AUTOR : OMAR BELLIDO VALDIVIEZO

ESPECIALIDAD: FILOSOFIA PSICOLOGIA Y CC.SS

DOCENTE: UNS

RENE DESCARTES1596 - 1650 Fundador de la

filosofía moderna

Filosofo científico matemático

Nació en la Haye Turena

Se centro en problemas de matemática y

filosofía

El catolicismo fue un gran influencia

En 1650 muere de una neumonía

Estructura de la Razón y el

MétodoRazón

Inteligencia

interesa

estructura

funcionamiento

aplicarlaCONOCIMIENTOS

VERDADEROS

PROVECHOSOS

CONOCIMIENTO

intuición deducción

Es una especie de LUZ O INSTINTO NATURA y

tiene por objeto las naturalezas

simples.

Es una sucesión de

intuiciones de naturalezas simples y de

las conexiones entre ellas.

Un concepto de la mente pura y atenta, tan fácil y distinto que no

queda duda sobre lo que pensamos

REGLA DE LA SINTESIS O COMPARACION:1.- Conducir con orden los pensamientos desde el mas simple al mas complejo.2.- Ordenar incluso a los que no se proceden de modo natural.

R. DE LA EVIDENCIA :1..-No captar nada como verdadero hasta no conocer con evidencia que es.2.- Evitar precipitaciones3.- Aceptar lo que se presente de forma clara y precisa

REGLA DE LA ENUMERACION:1.- Hacer recuentos completos seguros de no haber olvidado nada.2.- Repetir el análisis y la síntesis tantas veces como fuera necesaria para no tener ninguna duda.

REGLA DEL ANALISIS RESOLUTIVO:

1.- Dividir los problemas en las partes necesarias para resolverlas mejor.

REGLAS DEL METODO

DUDA METODICA

RAZGOS BÁSICOS

Metódica: no hay que confundirla con las dudas del escepticismo.

Es universal: pone en cuestión absolutamente todos los conocimientos.

Es hiperbólica o exagerada: con ello se quiere decir que es radical.

Es una consecuencia de la primera regla del método.

Tiene una vigencia en el tiempo.

La duda propiamente no descubre verdades nuevas, verdades en las

que no creyese al principio.

Es teorética, no práctica.

No se aplica a todas las creencias tomadas de una en una.

PASOS FUNDAMENTALES

1. Primer momento (la duda propiamente dicha): “pérdida del mundo”

a) duda de los sentidos

b) duda de la razón

c) conclusión de la duda

2.  Segundo momento: descubrimiento del cogito

a)  la proposición “pienso, luego existo” no puede dudarse en absoluto;

b)  podemos aceptar que existimos, y que existimos como seres o cosas

pensantes.

3. Tercer momento: “recuperación del mundo”

a)     primera parte: demostración de la existencia de Dios

la idea de un ser perfecto;

la imperfección y dependencia de mi ser

b)    segunda parte: demostración de la legitimidad y objetividad de nuestras

facultades cognoscitivas

4. Conclusión general

Descartes compara el cuerpo de los conocimientos a un árbol cuyas raíces son de tipo metafísico, el tronco equivale a la física, y las ramas principales son las artes mecánicas,

cuya importancia está en que permiten disminuir el trabajo de los hombres, la medicina y la moral. La metafísica es

fundamental, pero añade que los frutos de un árbol no se cogen de las raíces, sino de las

ramas

METAFISICA DE RENATO DESCARTES:

Teoría de

las dos

sustancias:

La sustancia es aquello que existe por sí mismo sin necesidad de otra

cosa, es decir, es aquello auto subsistente

Descartes sostiene que él mismo es sólo una

sustancia pensante, dado que ni siquiera el

escéptico radical puede negar la existencia del

pensamiento, su negación sería un pensamiento más, mientras sí puede

mantenerse una duda sobre el cuerpo.

Descartes afirma que hay dos tipos de sustancia, la

infinita y la finita

La sustancia infinita es Dios, que es un ser perfecto o infinito, estas dos nociones

parecen equivalentes, tal como Descartes las

empleó. Tradicionalmente, se

considera que Descartes introduce a Dios en su metafísica como garantía de la verdad, pero esto da

lugar al profundo problema de la

circularidad, que Descartes mismo

señala en la «Carta a los Decanos y Doctores...»

por Dios entiendo una substancia infinita eterna,

inmutable, independiente, omnisciente,

omnipotente, que me ha creado a mí

mismo y a todas las demás cosas que existen, si es que

existe alguna. Pues bien, eso que

entiendo por Dios es tan grande y

eminente, que cuanto más

atentamente lo considero menos

convencido estoy de que una idea así

pueda proceder sólo de mí.

El problema del círculo

Este problema consiste en cómo saber que existe Dios, dado que

frente a un escéptico que está dispuesto a

poner en duda la evidencia, no

bastaría siquiera dar un alegato

completamente evidente.

Recuérdese cómo Descartes mismo advierte que para refutar a los ateos

no basta invocar un texto sagrado,

"Carta a los Decanos y Doctores..."