Rahsia kematian

Embed Size (px)

Citation preview

  • 7/29/2019 Rahsia kematian

    1/129

    USTAZ AHMAD ADNAN BIN FADZILRahsiaKematian,Alam Barza h& Roh

  • 7/29/2019 Rahsia kematian

    2/129

    RAHSIA

    KEMATIAN,ALAM BARZAKH &ROHOleh:Ahmad Adnan Bin Fadzil Wawasan Ummah EnterpriseSemua ha cipta adalah terpelihara. Sebarang bahagiandi dalam bu u ini tida boleh diterbit an semula dalamsebarang bentu atau dengan sebarang cara tanpa izinpenulis atau penerbit.

    Terbitan pertama: Jun 2006

    Diterbit an oleh:Wawasan Ummah Enterprise,No. 12, Jalan Teja 1, Taman Teja,06010 Changloon, Kedah.Tel/Faxs: 04-9249021

  • 7/29/2019 Rahsia kematian

    3/129

    Aluan Penulis... .... ...... ....... ..... ... .. ......... ....... ....... ... ............ ......... .... ... ..... ....... ... ...:Saya bersyu ur epada Allah yang telah mengurnia an sedi it dari ilmuNya yangmaha luas epada saya hingga dapat saya sudah an bu u ini yang menyentuh tentangematian, alam selepas mati (Barza h) dan sedi it upasan tentang roh. Bu u iniditulis sebagai taz irah untu diri saya sendiri dan juga untu ra an-ra an yangmembaca bu u ini. Kita disuruh oleh Allah agar saling menyampai an taz irah(nasihat dan peringatan) erana ia menjaga hati ita dari lalai. Terlalu banya hari inifa tor-fa tor yang melalai an hati ita dari memi ir an tentang a hirat. Kesibuanita mengurus an ehidupan, hiburan-hiburan yang terlalu banya dan gaya hidupmasa ini merupa an sebahagian dari fa tor yang memaling an manusia hari ini darimemi ir an tentang ehidupan selepas mati. Kerana itu, ji a ita tida salingmemperingat an sesama ita tentang ematian, ita juga a an menjadi seperti oranglain yang lupa an a hirat. A ibatnya hidup ita di dunia ini a an bera hir dengan sia-

    sia; tiada harta yang masih dipunyai ( erana apabila ita mati harta ita semuanyaa an dibahagi-bahagi an) dan tiada pahala yang dibawa ( erana ita lupa mencaribe alan untu ehidupan a hirat ita).Selamat membacaPenulis,Ahmad Adnan FadzilMa tabah Wawasan Ummah,Changloon, Kedah.

    [email protected].

  • 7/29/2019 Rahsia kematian

    4/129

    Isi KandunganMu adimah ----------------------------------------------------------------------------- 6Ma na ematian ------------------------------------------------------------------------ 7Pering at-pering at ehidupan manusua ------------------------------------------- 7Alam Barza h ------------------------------------------------------------------------ 10Hi mah adanya ehidupan dan ematian ----------------------------------------- 12Malai at maut ------------------------------------------------------------------------ 13Sa ratul-Maut ------------------------------------------------------------------------ 14Bagaimana malai at maut mencabut nyawa? ------------------------------------ 15Ruh dibawa nai e langit ---------------------------------------------------------- 18Ruh melihat jasadnya diurus an --------------------------------------------------- 20Mayat a an merasai esempitan ubur -------------------------------------------21Soalan ubur -------------------------------------------------------------------

    ------- 22Orang beriman a an diberi eteguhan oleh Allah ------------------------------- 24Disunat an beristighfar dan berdoa untu mayat selepas di ebumi an ------ 25Taz irah Nabi s.a.w. pada hari peng ebumian ---------------------------------- 27Orang-orang yang di ecuali an dari soalan ubur ------------------------------ 27Ni mat dan azab ubur-------------------------------------------------------------- 30Bentu -bentu ni mat ubur ------------------------------------------------------- 31Bentu azab ubur --------------------------------------------------------------

    ----- 32Punca azab ubur -------------------------------------------------------------------- 35Bagaimana untu selamat dari azab ubur? --------------------------------------36Orang-orang yang dijanji an bebas dari si sa ubur --------------------------- 38Tanda-tanda mati yang bai -------------------------------------------------------- 41Apa yang perlu dila u an oleh orang yang hampir mati? ---------------------- 42Apa yang perlu ita la u an epada orang yang hampir mati ---------------- 44Apa yang perlu dila u an apabila berla u ematian --------------------------- 46

    Bagaimana caranya orang hidup dapat membatu orang yang telah mati ----- 54Doa-doa Rasulullah untu jenazah ------------------------------------------------ 63Ruh ------------------------------------------------------------------------------------- 67Perjalanan ruh ------------------------------------------------------------------------ 68Di mana ruh sebelum ditiup e dalam jasad -------------------------------------71Di mana ruh ditempat an selepas mati? ------------------------------------------

  • 7/29/2019 Rahsia kematian

    5/129

    72Hubungan ruh dengan jasad di alam Barza h------------------------------------ 73Apa ah ruh a an mati? -------------------------------------------------------------- 74Jasad-jasad para Nabi --------------------------------------------------------------- 75Ajb az-Zanab ------------------------------------------------------------------------ 76Apa ah ruh-ruh dapat saling menziarahi? ----------------------------------------76Sudah ah ita bersedia menghadapi ematian? --------------------------------- 78Lampiran (Taz irah Nabi s.a.w. di hari peng ebumian) ----------------------- 81Ruju an dan bacaan ----------------------------------------------------------------- 88

  • 7/29/2019 Rahsia kematian

    6/129

    ...... ...... .... ........... .... ... ....... ....... ......... .. ... ........ ... ....... ..... ... .... .........:

  • 7/29/2019 Rahsia kematian

    7/129

    Muqadimah

    Setiap manusia pasti a an menemui ematian. Kematian adalah ta diryang telah ditetap an Allah e atas semua manusia. Bila tiba ajal, tida adasesiapapun yang dapat mengela dari mati. Inilah yang selalu diperingat anoleh Allah di dalam al-Quran;..............................Tiap-tiap yang bernyawa a an merasai mati. (Surah Ali-Imran, ayat 85).......................................................................Kemudian apabila sampai tempoh ajal mere a, tiadalah mere a a an dapat

    meminta di emudian an sesaatpun dan tida pula mere a a an dapat memintadidahulu an. (an-Nahl; 61)Rasulullah sallallahu alaihi wasallam- juga memperingat an ita agarselalu mengingati mati di mana baginda bersabda;........... ...... ........ ...........(........ ..........)

    Henda lah amu se elian banya mengingati suatu peristiwa yangmemutus an segala elazatan (dunia) iaitulah ematian.1Rasulullah s.a.w. pernah ditanya; Siapa ah orang mu min yang paling

    cerdi ?.. Jawab baginda;............................................................................................

    1 Riwayat Imam at-Tirmizi dari Abu Hurairah -radhiyallahi anhu-. Menurut Imam at-

    Tirmizi; hadis inihasan soheh gharib (Sunan at-Tirmizi, hadis no. 2307).2 Riwayat Imam Ibnu Majah dari Abdullah bin Umar -radhiyallahi anhu- (Sunan Ibnu Majah, hadisno. 4258). Menurut Syei h al-Albani; hadis ini hasan (al-Silsilah as-Sohehah, hadis no. 1384).3 Dinaqal dari itab At-Taz irah fi Ahwalil-Mauta wa Umuril-A hirah, oleh Imam al-Qurthubi,halaman 11

  • 7/29/2019 Rahsia kematian

    8/129

    Orang yang paling banya mengingati mati dan yang paling elo persediaannya untu ehidupan selepas mati. Mere a itu orang-orang mu minyang paling cerdi .2

    Banya faedah yang a an ita dapat dari selalu mengingati mati.Seorang ulama. bernama ad-Daqqaq pernah menyebut an:3 Seorang yangbanya mengingati mati a an mendapat tiga faedah;

  • 7/29/2019 Rahsia kematian

    9/129

    1. Ia a an segera bertaubat epada Allah2. Hatinya a an sentiasa bersifat Qana.ah (iaitu redha dengan rez i yangdiberi an Allah epadanya walaupun sedi it)3. Ia gemar beribadah

    Adapun orang yang lupa mengingati mati, ia a an menerima tiga padah;

    1. Su a menangguh-nangguh an taubat2. Tida redha dengan rez i yang ada (ya ni timbul di dalam hatinya sifattama )3. Malas beribadah.

    Ma na ematian

    Para ulama Islam tat ala menta rif an tentang ematian mere amenyata an; Kematian ialah terputusnya i atan ruh dengan badan (ya ni

    berla u perpisahan antara ruh dan jasad) dan berpindahnya manusia dari satualam e alam yang lain.4Dari ta rifan ematian di atas, dapat ita fahamai bahawa ematianbu anlah penamat hidup. Apabila seseorang itu mati tida lah berma na tamatriwayat hidupnya sebagaimana yang disang a oleh ramai orang. Ia sebenarnyaa an menempuh alam hidup baru yang dinama an alam ubur atau alambarza h.Walaupun jasad manusia a an hancur apabila berla unya ematian,namun rohnya tida a an hancur. Oleh demi ian, manusia a an menempuhalam yang lain selepas ematiannya mengi ut perjalanan hidup yang telahditetap an oleh Allah.Pering at-pering at ehidupan manusiaKehidupan manusia tida bermula di dunia ini dan tida juga bera hir di

    sini. Sebelum lahir e dunia, manusia berada di alam lain sebelum alam dunia.Apabila mati ela , manusia a an berpindah e alam lain pula. Secaraeseluruhannya ji a dihitung, perjalanan hidup manusia a an melalui limapering at;

    4 At-Taz irah, Imam al-Qurthubi, halaman 6.

    Pering at pertama; pering at tiada

    Iaitu pering at ia belum dijadi an Allah, belum ada di dalam andunganibunya atau belum dilahir an di atas mu a bumi. Firman Allah:

  • 7/29/2019 Rahsia kematian

    10/129

    ....

    ......

    .....

    ..........

    .....

    .....

    .........

    ....

    .....

    .......

    ..........

    Bu an ah pernah datang epada manusia suatu eti a dari masa, yang saat ituia belum merupa an sesuatu yang dapat disebut. (Surah al-Insan, ayat 1)

    Ayat ini menjelas an bahawa manusia asalnya adalah tida ada.Sebelum dijadi an Allah dan dilahir an e atas mu a bumi ini, tida adasebarang nama atau sebutan baginya. Menurut Imam Ibnu Kathir; Allahmemberitahu tentang manusia bahawa Ia menjadi an mere a setelah dulunyamere a tida ada apa yang dapat disebut erana bertapa erdil dan lemahnyamere a.5

    5 Sofwatu at-Tafasir, surah al-Insan, ayat 1.6 Sofwat at-Tafasir, surah az-Zumar, ayat 6.

    Pering at edua: pering at ehidupan di dalam perut ibu

    Semua manusia sebelum dilahir an e dunia berada di alam rahim iaitualam di dalam perut ibu selama sembilan bulan mengi ut ebiasaannya. FirmanAllah:

    ...............

    .......

    .............

    .......

    .....

    ......

    ......

    ...

    .........

    .......

    Dia (ya ni Allah) mencipta an amu dalam perut ibu amu dari satu ejadiane satu ejadian di dalam tiga egelapan. (Surah az-Zumar, ayat 6)

    Di dalam ayat ini Allah menjelas an epada ita bahawa Diamenjadi an manusia di dalam perut ibunya dengan ejadian secaraberpering at-pering at iaitu bermula dari nutfah (cantuman benih bapa danibu), emudian berubah menjadi alaqah (segumpal darah), emudian mudghah(iaitu segumpal daging), emudian disempurna an aggota-angotanya dana hirnya ditiup an ruh. Ma sud tiga egelapan ialah; semasa manusia berada

  • 7/29/2019 Rahsia kematian

    11/129

    di dalam perut ibunya itu ia ditutupi oleh tiga lapisan; (pertama) lapisan yangmenyaluti janin, ( edua) lapisan rahim dan ( etiga) lapisan perut.6

    Pering at etiga: pering at ehidupan di atas dunia

    Setelah berada dalam perut ibu selama sembilan bulan menurutebiasaannya, manusia a an dilahir an e atas mu a bumi. Firman Allah:...... ........... ..... ....... ............. .. ........... ....... ........ ...... ......... ........................... . .......... ...........

  • 7/29/2019 Rahsia kematian

    12/129

    Dan Allahlah jua yang mengeluar an amu dari perut ibu amu dalameadaan tida mengetahui sesuatupun; dan dia mengurnia an epada amupendengaran dan penglihatan serta hati (a al fi iran) supaya amu bersyu ur.(Surah an-Nahl, ayat 78)Di atas mu a bumi Allah menyedia an segala emudahan untu manusia supaya mere a dapat meni mati hidup dengan sempurna. Mere adibe al an rez i yang tida a an putus selama ajal mere a belum tiba. Mere ajuga dibe al an dengan hati atau a al fi iran di samping penglihatan danpendengaran bagi memboleh an mere a berfi ir dan beri htiar semasa hayatmere a di bumi ini. Hanya satu yang dipinta Allah dari manusia, iaituhenda lah mere a mensyu uri ni matNya dengan beriman epadaNya,menyembah dan mentaatiNya.Kehidupan manusia di atas mu a bumi ini a an berterusan hinggalahtiba ajal yang ditetap an Allah. Bila tiba ajalnya, a an datanglah malai at mautuntu mencabut ruh dari badannya tanpa siapapun yang dapat menghalang.Dengan berla unya ematian itu, berpindahlah manusia dari alam dunia ini ealam beri utnya iaitu alam barz ah.

    Pering at eempat: pering at ehidupan di alam barza h

    Alam barz ah ialah alam ehidupan selepas mati sementara menunggutibanya iamat. Firman Allah:

    .....

    ...........

    ........

    ......

    ......

    ...........

    Dan di hadapan mere a ada alam barza h (yang mere a a an tinggal menetappadanya) hingga hari mere a dibang it an semula (iaitu pada hari iamat).

    (Surah al-Mu minun, ayat 100)

    Alam barza h ini ita a an cerita an tentangnya dengan lebih lanjut dihadapan nanti.

    Pering at elima: pering at ehidupan di a hirat

    Kehidupan a hirat berla u selepas manusia se eliannya di bang it andari ubur masing-masing setelah berla unya iamat. Kiamat ialahemusnahan alam. Di dalam al-Quran, berulang-ulang ali Allah memberitahu

    manusia bahawa alam ini a an musnah apabila tiba masanya. Bintang-bintang,planet-planet, gunung-ganang, bu it bu au, po o -po o , bangunan-bangunan,binatang-binatang termasu manusia, semuanya a an hancur dan mati. Setelahehancuran itu, Allah a an membang it an semula manusia (ya nimenghidup an mere a embali) di satu alam yang lain yang dinama an Darul-Aa hirah iaitu negeri a hirat.

  • 7/29/2019 Rahsia kematian

    13/129

    .... ....... ...... ....... ............ ..... ........ ...... ............. ...

    ........

    Kemudian, sesungguhnya amu sesudah itu a an mati. Kemudian,sesungguhnya amu a an dibang it an semula (pada hari iamat). (Surah al-Mu minun, ayat 15-16)

    A hirat adalah tempat tuju tera hir manusia di mana apabila mere asampai di sana tida a an ada lagi perpindahan selepas itu. Di alam a hiratmanusia a an e al selama-lamanya sama ada menjadi penghuni syurga ataupenghuni nera a. Firman Allah:..............................................................................

    ...................

    .

    ....

    ........

    ...........

    ....Dan (ingatlah bahawa) ehidupan dunia ini (meliputi segala esenangan danemewahannya, ji a dinilai an dengan ehidupan a hirat) tida lain hanyalahibarat hiburan dan permainan. Sesungguhnya negeri a hirat itulah ehidupanyang sebenar-benarnya alaulah mere a mengetahui. (Surah al-An abut, ayat64)

    Menurut ulama Tafsir; hari a hirat adalah ehidupan yang sebenar-benarnya erana ia a an ber e alan untu selama-lamanya, tida a an berhentidan tamat. Adapun ehidupan di dunia ini, ia hanya sementara sahaja. Sampaimasanya ia a an bera hir. Kerana itu, ia diibarat an Allah umpama suatuhiburan atau permainan.7

    7 Lihat; Tafsir Ibnu Kathir, surah al-An abut, ayat 64.

    Alam Barza h

    Allah berfirman di dalam al-Quran mengenai alam Barza h;

    .....

    ...........

    ........

    ......

    ......

    ...........

  • 7/29/2019 Rahsia kematian

    14/129

    Dan di hadapan mere a ada alam barza h (yang mere a a an tinggal menetappadanya) hingga hari mere a dibang it an semula (pada hari iamat). (Surahal-Mu minun, ayat 100)

    Alam Barza h ialah alam yang a an dilalui oleh manusia selepasbera hir umur mere a di atas mu a dunia ini. Alam ini a an berterusanhinggalah berdirinya iamat di mana Allah a an membang it an semuamanusia dari uburnya dan dihimpun an di Mahsyar.

  • 7/29/2019 Rahsia kematian

    15/129

    Dari sudut bahasa, Barza h berma na sesuatu yang menjadi pemisahantara dua benda. Dinama an alam selepas mati sebagai alam Barza h eranaalam tersebut menjadi pemisah antara dua alam iaitu alam dunia dan alama hirat.8 Menurut Syei h Abu Ba ar al-Jazairi dalam bu unya Aqidatul-Mu min, alam barza h ini dapat diibarat an sebagai alam perhentian danpenantian sementara menunggu tibanya a hirat bagi orang-orang yang telahmati dan berpisah dengan dunia. Di alam Barza h ini ruh-ruh dihimpun anhinggalah sampai masa berla unya iamat di mana ia a an dipertemu embalidengan jasadnya.Di alam Barza h terdapat ni mat bagi orang-orang beriman dan beramalsoleh dan terdapat azab bagi golongan afir, munafi dan a i ma siat. Keranaitu, orang yang soleh mere a a an berasa gembira menempuh alam baru ini,adapun orang afir mere a amat benci berada di alam tersebut dan memintaseboleh-bolehnya agar di embali an e dunia. Namun Allah telah menetap anbahawa setiap manusia yang mati dan memasu i alam barza h tida a an dapatembali lagi e dunia. Firman Allah:...............................................

    ............

    .........

    ........

    ........

    ......

    ........

    .

    ....

    .

    .......

    ........

    ....

    ............

    .....

    ...........

    ........

    ......

    ......

    ...........Kesudahan golongan yang ufur eng ar itu ialah apabila sampai ajal mautepada salah seorang di antara mere a, ber atalah ia: Wahai Tuhan u,embali anlah a u (untu hidup semula di dunia), supaya a u mengerja anamal-amal soleh dalam per ara-per ara yang telah a u tinggal an.. Tida !Masa an dapat? Sesungguhnya per ataannya itu hanyalah ata- ata yang ia

    sahaja yang mengata annya, sedang di hadapan mere a ada alam barza h(yang mere a tinggal tetap padanya) hingga hari mere a dibang it an semula(pada hari iamat). (Surah al-Mu minun, ayat 99-100)Alam barza h ada alanya disebut sebagai alam ubur. Namun denganmengait an alam ini dengan ubur tida lah berma na bahawa hanya orangyang ditanam di dalam ubur sahaja a an menempuh alam Barza h danmerasai ni mat atau azab di alam tersebut. Panggilan dengan nama alam uburadalah meruju epada ebiasaan sahaja iaitu biasanya orang yang telah matia an ditanam di dalam ubur. Namun banya juga orang mati yang tida ditanam di dalam ubur erana mayatnya tida dijumpai, mati terba ar dan

  • 7/29/2019 Rahsia kematian

    16/129

    menjadi abu, dima an binatang buas dan sebagainya. Jadi, sama ada suatumayat di tanam di dalam ubur atau tida , ia pada ha i atnya telah berada dialam Barza h dan berhadapan dengan segala peristiwa yang berla u di alamBarza h seperti soalan dari mun ar dan na ir, ni mat bagi orang mu min danazab bagi orang afir dan sebagainya lagi yang a an ita cerita an nanti.

    8 Sofwat at-Tafasir, surah al-Mu minun, ayat 100.

  • 7/29/2019 Rahsia kematian

    17/129

    Hi mah adanya ehidupan dan ematian

    Setiap yang hidup a an mati. Tida ada manusia yang dapat hidupselama-lamanya. Semuanya a an mati apabila tiba ajal masing-masing. Ha i atini amat jelas dan tida menimbul an sebarang persoalan. Yang menimbul anpersoalan ialah; Kenapa ah Allah menetap an dalam perjalanan hidupmanusia adanya ehidupan dan adanya ematian sedang an Ia ber uasa untu menetap an salah satu sahaja darinya ji a Ia mahu; ya ni Allah ber uasamenetap an ehidupan sahaja (tanpa ematian) dan ber uasa menetap anematian sahaja (tanpa ehidupan)?.. Persoalan ini telah dijelas an Allahdalam firmanNya:

    .......

    ......

    ..........

    ..............

    ..............

    ........

    ........

    ......

    .

    .................

    ...........

    Tuhan yang telah menta dir an adanya mati dan hidup (bagi amu) - untu menguji dan menzahir an eadaan amu: siapa ah di antara amu yanglebih bai amalnya; dan Ia Maha Kuasa (membalas amal amu), lagi MahaPengampun, (bagi orang-orang yang bertaubat). (Surah al-Mul , ayat 2)Dalam ayat ini Allah menjelas an bahawa Dialah Tuhan yangmenetap an ematian dan ehidupan bagi manusia. Manusia pada asalnyaadalah mati (ya ni tiada), lalu di hidup an Allah (di atas mu a dunia),emudian dimati an semula apabila sampai ajal dan a hirnya dihidup an

    semula di a hirat. Dari ayat ini ita dapat mengetahui bahawa hi mah Allahmenta dir an ehidupan manusia bertu ar ganti antara ematian danehidupan adalah untu menguji mere a; siapa ah di antara mere a yang dapatmela u an ebai an dan etaatan semasa hayatnya di atas mu a bumi ini.Dunia adalah tempat manusia diuji dan di a hirat tempat mere a menerimaeputusan dan balasan.

    Manusia yang a an berjaya di alam ehidupan selepas mati sama ada dialam Barza h atau di alam a hirat ialah orang-orang yang mela u an amalandengan sebai -bai nya yang diung ap an oleh Allah dalam ayat di atas denganalimah (....... ........) yang berma sud; yang lebih bai amalnya. MenurutTafsir al-Jalalain; ma sud yang lebih bai amalnya itu ialah; yang paling taat

    epada Allah.9

    9 Tafsir al-Jalalain, surah al-Mul , ayat 2.10 Al-Bahr ar-Raiq Fi az-Zuhd wa ar-Raqaiq, Syei h Ahmad Farid, hlm. 13.

    Menurut al-Fudhail bin Iyadh rahimahullah-;10 ma sud ....... ........dalam ayat di atas ialah ...... ..... ya ni; amal yang paling i hlas danpaling benar. Lalu ditanya epadanya; Apa yang amu ma sud an denganpaling i hlas dan paling benar itu?.. Ia menjawab; Suatu amalan ji a i hlas

  • 7/29/2019 Rahsia kematian

    18/129

    tetapi tida benar, tida a an diterima Allah. Ji a benar tetapi tida i hlas, jugatida diterima Allah. Henda lah ada edua-duanya se ali iaitu i hlas dan

  • 7/29/2019 Rahsia kematian

    19/129

    benar. I hlas ialah dengan mela u annya erana Allah dan benar pula ialahdengan mela u annya mengi ut as-Sunnah.. Kemudian beliau membacafirman Allah;..... ..... ......... ........ ........ ............ ...... ........ .... ........ ........... ......... ....... .....

    Ma a sesiapa yang mengharap an pahala/ganjaran Tuhannya11, henda lah iamengerja an amal soleh dan janganlah ia mensyiri an eti a beribadahepada Tuhannya dengan sesiapapun. (Surah al-Kahfi, ayat 110)

    11 Per ataan ... .... berma sud; ...... ...... ..... (lihat; Tafsir Ibnu Kathir, alKahfi, ayat 110).12 Tafsir Ibnu Kathir, surah al-Kahfi, ayat 110.13 Syarah Jauharah at-Tauhid (Tuhfah al-Murid), Imam al-Bajuri, hlm. 261.

    Ma sud mengerja an amal soleh ialah beramal mengi ut Syari.at Allah(iaitu al-Quran dan as-Sunnah) dan ma sud tida mensyiri an Allah dalamibadah ialah mela u an ibadah semata-mata erana Allah dan tida menyengutu anNya dengan sesiapapun. Menurut Imam Ibnu Kathir; edua-duaper ara ini adalah syarat amalan yang henda diterima Allah iaitu ia mestii hlas dan benar.12Dari penjelasan di atas dapat ita simpul an bahawa tujuan dan

    matlamat ehidupan manusia di atas mu a bumi ialah untu mematuhi perintahAllah dan untu mencari eredhaanNya. Se aligus tujuan dan matlamat inimembawa manusia merealisasi an peranan dan tanggungjawab mere a sebagaiAbid (hamba) dan Khalifah Allah di atas mu a bumi ini.

    Malai at maut

    Malai at maut adalah malai at yang ditugas an Allah mencabut nyawamanusia apabila sampai ajal ematiannya. Firman Allah:

    ................

    ......

    ..........

    .......

    .......

    ......

    ....

    ......

    .........

    ...........

    Kata anlah (wahai Muhammad); Nyawa amu a an diambil oleh Malai atMaut yang ditugas an berbuat demi ian eti a habis ajal amu, emudianamu a an di embali an epada Tuhan amu (untu menerima balasan).(Surah as-Sajdah, ayat 11)

    Malai at maut ini di enali juga dengan nama Izrael yang berma sudabdul-Jabbar (ya ni hamba epada Tuhan yang maha mema sa). Malai atmaut atau Izrael ini dalam sebahagian itab digambar an sebagai seorangmalai at yang besar, menggerun dan sungguh mena ut an. Kepalanya di langit

  • 7/29/2019 Rahsia kematian

    20/129

    paling atas dan dua a inya di bumi paling bawah, wajahnya bertentangdengan Luh Mahfudz, ma hlu -ma hlu berada di antara dua matanya. Iamempunyai pembantu-pembantu sebanya bilangan orang yang mati.13

  • 7/29/2019 Rahsia kematian

    21/129

    Malai at maut tida hanya ditugas an mencabut nyawa manusia, tetapijuga ma hlu -ma hlu Allah yang lain terdiri dari jin, para malai at, binatang-binatang (sama ada yang besar atau yang ecil) dan termasu lah dirinyasendiri. Namun ada ulama. berpandangan nyawa malai at maut apabila sampaiajalnya a an dicabut oleh Allah, bu an dicabut oleh dirinya sendiri.14

    14 Syarah Jauharah at-Tauhid, hlm. 262.15 Sofwatu at-Tafasir, surah Qaaf, ayat 19. Lihat juga; Faidhul-Qadier, syarah hadis no. 1466.16 Riwayat Imam al-Bu hari.

    Sa ratul-maut

    Allah berfirman menyebut an sa ratul-maut di dalam al-Quran:

    ..........

    ........

    .....................

    .

    .......

    ...

    .....

    ......

    .......

    Dan (apabila sampai ajal seseorang) datanglah Sa aratulmaut. membawaebenaran (yang telah dijanji an, serta di ata an epada yang menging arinyasebelum itu): Inilah per ara yang eng au selalu mengela diri daripadanya!..(Surah Qaaf, ayat 19)

    Sa ratul maut berma na epayahan dan esengsaraan yangmenceng am manusia dan menguasai a alnya eti a ia hampir mati.15Kepayahan ini a an dirasai oleh semua manusia sama ada mu min atau afir.Termasu yang a an merasainya ialah para Nabi dan Rasul. Cuma epayahanyang dirasai oleh orang afir a an lebih hebat.Dalam hadis yang disampai an oleh Imam Bu hari, Saidatina Aisyah radhiyallahu anha- mencerita an bahawa Rasulullah sallallahu alaihiwasallam- eti a saat-saat hampir ematiannya, baginda mencelup duatangannya e dalam air di dalam be as di hadapannya dan menyapu emu anya sambil ber ata;

    ... ...... ...... ...... ..... .......... .........

    Tida ada Tuhan melain an Allah. Sesungguhnya bagi ematian itu adasa arat (ya ni epayahan dan esesangraannya).

    Kemudian Rasulullah s.a.w. melurus an tangannya ( e atas) sambil ber ata:...... ...... .. ( epada teman yang paling tinggi) hinggalah baginda wafat

  • 7/29/2019 Rahsia kematian

    22/129

    dan tangannya jatuh.16Dalam riwayat yang lain, Rasulullah sallallahu alaihi wasallam- eti asa it itu baginda berdoa;

  • 7/29/2019 Rahsia kematian

    23/129

    ........... ........ ..... ......... .........

    Ya Allah, bantulah a u untu berhadapan dengan sa ratil-maut ini.17Melihat esa itan yang dihadapi oleh Rasulullah itu pada saat hampirematiannya, ma a Saidatina Aisyah ber ata;..................................................................................................................

    17 Riwayat Imam at-Tirmizi dari Saidatina Aisyah radhiyallahu anha-. Menurut Imam at-Tirmizi;hadis ini gharib. Beliau tida memutus annya sama ada soheh atau dhaif. Menurutal-Mubara furi;secara zahirnya hadis ini dhaif erana salah seorang perawinya iaitu Musa bin Sarjis tida di etahui(mastur). (Lihat; Tuhfah al-Ahwazi, syarah hadis no. 978). Syei h al-Albani turut mendhaif an hadisini. (Sunan at-Tirmizi, hadis no. 978).18 Riwayat Imam at-Tirmizi dari Saidatina Aisyah radhiyallahu anha-. Menurut Syei hMuhammad

    bin Abdirrahman al-Mubara furi; secara zahirnya sanad hadis ini adalah hasan (Tuhfah al-Ahwazi,Syarah Sunan at-Tirmizi (hadis no. 979). Menurut Syei h al-Albani; hadis ini soheh. (Soheh Wa DhaifSunan at-Tirmizi, hadis no. 979).19 Tuhfah al-Ahawazi, Syarah Sunan at-Tirmizi (Syarah hadis no. 979).20 Faidhul-Qadier, hadis no. 1466.

    A u tida berasa iri-hati pada seseorang dengan ematian yang mudah setelahapa yang a u lihat dari beratnya ematian Rasulullah s.a.w..18

    Apa yang dapat ita fahami dari ucapan Saidatina Aisyah radhiyallahu

    anha- ini ialah epayahan yang dirasai eti a henda mati tida lahmenunju an epada ematian yang tida bai erana Rasulullah sallahualaihi wasallam- sendiri merasai epayahan tersebut. Begitu juga, ematianyang mudah tida lah menunju an bahawa seseorang itu mulia di sisi Allah.Ji a tida , pastinya Rasulullah lah yang paling laya mendapat emudahanitu.19

    Imam Ibnu al-Arabi menjelas an; Sesungguhnya Allah dengan uasadan ebija sanaanNya boleh meringan an eluarnya ruh dan boleh

  • 7/29/2019 Rahsia kematian

    24/129

    memayah annya bergantung epada eadaan hambanya. Allah memayah aneluar ruh ada alanya sebagai satu azab dan itu adalah bagi orang afir.Ada alanya sebagai affarah (penebus dosa) dan itu adalah bagi orang mu minyang berdosa. Ada alanya untu mengang at darjat dan menambah anebai an dan itu adalah bagi para wali. Dan ada alanya sebagai hujjah epadama hlu dan juga sebagai contoh dan qudwah dan itu sebagaimana epayahanyang dihadapi oleh Rasulullah sallallahu alaihi wasallam-.20

    Bagaimana malai at maut mencabut nyawa?

    Malai at maut a an bersi ap lembut epada orang-orang beriman dantaat di mana ia a an datang dengan wajah yang bai dan menyenang an sambilmemberi ata- ata gembira untu mere a. Firman Allah;

  • 7/29/2019 Rahsia kematian

    25/129

    .... ......... ........ ....... .... .... .............. .......... .......................... .... .......... ............... ............. ............ ....... ....... .......... .... ...... ................ ... ............ .......... ............... . ........ ...... ... .......... ........... ........ ...... ... ......... .... ...... ..... .............. ....Sesungguhnya orang-orang yang mengucap an: Tuhan ami adalah Allah.,emudian mere a istiqamah (di atas jalan yang lurus), a an turun malai atepada mere a ( eti a tiba saat ematian mere a dan malai at itu ber ataepada mere a): Janganlah amu bimbang (menghadapi ematian) danjanganlah amu berdu acita (melihat harta-benda dan ana -pina yang amutinggal an), dan terimalah berita gembira bahawa amu a an beroleh syurgayang telah dijanji an epada amu. Kamilah teman-teman amu dalamehidupan dunia dan pada hari a hirat; dan bagi amu di a hirat itu apa yangdiingini oleh nafsu amu, serta bagi amu apa yang amu cita-cita an untu mendapatnya. (Pemberian-pemberian itu) adalah penghormatan sebagai tetamudari Tuhan yang maha pengampun dan maha mengasihani!. (Surah Fussilat,ayat 30-32)

    Imam Ibnu Kathir eti a mentafsir an ayat di atas beliau menyebut an;di saat hampir ematian, malai at a an ber ata epada orang-orang beriman;

    Kami adalah teman amu semasa ehidupan amu di dunia di mana amimembimbing dan mendorong amu ( epada ebai an), ma a begitu juga amia an bersama amu di alam a hirat di mana ami a an menghilang aneta utan amu semasa di dalam ubur dan eti a berla unya tiupan padasang a ala dan ami a an mententeram an amu pada hari ebang itan danperhimpunan (di mahsyar) serta ami a an bersama amu eti a melintasisiratul-mustaqim dan amilah yang a an membawa amu masu e dalamsyurga yang penuh ni mat..21

    21 Tafsir Ibnu Kathir, surah Fussilat, ayat 31.

    Di dalam hadis yang diriwayat an oleh Imam Ahmad rahimahullah-

    dari sahabat bernama al-Barra. radhiyallahu anhu-; Nabi sallallahu alaihiwasallam- telah mencerita an; Sesungguhnya seorang hamba yang berimaneti a henda berpisah dengan dunia dan menuju a hirat (ya ni eti a iahampir mati), a an turun epadanya malai at-malai at dari langit, yang putihwajah mere a seumpama matahari, bersama mere a ain apan dan bau-bauan(....) dari syurga. Mere a dudu darinya sejauh mata memandang. Kemudiandatang malai at maut dan dudu di hujung epalanya dan ber ata epadanya;Wahai ruh yang bai ! Keluarlah menuju epada eampunan dari Allah daneredhaanNya.. Ma a eluarlah ruh itu di mana ia mengalir ( eluar) umpama

  • 7/29/2019 Rahsia kematian

    26/129

    mengalirnya titisan air dari corong be as air (......)22. Kemudian malai at mautmengambil ruh itu dan terus memasu annya e dalam ain apan bersama-sama bau-bauan (yang di bawa oleh malai at-malai at tadi) dan terbitlahdarinya bau yang amat harum umpama bau asturi yang paling harum di atasmu a bumi ini..23Adapun orang-orang afir dan para pela u ma siat, malai at maut a andatang dengan rupa yang bengis, memu ul mere a sambil mengucap an ata-ata menghina dan mengherdi mere a serta mencabut nyawa mere a denganuat dan asar. Firman Allah:...................................................................................................................

    ....................

    .......

    .........

    .....

    .......

    ..........

    .....

    ....

    ......

    .........

    .........

    ....

    ..........................

    22 Menurut amus al-Marbawi: (......) ialah (........) iaitu be as air dari ulit biri-biri.23 Hadis ini menurut Syei h al-Albani adalah soheh. (Misy at al-Masabih, hadis no. 1630).24 Menurut Imam Ibnu Kathir rahimahullah- ; ma sud ..... ..... .. ialah; ....... ..... ............

    Dan (sungguh ngeri) se iranya eng au melihat eti a orang-orang yang zalimitu dalam penderitaan sa ratul-maut24 ( eti a henda putus nyawa) sedang

    malai at-malai at pula menghulur an tangan mere a (memu ul dan menyi saorang-orang itu) sambil ber ata (dengan meneng ing dan mengeje ):Keluarlah nyawa amu (dari tubuh amu sendiri). Pada hari ini amu di balasdengan azab se sa yang menghina ( amu) sehina-hinanya, disebab an apayang telah amu ata an terhadap Allah dengan tida benar, dan amu pula(menola dengan) sombong ta bur a an ayat-ayat eteranganNya. (Surah al-An.am, ayat 93).Dalam surah yang lain Allah berfirman;...... ...... .... ......... ......... ......... . ................ ...................... ............... ..........

  • 7/29/2019 Rahsia kematian

    27/129

    ....... ........... .... ....... ..... ........ ........... ...... .... ...... .

    ........ ............

    ....

    Dan (amatlah ngerinya) alau eng au melihat eti a malai at mengambilnyawa orang-orang afir dengan memu ul mu a dan bela ang mere a (sambilber ata): Rasalah amu azab se sa nera a yang memba ar.. (Azab se sa)yang demi ian itu ialah disebab an apa yang telah dila u an oleh tangan amu

  • 7/29/2019 Rahsia kematian

    28/129

    sendiri, erana sesungguhnya Allah tida se ali- ali berla u zalim epadahamba-hambaNya. (Surah al-Anfal, ayat 50-51)Nabi sallallahu alaihi wasalllam- bersabda: Sesungguhnya seoranghamba yang afir dan jahat pada eti a henda berpisah dengan dunia danmenuju a hirat (ya ni eti a hampir mati), turun epadanya malai at-malai atberwajah hitam membawa bersama mere a ain apan yang buru . Mere adudu mengelilinginya sejauh mata memandang. Kemudian datang malai atmaut dan dudu di hujung epalanya dan ber ata: Wahai ruh yang otor,eluarlah epada emur aan dari Allah dan emarahanNya. Ma abertempiaranlah ruh pada jasadnya (seolah-olah henda melari an diri). Lalumalai at maut mencabut ruh itu (tanpa belas asihan) seperti mencabut besipemanggang daging dari ain bulu yang basah. Kemudian malai at mautmengambil ruh itu dan terus memasu annya e dalam ain apan buru tadidan terbit dari ruh itu satu bau yang amat busu seperti bau bang ai yangpaling busu di atas mu a bumi ini.. (Hadis ini adalah sambungan hadisImam Ahmad di atas)

    Dalam satu riwayat, dua orang sahabat Nabi iaitu Ibnu Mas.ud radhiyallahu anhu- dan Ibnu Abbas radhiyallahu anhu- pernahmencerita an bahawa Nabi Ibrahim alaihissalam- pernah bertanya epadamalai at maut; Wahai malai at maut, tunju an epada u bagaimana amumengambil nyawa orang-orang afir?.. Ber ata malai at maut; Kamu tida

    a an sanggup melihatnya.. Jawab Nabi Ibrahim: A u sanggup.. Ber atamalai at maut; Bentang anlah dirimu.. Nabi Ibrahim pun membentang andirinya. Ma a ia melihat seorang lela i hitam di mana epalanya sampaimencecah langit, eluar dari mulutnya geloja api menyebab an Nabi Ibrahimpengsan. Kemudian Nabi Ibrahim sedar embali dan malai at maut embaliepada rupanya yang asal. Nabi Ibrahim ber ata epada malai at maut; Wahaimalai at maut, ji a se iranya orang afir itu tida menemui bala dan esedihanecuali dengan rupa amu itu, nescaya sudah cu up baginya (sebagai azab)..Seterusnya Nabi Ibrahim meminta lagi; Tunju an pula bagaimana amumencabut nyawa-nyawa orang beriman?.. Ber ata malai at maut;Bentang anlah dirimu.. Nabi Ibrahim pun membentang an dirinya. Ma a iamelihat seorang lela i muda yang paling elo rupa, amat harum baunya danmema ai pa aian putih. Nabi Ibrahim ber ata; Wahai malai at maut, ji a

    seseorang mu min tida melihat eti a saat ematiannya pemandangan yangmenyedap an mata dan emuliaan ecuali rupa amu yang indah itu, nescayasudah cu up baginya..25

    25 At-Taz irah, Imam al-Qurtubi, hlm. 262.

    Ruh dibawa nai e langit

    Selepas dicabut oleh malai at maut, ruh a an dibawa nai e langit olehmalai at. Ji a ruh itu mili orang beriman, ia a an dibenar an memasu i langit

  • 7/29/2019 Rahsia kematian

    29/129

    untu bertemu Tuhan dalam eadaan redha dan diredhai. Kemudian ruh itua an di embali an e bumi epada jasadnya untu menghadapi soalan ubur.Rasulullah sallallahu alaihi wasallam- bersabda;(Setelah dicabut ruh orang beriman itu), malai at-malai at a an membawaruh yang berbau wangi itu nai e langit. Ma a setiap ali berjumpa denganse umpulan malai at, mere a a an bertanya; Bau apa ah yang amat harumini?. Malai at-malai at yang membawa ruh itu menjawab; Ruh si fulan binfulan. Mere a menyebutnya dengan nama yang paling bai yang diberi anepadanya di atas mu a dunia. Apabila sampai di langit, para malai at yangmembawanya itu meminta supaya dibu a an pintu langit, lalu dibu a an. Disetiap langit, ruh mu min itu diiringi oleh malai at penjaga langit untu nai e langit beri utnya hinggalah ia sampai langit e tujuh. Ma a datanglahfirman Tuhan epadanya; Tulislah hamba u di dalam illiyyin (tempat orang-orang mulia di dalam syurga) dan bawalah ia embali e bumi epadatubuhnya erana sesungguhnya darinya (ya ni dari bumi/tanah) a umenjadi an mere a (ya ni manusia), epadanyalah a u a an embali anmere a dan darinya juga a u a an mengeluar an mere a se ali lagi (ya niapabila berla unya iamat). Ma a di embali anlah ruh itu epadatubuhnya.. (Hadis ini adalah sambungan epada hadis Imam Ahmad di atas)Adapun ruh orang afir atau munafi , tida a an dibu a an epadanyapintu langit. Oleh demi ian, ruh itu a an di embali an epada jasadnya denganpenuh penghinaan. Rasulullah s.a.w. menjelas an;(Setelah dicabut ruh orang afir itu), malai at-malai at a an membawa ruh

    yang berbau busu itu nai e langit. Ma a setiap ali berjumpa denganse umpulan malai at, mere a a an bertanya; Ruh siapa ah yang busu ini?.Jawab para malai at yang membawa ruh itu; Ruh si fulan bin si fulan, dimana mere a menyebutnya dengan nama yang paling buru orangmenama annya di atas mu a dunia dulu. Apabila sampai e langit dunia, paramalai at yang membawa ruh itu memohon dibu a an pintu langit, namun tida dibu a. Lalu Rasulullah s.a.w. membaca firman Allah:.... ......... ......... ............. ................. ....... .. ........ ...... ......... ........... .... ..................... ...... ...... .......... ... ..... ........... . ........... ...................... .... ..... ............ ....... ..... .......... ....... . ........... ....... ............. ....

    Sesungguhnya orang-orang yang mendusta an ayat-ayat Kami dan yangang uh dari mematuhinya, tida se ali- ali a an dibu a an bagi mere a pintu-pintu langit, dan mere a tida a an masu Syurga sehingga unta masu elubang jarum. Dan demi ianlah Kami membalas orang-orang yang mela u anesalahan. Disedia an untu mere a hamparan-hamparan dari api nera a, dan

  • 7/29/2019 Rahsia kematian

    30/129

    di atas mere a lapisan-lapisan penutup (dari api nera a). Dan demi ianlahKami membalas orang-orang yang zalim (disebab an eeng arannya). (Surahal-A.raf, ayat 40)Rasulullah bercerita lagi; Kemudian Allah ber ata (menyampai anperintahNya ber enaan ruh itu); Tulislah ia di dalam Sijjin (ya ni penjara) didalam bumi yang paling bawah. Ma a dilempar anlah ruhnya itu dengan satulemparan. Rasulullah lalu membaca firman Allah:..... ........ ...... ........... .... .... ........... ............ ......... .... ....... .... ......... ... .............. ....Dan sesiapa yang mensyiri an Allah, ma a seolah-olah dia jatuh dari langitlalu disambar oleh burung, atau dihumban an oleh angin e tempat yang jauh(yang membinasa an). (Surah al-Hajj, ayat 31)Kemudian ruh itu di embali an epada jasadnya di bumi..(Hadis ini adalah sambungan hadis Imam Ahmad tadi)

    Roh melihat jasadnya diurus an

    Amru bin Dinar mencerita an: Tida ada satu mayat yang matimelain an ruhnya dipegang oleh malai at sedang ia melihat epada jasadnya;

    bagaimana dimandi an, bagaimana ia di apan, bagaimana dibawa e uburdan bagaimana jasadnya dudu di dalam ubur.Menurut Abul-Hasan al-Qabisi pula: Apabila mayat dimandi an dandi apan an, ruhnya di embali an dan dileta an di antara ain apan danjasadnya. Apabila diusung e per uburan ia mendengar ucapan orang ramai;siapa yang mengucap an yang bai tentangnya dan siapa yang mengucap anyang buru tentangnya. Apabila sampai di uburnya, di embali an ruh epadajasad dan mayat itu didudu an dalam eadaan mempunyai ruh dan jasad.Kemudian masu epadanya dua malai at penyoal (iaitu malai at mun ar danna ir yang a an dicerita an nanti).

    Dalam hadis riwayat Imam Bu hari, Rasulullah sallallahu alaihi

    wasallam- mencerita an: Apabila dileta an jenazah (di dalam eranda) dandiusung e per uburan, ji a jenazah itu seorang yang soleh, ma a ia a anber ata; Bawalah a u segera! Bawalah a u segera!. Namun ji a jenazah itutida soleh, ma a ia a an ber ata: Alang ah cela anya! Ke mana mere aingin membawa jasad u?. Suaranya dapat didengari oleh se elian ma hlu ecuali manusia dan ji a manusia turut mendengarnya nescaya a anpengsanlah mere a.26

    26 Riwayat Imam al-Bu hari

  • 7/29/2019 Rahsia kematian

    31/129

    Mayat a an merasai esempitan ubur

    Setiap mayat setelah di ebumi an a an merasai te anan atauesempitan ubur sama ada mayat itu beriman atau afir. Cuma orang berimana an merasai esempitan yang ringan sahaja diumpama an seperti pelu anseorang ibu tat ala menda ap ana yang di asihinya. Begitu juga, esempitanyang a an dirasai oleh orang beriman hanya se ali sahaja iaitu sebai sajamayatnya dimasu an e liang lahadnya, emudian ia tida a an merasaiesempitan lagi hingga e hari iamat. Adapun orang-orang afir mere a a anmerasai esempitan yang dahsyat yang berterusan hingga iamat. SabdaRasulullah sallallahu alaihi wasallam-;

    ..... .......... ......... .... ...... ...... ........ ....... ..... ...... ...

    .......

    Sesungguhnya bagi ubur itu ada esempitannya. Ji a ada seseorang yanga an selamat darinya nescaya a an selamatlah Sa.ad bin Mu.az darinya.27Saad bin Mu.ad adalah etua aum Ansar. Ia menemui syahid dalampeperangan Khanda . Walaupun beliau seorang sahabat dan mati sebagaiseorang syuhada , namun tetap tida terlepas dari merasai esempitan ubur

    untu se eti a. Di dalam sebuah hadis yang lain, Rasulullah sallallahu alaihiwasallam- menyata an dengan lebih jelas;............. ... .. .... ...... ..... ......).......................................................

    ....................

    ..........

    .......

    ....

    .............

    ......

    .....

    .......

    .....

    ......

    ......

    27 Riwayat Imam Ahmad dari Saidatina Aisyah radhiyallahu anha-. Ber ata Imam al-Haitami; paraperawi dalam rang aian sanad ini semuanya adalah soheh. (Faidhul-Qadier, hadis no. 2387).28 Riwayat Imam an-Nasai dari Abdullah bin Umar radhiyallahu anhu-. Menurut Syei hal-Albani;hadis ini adalah soheh. (Soheh wa Dhaif Sunan an-Nasai, hadis no. 2055).

    Orang ini (ya ni Saad bin Mu.az) yang bergera Arasyh erana ematiannya,

  • 7/29/2019 Rahsia kematian

    32/129

    dibu a baginya pintu-pintu langit dan dihadiri jenazahnya oleh 70 ribumalai at, namun sesungguhnya ia dihimpit (oleh uburnya) dengan satuhimpitan, emudian dilepas/dibebas.28Malah ana - ana juga tida terlepas dari merasainya. Imam at-Thabrani meriwayat an dari Abu Ayyub radhiyallahu anhu- yangmencerita an; Seorang jenazah ana - ana telah di ebumi an, laluRasulullah sallallahu alaihi wasallam- ber ata;..............................................................

  • 7/29/2019 Rahsia kematian

    33/129

    Ji a ada orang yang a an dilepas an dari himpitan ubur, nescaya a andilepas an ana - ana ini.29Soalan uburApabila mayat telah di ebumi an dengan sempurna dan orang-orangyang hadir eti a majlis peng ebumian melang ah pulang, ma a eti a ituAllah a an mengembali an ruh si mati e seluruh jasadnya menurut pandanganebanya an ulama.. Menurut pandangan Imam Ibnu Hajar; ruh a andi embali an e bahagian atas sahaja dari jasadnya iaitu dari pinggang eepala.Kemudian datang dua malai at bernama Mun ar dan Na ir untu bertanya an soalan epada si mati itu ber enaan aqidah atau pegangannya didunia. Soalan Mun ar dan Na ir inilah yang dima sud an dengan fitnah ubur(..... ....) oleh hadis-hadis Nabi sallallahu alaihi wasallam-. Fitnah berma sudujian atau cubaan. Fitnah ubur berma sud ujian eti a di dalam ubur.Rasulullah sallallahu alaihi wasallam- telah bersabda;....... .... ....... ....... ......... ........... ... .......... ........ .......... ........ .......... ...........

    29 Riwayat Imam at-Thabrani di dalam al-Mu.jam al-Kabir. Menurut Imam al-Haithami di dalamMajma. az-Zawaid; hadis ini para perawinya adalah soheh.30Riwayat Imam Bu hari, Muslim dan Ahmad dari Asma. binti Abu Ba ar radhiyallahu a

    nhu-.31 Lihat; Syarah Soheh Muslim, Imam an-Nawawi, juz. 6, bab Zi r Azab al-Qabr Fi Solati al-Khusuf.

    Sesungguhnya telah diwahyu an epada u bahawa amu se elian a an diujidi dalam ubur- ubur amu hampir atau sama seperti ujian Dajjal.30

    Ma sud hadis ini menurut ulama ialah;31 amu a an menghadapi ujianyang amat berat di dalam ubur amu sama seperti beratnya ujian yangterpa sa amu hadapi eti a emunculan Dajjal. Namun orang-orang berimantida perlu bimbang erana Allah a an meneguh an pendirian mere a denganalimah Tauhid (iaitu alimah Lailahaillallah) sebagaimana firmanNya;

    .........

    ....

    .........

    ..........

    ............

    ..........

    ...

    ............

    ..........

    .....

    ..........

    .

    .

    Allah a an meneguh an pendirian orang-orang yang beriman dengan alimahyang teguh (ya ni alimah Lailahaillallah) semasa hidup di dunia dan semasadi a hirat (iaitu selepas mati eti a berhadapan soalan malai at di dalamubur). (Surah Ibrahim, ayat 27)

    Imam Qatadah meriwayat an dari Anas bin Mali radhiyallahu anhu-

  • 7/29/2019 Rahsia kematian

    34/129

    yang meriwayat an dari Rasulullah sallallahu alaihi wasallam- yangmencerita an: Sesungguhnya seorang hamba Allah apabila di ebumi an didalam uburnya dan sahabat handainya (yang menghantarnya) berpaling

  • 7/29/2019 Rahsia kematian

    35/129

    pulang dan ia sesungguhnya mendengar bunyi tapa -tapa asut mere amelang ah, ma a datang epadanya dua malai at lalu mendudu annya (ya nimenjadi annya dudu ) dan mere a berdua ber ata epadanya: Apa yangamu henda ata an mengenai lela i ini (ya ni Muhammad)?. Ji a si matiitu seorang mu min, ia a an menjawab: A u bersa si bahawa ia (ya niMuhammad itu) adalah hamba Allah dan RasulNya. Lalu di ata anepadanya; Lihatlah oleh amu tempat dudu amu dari api nera a yang telahditu ar oleh Allah a an ianya dengan tempat dudu dari syurga. Ma a ia(ya ni si mati) melihat edua-dua tempat tersebut. Qatadah menambah; Telahdicerita an epada ami bahawa diluas an untu nya a an uburnya tujuhpuluh hasta dan dipenuhi uburnya itu dengan tumbuhan menghijau hinggahari dibang it an.

    Kemudian Qatadah menyambung embali cerita Rasulullah; Adapunji a si mati seorang afir atau munafi , ma a apabila ditanya ia a anmenjawab; A u tida tahu. A u hanya ber ata di dunia dulu mengi ut apayang di ata oleh orang ramai. Ma a di ata an epadanya: Eng au tida mengenalinya dan tida pula eng au bertanya epada orang yangmengenalinya. Lalu ia dipu ul dengan penu ul dari besi sehingga ia berteria dengan teria an yang dapat didengari oleh semua ma hlu ecuali jin danmanusia.32Di dalam hadis riwayat Imam Ahmad, Rasulullah sallallahu alaihi

    wasallam- mencerita an; Dua malai at datang dan mendudu an si mati.Kemudian mere a bertanya epadanya; Siapa Tuhan amu?.. Mayat yangberiman a an menjawab; Tuhan u adalah Allah.. Mere a bertanya lagiepadanya; Apa agama amu?. Ia menjawab; Agama u adalah Islam.Mere a bertanya lagi; Siapa lela i ini (ya ni Nabi Muhammad) yangdiutus an epada amu se elian?. Ia menjawab; Dia adalah Rasul Allah.Mere a bertanya lagi; Apa ah ilmu amu?. Ia menjawab; A u membacaitab Allah, lalu a u beriman dan membenar annya. Lalu datang seruan darilangit ber ata; Benarlah apa yang di atanya itu. Hamparilah ia denganhamparan dari syurga, pa ai anlah ia dengan pa aian dari syurga danbu a anlah untu nya satu pintu e syurga..Sebali nya, mayat yang afirpula apabila dua malai at itu bertanya epadanya; Siapa Tuhan amu?. Iamenjawab; Hah! Hah! A u tida tahu. Mere a bertanya lagi; Apa agama

    amu?. Ia menjawab; Hah! Hah! A u tida tahu. Mere a bertanya lagi;Siapa ah lela i ini (ya ni Muhammad) yang diutus an epada amuse elian?. Ia menjawab sama seperti tadi; Hah! Hah! A u tida tahu. Laludatang seruan dari langit ber ata; Hamba u telah berdusta. Hamparilah iadengan hamparan dari nera a dan bu a an untu nya satu pintu enera a..(Riwayat Imam Ahmad dari al-Barra. bin Azib radhiyallahuanhu-. Sebenarnya hadis ini adalah sambungan epada hadis Imam Ahmadyang lalu).

    32 Riwayat Imam Bu hari dan Muslim.

  • 7/29/2019 Rahsia kematian

    36/129

    Soalan ubur a an dihadapi oleh semua mayat -tida ira Islam atauafir- se alipun tubuhnya hancur eti a mati, anggota-anggotanya terpisah,terba ar atau sebagainya erana tida menjadi suatu yang mustahil bagi Allahdengan uasaNya untu mengembali an ruh e bahagian-bahagianjasad/tubuhnya se alipun telah hancur dan terpisah-pisah.

    Perlu juga difahami bahawa ehidupan di dalam ubur tida lah samasepertimana ehidupan di atas mu a dunia ini. Se alipun ruh di embali an ejasad untu menghadapi pertanyaan malai at mun ar dan na ir itu, a an tetapitida lah jasad itu a an hidup semula sebagaimana ehidupannya di bumi. Iatetap sebagai orang mati, cuma diberi an semula aqal, ilmu dan perasaanepadanya se adar untu memboleh annya memahami pertanyaan malai atdan menjawabnya. Kesimpulannya, hidupnya mayat itu di dalam ubur selepasdi ebumi an bu anlah hidup yang sempurna sebagaimana ehidupan di dunia,tetapi hidup yang berada di pertengahan antara hidup dan mati iaitu seumpamaseorang yang sedang tidur.33

    33 Ar-Ruh, Imam Ibnul-Qayyim, hlm. 63 dan 64.34 Tafsir al-Jalalain dan Sofwatu at-Tafasir, surah Ibrahim, ayat 27.

    Orang beriman a an diberi eteguhan oleh Allah

    Orang beriman a an diberi eteguhan oleh Allah untu menjawabsoalan malai at mun ar dan na ir di dalam ubur itu tanpa gerun dan gentarsebagaimana firman Allah:

    .........

    ....

    .........

    ..........

    ............

    ..........

    ...............

    ..........

    .....

    ..........

    .

    .

    Allah a an meneguh an pendirian orang-orang yang beriman dengan alimahyang teguh (ya ni alimah Lailahaillallah) semasa hidup di dunia dan semasadi a hirat (iaitu selepas mati eti a berhadapan soalan malai at di dalamubur). (Surah Ibrahim, ayat 27)

    Para ulama tafsir menjelas an; ma sud alimah yang teguh di dalamayat di atas ialah alimah tauhid iaitu alimah Lailahaillallah. Dengan alimahini, Allah meneguh an pendirian orang mu min semasa hidup mere a di duniadi mana mere a tida a an sesat selama mere a berpegang dengan alimah ini.Di a hirat pula iaitu selepas mati dengan alimah ini mere a tida a an gentarapabila berhadapan malai at mun ar dan na ir yang menyoal mere a di dalamubur. 34

  • 7/29/2019 Rahsia kematian

    37/129

    Tafsiran tersebut berdalil an sabda Rasulullah sallallahu alaihiwasallam- yang berma sud: Seorang muslim apabila ditanya di dalam uburlalu ia menjawab dengan penga uan: Tida ada Tuhan melain an Allah dan

  • 7/29/2019 Rahsia kematian

    38/129

    bahawa Muhammad adalah Rasul Allah., ma a jawapan itulah yangdima sud an dengan firman Allah:

    .........

    ....

    .........

    ..........

    ............

    ..........

    ...

    ............

    ..........

    .....

    ..........

    .

    Allah a an meneguh an pendirian orang-orang yang beriman dengan alimahyang teguh (ya ni alimah Lailahaillallah) semasa hidup di dunia dan semasadi a hirat (iaitu selepas mati eti a berhadapan soalan malai at di dalamubur). (Surah Ibrahim, ayat 27)35

    35 Riwayat Imam Bu hari dan Muslim dari al-Barra. bin Azib radhiyallahu anhu-.36 Riwayat Imam at-Thabrani.37 Riwayat Imam Abu Daud dan al-Baihaqi dengan sanad hasan. (Lihat; Al-Az ar, Imam Nawawi, babma yuqal inda ad-dafn). Ber ata al-Muzhir: Hadis ini menjadi dalil bahawa doa memberi manfaatepada mayat dan bu an menjadi dalil epada talqin yang menjadi ebiasaan orangramaimela u annya. Namun menurut Imam an-Nawawi: telah sepa at ramai sahabat-sahabatami (ya nipara ulama mazhab Syafi.ie) bahawa talqin adalah sunat selepas meng ebumi an mayat. (Faidhul-

    Qadier, hadis no 6757).

    Abdullah bin Umar radhiyallahu anhu- mencerita an: Seorangmu min apabila mati, didudu an dalam uburnya dan ditanya; Siapa Tuhanamu?, Apa agama amu? dan Siapa Nabi amu?.. Lalu ia menjawab; AllahTuhan u, Islam agama u dan Muhammad nabi u.. Ma a dengan jawapan itudiluas an untu nya uburnya dan dihilang an eta utan darinya semasa didalam ubur itu. Kemudian Abdullah membaca ayat di atas.36Disunat an beristighfar dan berdoa untu mayat selepas di ebumi anDisunat an selepas meng ebumi an mayat, orang-orang yangmenghantar jenazah e per uburan dan mengurus peng ebumiannya tida teruspulang a an tetapi menunggu se eti a untu memohon eampunan bagi si matidan meminta agar Allah meneguh an pendiriannya apabila berhadapan soalan

    malai at Mun ar dan Na ir.Saidina Usman radhiyallahu anhu- telah mencerita an; AdalahRasulullah sallallahu alaihi wasallam- apabila selesai dari meng ebumi ansuatu mayat, baginda berdiri di atas ubur dan ber ata;

    .............. ........... ........ .... ............ ....... ..... .......

    Mohonlah ampun untu saudara amu dan mintalah eteguhan untu nya

  • 7/29/2019 Rahsia kematian

    39/129

    erana ia se arang a an disoal.37Imam Muslim meriwayat an dari Ibnu Syamasah al-Mahriyy yangmencerita an; Kami menziarahi sahabat Nabi Amru bin al-Ash radhiyallahuanhu- pada eti a hampir matinya. Amru berpesan epada ami;

  • 7/29/2019 Rahsia kematian

    40/129

    ....... ..... ..... ..... ........... ......... ..... ...... ....... ...........

    ... ......... ....... .......... ........

    ..... ......... ...... ....... ...... ... ........ ....... .......... .........

    ...... ............ .......

    .......... ...... ......... .... ...... ......

    Apabila a u mati, janganlah jenazah u disertai oleh wanita yang meratap danjuga api.38 Tat ala amu meng ebumi an a u, tuang anlah tanah e atasjenazah u sedi it demi sedi it. Kemudian amu berdirilah di se itar ubur udengan adar wa tu menyembelih binatang dan membahagi-bahagi andagingnya supaya a u dapat berasa tenteram dengan adanya amu dan a umenunggu apa yang a an a u ulang aji dengan utusan-utusan Tuhan u (ya nimalai at Mun ar dan Na ir).Antara bentu doa yang boleh dibaca untu mayat setelah selesaipeng ebumiannya ialah;........... ..... ........ ........ ........ .... ...... ..... ........ ...... ...... ....... ...... ............ .......... ...................... ........... ........... ... ......... ...... ......... ... .......... ........... ......... ............ ................ .......... ........ ..... ........... ........Ya Allah! Ini adalah hambamu. Eng au lebih mengetahui tentangnya dariami. Kami tida mengetahui tentangnya melain an seorang yang bai .

    Sesungguhnya Eng au telah mendudu annya untu menyoalnya. Ya Allah!Berilah eteguhan epadanya dengan ucapan yang teguh di a hiratsebagaimana Eng au memberi eteguhan epadanya di dunia. Ya Allah!Rahmatilah ia dan pertemu anlah ia dengan Nabinya dan janganlah Eng aumenyesat an ami selepas etiadaannya dan janganlah Eng au menghalangami dari pahalanya.(Doa ini dari Imam al-Ajiri dalam itab an-Nashihah. Lihat; Faidhul-Qadier,hadis no. 6757)

    38 Ber ata Imam Nawawi; pesanan Amru ..janganlah jenazah u disertai oleh wanita yang meratapdan juga api.. adalah sebagai mematuhi tegahan Nabi sallallahu alaihi wasallam. Mer

    atap adalahharam. Adapun menge ori jenazah dengan membawa api, ma a perbuatan ini adalah maruh eranaterdapat hadis (mema ruh annya). Di ata an juga; punca dima ruh an adalah eranaia merupa anSyi.ar Jahiliyah. Ibnu Habib al-Mali i pula berpandangan; dima ruh an (membawa api e per uburan)sebagai tafaul (sang aan bai moga-moga mayat tida diazab) dengan oleh api neraa. (Lihat; SyarahSoheh Muslim, Imam Nawawi, juz. 2, Kitab al-Iman, bab Kaunul-Islam Yahdimu Ma Qablahu)39 Al-Az ar dan Faidhul-Qadier (hadis no. 6757).

    Selain itu, menurut Imam an-Nawawi: Imam as-Syafi.ie dan paraulama mazhab Syafi.ie menyata an; disunat an selepas meng ebumi anmayat dibaca an sesuatu dari al-Quran dan ji a dibaca an eseluruhan al-Quran itu lebih bai . Dan disunat an juga membaca awal surah al-Baqarah danhujungnya.39

  • 7/29/2019 Rahsia kematian

    41/129

    Taz irah Nabi sallallahu alaihi wasallam- pada hari peng ebumianjenazah

    Seorang sahabat bernama al-Barra. bin Azib radhiyallahu anhu-mencerita an; Suatu hari amu eluar bersama Rasulullah sallallahu alaihiwasallam- mengiringi jenazah seorang lela i dari alangan Ansar. Keti asampai di per uburan dan jenazah dimasu an e dalam liang lahad, bagindadudu dan ami pun turut dudu di se itar beliau. Di tangan baginda adasebatang ayu. Baginda menggaris tanah dengan ayu itu, emudianmengang at epalanya sambil ber ata; Henda lah amu se elian memohonperlindungan Allah dari azab ubur. Baginda mengulanginya dua atau tigaali. Seterusnya baginda berucap; Sesungguhnya seorang hamba yangberiman eti a henda berpisah dengan dunia dan menuju a hirat (ya ni eti aia hampir mati)hingga tamat ucapan baginda. (Diriwayat an oleh ImamAhmad)40.Sebenar ucapan Nabi di atas amat panjang. Kita a an emu a annyasecara penuh di hujung nanti di bahagian lampiran bertaju ; Taz irah Nabi dihari peng ebumian jenazah.Hadis di atas menunju an epada ita bahawa disunat an pada haripeng ebumian seseorang yang mempunyai emampuan ilmu untu menyampai an taz irah epada orang-orang yang hadir dalam majlispeng ebumian jenazah dengan memperingat an mere a tentang ematian,

    soalan ubur, ni mat ubur dan azabnya.

    40 Hadis ini menurut Syei h al-Albani adalah soheh. (Misy at al-Masabih, hadis no. 1630).41 Lihat: Syarh al-Aqidah al-Wasithiyyah, Syei h Soleh al-Usaimin, juzu 2, hlm.101-103.

    Orang-orang yang di ecuali an dari soalan ubur

    Semua manusia a an berhadapan dengan soalan mun ar dan na ir di

    dalam ubur di mana soalan tersebut merupa an ujian di dalam ubur yangdisebut orang Nabi sallallahu alaihi wasallam- di dalam hadis-hadisnya.Namun ada beberapa golongan yang ter ecuali dari soalan ubur ini menuruteterangan beberapa hadis Nabi. Mere a ialah:411. Para Syuhada Para Syuhada ialah orang-orang yang mati terbunuh di medan jihad FiSabilillah. Mere a di ecuali an dari fitnah dan azab ubur berdasar an sabdaNabi sallallahu alaihi wasallam-;

    ........... ...... ..... ..... ....... ........ .... .... ....... ........ .....

    .. .......... .... .......... .........

    .... ........ ......... .......... .... ......... .......... .......... ..... ..

    ...... ..... .......... ..............

  • 7/29/2019 Rahsia kematian

    42/129

    ....... ...... .... .......... ..... ....... ........... ........... ...........

    . ........ .... ......... ......... ...........

    ... .......... .... ...........Bagi orang mati syahid ada enam elebihan di sisi Allah;1.A an diampun an segala dosanya bermula dari pancutan pertama darahnya.2. Diperlihat an epadanya tempat dudu nya di dalam syurga.3. Dilindungi dari azab ubur.4. Diselamat an dari egemparan besar.5. Dipa ai an di epalanya mah ota emuliaan dan ebesaran di mana satupermata delima darinya lebih bernilai dari dunia dan isinya.6. Di ahwini dengan 72 bidadari.

    7. Diberi eizinan untu memberi syafaat epada 70 orang ahli eluarganya.42Mere a tida lagi disoal di dalam ubur erana ematian mere a dimedan jihad itu sudah cu up membu ti an ejujuran iman dan aqidah mere a.Dalam satu hadis, seorang sahabat pernah bertanya Rasulullah sallallahualaihi wasallam-; Apa ah elebihan orang mati Syahid sehingga mere a bebasdari fitnah ubur (ya ni pertanyaan malai at di dalam ubur) tida sebagaimana orang-orang mu min yang lain. Baginda menjawab:

    42 Riwayat Imam at-Tirmizi dari al-Miqdam bin Ma.di Ya rib radhiyallahu anhu. Menurut Imam at-

    Tirmizi; hadis ini hasan soheh gharib.43 Ya ni eteguhan mere a eti a berhadapan dengan pedang-pedang musuh dan esanggupan mere amengorban an nyawa-nyawa mere a sudah cu up menjadi bu ti/dalil eimanan mere a,tida perluepada ujian atau soalan lagi.44 Riwayat Imam an-Nasai dari seorang lela i dari alangan sahabat Nabi. MenurutSyei h al-Albani;hadis ini adalah soheh. (Lihat; Soheh wa dhaif al-Jami. as-Saghier, hadis no. 8612).45 Lihat Faidhul-Qadier, hadis no. 4394.

    ..... ........... .......... ..... ........ ........

    Memadai dengan libasan-libasan pedang (yang lalu) di atas epalanya sebagaifitnah (ujian) untu nya43.442. Al-Murabitun

    Iaitulah orang-orang yang mengawal ubu Islam dari serangan musuhatau orang-orang yang melazimi edudu annya di medan perang di antaratentera Islam dan tentera uffar untu menjaga aum muslimin.45 Orang yangmati semasa menjalan an tugas ini ia a an selamat dari fitnah dan azab ubur.Salman al-Farisi radhiyallahu anhu- telah mencerita an; A u dengarRasulullah sallallahu alaihi wasallam- bersabda;

  • 7/29/2019 Rahsia kematian

    43/129

    ....... ...... .......... ...... .... ....... ...... ............ ...... ..... .

    ..... ........ ........ .......

    ..... ........... .......... ........ ......... ........ ...........

    Mengawal ubu Islam sehari semalam erana Allah adalah lebih bai (ya nilebih besar pahalanya) daripada puasa sebulan disertai dengan sembahyang diwa tu malamnya. Dan ji a ia mati, a an berjalan pahala amalannya itu (ya nipahala mengawal ubu itu) dan berterusan rez i untu nya46 serta ia a anaman/selamat dari malai at yang menguji/menyoal ahli ubur (ya ni Mun ardan Na ir)47.483. Para Nabi, Rasul dan as-ShiddiqienSe alipun tida ada dalil yang husus, para ulama. menyimpul anbahawa para Nabi dan as-Shiddiqien juga tida a an disoal di dalam uburerana martabat mere a lebih tinggi dari para Syuhada dan al-Murabithun diatas berdasar an susunan yang disebut oleh Allah di dalam firmanNya:..... ...... .... ............ .............. .... ......... ........ .... ......... ..... ............. ................................ ............... . ........ ............ ........ .... .Dan sesiapa yang taat epada Allah dan RasulNya, ma a mere a a an(ditempat an di syurga) bersama-sama orang-orang yang telah di urnia anni mat oleh Allah epada mere a, iaitu Nabi-nabi, dan orang-orang Siddiqiin,dan orang-orang yang mati Syahid serta orang-orang yang soleh. Dan amatlah

    elo nya mere a itu menjadi teman ra an ( epada orang-orang yang taat).(Surah an-Nisa., ayat 69)

    46 Iaitu sebagaimana orang yang mati syahid yang difirman an Allah;........... ........ ...... ......... .... .......... ...... ....... ... ........ ........ .......... .....Janganlah amu mengira bahwa orang-orang yang gugur dijalan Allah itu mati; bah an mere a ituhidup di sisi Tuhannya dengan mendapat rez i. (Ali Imran: 169)47 Ya ni malai at Mun ar dan Na ir tida a an datang untu menyoalnya erana ematiannya sebagaiseorang yang mengawal ubu Islam sudah cu up membu ti an benarnya imannya. (Lihat Raudhatul

    Muttaqien syarh Riyadhus-Salihin, jil. 3, bab al-Jihad).48 Riwayat Imam Muslim.49 Lihat ulasan Imam al-Qurtubi dalam Faidhul-Qadier, syarah hadis no. 6248.

    Jadi ji a para Syuhada dan orang yang lebih rendah darinya (ya ni al-Murabithun) tida disoal, ma a orang-orang yang lebih afdhal dari mere aiaitulah para Nabi dan as-Shiddiqien adalah lebih utama tida disoal.494. Kana - ana ecil (yang mati sebelum baligh) dan orang-orang gila(tida beraqal)

  • 7/29/2019 Rahsia kematian

    44/129

    Mere a tida disoal erana mere a tida mu allaf (ya ni tida dapatmenerima ta lif Syara. disebab an oleh etiadaan aqal). Tanpa ta lif tida adaper iraan e atas mere a.

    Ni mat dan azab ubur

    Kubur adalah perhentian pertama bagi ehidupan selepas mati. Ia adalahtangga menuju e a hirat. Ber ata Imam al-Ghazali: Kematian adalah iamatecil. Sesiapa yang mati ma a sesungguhnya telah berla ulah iamatbaginya.50 Di dalam ubur manusia sudah dapat merasai ni mat atau azabsehingga dalam satu riwayat dari Nabi sallallahu alaihi wasallam- adadisebut an;

    50 Faidhul-Qadier, syarah hadis no. 6245.51 Riwayat Imam at-Tirmizi dari Abi Sa.id radhiyallahu anhu-. Ber ata Imam at-Tirmizi; hadis iniadalah gharib. (Sunan at-Tirmizi, hadis no. 2578). Menurut Imam al-Munziri; hadis ini diriwayat anoleh Imam al-Baihaqi dan at-Tirmizi. Kedua-duanya melalui jalan Ubaidillah bin al

    -Walid al-Wassafidi mana ia adalah lemah. (Tuhfah al-Ahwazi, hadis no. 2384). Menurut Syei h al-Albani; hadis iniadalah dhaif. (Dhaif al-Jami., hadis no. 1231).52 Riwayat Imam at-Tirmizi, Ibnu Majah dan al-Ha im dari Usman bin Affan radhiyallahu anhu-.(lihat hadis ini dalam al-Jami. as-Saghier, no. 2085). Menurut Imam as-Suyuti hadis ini adalah hasan.Begitu juga menurut Syei h al-Albani; hadis ini adalah hasan. (Soheh wa Dhaif al-Jami. as-Saghier,hadis no. 2564).53 Ar-Ruh, Imam Ibnul-Qayyim, hlm. 74.

    ........ ......... ........ .... ....... ........... .... ........ .... ...... ........

    Sesungguhnya ubur itu sama ada ia merupa an satu taman dari taman-tamansyurga atau satu lubang dari lubang-lubang nera a.51Sabda Rasulullah sallallahu alaihi wasallam-:..... ......... ....... ......... .......... ...... ..... ...... ..... ................ ....... ...... .... ...... ............ ........ ....... ......

    Sesungguhnya ubur itu adalah perhentian pertama bagi a hirat. Ma a ji a si

    mati selamat dari azabnya, ma a apa yang selepasnya adalah lebih mudahdarinya. Dan ji a ia tida selamat dari azab ubur, ma a apa yang selepasnyaadalah lebih berat darinya.52

    Ada ah yang a an merasai ni mat atau azab ubur itu ruh sahaja ataubadan sahaja atau edua-duanya se ali? Menurut jumhur Ahlus-Sunnah;ni mat ubur atau azab ubur a an dirasai oleh ruh dan juga jasad si mati.53Namun demi ian, ni mat atau azab yang dirasai oleh jasad hanyalah bersifatmenge ori ni mat atau azab yang di ena an e atas ruh. Dalam erti- ata lain,

  • 7/29/2019 Rahsia kematian

    45/129

    pada asasnya yang diberi ni mat atau azab ialah e atas ruh, namun jasad turutmerasai esannya dengan uasa Allah Ta.ala. Hal ini berbeza dengan eadaan

  • 7/29/2019 Rahsia kematian

    46/129

    eti a hidup di dunia di mana yang merasai ni mat ialah jasad, sementara ruhmerasainya esan dari apa yang dirasai oleh jasad itu. Selain dari pandanganjumhur, Imam Muhammad bin Jarir at-Thabari berpandangan: Yang diberini mat atau azab itu ialah jasad sahaja di mana Allah a an menjadi an jasad itudapat mendengar, mengetahui dan merasai elazatan atau esa itan.

    Ni mat atau azab ubur pada dasarnya ialah ni mat atau azab di alamBarza h. Di ait an ni mat atau azab itu dengan ubur hanyalah padaebiasaan lidah menyebutnya. Pada ha i atnya ia adalah ni mat atau azab dialam Barza h. Oleh demi ian, ni mat atau azab tersebut a an tetap dirasaise alipun oleh mayat yang tida di ebumi an di dalam ubur seperti mayatseorang yang mati tenggelam, terba ar, yang hancur jasadnya, tubuh badannyaterpisah, ber ecai dan sebagainya.54

    54 Ar-Ruh, Imam Ibnul-Qayyim, hlm. 83.

    Bentu -bentu ni mat ubur

    Ni mat ubur a an dirasai oleh hamba-hamba Allah yang beriman dantaat epadaNya. Di antara bentu ni mat ubur ialah;

    1. Diluas an ubur sehingga 70 hasta dari segenap arah atau diluas an sejauhmata memandang.2. Disedia an untu nya hamparan dari syurga.3. Dibu a an satu pintu pada uburnya dari syurga.4. Kubur dipenuhi dengan bau-bauan yang wangi5. Dijadi an ubur sebagai taman dari taman syurga6. Diterangi ubur mere a7. Ditemani oleh amalan-amalan ebai an

    Dalam hadis riwayat Imam Ahmad, Rasulullah sallallahu alaihiwasallam- mencerita an: (Setelah mayat yang beriman itu berjaya menjawabsegala soalan yang diaju an epadanya oleh malai at Mun ar dan Na ir),

    ma a datang seruan dari langit yang ber ata; Telah benar hamba u. Ma asedia anlah hamparan dari syurga untu nya dan bu alah baginya suatu pintue syurga. Ma a sampailah epadanya segala harum-haruman dan bau-bauandan dilapang an baginya dalam uburnya sejauh mata memandang. Dan datangpula epadanya seorang yang mu anya elo , pa aiannya canti dan baunyaharum. Ber ata orang itu: Senang anlah hatimu dengan per ara yangmenggembira anmu. Inilah hari yang telah dijanji an epada amu. Lalu

  • 7/29/2019 Rahsia kematian

    47/129

    mayat itu bertanya; Eng au ini siapa? Eng au datang dengan wajah yangmembawa ebai an. Jawabnya: A u ialah amalan amu yang soleh.Mendengar jawapan tersebut, mayat itu ber ata; Wahai Tuhan, segera anlahiamat, segera anlah iamat supaya a u dapat embali epada eluarga u danharta u.

    Dalam hadis Anas bin Mali radhiyallahu anhu- tadi, Rasulullah sallallahu alaihi wasallam- mencerita an: (Orang mu min setelah berjayamenjawab soalan malai at), ma a di ata an epadanya; Lihatlah oleh amutempat dudu amu dari api nera a yang telah ditu ar oleh Allah dengantempat dudu dari syurga. Ma a ia (ya ni si mati) melihat edua-dua tempattersebut. Kemudian Imam Qatadah yang meriwayat an hadis ini beliaumenambah; Telah dicerita an epada ami bahawa diluas an untu nya a anuburnya tujuh puluh hasta dan dipenuhi uburnya itu dengan tumbuhanmenghijau hingga hari dibang it an.55

    55 Riwayat Imam Bu hari dan Muslim.56 Riwayat Imam at-Tirmizi dari Abu Hurairah r.a.. Menurut Imam at-Tirmizi; hadis ini hasan gharib.

    Di dalam riwayat Imam at-Tirmizi, Nabi sallallahu alaihi wasallam-

    mencerita an bahawa; (Orang mu min setelah disoal oleh Malai at Mun ardan Na ir dan ia berjaya menjawabnya), ma a uburnya dilapang an hingga70 hasta dan ia disinari cahaya di dalamnya. Kemudian di ata an epadanya;Tidurlah amu.. Ia menjawab; A u ingin pulang epada ahli eluarga usupaya a u dapat memberitahu mere a.. Lalu edua malai at (Mun ar danNa ir) ber ata epadanya; Tidurlah umpama tidurnya seorang pengantin yangtida di ejut an melain an oleh ahli eluarga yang paling di asihinya.. Ia tidurhinggalah tiba saat ia a an dibang it an Allah dari tempat tidurnya itu.56

    Bentu azab ubur

    Azab ubur a an dirasai oleh orang afir, orang munafi dan juga orangIslam yang mela u an ma siat. Bagi orang afir dan munafi , azab itu a anberterusan hingga e hari iamat. Adapun bagi orang Islam (yang mela u anma siat), azab ubur itu bergantung epada adar dosanya dan jugaeampunan Allah baginya. Ji a dosanya ringan, ma a ber emung inan ia a andiazab dalam jang a masa tertentu sahaja mengi ut adar dosanya ataudiampun an terus oleh Allah dengan sifat epemurahanNya. Ji a dosanya beratdan ia tida di ampun oleh Allah, ma a ada emung inan ia a an diazabberterusan hingga iamat atau dalam tempoh yang lama. Dalam pada itu, azabe atas orang Islam yang mela u an ma siat itu mempunyai peluang untu diang at oleh Allah atau diringan an dengan doa, sede ah dan sebagainya dariorang yang masih hidup. Hal ini ada disebut oleh Imam Ibnul-Qayyim dalam

    itabnya ar-Ruh.Di antara bentu azab ubur ialah;

  • 7/29/2019 Rahsia kematian

    48/129

    1. Ahli ubur didedah an epada bahang api nera a setiap hari iaitu diwa tu pagi dan petang.2. Disedia an untu nya hamparan dari api nera a3. Kubur disempit an hingga saling bersilang tulang-tulang rusu 4. Ditemani oleh seorang lela i yang buru wajahnya dan berbau busu (iaitulah jelmaan epada amalan-amalan ejahatannya di dunia dulu)5. Didatang an 99 e or ular yang berbisa dan menggerun an

    Firman Allah:..................................................................

    ...............

    ........

    ...........

    .........

    .......

    .........

    .

    ........

    .......

    ..........

    ............

    .....

    ................

    ...........

    ....Ma a ia (seorang mu min dari aum Fir.aun) diselamat an oleh Allah dariang ara tipu daya mere a (ya ni Fir.aun dan uncu- uncunya); dan (Firaunserta) pengi utnya di epung oleh azab se sa yang seburu -seburu nya.Mere a didedah an epada bahang api nera a pada wa tu pagi dan petang(semasa mere a berada dalam alam Barza h); dan pada hari berla unya iamat(diperintah an epada malai at): Masu anlah Firaun dan pengi ut-pengi utnya e dalam azab se sa api nera a yang seberat-beratnya. (SurahGhafir/al-Mu min, ayat 45-46)

    Allah menyebut an di dalam ayat ini dua azab yang a an diterima olehFir.aun dan pengi ut-pengi utnya iaitu azab di alam barza h dan azab dia hirat nanti. Azab di alam barza h ialah; dibentang api nera a epadanyapada setiap hari di wa tu pagi dan petang. Menurut seorang sahabat Nabi iaituAbdullah bin Mas.ud radhiyallahu anhu-: Ruh Fir.aun dan pengi ut-pengi utnya itu a an dileta an di dalam rongga-rongga burung hitam di manaruh-ruh mere a dibawa (oleh burung-burung itu) melintasi nera a sebanya dua ali pada setiap hari iaitu se ali di wa tu pagi dan se ali di wa tupetang.57

  • 7/29/2019 Rahsia kematian

    49/129

    57 Tafsir Ibnu Kathir, surah al-Mu min/Ghafir, ayat 45 dan 46.

    Di dalam hadis riwayat Imam Ahmad, Rasulullah sallallahu alaihiwasallam- mencerita an; (Setelah mayat orang yang afir itu gagal menjawabsoalan yang diaju an epadanya oleh malai at mun ar dan na ir), ma adatanglah seruan dari langit ber ata: Telah dustalah hamba u itu. Sedia anlahhamparan dari nera a untu nya dan bu alah baginya suatu pintu e nera a.Ma a datang epadanya epanasan api nera a dan angin samumnya. Kuburnya

  • 7/29/2019 Rahsia kematian

    50/129

    menjadi sempit hinggalah saling bersilang tulang-tulang rusu nya. Kemudiandatang seorang lela i yang buru wajahnya, pa aiannya juga buru dan baunyaamatlah busu , lalu ber ata epadanya; Bergembiralah dengan per ara yanga an menya iti amu. Inilah hari yang telah dijanji an untu amu.. Lalumayat itu bertanya; Siapa ah amu? Wajah amu datang membawaeburu an.. Lela i itu menjawab; A u adalah amalan amu yang eji..Melihat azab yang dihadapinya, mayat itu lalu berseru; Wahai Tuhan,janganlah datang an iamat. ( erana azab di hari iamat tentunya lebihdahsyat).58Diriwayat an bahawa Rasulullah sallallahu alaihi wasallam- bersabda:......... ..... .......... ... ........ ........ ............ .......... .......... ...... ....... .......... ...... ............. ....... ...... ... ........ .... .......... .........

    58 Riwayat Imam Ahmad dari al-Barra. bin Azib radhiyallahu anhu-.59 Riwayat Imam Ahmad dari Abi Said al-Khudri radhiyallahu anhu-. Menurut Imam al-Haithamidalam Majma. az-Zawaid; hadis ini mauquf. Menurut Syei h al-Albani; hadis ini dhaif (Dhaif at-Targhib wa at-Tarhib, hadis no. 2079).60 Riwayat Imam Bu hari dan Muslim.61 Riwayat Imam at-Tirmizi dari Abu Hurairah r.a.. Menurut Imam at-Tirmizi; hadi

    s ini hasan gharib.

    (Allah) a an memberi uasa untu menyi sa orang afir di dalam uburnyaepada 99 e or ular yang a an mematu /menyengatnya hingga berla unyaiamat. Ji a se iranya see or sahaja dari ular-ular itu meniup an bisanya ebumi nescaya tida a an ada tumbuhan hijau yang tumbuh (di atas mu abumi).59

    Dalam hadis riwayat dari Anas bin Mali radhiyallahu anhu-, Nabi sallallahu alaihi wasallam- mencerita an; Adapun ji a si mati seorang afiratau munafi , ma a apabila ditanya ia a an menjawab; A u tida tahu. A uhanya ber ata di dunia dulu mengi ut apa yang di ata oleh manusia. Ma a

    di ata an epadanya: Eng au tida mengenalinya dan tida pula eng aubertanya epada orang yang mengenalinya. Lalu ia dipu ul dengan penu uldari besi sehingga ia berteria dengan teria an yang dapat didengari olehsemua ma hlu ecuali jin dan manusia.60

    Dalam riwayat Imam at-Tirmizi, Rasulullah mencerita an; Orangmunafi (setelah ditanya oleh malai at mun ar dan na ir dan mere a gagalmenjawabnya), ma a di ata an epada tanah; Himpitlah ia. Lalu tanahmenghimpitnya hingga bersilang tulang-tulang rusu nya. Terus meneruslah iadiazab di dalam uburnya itu hinggalah saat ia dibang it an oleh Allah daritempat tidurnya itu. 61 (Riwayat ini adalah sambungan epada riwayat ImamTirmizi di atas tadi).

  • 7/29/2019 Rahsia kematian

    51/129

    Punca azab ubur

    Punca azab ubur ada yang bersifat umum dan ada yang bersifat husus.Punca yang bersifat umum ialah erana mela u an per ara-per ara yangmendatang an emur aan Allah. Syei h Ahmad Farid di dalam bu unya al-Bahr ar-Raqaiq Fi az-Zuhd wa ar-Raqaiq menjelas an; Azab di dalam uburdan azab di a hirat merupa an esan dari emur aan dan emarahan Allah eatas hambanya. Ma a sesiapa yang mendatang an emur aan Allah danemarahanNya semasa hidupnya di dunia, emudian ia tida bertaubat dan iamati dalam eadaan tersebut, ma a a an diberi an epadanya dari azab uburbergantung epada sedi it atau banya (dosa yang ia la u an hinggamendatang an emur aan Allah) dan bergantung epada ia beriman atau tida (ya ni azab ubur e atas orang afir tida sama dengan azab ubur e atasorang beriman yang berdosa).62Adapun punca yang bersifat husus, antaranya ialah;1. Su a mengadu domba iaitu memperlaga-laga an sesama muslim.2. Tida menjaga diri dari najis

    62 Halaman 284.63 Riwayat Imam al-Bu hari.64 Riwayat Ahmad, Ibnu Majah dan al-Ha im dari Abu Hurairah radhiyallahu anhu-. Ha

    dis ini adalahsoheh menurut Imam al-Ha im dan dipersetujui oleh al-Munziri dan az-Zahabi. (Lihat; Faidhul-Qadier,hadis no. 1382).

    Dua punca azab ubur ini adalah berdasar an hadis dari Ibnu Abbas radhiyallahu anhu- yang mencerita an; Suatu hari Nabi bersama beberapaorang sahabatnya berjalan melintasi dua ubur, lalu baginda ber ata;Sesungguhnya penghuni dua ubur ini sedang disi sa dan tida lah mere adisi sa erana per ara yang dianggap besar oleh manusia. Adapun salahseorang darinya disi sa erana ia tida membebas an dari encingnya.Sementara seorang lagi erana ia su a mengadu domba (ya ni memperlaga-laga an orang lain). Nabi meminta satu pelepah tamar, emudian baginda

    membelahnya menjadi dua dan dipaca an setiap satunya di atas dua ubur itudan baginda bersabda; Semoga a an diringan an azab dari edua-duanyaselama pelepah ini tida ering.63Baginda juga pernah bersabda:

    ........ ........ ......... .... .........

    Kebanya an azab ubur dari erana encing.643. Meninggal an solat4. Tida mengeluar an za at5. Berzina

  • 7/29/2019 Rahsia kematian

    52/129

    Semasa perjalanan Isra. dan Mi rajnya, Nabi sallallahu alaihiwasallam- diperlihat an Allah epadanya golongan-golongan dari umatnyayang disi sa;- Ada yang disi sa dengan mere a sendiri memu ul epala mere a denganbatu. Mere a ialah umat Islam yang tida mengerja an solat.- Ada yang mema ai pa ain oya raba dan ma an umpama haiwan terna an.Mere a ialah orang tida mengeluar an za at.

    - Ada yang di hadapan mere a terhidang daging yang elo dan daging yangbusu , namun mere a memilih daging busu dan meninggal an daging elo .Mere a ialah orang yang masih berzina dengan perempuan lain walaupun telahmemili i isteri yang halal.65

    65 Riwayat Imam al-Baihaqi dari Abu Hurairah radhiyallahu anhu-. (Lihat hadis inidalam al-Bahruar-Raqaiq, Syei h Ahmad Farid, hlm. 280).66 Al-Bahru ar-Raqaiq, Syei h Ahmad Farid, hlm. 280.

    Menurut ulama ; azab tersebut ialah azab yang diterima mere a semasadi dalam ubur.66Bagaimana untu selamat dari di ena an azab ubur?Untu selamat dari azab atau si sa ubur, ita henda lah menjauhi

    sebab-sebabnya. Sebab umum epada azab ubur sebagaimana yang itajelas an tadi ialah erana mela u an per ara-per ara yang mendatang anemur aan Allah. Adapun sebab-sebab yang terperinci ialah dosa-dosa yangsebahagiannya ita sebut an tadi.Per ara paling besar yang a an mengundang emur aan Allah ialahufur. Kerana itu henda lah ita menjaga iman ita untu mengela dari diazabdidalam ubur. Pada masa yang sama ita henda lah menjauhi perbuatan dosa,ma siat dan mung ar. Sebali nya ita henda lah memperbanya an amal-amal soleh erana ia a an menjadi teman ita di dalam ubur. Henda lah itaya in dengan janji Allah;.......................

    ........................

    .....

    ..

    .......

    ......

    ....

    ........

    ......

    ....Sesungguhnya orang-orang yang beriman dan beramal soleh, ami pasti tida a an mensia-sia an pahala orang yang berusaha memperelo an amalannya.(Surah al-Kahfi, ayat 30)

    Selain itu ita juga digala an mela u an amalan-amalan yang adadisebut oleh Nabi sallallahu alaihi wasallam- dapat menjauh an ita darisi sa ubur, antaranya;

  • 7/29/2019 Rahsia kematian

    53/129

    a) Melazimi membaca surah al-Mul Sabda Nabi sallallahu alaihi wasallam-;

    ........

    ..........

    ....

    .............

    ....

    ....... ........

    Surah Tabara (ya ni surah al-Mul ) adalah penegah/penghalang dari azabubur.67b) Selalu berdoa dan memohon perlindungan Allah dari azab ubur1. Keti a di dalam solatAbu Hurairah radhiyallahu anhu- mencerita an bahawa Rasulullah sallallahu alaihi wasallam- telah bersabda; Apabila seseorang dari amu telahselesai membaca tasyahhud a hir, ma a mintalah perlindungan Allah dariempat per ara dengan berdoa;........... ...... ....... .... .... ....... .......... ...... ....... .......... ...... ........ ....................... ...... ..... ........ .......... ...........

    67 Riwayat Imam Ahmad, at-Tirmizi, Abu Daud, Ibnu Majah dan al-Ha im dari Ibnu Abbas radhiyallahu anhu-. Al-Ha im telah mensahih an hadis dan dipersetujui oleh Imam az-Zahabi.Menurut Syei h al-Albani; hadis ini adalah hasan. (Al-Bahru ar-Raiq, Syei h Ahmad Farid, hlm. 286).68 Riwayat Imam Muslim.

    Ya Allah! Sesungguhnya a u berlindung denganMu dari azab api nera ajahannam, dari azab ubur, dari fitnah/ujian eti a hidup dan mati dan dariejahatan fitnah Dajjal.68

    Di dalam hadis di atas Rasulullah s.a.w. memerintah an ita supayamemohon dalam solat ita (sebelum memberi salam) agar dilindungi dariempat per ara; salah satu darinya ialah dari azab ubur.2. Semasa pagi dan petangDi dalam satu hadis, Rasulullah sallallahu alaihi wasallam- mengajarita untu berdoa pada setiap pagi dan petang sebanya tiga ali denganmembaca alimat beri ut;........... ........ ... ........ ........... ........ ... ........ .......... ........ ... ....... ... ...... ............. ........... ..... ....... .... .... ......... ............ ........... ...... ....... .... .... ....... ............. ...... ...... ......

  • 7/29/2019 Rahsia kematian

    54/129

    Ya Allah! Kurnialah afiat pada tubuh-badan u. Ya Allah! Kurnia anlah afiatpada pendengaran u. Ya Allah! Kurnia anlah afiat pada penglihatan u. YaAllah! A u berlindung denganMu dari e ufuran dan efaqiran. Ya Allah! A uberlindung denganMu dari azab ubur. Tida ada Tuhan ecuali Eng au (yaAllah).69

    69 Riwayat Imam Abu Daud dari Abdurrahman bin Abi Ba arah dari bapanya radhiyallahu anhu-/ al-Az ar, bab Ma Yuqalu Inda as-Sobah wa Inda al-Masa.. Menurut Syei h al-Albani; hadis ini adalahhasan. (Lihat; Soheh Wa Dhaif Sunan Abi Daud, hadis no. 5090).70 Riwayat Imam Ahmad dan at-Tirmizi dari Abdullah bin Amru r.a. Menurut Syei hal-Albani, hadisini ji a dihimpun an eseluruhan jalan periwayatannya, ma a darjahnya adalah hasan. (Lihat itabbeliau; Ah am al-Janaiz, di bawah taju ; Alamati Husnul-Khatimah).

    Orang-orang yang dijanji an a an bebas dari si sa ubur

    Di sana terdapat beberapa orang yang disebut secara husus oleh

    Rasulullah sallallahu alaihi wasallam- a an bebas dari azab atau si sa ubur.Mere a ialah;1. Orang yang mati hari jumaat atau pada malam jumaatSabda Rasulullah s.a.w.:

    .... .... ........ ........ ...... .......... .... ........ .......... ...... ..

    ..... ..... ........ ........ .........

    Tida ada seorang muslim yang mati pada hari jumaat atau malamnyamelain an Allah a an selamat annya dari fitnah/si saan ubur.70Menurut ulama ; sebab eselamatan tersebut ialah erana emuliaanhari Jumaat. Hadis ini menunju an bahawa emuliaan masa boleh memberi

    esan yang besar sama seperti elebihan tempat.2. Orang yang mati syahidSabda Nabi sallallahu alaihi wasallam-........... ...... ..... ..... ....... ........ .... .... ....... ........ ....... .......... .... .......... ............. ........ ......... .......... .... ......... .......... .......... ..... ........ ..... .......... ..................... ...... .... .......... ..... ....... ........... ........... ............ ........ .... ......... ......... .............. .......... .... ...........Bagi orang mati syahid ada enam elebihan di sisi Allah;1.A an diampun an segala dosanya bermula dari pancutan pertama darahnya.2. Diperlihat an epadanya tempat dudu nya di dalam syurga.

    3. Dilindungi dari azab ubur.

  • 7/29/2019 Rahsia kematian

    55/129

    4. Diselamat an dari egemparan besar.5. Dipa ai an di epalanya mah ota emuliaan dan ebesaran di mana satupermata delima darinya lebih bernilai dari dunia dan isinya.6. Di ahwini dengan 72 bidadari.

    7. Diberi eizinan untu memberi syafaat epada 70 orang ahli eluarganya.713. Orang yang mati erana sa it perutSabda Rasulullah sallallahu alaihi wasallam-;

    71 Riwayat Imam at-Tirmizi dari al-Miqdam bin Ma.di Ya rib radhiyallahu anhu. Menurut Imam at-Tirmizi; hadis ini hasan soheh gharib.72 Riwayat Imam Ahmad, at-Tirmizi, an-Nasai dan Ibnu Hibban dari Sulaiman bin Shord dan Khalidbin Urfatah radhiyallahu anhuma-. Menurut Imam at-Tirmizi; hadis ini hasan gharib.73Riwayat Imam Mali , Bu hari, Muslim dan Tirmizi dari Abu Hurairah radhiyallahu anhu-.

    .... ........ ........

    ..

    .. ......... .... ........

    Sesiapa mati erana penya it di dalam perutnya, ia tida a an di azab didalam uburnya.724. Orang yang mati erana musibahIaitu mati erana penya it, emalangan, lemas, terba ar, melahir anana dan musibah-musibah lainnya. Orang mu min yang mati erana musibahdianggap syahid oleh Allah, ma a erana itu dengan ihsan dari Allah mere adibebas an dari si sa ubur. Sabda Rasulullah sallallahu alaihi wasallam-;............. ........:.............. ............... ............. .......... ......... ............ ... .............

    Orang-orang yang mati syahid ada lima iaitu;

    1. Seorang yang mati erana taun,2. Seorang yang mati erana sa it perut,3. Seorang yang mati erana lemas,4. Seorang yang mati tertimpa sesuatu (runtuhan dan sebagainya),5. Seorang yang mati erana berperang di jalan Allah.73

    Dalam hadis yang lain, Rasulullah sallallahu alaihi wasallam- bersabda;.....................

    .....

    .........

    ...

    ........

    .....

    ..............

    .........

    ...........

    .........

    ..........

  • 7/29/2019 Rahsia kematian

    56/129

    .....

    .........

    .........

    ...........

    .........

    .........

    ........

    ......

    .........

    .........

    .............

    ........

    ........

    ..........

  • 7/29/2019 Rahsia kematian

    57/129

    Orang-orang mati syahid ada tujuh. Selain dari yang terbunuh di medanperang ialah;1. Orang yang mati erana taun adalah syahid.2. Orang yang mati lemas adalah syahid.

    3. Orang yang mati erana penya it Zatil-Janbi74 adalah syahid.4. Orang yang mati erana terba ar juga syahid.5. Orang yang mati tertimpa runtuhan juga syahid.

    74 Iaitu pleurisy ya ni; penya it radang selaput paru-paru dan tore s yang menyebab an dada dan rusu terasa sa it.75 Riwayat Imam Mali , Ahmad, Abu Daud, an-Nasai, Ibnu Majah, Ibnu Hibban dan al-Ha im dariJabir bin Ati radhiyallahu anhu-. Ber ata Imam an-Nawawi; hadis ini adalah soheh tanpa ada hilafdi alangan ulama . (Lihat; Faidhul-Qadier, Syarah al-Jami. as-Saghier, hadis no. 4952).76 Riwayat Imam at-Tirmizi dari Sa.id bin Zaid radhiyallahu anhu-. Ber ata Imam at-Tirmizi; hadisini hasan soheh.

    6. Wanita yang mati eti a melahir an ana (bersalin) juga syahid.75

    5. Mati erana membela ha Termasu juga dalam senarai orang-orang mati syahid ialah orang yangmati erana membela ha nya. Sabda Nabi sallallahu alaihi wasallam-;.... ...... ...... ........ ...... ............... ...... ...... ...... ...... ............... ...... ...... .............. ........

    Sesiapa terbunuh erana mempertahan an hartanya, ia adalah syahid. Sesiapaterbunuh erana mempertahan an darahnya (ya ni nyawanya) ia adalah syahid.

    Sesiapa terbunuh erana mempertahan an agamanya, ia adalah syahid.76Selain orang-orang yang disebut di atas, menurut Imam Ibnul-Qayyimal-Jauziyyah; Semua orang yang tida di soal oleh malai at Mun ar dan Na irmere a secara lansung terselamat dari si sa ubur. Mere a sebagaimana yangtelah ita nyata an terdahulu ialah;

    1. Para Nabi dan Rasul alaihimussolatu wassalam-.2. Para Siddiqie