Qiraat 2203 Sept 2015

8/19/2019 Qiraat 2203 Sept 2015

1/25

QIRAAT

HBQE 2203

FAKULTI PENDIDIKAN DAN BAHASA

HBQE 2203

QIRAAT

NAMA NORIDAH BINTI HAJI PADUPAI

NO MATRIK 791206135060001

NO KAD PENGENALAN 791206-13-5060

NO TELEFON 019-8915001

E-MEL !"#$%&612'!()*+$(*),

NAMA PENSARAH EN.IK SALEHUDDIN B HJ SABAR

PUSAT PEMBELAJARAN SARA/AK LEARNING .ENTRE

SEMESTER SEPTEMBER 2015

791206135060001

NORIDAH BINTI HAJI PADUPAI

8/19/2019 Qiraat 2203 Sept 2015

2/25

1

QIRAAT

HBQE 2203

I# K%$(% M(% ("%

1.0 PENDAHULUAN

[2]

1.1 Pengertian Qiraat al-Quran

[3]

1.2 Sejarah Perke!angan Qiraat

["-#]

2.0 $%NSEP &ALAQ' (US)A*AHAH PADA +A(AN ,ASULULLAH

DAN PA,A [-]

2.1 $e/entingan Pelajari aaan al-Quran Seara &alai

(u4a5ahah[10-11]

3.0 HU,A'AN &EN&AN6 PE,E+AAN Q',AA&

[12-13]

3.1 Latar elakang &i!uln4a Per!e7aan Qiraat

[1"]

3.2 Pengaruh Per!e7aan Qiraat &erha8a/ 'tin!at Huku

[19-1#]

".0 $H'LA* *A,S) A6' Q',AA& &U:UH D' DALA( SU,AH AL-

*ALAQ [1-23]

9.0 $ES'(PULAN [2"]

,U:U$AN [29]

791206135060001


8/19/2019 Qiraat 2203 Sept 2015

3/25

2

QIRAAT

HBQE 2203

1*0 PENDAHULUAN

Kaedah talaqqi musyafahah ini asasnya mengutamakan sebutan dan bacaan yang

tepat dari segi makhraj dan sifat huruf serta bacaan kalimah. Hal ini adalah melalui

pemerhatian pergerakan mulut guru secara berdepan atau bersemuka dengan murid.

Kemudian, murid mestilah menyebut atau mengikut cara sebutan guru sepertimana yang

ditunjukkan oleh guru tersebut dan perkara yang perlu dititik beratkan semasa

menggunakan kaedah talaqqi musyafahah adalah, kelemahan contoh bacaan daripada

guru memberi kesan besar kepada murid. Hal ini kerana, murid akan mengikuti dan

mencontohi bacaan guru dalam amalannya.

Kaedah ini bertujuan adalah untuk memudahkan murid menyebut dan membunyikan

huruf hijaiyah yang berbaris dengan tepat. Selain itu, murid juga dapat membezakan

bacaan panjang atau pendek sebutan huruf dan membaca dengan betul dan fasih

sepertimana guru yang bertindak sebagai seorang mursyid. Bahkan kaedah ini juga secara

tidak langsung dapat memupuk sifat dalam diri pelajar supaya yakin dan berani mencuba

di hadapan guru.

Ciriciri kaedah talaqqi musyafahah yang utama ialah ianya disampaikan secara

indi!idu dan kumpulan. "embimbing juga perlu menguasai kemahiran yang baik agar

input yang disampaikan kepada murid adalah benar kerana muridmurid akan menambil

maklumat terus dari guru. Selain itu, ciri kaedah talaqqi musyafahah juga adalah

memerlukan penglibatan murid yang aktif. "embelajaran dan pengajaran boleh dijalankan

dalam kelas atau di luar kelas, serta teks perlulah ada samada naskah al#uran,

muqaddam ataupun teksteks lain.$elalui kaedah talaqqi musyafahah juga, murid secara

791206135060001


8/19/2019 Qiraat 2203 Sept 2015

4/25

3

QIRAAT

HBQE 2203

tidak langsung diajar mengenali hukumhukum taj%id di dalam ayat yang dibaca seperti

hukum nun dan mim yang bertasydid, mad asli dan sebagainya.

1*1 P++"#% Q#"%% %4-Q("%

Secara etimologi, perkataan qiraat adalah dalam bentuk masdar dari perkataan qaraa

yang bermaksud bacaan. Sedangkan menurut terminologi, terdapat banyak pendapat

ulama mengenai pengertian makna qiraat ini. $enurut Syeikh al&imyathi, qiraat adalah

suatu ilmu untuk mengetahui cara pengucapan lafaz al#uran.'

"entafsir al#uran sedunia merangkap pensyarah di (ni!ersiti $u)tah, *ordan,

Syeikh Solah Khalifa $uhammad menerangkan secara tepat mengenai cara mengenali

bacaan +qiraat berdasarkan pembacaan -abi S/ dan para sahabat Baginda. Syeikh

Solah Khalifa menerangkan sejelasnya pengenalan, sejarah dan kaedah pembacaan

0i%ayat Hafsin 1an a)sim dan 0i%ayat Syukbah serta bagaimana untuk mengetahui

qiraat al#uran merangkumi selain daripada yang sering digunakan di -usantara.

$enurut 2mam Shihabuddin al#ushthal pula qiraat adalah suatu ilmu untuk

mengetahui kesepakatan serta perbezaan ahli qiraat, seperti bersangkutan dengan aspek

bahasa, i)rab, isbat, fasal dan lainlain yang diperoleh dengan cara peri%ayatan.

$enurutnya, berdasarkan definisi itu, jelas qiraat al#uran berasal daripada -abi

S/. &imaksudkan qiraat dalam perbahasan ini, iaitu cara pengucapan lafaz lafaz l

#uran sebagaimana diucapkan -abi S/ atau sebagaimana yang diucapkan sahabat di

hadapan -abi lalu Baginda bersetuju dengannya dan #iraat al#uran pula diperoleh

berdasarkan peri%ayatan -abi S/, baik secara fi)liyah mahupun taqririyah.

791206135060001


8/19/2019 Qiraat 2203 Sept 2015

5/25

8/19/2019 Qiraat 2203 Sept 2015

6/25

8/19/2019 Qiraat 2203 Sept 2015

7/25

6

QIRAAT

HBQE 2203

Sementara 5abi3in yang tinggal di Basrah, adalah bu 3liyah, bu 0aja3, -asr bin 3sim,

:ahya bin :a3mar, alHasan, 2bn Sirin dan #atadah. 5abi3in yang tinggal di Syam adalah8

al$ugirah bin bu Syihab al$akhzumi dan Khalid bin Saad.

Keadaan ini berterusan sehingga kemunculan para imam qiraat yang mahsyur, yang

mengkhususkan diri dalam qira3at qira3at tertentu dan mengajarkan qira3at mereka

masingmasing."erkembangan selanjutnya ditandai dengan munculnya masa pembukuan

qira3at. "ara ahli sejarah menyebutkan baha%a orang yang pertama kali menuliskan ilmu

qira3at adalah 2mam bu (baid al#asim bin Salam yang %afat pada tahun ;;< H. 2a

menulis kitab yang diberi nama al#ira3at yang menghimpun qiraat dari ;= orang pera%i.

"endapat lain menyatakan baha%a orang yang pertama kali menuliskan ilmu qiraat

adalah Husain bin (sman bin 5sabit alBaghdadi al&harir yang %afat pada tahun >?@ H.

&engan demikian mulai saat itu qira3at menjadi ilmu tersendiri dalam 3(lum al#ur3an.

791206135060001


8/19/2019 Qiraat 2203 Sept 2015

8/25

7

QIRAAT

HBQE 2203

2*0 KONSEP TALAQI MUSAFAHAH PADA AMAN RASULULLAH DAN

PARA SAHABAT

Kaedah 5alaqqi $usyafahah di definisikan kaedah mempelajari bacaaan al#uran

yang tertua iaitu berdepan secara langsung di antara guru dengan murid seperti mana

yang dipraktikkan oleh *ibril a.s. kepada 0asulullah s.a.%. Hal ini jelas melalui peristi%a

di 6ua Hira) ketika al#uran mulamula diturunkan kepada 0asullullah s.a.%. seperti

yang diri%ayatkan oleh 2mam Bukhari. &alam peristi%a itu, *ibril membaca terlebih

dahulu bacaan ayat suci al#uran dan didengari oleh 0asulullah s.a.%. Kemudian

0asulullah s.a.%. meniru bacaan tersebut dengan diperhatikan oleh *ibril. Setelah itu

0asulullah s.a.% terus menghafal ayat berkenan dan seterusnya membacakan kepada para

sahabat. "ara sahabat pula meniru bacaan 0asulullah s.a.%. Bacaan tersebut juga

dituliskan dan seterusnya tulisan itu dibacakan dan dihafalkan.

5alaqqi pada bahasa bermaksud pertemuan secara berhadapan atau bersemuka.

$anakala menurut istilah, ialah pertemuan antara guru dan murid secara bersemuka.

Aebih mudah ialah, guru membacakan sepotong ayat kepada sekumpulan murid dankemudian murid mengikut bacaan guru secara berhadapan dengan guru beramairamai.

Kaedah ini juga dilakukan oleh baginda 0asulullah s.a.%. dengan malaikat *ibril sekali

dalam setahun, dan pada di akhir hayatnya baginda melakukannya ; kali dalam setahun.

$anakala, musyafahah pula bermaksud sebutan daripada mulut ke mulut yang

diambil dari pergerakan dua bibir dan pada istilah bermaksud murid menerima

pengajaran melalui sebutan guru, melihat pergerakan bibir guru dan menyebutnya

mengikut guru. Sebagai contoh, seorang guru membaca sepotong ayat kepada seorangmurid, dan kemudiannya murid itu mengikut contoh bacaan guru secara indi!idu.

&i dalam musyafahah terdapat dua cara yang lazim digunakan dalam proses

pembelajaran dan pengajaran membaca al#uran. "ertama adalah dengan cara guru

membacakan ayat di hadapan murid dan didengari murid sahaja. Cara ini disebut al

791206135060001


8/19/2019 Qiraat 2203 Sept 2015

9/25

8

QIRAAT

HBQE 2203

$utaqaddimin. $anakala cara kedua pula, murid membaca di hadapan guru dan guru

hanya menyemak serta membetulkan manamana bacaan yang salah. Cara ini sering

disebut sebagai cara al$utaakhirin.

&alam kaedah talaqqi musyafahah, murid yang mempelajari al#uran mesti berhadapan

secara langsung kepada gurunya. Hal ini kerana, setiap guru al#uran atau salasilah guru

al#uran sanadnya adalah bersumberkan daripada 0asulullah s.a.%. &i sinilah terletaknya

kepentingan berguru di dalam membaca al#uran secara talaqqi musyafahah iaitu

langsung dari mulut ke mulut dengan bersemuka secara langsung.

Seperti sabda 0asulullah s.a.%. yang diri%ayatkan oleh nas bin $alik ra yang

bermaksud8

Sesungguhnya llah s.%.t. menyuruhku agar membacakan al#uran kepadamu. *a%ab

(bay, llah memilihku dan menyebut namaku di sisimu *a%ab -abi s.a.%., llah

s.%.t. telah memilih dan menamakan kamu disisiku.' $aka (bay pun menangis.

"endekatan pengajaran al#uran secara talaqqi dan musyafahah telah diamalkan

sejak zaman 0asulullah sa% lagi. Sejak dari zaman 0asulullah s.a.%. lagi, pembacaan al

#uran telah di%arisi secara penyampaian berhadapan guru dan murid dari mulut ke mulut

bagi menepati bacaan yang telah diturunkan kepada Baginda s.a.%. secara 5artil

+bertaj%id.

D&an Kami +llah telah bacakan +l#uran itu kepada +$uhammad s.a.%. secara 5artil

+bertaj%idD +Surah l7urqan, ayat8 >;

0asulullah s.a.%. pernah berpesan supaya pembacaan al#uran itu diambil dan

dipelajari dari < orang sahabat terkemuka dengan sabdanya8

791206135060001


8/19/2019 Qiraat 2203 Sept 2015

10/25

8/19/2019 Qiraat 2203 Sept 2015

11/25

8/19/2019 Qiraat 2203 Sept 2015

12/25

8/19/2019 Qiraat 2203 Sept 2015

13/25

8/19/2019 Qiraat 2203 Sept 2015

14/25

13

QIRAAT

HBQE 2203

;. ياورلا 8 pabila #iraat al#uran dinisbatkan kepada salah seorang pera%i qiraat dari

imamnya.

>. يرطلا 8 pabila #iraat al#uran dinisbatkan kepada salah seorang pembaca al quran

berdasarkan pilihannya terhadap !ersi qiraat tertentu.

3*1 L%%" B+4%% T#)(4,% P+"+

8/19/2019 Qiraat 2203 Sept 2015

15/25

14

QIRAAT

HBQE 2203

Aafaz + رف juga pernah dibaca -abi dengan lafaz + ف , demikian pula dengan

lafaz + رقبع pernah dibaca +ر بع , sehingga menjadi8 !"# $% &'( ع سس)* &ر س وعبس

+

,

;. "endapat lain mengatakan8 "erbezaan pendapat disebabkan adanya taqrir -abi sa%

terhadap berbagai qiraat yang berlaku dikalangan kaum muslimin pada saat itu. Sebagai

contoh8 + '# $, , dibaca + '# $, ع , atau + -(./ dibaca + -(./ .

>. Suatu pendapat mengatakan, perbezaan qiraat disebabkan kerana perbezaannya qiraat

yang diturunkan oleh llah s%t kepada -abi sa% melalui perantaraan malaikat *ibril as.

8/19/2019 Qiraat 2203 Sept 2015

16/25

15

QIRAAT

HBQE 2203

dengan ketajaman nalar serta kemampuan yang optimal.'&ari definisi di atas, dapat

difahami baha%a, kepentingan istinbat iaitu8 (paya melahirkan ketentuanketentuan

hukum yang terdapat baik dalam al#uran maupun dari alSunnah. $engenai objek atau

sasarannya iaitu dalildalil syar)i baik berupa nas maupun bukan nas, namun hal ini masih

berasaskan kepada nas.

dapun perbezaan qiraat al#uran yang khusus menyangkut ayatayat hukum dan

berpengaruh terhadap istinbat hukum, dapat dikemukakan dalam contoh berikut8 7irman

llah S/58 Hai orangorang yang beriman, apabila kamu hendak mengerjakan solat,

maka basuhlah mukamu dan tanganmu sampai dengan siku, dan sapulah kepalamu dan

+basuh kakimu sampai kedua mata kaki.' +#S. al$aidahJ=8 I

yat ini menjelaskan, bah%a seseorang yang hendak mendirikan solat, di%ajibkan

ber%uduk. Caranya adalah seperti yang disebutkan dalam firman llah di atas. Sementara

itu, para ulama berbeza pendapat tentang apakah dalam ber%uduk, kedua kaki %ajib

dicuci atau hanya %ajib disapu dengan air.

Hal ini adalah kerana adanya dua !ersi qiraat yang bersangkut dalam hal ini. 2bn Katsir,

Hamzah dan bu mr membaca -" &(3 &او

. -afi, 2bn mir dan alKisai membaca -" &(3 &او

Sementara shm ri%ayat Syu)bah membaca -" & (3 & او , sedangkan shm ri%ayat Hafsah

membaca -" & (3 & او .

#iraat -" & (3 & او menurut zahirnya menunjukkan baha%a kedua kaki %ajib dicuci, yang

dalam hal ini ma)thuf kepada & 4( &5 -" &643ا &و . Sementara qiraat -" & (3 & او menurut zahirnya

menunjukkan baha%a kedua kaki hanya %ajib disapu dengan air, yang dalam hal ini

ma)thuf kepada 7& &ر و -" &1وا %49 &ا 8 . *umhur ulama lebih cenderung memilih qiraat -" & (3 & او ,

mereka memberikan argumentasi sebagai berikut8 +a. $enunjukkan betapa terpeliharadan terjaganya kitab llah dari perubahan dan penyimpangan. +b. &alam ayat tersebut

llah membataskan kaki sampai mata kaki, sebagaimana halnya membatasi tangan

sampai dengan siku. Hal ini menunjukkan bah%a dalam ber%uduk, kedua kaki %ajib

dicuci sebagaimana di%ajibkannya mencuci kedua tangan.

791206135060001


8/19/2019 Qiraat 2203 Sept 2015

17/25

16

QIRAAT

HBQE 2203

Selain itu jumhur berupaya menta)%ilkan qiraat -" & (3 & او sebagai berikut8

a. #iraat -" & (3 & او kedudukannya ma)thuf kepada kata , akan tetapi kataواي :ي& "- -" & (3 & او dibaca

majrur disebabkan karena berdekatan dengan &7و 1& "- & yang juga majrur.

b. Aafaz -" & (3 & ا dalam ayat tersebut dibaca majrur, sematamata kerana ma)thuf kepada

lafaz -" & (3 & او yang majrur. kan tetapi ma)thufnya hanya dari segi lafaz bukan dari segi

makna.

&ari huraian di atas nampak jelas baha%a perbezaan qiraat dapat menimbulkan

perbezaan istinbat hukum. #iraat dipahami oleh jumhur ulama denganوا"(3 سسس -

menghasilkan ketentuan hukum, bah%a dalam ber%uduk di%ajibkan mencuci kedua kaki,

sementara qiraat -" & (3 & او difahami oleh sebahagian ulama dengan menghasilkan ketentuan

hukum bah%a dalam ber%uduk tidak di%ajibkan mencuci kedua kaki, akan tetapi

di%ajibkan mengusapnya. Sementara ulama lainnya membolehkan untuk memilih salah

satu dari kedua ketentuan hukum tersebut. &an ada pula yang me%ajibkan untuk

menggabungkan kedua ketentuan hukum tersebut.

=*0 KHILAF FARS BAGI QIRAAT TUJUH DI DALAM SURAH AL-FALAQ

NAMA

IMAM

RI/AAT AAT KALIMAH .ARA BA.AAN

.-afi) al

$adani

#alun $enjelaskan bacaan

saktah bacaan Hamzah

tanpa saktah pada sukun

sebelumnya.

791206135060001


8/19/2019 Qiraat 2203 Sept 2015

18/25

17

QIRAAT

HBQE 2203

/arsy $emindahkan+naqalbaris

hamzah pada sukun

sebelumnya beserta huruf

hamzah dihazafkan.

#alun > $enjelaskan bacaan

hamzah tanpa saktah pada

sukun sebelumnya.

/arsy > $emindahkan+naqalbaris

hamzah pada sukun

sebelumnya beserta huruf

hamzah dihazafkan.

#alun = $enjelaskan bacaan


sukun sebelumnya.

/arsy = $emindahkan

+ naqalbaris hamzah pada

sukun sebelumnya beserta

huruf hamzah dihazafkan.

#alun = $emisahkan bacaan

antara dua surah dengan

Basmalah.

/arsy = .$emisahkan bacaan


Basmalah.

;.$embaca dengan saktah

tanpa basmlah.

791206135060001


8/19/2019 Qiraat 2203 Sept 2015

19/25

18

QIRAAT

HBQE 2203

>.$enyambung dua surah

tanpa basmalah.

2bn Kathir al

$akki

lbazi

l#unbul

$enjelaskan bacaan


sukun sebelumnya.

lbazi

l#unbul

> $enjelaskan bacaan


sukun sebelumnyaJ

lbazi

l#unbul

= $enjelaskan bacaan


sukun sebelumnya.

lbazi

l#unbul

= $emisahkan bacaan


Basmalah.

bu 1amru

bin al1ala)

l&uuri

lSuusi

$enjelaskan bacaan


sukun sebelumnya.

l&uuri

lSuusi



sukun sebelumnya.

l&uuri

lSuusi



sukun sebelumnya.

791206135060001


8/19/2019 Qiraat 2203 Sept 2015

20/25

19

QIRAAT

HBQE 2203

l&uuri

lSuusi

=

.$emisahkan bacaan


Basmalah.


tanpa basmlah.

>.$enyambung dua surah

tanpa basmalah.

2bn 1aamir al

&imasyqi

Hisyam

2bn 9ak%an

$enjelaskan bacaan

hamzah tanpa saktah padasukun sebelumnya.

Hisyam

2bn 9ak%an



sukun sebelumnya.

Hisyam

2bn 9ak%an



sukun sebelumnya.

Hisyam

2bn 9ak%an

= 1..$emisahkan bacaan


Basmalah.


tanpa basmlah.

>.$enyambung dua surahtanpa basmalah.

1sim alKufi Syu)bah

Hafs

$enjelaskan bacaan


sukun sebelumnya.

791206135060001


8/19/2019 Qiraat 2203 Sept 2015

21/25

20

QIRAAT

HBQE 2203

Syu)bah

Hafs



sukun sebelumnya.

Syu)bah

Hafs



sukun sebelumnya.

Syu)bah

Hafs

= $emisahkan bacaan


Basmalah.

Hamzah al

Kufi

Khollad $enjelaskan bacaan


sukun sebelumnya.

Khollaf .$enjelaskan bacaan


sukun sebelumnya.

;.$enjelaskan bacaan

hamzah beserta saktah

pada sukun sebelumnya.

Khollad > $enjelaskan bacaan


sukun sebelumnya.

Khollaf > .$enjelaskan bacaan


sukun sebelumnya.

791206135060001


8/19/2019 Qiraat 2203 Sept 2015

22/25

21

QIRAAT

HBQE 2203




Khollad = $enjelaskan bacaan


sukun sebelumnya.

Khollaf = .$enjelaskan bacaan


sukun sebelumnya.




Khollaf

Khollad

= $enyambung dua surah

tanpa basmalah.

lKisaie al

Kufi

bu Harith

al&uuri

$enjelaskan bacaan


sukun sebelumnya.

791206135060001


8/19/2019 Qiraat 2203 Sept 2015

23/25

22

QIRAAT

HBQE 2203

bu Harith

al&uuri



sukun sebelumnya.

bu Harith

al&uuri



sukun sebelumnya.

bu Harith

al&uuri

= $emisahkan bacaan


Basmalah.

5*0 KESIMPULAN

$empelajari ilmu #iraat mempunyai kepentingan dan peranannya yang saling

berkaitan di dalam ilmu syariah . #iraat adalah satu ilmu yang sangat penting dan

mempunyai peranannya yang tersendiri. ntara kepentingan dan peranannya ialah

memudahkan ahli fuqaha) +ahli fiqh untuk mendapatkan hukum. #iraat menjadi dasar

791206135060001


8/19/2019 Qiraat 2203 Sept 2015

24/25

23

QIRAAT

HBQE 2203

penting dalam bidang ilmu fiqh kerana untuk mengetahui atau menentukan sesuatu

hukum dan untuk menistinbat sesuatu hukum, ahli fiqh mestilah mempelajari ilmu #iraat

disamping perlu menguasainya.

Selain itu, kepentingan ilmu #iraat ialah sebagai keperluan asasi bagi pelaksanaan

syariat 2slam. sasi bagi pelaksanaan yang perlu dilakukan bagi melaksanakan syariat

2slam ialah salah satu daripada berkaitan dengan peranan al#ur3an iaitu pelaksanaan

ajaran 2slam secara menyeluruh berdasarkan al#ur3an dan asSunnah. Kesimpulan yang

boleh dibuat ialah pentingnya peranan ilmu #iraat di dalam ilmu syariah bagi ahli fuqaha3

untuk menentukan sesuatu hukum. Sesungguhnya ilmu #iraat sebahagian ilmu al#ur3an

dan merupakan ilmu yang sangat luas.

&engan berbagai !ariasi qiraat, maka banyak sekali manfaat atau faedah mempelajari

qiraat, diantaranya8

. $enunjukkan betapa terpelihara dan terjaganya kitab llah dari perubahan dan

penyimpangan.

;. $eringankan umat 2slam dan memudahkan mereka untuk membaca al#uran

>. Bukti kemukjizatan al#uran dari segi kepadatan makna, kerana setiap qiraat

menunjukkan sesuatu hukum syara) tertentu tanpa perlu pengulangan lafaz.

8/19/2019 Qiraat 2203 Sept 2015

25/25

24

QIRAAT

HBQE 2203

$uhammad bdul zim al9aqani. + ;M . Minhal al-irfan fil ulum al-Quran Beirut8l

$aktabah alsriyyah.

Salah 1bd al N 7attah alKhalidi.+ LL< . Mafatih li al-Ta’amul ma’a al-

Quran.Dimash 8 &ar al#alam.

Surur Shihabuddin al N -ada%i .+ ;MM< . !lmu Taj"id : Menurut #i"ayat $afs %an %asim

melalui tari al-Shatibi.Kuala Aumpur 8 "ustaka Salam.

791206135060001

Documents

Qiraat 2203 Sept 2015