no se podra haber liberado y reestructurado el nuevo pensamiento. EN EL MEDIEVOLa alquimia y las prcticas paganas de investigacin fueron interpretadas por el monoplico pensamiento de la iglesia como brujeras por ser delitos contra la fe. Comienzo incipiente de la ciencia. La madurez de dicha ideologa requera de varias generaciones para deslindarse totalmente de la influencia escolstica, aristotlica y neo-platnica. FINAL DEL S XV (1492) PRINCIPIOS DEL S XVIVarios sucesos marcan la ruptura definitiva con el dogma hegemnico. Descubrimiento de la Terra Nova Amrica. Capitulacin de los Moros. Sustitucin del teocentrismo medieval por el antropocentrismo renovador con consciencia histrica (humanismo). Se inicia la revolucin cientfica encabezada por la teora heliocntrica de Coprnico. Cada de la teora aristotlica. Ascensin de la filosofa mecnica o atomismo. RODOLFO GOCLENIOPlantea el problema del conocimiento. Argumenta que la ontologa es la filosofa del ente, siendo el primero en diferenciar y usar el trmino Ontologa. EL TERMINO EPISTEMOLOGAFue acuado recin en 1854 por James Frederick Ferrier. Realiz una separacin de la filosofa en ontologa y epistemologa. La epistemologa comienza en el renacimiento. El S XVI se caracteriza por ser el siglo de oro del renacimiento de las artes antiguas y del pensamiento moderno. LA CIENCIA COMO CRTICA RACIONAL DE LOS FENMENOS DE EXPERIENCIA ESTN REPRESENTADOS POR Francis Bacon Kepler Galileo Galilei Ren Descartes John LockeBauch Spinoza Isaac Newton G.W. Leibniz David HumeEmanuel Kant PRECURSORES DE LA EPISTEMOLOGA MODERNA (S XVII al S XIX) HASTA EL 1800 Ren Descartes John LockeBauch Spinoza Nicols MalebrancheG.W. Leibniz David Hume Emanuel KantFrancis Bacon Fue el precursor de la filosofa del siglo XX y contempornea. Su fenomenologa trascendental dio cauce al movimiento fenomenolgico, uno de los mas influyentes en el S XX y XXI. Intento superar el dualismo entre el realismo e idealismo. CONCEPTO CLAVE EN SU FILOSOFA:La intencionalidad de la conciencia. Los medievales enseaban que todo fenmeno psquico se caracterizaba por tender hacia un objeto. Ha pertenecido a la fenomenologa, la hermenutica de Gadamer. MERLEAU PONTY Encuentra su punto de arranque en Husserl. PAUL RICOEUR Retorno a la fenomenologa, la filosofaanaltica y del lenguaje. MONTERO MOLINER EDMUND HUSSERL EPISTEMOLOGA MODERNA (S XX) ALGUNOSAUTORES DECISIVOS DEL S XX TENDENCIA EMPRICO-ANALTICA-POSITIVISTA Quera demostrar que la bsqueda de conocimiento culmina en el dominio de la naturaleza y el progreso material. POSTURA FENOMENOLGICA, HERMENUTICA Y LINGSTICA Critica al positivismo. Sealan que las ciencias humanas poseen una racionalidad diferente. El conocimiento cientfico est enmarcado en la trama de la vida. POSICIN CRITICO-DIALCTICA-HERMENUTICA El ascenso de Rusia en la conformacin de la aplicacin de las ideas materialistas emergidas de Marx. Max Horkheimer Theodor Adorno Jurgen Habermas Karl Otto Apel 2.4 EPISTEMOLOGA EN LATINOAMRICA Latinoamrica se adscribi a la investigacin cientfica tardamente a partir de los aos (1920). Se comienza a construir una ciencia propia y se generan nuestros grandes sabios. La epistemologa no fue un principio regenteen el cuestionamiento cientficocritico que juzgase dichas investigaciones, estudios o descubrimientos. En Europa se observaba con descreimiento casi discriminativo y en el mejor de los casos vea los logros obtenidos de manera incrdula. Esto retraso an ms la creacin de un cuerpo cientfico en Latinoamrica que arbitrase los trabajos cientficos y avalase las teoras propulsoras. Recin a la vuelta de los aos 60 y entrados los 70 con las nuevas tendencias crticas, surge la reflexin sobre las investigaciones de modo epistemolgico hermenutico. Las ciencias naturales y sociales se han considerado solo como ciencias aplicadas, tecnologa que debe contribuir en plazos breves a la solucin de los problemas prximos o urgentes de la religin. En 1970 uno de los mayores aportes a las ciencias sociales latinoamericanas, el cuestionamiento de dicha concepcin y explicacin de la especialidad de los fenmenos polticos, culturales, sociales y econmicos de nuestros pases. La diferencia entre las corrientes latinoamericanas y las corrientes predominantes de pases del primer mundo es la presencia significativa de una propuesta dialctica. La importancia atribuida a la historicidad del conocimiento es determinada por Popper y Habermas. Hasta entrados los aos 40 cuando EEUU impuso su pragmatismo cientfico y se crearon nuevas vertientes locales. Mxico ChileArgentinaColombia El sujeto y objeto de las ciencias sociales Los paradigmas cientfico sociales Las nuevas metodologas La teora social de Popper La teora neoliberal Teora crtica El marxismo LA INVESTIGACIN EPISTEMOLGICA ACTUALMENTE EST MARCADA POR IMPORTANTE GRUPO DE EPISTEMLOGOS DE LAS CIENCIAS SOCIALES LOS OBJETOS DE INVESTIGACIN HA SIDO LOS SIGUIENTES TEMAS EPISTEMOLOGA DEL SUR Amrica del Sur FRICA *Metfora *Sectores ms pobres NORTE ESTUDIA AL SUR*Relacin objeto sujeto *conocimiento PortugalRefundar nuestras repblicas Creando una nueva epistemologa EurocentrismoOccidentalismoEpistemologa MulticulturalidadSabores ancestralesMtodo cientfico La tecnologa avanza y es muy importante pero no tiene nada de pensamiento Interdisciplinario Multidisciplinario Tras disciplinario CONFLICTOS DE PUEBLOS PROCESO DE CONOCIMIENTO BOAVENTURA DOS SANTOSTecnologa o ciencia basura, no produce nada, solo es educativa. CIENCIA MODERNA *Objeto *conocimiento *Reconocimiento REGULACIN Sociologa de las ausencias Sociologa de emergenciasSE UNEN Y FORMAN TRABAJO DE TRADUCCIN 2.5 EPISTEMOLOGA DE LAS CIENCIAS DEL HOMBRE Nos habla de la sociedad liquidaCategoras SocialesConsumismo, Cambio y transitoriedad NecesidadSigmund BaumanReduce el vnculoAmor se hace flotante Sin responsabilidad hacia el otro (Bourdiedu, 2011) Bourdieu, P. (14 de Octubre de 2011). "Epistemologa de las ciencias del hombre y epistemologa de las ciencias de la naturaleza". Obtenido de "Epistemologa de las ciencias del hombre y epistemologa de las ciencias de la naturaleza": https://antropologies.wordpress.com/2011/10/14/bourdieu-et-al-epistemologia-de-las-ciencias-del-hombre-y-epistemologia-de-las-ciencias-de-la-naturaleza/ Publicidad ProductoPrecioPlazo PIERRE BOURDIEU La mayora de los errores a los que se exponen la prctica sociolgica y la reflexin sobre la misma radican en una representacin falsa de la epistemologa de las ciencias de la naturaleza y de la relacin que mantiene con la epistemologa de las ciencias del hombre.Puede advertirse que el positivismo efecta slo una caricatura del mtodo de las ciencias exactas, sin acceder ipso facto a una epistemologa exacta de las ciencias del hombre.Hayek concluye de inmediato que los hechos sociales se diferencian de los hechos de las ciencias fsicas en tanto son creencias u opiniones individuales y, por consiguiente, no deben ser definidos segn lo que podramos descubrir sobre ellos por los mtodos objetivos de la ciencia sino segn lo que piensa la persona que acta. 4P * Las Leyes de mercado. * Target * Venta CONCLUSIN Enconclusinpodemosdecirquedespusdetodoloestudiadodurante estas dos unidades. Hemos aprendido y observado desde otra perspectiva elconocimientoycomoessuestudio,queelserhumanonoconocepor quesymenosquesolopuedeaprendermediantelasexperiencias,el hombrenecesariamentedebellenarsedeconocimientoscientficospara poderdesarrollarseyparapoderadquirirestosconocimientosllevaun procesoyespecialmentedebeanalizarsecadacosaqueunoconocee investigar ms sobre lo que se est conociendo.En la materia de epistemologa de la comunicacin se ha hecho todo este proceso y se ha investigado ms sobre lo que uno est conociendo o va a conocer, especialmente se ha hecho prcticas en base a una realidad y lo investigado y aplicando a la experiencia, as cada uno de nosotros hemos ido ampliando nuestro conocimiento y enterndonos ms sobre lo que es la epistemologa y lo seguiremos haciendo mediante el transcurso del tiempo y poder aplicar todo lo aprendido de la mejor manera y especialmente a darle la importancia que esta materia requiere. Paraconcluirmencionareunapartequemehaparecidoimportante mencionar, es que Latinoamrica siempre se ha visto retrasada y lo retrasan ms, desde mucho ms antes ya se vea ese retraso y es por eso que en Latinoamricanosepudodesarrollardelamismamaneraqueenotros pasesymenossinocontabaconelapoyosuficiente,perocaberecalcar que a pesar del impedimento que tena para que se desarroll no lo dejo de hacer y se desarroll y se dio a conocer sobre la epistemologa. ANEXOS http://bit.ly/1HEATbd http://bit.ly/1LzygbV http://bit.ly/1BkrG2V http://bit.ly/1BkrQaH http://bit.ly/1Rfeg1q http://bit.ly/1Rfeg1q http://bit.ly/1Gxt4W2 http://bit.ly/1HqYNV3 SOLDADO CAPTURADO EN VIDEO CON TRAJE DE CAMUFLAJE DE INVISIBILIDAD https://www.youtube.com/watch?v=lhmBNjfmD3I EL EVANGELIO PROHIBIDO DE JUDAS https://www.youtube.com/watch?v=XjT8ywSE2wo EDUARDO GALEANO VIVIR SIN MIEDO https://www.youtube.com/watch?v=rygqfWagvhQ LA SOCIEDAD LIQUIDA MNICA ESGUEVA https://www.youtube.com/watch?v=01EycBWbSzs