MEMORABLES

Muchas veces me pregunt con sorpresa con qu razones convencieron a los atenienses los que acusaron a Scrates de que era digno de muerte para la ciudad. Pues la acusacin pblica contra el era una de esta clase: Scrates es culpable por que no cree en los dioses en los que la ciudad cree y tambin por que introduce , en cambio, otras divinidades nuevas Y es culpable tambin por que corrompe e a los jvenes. Por lo tanto en cuento al primer punto de que no crea en los dioses en los que la ciudad cree, De qu prueba se valieron entonces? Por que era evidente que haca michos sacrificios muchas veces en su casa y muchas veces tambin sobre los altares pblicos de la ciudad, y no era un secreto que utilizaba la adivinacin.

I 1,16 Scrates siempre conversaba sobre temas humanos

l mismo siempre conversaba sobre temas humanos,

examinando qu es piadoso, qu es impo, qu es bello, qu

feo,(vergonzoso), qu es justo, cul injusto, qu es la

prudencia, cul la locura, qu es la valenta, cul la

cobarda, qu es la ciudad, qu es un poltico(hombre de

estado), qu es un gobierno de hombres y cul un

gobernante de ellos, y sobre las dems cosas, a los que las

saban pensaba que eran hombres de bien, en cambio a los

que las desconocan crea que con razn deberan ser

llamados esclavos.

I 2, 1 Tambin es sorprendente que Scrates fuera acusado de corromper a los jvenes , pues era una persona austera frente a los placeres

Y sorprendente tambin me parece el hecho de que algunos

se dejasen convencer (fueran persuadidos) de que Scrates

corrompa a los jvenes , el cual, adems de lo que ya se

ha dicho, era en primer lugar el ms austero de todos los

hombres en cuanto a los placeres amorosos y de la comida,,

y en segundo lugar era dursimo frente al fro y al calor y

a todas las fatigas, por ltimo tambin estaba educado de

tal manera para estar necesitado de lo justo, que a pesar

de haber adquirido una pequesima fortuna , le bastaba

para vivir con mucha facilidad.

I, 2 62 Scrates era digno del mayor honor y no mereca la pena de muerte, ya que no haba hecho nada malo.

Por una parte me parece que Scrates siendo de tal

condicin era ms digno de respeto para la ciudad ms que

de muerte, y con relacin a las leyes, en cambio, si alguien

examinara esto lo descubrira. En efecto en relacin a las

leyes, si alguien resulta evidente que es un patente ladrn ,

un robador de vestidos, cortador de bolsas, o rompe

paredes, traficante de esclavos o saqueador de templos,

para estos la pena es la muerte, pero aqul estaba muy

alejado de aquellos delitos de entre todos los hombres.

I 6 14 Scrates explica a Antifonte que el mayor beneficio de las conversaciones con sus discpulos es hacer amigos

Y yo mismo, por tanto, oh Antifonte! lo mismo que

cualquier otro se siente a gusto con un caballo un

perro o un pjaro, as tambin an ms me siento a

gusto con los buenos amigos, y si s algo bueno, se

los enseo y a los dems los pongo en relacin con

aquellos que pienso que ellos mismos podrn sacar

algn provecho para su virtud, y a los tesoros de los

hombres sabios de antao, los que aquellos dejaron

escritos en libros, desenrollando en comn con mis

amigos los escritos en los libros, desenrollndolos en

comn con mis amigos los recorro y si vemos algo

bueno , lo seleccionamos y consideramos que es una

gran ganancia si nos hacemos amigos unos de otros.

II, 1 13 Scrates y Aristipo discuten sobre la vida de libres y esclavos, sobre el abuso de la fuerza por parte de los fuertes

O te pasan desapercibidos los que cortan el trigo y

los rboles, cuando otros los siembran y los plantan

y los que asedian de todas maneras a los ms

dbiles y que no quieren servirles, hasta que los

convencen de elegir ser esclavos en lugar de hacer la

guerra a los ms poderosos? Y en su vida privada

en cambio No sabes que los valientes y los

poderosos sacan provecho y esclavizan a los

cobardes y a los dbiles?

II 4,4 Scrates expone variados argumentos sobre el valor

de la amistad y la pondera por encima de cualquier otra

adquisicin

Y an adems de estas cosas, dijo que vea que muchos

saban el nmero del resto de sus bienes, aunque fueran muy

numerosos para ellos, en cambio de los amigos aunque

fueran pocos, que no solo desconocan su nmero, sino que

adems intentaban registrarlos los para los que les

preguntaban esto, y a los que pusieron entre sus amigos , de

nuevo a estos los cambiaban de sitio.

Scrates refiere a Critbulo que la amistad es necesaria por

naturaleza y que disipa todo mal

Por naturaleza , en efecto tienen los hombres unas partes

amistosas: Pues necesitan unos de otros y se compadecen y

colaboran entre s y se ayudan y conscientes de esto estn

agradecidos unos con otros. Pero tienen otra parte belicosa:

pues cuando creen que las mismas cosas son hermosas y

agradables luchan por estas cosas y cuando son de diferente

opinin se enfrentan entre s y tambin es cosas de guerra la

discordia y la ira.

II 7, 13 LA fbula del perro y las ovejas

Y Scrates dijo: Por qu no les cuentas a ellas la fbula del

perro? Pues dicen que cuando los animales estaban hablando,

que la oveja dijo a su amo: Es extrao lo que haces porque a

nosotras que te proporcionamos lana , corderos y queso, no nos

das nada que no tomemos nosotras de la tierra, y en cambio al

perro, que no te procura nada parecido, le haces partcipe de tu

propia comida. Y que el perro al orlo dijo: S por Zeus!

LA fbula del perro y las ovejas (continuacin)

pues soy yo el que os salva a vosotras para que no seis

robadas por los hombres ni arrebatadas por lobos, pues

vosotras, al menos, si yo no os protegiera, no podrais

pastar, estarais temerosas de que os mataran, Y as se

dice que tambin los rebaos de ovejas estuvieron de

acuerdo en que el perro fuera el preferido. Y t, por lo

tanto, diles a aquellas que en lugar del perro eres su

guardin y cuidador, y que gracias a ti sin ser

agraviadas por alguien viven trabajando con seguridad

y a gusto.

III, 1, 7-9 Un ejrcito bien ordenado es muy diferente de otro muy desordenado

Mucho se diferencia en efecto un ejrcito ordenado de otro

desordenado, lo mismo que las piedras, ladrillos y

maderas y tejas arrojados desordenadamente no son

nada tiles; pero en cambio cuando se ordenan debajo y

en la parte de arriba los materiales que no se pudren y

no se estropean, las piedras y las tejas, y en medio los

ladrillos y la madera, como estn colocados unos con

otros en la construccin, entonces resulta de mucho valor

la propiedad, la casa. Pero, perfectamente, dijo el joven,

oh Scrates! Has dicho lo mismo, pues tambin en la

guerra es preciso que los mejores se ordenen los primeros

y en retaguardia(los ltimos), y en medio se coloquen los

peores, para que sean guiados por los primeros y en

cambio sean empujados por los ltimos.

III 5, 1-2 Scrates conversa con Pericles sobre el cargo de estratego

Y dijo Scrates: Oh Pericles! Yo ciertamente tengo la

esperanza de que siendo t general la ciudad ser mejor

y ms famosa en las artes de la guerra y que dominar

a sus enemigos. Y Pericles dijo: Ya me gustara Oh

Scrates! lo que dices, y cmo pudiera ocurrir esto, no

puedo llegar a comprenderlo.

Quieres por tanto , dijo Scrates, que conversemos sobre estos

mismos asuntos y examinemos dnde est ya la posibilidad?-

Quiero, dijo.

III 7-9 Scrates aconseja a su interlocutor inspeccionarse mejor a s mismo y servir a la ciudad

Oh buen amigo!, no te desconozcas a ti mismo, ni te equivoques

en aquellas cosas en las que la mayora se equivoca, pues

muchos cuando se lanzan a examinar los asuntos de los dems

no se vuelven sobre si mismos a examinarse. Por lo tanto no te

dejes arrastrar por esta molicie, sino que esfurzate ms en

poner atencin a ti mismo y no te descuides de los asuntos de la

ciudad, si hay alguna posibilidad de que vayan mejor , gracias

a ti, pues si estos asuntos van bien, no slo los dems

ciudadanos, sino tambin tus amigos y t mismo no poqusimo

provecho sacaris.

III, 9, 8 Scrates reflexiona sobre la envidia

Y al examinar la envidia, en qu consiste, descubri que era un

mismo dolor, producido, sin embargo, no por las desgracias de

los amigos, ni por la felicidad de los enemigos, sino que dijo que

los nicos que tenan envidia eran los que se afligan por la

prosperidad de los amigos. Y como algunos se admiraban de

que alguien pudiera afligirse por la felicidad de alguno de los

amigos de uno mismo, les recordaba que muchos, as tienen

envidia hacia algunos de tal manera que cuando les van mal las

cosas no pueden mirar con indiferencia, pero que les ayudan

cuando son desgraciados, pero , en cambio, cuando son felices se

afligen.

III 12, 4-5 Scrates describe la ventaja de estar en buen forma

fsica

Y ciertamente a los que tienen el cuerpo bien les ocurre todo lo

contario que a los que lo tienen mal. Y en efecto tienen salud y

son fuertes los que tienen el cuerpo bien, y muchos por este motivo

se salvan honorablemente de los combates blicos y escapan de

todos los peligros, y muchos ayudan a sus amigos y hacen el

bien a su patria y por estas causas son considerados merecedores

de agradecimiento y adquieren una gran fama y alcanzan los

ms hermosos honores y por estos motivos pasan el resto de su

vida ms agradable y mejor y dejan a sus hijos los mejores

medios para la vida.

IV 2, 39.40 Eutidemo reconoce su propia estupidez y

que si quiere ser digno de consideracin debe tratar a

Scrates.

Y dijo Eutidemo: es evidente que mi propia estupidez me obliga

a reconocer esto y pienso que sea par mi lo mejor callarme, pues

corro el peligro de no saber nada simplemente, y se march muy

desanimado y desprecindose a s mismo y creyendo que en

realidad era un esclavo. Por lo tanto muchos de los que haban

sido puestos as en esa situacin por Scrates, ya no se acercaban

ms a l, a los cuales les consideraba bastante torpes. Eutidemo,

sin embargo, comprendi que no podra llegar a ser un hombre

digno de consideracin de otra manera si no trataba lo ms

posible con Scrates.

IV 3, 15-16 Eutidemo y Scrates debaten sobre la conveniencia de honrar a los dioses

Yo, oh Scrates, dijo Eutidemo, s claramente que no me

descuidar ni un poco de la divinidad, pero estoy desanimado

por aquello, de que me parece que no hay un solo hombre

que pueda corresponder con el merecido agradecimiento a los

favores de los dioses; pero esto no te desaliente, dijo, oh

Eutidemo!, pues ves que el dios de Delfos, cuando alguien le

pregunta cmo podra dar gracias a los dioses les responde :

con la ley de la ciudad. Y la ley es sin duda , en todos los sitios

en la medida de las fuerzas de cada uno el agradar a los

dioses con ofrendas.

IV, 4,6-7 Scrates defiende ante Hipias que sigue hablando de

los mismos tpicos

Y dijo Hipias: oh Scrates!Pues an tu dices aquellas

mismas cosas que yo hace mucho tiempo te escuch? Y Scrates

dijo: oh Hipias! y lo que es ms sorprendente que esto es que

no slo siempre digo las mismas cosas, sino que adems hablo

de las mismas cosas: en cambio, t , por el hecho de ser un

erudito nunca dices lo mismo sobre los mismos temas. Descuida,

dijo, intento siempre decir algo nuevo. Y cual de las dos cosas,

dijo Scrates, sobre aquellas que conoces? Como por ejemplo,

sobre las letras, Si alguien te pregunta que cuntas y cules

son las letras de la palabra Scrates, primero intentas unas

veces una cosa y ahora otras veces otras?

IV 4, 15-16 Scrates intenta convencer a Hipias de la

importancia de obedecer a las leyes

No te has enterado, dijo Scrates, de que Licurgo, el

lacedemonio, no habra hecho a Esparta nada distinta de las

otras ciudades si no le hubiera infundido el obedecer a las leyes

por encima de todo? Y de entre los gobernantes que hay en las

ciudades, no sabes que algunos podran ser los responsables

para los ciudadanos de que obedezcan a las leyes, estos son los

mejores, y tambin la ciudad en la cual los ciudadanos ms

obedecen a las leyes, y que en tiempos de paz viven lo mejor

posible, y en la guerra es una ciudad irresistible? Y en efecto

me parece que la Concordia es el bien ms grande para las

ciudades.

IV 6, 2-3 Scrates y Eutidemo examinan el concepto de piedad

En primer lugar examinaba el concepto de piedad, as poco ms

o menos : Dime, oh Eutidemo!, de qu clase crees que es la

piedad? Y aquel dijo: S. Por Zeus!, es lo ms hermoso. Por

tanto , puedes decirme de qu clase es el hombre piadoso?. A mi

me parece, dijo, que es el que honra a los dioses. Es posible

que alguien quiera honrar a los dioses de cualquier manera?

No; sino que hay leyes , segn las cuales es preciso honrar a

los dioses. Por lo tanto el que conoce estas leyes sabra que es

preciso honrar a los dioses? . Yo creo que s, dijo.