Respuesta al Comunismo

8/8/2019 Respuesta al Comunismo

1/87


2/87

Douglas Hyde

Respuestaal

Comunismo

1962

2


3/87

TTULO ORIGINAL:THE ANSWER TO COMMUNISM

Versin espaola por

MANUEL G. DE CASTEJN

NIHIL OBSTAT:

Dr. Jos Garca Grau

Censor

IMPRIMATUR

Jacinto,

Obispo Auxiliar y Vicario General

Valencia

Por mandato de S. E. Rvdma.:

DR. GUILLERMO HUARRUBIA

Canciller Secretario

3


4/87

NDICE

PRLOGO..........................................................................................5

PREMBULO....................................................................................7

ORGENES MODERNOS................................................................10

TEORA Y PRCTICA....................................................................19

ESTRATEGIA Y TCTICAS..........................................................31

EL DESAFO....................................................................................46

HACIENDO FRENTE AL DESAFO..............................................56

DIRECCIN CRISTIANA...............................................................80

4


5/87

PRLOGO

Aquellos escritores que habiendo militado en las filas delcomunismo, se sienten un da tocados en la conciencia e ilumina-dos en su entendimiento y en su voluntad para combatir lo queantes defendieron, suelen brindarnos unas confesiones en lascuales lo principal es el anecdotario revelador de la barbarie de unsistema. Sus libros tienen el valor de un testimonio y suelen estar

escritos con el nuevo fervor de los que se arrepienten y abjuran desus errores.

El caso de Douglas Hyde, a quien pertenecen las pginas quevan a leerse, muy bien traducidas por don Manuel G. de Castejn,es distinto, porque su obra, sin perjuicio de estar escrita con vivocalor y con aguda dialctica, es perfectamente sistemtica y res-

ponde a su ttulo, constituyendo una verdadera respuesta a lastesis comunistas. Aqu el autor nos habla de vez en cuando, como

es lgico, de su experiencia para apoyar en datos concretos susargumentaciones, pero ha escrito una obra polmica y doctrinalbasada en textos y en extremo prctica en cuanto a sus conclusio-nes.

En otras obras de los desengaados del comunismo pudierandecirse que las conclusiones ha de obtenerlas el lector a conse-cuencia de los elocuentes episodios que se le narran. En sta, conun mtodo persuasivo y en cierto modo histrico, se va analizandola cuestin desde sus orgenes, se explican aspectos prcticos deorganizacin y de propaganda y se presentan al lector unas conse-cuencias claras, por las que ste no tiene ms remedio que llegarde una manera intelectual, y no puramente sentimental, hasta el

punto donde el autor quiere conducirle.

Me parece muy bien que se haya traducido esta obra, queconstituye una slida y concreta apelacin a la inteligencia. Por ah

es por donde debe combatiese al comunismo, pues los argumentossentimentales tienen un valor acomodaticio y ocasional y surtenunas veces efectos exagerados y otras llegan a resultar contrapro-

5


6/87

ducentes. Mostrando con eficacia y con rigor lgico, que no excluyeel inters y la amenidad. y acompandolo todo con una copiosadocumentacin, el monstruoso error en que el comunismo incurre yla situacin a la que pretende conducir al mundo, puede conseguir-

se esa reaccin consciente que oponga la ms firme barrera a unaoleada devastadora que amenaza con anegar la civilizacin.

Debemos agradecer al seor G. de Castejn que nos hayatraducido ese libro, con lo cual ha rendido un servicio prctico yeficiente al combate de la cultura contra las sordas amenazas de laestepa.

NICOLS GONZLEZ RUIZ.

6


7/87

PREMBULO

Para no ser engaados una y otra vez, tanto los ciudadanoscomo los hombres de Estado deben conocer el qu, el cmo y elporqu del comunismo. Esto es lo que en pocas pginas este libropretende sealar. Un conocimiento exacto de lo que realmente esel comunismo constituye un arma esencial que han de poseer hoyda todos cuantos estn enrolados en la lucha por el alma humana,

la mayor batalla de nuestro tiempo. Y, de uno u otro modo, todosestamos en ella.

No podremos hallar una respuesta definitiva al desafo comu-nista mientras no lo desenmascaremos. El comunismo prosperamerced a la ignorancia de sus verdaderos objetivos y mtodos porparte de sus mismas vctimas. Pocos, en efecto, resultaran enga-ados por l si hubieran descubierto sus supercheras desde unprincipio.

Pero aun cuando conozcamos sus procedimientos, no nosser posible derrotarlo hasta que observemos tambin dnde radi-ca su fuerza y cules son las fuentes recnditas del podero queejerce sobre las mentes y los corazones.

Nos engaaramos a nosotros mismos si creyramos que todoel sentido de la respuesta se basa en la posesin de armamentoscada vez ms devastadores. Si se vieran forzadas a ello, laspotencias occidentales aniquilaran la agresin comunista por talprocedimiento. Pero ello no implicara la derrota de la ideologacomunista. La guerra podra ganarse, pero nuestras defensasespirituales tal vez continuaran abatidas. Y es que con bombasatmicas no se puede destruir una idea.

Ni siquiera se puede simplemente legislar su abolicin. Escierto que un Estado debe protegerse contra los enemigos internosque tratan de destruirlo; pero es un error creer que las leyes son

por s solas suficientes para acabar con la amenaza del comunis-mo.

7


8/87

Los cimientos del comunismo son profundos. Es una cuestinmilitar, defensiva y poltica al propio tiempo. Pero tambin es unproblema espiritual, cuyas races se encuentran en el modernomaterialismo.

Si se quiere saber exactamente cunto necesitan los hombresuna religin, las pginas que siguen ayudarn a comprobar que loscomunistas son la consecuencia de una poca en que, trabajndo-se de la maana a la noche, se ha tenido en completo abandono alas cosas de la fe y se ha tributado a una religin sin Dios todo loque a Dios pertenece.

Como he podido comprobar por mi experiencia personal, loperverso o mejor dicho, lo diablico del comunismo es que,

con el tiempo, por el hecho de haber aceptado aquella doctrina, elcomunista se crea una falsa conciencia que le reprocha no realizarcualquier cosa mala que pudiera favorecer a su causa

Y hoy da por todo el mundo hay hombres de mentes moldea-das y conciencias torcidas por el marxismo, que trabajan incesan-temente por sus objetivos, por ese triunfo del comunismo que so-lamente podr conseguirse mediante la destruccin de todo lo quequeda de Cristianismo.

Un da amenaza al mundo con la guerra y al siguiente hablaya de paz. Pero en ambas posturas su objetivo es el mismo: lavictoria final del comunismo. Como comunistas que son, desean unmundo comunista. Es natural y no lo olvidan ni por un momento.Nosotros tampoco debemos adormecernos ni olvidar tal amenaza.

Como cristianos, nosotros queremos un mundo cristiano, peroes un propsito que algunas veces echamos en olvido. Nuestraapata y bienestar nos ciegan de tal forma que muy a menudo per-demos de vista nuestro objetivo.

El nico medio verdaderamente eficaz para detener la expan-sin del comunismo es la propagacin de una fe mejor

El comunista, con su vida y su marxista filosofa, lleva a cabouna unidad de teora y de prctica, si bien ambas son malignas.Nuestra tarea en el Occidente es conseguir tambin una armonade teora y de prctica, pero ambas deben ser tan buenas cuanto

aqullas tienen de maldad.

8


9/87

Nuestra teora y nuestra prctica de la religin deben armoni-zarse bajo el convencimiento de que Dios ser nuestro gua.Solamente una revolucin espiritual e intelectual en el corazn detodos los cristianos puede permitirnos hacer frente a los peligros

que nos acechan. DOUGLAS HYDE

9


10/87

1

ORGENES MODERNOS

Cuando los bolcheviques coronaron con xito su revolucin deoctubre de 1917, derribando al Gobierno de Kerensky y situando ensu lugar al nuevo Poder Sovitico, pusieron en movimiento algocuyos efectos se dejaron sentir en todo el mundo.

Resultado inmediato fue que en varios pases se intent emu-lar a los bolcheviques y que en la mayor parte de las nacioneseuropeas se originaron movimientos con el propsito de llegar arevoluciones semejantes. Inglaterra no constituy excepcin.

A lo largo del pas existan pequeos grupos y organizacionesmarxistas que durante aos haban constituido el flanco materialis-ta del movimiento laborista y socialista. Entre ellos figuraban elPartido Socialista Britnico, formado en 1911 con elementos del

Partido Social Demcrata (antes Federacin Social Demcrata), laFederacin Socialista Obrera fundada por Sylvia Pankhurst y variosgrupos locales en Londres, Gales del Sur, Escocia y otras regiones.

La mayora de ellos respondieron a la llamada de Lenin invi-tando a los obreros de todo el mundo a seguir el ejemplo de Rusia.Se habl de la creacin de Consejos de Trabajadores y Soldados,que deban ser el equivalente britnico de los Soviets, y se celebra-ron conferencias con ese fin.

Los Soviets se convirtieron en nada. Pero de estos gruposirregulares, que en el pasado haban tendido a permanecer aleja-dos unos de otros y desunidos, sali el Partido Comunista de GranBretaa. La mayora de estas organizaciones y de los individuosque en el pasado haban formado en el movimiento socialista ylaborista britnico, fueron considerados durante aos por losmarxistas como "idealistas", que deban su origen y tenan su inspi-racin en influencias cristianas, ms bien que en las ideas quetomaron cuerpo en El Capitalde Carlos Marx.

10


11/87

La formacin del Partido Comunista fue el primer intento seriode conversin del flanco materialista de una fuerza poltica efectivay unida, de reto a la "tradicin idealista" britnica.

As organizado el comunismo en Gran Bretaa, fue desde un

principio materialista en sus miras, y conscientemente se puso encontra de aquellos que deban sus orgenes e ideas, aunque fueraremotsimamente, a la tradicin cristiana.

La mayor parte de los partidos socialistas continentaleshaban reclamado su condicin de marxistas, aunque muchos deellos, conservando su materialismo, llegaron a rechazar lainsistencia de Marx sobre la necesidad de la revolucin yconsideraban la democracia parlamentaria como el medio mejor de

alcanzar sus fines. Fueron estas bases materialistas y este origenmarxista lo que les diferenci del movimiento britnico.

Los nacientes partidos comunistas continentales, que brotaronaproximadamente al mismo tiempo que en la Gran Bretaa, consi-deraron que su tarea principal era retrotraer el movimiento socialis-ta a sus indiscutidos orgenes marxistas. Su misin por eso fuebastante diferente de la del Partido Comunista de Gran Bretaa,que empez con una seria desventaja.

Mientras tanto, bajo la direccin de Lenin, naci la Interna-cional Comunista con la idea de juntar todas aquellas corporacio-nes, coordinando sus actividades, agrupndolas alrededor del nue-vo Estado sovitico, formando tanto una barrera defensiva contralos ataques "capitalistas", como tropas de choque para llevar larevolucin al campo enemigo, y favoreciendo y estimulando laaparicin de nuevos partidos comunistas donde no exista ninguno.

El partido ruso, como nico partido victorioso y decisivo,domin desde el principio en las reuniones de la Internacional, ycuando decidi suministrar fondos para ayudar a los nacientesmovimientos comunistas a sostenerse en equilibrio inestable, fueinevitable que el dinero ruso fuese el primero aportado, ya quesolamente el partido ruso tena el poder de un gran Estado que lerespaldaba.

La asistencia financiera al partido britnico no dur mucho

tiempo. Prudentemente la Internacional insisti en que los comunis-tas de las "acaudaladas" democracias occidentales aprendieran a

11


12/87

sostenerse econmicamente por s mismas tan pronto como lesfuera posible.

El partido recibi la ltima ayuda monetaria de Mosc en1923. Hubo varias ocasiones en que sus miembros desearon meter

las manos en una pequea parte de aquel oro del que tanto habanodo hablar. Pero saban que la prudencia que les induca a recha-zarlo para s mismos era saludable, y que eran ms fuertes por elhecho de que el dinero no desapareciera fcilmente entre susmanos, aunque lo necesitaran. Cualquier dinero recibido entoncesera destinado a objetivos rusos, no a la organizacin del partido bri-tnico.

En el caso de los pases coloniales, mucho ms pobres, la

postura ha sido siempre diferente, y Mosc ha comprendido que siel movimiento revolucionario ha de progresar de algn modo, esnecesaria la ayuda de fuera, en forma de numerario y de sumi-nistros.

Los partidos birmanos, indonesios y malayos y otros similareshan recibido indudablemente ayuda material durante aos en estaforma y seguramente la estarn recibiendo actualmente.

Es legtimo argumentar que si los comunistas en Gran Bretaase encontrasen con posibilidades de arrostrar la conquista delPoder, Mosc garantizara que no retrocederan por necesidad dearmas o de dinero. Su poltica de no suministrar fondos en estosmomentos es, por lo tanto, cuestin de tctica y no de principios.

Por mi parte, nunca he sido capaz de comprender a los queparecen creer que la historia del "oro de Mosc" es el arma msvaliosa contra el comunismo.

Si el comunismo britnico es algo tan dbil y ajeno que tieneque ser nutrido desde fuera con fondos importados, entonces essencillamente algo con lo que la polica sera capaz de terminar enun plazo muy corto: es una tarea del M. I. 5 y nada ms. Es segu-ramente mucho ms significativo que el comunismo haya sidocapaz de introducir sus races tan profundamente en nuestro suelocomo para permitir al partido mantener uno de los sistemas depropaganda ms costosos en este pas, y esto ha sido posible por

los sacrificios y contribuciones de sus miembros y simpatizantes.

12


13/87

Aceptar el mito del oro moscovita es ciertamente subvalorar aladversario, una locura en el mejor de los casos. Y, en verdad, estde acuerdo con el proceder comunista, porque mucha gente que hatrabajado en las fbricas conoce los ininterrumpidos esfuerzos para

recaudar fondos entre los comunistas, y as reconocen la falsedaddel cuento y rechazan la totalidad del caso anticomunista comoconsecuencia.

Lo cierto es que el Partido Comunista de Gran Bretaa consi-gui sostenerse por s mismo en 1923 y ha sido desde entoncesuna fuente de disturbios. La historia del Partido Comunista en estepas puede dividirse en tres etapas: Infancia, Adolescencia yMadurez. Estas tres etapas se han ido sucediendo, naturalmente, a

medida que el partido progresaba y creca.Durante el periodo de su infancia el partido intent encontrarsu puesto en el movimiento poltico britnico. Sus jefes admitieronal principio como cosa natural formar parte del gran Partido Labo-rista, ya que ah estaba su sitio.

Ese partido haba sido siempre un cuerpo organizado sincohesin y abrazaba en l todo lo que hiciera nmero en sus filas,de organizaciones e individuos que se extendan de las izquierdas

a las derechas, de los no conformistas evanglicos a los militantesateos, de los militaristas e imperialistas a los pacifistas.

Los dirigentes del nuevo partido, por esto, no encontrabanrazones para no ser admitidos tambin. Una vez dentro, procu-raran desacreditar la direccin, ganar adeptos, apoderarse de lospuestos directivos y lograr as la destruccin del mayor organismoparalelo, al tiempo que ellos robustecan sus propias fuerzas. Deah su sorpresa al encontrarse con que el Partido Laborista, que

hasta entonces abarcaba a todos, demostr no tener la manga tanancha como para abrazarles a ellos.

Los comunistas que solicitaron ser admitidos como afiliadosencontraron la callada por respuesta, aunque durante algn tiempose permiti ser miembro de ambos partidos a la vez. Fue en esteperodo cuando Saktlavala y Walton Newbold fueron elegidos parael Parlamento por los votos laboristas perteneciendo a la candida-tura del Partido Comunista. Los comunistas han sido an elegidosocasionalmente diputados en la candidatura del Partido Laborista,pero ya no se puede hacer abiertamente como en aquellos das.

13


14/87

Pero una vez que se vio claro que el partido y sus miembrostenan que estar en franca oposicin al Partido Laborista, se pu-sieron a la tarea de establecerse como organismo independiente,tratando de encontrar un puesto en el extenso movimiento traba-

jador.

* * *

Entonces vino el periodo de adolescencia temprana con todasu candidez y entusiasmo. Desde 1920 al 1930 el partido se con-dujo como si la revolucin estuviera justo a la vuelta de la esquina.As, en el ao 1935, Allen Hutt, uno de los intelectuales comunistasy su principal historiador, pudo escribir un libro titulado La crisisfinal, cuyo argumento total tenda a demostrar que la crisis econ-mica que atravesaba entonces el pas y la mayor parte del mundoera realmente la ltima gran crisis del Capitalismo profetizada porCarlos Marx, que conducira inexorablemente al triunfo del Comu-nismo.

Y si se encontraba esta esperanza en una pronta realizacinde los sueos marxistas entre los directivos y los intelectuales delpartido, estaba an mucho ms arraigada entre los miembros.

Un divertido y al mismo tiempo tpico ejemplo de ello ocurrien una ciudad, un fin de semana, del Norte. Se haban hecho ges-tiones para enviar hojas de propaganda, desde las oficinas princi-pales del partido en Londres a todos los distritos. Siguiendo la prc-tica ordinaria comunista, se enviaron telegramas por adelantadopara avisar a los funcionarios locales su llegada. Pero cuando un

organizador de Lncaster recibi un telegrama que deca: "Prep-rese para actuar el lunes", sali, y aunque estaba sin empleo gasthasta el ltimo cntimo en la compra de un fusil, creyendo que elpartido se lanzaba por fin a la accin revolucionaria.

El partido, usando su propia expresin, era en aquellos tiem-pos "sectario" en extremo. Miembros glorificados por sostener lospuntos de vista ms ultrajantes y haciendo las cosas ms ofensi-vas. En sus vidas y en sus propagandas no concedan nada a las

convenciones "burguesas". El resultado era aislarse ellos mismosde la masa vulgar, decente, e indudablemente de los trabajadoresconvencionales que componan el movimiento laborista.

14


15/87

No hicieron ningn intento para endulzar la pldora marxista.Sus designios revolucionarios eran no solamente proclamadosabiertamente, sino que eran recalcados en pblico y reiterados unay otra vez con entusiasmo.

Dentro de las uniones de trabajadores y del movimientolaborista, afirmaban claramente que la nica razn por la que so-portaban "las democracias sociales" era para que pudieran demos-trar su quiebra. El resultado sera que el proletariado, desilusiona-do, se volvera al comunismo, reconociendo que si alguna vez sepoda alcanzar el socialismo y ser hecha justicia, tendra que ser atravs de una insurreccin y una grave guerra civil, cuya necesidadproclamaban abiertamente los comunistas.

En particular se daba rienda suelta al odio, casi patolgico, delpartido a la religin, y desde cada tribuna comunista se proclamabala incompatibilidad entre el marxismo y el cristianismo. El DailyWorker, en sus primeros das de vida, aport una contribucinperidica de carcter crudamente antirreligioso, debido a la plumade T. A. Jackson, que diriga la Liga de Militantes Ateos, modeladasegn lneas rusas, y cuya tarea principal era destruir la religinempleando la burla, "la educacin marxista" y organizndose para

conseguir tal fin.Pero en la tercera decena del siglo comenz lo que mejor

puede ser descrito como el periodo de adolescencia tarda. El parti-do estaba adaptndose an para trabajar en un mundo capitalista,pero iba descubriendo, con la ayuda de la Internacional Comunista,caminos ms fciles para alcanzar su meta. Era el periodo de losFrentes Populares, que en todos los pases de Europa atrajo grancantidad de gente, particularmente de las filas estudiantiles, intelec-

tuales y clases profesionales, dentro de la rbita de influenciacomunista, y tuvo como consecuencia un considerable reclutamien-to de miembros en esos sectores de la comunidad.

En lugar de recalcar especialmente sobre sus objetivos princi-pales, los comunistas ahora se lanzan a una campaa en trminosbreves, que va primeramente y en particular contra "la guerra y elfascismo".

En un mundo que todava se estaba recobrando de la primeraguerra mundial, temeroso de otra y horrorizado de los excesos delos fascistas en Italia y Alemania, tales campaas tenan que

15


16/87

encontrar verosmilmente un gran apoyo, especialmente en lossectores ms previsores de la comunidad.

En Gran Bretaa, el partido, durante este perodo, fue capazde transformarse de una organizacin compuesta casi exclusi-

vamente de gente sin trabajo a otra nutrida en abundancia de inte-lectuales y hbiles artesanos.

El Partido Comunista haba encontrado de hecho los mediospor los cuales podra rpidamente extender su influencia a estossectores importantes de la sociedad, y as reforzar su nmero conms rapidez que nunca. Y aunque los recin venidos pudierantener pocos conocimientos del marxismo, esto podra arreglarsepronto por medio de un incremento abundante de libros marxistas y

por el perfeccionamiento de la educacin tcnica del partido, quese desarrollaba con la misma rapidez con que aumentaba elnmero de afiliados.

* * *

Entonces sobrevino la segunda guerra mundial y con ella el

comienzo de lo que se ve es el perodo de mayor madurez en eldesarrollo del partido. La llamada "fase imperialista" de la guerraproporcion al partido la oportunidad de experimentar condicionesmedio ilegales y de adquirir de primera mano conocimientos yactividades subterrneas. La ltima parte de la guerra, despus deque Rusia haba entrado en ella por el ataque alemn, supuso untremendo aumento de enseanzas para los directivos en lasfbricas y les hizo pensar por primera vez en lo "positivo" como

opuesto a las directrices puramente negativas y destructoras.As, de contrarios a la guerra, los miembros del partido se

convirtieron en sus ms ardientes y activos partidarios, y si surgaalguna dificultad, sus ms impacientes defensores. A toda costa razonaban hay que ganar la guerra y las conquistas revoluciona-rias de los comunistas rusos tienen que ser salvadas de los ata-ques nazis.

Sus campaas de produccin en tiempos de guerra, los

trabajos en los comits de produccin en las fbricas, la experien-cia de trabajar dentro de la unidad nacional, siendo admitidos, a lo

16


17/87

menos por el momento, en unas condiciones iguales que losdirigentes de otros partidos, todo esto les proporcion enseanzasque los directivos y miembros del partido aprendieron muy rpi-damente.

Hasta ahora haba tenido la experiencia de trabajar como unaminora sectaria; haba dirigido grandes manifestaciones de para-dos; muchos de sus miembros haban adquirido conocimientos deprimera mano de la guerra civil en Espaa; haba dirigido extensosmovimientos del Frente Popular y atrado a los intelectuales a susfilas; haba resistido una guerra, reconstruido una prensa clandes-tina y creado una organizacin duplicada y encubierta; se habamezclado con los polticos de los partidos demcratas y participado

en su mismo juego, y muchos de sus miembros haban sido, porfin, capacitados, a travs de los comits de produccin, para ente-rarse algo de los misterios de las "funciones directivas" en laindustria.

Cuando el entusiasmo por la resistencia rusa a los nazis llega su punto mximo y los bombarderos de Hitler se haban vuelto,por fin, hacia el Este, lejos de las ciudades y de los hogares brit-nicos, el nmero de afiliados al partido alcanz la cifra de 60.000.

Se inici una gran campaa para elevar esta cifra a los 100.000,pero el momento oportuno haba pasado y gradualmente el nmerode miembros fue retrocediendo a 40.000. Y en esta cifra se hamantenido, poco ms o menos, durante algunos aos.

Hoy el partido no proclama sus objetivos ambiciosos a diestroy siniestro. Estos objetivos estn encubiertos por campaas en loscampos sociales, econmicos y polticos, que nada tienen que vercon las miras del comunismo.

Los oradores y la prensa del partido no discuten ahora acercade a quin van a liquidar durante o despus de la revolucin. Aaquellos a los que desearan destruir les tienden la mano en sealde amistad. Pero los objetivos del partido permanecen en todos susdetalles como cuando estaba recin fundado. La candidez, fran-queza, crudeza llmase como se quiera de aquellos das de lainfancia del partido ha desaparecido. Pero no ha desaparecido unsolo punto del credo marxista-leninista. Ni una sola palabra ha sido

retirada. Es simplemente que se han encontrado nuevos mtodos

17


18/87

ms discretos. Los objetivos permanecen, de todas formas, sincambio.

18


19/87

2

TEORA Y PRCTICA

Cules son los objetivos comunistas? No es fcil fijarlos, yaque los escritores clsicos del marxismo han tenido cuidado en nodeclararlos nunca, no haciendo ningn intento de describir con

exactitud lo que habra de ser una sociedad comunista. Los teri-cos han escrito abundantemente sobre la revolucin y sobre laforma de luchar en ella y vencer, y tambin acerca de la dictaduradel proletariado y de las formas que podra adoptar. Pero tratandodel comunismo en s mismo han sido bastante ms reticentes.

Por haberse tratado con vaguedad el amplio trmino objetivodel comunismo, cada miembro convierte la palabra "comunismo" enun molde en que vierte su propio contenido, haciendo de l su

ideal. Y as puede reclamar el total de su idealismo, que es, natu-ralmente, exacta representacin de su ideal.

Hay, evidentemente, muchas frases de reclamo usadas porlos comunistas para sugerir lo que ser el comunismo, perosolamente en un diseo lo ms vago posible. La sociedad sinclases; el fin de la explotacin del hombre por el hombre; la expro-piacin de los expropiadores, e inevitablemente, la verdaderademocracia, la justicia, la libertad..., y muchas de ellas son tpicos,

pero slo significan lo que los comunistas individualmente quierenque signifiquen.

Pero, por lo menos, muchas de ellas brotan de los escritos deMarx. Engels, Lenin y Stalin. Se dar el fin de la propiedad privada(aunque no est de moda en los crculos comunistas del dasealar pblicamente este punto), porque el grito de combate deMarx: "Tocan a muerto por la propiedad privada; los expropiadoresson expropiados", todava se sostiene firme y no es probable quesea rechazado por ningn buen marxista.

19


20/87

Ser el final del hogar y de la familia tal como los conocemoshoy da (aunque sobre este punto tampoco se hace hincapi enpblico por el momento). Federico Engels fue el gran exponente delas enseanzas marxistas en este aspecto, y en su libro El origen

de la familia expuso su postura con suficiente claridad. Su punto devista es la destruccin de toda vida de hogar y de familia. La madrede familia se convierte en una cosa del pasado y los hijos sonentregados en manos del Estado.

Se comprende que sta no sea la forma en que Gallachertrata esta cuestin en su libro El caso del comunismo, que, al fin yal cabo, es solamente para el consumo popular.

Discretamente se limita l mismo a la vida de familia en "so-

cialista" como opuesta a la sociedad "comunista", e inciden-talmente, descartando esta importante y, en verdad, fundamentalcuestin, trata de ella en slo dos prrafos.

Sera el fin de la responsabilidad y de la libertad individual. ElA B C del comunismo, que es una obra marxista clsica y muybuscada, dice sobre este punto: "Cuando los padres dicen "mi hijo","mi hija", estas palabras no implican simplemente la existencia deun parentesco de paternidad, sino que son tambin la expresin del

punto de vista de los padres sobre el derecho que tienen a laeducacin de su prole. Desde el punto de vista socialista no existetal derecho. El individuo humano no pertenece a s mismo, sino a lasociedad, a la raza humana... El nio por eso pertenece a lasociedad en que vive y gracias a la cual lleg a existir"1.

Despus de todo, sa es una posicin perfectamente lgica sise niega la existencia de un Dios ante quien es responsable el indi-viduo. Permitir al hombre asumir esta responsabilidad slo ante s

mismo conducira a la anarqua hasta desde el punto de vistacomunista. As, "la sociedad" o el Estado ocupan el lugar de Dios.

Para que sea posible avanzar hacia una sociedad comunista,argumentan los marxistas que hay que terminar, por todos losmedios disponibles, con todas las instituciones e influencias religio-sas y con la idea de Dios.

Sobre este punto, todos los pensadores y escritores marxistas

han coincidido desde el principio. La introduccin al libro de Lenin,1 N. BUHARINY E. PREOBRAZHENKY: El A B C del Comunismo. pgina 242.

20


21/87

"Religin", comienza con estas palabras: "El Atesmo es una partenatural e inseparable del Marxismo, de la teora y de la prctica delSocialismo"2. En la pgina 7 se reitera: "El Atesmo es una parteintegral del Marxismo. En consecuencia, un partido marxista con-

sciente tiene que hacer propaganda atea." Y en la pgina 8: "Laemancipacin final de la religin de las clases trabajadoras so-lamente se dar, despus de la revolucin proletaria, nicamenteen una sociedad comunista." Y as contina a travs del libro.

Sobre el mismo tema El A B C del comunismo tiene esto quedecir: "Es esencial en la actualidad empear la guerra con el mayorvigor contra los prejuicios religiosos"

Los comunistas de hoy, puramente como una prctica, preten-

den que el Partido Comunista es tolerante con la religin; que co-munismo y religin no son incompatibles y que aun los cristianospracticantes pueden ser miembros del partido.

Aqu, sin embargo, est lo que dijo Stalin sobre esta materiaen su libro Leninismo, que es usado como texto por los grupos deestudio comunistas en todas partes:

"El partido no puede ser neutral respecto a los prejuicios reli-giosos y continuar haciendo propaganda contra ellos, porque esuno de los mejores medios de ir minando la influencia del cleroreaccionario, sostenido por las clases explotadoras y que predica lasumisin a dichas clases. El partido no puede ser neutral respectoa los portadores de prejuicios religiosos, respecto al clero reac-cionario que envenena las inteligencias de las masas trabajadoras.Hemos suprimido el clero reaccionario? S, lo hemos hecho. Ladesgracia es que no ha sido completamente liquidado. La propa-ganda antirreligiosa es un medio por el que hay que lograr la com-

pleta destruccin del clero reaccionario. Se dan casos en queciertos miembros del partido dificultan el completo desarrollo de lapropaganda antirreligiosa. Si dichos miembros son expulsados, esbuena cosa porque no hay sitio en las filas del partido para talescomunistas"3.

En todos los sitios donde el Partido Comunista ha triunfado, lalucha contra la religin est considerada como uno de los primeros

2 V. L LENIN: Religin, pg. 5.3 JOS STALIN: Leninismo, vol. 1, pgs. 386-387. Edicin 1934.

21


22/87

pasos que hay que dar necesariamente, y as se est demostrandoen la actualidad.

* * *

Pero si los marxistas han sido difusos sobre sus objetivoscomunistas, nunca han dudado en fijar con detalle la forma en quedebe instaurarse la dictadura del proletariado y en insistir sobreesta dictadura, como un paso inevitable que tiene que seguir a larevolucin y preceder a la sociedad comunista.

En su opinin, ste es un perodo transitorio entre el capitalis-

mo y el comunismo, que vemos en prctica en los varios pases deEuropa Oriental que estn dominados en la actualidad por gobier-nos comunistas.

Como el nombre implica, est reconocida como una forma dedictadura la consciente supresin, sin compasin, de ciertos secto-res bien definidos de la comunidad para conseguir fines igualmentebien definidos.

Las ideologas, argumentan los marxistas, tienen sus orgenes

en las clases. Por eso si se desean destruir las ideas e influencias"capitalistas" y "burguesas" hay que terminar con la burguesa ycon todas aquellas circunstancias econmicas que hacen posiblesu supervivencia. En resumen, se arrancar de raz un sector ente-ro de la sociedad, destruyendo finalmente hasta la ltima idea quelo alumbr.

El arma para alcanzar esto es la dictadura del proletariado, ylos mtodos usados son los corrientes en cualquier otra dictadura.

Restriccin de libertad; supresin de toda oposicin; el sistema delpartido nico; la limitacin consciente de la libertad de palabra y deprensa. La maquinaria entera del Estado, que Lenin llamaba elarma de persuasin y coercin la prensa, la tribuna, la radio, lasescuelas para la persuasin, y la polica, los tribunales, la crcel ylas fuerzas armadas para la coercin, es usada hasta el fin.

A lo largo de toda una poca histrica, la mquina completadel Estado se usa con el fin de destruir las ideas capitalistas "en subase". El Estado durante este perodo es todopoderoso. Desde queel Estado es considerado como un arma en manos del partido, esto

22


23/87

significa que el Partido Comunista, actuando, en su opinin, ennombre de la clase trabajadora (o proletariado), es responsable delgobierno de la dictadura Y si por causa de su constitucin, elpartido est dominado por un corto grupo de hombres, stos, de

hecho, son los dictadores.Se deduce que si se toman tales trabajos para destruir todaslas influencias burguesas interiores, no se puede dejar que se fil-tren desde fuera ideas e influencias similares. De aqu el teln deacero, que los comunistas gustan de mostrar como una creacincapitalista, pero que de hecho es un rasgo esencial de la dictaduradel proletariado.

Una caracterstica de la dictadura del proletariado, que los

marxistas antiguos glosaron, es que no constituye un perodo brevede transicin, en el que un pueblo entero puede ser conducido poruna minora inteligente durante el transcurso de una sola genera-cin, sino que es, como Rusia ha demostrado ya, algo que duramuchos aos.

Aqu hay un peligro obvio, hasta desde el punto de vistacomunista. En Rusia ya ha crecido una generacin que ha pasadopor la escuela y por el mundo, que jams ha conocido otra cosa

que la dictadura. Es una generacin que considera permitidas to-das las restricciones de su libertad. No ha conocido la opcin entrelas antiguas ideas "burguesas" y las nuevas ideas "proletarias".Nunca ha probado la libertad o la democracia, y no conociendonada ms, puede estar preparada para tomar estas cosas comopermitidas y aceptarlas.

Y cuando se ha tenido un grupo pequeo de hombres encabe-zando una organizacin cerrada, en posesin exclusiva del Poder

por tanto tiempo, es casi inevitable que se corrompan por el Poderabsoluto, o que lleguen a un momento en que no quieran renunciara l. As, donde el comunismo ha alcanzado el Poder, hay una granprobabilidad de que la dictadura del proletariado llegue a ser no"transicional", sino permanente. Y el pretexto solapado para que loque es una dictadura de clase deje, con el tiempo, paso libre a unaclara dictadura de los dirigentes del partido.

* * *

23


24/87

Lenin tuvo una frase (de la que incidentalmente los no comu-nistas pueden aprender) y que dice as: "La teora sin la prctica esestril; la prctica sin la teora es ciega."

Para comprender del todo la conducta comunista hay que

tener algn conocimiento de la teora comunista. Para el comu-nista, lo espantoso y casi terrible es que logra alcanzar una unidadentre la teora y la prctica. Consecuentemente, cuando se conocesu base terica se pueden predecir imparcialmente y con seguridadsus acciones probables en cualquier circunstancia dada.

Los no marxistas a veces opinan que el materialismo dialcti-co es una curiosa excentricidad filosfica por parte de los comu-nistas, sin relacin con su conducta e innecesaria para su forma de

vivir. Nada ms lejos de la realidad. No se pueden entender lasacciones comunistas, su psicologa o su gestin, sin comprenderprimero ciertos puntos prcticos, por lo menos, acerca de sumaterialismo dialctico.

Tengo clara conciencia del hecho de que hay un peligro obvioen simplificar demasiado, y sera necesario un libro entero o un cur-so de, por lo menos, cinco conferencias para tratar exclusivamentede la dialctica.

Pero creo ms meritorio intentar un ligero esbozo limitndolosimplemente a aquellos aspectos que estn directamente relacio-nados con la conducta comunista, personal y poltica.

Primero es una forma de materialismo. El marxismo declaraque ste es un mundo material. Niega completamente la existenciade Dios y del alma. Lo espiritual, que para l no es, en realidad,ms que la cultura, procede nicamente de la inteligencia materialdel hombre, y es por eso materia secundaria.

En esto, naturalmente, no difiere mucho de tantos materialis-tas que le han precedido. Pero proclama que el materialismo "bur-gus" del pasado ha sido una cosa negativa. El materialismo lgi-co, dice, es algo ms positivo. Y ah es donde interviene la lgica,convirtiendo este materialismo en el atesmo ms agresivo ymilitante de todos los tiempos.

El marxismo afirma haber descubierto ciertas leyes y procesos

de la naturaleza que se extienden por el universo fsico entero, y aquien toda materia, incluyendo el hombre, est sujeta. Lo ms

24


25/87

significativo de dichas leyes es el conflicto de las oposiciones. Todoprogreso, todo desarrollo, proviene de esta pugna. Ms all delchoque de las fuerzas opuestas nace algo nuevo que no es ni unani otra: la tesis, la anttesis y la sntesis.

La totalidad de la materia est en un estado de constantecambio y movimiento; nada es permanente. Lo viejo da paso siem-pre a lo nuevo. Y lo antiguo inevitablemente se hace "malo", mien-tras lo nuevo es siempre "bueno".

Y al igual que Marx utiliz la dialctica de Hegel, tambin elmarxismo acepta la teora de Darwin sobre la evolucin hasta ciertopunto. Acepta la doctrina del cambio por la evolucin, pero dice questa no lo explica todo: que de cuando en cuando la marcha gra-

dual ordenada del progreso, o lo que es lo mismo, el cambio repre-sentado por la evolucin, queda roto por un "salto revolucionario".

En trminos filosficos marxistas, esto se define como la"transformacin del cambio cuantitativo en cualitativo".

El ejemplo clsico que ponen los marxistas para describir elproceso es el de los cambios que el agua puede sufrir. El calorproduce modificaciones cuantitativas en el agua, que sigue siendoagua hasta un lmite; entonces, de repente, se produce el cambiocualitativo, y el lquido se transforma en vapor.

En el proceso inverso, al reducir la temperatura grado a gradoen lugar de aumentarla, el agua se conserva lquida hasta querepentinamente se transforma en hielo, es decir, en un slido.

Es peligroso, naturalmente, por no decir otra cosa, intentargeneralizar este ejemplo y pretender que es aplicable al universofsico entero, pero, sin embargo, para los marxistas esta simple

ilustracin demuestra una ley que, segn proclaman, opera en todotiempo y en todo el mundo.

Aplicada a las relaciones humanas, tal teora tiene una clarasignificacin.

El marxismo dice que precisamente estas mismas leyes hangobernado la conducta humana, el progreso y su desarrollo. Cuan-do aplica la lgica a la historia se conoce esto por materialismohistrico.

El "conflicto entre las oposiciones" en la historia del hombretoma, segn dicen los marxistas, la forma de lucha de clases el

25


26/87

que tiene contra el que no tiene; los gobernantes contra los gober-nados; el orden antiguo contra el nuevo, y esto es lo que haoriginado todo el progreso humano y su desarrollo.

Cada sociedad contiene en s misma los grmenes de su pro-

pia destruccin, en forma de la clase que crear el nuevo sistemaque prosperar fuera del conflicto de clases, que ha sido el rasgocaracterstico de todos los sistemas de la sociedad hasta la fecha.Y en todo momento la sociedad actual se halla en un estado decambio constante, caminando inexorablemente hacia su decaden-cia y ruina, mientras la sociedad nueva se madura en sus entraas.

Entonces, en el momento apropiado, viene la transformacindel cambio cuantitativo en cualitativo, el salto revolucionario. El sis-

tema antiguo se derrumba o se hace que se derrumbe cuando losdirigentes no son capaces ya de seguir gobernando. Y estas mis-mas circunstancias hacen posible la unin de los gobernados, quetoman por la fuerza el Poder, estableciendo un nuevo sistema desociedad en que ellos se convierten en gobernantes.

As, la dialctica da al comunista certeza y confianza en lavictoria final de su causa. Las mismas leyes que rigen el universoestn de su parte; slo l las comprende y las utiliza para sus fines

propios. El es el instrumento consciente y voluntario del procesohistrico. La revolucin por la cual trabaja tiene que llegar, es inevi-table. El acelerar su venida y la conducir en el momento oportu-no. La victoria de su causa es segura con tal de que los comunistasmismos trabajen por ella lo suficiente.

Y todava ms, Stalin ha dicho que sta es la poca de larevolucin proletaria y de la dictadura del proletariado4. En otraspalabras, el comunista ver la revolucin por la que sacrifica su

tiempo y su esfuerzo, por la que vive, en el curso de su vida, sicomprende el proceso histrico, si favorece la lucha de clasesestimulando el odio entre ellos o hbilmente conduce las masas enel momento oportuno.

Y entonces despus de la revolucin vendr la dictadura delproletariado, y con ella la realizacin de sus sueos ms queridos.

El efecto dinmico del materialismo dialctico sobre el indivi-

duo que lo acepta es incalculable. Su efecto moral es terrible. En4Leninismo. pg. 14.

26


27/87

sus consecuencias, es como si el cristiano supiera con certeza quesi trabaja con afn bastante vera la venida del Rey de los Cielos ala tierra durante su vida.

Pero el materialismo dialctico es tambin importante en otras

manifestaciones y explica muchas relaciones entre el comunismo yla conducta individual comunista, que muchas veces tienen dificul-tad en comprender los no comunistas.

El comunista toma en serio la lucha de clases porque cons-cientemente combate por ella. Para l es la cosa ms seria y almismo tiempo ms esperanzadora que hay en la tierra. Y asprocede en la lucha con todos los mismos mtodos de la guerra.Por eso el vocabulario comunista est lleno de trminos blicos,

que no son meras palabras para l, sino que describen sus formasde actividad.

Piensa, habla y acta en trminos estratgicos y tcticos. Laestrategia principal universal la deja a los que estn en la cspide,a los directivos internacionales, que son como el Estado Mayoraliado. La estrategia nacional y sus tcticas conciernen a los jefesnacionales. Para l se reduce a un caso de aplicacin de las tcti-cas al da, aplicando una poltica ya preparada a su propia esfera

de actividad.La poltica no es para l un juego, sino una batalla sin cuartel,

que tiene que darse con habilidad y decisin.

* * *

La dialctica marxista le proporciona adems el nico criterio

para juzgar sobre el bien y el mal. Sirve o no sirve a la lucha declases? Esta es la pregunta. Si sirve a la causa de la revolucin, esbuena; si la dificulta, es mala. Con la base de este simple criterio elhombre marxista sostiene que todo est permitido; no importa lacrueldad o la inmoralidad que suponga, con tal de que sea parabien de la causa.

En tiempo de guerra razonar la gente llega a admitir,ms tarde o ms temprano, que todo est permitido si contribuye ala causa de la victoria.

27


28/87

El antiguo refrn dice: "Todo est permitido en el amor y en laguerra." Al comunista le interesa poco la parte del amor, pero, cier-tamente, acepta el proverbio en su referencia a la guerra.

Y sobre el mismo tema, esa otra mxima ms moderna que

dice "La primera vctima, en tiempo de guerra, es la verdad", estambin aceptado por l. Si la falsedad y el engao sirven a lacausa de la victoria, entonces son armas legtimas. As, Lenin,instruyendo a los periodistas comunistas sobre la forma de brillaren su profesin, les dijo que estudiaran en peridicos opuestos sussecciones de la prensa "capitalista" para ver cmo calumniaban asus contrarios, cun hbilmente usaban el engao y la mentira, yentonces tratasen de emular y mejorar tales mtodos.

A travs de toda la propaganda del partido y a travs de lascampaas de sus ramas y de los miembros del mismo, se acepta lamxima de que la verdad sirve a las necesidades del momento.

En la lucha de clases, dicen los comunistas, cualquier subter-fugio puede permitirse. Se puede engaar al enemigo aparentandoser amigo suyo, penetrando o infiltrndose en sus filas, reveln-dose entonces como contrario, y si es necesario apualarle por laespalda.

As, Lenin, por ejemplo, dijo que los miembros del PartidoComunista podran, "si fuera necesario, recurrir a toda clase deengaos, maniobras y mtodos ilegales, a la excusa y al subter-fugio, para entrar en las uniones de trabajadores y permanecer enellas haciendo all trabajo comunista a toda costa" 5.

Tambin en la lucha de clases se buscan aliados, se utilizanjustamente el tiempo en que sirven para los propsitos que unopersigue, y entonces, si la causa est ya servida, da lo mismo ata-carles que hacerles desaparecer, segn convenga.

Dijo Lenin: "Rehusar de antemano a maniobrar, a utilizar con-flictos de intereses (aun los temporales) entre los enemigos, renun-ciar a contemporizar y comprometer a posibles aliados (aunquesean pasajeros, inestables, vacilantes y condicionales), no esridculo en extremo?" 6

5 V. I. LENIN:Ala izquierda del Comunismo, pg. 39.6 IDEM: d., pg. 52.

28


29/87

Para ilustrar lo que debe ser la correcta aproximacin parausar de los aliados, los dirigentes comunistas britnicos repiten amenudo la presente historia:

Despus de atacar a los directivos del ala izquierda del labo-

rismo como "enemigos de la clase trabajadora que arrojan polvo alos ojos de los obreros", el partido decidi como una tctica que susmiembros deban empezar a tratarles como aliados. Esta nuevaforma de proceder no fue bien recibida por alguna de las ramas delpartido, aparte de cualquier otro motivo, porque no les haca fcilcomenzar a llamarles "camaradas" despus de haberles llamadorecientemente otras varias cosas.

As, siguiendo el procedimiento normal comunista en tales

casos, uno de los dirigentes del partido, el difunto Tommy Bell, seencarg del trabajo de persuadirles. En un mitin de una rama tuvoms dificultades que las corrientes en convencerles de la correc-cin de la nueva lnea de conducta. Entonces, cuando parecahaber fracasado, tuvo un golpe maestro. "Camaradas les dijo,tenemos que estar preparados para cogerles la mano a fin de po-der cogerles por la garganta." La verdad de este consejo marxistafue reconocido al momento. El nuevo camino a seguir fue adoptado

sin discusin posterior y el mitin prosigui con el asunto siguientesealado en la orden del da.

Pero estos aspectos de la conducta comunista son familiaresa todo aquel que ha visto trabajar a los comunistas.

Quiz ms importante que todo ello es que haya otro caminoen que, considerando la lucha de clases como algo por lo que hayque pelear como en la guerra, afecta a la conducta de los comunis-tas.

En tiempo de guerra, si se tiene fe suficiente en la victoria, seendurece uno el corazn y el entendimiento respecto a las conse-cuencias humanas de sus actos. As, jvenes de naturaleza cari-osa y sensible pueden presentarse para prestar ayuda en zonasde bombardeo donde saben hay mucha poblacin civil.

Quien haya vivido en el sur de Inglaterra durante los perodosfinales de la segunda guerra mundial, cuando los bombarderos,

cargados de enormes explosivos, salan noche tras noche, sabaque inevitablemente alguno haba de caer en zonas habitadas.Quiz se estremeca de horror por los hombres, mujeres y nios

29


30/87

que, sin remedio, tenan que sufrir sus consecuencias. Entonces, sicrea lo suficiente en la causa, se dorma con nimo tranquilo,dicindose a s mismo que aquello era necesario para la victoria.

De la misma manera el comunista puede llegar a comprome-

terse en actividades, o a soportarlas, que sabe tendrn las msespantosas consecuencias respecto a sufrimientos humanos, contal que nicamente sirvan a la causa del comunismo y de la revolu-cin.

As los comunistas, por todo el mbito de las democraciasoccidentales, podan trabajar noche y da en agravar las dificulta-des para la reconstruccin econmica de la postguerra, y oponersea la ayuda Marshall con la esperanza de que precipitase una crisis

econmica, con pleno conocimiento de las consecuencias que ellaarrastrara, como falta de trabajo, mala nutricin y miseria. Por talesprocedimientos esperaban que la Unin Sovitica, ciudadela delcomunismo, y sus satlites del Este de Europa, recibiran ayuda, yla causa del comunismo avanzara en todas partes.

As se explica tambin que pueblos naturalmente sensiblessean capaces de soportar las medidas polticas rusas ms crueles.

Cuando uno acepta tales bases, inevitablemente "hacen algo"en uno. Con una conciencia sin escrpulos se es capaz de hacertoda clase de cosas que le hubieran horrorizado a uno antes deconvertirse en marxista. Tiene, naturalmente, indudables ventajassobre los contrarios, porque el resto del mundo no tiene cono-cimiento de la guerra por la que uno lucha con tal crueldad y talesengaos.

Para uno no hay restricciones ni ms cdigo del honor que eldel "honor revolucionario", que es algo muy real para quien loobserva, pero que no tiene nada de comn con las consideracionesmorales corrientes y que es en todos los casos servidor de la cau-sa.

Y cuando millares de personas sostienen tales puntos devista, se conducen de esta forma y estn organizados en partidosnacionales, enlazados en un frente de batalla a lo ancho delmundo, se convierten en algo realmente formidable.

30


31/87

3

ESTRATEGIA Y TCTICAS

El trabajo entero del partido est basado en la estrategiamarxista-leninista y en sus tcticas aplicadas a un mundo que varaconstantemente. Cuando los comunistas tratan con sus enemigos ocon sus aliados, actan siguiendo un patrn que puede y debe

ser comprendido por cualquiera que intente estar al tanto de lasituacin. El hecho de que cualquier aliado que hagan los comunis-tas ser considerado por ellos, ms pronto o ms tarde, comoenemigo, slo significa que hay un patrn nico para ambos casos.

La forma de obrar est ampliamente tratada en los clsicosmarxistas, elaborada por los crculos de estudio comunistas detodo el mundo, y la comprende totalmente cualquiera que hayagastado un poco de tiempo con ellos y conozca la manera de llevar

a la prctica las enseanzas de Lenin y Stalin.Por esta razn es posible predecir las directrices que seguirn

en su tarea y entender las intenciones yacentes en casi todos susmovimientos.

Su trato hacia la Iglesia en Europa Oriental y en China siguelas lneas clsicas. La tcnica empleada all es comprendida enabsoluto por todos los marxistas y ha sido utilizada para destruirtodos los tipos de organizacin, mediante un engao u otro

uniones de trabajadores, organizaciones culturales y de otrasclases, muchas de ellas antiguas aliadas en un pas tras otro, portodo el mbito del mundo.

Sus bases, en toda su amplitud, hay que encontrarlas en losescritos y enseanzas de Jos Stalin, que ha sido el gran expo-nente de la estrategia y de las tcticas marxistas-leninistas, y en loslibros y discursos de Lenin.

Cuando los comunistas desean destruir una organizacinproceden de la siguiente manera:

31


32/87

En primer lugar, intentan conseguir el apoyo de alguien de lamasa. Eligiendo cuidadosamente campaas y propagandas inge-niosas pretenden hacer ver que entre ellos y sus futuras vctimashay realmente una ventajosa relacin en comn, y por eso es de

sentido comn adoptar alguna medida de cooperacin. Es cier-tamente inevitable que haya quienes queden prendidos en susredes.

Es, supongo, un fenmeno tpico de la falta de estabilidad delpensamiento moderno el que exista quien se muestre conformecon los comunistas cuando declaran: "Afirmamos que estamos encampos distintos respecto a los acuerdos fundamentales a largoplazo, pero podemos, por lo menos, estar de acuerdo en las nece-

sidades prcticas urgentes del momento." As argumentan cuandoapelan a los cristianos para que apoyen sus falsas campaas sobrela "Paz".

Cuando alcanzan esta cooperacin limitada (el frente unidodesde abajo) se ha dado un primer paso gigantesco en el caminodel xito. Para ellos significa un cambio en un sector del potencialde las fuerzas enemigas. Convencer al enemigo de que no es uno"tan malo despus de todo" cuando se est en guerra, es reducir

muy considerablemente su espritu combativo y sembrar en supensamiento la duda sobre la necesidad de aqulla.

En segundo lugar, tratan de aislar a los dirigentes de la masacon objeto de dejar a los primeros indefensos y a la segunda sindireccin. Esto puede lograrse divulgando calumnias contra laspersonas, haciendo surgir dudas sobre la conveniencia de sumando o sobre la integridad personal. En un mundo que aun no haterminado de recobrarse de la lucha contra el fascismo es

claramente provechoso sealar a esos dirigentes como "fascistas".Si hay alguna "evidencia" en apoyo de ello, se exagera y falsea. Sino existe, habr que inventarla.

Como marxista opuesto a la Religin Catlica, que escribaperidicamente sobre estos asuntos, recuerdo con cunta ansia meapoderaba de lo que apareca como evidencia de una asociacinentre catlicos y fascistas, y el placer y la excitacin con queusbamos de ella en el Daily Worker. Recuerdo tambin, con

placer ahora, cmo la falta de valor de aquella evidencia fue gra-

32


33/87

dualmente entrando en mi conciencia y me colocaba en un caminocuyo final ha sido Roma.

Con objeto de facilitar la destruccin de los dirigentes, sevigilan y se trabaja porque haya diferencias de criterio entre ellos. A

todo lo que pueda tomarse como tal se le da la mxima publicidad,la interpretacin ms atrevida posible y se adorna hasta el mximo.Algunos son temporalmente elogiados; otros son calumniados.

Al mismo tiempo se levanta la campaa de descrdito de losdirectivos entre la masa, y antes de mucho tiempo comienzan apreguntar: "Estoy asombrado; algo habr de lo que dicen los comu-nistas. El jefe, es realmente un fascista?"

Una vez planteada tal pregunta ya se ha logrado, usando la

jerga comunista, "una ventaja positiva". El cargo que se le hace hallegado a ser objeto de debate. Es cosa sencilla que acta por smisma. Una vez que se ha lanzado a la gente a argumentar entorno al asunto se ha dado un paso hacia la difamacin de la vcti-ma.

Por el contrario, si no hay pruebas evidentes que hagan posi-ble la iniciacin de tal campaa, se fabricarn y se obtendrfinalmente el mismo efecto.

Normalmente, un proceso tal lleva tiempo y se persiguenvarios objetivos simultneamente: el halago de la masa, el ais-lamiento, el descrdito, y por ltimo, la destruccin de los dirigen-tes, tras meter cuas entre ellos para facilitar el proceso. En elmomento oportuno, cuando el proceso ha llegado lo bastante lejos,comienza la tarea de crear nuevos directivos hechuras delpartido, procedentes de la masa o de entre los jefes de menorcategora.

En el curso de la campaa procooperacin alguien les habrhecho ver que estn ms cerca de los comunistas que de la organi-zacin en la que se hallan encuadrados. Sus motivos pueden serbuenos, en cuyo caso se habrn convertido en inconscientesinstrumentos de los comunistas; o pueden ser malos, aspirando aun medro futuro en su carrera, mejor que la que previamente hubie-ran considerado posible, y acaso ms prometedora que la devocin

al principio de fidelidad a los dirigentes. Pero en uno y otro caso, elresultado ser el mismo.

33


34/87

En el momento oportuno, cuando los antiguos directivoshayan sido removidos o expulsados, los "jefes prefabricados" sonpresentados al pblico como los que desde el principiorepresentaron las mejores tradiciones, intereses y anhelos del

pueblo. Yo pienso en varios anglicanos que podan ser promovidosrpidamente bajo tales circunstancias y en varios conspicuoslaboristas que pronto estaran encabezando el ala socialista delPartido Socialista Unido de Gran Bretaa. Los comunistas, con sucinismo, saben perfectamente que casi siempre se puede encontrargente as, porque la carne humana es dbil y hay personasincautas que pueden caer en la tentacin con gran facilidad.

Eliminados los dirigentes superiores, divididos los restantes,

creados nuevos directivos y esparcida la confusin entre la masa,resulta la cosecha fcil.

De acuerdo con las circunstancias, puede adoptar formas dife-rentes. Nosotros llevamos a cabo un proceso semejante, en elseno del antiguo partido laborista independiente, en mis primerasasociaciones con el partido comunista, y encontramos la creacinde mltiples organismos no oficiales, dentro de la organizacinoficial, como el mejor camino de reducirlo todo finalmente a una

farsa.Segn las diversas circunstancias particularmente en un

pas en que el partido est en el Poder, una combinacin depropaganda, persuasin, coercin y franco terror, puede alcanzar elfin deseado con la mayor rapidez y conducir a la masa al apropiadoredil.

En Checoslovaquia, en la poca del golpe de febrero, lamayor parte de las organizaciones quedaron sin directivos o provis-

tas de falsos dirigentes, o introdujeron en ellas gran nmero detraidores. Es obvio que resulta ms fcil (y ciertamente, msrpido) emplear tal tcnica en organizaciones polticas que en laIglesia. Pero se siguen las mismas normas e iguales estrategia ytctica, y solamente una comprensin de lo que est ocurriendopuede evitar los mismos resultados.

En Hungra los comunistas han aplicado su marxismo a lalucha contra la Religin de un modo que ha merecido la admiraciny aprobacin de los marxistas de todo el mundo. El primer perodo,

34


35/87

superado ya, fue claramente trazado en el programa de la Interna-cional Comunista:

"El primer asalto contra la Religin el opio del puebloocupa una posicin importante entre las tareas de la revolucin

cultural. Esta pelea ha de llevarse de una forma persistente y siste-mtica. El Poder proletario debe suprimir todo apoyo del Estado ala Iglesia y abolir la influencia ejercida por ella en el sistema deeducacin y enseanza organizado por el Estado; tiene que su-primir sin compasin las actividades contrarrevolucionarias de lasorganizaciones eclesisticas.

"El Poder proletario reconoce la libertad de conciencia, pero almismo tiempo utiliza todos los medios a su disposicin para dirigir

la propaganda antirreligiosa, destruye la posicin privilegiada de laIglesia establecida y reforma todo el sistema de educacin sobre labase de la concepcin materialista cientfica del mundo" 7

El objetivo es "la emancipacin final de las masas trabajado-ras de la Religin" 8

Aplicando la tcnica, que es nica para todas "las organizacio-nes enemigas", a las organizaciones de la clase trabajadora enparticular, el programa de la Internacional Comunista fij el objetivoestratgico principal del Partido Comunista, en "extender su influen-cia sobre la mayora de los miembros de su propia clase, incluyen-do a las mujeres trabajadoras y a los jvenes obreros".

"Para alcanzar esto deca el Partido Comunista tiene queasegurarse una influencia predominante en las organizacionesproletarias de grandes masas..., uniones de trabajadores, consejosde fbricas, cooperativas, sociedades, organizaciones deportivas,culturales. etc.; es particularmente importante, para conseguir elobjetivo de la influencia sobre la mayora del proletariado, capturarlos Sindicatos..., trabajar en Sindicatos reaccionarios y atrarseloshbilmente, ganarse la confianza de las grandes masas de obrerosindustriales organizados. Relevar y remover de sus puestos a losdirectivos reformistas representan importantes tareas en el perodopreparatorio" 9.

7Religin, pg. 9.

8 Idem, pg. 8.9 El programa de la Internacional Comunista, pgs. 58-59. Edicin

1932.

35


36/87

Las mismas tcticas son aconsejadas para "desarrollar lalucha contra los jefes de los grupos reaccionarios de la IglesiaCatlica", como una de "las ms importantes plazas fuertes delfascismo" 10.

Ambos, Lenin y Stalin, han sido brutalmente francos en susescritos, tratando de la necesidad del uso de la represin si sequieren lograr los objetivos del comunismo.

As Stalin, en su libro Leninismo, discutiendo la aplicacin delos mtodos de Lenin al campesino, declar francamente que "lasrepresiones son un elemento necesario en la ofensiva" 11.

Lleg, incluso, hasta avisar que eso no era bastante, que aun-que "arrestasen y deportasen decenas y centenas de millares de

kulaks (campesinos rusos), ello supondra un esfuerzo malgastado,a menos que tambin procediesen a "volar y liquidar" las fuentesproductoras de las que dependan" 12.

En otra ocasin Lenin dio este consejo: "Cuando se disfruta deuna mayora abrumadora de fuerzas se puede lograr el xito conun ataque frontal directo. Cuando las fuerzas son inadecuadas, losrodeos, los perodos de espera, los zigzags, las retiradas y otrasmedidas por el estilo pueden ser necesarias" 13.

Este ltimo punto explica la poltica que en un principio siguila China comunista de "tolerancia hacia la Iglesia", y tambin lacampaa de Gran Bretaa para demostrar que el partido no escontrario a la Religin. No deja de ser significativo que la ltimacampaa fue iniciada precisamente en el momento en que elataque contra la Religin comenzaba en serio en los pasescomunistas de la Europa Oriental.

Para los catlicos que sufren en la martirizada Hungra y parasu heroico Cardenal, es un caso de ataque frontal directo, al queLenin se refera, en su forma ms brutal. Y estamos viendo queeste ataque se desarrolla en todos los pases de Europa Oriental

10Informe del VII Congreso mundial de la Internacional Comu-nista, pg. 42.

11Leninismo, vol. II, pg. 299. Edicin 1934.

12 Idem, pg. 300.13 I. LENIN: Obras escogidas, vol. XII, pg. 20; tambin Lecturas

leninistas, vol. IV, pg. 57.

36


37/87

en donde el partido se jacta de tener mayora abrumadora de fuer-zas.

* * *

Si los escritores clsicos marxistas han dejado un buenmargen a la imaginacin en lo que concierne a la naturaleza de lasociedad comunista, en cambio han escrito con mucho detalle ycon gran entusiasmo sobre la necesidad de la guerra civil y de larevolucin

Hace unos aos, los comunistas britnicos tambin fueron

igualmente francos sobre esto y dieron demostraciones alegres delo que pasar, "cuando llegue la revolucin", en las calles deLondres. Pero no consideran oportuno actualmente divulgar esteaspecto de la doctrina marxista. Por lo menos pblicamente.

Gallacher, en El caso del comunismo, procura hbilmentedeslizarse sobre esta cuestin, para que "el amplio llamamiento" alas "masas", que es la tctica corriente, no fuera minado. Y as,contestando a su propia pregunta "No desean los comunistas la

violencia?", responde con su buen humor fanfarrn: "Nada de eso."Entonces, tratando de demostrar que Marx no quera significarviolencia cuando escriba del "cambio violento", declara: "El poderde la clase trabajadora tendr que utilizarse para robustecer loscambios continuos." Cita el ejemplo bastante desgraciado deChecoslovaquia como un caso de "cambio enrgico contra lavoluntad del orden antiguo, pero no de violencia". Pero lo estropeacuando contina: "Son siempre los representantes del orden

antiguo los responsables de la violencia cuando sta aparece. Nofueron lo suficientemente fuertes para hacer una violenta oposicinen Checoslovaquia."

Pero Marx, Engels y Lenin no tuvieron semejante pretensincuando escribieron acerca del "derribo" de la clase capitalista. Ellosconsideraban la violencia de la guerra civil no slo como algo nece-sario, sino hasta deseable.

Marx dijo: "La revolucin es necesaria por esto, no solamente

porque la clase gobernante no puede ser derribada de otra forma,sino tambin porque la clase destructora solamente con la revo-

37


38/87

lucin puede desembarazarse de la ignominia de los aos y hacer-se digna de fundar una sociedad de nuevo" 14.

Para no dejar duda alguna en ninguna inteligencia. Engelsdeclar rotundamente: "La guerra del pobre contra el rico ser la

ms sangrienta de todas las empeadas"15

. Y Marx sigui denuevo con: "Combate a muerte, lucha sangrienta o extincin. Es ascomo el problema est inexorablemente planteado" 16.

Y Lenin, como Marx y Engels, escribieron pginas sobre elarte de la insurreccin, detallando cmo deba ser dirigida 17.

Todo esto es lo que se ensea a los miembros del PartidoComunista que lleven en l pocos meses. Y todos, desde los comu-nistas ms destacados hasta los humildes miembros de las ramas,

entienden que hay que esperar la revolucin violenta y estar prepa-rados para ella.

Todos comprenden tambin la necesidad de "pedalear consuavidad" en la norma violenta revolucionaria por el momento, y deno dejarse llevar de la lengua al escribir libros para el consumopopular sobre el caso del comunismo.

En das de pobreza, de crisis y falta de trabajo para lasmasas, cuando la gente est hambrienta, el comunista puede serms franco sobre estos asuntos. Pero en poca de relativobienestar, y especialmente cuando el partido est ocupado entrabajar para volver precisamente a aquellas circunstancias, esms discreto pintar como una equivocacin extraordinaria elpretendido deseo de violencia de los comunistas.

El comunista trabaja y vive para la revolucin, que muchasveces constituye casi, para l, un fin por s misma. Dispone de

abundante literatura revolucionaria para alimentarse, de libros quesubrayan las lecciones que ha de aprender, sobre el fracaso de laCommune de Pars en 1871 y el xito de los bolcheviques en 1917,hechos que tienen una aproximacin prctica, si bien inhumana,con la cuestin.

14 CARLOS MARX: La ideologa germana, pg. 69.15 FEDERICO ENGELS: Condicin de lar clases trabajadoras en Inglaterra.16

CARLOS MARX: Poder de la Filosofa, pg. 147.17 Ver, por ejemplo, V. I. LENIN: Preparndose para la revuelta, pginas

255-256. Edicin 1929.

38


39/87

En tales libros se expone claramente que una insurreccin noes bastante. La "burguesa" puede, y ciertamente casi quiere, des-quitarse; y la respuesta a ello tiene que ser el terror rojo, para elque los miembros del partido tienen que prepararse.

Y la Polica Secreta est mirada como un avance, como unainstitucin necesaria, sin la cual la Dictadura del Proletariado nopuede ser una realidad. Stalin. por ejemplo, insisti en que la Poli-ca Secreta no era algo sobre lo que los comunistas debierandisculparse, sino que ms bien deba ser considerada como unarma de la revolucin de la que deban estar orgullosos.

"La G. P. U., o la Checa, es un rgano punitivo del GobiernoSovitico dijo. Este rgano fue creado al da siguiente de la

revolucin de octubre... Tiene que admitirse que la G. P. U. apunt,sin fallar el tiro, a los enemigos de la revolucin. Por cierto que estacualidad de la G. P. U. se conserva todava. Desde entonces hasido el terror de la burguesa, el guardin infatigable de la revolu-cin, la espada desenvainada del proletariado" 18.

La revolucin sobreviene, segn el razonamiento marxista,cuando a causa de la crisis y del colapso del capitalismo, los gober-nantes no son capaces de seguir gobernando, y cuando a causa de

las circunstancias que se suscitan por tal situacin, las masas sonlanzadas a una accin conjunta con los campesinos y la "clasemedia" de la sociedad, que vienen a unirse con las clases trabaja-doras para encontrar una solucin revolucionaria a una situacinimposible. El proceso puede acelerarse por los comunistas, que seerigen en "los instrumentos conscientes y voluntarios del procesohistrico".

As, la poltica comunista tiene que tender, primero y ante

todo, a incrementar las dificultades de la "clase gobernante", unifi-cando a las clases trabajadoras y ganando adeptos para esto. Y elxito de la revolucin slo puede asegurarse si est dirigida por elPartido Comunista. Sin esta direccin podr darse un bao desangre, pero no una dictadura del proletariado19.

18Leninismo, vol. 1, pg. 410. Edicin 1934,19 CARLOS MARX y FEDERICO ENGELS: El Manifiesto Comunista, pgina 10,

1934: ... una lucha que en todo tiempo termina, bien por una reconstitucingeneral revolucionaria de la sociedad, o en la ruina en comn de las clasescontendientes."

39


40/87

* * *

La tarea de los miembros del Partido Comunista es, por,consiguiente, adiestrarse para el mando. La vida entera del partido

est engranada en la necesidad de hacer de cada miembro un con-ductor de hombres.

Para dirigir este trabajo se cre el "Departamento deescuadristas". "Los escuadristas dijo Stalin lo deciden todo" 20.

Y el departamento est considerado como la clave de todoslos dems.

En lenguaje castrense, "los escuadristas" son el armazn del

ejrcito. En la jerga del partido, la palabra ha venido a significar aaquellos camaradas que son entrenados y preparados colec-tivamente para llegar a ser el armazn del ejrcito entero de lostrabajadores cuando llegue la revolucin. Un comunista que sea deverdad un bolchevique es descrito como "un escuadrista duro comoel acero". Es uno que no se acobarda por nada; acepta una frreadisciplina y es capaz de dirigir a otros bajo cualquier circunstanciade la misma manera que un tendero puede estar: hoy en unafbrica; maana al frente de las masas en una insurreccin, yfinalmente, ocupado en la tarea de la "construccin socialista" bajola Dictadura del Proletariado.

Y el Departamento de escuadristas ha demostrado que, bajolas modernas circunstancias, cualquier persona normal y corrientepuede llegar a ser un jefe o "conductor".

Para alcanzar esto, dos cosas son necesarias: tiene que reci-bir una instruccin para estar informado sobre ciertos asuntos

especiales bastante mejor que el trmino medio de las personascon quienes se junta, y adems ha de acostumbrarse al sonido desu propia voz, es decir, a expresarse en pblico.

Para conseguir esto ltimo, el sistema de "educacin marxista"del partido est basado en una tcnica calculada para hacer quetodos los miembros del Partido Comunista sean capaces, con el

20 Para una explicacin completa de la teora de Stalin sobre los escua-

dristas, ver su informe sobre el XVIII Congreso del Partido Comunista de laUnin Sovitica o los Problemas del leninismo, de J. STALIN, pgs. 650-656.Edicin 1940.

40


41/87

tiempo, de participar en la discusin; primero, en pequeas asam-bleas, y luego, en otras mayores. Por tales procedimientos,cualquiera que se halle dotado de un mediano entendimientopuede, con paciencia, ser convertido en un "conductor" en virtud de

unos cuantos conocimientos de cierto tipo, de la adquisicin dellxico y la fraseologa necesarios, y adems mediante la plenaconfianza en s mismo.

As, cuando se declara una huelga, es el comunista quiensube hasta un puesto del comit de la misma. Cuando hay queagrandar alguna diferencia, es l quien aparece como conductor dela agitacin. Y cuando llega la derrota militar o la aplastante crisiseconmica, l es quien conducir las masas irritadas a la conquista

del Poder.

* * *

La organizacin del partido est trazada con el propsito dedirigir la guerra. En las democracias se adapta a la legalidad, sibien su estructura actual se desarroll en condiciones ilegales con

la Rusia zarista.Pero es muy corriente que el partido pueda desviarse con unquebranto mnimo de la legalidad a la ilegalidad, y donde mejorencaja es en sta o en la semiilegalidad. La democracia, de hecho,ha sido siempre un estorbo para los comunistas.

La estructura del partido es verdaderamente la necesaria parauna organizacin con objetivos y mtodos revolucionarios.

Los comunistas la llaman "centralismo democrtico", aunque

no debemos tomar muy en serio lo de "democrtico". Lo que senecesita de la organizacin es que sea capaz de mandar contandocon la mxima disciplina revolucionaria de sus miembros; que seaeficiente; que sea flexible, capaz de cambiar rpidamente su forma-cin cuando sea necesario, y sta ha de ser tan militar que, encaso de una guerra civil, pueda funcionar como la vanguardia delas masas revolucionarias.

Hoy da ninguna organizacin realmente democrtica puedefuncionar de tal forma, y la estructura interna del partido solamentepuede ser llamada "democrtica" si se est preparando a dar a

41


42/87

esta palabra un significado completamente nuevo. Habindolohecho como los comunistas, se puede, naturalmente, argirque es el partido ms demcrata del mundo.

De hecho, es lo ms exactamente opuesto a la organizacin

normal demcrata. La poltica se hace en lo ms alto y se transmiteabajo; no es hecha por la masa y transmitida arriba. Puede ilus-trarse mejor figurndosela como una pirmide cuyo vrtice es elpequeo puado de hombres que componen el "Bureau" o Depar-tamento Poltico. Es aqu donde se hace la poltica, y en este planose discuten abiertamente los mandatos y las directrices interna-cionales, aplicndolas a las necesidades y a las condiciones decada pas.

Luego viene el bastante amplio Comit Central o Ejecutivo,que tiene la apariencia de ser un organismo creador de poltica,pero que en la prctica nunca vara las decisiones del Depar-tamento Poltico en puntos importantes de estrategia. La nicapoltica que desarrolla es la relativa a la aplicacin detallada de unanorma de conducta previamente decidida.

Por debajo del Comit Ejecutivo estn los comits de distrito.Su tarea consiste en aplicar las decisiones nacionales en el rea de

que son responsables y en transmitirlas a las ramas.Las numerosas ramas alejadas estn compuestas por miem-

bros individuales de una localidad dada, probablemente organiza-dos en grupos que comprenden una cierta extensin o solamenteuna calle, y por los grupos de fbricas. Las actividades de losgrupos estn regidas y dirigidas por los comits de las ramas, quetambin son responsables de la direccin de la "educacin" actividades prcticas y de la vida del partido en general de los

miembros de estos grupos. Asimismo son responsables de latransmisin de las decisiones del Comit de distrito a los grupos derea y fbricas y a los miembros aislados.

El grupo de fbrica es "la unidad bsica del partido", y as lohan reiterado una y otra vez las Memorias del partido. Porque esen las fbricas, en las minas y otros lugares de trabajo donde aqulpuede conseguir su mayor fuerza numrica y su mayor poder ofen-sivo.

Los grupos de fbrica tienen una doble direccin. El comit derama encaja su trabajo en el amplio molde de la localidad en que la

42


43/87

fbrica est situada y ayuda "desde fuera" por todos los mediosposibles.

Pero los grupos de fbricas estn tambin directamente enla-zados con el "Departamento Industrial" que existe para aplicar la

poltica del partido a cada industria especfica y a las uniones detrabajadores asociados con l.

Y en la base de la pirmide estn los 40.000 miembros apli-cando constantemente "la norma o lnea de conducta" a su trabajodiario, a su unin y a su localidad, respondiendo a cada llamada ala accin y entrando en lucha de forma disciplinada a cualquierseal del Departamento Poltico.

Hay una discusin constante de poltica en todos los planos.

Pero siempre se inicia desde arriba. Es deber de la organizacin encada plano "ganar" lo que est por debajo de l a la norma delpartido, y habindolo "ganado" de esta forma, cada unidad delpartido discute entonces el significado de la norma para s misma yla manera mejor de llevarla a cabo. En ninguna parte se discutems (siempre relacionada la discusin con actividades prcticas), ytampoco en parte alguna se halla reducida la discusin a lmitesms estrechos y predeterminados.

Alrededor del Comit Ejecutivo existe cierto nmero decomits consultivos. En cada uno figura un miembro del Depar-tamento Poltico, y generalmente uno o dos del Comit Ejecutivo.El objeto de los comits consultivos es sacar el mximo provechode todos los "expertos" del partido, que mientras no estn al nivelpoltico de los dirigentes, tienen que rendir una contribucin espe-cializada a la poltica del partido en sus particulares esferas de acti-vidad.

En los comits econmicos, por ejemplo, pueden encontrarseprofesores de Economa, gente empleada en la prensa econmicao financiera, o funcionarios del Gobierno en puestos de responsa-bilidad, que estn bien informados sobre la poltica o la investiga-cin econmica gubernamental. Por tales medios el partido garan-tiza que cada miembro sea capaz de prestar su cooperacin msdirecta y positiva a la causa del comunismo.

Alrededor del partido mismo hay una variadsima coleccin deorganizaciones conocidas por "el sistema solar". Unas son creacin

43


44/87

del partido; otras estn inspiradas por ste; otras tienen filtracionesdel mismo. Todas estn manipuladas por l.

El objeto de una de dichas organizaciones puede ser alentarla "amistad" con Rusia o con otro pas comunista; el de otra, atraer

a escritores, msicos u otros intelectuales para ponerlos en contac-to con las consignas del partido. Tambin puede otra dedicarse afamiliarizar a las amas de casa con los comunistas y el comunismo.

La tcnica del partido normalmente es la de trabajar a travsde minoras mejor que mayoras. Una minora bien dirigida, unida yconocedora con exactitud de un camino, puede alcanzar todo loque una mayora pudiera lograr, sin ninguna de sus responsabilida-des.

Y cuando la mquina entera del partido entra en accinpersiguiendo los objetivos del comunismo internacional, alcanza unpoder tremendo para el mal.

Enlazado, a travs de partidos hermanos mayores, al Comin-forn, la estrategia del partido britnico es siempre una de las msamplias de la organizacin internacional. Est ligada a las necesi-dades del comunismo mundial, particularmente a las de los parti-dos que ya han tenido xito en la conquista del Poder, tanto enRusia como en los pases satlites.

No est ligado por ninguna consideracin nacional o local; sunica restriccin es la lealtad a la revolucin representada por elcomunismo militante y el triunfante.

El Partido Comunista es verdaderamente, como dijo Stalin,"un partido de tipo nuevo". Y, como reiter ante la tumba de Lenin,el miembro del partido se convierte en un hombre "de molde espe-

cial"."Nosotros los comunistas dijo somos gente de un moldeespecial. Estamos hechos de un material especial. Somos los queformamos el ejrcito del mayor estratega proletario, el ejrcito delcamarada Lenin" 21

El hombre marxista, producto de la "educacin marxista", esalgo completamente distinto de sus compaeros. Tiene distintosobjetivos, moral diferente, un cdigo del honor distinto. Ve el mun-

21 Historia del Partido Comunista de la Unin Sovitica, pg. 268.Edicin 1939.

44


45/87

do a travs de diferente punto de vista y se dirige a una meta distin-ta, una meta que slo l comprende y cuya naturaleza, por hoy,prefiere guardar para s.

45


46/87

4

EL DESAFO

El crecimiento y la expansin del comunismo en nuestros dasha sido, segn creo, uno de los fenmenos ms espectaculares detodos los tiempos.

Ninguno de los partidos comunistas existentes en la actua-

lidad, con la excepcin del partido ruso, cuenta con mucho ms detreinta aos de existencia. Ahora hay un Partido Comunista encada pas del mundo, y una rama del mismo prcticamente entodas las ciudades y pueblos de cualquier categora.

Hoy da el comunismo gobierna sobre ms de una cuartaparte de la superficie del globo y est llamando a la puerta depases europeos tan grandes como Francia e Italia, en donde lacuestin sigue sin resolver.

Decenas de millones son actualmente miembros del partido yhay centenares de millones de personas influidas por l. Un mo-vimiento tal es obvio que tiene mucho que ensearnos.

Nos es imperioso comprender su naturaleza, e igualmenteurgente que veamos los motivos de su expansin.

Hemos visto en contra de qu estamos.

Es un movimiento organizado en grado sumo, equipado con

una teora que le proporciona una agresiva confianza en s mismo.Es una organizacin disciplinada hasta el mximo, lo que le da unefectivo poder ofensivo.

Para lograr sus fines emplea el odio, el engao, la crueldad.Emplea tambin un atesmo militante que empieza a ser una filoso-fa positiva y completa, cuya supervivencia depende de la destruc-cin de la verdadera idea de Dios.

Adems puede reivindicar tan buenas cualidades que tan

poco se prodigan hoy como lealtad, celo, devocin a una causa,voluntad de sacrificio y usar de ellas para sus propios fines.

46


47/87

Es capaz tambin de atraer y retener hombres buenos conhonradas intenciones. Reclama algunos de los mejores, los msinteligentes y ms agudos de nuestra generacin. Y los utiliza parauna causa satnica. Puede manejar influencias inmensas movili-

zando millones.Es capaz de hacer esto por una serie de motivos, en todos loscuales nos tenemos que fijar para comprender las fuentes de sufuerza.

Es poderoso y eficiente a causa de la forma de su organiza-cin; por sus mtodos de trabajo; porque no est restringido porconsideraciones o ticas; por la manera de desarrollar a sus miem-bros para hacer de ellos "escuadristas" o conductores; porque utili-

za estos escuadristas hasta sacar de ellos el mximo provecho;porque tiene un vasto fondo de lealtad y entusiasmo que aprove-char, estimulado y mantenido por una teora seudocientfica quepromete una rpida victoria, y porque sus enemigos estn dividi-dos, mientras que l est unido inflexiblemente.

Pero despus de haber dicho todo esto queda todava en piela pregunta de por qu atrae y retiene hombres buenos, que estsin contestar. Y si encontramos la respuesta a esto tendremos una

idea mejor sobre cmo responder a su desafo y derrotarle.

* * *

A menudo se da por supuesto que el comunismo tiene suorigen en la pobreza, la miseria y las malas condiciones sociales.Pero estas cosas no son nuevas. No son creacin del siglo XIX o

del XX. Adems el comunismo que nosotros conocemos ac-tualmente y que es completamente diferente de ciertas filosofasantiguas de nombre similar es algo nuevo, algo esencialmenteperteneciente a nuestros das. Nacido en el siglo XIX y llevado a laprctica en el XX, no poda pertenecer a otra poca.

La pobreza, la injusticia social, las malas condiciones de vida,son cosas de las que se nutre y que utiliza para sus propios fines.No son stas las cosas que lo han originado.

El comunismo no es, primero y principalmente, un problemasocial o poltico. Es un problema espiritual, y solamente si logramos

47


48/87

comprenderlo veremos el porqu de su expansin en esta pocaparticular y no en otras.

Su rpido crecimiento no hubiera sido posible en pocas conuna fe. Solamente en una edad pagana y descreda ha sido posible

que una filosofa tal y una forma de vida semejante se extendierana millones de hombres.

El crecimiento del comunismo en nuestros das prueba, mejorque nada, que una fe hondamente sentida es fundamental en laverdadera naturaleza humana. Criad una generacin cuya mayorano tenga profundas creencias religiosas y veris que al negarle unafe buena se inclinar hacia otra mala, incluso hasta la fra y durareligin de los marxistas sin Dios. Y le ofrendarn toda la energa y

la devocin que una religin verdadera habra reclamado.El comunismo hoy en da proporciona al hombre un sentido de

direccin, un objetivo a su vida, una causa por la que luchar, unideal al que sacrificarse y, si es necesario, por el cual morir.

Reclama su celo, su devocin, su lealtad. Todas stas soncosas que pertenecen a la Religin. Pertenecen a Dios. Pero enuna edad pagana la mayora de los que se hacen comunistas no hapensado en el Cristianismo ni como en una alternativa; aunque seamucho ms que eso.

Los hombres actualmente estn hambrientos de una causa yde una fe en la que creer. Estn desengaados por la falta aparen-te de objetivo de la vida presente. Carecen de un sentido de direc-cin. Y as el comunismo aparece para satisfacer una necesidadfundamental. Se origina de la falta de creencias y de la vaciedad aque ella conduce.

A menos que tengan un Cristianismo activo e inteligentementeentendido que les ofrezca todo esto, los hombres quedan insatisfe-chos. Entonces llega el comunismo y son fciles vctimas de l. Elcomunismo es capaz de aprovecharse de un idealismo insatisfe-cho, de su voluntad de darse por entero a una causa y de utilizartodo esto para sus propios fines. Si el comunismo fuese sim-plemente el producto de la pobreza y de las malas condicionessociales, se creera antes que nada que era el partido de los muy

pobres, que formaran la mayora de sus miembros, y con unnmero decreciente de ellos en cada grupo social a medida que sefuera subiendo por la escala de la riqueza.

48


49/87


50/87

hay un destino para toda la vida, seguridad en el disfrute de uningreso fijo y una pensin al final de la carrera. Algn fundamentohabr para ese punto de vista tan extendido.

Y sin embargo, los funcionarios pblicos se hacen comunistas.

En todos los pases, incluyendo el britnico, el partido obtiene xitonotable entre aqullos. Tanto que los funcionarios pblicos comu-nistas han llegado a constituir un problema de seguridad en GranBretaa y en otras partes.

Pero no puede uno explicarse al funcionario pblico comunista"rojo" por la pobreza, porque, por lo menos, cuenta con un ingresoque le conserva por encima de su nivel. No puede uno explicrselopor la inseguridad, porque solamente perder su trabajo por una

falta grave y su vejez est a cubierto por un sistema de buenaspensiones. Tampoco puede ser explicado por la falta de confort,porque generalmente vive en una casita higinica de los suburbios,disfrutando de un nivel de vida aceptab

Documents

Respuesta al Comunismo