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RETABLOS CATALANES DE NUESTRA SEÑORA DEL ROSARIO · RETABLOS CATALANES DE NUESTRA SEÑORA DEL ROSARIO por AURORA PEREZ SANTAMARIA La profunda devoción que a Nuestra Señora del

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  • RETABLOS CATALANESDE NUESTRA SEORA DEL ROSARIO

    por

    AURORA PEREZ SANTAMARIA

    La profunda devocin que a Nuestra Seora del Rosario seprofes en Catalua, se ha manifestado en el arte del retablo, queofrece un amplio repertorio. En la Europa central estuvo en boga enel siglo XV un tipo de altar, con escenas dispuestas en la forma delrosario. Este tipo deja su efecto por la disposicin en el retablo mayorde la Cartuja de Mirafolores de Burgos. El tipo de retablo-rosario fueuno de los que cuentan en el repertorio tipolgico desde el Renaci-miento'.

    Por estos primeros retablos del Rosario iniciamos nuestroestudio. En el barroco contina el retablo-rosario, con una represen-tacin de gran significacin en Catalua, que es la que vamos aresear con mayor detalle.

    I. LOS PRIMEROS RETABLOS

    El primer retablo-rosario cataln tuvo que ser el de la primera cofradadel Rosario, la fundada en el convento de Santa Catalina mrtir deBarcelona. Tena que ser un retablo pintado, segn las normas de lapredicacin de Alain de La Roche, concretadas en la Cofrada de Colonia.

    Para Serra i Bold el grabado de Fra F. Domnech, fechado en 1488,derivara de una pintura que bien pudo ser el primer retablo. E inclusoapunta algunas pinturas de fines del gtico que pudieron inspirarse en ella.

    1 El retablo de Veit Stoss Los Siete Gozos de Mara (1477-89), iglesia de Santa Mara deCracovia, puede servir de ejemplo de retablo centroeuropeo de fines del gtico. Ver:

    GOMBRICH, H.: Historia del Arte. Madrid. 1979. Pgs. 229 y 231. Para retablos de N.Sra. del Rosario en Espaa durante el Renacimiento, vase

    MARTIN GONZALEZ, J. J.: Tipologa e iconografa del retablo espaol del Renacimien-to. Valladolid. B. S.A.A. 1964. Pgs. 51-53.

    PALOMERO PARAMO, J. M.: El retablo sevillano del Renacimiento. Sevilla. 1983

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    AURORA PEREZ SANTAMARIA

    La Virgen del retablo de la coleccin Junyent es cierto que se asemeja a la delgrabado. Incluso en la disposicin de los smbolos2.

    De ser cierta esta hiptesis, puesto que evidentemente no puede ser msque una hiptesis, el primer retablo de Santa Catalina sera muy completo,ms que muchos de s. XVI e incluso del s. XVII y XVIII, en lo que se refiereal programa dominico sobre el Rosario. Aparecen en el grabado: la titularcon el rosario de rosas y de cuentas, el milagro del caballero de Colonia,Santa Catalina, patrona del convento, junto a Santa Eulalia, patrona de laciudad; S. Vicente Ferrer, Sto. Domingo, Sto. Toms de Aquino, S. Pedromrtir y Sta. Catalina de Siena, todos ellos de la Orden dominica y, porltimo, los quince misterios del Rosario. Si el retablo fue igual iconogrfica-mente, es evidente que cumpla con un doble objetivo: fomentar la devocinal rosario puesto que la Virgen obraba milagros en los devotos, era veneradapor santos y altas dignidades, y en segundo lugar destacar la importancia dela Orden en la propagacin de esta devocin al plasmar con sus virtudes yatributos a las figuras ms destacadas de la misma.

    Los primeros retablos del Rosario son del s. XVI en su mayora. Defines del s. XV sera el de Santa Catalina mrtir y poco ms. Si hacemos unareferencia a ellos es para seguir la evolucin del retablo del Rosario, perohemos subrayado que nuestro objetivo fundamental son los retablosbarrocos. Por otra parte, estos primeros retablos han desaparecido en sumayora y nos basamos para su anlisis en fotografas de algunos y enfuentes documentales.

    Los retablos renacentistas dedicados a N. Sra. del Rosario van a serfundamentalmente pictricos, lo que en Catalua no es privativo de esta advo-cacin, ya que, en trminos generales, predomina el retablo pintado sobre elesculpido.

    El tipo de retablo de N. Sra. del Rosario del s. XVI se caracteriza portener la titular esculpida en bulto redondo, colocada en la hornacina. Losmisterios, sean quince, sean menos, se pintan. El banco suele tener santos ymilagros, fundamentalmente el milagro de Colonia. Puede servir de ejemplode este tipo de retablo el de Jorba d'Igualada3.

    Estos retablos renacentistas apenas se han conservado y la raznfundamental de esto es que bastantes de ellos fueron sustituidos ms tardepor uno barroco esculpido. Entonces se desmontaba el que se llamabaretablo viejo y sus piezas se vendan, unas veces, con objeto de contribuir alcoste del nuevo como en el caso del retablo de Matar 4 y, otras veces, seentregaban al escultor como complemento de lo que se le pagaba. Ejemplo desto ltimo: el retablo de Manresa5

    2 SERRA i BOLDU, Valed: Llibre d'Or del rosari a Catalunya. Obra escrita encolaboracin con Victor Oliva. Barcelona. 1925. Pg. 284 y lm. XXII.

    Santiago Sebastin indica que el grabado de Fra Domenech se hizo para la portada dellibro de fray Miguel de Lille, un discpulo de Alano. Ver:

    SEBASTIAN, Santiago: Contrarreforma y barroco. Madrid. 1981, pg. 196.3 SERRA i BOLDU, Valed: o. c., lm. XXXII.4 PEREZ SANTAMARIA, A.: El retaule del Roser de Santa Maria de Matar

    FULLS/30. Museu Arxiu de Santa Maria. Matar. Pg. 7.5 Joan Grau... feu aquell per preu de mil lliures, donantli de albricies lo retaule que era

    vell...

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    Hay una fuente documental que nos corrobora la preponderancia delretablo pintado con una hornacina central en la que est esculpida la titular:los Libros de Visitas pastorales, muy poco explcitos en cuestiones artsticas,pero en este caso s son tiles para lo que venimos diciendo. En el ao 1623se visitaron cuarenta y tres iglesias de la dicesis de Barcelona, de las quetreinta y seis tenan altar y retablo dedicado a N. Sra. del Rosario. De stas,slo dos tenan retablo esculpido, pero stos eran ya de principios del s. XVIIcomo indicaremos. En dos casos indica simplemente que hay retablo, sinprecisar si se trata de retablo pintado o esculpido. Treinta y dos iglesias,segn el Libro, aunque, como creemos que hay error en una, seran treinta yuna las que tenan retablo pintado: retabulum ex pinsello deauratum cumimagine Beate Mariae de bulto.. .6.

    Esta fuente documental no es siempre absolutamente precisa. Esevidentemente vlida desde el punto de vista estadstico, pero hay un pequeomargen de error. Lo hemos podido comprobar con el retablo de N. Sra. delRosario de Martorell. Segn el Libro de Visitas tena un retablo pintado conimagen esculpida de N. Sra. Hemos visto fotografas del retablo en cuestin,hoy desaparecido 7 , y era esculpido y claramente renacentista. Hemosconsultado otros arios del Libro de Visitas (1607, 1628, 1636) y siempre locita como retablo pintado. Es evidentemente un error, porque este retablo nopuede ser posterior a 1636. Es tipolgicamente, iconogrficamente y estilsti-camente renacentista.

    Si ha habido error es este caso, puede haber alguno ms, pero lo que esevidente es que la mayora de los retablos tuvieron que estar pintados y conla titular esculpida.

    En 1623 haba dos retablos esculpidos que eran ya del s. XVII: el de SanVicens de Llavaneras y el de la iglesia del Santo Espritu de Tarrasa. De estltimo trataremos ms adelante.

    El retablo de Sant Cebri de Tiana tardar ms en esculpirse que los dosanteriores. Con motivo de la visita de 1623 se dice que tiene un retablopintado con la Virgen esculpida s . Es en 1645 cuando se firma el contratoesculpido que analizaremos junto con otros retablos barrocos9.

    Y bastante ms tarde todava se sustituye el de Santa Mara de Matar,tambin una de las iglesias visitadas en 1623. Hasta 1691 no se contrata elretablo barroco esculpido 19.

    El retablo de Jorba d'Igualada, citado como ejemplo del tipo de retablo-rosario del s. XVI, tiene un programa iconogrfico mucho ms reducido queel grabado de Fra F. Domnech. N. Sra. es una figura de bulto colocada enla nica hornacina que hay primer cuerpo y calle central y est rodeadadel rosario que forma un nimbo oval, tal y como aparece en los grabados.

    CANYELLES, Mag: Descripci de la grandesa y antiquitats de la ciutat de Manresa. SigleXVII. Manresa. 1896; pgs. 372-373.

    6 ADB-VISITATIONES..., 1607-28; fol. 570 y sig.7 SERRA i BOLDU, Valen: o.c., lm. LIX.8 ADB-VISITATIONES..., 1607-28; fol. 578 V9 Contrato con el escultor Joseph Tramullas para realizar el retablo de la parroquial de S.

    Cebri de Tiana.I PEREZ SANTAMARIA, A.: o.c., pg. 4.

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    AURORA PEREZ SANTAMARIA

    No tiene quince misterios sino slo seis. El del Calvario siguiendo latradicin se sita en el tico. En la predela tenemos el milagro delcaballero de Colonia.

    Hay algunos retablos del s. XVI que son totalmente pictricos, aunque,por lo que venimos diciendo, creemos que seran los menos. El de FontsCaldes es un ejemplo. La Virgen y el Nio sostienen rosas como se ve en losgrabados contemporneos. Pero algo que hubiera sido muy fcil en pinturarodear la figura con el rosario oval no se ha hecho. En la predela seplasma tambin el milagro del caballero. En el tico est Dios Padre, lo queno se generalizar hasta pleno barroco. Tiene siete misterios, todos de gozo,salvo la Coronacin de Mara11.

    En ambos retablos, adems del Nacimiento, est la Adoracin de losReyes, que no es misterio, pero s uno de los Siete Gozos de Mara, y por elloen los retablos del s. XVI debi ser frecuente que se le incluyera entre losmisterios.

    Ambos parecen de principios del s. XVI y el de Fonts Caldes debe seranterior al de Jorba d' Igualada. As lo parece estilsticamente. Responden ala iconografa que se acua a fines del gtico y que se mantiene hasta laContrarreforma en lo referente a los misterios. Lo sobrenatural es casiinexistente y slo aparece de forma sucinta en aquellos misterios en que esindispensable. Como en el grabado de Fra F. Domenech, aunque en ste estDios Padre en el misterio de la Anunciacin, algo excepcional antes de laContrarreforma.

    Del retablo de San Martn de Tei, Madurell ha publicado el contratode pintura y dorado que es de 1611 12 . Se pintan los quince misterios ytambin la escena de la entrega del rosario a Santo Domingo por la Virgen.En el primer cuerpo hay tres hornacinas y en cada una de ellas una figura debulto. En la central N. Sra. del Rosario, en la de la derecha Santo Domingoy en la de la izquierda San Ramn de Peafort.

    Esta iglesia tambin figura entre las que fueron visitadas en 1623 13 . Senos cita el retablo como un retablo pictrico y con la titular de bultoredondo, pero no hay referencia alguna a los otros dos santos. La razn es queestas referencias artsticas e los Libros de Visitas son muy escuetas, porque noson su objetivo. Por ello quizs, tambin en otros retablos renacentistasadems de la titular pudo haber alguna otra figura de bulto. Lo que s esevidente es que los misterios, fueran los quince o fueran menos, se pintaban.

    Es este un retablo iconogrficamente bastante completo y muy acordecon el programa dominico y la simbologa de N. Sra. del Rosario: catorcemisterios y la Adoracin de los Reyes (que sustituye al misterio de Jess conlos doctores), la entrega del rosario a Santo Domingo, de nuevo SantoDomingo esculpido junto a otro importante santo dominico, San Raimundode Peafort. Por ltimo se pide a pintores y doradores que sobre la imagende N. Seora pinten dos angelitos que sostengan una corona de rosas".

    11 SERRA i BOLDU, V.: o. c. lm. XXXVI.12 MADURELL i MARIMON, J. M.: L'art antic al Maresme... Matar. 1970. pgs. 220-

    222.13 ADB-VISITATIONES..., 1607-28; fol. 597.la MADURELL i MARIMON, J. M.: o. c., pg. 221.

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    Para terminar con los retablos de este primer perodo haremosreferencia al retablo esculpido de Martorell. La Virgen, en la hornacina,situada en la calle central del primer cuerpo, est rodeada por el rosario.Tiene los quince misterios, ordenados cronolgicamente a lo largo de los trescuerpos. Al faltar espacio para uno, debido al que ocupa la hornacina de laVirgen, el ltimo misterio, La Coronacin de Mara, pasa al tico.

    Iconogrficamente concuerda con los retablos comentados de FontsCaldes y Jorba d'Igualada. En la Anunciacin, Gabriel y el Espritu Santoestn en la habitacin de Mara sin presencia del cielo; en la Natividadacompaan al Nio solo la Virgen, San Jos y los animales. En los misteriosde gloria hay tambin ausencia del cielo.

    II. LOS RETABLOS BARROCOS

    Son retablos esculpidos. La titular y, a veces algunos santos debulto redondo. Los misterios en relieve.

    Consideraremos retablos barrocos a los realizados a lo largo dels. XVII y parte del s. XVIII, aunque estilsticamente los retablos de laprimera mitad del s. XVII son ms renacentistas que barrocos.

    Hemos establecido cuatro perodos y para ello nos hemos servidodel siguiente criterio de anlisis:

    La imagen titular y su simbologa; los misterios (su nmero,seleccin, ordenacin y tambin la mayor o menor presencia deelementos simblicos); otras caractersticas de la iconografa, enespecial, la presencia o no de santos dominicos.

    a) Primer Perodo (Hasta 1630, aproximadamente)La imagen titular tiene escasos elementos simblicos. Ya no estar

    rodeada del rosario. Por lo que respecta a este smbolo, el retablo se aleja delos grabados contemporneos.

    Los retablos tienen un nmero variable de misterios y, en ocasiones,los quince.

    En estos retablos, como en los de los dos perodos siguientes, losmisterios se ordenan en cuadrcula.

    Cada cuerpo suele estar destinado a un tipo de misterios, pero nosiempre y, a veces, encontramos en un mismo cuerpo misterios de dolor ygloria, o de dolor y gozo. Tampoco est sistematizado el orden en altura. Enel tico encontramos generalmente el tradicional Calvario, pero tambin, enalgunas ocasiones, la Coronacin de Mara.

    La presencia de lo sobrenatural se reduce a muy pocos misterios. Esto estambin as en los grabados. Todava no es habitual la presencia de santosdominicos, y, especialmente Santo Domingo y Santa Catalina de Sienarecibiendo el rosario de la Virgen y el Nio, cuando en los grabados ya loson. En lo que s concuerdan con los grabados contemporneos es en que yano vamos a tener el milagro del caballero. Las obras ms destacadas de esteperodo son los retablos de Agust Pujol, hijo.

    De los que analizamos, el primero cronolgicamente es el de N. Sra. del

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    Rosario de la iglesia del Santo Espritu de Tarrasa. Se destruy durante laGuerra Civil, como tambin el de Arenys de Mar.

    Se esculpe entre 1611-1616. Hasta hoy se viene diciendo que el retabloestaba recin terminado en 1635. Estilfsticamente ya parece ms temprano.La razn de fecharlo tan tardamente hay que atribuirla a Soler i Palet. En lse basar Martinell y en ste los dems autores.

    Soler i Palet se basaba para ello en la visita pastoral del 7 de enero de1735 a la iglesia del Santo Espritu. No hemos encontrado la cita que da esteautor en los libros de Visitas pastorales del Archivo Diocesano de Barcelona.Quizs pudiera proceder del archivo de la propia parroquia15.

    En esta cita, Soler i Palet ha cometido un error en la traduccin dellatn. En esta lengua lo que dice realmente es que el retablo no est todavadorado, solamente lo est la imagen titular.

    Y esta versin de Soler, como he sealado la recoge Martine1116.Sabemos que era frecuente que los retablos tardaran en policromarse,

    puesto que era ms costoso que la labor de escultura. Y, efectivamente, escierto que este retablo no estaba todava dorado, ya que en el libro de Visitasde 1636 as consta: est retabulum ligneum nondum deauratum... 17 . Loimportante de la cita encontrada por Soler i Palet es que da el nombre delescultor y esto es muy excepcional en este tipo de documentacin. Por otraparte, parece lo ms seguro que este escultor muri en 162818.

    En 1611 los administradores y cofrades de la Cofrada del Rosario de laiglesia del Santo Espritu piden permiso para vender algunos censos de lacofrada per obs de fabricar un retaule per lo altar de dita Capella delRoser 19 . Entonces tenan el tipo del retablo habitual: pintado y con laimagen de Nuestra Seora de bulto redondo.

    El 3 de diciembre de 1616 se est colocando el nuevo retablo: Itemvisitavit dictum altare. Non est ara neque mappa quia nunch poniturretabulum20.

    Este retablo es, por tanto, anterior al de Sarri, puesto que la concordiapara esculpir este ltimo se firma el 24 de febrero de 1617 21 . En el momentoen que se firma dicha concordia Agust Pujol est en Tarrasa 22 donde acabade colocarse el retablo de la iglesia del Santo Espritu.

    Retabulum ligneum auro nondum illitum cum imaginibus factis eximio artificiopolitissimaque arte manu Agustini Pujol perfectis cura imagine facta Beatae Mariae in mediodeaurata Traduccin de Soler: Retaule de fusta encara no ungit amb imatges fetes ambexcel.lent artifici i polidesa, de ma d' en Agust Pujol i al mig una imatge de Maria Santissimafeta en perfecta cura

    SOLER i PALET, J.: Noves d'algunes obres indites d'en Agust Pujol, escultor barroc.Vell i Nou, p. II, vol. I, X, 1921, pg. 346.

    16 MARTINELL, Csar: Arquitectura i escultura barroques a Catalunya. Vol. I, pg. 9817 ADB-VISITATIONES... vol. 71, fol. 148.18 DURAN i SANPERE, A.: Data de la mort de l'escultor Agust Pujol, 1628 no 1643.

    Vell i Nou, p. II, vol. II, XVI, pgs. 132-134.ADB-VISITATIONES..., 1607-28; fol. 329-330.

    20 ADB-VISITATIONES..., 1607-28; fol. 504 va2, MADURELL i MARIMON, J. M.: La capella antiga del Roser de la parrquia de

    Sarri i el seu retaule. Cuadernos de Arqueologia e Historia de la ciudad. Barcelona. 1975; pg.131.

    22 Agustinus Pujol, sculptorem in villa Terratis AHPB-not. FITA, A. L.: 1617; leg. 10;fol. 164.

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    El retablo de esta iglesia es el ms completo iconogrficamente de loscuatro retablos de Pujol que analizaremos.

    En la hornacina central N. Seora est flanqueada por Santo Domingoy Santa Catalina de Siena. La Virgen sostiene el rosario que va a entregar aSanto Domingo. Santa Catalina lo tiene ya. El santo lleva como atributo lacruz de doble travesao.

    Tiene los quince misterios. Tambin en relieve en el banco algunasescenas de la Vida de Cristo, inmediatamente anteriores a la Pasin, como elLavado de los pies a los discpulos. Adems, en el banco se encuentra uno delos misterios de dolor: la Coronacin de espinas.

    En el primer cuerpo tiene los misterios de gloria y de dolor, superpuestosstos ltimos a los primeros y ordenados cronolgicamente de Evangelio aEpstola. Como la hornacina de la titular ocupa la calle central falta espaciopara un misterio de dolor y otro de gloria. El de dolor ya hemos indicadoque est en el banco. El de gloria, que es la Coronacin de Mara, est en eltico. El que este misterio est en el tico es todava excepcional en esteperodo, pero casi habitual en los retablos de Pujol, porque de los cuatro queanalizamos est en tres.

    En el segundo cuerpo estn los misterios de gozo, ordenados tambincronolgicamente desde el Evangelio hasta la Epstola.

    Los misterios se ordenaban de abajo a arriba as: gloria, dolor y gozo.La misma ordenacin que encontramos en el grabado de Fra Domenech.

    En cuanto a la iconografa de los misterios haremos referencia amisterios de dolor y gloria. A los de gozo nos referiremos al establecercomparacin con los de otros retablos de este escultor.

    De entre los misterios de dolor hay que destacar iconogrficamente eldel Calvario. Jess ha sido clavado cuando la cruz estaba todava en el suelo.La cuestin de que si Jess fue clavado en la Cruz extendida todava en elsuelo o una vez levantada fue objeto de controversia entre los telogos23.Pujol sigue el modelo jesutico: Cristo, ya clavado en la Cruz, est siendolevantado por sus verdugos24.

    En los misterios de gloria hay que destacar que, en todos ellos, peroespecialmente en los de Resurreccin, Ascensin y Asuncin, el Cielo tieneuna presencia importante.

    En el misterio de la Resurreccin, Cristo sale de una tumba cerrada,como en los dems retablos de Pujol en los que se representa este misterio.Esta es la opinin de los telogos contrarreformistas, quienes afirman que latradicin artstica haba propagado un error, ya que la tumba de Cristo nodeba estar abierta, porque su cuerpo escapando a las leyes de la materia,haba atravesado la losa del sepulcro25.

    Hay que destacar la representacin del misterio de la Ascensin en suplano sobrenatural: de Cristo slo se ve la parte inferior de su cuerpo queest sobre una gran masa de nubes. Pujol pudo haber tomado estainterpretacin del misterio del grabado de Fra Domenech. La nicadiferencia iconogrfica entre ambas es que en el grabado los pies de Cristo

    23 MALE, E.: L'art religieux du XVII sicle. Paris. 1984, pg. 210.24 MALE, E.: o. c., pg. 210.23 Ibidem: pg. 250.

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    AURORA PEREZ SANTAMARA

    quedan marcados en el monte de los Olivos. Aparte hay diferenciasestilsticas y en particular el espacio, casi inexistente en el grabado, mientrasque en el relieve hay una buena perspectiva.

    Completan el repertorio iconogrfico de este retablo: Cuatro santos en altorrelieve que estn sobre los cuatro misterios de

    gozo de las calles laterales. De stos, los del lado de la Epstola son: unevangelista, puesto que tiene como atributos el libro y la pluma y un doctorde la Iglesia, puesto que lleva la maqueta de iglesia como atributo. Ademslleva tiara y, quizs sea San Agustn.

    En el tico y en las hornacinas que flanquean el quinto misterio degloria hay un santo obispo y Santa Ins, con su atributo el cordero.

    Sobre el quinto misterio de gloria, la Virtud de la Caridad. Por ltimo, unas figuras de gran influencia clsica: los putti de los

    frontones y el tico; las caritides del primer cuerpo y los atlantes del tico. En el banco del retablo est el escudo de la Cofrada.A continuacin Pujol realiza el retablo de la parroquia de Sarri.No se conserva la titular original. Pero no estuvieron nunca ni Santo

    Domingo ni Santa Catalina de Siena. Tampoco otros santos dominicos.No tiene los quince misterios. Se han seleccionado misterios de dolor y

    gozo con predominio de stos ltimos. No hay ningn misterio de gloria.Hay dos escenas, en cambio, que no son misterios: el Nacimiento de laVirgen y la Adoracin de los Reyes. Ya hemos indicado que esta ltimaescena deba ser frecuente en los retablos del Rosario del s. XVI, que recogenla tradicin gtica. Pero, a partir de este retablo, slo la vamos a encontraren otro: el de N. Sra. del Rosario de la parroquia de Sitges.

    La escena del Nacimiento de la Virgen es muy excepcional en retablosdel Rosario, aunque es habitual en retablos de otras advocaciones marianas.Creemos que la ordenacin que se hace de los misterios responde a unprograma. En el banco, en las calles laterales, estn los misterios de dolor,salvo el Calvario que est en el tico. A uno y otro lado de la hornacina de laVirgen y en el banco, en la calle central, misterios de gozo, pero aqullos enlos que el principal protagonista es su Hijo: Adoracin de los pastores y delos Reyes y bajo la hornacina, Jess con los doctores.

    En el segundo cuerpo hay otros dos misterios de gozo y la escena delNacimiento de Mara. Los tres tienen como principal protagonista a laVirgen, ya que los dos misterios son la Anunciacin y la Visitacin.

    En cuanto a la iconografa, mientras en el retablo de la iglesia delEspritu Santo la Anunciacin estaba todava condicionada por los modelosmedievales, en cambio, en este retablo, responde ya al modelo contrarrefor-mista. Toda la habitacin queda invadida por el Cielo: a la derecha el Angelsobre una nube, en la parte alta un semicrculo de nubes con cabezas dengeles sobre el que se encuentra Dios Padre bendiciendo. Bajo el Padre, elEspritu Santo. Mle afirma que la Virgen de fines del gtico, aislada en suhabitacin, no tena suficiente grandeza ni suficiente misterio. De estamanera, en cambio, no slo el Angel, sino el mismo Dios espera surespuesta26.

    26 Ibidem: pg. 200-201.

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    Pero en la Adoracin de los pastores, el Cielo que s lo encontramosen el retablo de la iglesia del Santo Espritu est ausente. Pero el Nio noslo est adorado por la Virgen y San Jos, como en las Natividades gticasy renacentistas, estn tambin los pastores que le ofrecen presentes. Losanimales ocupan ya un lugar discreto. Slo le falta la invasin del Cielo paraser plenamente contrarreformista.

    En el retablo de la catedral de Barcelona, que se ha conservadontegramente, tenemos, por tanto, la titular original. Virgen y Nio sostienenrosarios. La Virgen lleva corona y nimbo radiado con las doce estrellas comoaparece en los grabados. Ni Santo Domingo ni Santa Catalina estn junto aella. Pero s deba estar arrodillado junto a la Virgen un devoto, segn sedesprende del contrato, y que probablemente no lleg a ponerse27.

    Tambin faltan las rosas que el cliente quera que Pujol esculpiese pordoquier28 . Este deseo que el cliente lo deja a la buena voluntad de Pujol,dado que las rosas, salvo en las jambas de la hornacina, no figuran en latraza, parece que Pujol no se sinti en absoluto comprometido con tal deseo,ya que no hay rosas, ni tan siquiera en las jambas de la hornacina, en la quehay elementos decorativos, de inspiracin vegetal, pero transformados. Elcliente, al querer un retablo cuajado de rosas conocera grabados y pinturasque hasta principios del s. XVII plasmaban incluso en abundancia estesmbolo.

    Hay menos misterios -que en el retablo de Sarri, porque este retablocarece de banco. Pero estn representados los tres tipos de misterios. En eltico, la Coronacin de Mara sustituye al Calvario. Este se suprime pordeseo del cliente, tal como demuestra una de las clusulas del contrato:...exceptat lo taul anont est un Christo crucificat y que en lo mateix llochy ha de ayer la Assumptio de Nostra Senyora... 29 . Esta sustitucin delCalvario por la Asuncin demuestra la preferencia del cliente por lo msestrictamente mariano.

    Los seis misterios tienen una ordenacin casi cronolgica, slo alteradapor la Asuncin porque sustituye al Calvario, y de no haber sido as hubierasido absolutamente cronolgica. En el primer cuerpo: Anunciacin yAdoracin de los pastores. En el segundo cuerpo: Flagelacin, Asuncin yResurreccin. En el tico: Coronacin de Mara.

    En este retablo casi contemporneo al de Sarri, la presencia del Cielotiene mayor importancia que en aqul. Como en el anterior est en laAnunciacin, pero tambin en la Adoracin de los pastores. En estaAnunciacin hay un elemento simblico, muy frecuente en las Anunciacio-nes, pero que sin embargo falta en los dos retablos anteriores: el jarrn conlos tres lirios, smbolo de la pureza de Mara. En los misterios de la

    27 Y lo devot que est agenollat als peus de Nostra Senyora tant gran com lo Iloch podrsuportar y que sia de bulto com ja est en dita trassa dibuxat...

    Apndice documental n0 1.28 Y tamb procurara dit mestre Pujol en tot lo que a eh l sie possible que per qual dit

    retaule de Nostra Senyora del Roser que aquell estigue fornit de molts brots de rosses y no percoestigue obligat de haverho de complir, per que no esta en la trassa sino en lo que dalt est dit, sino es en las jambas de la pastera de Nostra Senyora que en aquellas y ha de fer unes rosses...

    Apndice documental n9 1.29 lbidem

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    AURORA PEREZ SANTAMARIA

    Resurreccin y Asuncin, el Cielo tena mayor presencia en el retablo delSanto Espritu, pese a ser anterior al de la catedral. En aqul, las figuras deCristo y Mara son mucho ms areas.

    El retablo de la parroquia de Arenys de Mar, contratado unos aosdespus del de la catedral de Barcelona, 1625, va a seguir este modelo encuanto a seleccin y ordenacin de los misterios.

    Pero est ms ligado al programa dominico que el anterior y junto a latitular figuraban Santo Domingo y Santa Catalina de Siena. Nuestra Seoralleva un pequeo ramillete de rosas, el Nio el rosario. Santo Domingo llevacomo atributo la cruz de doble travesao. Santa Catalina la corona deespinas. En los misterios de la Anunciacin, Adoracin, Flagelacin yResurreccin no hay prcticamente diferencias iconogrficas respecto a loscorrespondientes de la catedral de Barcelona.

    Pero en los misterios de la Asuncin y la Coronacin de Mara se apartadel retablo anterior. La presencia de lo sobrenatural es mayor en stos. En laAsuncin se acerca ms a su primer retablo el de la iglesia del SantoEspritu aunque en el de Arenys ha eliminado el semicrculo de nubes porencima de Mara del primer retablo y, por ello, en el de Arenys la figura deMara es ms area y queda completamente suspendida en los cielos sobreuna masa de nubes en semicrculo. El misterio de la Coronacin de Maratambin se resuelve de forma parecida al de la iglesia del Santo Espritu, perotambin en ste de Arenys hay una mayor sensacin de ingravidez en las tresfiguras.

    La interpretacin iconogrfica que se hace en este retablo de losmisterios de la Asuncin y la Coronacin va a tener una gran influencia enescultores posteriores. En este retablo sobre el misterio de la Coronacin estla figura de Dios Padre. Por ltimo, sobre los frontones de los dos cuerposhay tambin putti como en el retablo de la iglesia del Santo Espritu.

    b) Segundo perodo Retablos de mediados del s. XVII.

    Utilizaremos como modelos los retablos siguientes: retablo de S. PedroMrtir de Manresa de Joan Grau; retablo de Perpinya de Lltzer Tramulles;retablo de Tiana de Josep Tramulles; retablo de Castellfollit del Boix.Adems, otra obra ms tarda que las anteriores, el retablo de Sitges, peroque iconogrficamente debe situarse en este perodo.

    De los retablos de Manresa y Castellfollit se conservan slo tablas demisterios y no todos. Del de Manresa faltan los de dolor. El Ms incompletoes el de Castellfollit del que se conservan slo algunos misterios de gozo ydolor.

    De estos retablos la nica imagen titular conservada es la del retablo dePerpiny. Algunas de las desaparecidas las hemos visto en fotografasanteriores a la Guerra Civil. Todas ellas tenan escasos smbolos rosarianos:el rosario y no todas, aunque originariamente debieron tenerlo todas. Enninguno de ellos se encuentran arrodillados a sus pies Santo Domingo ySanta Catalina de Siena.

    En el retablo de Manresa la titular proceda del retablo de Santa Catalinamrtir de Barcelona, al sustituirse en el s. XVII por otra atribuida al genovs

  • RETABLOS CATALANES DE NUESTRA SEORA DEL ROSARIO

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    Orsolini 30 . Entonces la iglesia de S. Pedro Mrtir era la del convento dePredicadores de Manresa.

    En los retablos de los hermanos Tramulles, la titular est o estaba sobreuna peana sostenida por tres angelitos, posible trasposicin al retablo de lamasa de nubes de entre la que asoman ngeles que encontramos en grabadosdel s. XVII. Tambin en algunos grabados del s. XVII, como sobre la titularde Perpiny, est el Espritu Santo.

    Todos son retablos de quince misterios. Los misterios de dolor estn yaen el banco, novedad respecto a los retablos de Pujol, pero que en otraszonas de Espaa ya desde el renacimiento solan estar en el banco. La raznde esta ubicacin, segn Martn Gonzlez, es que: Se hallan ms prximos alos fieles y son ms excitantes de la religiosidad 31 . Pero uno de ellos, elCalvario sigue en el tico en estos retablos. Martn Gonzlez seala alrespecto: Smbolo de la Redencin, bsico para el cristiano, campea enlugar bien visible32.

    En cuanto a la ordenacin de los misterios de gozo y gloria, debemosestablecer dos grupos:

    1) Los retablos de los hermanos Tramulles, que colocan los misteriosde gozo en el lado de la Epstola y los de gloria en el del Evangelio, pruebade la mayor importancia que se da a stos ltimos. Y dentro de cada uno deellos, gozo y gloria, la ordenacin es exactamente la misma en ambosretablos.

    2) Los otros tres retablos de Manresa, Castellfollit del Boix ySitges tienen cuatro misterios de gozo en el primer cuerpo. Al segundocuerpo pasa el quinto, salvo en el de Sitges que es la Anunciacin y pasa altico. Los de gloria en el segundo cuerpo en el retablo de Sitges y, en losotros dos, los tres que tienen cabida, ya que una calle est ocupada ya por elquinto misterio de gozo y la calle central tiene los elementos de coronamientode la hornacina de la titular. En estos retablos, Asuncin y Coronacin pasanal tico, flanqueando el Calvario.

    En los retablos de Perpiny y Sitges, sobre el Calvario est la figura deDios Padre. La presencia de santos dominicos es muy discreta en estosretablos. Santo Domingo se encuentra en el tico del retablo de Sitges. En elretablo de Castellfollit del Boix podra ser la figura de santo dominico que sencuentra en el extremo del segundo cuerpo en el lado del Evangelio. En elextremo opuesto hay una santa que podra ser Santa Catalina de Siena.

    En el retablo de Tiana, entre las escenas de la Pasin situadas en elbanco, hay figuras del Antiguo Testamento: reyes bblicos, como David ySalomn y profetas. En el cuerpo cilndrico que est sobre la hornacina de latitular hay una figura de santo que podra ser San Francisco de Ass. EnCatalua es excepcional su presencia en retablos del Rosario.

    30 Y vist lo pare Domingo Llad, prior de est convent de Manresa, la obra tant bella ytant ben acabada de dit retaule, atropell difficultats per fer venir dita imatge a dit altar y aocasi que la que vuy es en lo altar del Roser de Barcelona era vinguda per mar...

    CANYELLES, Mag; o. c., pgs. 372-373.31 MARTIN GONZALEZ, J. J.: o. c. pg. 8.32 MARTIN GONZLEZ, J. J.: o. c. pg. 9.

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    AURORA PEREZ SANTAMARIA

    En el retablo de Sitges, sobre los cuatro misterios de gozo del primercuerpo estn los cuatro doctores de la Iglesia con su atributo la maqueta deiglesia y son de Evangelio a Epstola: San Gregorio, San Jernimo, SanAgustn y San Ambrosio. Su ubicacin es la misma que los del retablo de laiglesia del Santo Espritu.

    En todos estos retablos, de entre los misterios de gozo se pone mayornfasis, por tanto con mayor presencia del Cielo, en los de la Anunciacin yla Adoracin de los pastores. Con la excepcin del retablo de Sitges, en elcaso de la Anunciacin, ya que tiene una Anunciacin muy discreta en eltico. En los dems retablos se destaca lo sobrenatural del acontecimientocon la presencia del Cielo en la habitacin de Mara. Dios Padre slo falta enel retablo de Castellfollit del Boix.

    La Anunciacin de Grau ha influido en la del escultor de Castellfollit deBoix. En ambas, la Virgen ha sido colocada en el lado de la Epstola, cuandolo habitual es que est en el lado del Evangelio. Tambin tienen en comn elque el Angel sostenga los lirios simblicos y que Mara quede bajo unacpula de la que cuelgan unas cortinas recogidas, que a su vez recuer-dan cpula y cortinas las que haba en el mismo misterio del retablomayor de Martorell, obra de los Pujol, padre e hijo.

    Pero hay entre ambas Anunciaciones una diferencia importante. La deCastellfollit del Boix es iconogrficamente casi tardogtica. Lo sobrenaturalse reduce al mnimo. El Angel no est suspendido sobre una masa de nubes,sino que apoya sus pies en el suelo. El Cielo est representado slo por elEspritu Santo y una pequea masa de nubes. En La Anunciacin deManresa, en cambio, s que est el Angel suspendido sobre las nubes y hacenacto de presencia el Padre y el Espritu Santo entre nubes. Esta segunda,como tambin las de los retablos de los Tramulles, responde a las directricesde Trento. En el plano superior de la Adoracin de los pastores tambinocupaba bastante espacio el Cielo, salvo en el retablo de Castellfollit del Boixen el que su presencia es tambin discreta.

    En el misterio de la Flagelacin del retablo de Tiana hay todava, y ya esmuy excepcional en este momento, una columna arcaizante, o sea completa,como en las representaciones gticas del misterio. En el s. XVII ya se hageneralizado el que Cristo aparezca atado por las manos a una mediacolumna. Se toma como modelo la que se conserva en la iglesia de SantaPrxedes en Roma. El cardenal Colonna la trajo en 1223 de Jerusaln y secrea que era la autntica columna de la Flagelacin 33 . El Calvario de estosretablos es fiel expresin de como se prefiere en el s. XVII interpretar eltema. Slo con Cristo, Mara y San Juan. Frente a los Calvarios gticos, connumerosas figuras, que contribuan a distraer la piedad, se prefiere unCalvario con pocos personajes, lo que lo hace ms emotivo al cristiano. Elms perfecto es el que tiene las tres figuras citadas34.

    Si excepcionalmente en el Calvario de Tiana est slo el Crucificado sedebe a que han desaparecido Mara y San Juan, ya que en el contrato con el

    33 MLE, E.: o. c. pg. 208.MLE, E.: o. c., pg. 212.

  • RETABLOS CATALANES DE NUESTRA SEORA DEL ROSARIO

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    escultor Tramulles se especifica: ... en lo ultim cuerpo... entre ditascolumnas y ha de haver una pastera ab un Christo Sant Joan y Maria...35.

    En los misterios de gloria se pone an mayor nfasis en lo sobrenaturalque en los de Anunciacin y Adoracin. De entre las representaciones delmisterio de la Resurreccin hay que destacar la de Joan Grau. Este escultorha preferido seguir la tradicin. Cristo sale de una tumba abierta. Como elpropio Mak afirma la tradicin pesaba mucho y hubo artistas que siguieronrepresentando la Resurreccin con tumba abierta 36 . En esta Resurreccin,Cristo, apoyado en la losa del sepulcro, no ha empezado a elevarse todava,mientras que en las restantes representaciones retablos de los Tramulles yde Sitges ya se ha separado del sepulcro y asciende triunfante. En laAscensin siempre quedan diferenciados el plano terrenal del celestial. En elmisterio de la Asuncin, la Virgen es una figura completamenTe area a laque los ngeles ayudan a subir. El misterio de la Coronacin se caracterizapor la ingravidez. La escena se desarrolla entre nubes con la presencia de laTrinidad y Mara. Las diferencias de unos retablos a otros, se deben a lamaestra del escultor y al espacio con que cuenta para desarrollar la escena.Por ello, hay representaciones completamente areas (retablos de Tiana). Enestos dos ltimos misterios ya se han generalizado las innovaciones iconogr-ficas de Pujol.

    c) Tercer perodo Retablos de fines del s. XVII y principios del s.XVIII.

    Los modelos son dos retablos totalmente conservados: los de Matar yOlot. El primero obra de los Riera y Bonifs, el segundo de Pau Costa. Sustitulares son figuras de gran calidad artstica. La imagen titular de Matarlleva corona y nimbo radiado con las doce estrellas, lo que es bastantehabitual desde los retablos de Pujol. Con su derecha sostiene, adems delrosario, un ramillete de rosas, como la titular del retablo Arenys y no hay quedescartar su influencia ya que ambas localidades estn muy prxima una aotra. El ramillete, que es frecuente en las Vrgenes de los grabados, aunqueen el s. XVII menos, en las de los retablos es bastante excepcional.

    Pero junto a la Virgen y el Nio no estn ni Santo Domingo ni SantaCatalina, aunque en este retablo no se olvida el papel de los dominicos en lapropagacin del rosario. Santo Domingo de Guzmn, con la cruz de dobletravesao y San Raimundo de Peafort, que lleva como atributo el libro delas Decretales, estn presentes en el tico.

    Es quizs el retablo en el que el smbolo de la rosa tiene mayorrepresentacin. Adems del ramillete de la Virgen titular, los ngeles de laspuertas del zcalo sostienen unos ramos de rosas. En la parte central delzcalo, unos angelitos sostienen lo que posiblemente es el escudo de laCofrada y que tiene en su campo tres rosas.

    Hay tambin otros santos en el retablo, pero no ya en relacin con elRosario, como son San Pedro y San Pablo sobre los misterios de laAnunciacin y la Visitacin.

    35 Contrato con el escultor Joseph Tramullas para retirar el retablo de la parroquial deSant Cebri de Tiana.

    MLE, E.: o. c., pg. 250.

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    AURORA PEREZ SANTAMARIA

    N. a Sra. del Rosario de Olot tambin lleva corona y nimbo radiadocon las doce estrellas. Sobre su cabeza, en el arco de la hornacina que lacobija, dos ngeles sostienen el smbolo del Ave Mara. Est sobre una peanasostenida por ngeles como las titulares de Tiana y Perpiny. La Virgenentrega el rosario a Santo Domingo que como atributo lleva el libro defundador. Santa Catalina lleva sobre su cabeza la corona de espinas,smbolo de la Pasin de Cristo, que prefiri a la de rosas. Muy acorde todoello con el programa dominico, a lo que se une una buena representacin desantos dominicos en este retablo.

    En el tico est Santo Toms de Aquino, que lleva como atributos el solradiado sobre el pecho y el libro de doctor; y San Vicente Ferrer, elincansable predicador de la Orden. En el segundo cuerpo Santa Rosa deLima, que sostiene al Nio Jess, y Santa Ins de Montepulciano con elhbito dominico y sosteniendo un libro en llamas. Ambas simbolizan elascetismo que muchos santos de la Orden siguen. El retablo tiene tambinotros santos que no son dominicos. Flanqueando la hornacina de la titular,sus padres. Hay tambin otros santos fundadores: San Bernardo y SanBruno. Por ltimo, San Pedro y Santa Gertrudis.

    En cuanto a la ordenacin de los misterios, la novedad ms importantede estos retablos respecto al perodo anterior es que el Calvario pasa al bancojunto a los dems misterios de dolor, en tanto que el tico va a quedarreservado a la Coronacin de Mara Santsima, el misterio de mximaglorificacin mariana. Si hasta ahora el tico se reservaba al Calvario, por lasrazones que indicbamos y, ahora, va a ser la Coronacin el que ocupe sulugar adems de ser el nico misterio que est en el tico ello es prueba delcreciente auge de la devocin mariana.

    Este mayor nfasis en el misterio de la Coronacin encuentra su paraleloen Els Goigs que lo cantan como el mayor de los gozos:

    Vosta vida acabada,la major del goig sents,com a Deu fos presentadatriunfant en Parads:Y Senyora os volgu ferdel gran hort, que possehs,collocantvos com deviasots la ombra del Roser.

    Por lo que respecta a los restantes misterios la ordenacin ser como laque vimos en el perodo anterior (con la excepcin de los retablos de losTramulles): el primer cuerpo bsicamente para los misterios de gozo; elsegundo bsicamente para los de gloria.

    En el retablo de Matar, el Calvario no responde iconogrficamenteal modelo preferido en el s. XVII slo con Cristo o bien Cristo, Mara y SanJuan. En ste estn, adems, la Magdalena y los dos ladrones. Pese a que laescena tiene ms personajes es de un evidente dramatismo y resulta cierto loque afirma Martn Gonzlez: El efecto emotivo se acenta en algunosretablos mediante la inclusin de los dos ladrones 37 Los restantes misterios

    37 MARTIN GONZALEZ, J. J.: o. c., pg. 9.

  • RETABLOS CATALANES DE NUESTRA SEORA DEL ROSARIO

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    de dolor tambin se plasman con la intencin de emocionar a los fieles,puesto que en todos ellos se acenta lo dramtico. En todos los misterios degozo, salvo en el de Jess con los doctores, hay presencia de lo sobrenatural.Mayor pues, que en los retablos del perodo anterior. En el que la invasindel Cielo ocupa mayor espacio es en el de la Anunciacin, dado que elmisterio as lo requiere.

    Lo sobrenatural se acenta ms an en los misterios de gloria. El planocelestial ocupa amplio espacio y sus nubes forman crculos completos. Seplasma en este retablo la Dormicin de la Virgen y la Asuncin. Como diceMartn Gonzlez: Tal es el nfasis que adquiere el tema de la Asuncin que,en ocasiones, la escena abarca dos relieves contiguos38 . En la Asuncin elplano celestial ocupa casi todo el espacio. Adems de los ngeles que ayudana Mara a elevarse, otros taen el laud, manifestando con la msica, laalegra del Cielo ante la inminente presencia de Mara. En este retablo sepone ms nfasis en este misterio que en la propia Coronacin que estsobre la Asuncin, ya que sta ocupa la calle central del segundo cuerpo.

    Sobre el misterio de la Coronacin est la Virtud de la Caridad, y sobrecada uno de los extremos del tico las otras dos Virtudes teologales.Ciertamente: Ellas dirn a los fieles el espejo en que han de mirarse39.

    En el retablo de Olot los misterios de dolor tienen menor acentodramtico que los del anterior retablo. Tambin como en el retablo deMatar, el Cielo hace acto de presencia en todos los misterios de gozo salvoel de Jess con los doctores. Pero la presencia del Cielo es an mayor que enel retablo anterior tanto en estos misterios como en los de gloria. En laAnunciacin vemos, adems, mayor riqueza de smbolos de lo que eshabitual. Como en dos retablos del perodo anterior, la Virgen est en el ladode la Epstola. Gabriel, flotando sobre una enorme masa de nubes, de entrelas que asoman cabezas de ngeles, sostiene con su izquierda los lirios. Pujollos suele colocar en el jarrn, pero aqu el jarrn tiene tres rosas. Lirios yrosas en esta Anunciacin para destacar las principales virtudes de Mara quela convierten en la Elegida.

    d) Cuarto perodo S. XVIII, especialmente a partir de 1720/30. Lacapilla de N. a Sra. del Rosario del convento de Santa Catalina mrtir se fueadaptando a los cambios artsticos y enriquecindose progresivamente. Enpleno Renacimiento, el retablo gtico es sustituido por otro esculpido enmrmol y con los quince misterios. En 1611 se contrata un retablo de madera,ya esculpido, y unos aos ms tarde se sustituye su imagen titular por laencargada quizs a Orsolinio . Ya hemos indicado el destino de la titularanterior.

    La atribucin de la nueva titular a Orsolini es bastante general. TambinBarraquer y Roviralta lo hace: La capilla cuarta presentaba a la pblica

    Ibidem, pg. 9.Ibidem, pg. 11.

    40 Item vuy dimars als 12 de agost de 1631 han assentada la figura de N. Senyora delRoser en lo altar, que es de pedra marbre, famossa pessa, la qual ab industria de fra RamnRibes de la obedientia, sacrist de la dita capella de Nostra Senyora del Roser, la Ilavoraren enGenova y la porta una galera a esta ciutat...

    SERRA i BOLDe, V.: o. c., pg. 284 y sig.; la cita anterior en pg. 288.

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    veneracin la Virgen del Rosario en una riqusima imagen de tamao naturalde mrmol blanco, obra de Toms Orsolino, regalada al convento por elpapa San Pbo V 41 Pero este pontfice, que vivi entre 1504 y 1572 no pudo,por tanto, regalar la imagen si sta lleg al convento en el s. XVII. Esevidente que se quiere relacionar esta imagen con San Po V, por ser elpontfice que vivi la batalla de Lepanto y contribuy a la devocin delrosario.

    Se encarga un nuevo retablo al escultor Joan Roig, hijo, en 1704, al quepasar esta Virgen de mrmol. Pero a partir de 1723 se decide embellecer conescultura y pintura toda la capilla del Rosario. Aqu no tenemos pues,exclusivamente retablo, sino una capilla completa.

    La obra escultrica de la capilla se encarga primero a Pere Costa, quienempieza a trabajar tras la firma del contrato en 1730. Pero en 1734, por noestar satisfechos el Prior y el Consejo de la Cofrada, con la labor que Costarealiza, este escultor renuncia a terminar la obra y le sustituyen a partir de1735 el escultor manresano Josep Sunyer y para la labor arquitectnica elfuster S. Aldab42.

    La policroma de este ltimo retablo y, ms adelante de la capilla, seinicia a partir de 1725. Las figuras de Santo Domingo y Santa Catalina,arrodilladas a los pies de la titular, se pintan imitando el mrmol paraarmonizar con N. Seora. Y tambin, por la misma razn, las demsfiguras43.

    El grabado de esta capilla permite distinguir los misterios de las sietetablas que rodean el retablo:

    En la parte inferior, las piezas que corresponderan al banco de unretablo, hay dos misterios de gozo: Anunciacin en el lado del Evangelio yPresentacin en el de la Epstola. Correspondiendo al primer cuerpo de unretablo, misterios de Pasin: la Oracin del Huerto en el lado del Evangelio yel Camino del Calvario en el de la Epstola.

    En las tres piezas de la bveda: Ascensin en el lado del Evangelio;Asuncin en el de la Epstola; Coronacin de Mara Santsima entre losmisterios anteriores y en la parte central de la bveda.

    La solucin en la ordenacin de los misterios es nueva en esta capilla:Gozo, en la parte correspondiente al banco; dolor en lo que corresponderaal primer cuerpo. S enlaza con la etapa anterior en la colocacin de losmisterios de gloria en las partes altas y, en la ms visible, correspondiendo altico de los retablos, la Coronacin.

    Hay que destacar el gran nmero de ngeles en todo el retablo y en la

    I BARRAQUER y ROVIRALTA, C.: Las casas de religiosos en Catalua durante elprimer tercio del s. XIX. Barcelona. 1906. Vol. II, pg. 14-15. Barraquer recoge estos datos de Piy Arimn: Barcelona antigua y moderna, tomo I, pg. 564.

    42 PEREZ SANTAMARIA, A: Los talleres escultricos de Barcelona y Vic (1680-1730ca.) (Tesis doctoral).

    43 Tant las deis Reys como deis set taulons, que son part deis quinse misteris, los qualssenyexan dit altar de Nostra Senyora y aximateix los vuyt taulons deis attributs de NostraSenyora que forman part de la cupula, y los angels que aportan los attributs del Rosari, losquals estn fixats en lo quatre carcanyols que sustentan la fabrica del simbori, hagen de esseraximateix pintades de color marmol blanch...

    PEREZ SANTAMARIA, A.: Los talleres escultricos de Barcelona y Vic (1680-1730 ca.)

  • RETABLOS CATALANES DE NUESTRA SEORA DEL ROSARIO

    325

    capilla. Unos sostienen el escudo de la Cofrada, entre masas de nubes,situados entre la hornacina de la titular y el misterio de la Coronacin; otroscuatro, situados en las pechinas de la cpula, llevan atributos del rosario".Vemos a dos de ellos en el grabado sosteniendo coronas que deben ser derosas.

    Las siete tablas con misterios, que rodeaban el retablo, son pinturas, taly como seala Barraquer". Otros cinco lienzos, situados en la capilla,representaban tambin misterios del Rosario". La escultura de la capilla erafundamentalmente de figuras del Antiguo Testamento. Adems de David ySalomn, visibles en el grabado, Barraquer nos dice que haba diez patriarcasde la Antigua Ley".

    Debi ser un conjunto fastuoso con el que se quera ensalzar a la titulare impresionar a los devotos. N. Seora lleva en el s. XVIII una ricaindumentaria para darle mayor magnificencia, pero que oculta la obraescultrica. De la cpula de la hornacina cuelgan unos cortinajes quesostienen ngeles, recurso teatral del Barroco, que contribuye al efectismo ya centrar la atencin hacia la titular, ya que la riqueza del entorno podradispersar a los devotos.

    Con este conjunto se entra en la cuarta fase de la iconografa delRosario. Tendremos una absoluta preeminencia de la titular, pero en lamayor parte de los casos se trata de retablos, no capillas completas, con laexcepcin de la capilla del Rosario de Reus, que tampoco se conserva, obrade Lluis Bonifs i Mass, y que tambin debi ser fastuosa".

    En la iconografa de esta ltima fase tendremos bsicamente: La imagentitular en la gran hornacina central, generalmente flanqueada por SantoDomingo y Santa Catalina arrodillados. Entre las columnas que sustituyen alas calles laterales o junto a ellas se colocan, a veces, figuras de santosdominicos (Santo Toms de Aquino y San Pedro Mrtir en el retablo deVilanova i la Geltr)".

    El nmero de misterios se reduce bastante. Banco y tico si no haycalles laterales. Si las hay, son dos, y, adems, hay un solo cuerpo, con lo queel nmero de misterios puede ser de cinco. Como ejemplo, el retablo deCastellvell de Lluis Bonifs i Mas: dos misterios en el banco, dos en lascalles laterales del nico cuerpo (misterios de gozo) y el quinto en el tico.Tanto en este retablo, como en otros de este perodo, en el tico siempreencontraremos la Coronacin".

    Estos retablos son ya de mediados del s. XVIII o ms tardos. LluisBonifs realiza otros, adems de la capilla de Reus y el que acabamos decitar, como son el de Arbs y el de Ali, el ms tardo (1778) 51 . No han

    44 Ibdem.45 BARRAQUER y ROVIRALTA, C.: o.c., pg. 15.46 Ibdem Ibidem MARTINELL, Csar: El escultor Luis Bonifs y Mass, 1730-86. Anales y Boletn de

    los Museos de Arte de Barcelona, 1948, vol. VI, nos. 1/2, pgs. 137-139, filgs. 64 a 69. SERRA i BOLD, V.: o. c., lm. LXIX.5 MARTINELL, Csar: o. c., pg. 178, fig. 104.51 MARTINELL, Csar: o. c., pgs. 150 y 217.

  • 326 AURORA PEREZ SANTAMARIA

    llegado hasta hoy, como muchos otros, de entre los que hay varios en nuestraseleccin.

    Si bien en el s. XVIII se haran ya menos retablos que en el siglo XVIIdedicados a N. Sra. del Rosario, la devocin debi de seguir siendo intensay aquellas cofradas que no tenan todava retablo esculpido lo encargarondurante este siglo.

    APENDICE

    CONTRATO para realizar el retablo de N. Sra. del Roser de la catedral deBARCELONA por el escultor AGUSTI PUJOL.

    6 Febrero 1618

    Die VI mensis februarii, anno a Nathivitate Domini, MDC XVIII.En nom de Deu sia, Amen.De y per rah de la fabricha fahedora del retaule sots invocaci de Nostra

    Seora del Rosser, per y entre lo reverent.Miguel Vida!, prevere en la Seu de Barcelona benefficiat de una part a mestre

    Agusti Pujol, sculptor imaginayre, ciutad de Barcelona de part altra, per y entre lasditas parts son estats fets y firmats, pactats y jurats los capitols y pactes segents:

    Primerament lo dit mestre Agust Pujol conv y en bona fe promet al dit reverentmossen Miguel vidal que sots les penes y jurament devall scrits que dins termini eospay de dos anys que tenen de comensar a correr lo die o festa de Nadal mes proppassat y finirn al vitiquatre del mes de dezembre del any mil siscents y vint, que ellfara obra ab effecte que fabricar eo fer y fabricar promet un retaule conforme estdesignat en la trassa per ell donada y sotascrita de ma propria del dit mossen MiguelVidal y del notani avall escrit, esceptat lo taul ahont est un Christo crusificat y queen lo mateix lloch y ha de haver la Assumptio de Nostra Seora y totes les istories deldit retaule conforme estn en dita trassa han de esser molt cumplides ab totes lesfigures y hornaments e arragacies que se requereixen en cada istoria y misten i que seacostumen de fer y pintar y que sian de ters relleu o mes si lo lloch o sufrir y cadataul per la part de darrera sian enbarrats ab cua de mila y dit mestre Pujol haya defer tota la arquitectura elegida y aplicada ahont ser menester y la sculptura talla ydonar y posar tota la fusta que ser menester de albe molt bona y seca y asentaraquell fortificantlo per la part de darrera ab uns permodols de fusta de alba y posar yassentar lo dit retaule en una de les capelles de la dita Seu de Barcelona que lo ditmossen Miguel Vidal li asenyalar, que avuy es de St. Vicens martir, la qual depresent assenyala, tot a costes y despeses del dit mestre Agust Pujol. E axi mateixpromet lo dit mestre Pujol que far la figura de Nostra Senyora del Roser y lo devotque est agenollat als peus de Nostra Senyora tant gran com lo lloch podr suportar yque sia de bulto com ja est en dita trassa dibuixat y que les quatre columnes,capitells y fertio far entretallat a be que no sie en la trassa y lo tronch que est llisfar entorxat y la pastera de Nostra Senyora far apenyada y en dita pastera aya dehaver una pechina per dividir larch y en la tomba de la pastera una corniseta querodea per dins de la pastera y a totes les columnes far tamb sos traspilastresenriquits conforme les columpnes de orde corintio.

  • RETABLOS CATALANES DE NUESTRA SEORA DEL ROSARIO

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    Item mes avant promet lo dit mestre Agust Pujol far en los frontispisis delsegon orde quatre angels de bulto y de tanta alsada com lo lloch podr suportar, coes, que los dos mes forans tinguen ab les mans los perujans com esta en la trassa y losaltres dos que no son en la trassa han de correspondrer als forans, far que tinguensengles trompetes en la bocha y tamb procurar dit mestre Pujol en tot lo que a ellsic possible que per qual dit retaule es de Nostra Senyora del Rosser que aquellestigue fornit de molts brots de rosses y de serafins y minyons ab brots de rosses y noperco estigue obligat de haverho de complir per que no est en la trassa sino en lo quedalt est dit, si no es en las jambas de la pastera de Nostra Senyora, que en aquelles yha de fer uns rosses y en los dos scuts del pedestral de baix les armes o senyal sedonar a dit mestre Pujol que no son en la trassa.

    Y totes les demunt dites coses y altres devall scrites promet lo dit mestre AugustPujol attendrer y cumplir sens dilatio ni scusa alguna sots las penas y jurament devallscrits.

    Item lo dit reverent mossen Miguel Vidal conv y en bona fe promet al dit mestreAugust Pujol que per les mans, fusta y per tot lo demunt dit que dit mestre Pujol a defer y cumplir conforme desebre est contegut y dit Mestre Pujol te proms fery cumplir li donar y pagar realmen y ab tot effecte sinch centes y setanta lliu-res, les quals Ii promet donar y pagar en los terminis y pagues segents, Q0 es, centlliures ara al present, sinquanta lliures quant lo dit retaule sera la meytat fet e lesrestants quatre centes y vint lliures quant lo dit retaule sera acabat y asentat y aquellsera judicat com avall se dira y rebuda tota la dita arquitectura de tal modo que ditmestre August Pujol haya cumplit en tot y per tot en lo que per dl desobre estpactat y concordat y ass promet dit mossen Miguel Vidal attendrer y cumplir sensdilaci ni scusa alguna sots les penes, obligations y jurament devall scrits.

    tem esta pactat y concordat entre ditas parts que si cas sera que dit mestreAugust Pujol dins lo dit termini co de dos anys que han comensat a correr lo die deNadal proppassat no haura donada acabada y assentada tota la dita obra y retauleconforme desobre esta pactat y concordat, que en tal cas dit mestre August Pujol voly consent y se exposa pena de donar y paguar deu reals cada dia que triguara ypassara adems deis dits dos anys, los quals vol y se acontenta que dit mossen Vidalpugue relevar y astenirse del dit preu de ditas sinch centes y setanta lliures que desobre te promesses donar y pagar per dita obra y retaule no haventhi just impediment,lo qual just impediment ne sia lo di mossen Miguel Vidal, com axi estigu entre ditasparts pactat y concordat.

    Item esta pactat y concordat entre ditas parts que lo dit reverent mossen MiguelVidal tingue tres messos de temps per a fer judicar dita obra y retaule desprs de esseraquel] asentat y posat en lo lloch ahont te de estar y finits dits tres messos y judicaday rebuda dita obra y judicada per bona conforme desobre esta dit y expressat y noaltrament lo dit mossen Miguel Vidal sia tingut y obligat en haverli de donar y pagarditas quatre centes y vint lliures a compliment de dit preu y no altrament ni en altramanera com axi estigue entre ditas parts pactat y concordat.

    Item esta pactat y concordat entre ditas parts que desprs que Deu vulla la ditaobra sia acabada y asentada, que a comunes despeses per dos experts, un perquiscuna de ditas parts, aquella sia visurada y regoneguda sia dita fabrica y retauleesta y te la perfectio qual conv conforme esta pactat y que estique tamb en meralibertat del mit mossen Vidal encara que no sia acabada a sos gastos empero ydespesses ab la forma sobredita fer visurar la dita obra y si aquella sera trobada notenir la art y perfectio que se spere del dit mestre Pujol y de un molt bon altresculptor, en tal.cas dit mestre Pujol lo aya de tornar a fer a ses costes y despeses unay moltes vegads fins a tant sia conforme a de ser segons ja est dit y en tal que setingue de tornar a fer vingue a carrech del dit mestre Pujol haver de pagar la visura ovisures que se sern fetas del dit retaule estant en mera dispositio de dit mossen Vidal

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    AURORA PEREZ SANTAMARIA

    de fer visurar aquel] una y moltes vegades en lo modo y forma en lo present capitolcontenguts.

    Item mes avant est pactat y concordat entre ditas parts que si cars ser que dosanys desprs que dita obra y retaule ser asentat en lo lloch ahont te de estar lesfigures y sculptura y altra qualsevol cosa del dit retaule se venir a fendrer, xapar otorser eo previce algn visi que paregus estar feo que en qualsevol de dits casos ditmestre Pujol y los seus sien tinguts y obligats a llurs costes y despeses sens que ditMossen Vidal tingue de contribuhir en paguar cosa alguna en haver de tornar a fer lesfigures, sculptura y dems coses del dit retaule que ser fes xapat y tort com est dit ysi ser dorat la qual lo que costar de tornar a dorar y pintar ab que lo dit retaula nose tingue de pintar fins passats dos anys desprs que ser assentat, rebut y noaparexar altra cosa a las ditas parts. Y asso promet attendrer y cumplir sens dilationi scusa alguna sots las penas, obligations y juraments avall scrits.

    Item lo dit mossen Miguel Vidal de una part y lo dit mestre August Pujol depart altra y las duas... prometen attendrer y cumplir totas las demunt ditas cosas...

    AHPB-not. SOLER FERRAN, J.; 1608-23; leg. 21; sin foliar.

  • LAMINA I

    Grabado de la Virgen del Rosario, por Fray Francesc Domenech.

  • LAMINA II

    Tarrasa. Iglesia del Espritu Santo. Retablo de Nuestra Seora del Rosario(desaparecido). Foto Mas.

  • LAMINA III

    Sarri (Barcelona). Iglesia parroquial. Retablo de Nuestra Seora del Rosario,por A. Pujol.

  • LAMINA IV

    Barcelona. Catedral. Retablo de Nuestra Seora del Rosario, por A. Pujol.

  • LAMINA V

    Arenys de Mar. Iglesia parroquial. Retablo de Nuestra Seora del Rosario(desaparecido).

  • LAMINA VI

    1. Tiana. Iglesia parroquial. Retablo de Nuestra Seora del Rosario.-2. Sitges.Iglesia parroquial. Retablo de Nuestra Seora del Rosario.

  • I. Matar. Iglesia de Santa Mara. Retablo de Nuestra Seora del Rosario.-2. Olot.Iglesia de San Esteban. Retablo de Nuestra Seora del Rosario.

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  • LAMINA X

    Olot. Iglesia de San Esteban. Retablo de Nuestra Seora del Rosario. Detalle.