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La revista internacional de artes Marciales, deportes de combate y defensa personal. Descarga gratuita. Edición Online Enero 14 268 Año XXIII
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“Punto vital en Taekwon-Do se define como cualquier área sensibleo frágil en el cuerpo vulnerable a un ataque. Es esencial que elestudiante de Taekwon-Do tenga un conocimiento de los diferentespuntos para que pueda emplear la herramienta de ataque o bloqueoadecuada. El ataque indiscriminado es condenable, por ser
ineficiente y un derroche de energía”. - General Choi Hong Hi,ENCYCLOPEDIA OF TAEKWON-DO, Volume II, page 88.
El Taekwon-Do es una de las artes marciales másextendidas y profesionales actualmente en el
mundo, (fundada el 11 de Abril de 1955, por elGeneral Choi Hong Hi), y continúa
prosperando, incluso después de la muertede su fundador en Junio de 2002. Con eltiempo los factores deportivos obtuvieronprioridad y gran parte de los métodosoriginales de autoprotección fueronignorados o descartados . En losescritos originales del General Choigran parte de la atención, la estructurae incluso el uso de los puntos vitales"Kupso" (o Kyusho), así como eldesarrollo de armas para acceder aellos, se esbozó pero nunca fuétotalmente enseñado. KyushoInternational ha desarrollado un
programa para iluminar, educar, integrary desarrollar este increíble Arte Marcial
de vuelta a los conceptos de su fundador.Este nuevo programa tiene el pleno apoyo
del hijo del fundador, Choi Jung Hwa. Elobjetivo de esta serie es para investigar los
patrones (Tul), que se realizan de acuerdo conlos preceptos del fundador en "La Enciclopedia del
Taekwon-Do" (los 15 volúmenes escritos por elGeneral Choi Hong Hi, incluyendo sus "Puntos Vitales"). A
través de esta estructura el Kyusho se integrará inicialmente denuevo en el Taekwon-Do. Kyusho International se enorgullece deasistir en esta tarea de colaboración monumental e histórica.
REF.: • KYUSHO20 REF.: • KYUSHO20
Todos los DVD’s producidos por BudoInternational se realizan en soporte DVD-5, formato MPEG-2 multiplexado(nunca VCD, DivX, o similares), y laimpresión de las carátulas sigue las másestrictas exigencias de calidad (tipo depapel e impresión). Asimismo ninguno denuestros productos es comercializado através de portales de subastas online. Sieste DVD no cumple estos requisitos, y/ola carátula y la serigrafía no coinciden conla que aquí mostramos, se trata de unacopia pirata.
Van Damme es el ejemplo deperseverancia y éxito más allá delos altibajos. Varias décadas deCine Marcial le contemplan yhoy, en este estupendo ycompletísimo artículo, nuestroexperto en la materia, D. PedroConde - que tantas veces le haentrevistado - entra a fondo enlos recovecos de una carrera yvida excepcionales.
ESPECIAL JEAN CLAUDE VAN DAMMUno de los descubrimientos
memorables del estudio del Kyusho esla certeza de que existe un lenguajeinterno en las formas y enseñanzas delas Artes Marciales, que hace referenciaa la acción de sus movimientos,actuando sobre puntos vitales. En esteartículo, escrito por el muy famosoexperto en la materia, Evan Pantazi ycon el que presentamos un nuevo vídeode este autor, Pantazi nos abre todo unUniverso de estudios en referencia a
estos puntos en el Taekwondo.
KIUSHO JUTSU- TAEKWONDO
Cuchillo Apache: Unaforma de vida. “Algunastribus indias utilizan unposte de guerra como lohago yo. Esto ayuda a losestudiantes a comprenderla importancia de utilizarel cuchillo con un agarrede martillo, que pone ten-sión en la mano mientrasatacan el poste de guerra,para que puedan apren-der cómo se sienten algolpear un cuerpo o unhueso”.
CUCHILLO APACHE
Al igual que muchos otrosartistas marciales, DavidRibas se interesó por la luchaen el suelo después de haberasistir al primer UltimateFighting Championship y vercomo Royce Gracie derrotó asus oponentes sin muchoesfuerzo y rápidamente,inmovilizados, incapaces deseguir luchando. Entoncesdecidió mejorar sushabilidades de defensa y
comencó a investigar toda la información que ha podidoencontrar sobre la lucha en el suelo.
COMBAT HAPKIDO
El Choy LeeFut es unsistema marcialtradicional chinomuy dinámico yd i s t i n t i v o ,caracter izadopor grancantidad det é c n i c a scombinadas debrazos ypiernas, ágiles
desplazamientos unidos a movimientos circularesde cintura, que permiten la generación de golpescon mucha velocidad y potencia. En este artículo,pretendemos reseñar para todos nuestroslectores, los aspectos más importantes de estelegado marcial.
CHOI LI FUT
Shidoshi Juliana vistióa nuestro directorAlfredo Tucci con unaarmadura japonesa,para enseñarnos susdiferentes partes y elcorrecto procedimientode cómo se debe vestir.Un artículo que ademásexplica la historia y laantropología de laarmadura, uno de losprincipales atributos delSamurai.
COMO SE VISTE LA ARMADURA JAPONESA
El origen de la "JKD Old School" sebasa en la utilización de los principiosestablecidos por Bruce Lee, junto conuna comprensión de la fundación y elfuncionamiento de Jeet Kune Do,investigando otras artes Marciales yextrayendo su esencia. A esto lellaman el "Filtro de JKD".
JKD
“CINTURON NEGRO”es una publicación de:BUDO INTERNATIONAL PUBLISHING CO.Central internacional:Andrés Mellado, 4228015 MadridTél.: 91 549 98 37e-mail: [email protected]
CINTURON NEGRO EN EL MUNDOBudo International es un grupo editorial de ámbito internacional que agrupa a las mejores compañíasde todo el mundo relacionadas con las Artes Marciales. Unica empresa mundial en el entorno de lasartes tradicionales de combate que edita su revista en siete idiomas, sus publicaciones llegan a másde 55 naciones en cuatro continentes. Algunos de los paises en los que actualmente se puedenadquirir las revistas de Budo International Publishing Co. son: España, Portugal, Francia, Italia,Alemania, Reino Unido, Estados Unidos de América, Croacia, Luxemburgo, Bélgica, Holanda,Australia, Argentina, Brasil, Chile, Uruguay, Perú, Bolivia, Venezuela, México, Canadá,Marruecos, Senegal, Costa de Marfil, etc… Nuestros artículos también se publican en las edicionesde nuestras revistas “hermanas” de Grecia y la República Checa.
El Gran Maestro PaoloCangelosi nos ha proporcionadouna "entrevista integral” paraexplicar a los lectores susmuchas innovaciones que leconciernen y para enviar unmensaje claro a la comunidadmarcial, sobre esos aspectos yvalores que a todos, tanto a los
estudiantes, como a los profesores, nunca debemos perder devista: el respeto y la gratitud.
ENREVISTA A PAOLO CANGELOSI
S.D.S.-Concept entrenamientoen seguridad es un sistema deformación para entrenar y enseñarseguridad operativa y práctica.Algunos grupos profesionalescorren mayor riesgo de seratacados por clientes agresivosque otros. Puede que esto no seadiario, pero no se debe tomar a laligera. Nuestro programaeducacional ha sido claramente
diseñado para estos profesionales
SDS-CONCEPTCómo llegar a ser un buen
Eskrimador. Hoy en día, laEskrima es una mezcla dediferentes estilos. Pareceque muchos estudiantesmezclan diferentes estilos yluego lo llaman Eskrima yañaden nuevas cosas queno tienen nada que ver conla Eskrima. Estas personasse autoproclaman maestrosy olvidan que los principiosmás importantes de laEskrima se encuentran ensu origen.
ESKRIMA
Sistema de combate deorigen militar, contiene lastécnicas adecuadas paracada individuo, ya sea civil,militar o profesional en elsector operativo. El SistemaMorabito proporciona unprofundo estudio del cuerpohumano, desde el punto devista de la biomecánicaaplicada al cuerpo,combinado con esteconocimiento de las leyesmecánicas y físicas paraeludir cualquier t ipo deataque proveniente de máspuntos y de másadversarios.
SYSTEMA MORABITO
Parece lógico intuir que unpracticante “normal”, de esosque entrenan dos o tres horasa la semana en las muchasescuelas de WingTsun detodo el mundo no va aconvertirse ahora en lareencarnación del Dr. LeungJan, pero nosotros, comoprofesores nos vemosobligados a intentar sacar elmáximo de cada uno de ellos.Debemos intentar que supotencial llegue al máximocon la inversión en tiempoque cada uno de estospracticantes dedica anuestras escuelas y la mejoraen la práctica del arte queenseñamos.
WINGTSUN
El GranMaestro MarinSewer recibió elgrado 9º deMaestro delWorld MartialArts Institute,acto que contócon elcomentario delresponsable deorganización Dr.Song: "Esto eslo mínimo con lo
que le podemos condecorar". Y así dejó elGran Maestro Martín Sewer el evento conmás condecoraciones de las que podíallevar encima y demostrando que el trabajoduro y correcto, a largo plazo vale la pena ytiene su recompensa.
HUNG GAR KUNG FU
Presidente: Estanislao Cortés. Consejero Delegado y Administrador Unico: Alfredo Tucci, e-mail: [email protected]
Administración: José Luis Martínez. Publicidad: Tel. (91) 549 98 37. Columnistas: Don Wilson, Yoshimitsu Yamada, Cass Magda, Antonio
Espinós, Jim Wagner, Coronel Sanchís, Marco De Cesaris, Lilla Distéfano, Maurizio Maltese, Bob Dubljanin, Marc Denny, Salvador Herráiz,
Shi de Yang, Sri Dinesh, Carlos Zerpa, Omar Martínez, Manu, Patrick Levet, Mike Anderson, Boulahfa Mimoum, Franco Vacirca, Bill Newman,
José Mª Pujadas, Paolo Cangelosi, Emilio Alpanseque, Sueyoshi Akeshi, Marcelo Pires, Angel García, Juan Díaz. Fotógrafo: Carlos Contreras.
Imprime: SERGRAPH. Amado Nervo, 11 - Local 4. Madrid. Distribuye: LOGISTA, S.A. Aragoneses, 18. Alcobendas (Madrid) Tfno.: 91 665 71 58).
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odos somos herramientas de fuerzas que nostrascienden. En parte elegidas, en parteimpuestas por el propio proceso que resultade nuestra evolución individual y colectiva, elproceso del despertar de la consciencia no sedetiene en pormenores, ideologías, opiniones
o gustos. Las grandes fuerzas animan, sostienen ysubyacen detrás de cada pequeña cosa, porque somospartes de ese todo que las crea.
Desde que el hombre es hombre y de alguna formaincluso antes, ha tratado de comprender como esaamalgama de fuerzas, energías y tensiones actúa sobrenosotros. Con desigual éxito, ha explorado innumerablesfórmulas, caminos y explicaciones y lo seguirá haciendomientras exista. El ímpetu por comprender el misterio dela existencia y sus consecuencias, está inscrito en nuestroADN y se activó fehacientemente desde el mismísimomomento en que la luz de la consciencia y delentendimiento se encendió en nuestra especie. Nadapuede sustituir a ese anhelo inconsciente de unos ojosinquisidores, que mirando al cielo de la noche sepreguntan que hay allí arriba; a los ojos llorosos de unamadre que se preguntan porque su hijo tuvo que morir; alhombre que afronta la tempestad que arruina su cosechay condenará a muerte a los suyos.
Comprender, ver mas allá de lo obvio, descubrir lo queactúa desde lo invisible, sus caminos y sentidos, susleyes y secretos, es el sueño de todo hombre deseoso detrascender el discurso de la realidad, entendida estacomo un acuerdo del grupo. Aquellos que fueron capacesde cuestionar las convicciones del conjunto de suscoetáneos, esos rebeldes, fueron los trasgresores quetransmutaron la consciencia del grupo. Tachados de locosunas veces, de apóstatas o herejes otras, abrieronpuertas que estaban cerradas y selladas por la estulticiade una realidad admitida como tal, generalmente por elmiedo y la ignorancia de muchos.
Hoy, imbuidos en la arrogancia de ese pensamientoúnico que promueve el materialismo de nuestros días, nosomos muy distintos de los contemporáneos de Galileo.La propia ciencia actúa como un mecanismo desatanización de cualquier otra forma de análisis de larealidad que no concuerde con sus premisas oficialistas,para eventualmente, eso si, hecho el daño, reconocer asus herejes, el mérito de un enfoque diferenciado de suspostulados que muy a su pesar, llevó a transformar unparadigma. Las cosas, perdido su ímpetu inicial se enfríany se enrocan en su propia tendencia, poniendo a la luz lomejor y lo peor de si mismas.
Nada sustituye a la humildad del “non credo”, del no sé,del “mi verdad es la mía, pero no necesariamente la tuya”.El respeto es el gran antídoto ante los fanatismos y lasestupideces que son fruto del consenso de cada tiempo.Por eso el sabio siempre escucha con la mente abierta,sin juzgar. No hay urgencia ni demérito en ello, muy alcontrario, uno puede actuar y debe hacerlo de acuerdo asu verdad, porque sus consecuencias serán para él, en el
bien y en el mal, y porque forman parte de su propiahistoria, de su propio camino. Es la propia incerteza, esaforma de miedo que proviene de la inseguridad, la queempuja a la gente a intervenir y a intentar convencer aotros de su verdad. Todo proselitismo proviene de esemal; apunta inequívocamente tal debilidad; señala laperversión de nuestras certezas.
Respira dos veces antes de aconsejar sin que se tepida, respira tres veces antes de criticar las ideas del otro,respira cien veces antes de negar la verdad del otro.
Si, es el miedo, siempre el miedo, el que empuja a tomarposiciones contra los demás, a negarles su pan y sucriterio, a combatirles sin cuartel y finalmente a destruirles.Todo fanatismo es en consecuencia una forma decrueldad, toda intransigencia un paso hacia el desastre.
Despertar a estos puntos es el resultado de muchoscuestionamientos y también necesariamente de laexperiencia. Porque todo disparo al blanco lleva en cadaflecha el potencial y el resquicio de las intenciones delarquero. Muchas veces en la vida, la que te golpea es unaflecha que tiraste ayer; en un Universo curvo, todo vuelve,todo retorna. Cuando la vida te enseña esa lección, mejordicho, cuando somos capaces de comprenderla, muchosllevamos el culo lleno de saetas. Nada podemos hacerrespecto de esas flechas ya lanzadas, pero si de las quelancemos a partir de ahora.
Hasta el fanático es necesario en un Universocompleto, el sabio debe, empero, protegerse de lasconsecuencias de tal locura, como un investigador queviste su traje protector al entrar en el laboratorio lleno demicrobios o pestes. Que la mierda tenga que existir, noquiere decir que uno tenga que comérsela.
La grandes fuerzas del Universo campan a sus anchaspor doquier. Sólo los idiotas o los arrogantes puedenconcebir la libertad propia como algo indiferenciado yactuar por encima de tales fuerzas. Uno puede surfear unaola, pero nunca será más grande, ni más fuerte que ella.Los sabios aprender a usar las fuerzas, a estar un paso pordelante de ellas, a prevenirlas, incluso a direccionarlas,pero nunca a sentirse mas grande que ellas. El poder delmago proviene de todo ello, proviene de su conocimientoy de su empatía con tales fuerzas, de jugar con “loMagnus”, lo grande que subyace tras cada cosa; en talproceso se hace pequeño, flexible e impredecible comoaquello que frecuenta, huidizo e infranqueable, para no sertocado por ellas, extremamente robusto en su sencillez,porque sólo vacío puede compararse al mayor de todoslos poderes, la nada.
Las monumentales fuerzas que hacen girar al cosmosno se basan en una intención, sino en la propia naturalezade las cosas. Los humanos, por el contrario nosmovemos impelidos por intenciones, sean visible uocultas a nosotros mismos o a los demás; no importa cuales el tipo de ceguera que nos empuje, nos hacegeneralmente predecibles y mezquinos, tanto comopuede hacernos gigantes y generosos. Esa segundaopción depende de nuestro nivel de consciencia, pero
“Conócete a ti mismo antes de comenzar a decidiracerca de la naturaleza de Dios y del mundo”
Ramana Maharshi
“Según vamos adquiriendo conocimiento, las cosas nose hacen más comprensibles, sino más misteriosas”Albert Schweitzer
T
también de nuestra grandeza interior. La vida va sacando siempre loque llevamos dentro, pero es en las grandes crisis, en las situacionesextremas, donde inevitablemente lo uno o lo otro aflorarán.
Todos servimos a algo mayor que nosotros mismos, consciente oinconscientemente formamos parte de algo más grande que sealimenta de nosotros, como nosotros nos alimentamos de otrascosas. El Universo existe en el continuo toma y daca de fuerzasinimaginables, la mayoría invisibles a los ojos de loshombres. Despertar a esas realidades es un salto degigantes para el que pocos están preparados, pero alque cualquiera está convidado, porque la naturalezade lo oculto no es diferente a la de lo visible.
Todo lo que existe se alimenta de algo, todo loque se alimenta de algo ejerce una función ygenera unas consecuencias y un residuo. Lanaturaleza de todas las fuerzas responde aleyes superiores y cumple su cometido masallá de cualquier consideración de bondad omaldad. Lo que es bueno para unos será lomalo de otros y viceversa.
En el eterno devenir de las cosas, loshombres pasamos por la existenciageneralmente dormidos e incapaces dever nada más allá de lo inmediato.Colocados siempre ante un espejo, undía decidimos mirarnos y preguntarnosquien es el que allí aparece reflejado. Sólotras el cuestionamiento vendrán lasrespuestas… Siempre ha sido así. Pobre delque ni siquiera se ha cuestionado nunca yvive alimentándose en el pesebre de lanormalidad, porque allí no hay nada sinoengaño y decadencia.
Lo invisible actúa detrás de cada aliento, existeescondido, haciendo sin hacer. El sabio tarde otemprano está abocado a ese encuentro con el misterio;los antiguos Shizen llamaban a ese encuentro“fuemaru”, el “abrir los ojos”. Todo lo visible provienede lo invisible. Si somos herramientas de fuerzassuperiores, todo posible resquicio de libertad, porpequeño o grande que sea, dependerá de nuestroconocimiento y de nuestro nivel de consciencia. Nose puede surfear una ola que no admitimos queexiste y no estudiamos como se comporta.
Alfredo Tucci es Director Gerente de BUDO INTERNATIONAL PUBLISHING CO.e-mail: [email protected]
https://www.facebook.com/alfredo.tucci.5
Uno de los descubrimientos más memorables del estudio del Kyusho es lacerteza de que existe un lenguaje interno en las formas y enseñanzas de lasArtes Marciales, que hace referencia a la acción de sus movimientos actuandosobre puntos vitales. En este artículo, escrito por el muy famoso experto enla materia, Evan Pantazi y con el que presentamos un nuevo videode este autor, Pantazi nos abre todo un Universo de estudiosen referencia a estos puntos en el Taekwondo. Un DVDinestimable si lo tuyo es Taekwondo.
Fotos: Brian Hallhttp://brianhallphotos.com/
“Estos patronesson una guíapaso a paso
para elaprendizajecon infinitasposibilidades,especialmente
cuando se añadeKyusho”
Kyusho, Las Series del DojoTaekwon-Do
"En Taekwon-Do se define punto vital como cualquierzona vulnerable, sensible, o o rompible en un ataque alcuerpo. Es esencial que el estudiante de Taekwon-Doconozca los puntos para tener una herramienta apropiadatanto de ataque como de bloqueo. Un ataque indiscriminadono es conveniente ya que es ineficaz y un desperdicio deenergía". - General Choi Hong Hi ( ), ENCICLOPEDIADEL TAEKWON-DO, Volumen II, página 88.
El Taekwon-Do es uno de los mayores y más profesionalesArtes Marciales del mundo hoy día. Hay muchas escuelas ymuchas competiciones y seminarios cada año. Cientos depersonas acuden a estos eventos uniéndose al aspectodeportivo del estilo. Sin embargo la organización se hadividido en muchas tras la muerte de su fundador el Generall Choi Hong Hi, y continúa creciendo.
Con el tiempo los factores deportivos han adquiridopreferencia y fueron muy ignoradas o descartadas en el áreade los métodos originales de defensa personal. En losescritos originales del General Choi gran parte de laatención, la estructura e incluso el uso de los puntos vitales"Kupso" ( o Kyusho), así como el desarrollo de armaspara acceder a ellas, se esbozó pero nunca fue totalmenteenseñado. Kyusho International ha desarrollado un programapara iluminar, educar, integrar y desarrollar este increíble artemarcial de nuevo según los conceptos de su fundador. Estenuevo programa tiene el pleno apoyo de los fundadoressupervivientes en especial de Choi Jung Hwa hijo.
El Taekwon-Do clásico tiene lo básico del curso y combate,así como patrones (conocidos como Kata en Karate). Estospatrones son una guía paso a paso para el aprendizaje coninfinitas posibilidades, especialmente cuando se añadeKyusho. Cuando el Kyusho se integra en estos patrones, elpracticante abre un nuevo mundo de métodos ocultos, armasy formas de defensa personal que es el núcleo del arte.
Estos patrones convierten los ejercicios deacondicionamiento en un espectro completo de módulos de
lucha y defensa personal con Kyuhso. Una vez que seintroduce el Kyusho, este aumenta dinámicamente el foco delpracticante más allá de la mera imitación hacia una nuevalibertad, a la vez que se mantienen la integridad y la estructura
del estilo. En estas series del Dojoofreceremos una amplia documentaciónsobre el Arte, para que cada estudiantepueda aprender y entender uncomponente que fue descrito ydocumentado por su fundador.
El primero de estos patrones sellama Chong Ji, (traducido como elCielo y la Tierra) y es la plataformabásica de este moderno diseño
arquitectónico. Sólo contiene paso apaso y los patrones de los movimientosde la mano ya que no hay patadas,pero su sencillez la refuta la posibilidadinfinita cuando se combina con lospuntos vitales.
Desde la integración de los ataquesdel brazo se sigue el plan de estudiosbásico de Kyusho para luego trabajarcon cabeza, cuerpo, piernas objetivosseguidos por la aplicación de lasituación de estos puntos conocidos.Estas aplicaciones adicionales implicandesactivación de puntos de presión ocontroles, grappling de pie (lucha en elsuelo, se introduce más tarde en los
patrones, ya que se vuelve mássofisticada, y el profesional hadesarrollado y habil idad y unacomprensión más sólida del Kyusho).Las explicaciones detalladas,continúan mostrando manipulaciones
ocultas de las articulaciones e inclusola posible con cuchillo con las accionesexactas del patrón.
Se pueden encontrar másrevelaciones de los patrones básicosen las armas oscuras que el fundadorincluyó en su enciclpedia, pero no seutiliza como un lugar destacado en elestilo debido una falta de conocimientoo habilidad en su aplicación. Al igual
que los 6 manos Ji del Bubishi , estasarmas específicas y aparentementeinusuales de Taekwon- Do tienenposibilidades de gran alcance y sonvitales para el acceso a la Kyushocontenido en el estilo. Como ejemplo
nos fijamos en el puño que prevalece entodo el modelo, no sólo tenemos el puño,sino también otras armas documentadasen la enciclopedia fundadores como elMit Joomuk (puño por debajo), diseñadaspara atacar estructuras anatómicasespecíficas que a su vez tienen objetivosKyusho (no descrito). Lo que también seincluye en la ejecución del puño, es laposición de la mano agarrando, lo que seconoce como JIAP que "se utiliza paraaplicar presión en las arterias y puntosvitales "(Kyusho). Con tan solo estas dosarmas no sólo se puede llevar a caboluxaciones de brazo, sino tambiénmúltiples golpes atrapando que serán labase para acceder a otros objetivos másfáciles, y todo dirigido a las estructurasanatómicas más débiles. Sin embargoestas no son las únicas armas queKyusho revela, el uso de los movimientosexactos de la pauta comienza adesarrollar más armas ocultas. Éstas,naturalmente, surgen con mayor énfasisorientadas las estructuras anatómicasmás débiles a medida que aumenta elconocimiento del practicante de Kyusho.
Una vez que el uso de las armasempieza ser tan natural como el de losobjetivos Kyusho, lograremos debilitar al
o p o n e n t einstantáneamente tras elprimer contacto. Esta es una claveimportante, ya que el dolor Kyushoes muy distinto de un simple dolor.Nosotros no atacamos simplementeel cuerpo por fuera para obteneracceso a la estructura profunda delnervio, los nervios sensorialessuperficiales no son los únicosreceptores de un ataque Kyusho,sino que también atacamos otrosnervios que no son accesiblesfácilmente con los métodosconvencionales. Esto provoca undolor interno diferente ya que seestimulan los mensajes neurológicosen el oponente. Esto confunde alreceptor ya que el cerebro lucha porresponder a esas nuevas afeccionesneurológicas. Como se produce estanueva afección disfuncional, sedesencadenan otros muchosproblemas psicológicos, desdemiedo y confusión, hasta pérdida delpensamiento cognitivo. Por tanto nosolo conseguimos debilitar el cuerpo,sino también la mente del oponentepara llagar a controlar lasituación.
Ahora, puesto que uno de los deseos de losfundadores tal y como indica en sus escritos erapromover una buena salud y condición física, nosencontramos con que muchas cosas de nuestrapropia anatomía pueden ser aprendidas y asimiladasgracias a nuestro estudio de Kyusho. Al obtener unamayor comprensión de cómo funciona la anatomía yfisiología, podemos obtener una mayor comprensióny potencial de vida más vibrante, o incluso la curarmuchos problemas fisiológicos de otras personas.Esto se realiza debido a que como el practicante deKyusho primero aprende a causar muchosproblemas, pueden después aprender a revertirlos oarreglarlos util izando las mismas funcionesfisiológicas de otra manera.
Por ejemplo, podemos usar un punto Kyushosituado en la zona del codo que el acupuntura sellama TW-11. Eso no es realmente un nervio, sinoque es más específicamente un componenteneurológico integral de todos los tendones. Cuandose estira un tendon como podéis ver en lainterpretación Kyusho de este patrón, se produceuna acción reflexiva que parte del órgano tendinosodel Golgi. Este es un componente del cuerpo quevigila los tendones cuando se estiran demasiado, semanda una acción reflexiva al cerebro para querelaje los músculos y que los tendones no setensen. En una postura marcial esto provoca quetoda la musculatura se relaje, provocando debilidady pérdida de fuerza.
Ahora bien, si nos fijamos en esto desde un matizrelacionado con la salud, podemos ver que si unapersona está estresada y mantiene los músculos entensión, podemos ayudar en la liberación de latensión usando el mismo punto. Por favor entendedque esto es una descripción muy básica sólo paraque el lector o el médico sepan cómo la dualidad desanación y daño se descubren con el uso deKyusho que este patrón ha codificado.
Con este conocimiento, podemos ver que el viejoproverbio"cuando un golpe ya no es un golpe ", y
muchos otros dichos, habíaevolucionado también había sidorevelado. De hecho, mientras que lamayoría de la gente ve los movimientosdel patrón para tener un solo propósitoo concepto, éstos comienzan aexpandirse exponencialmente cuandose aplica el Kyusho. Esto se debe aque el Kyusho no es técnica aplicadasino el mero objetivo de las áreas más
débiles que se descubren ensituaciones de combate. Si unoaprende una técnica de conjuntocontra un ataque conjunto y que elataque varía desde la forma en que fueoriginalmente enseñado, aprendido yaplicado, no va a funcionar como lohizo en la práctica... cuando se estásiendo atacado no es el momento paradescubrir este fallo. Aprender o retener
una técnica para cada ataque posibleque el oponente pudiera llevar a cabosería imposible. Sin embargo, sitomamos nuestras acciones depatrones y aprendemos a dirigirlos enmuchos aspectos a los objetivosexpuestos a continuación, hay unmayor margen de éxito y, aprendemosa reconocer las debilidades durante elmovimiento en lugar de tratar de
Puntos Vitales
reaccionar ante las acciones desconocidas deloponente.
Además del método para reconocer los objetivosque hemos descrito tenemos la posibilidad deacceder a muchos puntos en la misma zona generaly con los mismos movimientos. Esto esimportantísimo ya que el tamaño del oponente varíay la búsqueda de objetivos puede hacerse más difícilpara el practicante. Pero al realizar las mismasacciones que en el patrón podemos alcanzar máspuntos que en la simple búsqueda. Muchos nopractican este estado Kyusho para ser capaces deencontrar un pequeño punto en un objetivo móvil… ysí está ahi. Pero lo que bi tienen en cuenta al noestudiar realmente Kysho es que en primer lugar unpunto no es realmente un punto, es una sección, delnervio o del músculo, o un tendón entero. Enlazadeso con grupos de objetivos en cada zona y siemprehabrá un objetivo alcanzable no importa el tamaño ola posición a la que se mueva el oponente. Esto porsupuesto no quiere decir que el entrenamiento seamenos necesario, lo sigue siendo, pero la personaque practica con Kyusho alcanza un gran potencial,habilidad y destreza en su propio estilo o Arte.
Y debido a que cada individuo es único en sucapacidad atlética, edad, tamaño, sexo, la fuerza ytodas las variables, el Kyusho les permite trabajarde forma natural con lo que es más natural paraellos personalmente durante su vida mientrastrabajan las acciones exactas del patrón que elestilo requiera. El mismo arte se convierte paralos propios individuos más en un viaje personal
que en de una imitación de los de otros.El patrón Chong Ji es el inicio del viaje a los
secretos ocultos del Taekwon-Do.
Cuchillo Apache: Una forma de vida
Texto y fotos: R. Redfeather: [email protected]
“Algunas tribus indias utilizan un postede guerra como lo hago yo, esto ayuda a
los estudiantes a comprender laimportancia de utilizar el cuchillo con unagarre de martillo que pone tensión en la
mano mientras atacan el poste deguerra, para que puedan aprender cómo
se sienten al golpear un cuerpo o un hueso”
Cuchillo Apache: una forma de vidaInstructor jefe fundador Robert Redfeather
Yo no enseño según la teoría, enseño según mis experiencias devida. Una cosa que he aprendido en mi experiencia de la vida esque no hay que luchar todas las batallas, pero hay que estarpreparado con los pies en el suelo.
La lucha con Cuchillo Apache es tan antigua como la MadreTierra. Es directa y va de la mano con la naturaleza; es el CaminoIndio Apache.
En 2005 me pidieron que representara a los Estados Unidos enel 8º Festival Mundial de Artes Marciales, en Chungju, Corea delSur, con la más antigua arte de lucha nativa americana. Tuve elhonor de portar la bandera de los Estados Unidos de América ymarchar en el desfile para representar a la tribu Apache. Hablé enlas universidades acerca de la cultura indígena e hicedemostraciones de lucha con cuchillo para el Ejército de Corea.Esto ha quedado documentado en su Museo de Arte Marcial.
En 2013 tuve el privilegio de ser incluido en el Premio de HonorMuseo de Michael Matsuda, en Burbank, California, gracias a mimanejo del cuchillo Apache, el arte nativo americano más antiguo ytradicional.
Enseño lucha de cuchillo Apache y su aplicación en combate.También soy productor, asesor técnico y hago la coreografía de laspeleas de cuchillo y escenas de acrobacias para películas. Enestos momentos, trabajo en la película Red Cloud Deliverance,dirigida por Alex Kruz.
Tradición
Tradición
Mi hermano Ralph y yo hablamosmucho sobre la lucha con Cuchillo y laincreíble forma en que muchas personasfantasean sobre ello, pero en realidad notienen idea de qué se trata. Cuandovienen a mi seminario, les digo que noestoy aquí para enseñarles cómo pelearcon el cuchil lo, estoy aquí paraenseñarles cómo salvar su vida y lasvidas de sus seres queridos. Yo no estoyaquí para ser su amigo, no me importa sino me gustan o no les gusto, ¡estoy aquípara enseñarles a sobrevivir! Mi hermanosonríe, porque sabe que de nuevo habrágolpes y contusiones y que va a ser muy,doloroso y agotador. Gracias a Dios noson cuchillos reales, porque alguienacabaría muerto. Por encima de todo, mihermano sabe que nunca olvidarán suexperiencia y lo que han aprendido conRobert Redfeather.
Siempre hay alguna persona que mepregunta:
“Señor ¿Qué haría en una situación deamenaza con cuchillo?” Yo contesto quecorrería. Suelen decir:
"¡No! En serio, ¿qué haría usted? "Repito, yo correría, porque sé lo que
pasa en una pelea con cuchillos y yo noquiero estar en esa situación” - Entonceshago una pausa y les hablo un poco dehistoria de los Apaches y de las cosasque aprendí de mi abuelo y de mi abuela.
Mi abuelo fue una gran influencia en mivida y me enseñó según sus experienciasde la vida. Estaba en el Ejército de losEE.UU. durante la Segunda GuerraMundial y las historias que me contó eranescalofriantes. Siempre me sentífascinado por su colección de cuchillosque había recogido de manos de susenemigos.
Una cosa muy importante que miabuelo me enseñó es a “deshacerse dela amenaza”, que supone el canto de lamano o la mano con el arma. Así queaprendía a atacar a la mano del cuchillo,cortar, mover y apuñalar, para atormentaral enemigo, porque sabía que no habíaningún hospital a donde ir.
Los cuchillos estaban infectados demoho, bacterias y enfermedades, de lasque se podía morir más tarde o perderuna extremidad por un simple corte. Asíque para frenar al enemigo, podía herir lamano y simplemente correr, luego volvery hacer lo mismo una y otra vez, porquetendrían que parar y ayudar a cuidar a lastropas. Era como un juego de ajedrez,
cómo moverse y manipular al enemigodonde quiera que esté. Hemosaprendido esto y es un arte de luchaque se llama Nagondzoog. Es un viejotérmino de la guerra de guerrillas, perosi lo desglosamos, puede significarguerra, lucha o combate. Nagondzoogno es un estilo ya que es sólo untérmino, pero si se util iza en unaoración correcta (Nagondzoog Nyol)que significa "lucha como el viento",también es el sistema de lucha de mifamilia.
Yo enseño una técnica básicallamada “viento descendente”, que esun movimiento de ataque hacia abajo,para cortar la mano, los dedos, lamuñeca y el antebrazo del enemigoque sujeta el cuchillo. El “viento haciaarriba” es lo mismo, pero en unmovimiento ascendente.
Enseño a sostener el cuchil locorrectamente, a estar seguro detrás dela hoja y en una postura de guerrero, conuna pierna hacia adelante y una piernaatrás.
Los estudiantes de Arte Marcialessiempre tienen problemas con esto,porque quieren luchar en una posiciónlateral, pero yo les digo que nunca hevisto a un ciervo intentar funcionar conlas piernas cruzadas. Es muy difícilcombatir en una posición de lado, hayque ser capaz de moverse, caminar ycorrer. Todo el mundo tiene problemaspara caminar. Mis alumnos sesorprenden cuando les digo quecaminen, pero luego se dan cuenta de lonatural que es simplemente caminar ymoverse. A lo largo del programa tienenproblemas para caminar con su cuchillo,porque se sienten como si tuvieran quequedarse allí pegados al suelo y luchar.
Nos estamos moviendoconstantemente y caminando alrededordel enemigo. Otros artistas marcialescuando les atacan, se quedan plantadoscomo un árbol y no pueden moverse,mientras a su alrededor los adversariosse mueven como el viento para intentarmatarles.
Permitidme que os explique por qué esdifícil luchar en posición lateral en uncombate con cuchillo. Cuando, estáis enesa posición Marcial, exponéis el riñón,los pulmones y las nalgas. Es fácil paracualquiera maniobrar a vuestro alrededory situarse a vuestra espalda. No es unerror luchar en esa posición,
simplemente hay que saber cuando ycómo luchar en esa posición y que no tepuedes quedar parado, porque esopuede costarte la vida.
Algunas tribus indias utilizan un postede guerra como hago yo (ver foto). Estoayuda a los estudiantes a comprender laimportancia de utilizar el cuchillo con unagarre de martillo, que pone tensión en lamano, mientras golpean el poste deguerra para poder aprender cómo sesienten al golpear un cuerpo o un hueso.Y lo más importante es que esto le ayudaa aprender a golpear, caminar y moversealrededor del poste, como lo haría en unapelea con cuchillo. Tengo estudiantesque incluso se hacen su propio poste deguerra en el patio de su casa, porque sedan cuenta de lo importante que esentrenar con uno.
Otro ejercicio de entrenamiento queenseño a mis alumnos es apuñalar latierra, para que puedan comprobar elefecto de lo que se siente al apuñalar aun cuerpo que ejerce presión sobre lamuñeca y el pulgar. Esto ayuda a sabercómo colocarse con el cuchillo. Es muyimportante colocarse en guardia con uncuchillo como el K-bar, de manera quecuando lo clavas en un cuerpo que estáa tu lado, no se escurra hacia abajo. Altirar del cuchillo de la tierra o del cuerpo,la empuñadura del mango debe haceruna curva ligera para que poder tirar biende él hacia fuera, porque si la mano estárecta, acaba por escurrirse el mango,especialmente si está cubierto de sangre.
Como decía abuelo lo primero quetoca el cuerpo del enemigo es la hoja delcuchillo no las manos, como se ve en lamayoría de las películas. En las películas
a alguien se acerca a escondidas detrás de alguien y le tapa laboca con la mano y luego le corta la garganta (esto está muyequivocado). Se nos enseña a utilizar la hoja para tocar elcuerpo primero y luego en el cuello. Por ejemplo, en algunaspelículas de vaqueros e indios verá indio saltar de su caballo yagarrar al enemigo, pero esto es sólo en Hollywood, en la vidareal el guerrero nunca agarraría a su enemigo, primero leapuñalaría el enemigo antes de tocarle. Cuando enseño a losmilitares y fuerzas especiales de los EE.UU, les enseño de fornadiferente a los civiles. En la clase a la población civil, enseñomás sobre la autodefensa y leyes. A los militares les enseño aluchar para hacer su trabajo y que creo que se entiende por quéno me gusta usar la palabra "K".
Doy clases por todo el mundo a la gente que asiste a misseminarios y también doy clases en mi casa. Si usted deseasaber más acerca de Robert Redfeather, visite la páginawww.apache-knife.com.
Me gustaría despedirme hablando de la forma de pensar de losindios americanos. Habréis notado que todo lo que hace un indio
está en un círculo y eso es debido a que el poder del mundosiempre está en los círculos y todo trata de ser redondo. El cieloes redondo y la tierra es redonda, es redonda como una pelota…Y también lo son todas las estrellas, lo es el viento en sus másgrandes remolinos de energía. Los pájaros hacen sus nidos encírculos…, su religión es la misma que la nuestra. Incluso lasestaciones forman un gran círculo en su cambio; siempre vuelvende nuevo a donde estaban. La vida de un hombre es un círculo,desde la infancia a la edad adulta. Por lo tanto, lo que está entodo por donde el poder se mueve está en círculo.
"Todas las cosas en el mundo son dos” (Naki - dos). Ennuestra mente tenemos dos cosas, el bien y el mal. Connuestros ojos vemos dos tipos de cosas, cosas que son justas ycosas que son feas. Tenemos la mano derecha que golpea yhace el mal y la mano izquierda llena de bondad, cerca delcorazón. Un pie que nos puede llevar por un mal camino y otropie puede llevarnos a un camino bueno. Así que todas las cosasson dos, todo es Naki"
R. Redfeather: [email protected]
El Mayor Avi Nardia, uno de los principales instructoresoficiales para el ejército y la policía israelíes en el
campo de la lucha contra el terrorismo yCQB, y Ben Krajmalnik han realizado
un nuevo DVD básico sobrearmas de fuego y seguridad, y
técnicas de entrenamientoderivadas del IPSC. El
Disparo Instintivo enCombate (InstinctivePoint Shooting Combat -IPSC) es un método dedisparo basado en lasreacciones instintivas ycinemáticas paradisparar en distanciascortas, en situacionesrápidas y dinámicas.
Una disciplina dedefensa personal para
sobrevivir en una situaciónde amenaza para la vida,
donde se necesita una granrapidez y precisión; hay que
sacar la pistola y disparar en unadistancia corta, sin usar la mira. En
este primer volumen estudiaremos: elmanejo del arma (revolver y Semi-automática); prácticade tiro en seco y seguridad; “Point Shooting” o tiroinstintivo, en distancia corta y movimiento; ejercicios deretención del arma, bajo estrés y múltiples atacantes;ejercicios de recarga, con cargador, con una mano, ... yfinalmente prácticas en galería de tiro con pistolas, riflesAK-74, M-4, ametralladora M-249 e inclusolanzagranadas M-16.
REF.: • KAPAP7REF.: • KAPAP7 Todos los DVD’s producidos por BudoInternational se realizan en soporte DVD-5, formato MPEG-2 multiplexado(nunca VCD, DivX, o similares), y laimpresión de las carátulas sigue las másestrictas exigencias de calidad (tipo depapel e impresión). Asimismo ninguno denuestros productos es comercializado através de portales de subastas online. Sieste DVD no cumple estos requisitos, y/ola carátula y la serigrafía no coinciden conla que aquí mostramos, se trata de unacopia pirata.
La Zen Nihon Toyama-Ryu Iai-Do Renmei (ZNTIR) es elorganismo que actualmente, una vez revisados y adecuados losconceptos y la metodología de una escuela procedente de unmétodo de combate real, pretende mantener viva esta tradición
y las formas originales mediante un sistema queunifica cuerpo, mente y espíritu de forma
realista y eficaz. Este DVD a sido creado ainstancias de practicantes de la Filial
española de la Zen Nihon Toyama-RyuIaido Renmei (ZNTIR – Spain Branch)
para dar a conocer a todo el mundo,un estilo de combate con unaespada real, creado el pasadosiglo XX, pero con raíces en lasantiguas técnicas guerreras delJapón feudal. En él podránencontrar la estructura básicade la metodología que seaplica en el estilo, desde losejercicios codificados decalentamiento y preparación,pasando por los ejercicios decorte, las guardias, los kata de
la escuela, el trabajo por parejasy la iniciación a la piedra angular
en que se basa el Toyama-Ryu; elTameshigiri o ejercicios de corte
sobre un blanco real. Esperamos queel conocimiento de la existencia de un
estilo como lo es el Toyama-Ryu Batto-Jutsu sea un revulsivo de una forma
tradicional y a la vez muy diferente de lasactuales disciplinas de combate que atraiga a
aquellos que desean ir más lejos en sus practicas marciales.Los interesados en la espada japonesa y los iniciados,encontraran útil este DVD como apoyo a su aprendizaje y comoconsulta.
REF.: • TOYAMA1REF.: • TOYAMA1
Todos los DVD’s producidos por BudoInternational se realizan en soporte DVD-5, formato MPEG-2 multiplexado(nunca VCD, DivX, o similares), y laimpresión de las carátulas sigue las másestrictas exigencias de calidad (tipo depapel e impresión). Asimismo ninguno denuestros productos es comercializado através de portales de subastas online. Sieste DVD no cumple estos requisitos, y/ola carátula y la serigrafía no coinciden conla que aquí mostramos, se trata de unacopia pirata.
COMO LLEGAR A SER UN BUEN ESKRIMADOR¿Cómo se llega a ser un buen Eskrimador? Oigo esta pregunta una y otra
vez en mis seminarios. También recibo muchos mails de gente que mehace esta pregunta. Cuando empecé a hacer Eskrima hace casi 30
años, todo era diferente. No había ordenadores, ni internet, nicorreo electrónico. No podías encontrar un vídeo en YouTubey ver a los maestros en acción. Había que encontrar elverdadero Eskrima en uno mismo. Hoy en día es posiblecontactar fácilmente con los maestros e incluso entrenar conellos. Los tiempos modernos proporcionan una grancantidad de oportunidades. Pero pero por el contrario sepuede ser fácilmente engañado por un video. El VerdaderoEskrima tiene que ser practicado, entendido y
experimentado en tiempo real. No se puede aprender losdetalles viendoun video.
Diferentes estilos de EskrimaHoy en día, el Eskrima es una mezcla de diferentes
esti los . Parece que muchos estudiantes mezclandiferentes estilos y luego lo llaman Eskrima, y añadennuevas cosas que no t ienen nada que ver con elEskrima. Están de compras, quieren aprender tantastécnicas como sea posible y luego las mezclan en supropio est i lo y empiezan a enseñar. Estosautoproclamados maestros olvidan los principios másimportantes de la Eskrima que se encuentran en sufundación. Cada Arte Marcial comienza con unabuena base, y lo mismo se aplica al Eskrima. Sinel la, no se puede ser un buen Eskrimador,ciertamente no es el mejor que puede hacer. Eluso de un cuchillo, por ejemplo, comienza conla comprensión del arma, lo que se hace enuna situación de combate, sus peligros, laforma de defenderse de él , la forma debloquear, la forma de atacar, lo querealmente significa la distancia y cómo
Eskrima
“Hoy en día, el Eskrima es una mezcla de
diferentes estilos. Parece que muchosestudiantes mezclan
diferentes estilos y luego lollaman Eskrima, y añaden
nuevas cosas que no tienennada que ver con el Eskrima”
afecta a la lucha. Se necesitan años de entrenamiento conpalos y cuchillos antes de que se dominen sus principiosbásicos. Los verdaderos maestros entienden estos principiosen profundidad y pueden anticipar los ataques de susoponentes, prevén sus movimientos y sus reacciones. Ellos
conocen a su oponente mediante la comprensión delarma utilizada por éste. Por supuesto, esto también
se apl ica a las técnicas de mano vacía.Desafortunadamente muchos autoproclamados
maestros abren una escuela y empiezan aenseñar a sus alumnos por el camino
equivocado , es decir, sin una buenabase. Es posible imaginar lo que
sucede con el Eskrima real. Pocoqueda de eso.
Las cinco reglas básicas delEskrimadors
Esto me lleva a lo que enmi opinión son las cinco
reglas básicas para convertirseen un verdadero Eskrimador.
Estos son: obtener una buenabase de un buen maestro,
centrándose en la auto-disciplina,entrenar duro, ver y escuchar, y por
supuesto, hay que que tener talentopara convertirse en un verdadero
Eskrimador. Por supuesto que hay muchasotras características para mencionar, pero sise encuentra un buen maestro que estádispuesto a dar una buena base y setrabaja duro, con un poco de talento seque puede llegar lejos. Encontrar a unbuen maestro no es fácil. El maestro debecumplir con varios requisitos. El maestrodebe ser bueno en Eskrima, no importaqué estilo.
Esto significa que no sólo hay queentender los ejercicios de Eskrima ycómo bloquear y golpear. se trata deentender el Eskrima, dónde y cuándose hacen estos bloqueos. ¿Cómocontraatacar de la manera correcta?,¿cuál es la distancia adecuada porquepara cada arma?¿Qué palo se puedeutilizar en una distancia mayor quecon cuchillo?, etc. Entonces una delas características más importantesde un buen maestro es cómoasegurar que los estudiantescrezcan en Eskrima, ¿cómo puedeel maestro hacer que el alumno seamejor? Porque a que a menudo seve que el estudiante llega a sermejor que el maestro en un cortoperíodo de tiempo.
Entrenad duro y entrenad de manerainteligente
El duro entrenamiento es la clave del éxito, pero no es laúnica clave. Por tanto tenemos un buen Maestro, y una buenaOrganización, entonces nada nos podría impedir llegar a ser unbuen Eskrimador. ¡Ojalá fuese tan fácil! Fijaos en la gente quetiene éxito en el Eskrima, ellos comparten una de lascaracterísticas más importantes: la voluntad de entrenar duro.Por otra parte en algunos seminarios se me ha acercado gentepara decirme: Frans, entreno 4 horas al día, Trabajo duro consacos de boxeo y ruedas de coche. Entreno cada día conamigos y no consigo progresar. Ellos entrenan realmente duro.Mi respuesta es simple; el duro entrenamiento es la clave deléxito pero entrenar duro no es suficiente. Hay que entrenar duroy combinar entrenamiento duro con entrenamiento inteligente.Todo entrenamiento debe consistir en los principios básicos dela fundación. Tratad también de definir qué queréis conseguiren cada entrenamiento, centraos más en lo que queréisaprender. Por ejemplo entrenamiento para la resistencia, laexplosividad (muy importante en Eskrima), o en la coordinación.Cada entrenamiento debe tener un propósito, a cada paso quedeis en el entrenamiento debéis ser capaces de explicar cómolograr vuestra meta para ser un buen eskrimador.
ConcentraciónLa concentración es uno de los principales aspectos de mi
estilo. Cada golpe, cada ataque, cada desarme, y cadamovimiento que se hace, se hace por una razón, con unpropósito. Trabajo de pies funcional, el movimiento del cuerpo,todo lo que haces tiene que servir a un objetivo. De estamanera su Eskrima será eficaz.
TalentoNo todo el mundo nace con el talento. ¿Con qué frecuencia
se oye, 'tengo talento y puedo practicar con facilidad losmovimientos y las técnicas'. Lamentablemente tengo una malanoticia para estas personas. Mi experiencia es que estaspersonas no alcanzan la cima porque para llegar realmente noes suficiente con tener mucho talento. Asimismo, las personascon talento tendrán que entrenar duro e inteligentemente, ydeben tener un buen maestro. Pero si tenéis talento y el accesoa todos los requisitos y una buena mentalidad, se llega a lacima de la montaña y eso será inigualable.
ConclusiónTodo el mundo puede aprender Eskrima a su propio nivel.
Simplemente por deporte o para defensa personal. A muchagente no le importa el estilo que practica, simplemente quieren unMaestro que les guste y un buen grupo con el que entrenar. A lagente que quiere convertirse en un Eskrimador top, lesaconsejaría que sean muy críticos a la hora de escoger al Maestroy observar si el Maestro tiene las cualidades necesarias para quehagan de ellos un gran Eskrimador. Si queréis más información otenéis preguntas que hacerme No dudéis en contactar conmigo.Seréis bienvenidos a mi mundo, el mundo del Eskrima.
Eskrima
EL ARTE DE LA GUERRAAutor: Sun Tsu
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El Choy Lee Fut es unsistema marcialtradicional chinomuy dinámico yd i s t i n t i v o ,caracterizado porgran cantidad detécnicas combinadas debrazos y piernas, ági lesdesplazamientos unidos amovimientos circulares decintura, que permiten lageneración de golpes conmucha velocidad ypotencia. El Choy Lee Fut también incorpora unaamplia variedad de manejos de armas, que por logeneral son difíciles de encontrar como parte deun sólo estilo. En este artículo, pretendemosreseñar los aspectos más importantes de estelegado marcial para todos nuestros lectores.
Las armas en el
Texto: Emilio AlpansequeFotos: Rodrigo Sánchez
“El Choy Lee Fut de la Familia Chan,proveniente de la provincia de Cantón en el
Sur de China, es un estilode Wushu tradicional
fundado por el maestroChan Heung en 1836”
Wu Shu
Wushu TradicionalLas Armas del Choy Lee Fut
El Choy Lee Fut de la Familia Chan, proveniente de laprovincia de Cantón en el sur de China, es un estilo deWushu tradicional fundado por el maestro Chan Heung en1836. Se trata de una tradición muy arraigada en losmétodos marciales originarios del Templo Shaolin, teniendola influencia de las facciones del Sur y del Norte,amalgamando las principales técnicas desarrolladas através de una época de constantes conflictos y rebeliones.Según los registros de la familia Chan, Chan Heung pasómás de veinte años aprendiendo su oficio de manos de sustres mentores: Chan Yuen Wu, Lee Yau Shan y el monjeChoy Fook, antes de combinar sus experiencias marcialesen un sistema eficaz e integral.
A pesar de las precarias condiciones de finales de ladinastía Qing (1644-1911), donde la práctica pública de lasartes marciales fue además prohibida, el Choy Lee Futlogró continuar su expansión a través de sociedadessecretas y grupos revolucionarios. Más adelante, con elpasar de los años, se extendería abiertamente por variasprovincias de China, el Sureste asiático y el resto delmundo. Actualmente, el maestro Chen Yong Fa (Chan WingFat), quinto descendiente por línea paterna del Fundador,es considerado el guardián del estilo y como tal, le ha sidoconfiada la tarea de mantenerlo vivo a través de sussubsiguientes herederos.
El maestro Chen nació en China en 1951, comenzando aentrenar cuando sólo tenía 4 años de edad, bajo ladirección de su abuelo, Chan Yiu Chi y su padre, Chan WanHon; recibiendo así el sistema completo tal y como fuerapracticado por sus ancestros. Chen ha heredado ademáslos manuscritos originales que documentan la historia yevolución del Choy Lee Fut, así como también describenen detalle todas sus formas y técnicas. Chen, además deser un consumado artista marcial, es también unpracticante certificado de Medicina Tradicional China queejerce en su escuela de Sydney, Australia, desde la décadade los 80, al mismo tiempo que enseña Artes Marciales,Danza de León, Qigong y la Medicina Tradicional a ungrupo selecto de alumnos.
Las cuatro Armas BásicasEn el sistema Choy Lee Fut se utiliza una gran variedad
de armas para la práctica y el perfeccionamiento de lashabilidades marciales. Por lo general, estas armas sepueden clasificar en tres grupos principales en función desu rango de acción: largas, madias y cortas. Estos tresgrupos pueden a su vez agruparse en diferentes categorías
como son armas duras, suaves,dobles, combinadas, f lexibles ymuchas más. No obstante, existencuatro armas que son consideradascomo las armas fundamentales delestilo, ellas son:
1) El palo o GwanEl palo es básicamente un bastón
largo o garrote de madera dura o semi-flexible. Es un arma simple pero eficaz;como la madera es difícil de romper,permite que la fuerza de un golpe setransmita a través de toda su longitud. El paloincorpora muchas técnicas lineales y circularesrealizadas con énfasis en la fuerza dura. Sirve comogran base para el aprendizaje de otras armas largas,como lanzas, alabardas, rastrillos y demás. Entre los palosmás comunes en el Choy Lee Fut se encuentran el Dan TauGwan (palo de una cabeza), el Seung Tau Gwan (palo dedos cabezas) y el Chai Mee Gwan (palo al nivel de lascejas).
2) El Sable o Darn Dao El sable es un arma cortante de filo único y curvado, de
empuñadura cilíndrica de madera con un protector demano redondo y de acero. Es ideal para cortar, talar y tajarcon gran velocidad, utilizando también la fuerza dura.Debido al carácter curvo de su hoja y a su único filo, sonposibles con el sable las técnicas de envolver o enrollaralrededor de la cabeza, así como el uso de la otra manocomo apoyo adicional en ciertos movimientos. Hay muchostipos de sables, entre ellos destacan el Gau Wan Darn Dao(sable de nueve anillos), el Ma Dao (sable de caballería) y elKwan Dao (alabarda de Kwan Kung).
3) La espada o GimLa espada recta ha sido un símbolo de la nobleza en la
cultura china. Como su nombre indica, tiene una hoja dedoble filo recto y punta afilada; la protección de la mano esplana y alineada con la hoja de manera que protege elagarre en la base de los dos bordes afilados. El uso de laespada recta es muy refinado, se basa en el control precisode la muñeca y el énfasis en la fuerza suave con técnicasde corte y de estoque, usualmente dirigidas a objetivosespecíficos o puntos vitales. Entre las espadas máscomunes tenemos la Ching Lung Gim (espada de DragónVerde), la Ta Mo Gim (espada de Bodhidharma) y la MoiFah Gim (espada de Flor de Ciruelo).
4) La lanza o Cheung La lanza es esencialmente un palo con una punta de metal
en forma de diamante fijada en un extremo. Por lo tanto,incorpora muchos de los métodos empleados en el palo deuna y dos cabezas y además técnicas que hacen uso de la
“A pesar de las precariascondiciones existentes afinales de la dinastía Qing
(1644-1911), donde lapráctica pública de las Artes Marcialesfue además prohibida, el Choy Lee Futlogró continuar su expansión a través
de sociedades secretas y gruposrevolucionarios”
punta para cortar, picar, etc. A diferenciadel palo, los movimientos de la lanza -como la combinación característica decubrir, desviar y picar - se ejecutan conénfasis en la fuerza suave. Entre laslanzas más comunes en el sistemaestán la Ying Cheung (lanza de Sombra),la Seung Tau Cheung (lanza de DosCabezas) y el Seer Sau Cheung (lanzade Mano de Serpiente).
Metodología de la Enseñanza
El estudio del Choy Lee Fut secompone de dos partes principales: elmétodo externo y el interno. Losprincipiantes se inician en el estudiodel método externo y su aprendizajese divide en tres niveles deconocimiento. En el primer nivel seenseñan los fundamentos del sistemay el trabajo con las dos rutinasesenciales: Ng Lun Ma (rueda de cincocaballos) y Ng Lun Choy (rueda decinco puños). La primera presenta lasposturas y transiciones principalesmientras se mueve en dirección lineal yla segunda aporta las técnicas mano,puño y bloqueos más importantes, queson de naturaleza circular.
Una vez que los estudiantes sefamiliarizan con las bases del estilo,de inmediato se comienza con laarmas y se empieza por el manejo delpalo. Esto no es sólo por el hecho deser el arma principal según la tradiciónShaolin, sino porque permite alpracticante acondicionar sus muñecasy antebrazos mientras aprende.Además, el palo sirve de base para eluso de otras armas largas. Se suelecomenzar con algunas técnicaslineales del Dan Tau Gwan (palo deuna cabeza) tales como golpear haciaabajo, desviar y picar; para másadelante añadir algunas técnicascirculares del Seung Tau Gwan (palode dos cabezas), tales como golpeslaterales y golpes ascendentes odescendentes a 45 grados.
El siguiente paso consiste enaprender la forma Seung Gaap DanGwan (palo doble y sencillo), quecomo su nombre indica, es una rutinaque combina las habil idadespreviamente aprendidas de ambasarmas, lo que permite a losestudiantes integrar los principios degeneración de fuerza y el “trabajo decaballos”, aprendidos en la formas demano vacía con las técnicas de palo,potenciando así su desarrollo integralen el esti lo y preparándole paraabordar los siguientes niveles deconocimiento. Por último, mencionarque mientras se aprenden las rutinascon armas del sistema, también seentrenan combinaciones específicaspor separado y en pareja, paraprocurar también comprendercorrectamente las aplicacionesmarciales.
Los Motivos delEntrenamiento con Armas
Independientemente de sumorfología, el aprendizaje yentrenamiento de las técnicastradicionales con armas, siguiendo losmismos métodos que los ancestrosdel sistema y uti l izando armashistóricamente precisas en cuanto atodas sus características, como elpeso, longitud, o construcción,también es vital para la comprensióndel trabajo sin armas. El manejo dearmas contribuirá a mejorar ellenguaje corporal, atributos físicos y ladestreza misma de los practicantes encombate. Por ejemplo, la práctica conarmas largas y pesadas mejora elequilibrio en las posturas y fortalecelos músculos en general. Realizarmovimientos complicados en nivelesavanzados con armas cortantes,requiere también de mayor atención yconcentración, lo que finalmentemejorará la armonía entre mente,cuerpo y espíritu.
Cabe destacar que las técnicasmodernas que se usan para e lmanejo de armas c lás icas encompeticiones deportivas, que sonmuy l igeras y/o cortas, muchasveces no son adecuadas para elanálisis de estas armas, según sumás estricta aplicación marcial. Enel Choy Lee Fut se intentadesentrañar los secretos escritos enlos registros de la familia Chan yentrenar con las mismas armas quese describen en estos manuales,tratando de adquir i r las mismashabi l idades que podían poseernuestros ancestros.
Es esencial para todos losprofesionales y maestros, sin importarel esti lo, reconocer el deber depreservar este legado marcial degeneración en generación. Laconservación es un reto continuo paralos artistas marciales tradicionales.
Reportaje
“El estudio delChoy Lee Fut secompone de dos
partesprincipales: el
método externo yel interno”
“Cabe destacarque las técnicas
modernas se usanpara el manejo dearmas clásicas en
competicionesdeportivas”
Wu Shu
En las fotografías, los Maestros Marcel yRaúl Toutin, discípulos directos del Gran
Maestro Chen Yong Fa y Directores de laOficina Latinoamericana de Choy Lee Fut
Wing Sing Tong, con sede en Santiago deChile. Para mayor información visitar:
http://www.choyleefutlatinoamerica.org
“Una vez que losestudiantes se
familiarizan con lasbases del estilo, de inmediato secomienza con la
armas y se empiezapor el manejo
de palo”
Andrés Mellado, 4228015 - MadridTel.: 91 549 98 37E-mail: [email protected] por PayPal o contrareembolso
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S.D.S.-CONCEPT ENTRENAMIENTO EN SEGURIDAD
S.D.S.-Concept entrenamiento en seguridad es un sistema de formación para entrenar y enseñar seguridad operativa ypráctica. Algunos grupos profesionales corren mayor riesgo que otros, de ser atacados por clientes agresivos. Puede que estono pase a diario, pero no se debe tomar a la ligera. Nuestro programa educacional ha sido claramente diseñado para estosprofesionales.
El personal de seguridad - privada u oficial por igual - tiene que lidiar con la violencia y la agresión cada día. Muy a menudo,se pone el foco de atención en eventos en los que los agresores reales salen heridos. Por lo tanto, hacer frente a situacionespotencialmente peligrosas es parte del pan de cada día de estos profesionales. Sólo un guardia de seguridad muy bien
entrenado, será capaz de manejar situaciones complicadas demanera apropiada: intimidación, insultos, amenazas, ataques.Esto es absolutamente necesario para reaccionar con calma yde manera adecuada en circunstancias peligrosas.
Los tiempos cambian, los sistemas y programas dedefensa personal están cada vez más adaptados y el SDS-Concept es también un producto de nuestro tiempo. La vidapassa rápida en estos días y la mayoría de la gente no puedeinvertir año tras año en estudiar Artes Marciales. El SDS-Concept no es producto de cualquier sistema de combate,por lo que puede operar fuera de los caminos tradicionales.Está completamente centrado en el entrenamiento deseguridad, teniendo en cuenta todas las herramientas ylugares disponibles. Claramente no hay necesidad deestudiar un sistema, sólo para adaptarlo más tarde o paramodificar conceptos y principios para el uso de armas oherramientas de autodefensa.
S.D.S.- Concept Entrenamiento en Seguridad - La idea
La idea básica del entrenamiento en seguridad de SDS-Concept es dar más seguridad a los profesionales que correnaltos riesgos en sus puestos de trabajo. La combinación deseguridad relevante, visión pedagógica y psicológica, con laexperiencia de los abogados y el personal policial, se saldócon una oferta de cursos, seminarios y asesoramiento.
S.D.S.-Concept - uso profesionaldel equipamiento
Las Técnicas de SDS-Concept se suelen ejecutarcon herramientas tales como linternas, esposas, porrastelescópicas, tonfas y gas pimienta. Estas herramientas seutilizan para atacar, controlar, fijar y transportar a losagresores, así como para la defensa personal.
Efectos potencialmente nocivos de las herramientasutilizadas de forma inapropiada:
• Lesiones severas, incluso la muerte• Técnicas inapropiadas para una determinada situación• Las herramientas pueden estar prohibidas en ciertas
áreas (por ejemplo, algunas compañías aéreas no permitentonfas o gas pimienta a bordo de sus aviones)
• Técnicas inapropiadas para el trabajo en equipo• El uso de ciertas técnicas puede ser inapropiado o
incluso excesivo• No siempre es aconsejable
Contenido del entrenamientoEl plan de estudios contiene los aspectos técnicos, así
como la formación de trabajo en equipo, evaluación de lasituación, las técnicas de búsqueda, planificación deemergencias, protección de terceros, protección de unomismo y los estudios jurídicos. Es típico de SDS-Conceptque las técnicas siempre se enseñan y practican en elcontexto de las demandas especiales, con respecto a latáctica y la estrategia.
Tácticas OperativasLas tácticas operacionales se pueden definir como el uso
de medios verbales y físicos para la ejecución de las medidasnecesarias en una misión o tarea bien planif icada ycoordinada. Los factores importantes son la fuerza del
equipo, el t iempo, lugar y propósito. Las Tácticasoperacionales contienen: la preparación, las instrucciones deequipo, la aplicación de la fuerza física, el uso deherramientas, el posicionamiento de los miembros delequipo, las técnicas de acompañamiento como un equipo,ataques en equipo, técnicas de fijación y el transporte comoun equipo, la percepción, los errores en la percepción, elprocesamiento de la información bajo estrés.
Como se puede ver en los artículos anteriores, el SDS-Concept es un sistema muy amplio. Es diferente de otrossistemas, ya que se centra en las situaciones y no en losniveles. Es perfectamente posible sólo enseñar, por ejemplo,técnicas que son relevantes para las mujeres, o eluso de gas pimienta, o el uso deobjetos flexibles, etc. No hayobligación de enseñar atodo el sistema delSDS-Concept.
En términos generales, el SDS-Concept es unsistema de combate cuerpo a cuerpo muy
elaborado, con el único objetivo de permitir atodas las personas defenderse de formaeficaz. El sistema cubre una amplia gama detemas, desde la zona de la legítimadefensa, tanto contra los agresoresarmados como contra los desarmados.
EL SDS-Concept es una combinaciónde técnicas de defensa personal con laDefensa de palo (Kubotan, Dulo, Yawara,Palo de bolsi l lo) - o los objetoscotidianos y de todas las armas delcuerpo disponibles.
SDS-Concept no es un deporte decombate con un sofisticado conjunto
de normas, ni un arte marcialtradicional, sino más bien un
sistema que se
centra en la eficiencia y sólo en la eficiencia. Secompleta con las medidas de prevención (evitar laintensif icación), elementos tácticos deautodefensa, entrenamiento basado enescenarios, entrenamiento y técnicas dereducción de intensidad.
Peter Weckauf es un experto de renombreinternacional en las artes marciales y en ladefensa personal. Creó el SDS-Concept comouna adición significativa y complemento paraampliar el sistema de defensa personal y artesmarciales, con el fin de mejorar de maneraeficiente las capacidades de autodefensa de losusuarios.
Están programados los cursos de instructoresde Marzo a Septiembre del 2014.
Para más información, visitar:www.sds-concept.com www.sami-international.com
Fotos: Mike LehnerTextos: Peter Weckauf e Irmi
Hanzal
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TÍTULO: JEET KUNE DO
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TÍTULO: JEET KUNE DOELEMENTS OF
ATTACK
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TÍTULO: JEET KUNE DOBRUCE LEE’S
YMCA BOXING
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3TÍTULO: JEET KUNE
DO UNLIMITED
REF.: DVD/BURTON TÍTULO: JEET KUNE
DO UNLIMITED
REF.: DVD/BURTON2 TÍTULO: BRUCE LEE: EL HOMBRE Y SU
LEGADO
REF.: DVD/TV2
TÍTULO:HOMENAJE
A BRUCE LEEAUTOR: TED WONG
& CASS MAGDA
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AUTOR: TIM TACKETT
AUTOR: SALVATORE OLIVAAUTOR: B. RICHARDSON
TÍTULO: JKD STREET DEFENSE TACTICS:
TÍTULO: EXPLOSIVE DUMOG
TÍTULO: JKD STREET TRAPPING”
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TÍTULO: J.K.D. STREETSAFE:
TÍTULO: KNIFE FIGHTING:
TÍTULO: PROFESSIONALFIGHTING SYSTEM:
ÇTÍTULO: PROFESSIONALFIGHTING SYSTEMKINO
MUTAI:
TÍTULO: WINGCHUN KUNG FU:
SIU LIM TAOinglés/Español/Italiano
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CHUN KUNG FU:CHUM KIU
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TÍTULO: WINGCHUN KUNG FU:
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TÍTULO: JKDTRAPPLING
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TÍTULO: JKD “EL CAMINO DEL PUÑO
INTERCEPTOR”
AUTOR: RANDY WILLIAMS
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TÍTULO: THE WOODEN DUMMY INGLES/ITALIANO
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TÍTULO: CONCEPTS &PRINCIPLES
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AUTOR: JOAQUIN ALMERIA
TÍTULO: ESPADA Y DAGATÍTULO: PENTJAK SILAT
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TÍTULO: YAWARA KUBOTAN
AUTOR:MASTER PEREZ
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WAGNER MAJOR AVINARDIA, J.L. ISIDRO& SALVATORE OLIVA
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OTROS ESTILOS
AUTOR: BOB DUBLJANIN
TÍTULO: JKD EFS KNIFE SURVIVALAUTOR: ANDREA ULITANO
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Historia de unadeterminación
Texto: Nuria Ortiz & Pedro Conde
¿De una a otra aperturas han pasado... cuantos años? La reciente y muy brillante publicidad de Volvo (¡Enhorabuena a la
empresa y a los creativos que han diseñado la idea!) presentandola estabilidad de su nuevo sistema de dirección, de nuevo ha hechoabrir las piernas y puesto en el candelero a este titán del CineMarcial, eterno “enfant terrible” de las patadas y los splitperfectos, un hombre que ha vivido y “sobrevivido” al éxito.
Van Damme es el ejemplo de perseverancia y éxito más allá delos altibajos. Varias décadas de Cine Marcial le contemplan yhoy, en este estupendo y completísimo artículo, nuestro expertoen la materia, D. Pedro Conde - que tantas veces le haentrevistado - entra a fondo en los recovecos de una carrera yvida excepcionales. ¡Sí señores! Hay Van Damme para rato,porque ha demostrado una capacidad para renacer de lascenizas como pocas veces hemos tenido ocasión de ver. Un reportaje extraordinario que no olvidareis.
Alfredo Tucci
Jean Claude Van Damme, historia de una determinación
Jean Claude François Camille Van Varenberg nació el 18 deOctubre de 1960, a las 6 horas 10 minutos, en el HospitalFrancés de Berchem-Sainte-Agathe, situado al Oeste deBruselas. Creció en el seno de una familia burguesa acomodada.Su padre, Eugène, era director de una fábrica de lencería. JeanClaude fue desde pequeño introvertido y muy sensible, talvezdebido a que la mayor parte de su infancia la pasó bastantesolo: sus padres estaban demasiado ocupados en sacaradelante la empresa familiar, como para dedicarle toda laatención que necesitaba. De hecho, el pequeño Jean Claude seencariñó rápidamente de Manola, una joven española empleadade hogar en casa de los Van Varenberg, con la que pasaba lamayor parte del día. Hasta tal punto que sus padres comentanque de pequeño hablaba casi mejor el español que el francés.
Cuando empezó a ir al colegio, las únicas clases quesoportaba eran la de gimnasia y la de dibujo (desde pequeño diomuestras de una gran habilidad dibujando). Su padre enseguidale animó a que se dedicara al deporte, esperando que asísuperara su extrema timidez e inseguridad y que desarrollara unpoco su endeble cuerpo. Cuando en 1973 se desató en Bélgicala fiebre por las Artes Marciales, su padre le acompañó un día aun gimnasio de Karate, para ponerle bajo la tutela de ClaudeGoetz, uno de los pioneros del Karate en Bélgica.
La primera impresión que de su nuevo alumno Jean Claudetuvo Claude Goetz, practicante de Karate desde 1958, fue queno estaba demasiado dotado para el ejercicio físico y que estabademasiado delgado. Sin embargo, aquel pequeño endeble de
12 años dio muestras de másvoluntad que la mayoría de susadultos veteranos, razón por lacual Claude Goetz enseguida seencariñó con él.
Claude Goetz es toda unafigura en Bélgica: fue uno de lospioneros del Karate en su país yalumno de maestros de la talla deHarada o Taiji Kase, a los quealojó en su propia casa. Comenzóa practicar bajo la tutela deJacques Delcourt, actualpresidente de FFKAMA. Tambiénse le puede considerar uno de losmáximos artíf ices de la
introducción del full-contacty del l ight contact enBélgica, siendo uno de losprimeros a participar encampeonatos de Europa.Participó activamente en lacreación de la FederaciónEuropea de Karate y añosmás tarde, en la creación dela Federación Europea deFull Contact. Incluso llegó aorganizar grandes veladasde Full Contact, como laque enfrentó a DominiqueValera con Macaruso. Asípues, Van Damme iba aestar en buenas manos.
Los entrenamientos deGoetz eran "a la japonesa",es decir, casi militares. Noadmitía excusas: quien noaguantaba, colgaba elcinturón; el que seguía,
progresaba. Esto, sin dudaresultaba demasiado duro para elpequeño Jean Claude, quedespués de cada entrenamientovolvía a su casa extenuado,incapaz de hacer los deberes y delevantarse temprano para ir alcolegio. Al cabo de un añoabandonó el gimnasio de Goetz,frustrado por su incapacidad físicapara seguir el ritmo de la clase.
Estuvo varios mesespensándolo hasta que decidióregresar a las Artes Marciales,pero con otro profesor: Miyazaki,del Karate Shotokan. Van Damme
aprendió con este tradicionalistaprofesor a forjarse una voluntadde hierro y adquirió una mayorrapidez y precisión.
Pero había algo que le seguíatorturando interiormente: estabademasiado delgado, sus técnicascarecían de potencia y antecualquier contrincante de mayorpeso, poco podía hacer… Esainseguridad vinculada a su físicoendeble, le empujó a volver a lasclases del profesor Goetz, paraforjarse un cuerpo del que pudieraestar orgulloso. Al mismo tiempo sededicó a frecuentar un gimnasio demusculación, para levantar pesas yalteras. Cambió su régimenincluyendo más vitaminas yproteínas y se suscribió a lasrevistas "Pleine forme" y "Muscles& Fitness". Por fin había canalizadosu obsesión y comenzaría poco apoco a ganar peso y a desarrollarun cuerpo sólido, lo que le llevófinalmente a conseguir, con eltiempo, el título de "Míster Bélgica".
Sus progenitores fueron para élun gran apoyo, le daban bastantelibertad, le animaban y siempre,cuando regresaba molido de losentrenamientos, encontraba lacomida preparada y palabras decariño y comprensión. Pero ensus estudios no parecía irle tanbien: no le interesabandemasiado, por lo que poco apoco les fue restando tiempopara poder entrenar más. Sus
padres no se inquietaron demasiadopor esto, pensando que si su hijo noconseguía finalmente destacar dentrodel mundil lo del Karate, siemprepodría hacerse cargo del negociofamiliar: una tienda de flores.
Ayudando a su madre en la tiendade flores, conoció a Monette, unahermosa joven que daba clases dedanza. Van Damme enseguida seinteresó y se apuntó a sus clases, conel pretexto de mejorar su elasticidad.
Como él mismo reconoció, la razón eramuy diferente: "Era impresionanteverme casi a diario rodeado por tantasbellezas gráciles y fascinantes. ¡Estabaenamorado de todas y cada una de lasbailarinas!". Así pues, no resulta difícilcomprender por qué estuvo más decuatro años simultaneando la Danzacon las Artes Marciales.
Sin embargo, lo que no era en unprincipio más que un "pícaro" hobby,se acabó convirtiendo en algo más
serio. En efecto, su extraordinariaelasticidad y su gran coordinación demovimientos hicieron que diversospreparadores de Danza y Ballet lepropusieran una dedicación intensiva,pintándole un prometedor futuroencima de los escenarios. Van Dammemeditó la cuestión, ya que desdeluego, en esa época la Danza ofrecíamás posibilidades de saltar a la famaque las Artes Marciales. Pero VanDamme ya comenzaba a acariciar
seriamente la idea de probar suerte en el fascinante mundodel cine, por lo que declinó todas las ofertas que pudieranapartarle de su propósito. Los bailarines no se conviertenen héroes, los actores sí y eso es lo que Van Dammedeseaba conseguir algún día: “ser un héroe”.
Tras esto vino una época de exitosas y prometedorasparticipaciones en competiciones de Karate y de LightContact, obteniendo dos veces el título de CampeónMundial de la Asociación Europea de Karate Profesional(Full Contact en aquella época) en la categoría de pesomedio. Un tiempo después abrió el gimnasio California, sin
embargo y a pesar de irle bien el negocio, aquello no era loque deseaba.
En 1982 junto a su amigo Michael Qissi, íntimo amigo dela infancia y también alumno de Goetz, se lanzó a perseguirel "Sueño Americano" y a probar suerte en el mundo delcine. Se deshizo de su gimnasio y viajó a Los Ángeles,contando como único capital 8 mil dólares. Sus principiosfueron muy duros y pocos alentadores: trabajó comotaxista, repartidor de pizza, conductor de limusinas, maestrode Karate y masajista, entre otros trabajos. Gracias a susincreíbles cualidades físicas y sus conocimientos de
“Musculación & Fitness”, consiguió ser elsparring y asistente personal de Chuck Norris,quién le consiguió una insignificante apariciónen “Desaparecido en combate” (Missing inAction). Después de dos años en Norteaméricapersiguiendo un sueño, lo alcanzado no eramucho pero al menos era un comienzo. Comono le salía nada y tan desesperado estaba porconseguir un papel, aceptó interpretar a unhomosexual, con unas escenas “subiditas” detono, en “Mónaco Forever”.
En 1985 pudo trabajar en una producciónde Hong Kong titulada “Retroceder nunca,rendirse jamás”, la cual, en un principio, pasócon más pena que gloria. o al menos estuvomuy lejos de sus expectativas, a pesar deestar dirigida por el famosísimo director CoreyYuen (“The transporter”).
En 1988 tuvo la oportunidad de mostrar aMenahem Golam, uno de los productores ydirectores de la Cannon Group, susasombrosas cualidades físicas y éste decidiódarle la oportunidad de protagonizar“Contacto Sangriento” ("Bloodsport"). Lapelícula obtuvo un discreto éxito, éxito que fueen aumento, según fue pasando el tiempo.
La seguiría “Águila Negra” (Black Eagle) conSho Kosugi.
En 1989 rodaría de nuevo para la Cannon“Cyborg”. Aunque estas producciones ledieron a conocer, el éxito l legaría con
“KickBoxer”. La película contó con unpresupuesto estimado de 1.500.000 de dólares.En Estados Unidos recaudó 14.500 millones dedólares y en el resto del mundo 25.000 millones.Eso sólo contando con el estreno en cines…Esta cantidad ascendió con su distribución yventa en vídeo.
En 1990 filmó "El Luchador” (Lionheart), laprimera película de Jean Claude Van Dammerodada y distribuida por uno de los grandesestudios de Hollywood: Universal Pictures. Estose notó, sobre todo, en su presupuesto para elrodaje, que fue de 6 millones de dólares. Tan sólofuera del mercado norteamericano recaudó encines 24 millones. En aquellos días el actor eraconsiderado un valor seguro en el mercado delvídeo, siendo sus largometrajes auténticos hits enlos videoclubs, sobre todo en el viejo continente.
Sin embargo, el actor tenía más ambición,quería salir de la clase “B” y rodar películas conmás medios y con guiones un poco máscuidados. Aunque seguirían siendolargometrajes de acción y Artes Marciales, se leabrieron las puertas de otro de los grandesestudios de Hollywood: Metro Goldwyn MayerPictures le brindó la oportunidad de protagonizar“Libertad para morir” (Death Warrant), un film deambiente carcelario, donde pudo interpretar ymostrar que además de pegar patadas teníapotencial como actor. La película obtuvo46.665.776 de dólares de recaudación. Cadaestreno superaba en beneficios al anterior. Suimagen apareció en todo tipo de publicaciones ymedios de comunicación.
En 1991 se implicó en el rodaje de “Dobleimpacto” (Double impact) que, al igual que“Operación dragón”, se rodaría íntegramente enHong Kong. En ella aparecería incluso BoloYeung. Contaba con 15.000 de dólares depresupuesto, el doble que sus anteriorespelículas y los resultados curiosamente fueron eldoble en taquilla, es decir, 80.039.915 dólares.Distribuida por Columbia, la película obtuvo unaexcelente acogida en todo el mundo.
En 1992, el mismo estudio le brindó laoportunidad de protagonizar “Soldado universal”(Universal Soldier). El estudio apostó fuerte,pues contaba con un presupuesto para surodaje de 23 millones y se estrenó en los cinesde Norteamérica el 10 de Julio, recaudando10.000.000 mil lones dólares, siendo la 2ªpelícula más taquillera de ese fin de semana. Entotal, en ese país llegó a conseguir en taquilla36.200.000 millones dólares, siendo un éxitomoderado en los Estados Unidos, sin embargo,en otros países fue número uno, recaudando untotal en taquilla de 102.299.898 millones dedólares en todo el mundo. Este largometraje lesituó ya como estrella de Hollywood. Por aquellaépoca conoció a Darcy Lapierre, esposa delmillonario Ron Rice. Los Van Damme y los Ricecoincidieron en una fiesta de sociedad, dondelas dos esposas llevaron el mismo vestido.Aquello fue muy comentado… El belga, paraminimizar el tema, se fotografió con ambas,riéndose y gastando bromas ante los paparazzi.Según algunos, ahí empezó el peor de susmales, pues Van Damme inició una relación conDarcy y solicitó el divorcio a Gladys Portugués.
En 1993 se implicó en un proyecto en el queintentaba mostrar sus dotes interpretativas y huirde las Artes Marciales. Aquel proyecto llevó portítulo “Sin Escape. Ganar o Morir” (Nowhere ToRun), contando con un presupuesto para surodaje bastante inferior a su anteriorlargometraje, tan sólo 15.000.000 millones dedólares. El film no terminó de “encajar” en lacartelera a nivel mundial, tan solo obtuvo52.189.039 millones de dólares, a pesar de queVan Damme se empleó a fondo en supromoción. En su gira por Europa presentó antela prensa a Darcy como su esposa, y también
declararía sobre su cambio de“registro” en el largometraje: “No esexactamente un cambio, es más bienuna trasformación. A mí me gusta antetodo el género de acción, perotampoco me gusta hacer siempre lomismo: peleas y más peleas. Era unreto para mí el poder evolucionar unpoco, hacer una película con unahistoria interesante. No quiero dejar delado la acción, pero quiero tratarla deforma diferente”.
A pesar de los esfuerzos del belga,el fi lm quedó muy lejos de lasexpectativas del actor, por lo que en susiguiente largometraje, “BlancoHumano” (Hard Target), volvió a hacerlo que mejor sabía... Esta sería laprimera película americana delaclamado director de acción JohnWoo, maestro del cine de acción deHong Kong, en un film con un coste de20 millones de dólares, con el que VanDamme recuperó el terreno perdido yademás ganó, sobre todo, enpopularidad y prestigio, que era lorealmente deseaba: ”Si consigocrearme una imagen y estilo propio enlos Estados Unidos, una aceptaciónunánime del público, empezaré arecibir proyectos de películas dirigidaspor James Cameron, Paul Verhoeven,Oliver Stone o este tipo de directores,que es a lo que yo quiero llegar”. Poresta película cobró 3.000.000 dedólares. El film tuvo un presupuesto de19.500.000 dólares y consiguió entaquilla 74.189.677. Estadísticamente,Jean Claude Van Damme triplicabacualquier inversión que se hiciera en él.
En 1994, “TimeCop”, dirigida porPeter Hyams, le situó en el olimpo delas grandes estrellas de Hollywoodcobrando 8.000.000 de dólares porprotagonizarla. La superproduccióncontó con un presupuesto de35.000.000 millones de dólares. VanDamme estaba totalmente seguro desu éxito: "Por fin tengo a un personajecon historia, con sentimientos, concierta humanidad. Esta película tieneque funcionar porque quiero que lagente se dé cuenta de que soy algomás que unos bíceps, unosabdominales o un culo. Sé que puedorealmente actuar mucho más de loque he hecho hasta ahora, sólonecesito buenos guiones, buenospapeles y buenas oportunidades. Eneste sentido 'Timecop' es un pasodado en la buena dirección; no es unapelícula más de mi filmografía".
El belga estaba en lo cierto: aquelera el camino correcto, aquel fue ellargometraje más taquillero de sufilmografía, traspasando la barrera de100.000.000 mil lones dólares entaquilla, en todo el mundo.
Dentro de las cotizaciones deHollywood de aquellos días, losactores que más cobraban por su
trabajo, con un total de 15 millones dedólares, eran Arnold Schwarzenegger,Eddie Murphy, Michael Keaton, BruceWillis y Steven Seagal. Cobraban 14millones Kervin Costner y Tom Cruise;12 mil lones pagaban a SylvesterStallone y Michael Douglas; 10millones a Harrison Ford. Así ibandecreciendo las cantidades, hastallegar a los 8 que cobró Van Dammepor “TimeCop”. Incuestionablementese aproximaba a los “grandes” delceluloide, lo curioso del caso es queera el primer actor no norteamericanoen hacerlo. El camino había sido largoy muy dif íci l , pero lo estabaconsiguiendo.
Su siguiente largometraje “StreetFighter: La Última Batalla” (StreetFighter) fue un gran éxito comercial,recaudando aproximadamente tresveces su coste de producción(35.000.000 de dólares), pero fuecriticada unánimemente por críticos,fans de la serie y espectadores. Endefinitiva, no gustó a nadie. Inclusollegó a ser considerada una de laspeores películas de 1994.
En 1995 Jean Claude Van Damme,en un intento por redimirse ante supúblico, se puso de nuevo bajo lasórdenes de Peter Hyams en “MuerteSúbita” (Sudden Death), que llegó aobtener en U.S.A. una recaudación de64.000.000 millones dólares. En elmercado del vídeo llegó a aproximarsea los 50 millones. A pesar de losresultados, con ella Van Dammeconsiguió consagrarse como uno delos grandes del celuloide.
Tras conocer los resultados, el actorse sentó a negociar con la productoraUniversal, el estudio de sus tresúltimas películas, proponiéndole elrodaje de otras tres nuevas y esto eslo que ocurrió según declaraciones delpropio actor:
“Recibí una gran oferta de UniversalStudios para renovar mi contrato;querían que actuara en tres de suspelículas, pagándome 12.000.000millones de dólares por cada una. Yoles respondí: Quiero cobrar 20millones por película, como JimCarrey -(esos fueron sus honorariospor “Mentiroso Compulsivo”) - Merespondieron que no, que mipropuesta era una locura. Me dejarontirado. Luego realicé una contra-oferta, bajando mis honorarios, peroya no me cogieron el teléfono”.
Posiblemente sus pretensioneseconómicas en aquellos momentosfueran desorbitadas, pero podía haberexistido una negociación. Sin lugar adudas, las reticencias del estudio porcontinuar trabajando con él se debíana su sonoro divorcio de GladysPortugués y a su tormentosa relacióncon Darcy La Pier, cuando losescándalos eran continuos, al igual
que los rumores sobre su adicción a lacocaína. Por todo ello, se hablabamás de eso en los medios decomunicación que de susproducciones. Los periodistasestadounidenses tienen fama de sermuy volubles y tienen el poder tantode elevar a lo más alto a ciertospersonajes como de hundir suscarreras. Lamentablemente JeanClaude Van Damme se puso en su“punto de mira”, quizás el no sernorteamericano contribuyó a ello.
Todo esto ocurrió en 1996 y lejos dedesanimarse, se volcó en “The Quest”(En busca de la ciudad perdida), unproyecto personal del actor. Con ellapensaba recuperar el prestigio perdido.La apuesta era segura, porque latrama giraba en torno a un torneomarcial, es decir, volvía a sus orígenes.
La película que le dio a conocer fueContacto Sangriento. En “The Quest”,en la que contaba con más expertos yconocidos artistas marciales,esperando superar todos losresultados de su primer film, de hechoy según declaraciones suyas:
"Tal vez dedique cerca de dos años aesta película, ya que me voy a escribirel guión de la producción, de ladirección, a encargarme de del castingy de la coreografía de las escenas deacción, a parte de ser el protagonistade la misma. 'The Quest' es unaepopeya sobre las Artes Marciales cuyatrama se desarrollará en París, China,Estados Unidos, etc. Estaráambientada en los años 30, por lo quehabrá trajes de época, caballos,carruajes, etc. También habrá piratas ytemplos Shaolin. Con respecto a estosúltimos pretendo desplazar el equipo averdaderos templos de Shaolin quejamás han sido filmados, así como amagníficos templos situados en Malasiay Tailandia, donde se siguen entrenandomonjes. Me gustaría también filmar enel interior de la Ciudad Prohibida. Paraesta película quiero exterioresauténticos. Será fundamentalmente unahistoria de coraje, amistad y amor.Dispondrá de muchos medios, ya quepretendo relatar de forma épica lahistoria y filosofía de las Artes Marcialesdesde sus orígenes, para que padres ehijos puedan ir a verla y entiendan loque son. Quiero hacer un verdaderoclásico, con medios y un gran repartode actores. Pienso que será una granpelícula que además quisiera dedicar aBruce Lee, para agradecerle todo loque hizo por el cine y por las ArtesMarciales".
En un principio iba a contar con unpresupuesto de 40.000.000 millonesde dólares, que luego se quedaron en35.000.000. En su estreno en EstadosUnidos consiguió 21.600.000 millonesde dólares. Como era habitual, el filmobtuvo mayor aceptación en el
extranjero, recaudando casi 40.000.000 millones dedólares. ¡Aquellas cifras se alejaban mucho de loesperado!
El gran estrés que había sufrido durante el rodajeempezó a pasarle factura. Durante la filmaciónpadeció un insomnio grave, no podía dormir por lanoche y esto, unido al trastorno bipolar que padecedesde su niñez, le hicieron adicto a un fármaco paradormir. A parte reconoció que durante el proyectoempezó a consumir cocaína.
Sus problemas parecían no tener fin: “The Quest”estaba basado en el guión escrito por Frank Dux. Elactor fue demandado por Dux cuando cambió elguión y los escenarios, pagándole menos dinero delprometido.
Mezclar cocaína, somníferos y su medicaciónhabitual para el tratamiento de su trastorno bipolar, eraun auténtico cóctel mortal. El actor no tardó en serconsciente de ello y decidió poner fin a sus problemas,entrando en un programa de rehabilitación, de un mesde duración…, pero en una semana abandonaba laclínica. En aquella época su gasto en cocaína ascendíaa 10.000.000 dólares a la semana.
Se embarcó en un nuevo proyecto: “Al límite delriesgo" (Maximum Risk"), dirigida por otroemblemático director de Hong Kong, Ringo Lam,famoso por sus películas de acción, que contó conun presupuesto de 25.000.000 millones de dólares ysin embargo tan sólo logró 14.000.000 millones dedólares en las taquillas de los Estados Unidos. A nivelmundial recaudó 51.700.000 millones. Estaba claroque la mala prensa que había obtenido en América leestaba pasando factura.
En 1997 rodó “Double Team”, de nuevo bajo ladirección de otro de los grandes pesos pesados deHong Kong, Tsui Hark, con un presupuesto de30.000.000 millones de dólares, para conseguir lairrisoria cantidad de 48.000.000 millones en taquilla.Era obvio el declive de su carrera…
Los problemas que tuvo durante el rodaje, unidos alos de su vida personal, estaban hundiéndole. EnNoviembre de ese mismo año, decidió divorciase deDarcy La Pier. El actor declaró que ella fue quien le incitóal consumo de la cocaína, su gran perdición.Obviamente Darcy contraatacó acusándole de ser unmaníaco depresivo, además de cocainómano ymaltratador, declarando en varios medios que durantesu tormentoso matrimonio la había golpeado y torturadopsicológicamente. Esto fue desestimado por el juez, porfalta de pruebas, a parte, ella reconoció que era unaconsumidora habitual de cocaína. Este intercambio deacusaciones ante los medios de comunicación,perjudicó aún más la imagen de Van Damme.
En 1998 otra vez volvió a intentarlo con “En el ojodel huracán” (Knock Off), dirigida de nuevo por TsuiHark, en esta ocasión en un entorno perfectamenteconocido por el director: Hong Kong. El largometrajecontaba con 35.000.000 millones de presupuesto,toda una fortuna para rodar una película en laexcolonia británica. En la película intervendríanalgunos de los mejores especialistas y técnicos deacción del lugar, sin embargo los resultados detaquilla fueron decepcionantes, tan sólo llegando arecaudar 10.300.00 millones en U.S.A., lo quesumado al resto de taquillas a nivel mundial, obtuvoun total de 44.000.000. Estaba claro que Van Dammehabía dejado de ser una buena inversión en elnegocio del cine, máxime cuando trascendió lanoticia que durante el rodaje, el actor sufrió unasobredosis por cocaína que estuvo a punto decostarle la vida.
Al finalizar la promoción de la misma, VanDamme ingresó nuevamente en una clínica dedesintoxicación y en esta ocasión terminaría laterapia, cambiando por completo sus hábitos ysu forma de vida. Se reconcilió con GladysPortugues, con quien volvió a contraermatrimonio. Gracias a ella, al apoyo incondicionalde sus progenitores y a algunos amigos deverdad, logró salir del infierno del “polvo blanco”.Posteriormente, en declaraciones, el actor afirmóque superó su adicción a las drogas por cuentapropia, pues los centros de rehabilitación y susterapias no le ayudaron en nada.
Al poco tiempo de salir de la clínica, aceptórodar “Soldado de fortuna” (Legionnaire), que sefilmaría en Marruecos. El actor creyó que uncambio de “aires” y de ambiente le vendríanbien. Contó con un presupuesto estimado de20.000.000 millones de dólares; en Américaingresó 15.000.000 de dólares y a nivelinternacional un poco más. No fue nada mal,teniendo en cuenta que las Artes Marcialesbrillaron por su ausencia.
En 1999, poco tiempo después del estreno deesta película, los paparazzi le pillaron estado deembriaguez saliendo de una conocida discoteca,quitándose la camisa e intentando entrar en sumercedes. Después de algunos intentos, se fueconduciendo su propio coche por las calles deBeverly Hills.
Los mismos paparazzi llamaron a la policía ylos agentes le arrestaron por conducir en estadode embriaguez. Por supuesto, todo fue filmado yretransmitido por las televisiones de mediomundo. Por aquello fue sentenciado a tres añosde libertad condicional.
Jean Claude Van Damme intentó enmendar suerror. Totalmente “limpio” y con su vidasentimental estabilizada, se centró en relanzar denuevo su carrera de actor. Llegó a un acuerdocon Columbia Tristar Pictures, uno de los“grandes estudios de Hollywood”. Secomprometió a rodar una sola película quellevaría por título “Soldado Universal, el retorno”.Su antecesora había funcionado muy bien, tantoen su estreno a nivel cinematográfico como en elmercado videográfico. El proyecto contó con unpresupuesto de 45.000.000 millones de dólares.Para algunos expertos en producciones deHollywood, aquello era una apuesta muyarriesgada, sobre todo si se tenían en cuenta losingresos de sus últimas producciones. La películarecaudó 10.937.890 dólares en U.S.A., a nivel
internacional tan sólo 20.000.000,siendo un sonoro fracaso, uno de losgrandes fiascos del año, sobre todo sise comparaba con los ingresos de laprimera entrega, que ascendieron a102.000.000 millones de dólares.
Tras esto, lo grandes estudios deHollywood se mostraron reticentesante los nuevos proyectos del actor.Estaba claro que los escándalos sobresu embriaguez en Beverly Hil ls,además de los de su anteriormatrimonio con Darcy La Pier, estabanpasándole factura. Incluso las revistasespecializadas en Artes Marcialesdejaron de publicar artículos yentrevistas sobre él. El público, “su”público, sobre todo en el viejocontinente, también comenzó a darlela espalda.
A partir de ahí, en el mercadonorteamericano sus largometrajesempezaron a estrenarse directamenteen vídeo primero y más tarde en DVD.En algún país de Europa y en otraspartes del mundo, algunos de estoslargometrajes se estrenarían en cines,pero pocos… Con el t iempo sesiguieron las pautas de Norteamérica.Los fi lmes de aquella etapa son:“Inferno” (1999), “Replicant” (2001),“The Order” (2001), “Sin control”(2002), “Salvaje” (2003), “Narco”(2004), “Justa venganza” (2004), “Enterritorio enemigo” (2006), “The HardCops” (2006), “Desafío a la muerte”(2007) y “El patrullero: Patrullafronteriza” (2008).
En 2008 rodó una obra muy personal:“JCVD”, una parodia sobre su vida. Enella hace una clara referencia a como eldinero por sus trabajos se lo llevaban suagente y los estudios, es decir, él hacíael trabajo y otros se llevaban el. A parte,sutilmente toca muchos de losproblemas que había tenido enHollywood. Este film se estrenó encines en Norteamérica y en otrospaíses, recibiendo muy buenas críticas.
Después de esto, su filmografía hasido la siguiente: “Soldado Universal:Regeneración” (2009), “The EaglePath” (2010), “Juegos de asesinos”(2011), “Beur sur la vi l le” (2011),“Rzhevskiy protiv Napoleona” (2012) y“Los ojos del dragón” (2012).
En 2012 aceptó trabajar con los“grandes pesados” del cine de acciónde Hollywood en “Los mercenarios II(The Expendables)”. Eso sí, él sería elmalo, dando vida a un personaje vil ymezquino, sin ningún principio,mientras que las otras viejas “glorias”eran elevadas a los altares.
Respecto a su personaje, estuvo ala altura del papel y tanto públicocomo crítica valoraron su trabajo.Gracias a él volvió a llamar la atencióndel público de medio mundo, pero sinel apoyo de los grandes estudios deHollywood. Se hacía muy, muy difícilrelanzar su carrera.
En 2013, es decir el reciente pasado,el actor se ha sometido a una operaciónen la cadera derecha, debido a unaartrosis progresiva. Actualmente está
totalmente recuperado y sigueentrenando como en el pasado.
Respecto a su vida personal, en laactualidad es totalmente estable.Recordaremos que su juventud fue unpoco turbulenta en este aspecto,habiéndose llegado a casar hasta encinco ocasiones: su primer matrimoniofue con la venezolana María Rodríguez(1980 a 1984); su segundo enlace fuecon Cynthia Derderian (1985 a 1986);su tercera unión fue con GladysPortugués (1987 a 1992) con la quetuvo dos hijos: Kristopher VanVarenberg nacido en 1987 y BiancaBree en 1990; su cuarto matrimonio fuecon la modelo Darcy La Pier (1994 a1997) con la que tuvo un hijo, Nicolás,nacido en 1995; y en 1999 se casónuevamente con Gladys Portugués.
Resumiendo: el actor y artistamarcial está en plena forma y susproblemas con las drogas pertenecena un triste recuerdo del pasado. Es elmás joven de los actores artistasmarciales de los 90 y todavía le quedamucho por decir y hacer, pero necesitaun buen guión, un buen director eincuestionablemente, del apoyo de ungran estudio, para recuperar el terrenoperdido. Ha existido la posibilidad derodar un film con Tony Jaa.
Proyectos no le faltan, apoyo de supúblico y aficionados tampoco, sólonecesita “la película” que le posicioneotra vez en el puesto que merece en elSéptimo Arte y esperemos que sefilme pronto…
o es un secreto que quien muchotrabaja y produce, a la corta o a lalarga es premiado por su esfuerzo. Aveces resulta duro reconocer cuandollega el momento de la recompensa,pues sólo se ven las dificultades. En
esos momentos es cuando se pone a prueba lapropia fuerza de voluntad y se demuestra laimportancia que tiene el hecho de alcanzar algo.Una experiencia que el Gran Maestro Martín Sewerconoce muy bien.
Cuando ya de pequeño intuía que su trayectoriaen la vida estaba en aprender y enseñar ArtesMarciales, se encontró con oposición. ¿Profesor deKung Fu? ¡No se puede ser profesor de Kung Fu!Esto es como cuando de pequeño se dice que degrande se quiere ser piloto o bombero. Pero paraMartín Sewer era mucho más que eso. A susMaestros los conoció un seminario en Zürich,cuando ya estaba metido de lleno en el mundo delas Artes Marciales y tenía extensos conocimientossobre artes como Judo, Karate, Kung Fu y habíaaprendido el Boxeo europeo.
Primero tuvo que visitar muchos seminarios, paraencontrar el arte que buscaba. Con el encuentro deldirigente de seminarios Chiu Chi Ling, se topa nosólo con su sueño de Arte Marcial, el Shaolin HungGar Kung Fu original, sino también con su actualSifu (Profesor, Maestro), que emcabeza el estilo deeste Arte Marcial. En aquel tiempo, Chiu Chi Ling,que era entonces un icono en el mundo de las ArtesMarciales y experto en combate directo en eldepartamento de policía de Hong Kong y en la USArmy, no esperaba de ningún modo encontrarsecon Martín Sewer. Al contrario, Martín era unalumno del Oeste, más un fan que un alumno, comomuchos otros.
Martín Sewer no se imaginaba todavía qué reto leaguardaba cuando enviaba periódicamente cartas aChiu Chi Ling, pidiéndole clases y su admisióncomo alumno. También notificó muchas veces aChiu Chi Ling la idea de viajar a Hong Kong. Norecibió nunca una respuesta. Llegó el día en queMartin hubo reunido todo el dinero necesario para elviaje y llamó a la puerta de la escuela de Chiu ChiLing, en Hong Kong. Después de diversosproblemas de lenguaje y organización, pudo tomarparte en las lecciones del ya mundialmente famosoMaestro Chiu. Sewer tenía con su curriculum vitaemuchos conocimientos previos en materia de ArtesMarciales, pero estas lecciones serían las másduras de su vida. Después de semanas deaprendizaje y un largo camino de regreso a casa,dependía practicamente de su fuerza de voluntad,de reflexionar sobre lo aprendido y ahorrar para unnuevo viaje. De esta manera tuvo que hacer duranteaños su papel de alumno extranjero de Chiu ChiLing y enfrentarse a nuevos viajes a Hong Kong.Como es natural, Martín Sewer invitó a su Maestro avenir a Suiza (una de las pocas invitacionesinternacionales, que Chiu Chi Ling ha aceptado) y lepidió clases y seminarios para sus alumnos,alumnos de artes marciales auténticos ytradicionales. Naturalmente, ellos eran quienespagaban el vuelo y el alojamiento de Chiu Chi Ling.
Desde muy pronto y después de durosexámenes, consiguió Martín Sewer la autorización
Hung Gar
N
para enseñar en nombre de sumaestro, cuando éste le concedió enhonor de otorgarle el título de Sifu, esdecir de Maestro.
No sólo el aprender con un Maestrotradicional suponía un gran esfuerzo,también lo era sobremanera el formaruna escuela de Kung Fu en Suiza. Enquel tiempo hubo para él undespiadado y vacío desierto en el KungFu provocado por diversos problemas.No sólo le estafaron algunos socios,también se vio siempre confrontadocon alumnos de pensamientooccidental, a los cuales no sólo teníaque instruirles en el viejo arte de HungGar, sino que debía acercarles a lastradiciones que le acompañan. Pero élnunca se dejó vencer.
Hace ya 20 años que fundó con unnuevo comienzo el KUNG FU SHULEMARTIN SEWER y le dirigió confuerzas renovadas. Los primeros 10años hay una sola escuela en laFröbelstrasse de Zürich. Por aquelentonces, Sifu Martín Sewer teníabastante dinero y alumnos en susclases como para promover laampliación de su escuela y fundarpoco a poco varias fi l iales.Naturalmente, este sistemáticocrecimiento de la escuela del SifuMartín Sewer y su competenciaprofesional no pasarondesapercibidos. Ya entonces confrecuencia recibió homenajes y títuloshonoríf icos de Doctor en el ArteMarcial y Medicina. Hasta hoy, se ha
graduado bajo ladirección de suMaestro Chiu ChiLing con éxitohasta el Dan8º(grado deMaestro). Comoen otros estilos deKung Fu, sólo eljefe del estilo estáen posesión delgrado 10º.
Un homenaje yverificación de lacompetencia delgran MaestroMartín Sewer tuvolugar este año -más que nunca-.Una invitación delWorld Martial ArtInstitute l levó al
Gran Maestro hasta Kuching, enMalasia, al "World Black Belt Hall ofFame". Un espectáculo en el cualsólo se encuentran los grandes ymejores Maestros. Bajo elcumplimiento estricto de laorganizado del programa, ésteempezó con el fin de semana llenode experiencias. El viernes por lanoche con un noble banquete y lagran ceremonia de apertura, en lacual hubo una espontánearepresentación del Gran MaestroMartin Sewer para los invitadospresentes.
Luego siguieron uno tras otro losdías del evento - donde MartínSewer ya el año anterior, en 2012,recibiera la condecoración de "GranMaestro del Año" - este año tuvo elhonor de ser nominado para "GranMaestro Instructor del Año", lo quees todavía superior por tambiénhaberle sido concedido el título. Yesto es sólo la punta del iceberg,también fue nombrado “Senior
Advisor“ de la International Martial ArtsInstitute, nombramiento acompañadode una condecoración de la WorldKuoshu Federation Bangladesh paraV.I.P. Guest.
Naturalmente, Martín Sewer tambiéntomó parte en el torneo dedemostración que tuvo lugar el sábadoy empezó, como en el 2012, con lacategoría de Gran Maestro. Se decidió,como ya lo había hecho el Gran-GranMaestro Chiu Kow en el campeonatochino del país, por la forma por todosconocida de Tigre-Grulla de Fu HookSeung Yin Kuen. Mientras sus alumnosen Suiza, esperaban espectantes elresultado, Martín Sewer impartió unseminario para todos los alumnos,Maestros y Grandes Maestrospresentes en Malasia. Un evento quecolmó a todos los participantes deadmiración. En un fantástico final delsábado-noche, tomó parte un relajadoSight-Seeing de Kuching City.
El domingo comenzó con laesperada nueva apertura del “NanyangWushu Center of Excellence”, quehace algunos años fue pasto de lasllamas. Con una fuerte donación de laKUNG FU SCHULE MARTIN SEWER,pudo reconstruirse la escuela. Paraalegría de todos se hizo público pocodespués, que el Gran Maestro MartínSewer había ganado el torneo del díaanterior y con ello, como ya en el año2012, había ganado el "GrandmasterTrophy", una condecoración que nonecesita ninguna otra ratif icacióncomo Maestro.
Pero el más alto honor lo recibiría alf inal del evento de tres días. Lacondecoración con el grado 9º deMaestro del World Martial ArtsInstitute, acto que contó con elcomentario del responsable deorganizacion Dr. Song: "Esto es lomínimo con lo que le podemoscondecorar". Y asi dejó el GranMaestro Martín Sewer el evento conmás condecoraciones de las quepodía llevar encima y demostrandoque el trabajo duro y correcto, a largoplazo vale la pena y tiene surecompensa.
Naturalmente, sus alumnos en Suizase alegraron enormemente del éxito desu Maestro y con ello estánfuertemente motivados para entrenarduramente y seguir perseverando ensus metas personales. Esto sedemostró en el reciente campeonatode Europa en Neu-Ulm, Alemania. Conmás de 50 participantes, la delegacióndel Gran Maestro Martín Sewer “tomópor asalto” el campeonato y se llevó ala escuela casi 30 plazas de podium enformas y contacto ligero y total.
Hung Gar
l pasado 12 de Octubre tuvo lugar en Madrid unnuevo seminario impartido por el SMA Richard "Huk"Planas, cinturón negro 10º grado en American Kenpoy uno de los máximos exponentes del sistema de EdParker en el mundo.
El evento fue organizado por sus representantes y alumnosdirectos en España, Carlos y Sergio Jódar, y contó con lacolaboración del departamento de Kenpo de Castilla laMancha.
Este es ya el octavo año que el Maestro Planas realizaseminarios en España a través de los hermanos Jódar y entodo este tiempo se ha realizado un enorme trabajo deevolución dentro del estudio del Kenpo Americano. HukPlanas fue vicepresidente de la asociación internacional delSGM Ed Parker y uno de los pocos 7º grados que el MaestroParker concedió en vida. Planas era también el supervisor decalidad de todas las escuelas de Ed Parker y el encargado deasegurarse que todos los instructores cumplieran con losestándares de calidad exigidos por Parker. A su vez, esreconocido como el instructor de instructores y como lamáxima enciclopedia viviente de Kenpo Parker en laactualidad, ya que fué junto a Tom Kelly, la personaencargada de ayudar al Maestro Parker a escribir losmanuales originales del sistema.
En esta ocasión, el tema del seminario se centró en eltrabajo de técnicas del programa de cinturón verde. Comosiempre el maestro hizo hincapié en entender los porqués delas técnicas, sus reglas y principios y las interrelaciones entreellas, siempre desde la perspectiva de entender el Kenpocomo un estudio de movimiento.
Agradecer a todos los participantes su asistencia, entre loscuales se encontraban algunos de los representantes deParker/ Planas Lineage y Jódar UKKS en diferentes partes deEspaña como son Pedro Martos e Isabel Martínez (Jaén),José Ramón García (Gerona), y Juan Antonio Romero(Mallorca). Agradecer también su asistencia a la escuela deJosé Ramón Villar de Úbeda, profesor que ha venido siemprea todos los seminarios del Maestro Planas, y a los alumnosde Jorge Jiménez de Madrid. Todos los asistentes yorganizadores son a su vez, miembros del DepartamentoNacional de Kenpo, desde sus diferentes federacionesterritoriales.
Comentar también que además del seminario abierto delsábado, el resto de días (jueves, viernes y domingo) sededicaron a las clases privadas que siempre imparte elmaestros a los hermanos Jódar y a la supervisión de la clasede grupo.
Os dejamos los comentarios del instructor Juan AntonioRomero: "Un honor haber compartido tatami con el MaestroHuk Planas. Su forma de explicar nos encanta; te hace verlas cosas, te enlaza con otros temas y llega un momento enque hace fácil lo que parece dificultoso. Te da soluciones.Hace que mejores, que crezcas como persona dentro delKenpo, y como Kenpoista dentro del Arte. Todo se inicia pordar el primer paso hacia la práctica del Kenpo Karate; unavez estas familiarizado con el Kenpo, con el Sistema,comienzas a crecer, a aprender, a disfrutar, a saber compartir,y a agradecer a todos los que han compartirdo y compartensu Kenpo contigo. En este caso, deseamos agradecer desdeel Akkema Kenpo Club la asistencia de los instructores Sergioy Carlos Jódar, al Maestro Huk Planas, durente el seminario,haciendo de traductores. Y, lógicamente, agradecer de formaespecial al Maestro por su paciencia y entrega a la hora decompartir sus enseñanzas. Debemos de cuidarle un pocomás entre todos para que tengamos muchos más seminarioscomo este.
Resumiendo un poco el seminario: Significado de básico,técnica, forma. Ala Cerrada. Torsión, masa de refuerzo,matrimonio. 3 en 1. Vuelo a la Libertad. Regla deinterior/exterior. Lone Kimono. Regla de "el fonambulista". 3Larga - Forma de los 2 jinetes. Aislamientos, duals, reversos.Regla del sanwich. "Enseñanaza del sistema en base a susprincipios y reglas". "No esperes que suceda, haz quesuceda". Distancias en Kenpo. Cover out. Alterar yfórmula/ecuación. Take down. Ramitas cruzadas. Técnicas depaso obligado. Saludo penetrante. Línea central. Injerto. 3Corta. Pata raspando. movimiento menor. Carga y "excuseme" rule. Alas de seda. Escudo conquistador. "Pasoexagerado".Desvío del destino. Zona de santuario. Principiodel puzzle. Zonas de impacto. Posición de gato en lasformas. Ángulos. Repaso de básicos. Cinco espadas.Rodeando el horizonte. Shuffle.
SEMINARIO AMERICAN KENPO CON EL GM RICHARD "HUK" PLANAS
SEMINARIO AMERICAN KENPO CON EL GM RICHARD "HUK" PLANAS
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E
TAEKWON-DO I.T.F. TAEKWON-DO I.T.F. Donde la tradición
continúa…Donde la tradición
continúa…
Carlos E. Martín VI Dan: [email protected]
Maximiliano Montiel IV Dan: [email protected]
Alberto Barsemanto III Dan: [email protected] Tona II Dan:
INSTRUCTORES:INSTRUCTORES:
¿Sabe hablar un loro?¿Memoria o adaptación?
Esta pregunta que suelo realizar en algunas demis ponencias y seminarios suele generar unabuena dinámica al comienzo de los mismos.La pregunta tiene “trampa” porque yo yase la respuesta...
Busco siempre captar la atención deaquel que asiste a un curso deWingTsun y hacerle entrar en unadinámica que no siempre es utilizadaen el mundo de las Artes Marciales:¡La Reflexión!
Parece obvio que aunque un loro es capaz dearticular palabras, no podemos afirmar que eso seasuficiente para realizar una comunicación verbalcon otros individuos.
Todos conocemos a alguien que posee uno deestos pájaros que son capaces de pronunciar conabsoluta perfección “hola, me llamo Pedro”. Si no
vemos de dónde proviene elsonido no seríamos capaces dedistinguir si es una persona o unode esos plumíferos animalesquién emite la frase. Pero siintentamos dialogar con él y lepreguntamos cuestiones sencillascomo ¿de dónde vienes?, ¿qué tegusta comer?, ¿estudias otrabajas? Comprobaremos con larespuesta a todas las preguntassiempre es “hola, me l lamoPedro”.
Quizás se pregunten a qué sedebe esta reflexión con la queintroduzco el artículo de estemes. Bueno, es sencillo. En miopinión, un gran número depracticantes de Artes Marciales (ypor supuesto de WingTsun) se entrenan de una forma queacabará convirtiéndoles en “loros”. Serán capaces dereproducir una serie de movimientos y técnicas bajo unaestética que muchos aceptan como de Artes Marciales perocuando se enfrenten a una situación de defensa personalserán incapaces de realizar ninguno de ellos al no habercomprendido la auténtica naturaleza del combate y elenfrentamiento.
Parece lógico intuir que un practicante “normal”, de esosque entrenan dos o tres horas a la semana en las muchasescuelas de WingTsun de todo el mundo no va a convertirseahora en la reencarnación del Dr. Leung Jan, pero nosotros,como profesores nos vemos obligados a intentar sacar elmáximo de cada uno de ellos. Debemos intentar que supotencial llegue al máximo con la inversión en tiempo quecada uno de estos practicantes dedica a nuestras escuelasy la mejora en la práctica del arte que enseñamos.
Si realizamos una consulta en diversas escuelas deAAMM nos sorprenderemos al comprobar que la inmensamayoría de practicantes de AAMM y Deportes de Contactojamás han puesto sus conocimientos de combate en unasituación real en la calle. La suma de varios factores explicaesto, pero uno resalta por encima de todos: las artesmarciales (sobre todo a mano vacía) ya no son un ARMAcon la que luchar con otras personas.
Si bien este dato no siempre es tenido en cuenta, y muy amenudo suele ser un elemento sobre el que yo quieroinsistir siempre a mis alumnos e instructores en todo elmundo: pese a no necesitar nunca de esto quepracticamos, jamás podemos olvidar la naturaleza con quefue creado: el combate
Si hay algo que, en mi opinión, define de forma muy claraun combate es la ausencia de RITMO. Ese concepto quedefinió como el NO-RITMO es algo que algunos de losmás grandes de la historia en las AAMM y en losdeportes de contacto han estudiado en profundidad yque creo firmemente debería ser algo a analizar en lapráctica diaria de un nuestras escuelas y estilos.Bruce Lee o el mítico Mohamed Alí hicieroninteresantes reflexiones sobre cómo no entrar en elritmo que marca el adversario, sino todo locontrario: entrar en un estado de no ritmo quehaga imposible que tu adversario pueda entrar enel tuyo.
Si bien este punto es de real importancia siqueremos que las artes de combate comiencen atener un sentido lógico (no hay más que ver cómo
funciona en el mundo del boxeo ylas mma) no siempre se tiene encuenta. En mi opinión, si notenemos en cuenta este principio,será muy complicado que todo elsistema y métodos deentrenamiento que pongamosencima de él acabarán perdiendotodo sentido.
Si nuestra práctica se centra enque el alumno aprenda mediante larepetición incesante de técnicas otácticas, quizás podamos percibiruna mejora de la coordinaciónneuromuscular, una indudablemejora de los atributos yconocimientos técnicos, etc... peroestoy seguro que seráprácticamente imposible aplicar ni
una sola de ellas cuando el adversario no colabore...Podríamos citar cientos de ejemplos de excelentes
practicantes de AAMM y muy en concreto de WingTsun quehan sido vencidos en un combate por adversarios muchomenos dotados a nivel técnico o experiencia. Pero comoles comenté en el artículo del mes pasado el tiempo desacarnos los defectos o hacer una crítica sobre todo lo quehacemos o creemos que está mal ya ha pasado. Tengo lafirme promesa de presentar humildemente mi punto de vistasobre este sistema y cuales pienso que son las soluciones.De hecho, es lo que hago en todos mis seminarios,formaciones, clases, etc... Soluciones¡¡ (o al menos es loque siempre intento)
Para analizar el problema y la posible solución, OTRAVEZ, deberemos deshacer el camino y mirar conperspectiva al pasado. Deberemos preguntarnos cómoaprendieron algunos de los más grandes maestros de artesmarciales tradicionales hace algo más de un siglo. Es muycomún que toda enseñanza era de forma DIRECTA DEPADRES A HIJOS.
Esta obviedad genera varias dinámicas y dudas quemerecen ser estudiadas para comprender por qué losestilos clásicos han llegado a esta situación:
1.- Ningún practicante aprendía para enseñar a otros. Unhijo aprendía el arte que su padre le enseñaba con un único
“Un gran número depracticantes
de Artes Marciales (y por supuesto de
WingTsun) se entrenande una forma que
acabaráconvirtiéndoles en
“loros”
objetivo: la protección personal. El combate. Por tanto, elementos como didáctica, método, etc...tenían cero importancia. El único objetivo era enseñar a tu hijo cómo luchar y para eso se utilizaba eltrabajo día a día y en privado. Conseguido el objetivo en mayor o menor medida, ¿qué importanciapodía tener el cómo?
2.- A medida que el padre enseñaba al hijo iba probando con él e introduciéndolo en el mundode lo “poco tangible” como el enfoque, la distancia o el NO-Ritmo. Eso es, practicando conalguien que sabe lo que es combatir, puede ayudarte situándote en diferentes escenarios paraque en esa práctica directa y en una única pareja podamos ir desarrollando nuestras propiasconclusiones y desarrollando una habilidad muy personal.
3.- No existía ningún interés en enseñar a nadie. Sino todo lo contrario. El conocimiento de unatécnica superior de combate te aseguraba una posición de superioridad sobre tus posiblesrivales. Así que no solo no existía interés alguno en enseñar a nadie, sino que se intentaríaocultar, encriptar o incluso hace invisible cualquier conocimiento al respecto al resto de los
practicante (adversarios potenciales).Estos tres puntos, y alguno más, explican muchos de los males de nuestros sistemas.
No hemos sido capaces de darnos cuenta de ese “pequeño” cambio de escenario.De uno a cuarenta. De secreto a público. De esconder a intentar descubrir...
No me dirán que no suena apasionante¡¡ Pero la verdad es que ese cambiode escenario y la no adaptación a los cambios de las escuelas ha
promocionado que los estudiantes aprendamos mirando lo que hacenuestro profesor e intentando reproducir fielmente lo que hace. Su
estética. Sus gestos, sus movimientos e incluso su filosofía o su formade comprender el combate o la vida.
En las primeras líneas de este artículo, hacíamos referencia a ladificultad de comprender esos intangibles como el enfoque, ysobre todo el NO-RITMO. Este tipo de argumentos no pueden sercomprendidos por el sistema de repetición. Este, nos convertiríairremediablemente en “loros” que seríamos capaces de repetir conperfección lo aprendido de nuestros maestros pero nos pondrámuy difícil conseguir los otros elementos que son absolutamentenecesarios para el combate. Si bien el sistema de trasmisión delWingTsun en su origen era absolutamente válido, en la actualidadha perdido su eficiencia por una cuestión de número ¡Como cito enmi libro y en alguno de mis artículos, a mitad del siglo XX (sobre1950) podríamos contar los practicantes de WingTsun en todo elmundo con los dedos de nuestras dos manos (Cham Wa Sumtuvo 16 alumnos). Sesenta años después, son cientos de miles los
que practican este apasionante sistema de combate de origenchino.
Es este uno de los motivos por los que me suelo reír cuandoalguien afirma que este es el sistema “clásico” de enseñanza.Aquellos que afirman que utilizan el Wing Chun “auténtico yclásico”. Bueno, para ello deberían hacerlo directamente deun único sifu y en clases privadas para una trasmisión directa.Las asociaciones y escuelas no tienen sentido en elaprendizaje de este arte si queremos utilizar esos términos.Además el concepto “clásico” es un término pococoncreto. ¿Dónde ponemos la línea del clásico? Estúpidadiscusión que cada maestro coloca en la franja que más leinteresa en ese momento para auto-proclamarse el
auténtico portador de la sabiduría.... (viejos temas bastanteaburridos...)
¿Qué propongo?En primer lugar el sentido común... En segundo utilizar convenientemente las diferentes fases
del aprendizaje de cualquier disciplina relacionada con laadquisición de habilidades. El WingTsun no queda fuera deellas. Finalmente, las artes marciales son instrumentos paraadquirir habilidades (físicas o mentales) y por tanto existendos partes diferentes pero inseparables: Conocimientotécnico/táctico y autodescubrimiento.
Es quizás el segundo de ellos el que solemos dejarfuera de la práctica.
1.- La primera fase es el conocimiento de la técnica,táctica, filosofía, enfoque del sistema, etc... No hay duda eneso. Sin base y contenidos técnicos y la correcta realizaciónno es posible dar pasos hacía delante. Por tanto,fundamental el conocimientos de las FORMAS de nuestrosistema (poseedoras del conocimiento ancestral) y de losescenarios que estas nos generan.
2.- Una vez completado el sistema, en la segunda vueltaal sistema ir introduciéndole elementos que generenincertidumbre en la aplicación. Esto es, realizar ejerciciosque nos son conocidos y que dominamos con dos o treselementos que no controlamos. Sabemos qué tenemos quehacer pero no el cuándo y en qué distancia o focotendremos que hacer. Esos pequeños elementos que seescapan a nuestro contrario y en que nos sitúa nuestrocompañero de práctica o instructor nos hacen dar nuestrosprimeros pasos en la búsqueda de autonomía.
3.- Ejercicios de sparring en los cuales nos obligamos atrabajar con la técnica del sistema WingTsun y por tanto asu uso en las situaciones obligadas a un ritmo cambiante(siempre pactado con el compañero). Este tercer elementonos comenzará a aportar dos puntos muy importantes. Elprimero de ellos tomar conciencia con las distancias,enfoques, uso de la potencia y el conocimiento del ritmopara acercarnos al NO-RITMO.
El segundo de ellos nos hará CONFIAR en esosmovimientos que por sí solos no sirven para mucho,pero con la práctica en un escenario “semi-libre” sime atrevo a ir probando. Conforme aumente miconfianza aumentaré la velocidad, fuerza y potenciade los ejercicios.
4.- Libre. Ejercicios fuera de los esquemas fijosdonde obligo a uno de los practicante (aunque eslibre) a intentar aplicar las técnicas que hemosintentado practicar con compañeros en las fasesanteriores. Es posible que en algunos casos noseamos capaces de hacerlo, pero si bajamossimplemente un punto la velocidad comenzaremos a
ver que, cuando y dónde... siempre estamos a tiempo desubir los niveles de velocidad o intensidad, pero no sirve denada pelear como locos.
5.- Obligar a la TOMA de DECISIONES. Si bien nuestroestilo no es especialmente rico en técnicas o tácticas(existen esti los chinos con arsenales técnicosinmensamente superiores) si que podemos situarnos ensituaciones donde tengamos que tomar una decisión. Todatoma de ellas nos sitúa ante la posibilidad del fallo o el error.JAMÁS corregir a un practicante que toma riesgos y cometeerrores. Si analizar por qué o dónde reside el mismo. Peroalentar siempre a ser valiente en la practica.
Si comenzamos a trabajar con estos sencil losparámetros, un día el WingTsun pueda llegar más lejos de loque nunca lo hizo. Quizás no yo o nosotros. Quizás unageneración posterior... Pero seguro que se conseguirá.
Quizás durante los últimos años (en Europa) el WingTsunsufrió un crecimiento desmedido en cuanto a número depracticantes, escuelas, etc...
Si bien eso tiene cosas muy buenas, también las tienemalas. Suelo decir a los amantes de este estilo que esnuestro momento de “bajar la cabeza”, trabajar en silencio,sudar la camiseta, usar la cabeza para pensar y ser losnúmero UNO en HUMILDAD¡¡ Si no lo olvidaremos, que elWingTsun puede ser un estilo absolutamente maravilloso(divertido, apasionante, longevo y EFICAZ¡)
Gracias a todos por su apoyo.
“(Antiguamente) No existía ningún interés en enseñar anadie. Sino todo lo contrario. El conocimiento de una
técnica superior de combate te aseguraba una posición desuperioridad sobre tus posibles rivales. Así que no solo no
existía interés alguno en enseñar a nadie, sino que seintentaría ocultar, encriptar o incluso hace invisiblecualquier conocimiento al respecto al resto de los
practicante (adversarios potenciales)”
Cintura Nera: Me gustaría comenzarpreguntando por el evento que está teniendolugar aquí en la sede de Génova de suescuela, ¿de qué se trata?
GM Paolo Cangelosi: Hoy haremos un stageque cubrirá dos temas, Shuai Jiao y el Jiao Li,el arte chino de la lucha de pie y en el suelo quecrecemos y nos conecta con los esti lostradicionales que contemplamos en nuestroscursos de "Combat Freestyle . Es una seccióndedicada a las técnicas de cuerpo a cuerpo eincluso la esgrima.
CN: ¿Así que es un Sistema muycompleto...
PC GM: Sí, Yo he codificado durante años unsistema llamado W.M.A., Warrior Martial Art,mediante la creación de un método quecombina las principales técnicas de los estilostradicionales chinos, japoneses y tailandesesen una mezcla adecuada para el combate. Estesector se ha desarrollado en todas nuestrasescuelas y proporcionando una evolucióncompetitiva.
CN: ¿Así se proporciona una salidacompetitiva del Sistema WMA?
P.C. GM: Está claro. Se ha creado unreglamento para hacerlo viable en el deporte ylo hemos dividido en tres categorías:aficionados, semi-profesional y profesional.Está previsto el uso de todas las técnicas dede la esgrima, puñetazos, patadas, codos,rodil las, cl inch y la lucha de pie conproyecciones, para finalizar con la lucha ensuelo, donde sólo se permite el uso de lastécnicas de lucha misma y la finalizaciónmediante palancas y estrangulaciones.Dependiendo del nivel de los atletas, elReglamento establece el contacto completo omenos complete, y el relativo uso de lasprotecciones.
≠¿C.N.: ya hay atletas en sus escuelas que
se dedican a este nuevo sistema codificadopor usted?
CM P.C.: Por supuesto. Esto es de unsistema de formación que siempre ha existidoen mi escuela , en nuestros programas veníadefinido como el sector de la "técnica general.Luego con los años ha evolucionado y se haperfeccionado en el “Combat Freestyle". En elpasado, no estaba contemplado en el aspecto
Kung Fu
Los veteranos de la experienciapositiva del Festival del “Orient deCarrara” y con motivo de un semi-nario, que tuvo lugar en su sedede Génova de su Asociación, “CIN-TURA NERA” tuvimos la oportuni-dad y el privilegio de intercambiaralgunas palabras con un persona-je que no necesita una gran canti-dad de presentaciones. De hecho,nuestros lectores habitualesconocen la inestimable contribu-ción hecha por el Gran MaestroPaolo Cangelosi: más de 15 añosde colaboración a través de nume-rosos artículos y portadas,muchos videos didácticos de suenorme conocimiento marcial y laparticipación en numerosas galasy eventos internacionales patroci-nados por Budo International.
Desde hace más de 35 años dedi-cados a la difusión de las artesmarciales tradicionales chinas, hoy
lo vemos cada vez más involucradoen la creación de programas inno-vadores específicos para la auto-defensa y deportes de combate.
Queríamos cumplir, en relacióncon los proyectos que actualmen-te está aportando en los avancesen el sector que tienen un cre-ciente número de seguidores y unconstante aumento de interéspor parte de los medios de comu-nicación en Italia y en el mundo.
Una entrevista redonda que elGran Maestro Paolo Cangelosinos ha concedido para nuestroslectores con la finalidad de queestén al tanto de las noticias yenviar un mensaje claro a lacomunidad marcial, lejos de laretórica marcial sobre esosaspectos y valores que todos,tanto los estudiantes, como losprofesores, nunca deben perderde vista: el respeto y la gratitud.
Entrevista
“No quiero que todo sereduzca a una patada
o un puñetazo, espero que nuestra
gente muestre, lo más posible las técnicas
de las artes marciales”
En los últimos años estoyfrecuentando mucho el
ambiente de los deportes delring, en las diversas reuniones a
nivel internacional y una cosaque hago hincapié con placer esel gran respeto y el sentido de
pertenencia bien presenteentre atletas,
entrenadores, etc. Lo que a menudo ya no veo en el mundo
de las Artes Marciales
competitivo, sino que se practicaba sólo como unmétodo de entrenamiento de combate. Aunque hoy endía se utiliza en la fase inicial del curso, ya hemosformado algunos atletas que son capaces de presentarpelea en el ring . Estamos empezando a introducir elsistema en varios eventos, como sucedió hace pococuando fuimos invitados a una gala en Turín,organizada por Angelo Baglio, donde había dosequipos con nuestra regulación. Próximamente, 18 deenero, estaremos en Génova para presentar de nuevoel W.M.A. y luego seguiremos divulgándolo lo másposible. Cualquier persona interesada en conocer ypracticar nuestro sistema, puede contactar connosotros en cualquier momento.
C.N.: A proposito del reglameto y los deportes decontacto ¿cómo insertar las AMM en este contexto,especialmente en comparación con disciplinascomo la MMA tan en boga hoy en día?
PC GM: Lo que yo quería hacer no es solamente unatipología de combate a contacto pleno, porque ya haymucho de todo esto. Quería darle un toque más artísticoa la técnica, así como más claridad y eficacia. Pero elobjetivo principal de la "Combat Freestyle Cangelosi" espromover la técnica porque no hay que olvidar todo elbagaje que existe en las artes marciales. No quiero quetodo se reduzca a una patada o un puñetazo, esperoque nuestra gente muestre, lo más posible las técnicasde las artes marciales. Por esto en el sistema heexcluido la utilización del cuerpo a tierra, ya que en miopinión es una violencia muy gratuita digno de una risaen la pelea callejera que la ética de un arte marcial deberespetar. La regulación está diseñada para estimular elpracticante a manifestarle todas las habilidades técnicasy artísticas y ponerlas a su disposición y no reducirlas auna, dos acciones o poco más.
C.N.: Hablando de la habilidad técnica, en elreciente Festival de Oriente,en Carrara, hemos vistopenetrar en el ring a su hijoShan. ¿Cómo se hacomportado el niño?
PC GM: Yo diría que bien,teniendo en cuenta quecombatió con las reglas delK1. Viniendo de los estilostradicionales de Kung Fupara especializarse másadelante en Muay Thai, estetipo de reglamentos tanrestrictivos, por lo general lepenaliza mucho. Suadversario estaba bienpreparado y con experiencia,
Kung Fu
sobre todo en el K1, pero Shan salió alring con su coraje habitual pero siendoconsciente de la difilcutad que podríanencontrarse. Se ha comportado bien,porqueha gestionado bien aladversario, ha tenido un poco más deconfianza en si mismo y en suspropios medios, variando confrecuencia las técnicas y esto es unbien. En el K1 todavía tiene latendencia a realizar técnicasindividuales, pero debenexperimentarse más combinacionesentre sus acciones de ataque ycontraataque. Pero el combate fuebien, ganó y ahora vamos a seguiradelante con otras experiencias, tantoen Muay Thai y en el Superkombat.
N.C.: Bueno, el hecho de que fuedentro de un evento tan importantea nivel técnico y en los medios decomunicación como laSuperkombat, valora aún más elresultado que obtuvo?
GM P.C.: Absolutamente sí. Elevento ha estado muy bien organizadopor la WTKA e iremos adelante,tratando de hacer siempre nuestromejor esfuerzo.
C.N.: Volviendo a hablar de lasartes marciales y deportes decombate, ¿Cómo conecto dosmundos tan afines, pero al mismotiempo tan diferente?
GM P.C.: A través de las técnicas. Laparte técnica, el uso de los brazos ypiernas, es muy similar en las artesmarciales tanto chinos como japonesesque en los deportes de ring, con ladiferencia que los movimientos en lacoreografía se refinan, eliminandoaquellos que son golpes letales ypeligrosos, adaptándolas con lasprotecciones, manteniendo, sin embargo,su trabajo matriz que provienen delKarate, del Kung Fu y del Jiu Jitsu, etc.Esto es lo que tienen en común.
C.N.: ¿Así que hay un hiloconductor importante ... Perotambién hay algo que va más alládel mero acto técnico?
P.C. GM: Por supuesto que sí. Hayvalores que rodean a las artes marcialesy deportes de combate. Lo que siempredecimos es que el respeto y el sentidode la gratitud son la base de estasdisciplinas. Sobre estas cuestiones, megustaría mencionar una nota un poconegativa relativa al de las ArtesMarciales. En los últimos años estoyfrecuentando mucho el ambiente de losdeportes del ring, en las diversasreuniones a nivel internacional y unacosa que hago hincapié con placer es elgran respeto y el sentido de pertenenciabien presente entre atletas,entrenadores, etc. Lo que a menudo yano veo en el mundo de las ArtesMarciales. De hecho, a menudo veo los
celos, la envidia y la falta de sentido derespeto y gratitud. Obviamente, el éxitode todos los maestros del mundo, delpasado y presente, y de todas las artesmarciales tiene que ver esso. Mesucedió en el reciente Festival, me reunícon los exalumnos, que durantemuchos años han asistido a mi escuelay, a pesar de estar a sólo unos pasos demí, hicieron todo lo posible para evitarencontrarse con mis ojos. Ellos preferíaneludir el contacto, cuando seríasuficiente una sonrisa, un gesto desolidaridad hacia su ex compañeroapenas salido del ring después de un combate. ¿Por qué estecomportamiento? Propio de las artesmarciales que enseñan lo contrario,precisamente la gratitud y respeto...eprobablemente stas personas no hanentendido nada de Artes Marciales!(Dicho con un toque de amargura) Esto,desafortunadamente, es un datonegativo que tengo que señalar de larealidad actual de las Artes Marciales. Yes malo para todos lo que siemprerepresentan.
C.N.: Cambiando de tema,¿podemos hablar de un nuevoproyecto sobre el tema de ladefensa personal que, en esteperiodo, está poniendo en marcha elcurso de la FAD?
GM P.C.: F.A.D. como DefensaAcción completa. Es un conjunto detécnicas y de utilización de equiposdestinados a la defensa personal, unprograma que he codificado reuniendoalgunas de mis pasiones,agregándolos all arte marcial. Hemosincluido el uso de la pistola, el tiro conarco, cuchillo, algunas técnicas dedefensa personal y la conducciónsegura y extrema con el coche. Uncurso adecuado para todos, a lapersona que quiere divertirse y quequiere vivir emociones un pocoespeciales, pero también alprofesional, como guardaespaldas oagentes policiales. Estas son todas lastécnicas que pueden ser útiles para losfines de la seguridad pública, tambiénpueden ser un complemento para elpropio arte marcial. El disparo conpistola, tiro con arco sentimientosparticulares de tiro con arco sonsensaciones particulares, un pocodiferentes del simple a lanzarpuñetazos o una patada a un saco yrequieren una concentraciónextraordinaria. Sabemos que elcuchillo puede ser peligroso y lo quesignifica tratar de tener la confianza yseguridad durante su manipulación.Elcoche se conduce en forma extremapara saber gestionar la adrenalina delmomento y actuar correctamente, porinstinto, ccontrolando el coche alderrapar, en el frenado y en laaceleración. Todo esto se mezclaránpara encontrar todas las técnicas
realizadas y ponerlas juntas con el finde definir nuestro circuito F.A.D.Usaremos un hipódromo deadiestramiento con siluetas para el tirocon arco, con objetivos para la pistolay reproduciones situaciones agresivascon cuchillo y sin el, poder revivir todolo que se ha trabajado en el curso. Soncursos pequeños que tienen unprincipio y un final, pasando de unnivel a otro, progresivamente.
C.N.: ¿Por lo tanto, la preparaciónde este curso es adecuada paracualquier persona que practica o nohacer artes marciales?
GM P.C.: Por supuesto que lo es,360 °! Es evidente que mi experienciame enseña que la persona que yapractican las artes marciales por eltiempo resulta ser una ventaja debidoa un mejor control de su cuerpo, de lasposturas y de la coordinación. Sinsubestimar el aspecto físico: dispararuna pistola durante una hora esagotador, tanto física comomentalmente. Por no hablar dedisparar 100 flechas con un arco de 30o 40 l ibras, que compromete lamusculatura. Así que es un trabajo nosólo mental, sino también muy físico.Al mismo tiempo la diversión queafecta energéticamente en la persona,me es grato señalar que en estasprimeras sesiones que los estudiantessalen muy entusiasmados.
C.N.: Estamos casi al final denuestro encuentro. ¿Hay algo quequiera decir a los lectores deCintura Nera?
GM P.C.: En primer lugar me sientofeliz y orgulloso del trabajo que estamosllevando a cabo en colaboración con elCintura Nera y el portal de la RedMarcial. En mi opinión es muyimportante desde un punto de vistacultural, ya que son vehículos decomunicación esencial para involucrar yactualizar fans con noticias de todo elmundo. Estoy feliz de que Cintura Nera,una vez más, estará disponible en papely en línea, dando la oportunidad atodos los aficionados a que puedantenerla en su colección y tenerla encualquier momento. Los lectores deCintura Nera saben que tienen en susmanos un medio que crea informacióntotal de las artes marciales y todo loque se refiere a las disciplinasorientales. Creo que deben apoyar esteproyecto y apoyarlo hasta el fondo.
C.N.: Los lectores pueden saber quecontinuará con renovada energía paraestar presentes en las páginas deCintura Nera. ¿Será cierto?
P.C. GM: Definitivamente, no voy afallar.
C.N.: Muchas gracias Maestro!GM P.C.: Gracias a vosotros.
Entrevista
PEDIDOS: CINTURON NEGROAndrés Mellado, 4228015 - MadridTel.: 91 549 98 37E-mail: [email protected] por PayPal o contrareembolso
Sistema Morabito Sistema de combate de origen militar, contiene las
técnicas adecuadas para cada individuo, ya sea civil,militar o profesional en el sector operativo. ElSisstema Morabito proporciona un profundoestudio del cuerpo humano, desde el punto devista de la biomecánica aplicada al cuerpo,combinado con este conocimiento de las leyesmecánicas y físicas para eludir cualquier tipo deataque proveniente de más puntos y de másadversarios.
En este sistema se estudia la Reflexologíaaplicada al cuerpo humano durante la práctica,obteniendo obtimos resultados en el combatecuerpo a cuerpo. Durante el estudio deromper las técnicas de ataque y de defensaen un análisis cartesiano, tridimensional ytridimensional, analizando de este modo
todas las posibli l idades y todas lassoluciones durante un ataque real. Este
adiestramiento signif ica que cadapracticante tiene la capacidad de "leer"un ataque y de descomponerloencontrando inmediatamentesoluciones defensivas adecuadas.
En el Sistema Morabito se utilizaalgunos métodos de entrenamientodonde se estudian las l íneas de
ataque y defensa combinadas yprofundizando en ese campo. durante
una acción defensiva, estos conceptosfísicos aplicados al cuerpo humano, hacer que
dirijamos una técnica de ataque a un plano detrabajo donde los resulados son más eficaces.
Durante el entrenamiento también estudiamos lasposic iones re lat ivas de combate, anal izando ymodificando estas posiciones se dará cuenta de quealgunas técnicas de ataque se pueden eludir con mayoreficacia cambiando nuestra posición defensiva, por loque en el Sistema Morabito, no hay puntos fijos, niposiciones, pero un movimiento continuo adaptadopara modificar cada posición de combate cambiar elplan de trabajo.
El Sistema Morabito también contiene las mejorestécnicas básicas y avanzadas del sistema ruso de variasescuelas. El Systema es un arte marcial ruso decombate cuerpo a cuerpo. Esta prefieren la versatilidady la improvisación en el enfrentamiento, combinando eluso de movimientos de lucha con tecnicas brutales eefectivas. El Sistema Morabito se basa en experienciaspersonales adquiridas por el Gran Maestro, comoresultado de la colaboración internacional en el campode los medios civiles, militares y de alto riesgo, estesistema está cert i f icado y probado por diversasorganizaciones a nivel internacional. La FederaciónI.K.M.O. sector Sistema Morabito utiliza programasespecíficos de adiestramiento armas convencionales y eluso de objetos comunes. Por último, pero no menosimportante es el estudio y el uso avanzado del "nocontacto"
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Kapap (Israelí Face to Face Combat)Instructor Policial IPSA
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Kenpo. Instructor licenciadoDefensa Personal Policial
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Postura 10: “De piedoblado hacia delante”Pádahastásana
Tal y como descubrimos en la posturaanterior Chakrásana (“Media luna”), esta-mos muy influenciados por las vibracio-nes la luz y los fotones del universo. Unavez que son absorbidas por nuestrocuerpo mediante los chacras y los nadis,se extienden por todo nuestro ser.
Esta postura aprovecha el mismofenómeno a través de los chacras trase-ros, ya que la espina dorsal se estirahacia delante liberando la presión de laespina dorsal y los nervios, además derelajar la tensión de los músculos de laespalda contraídos. Esta liberación per-mite un flujo más libre de las energíasque se sienten y de las vibraciones através de la espina, para comunicarsedirectamente con el cerebro.
En esencia, los 5 sentidos decodifi-can las señales de las vibraciones con-virtiéndolas en señales eléctricas queenvían al cerebro. A continuación, elcerebro las decodifica en lo que percibi-mos como realidad exterior y la maneraen la que nos manejamos en ella, peroen esencia, esto es todo interno. Todolo que hay en el exterior es un campode vibraciones. Esto es lo que interna-mente construimos como tercera ima-gen física, entidad o realidad. La vidahumana es una experiencia de infinitasposibilidades e ilimitada potencialcuando estamos en nuestro núcleo.Estamos atascados en la alusión delimitación, ya que estamos condiciona-dos mediante la educación y una grancantidad de información forzada paraque se recuerde y se recupere segúnuna determinada necesidad. Estas con-diciones provocan los patrones jerár-
quicos y la influencia del lado izquierdodel cerebro que simultáneamente repri-me el lado derecho.
Para confirmar esto, fijaos en unbebé, o un niño pequeño que aún no hasido condicionada por una educaciónforzada o estructurada. Tienen el inge-nio… libre, son desinhibidos, muy crea-tivos, sensibles, y están abiertos aaprender con una percepción imparcialcuando se relacionan con su mundo.Ellos pueden sentir, intuir y percibir laenergía completamente, así comocomunicarse mediante la energía y lasensación más allá de los discursostécnicos y otros métodos aprendidos(condicionados). Cuando estamos enedad escolar, somos estructurados a lafuerza, para tener actividad sólo en laparte izquierda del cerebro, pensamien-to y estructura. Os daré otro ejemplo,pensad que los sabios autistas - lamayoría usan la zona derecha del cere-bro - poseen una creatividad genial eincontrolada. Las comunicaciones noestán controladas ni organizadas, nilimitadas por la parte izquierda del cere-bro, por tanto tienen un potencial ilimi-tado para la interpretación y la creación.
El cerebro está dividido en doshemisferios, el derecho y el izquierdo,conectados por un puente de tipo lla-mado cuerpo calloso. El cuerpo calloso("cuerpo duro"), es un gran conjunto,plano de fibras nerviosas, debajo de lacorteza del cerebro euterio, en la fisuralongitudinal. Conecta los hemisferioscerebrales izquierdo y derecho y facilitala comunicación interhemisférica, queconsta de entre 200 a 250.000.000 pro-yecciones axonales contralaterales. Losdos hemisferios también tienen com-pletamente diferentes maneras de per-cibir nuestras experiencias. Nuestro
cerebro izquierdo decodifica o interpre-ta la realidad y los acontecimientoscomo una secuencia de lo que se perci-be que estamos procediendo a travésdel tiempo lineal, la distancia, la estruc-tura, el lenguaje y lo ve todo por sepa-rado. Hemos llegado a pensar en estocomo algo sistemático o capaz de rela-cionar la percepción con una clasifica-ción exacta. El lado derecho del cerebropercibe la intuición, la creatividad, laemoción, como todo está ocurriendo ensu conjunto o de forma simultánea.
Sin embargo, cuando se está en esta-do cerebral total, con los dos lados delcerebro trabajando y la comunicaciónabierta a través del cuerpo calloso,dando equilibrio sin limitación. A medi-da que empezamos a abrir esta comu-nicación, comenzamos a ver la realidado experiencias en un ampliado, e inte-rrelacionado reino intuitivo de posibili-dades infinitas. Nos conectamos con unocéano o en el campo de la energía uni-versal del que formamos parte, con laautoconciencia abstracta pura, que daorigen a nuestra realidad personal,mientras se observa la energía en unflujo natural y la transferencia, en lugarde una estructura lineal y controlada.
En primer lugar debemos darnos cuen-ta de que nuestro fabricante de decisio-nes no es nuestra mente consciente. Elpapel de mente consciente es el de unobservador y experimentador. La genteestá demasiado atrapada en el reino de lamente consciente, pero el hecho es quenuestra mente es la que inicia una acciónantes de que la mente consciente perci-ba que ya está en movimiento o pensa-miento. Los estudios científicos handemostrado incluso que cuando un atle-ta sólo piensa en las acciones de sucuerpo físico en una actuación especial,
sus músculos funcionali-dad física se calientan taly como lo harían en laacción o el desempeñoreal. Por lo que es nuestrosubconsciente condicio-nado, desde nuestro con-dicionamiento previo,acciones y hábitos apren-didos los que nos puedenmantener en nuestro esta-do actual de conocimien-to, salud o condición (ofalta de ella).
Sin embargo todo estopuede cambiar a medidaque nos abrimos a nuevasexperiencias y a la transi-ción del observador cons-ciente interior a la interre-lación exterior con lasenormes energías que nosrodean. Mediante el usode las posturas y transi-ciones del Yoga, hemosvisto que se inicia y man-tiene no sólo un equilibriomuscular, sino que tam-
bién se exige sistemáticamente al cerebroizquierdo y derecho por separado y en conjun-to, para recuperar la comunicación y el accesoa una mayor libertad de pensamiento, creativo,cognitivo y potencial. Esto, a su vez produceuna salud más vibrante y libre y un bienestarque fluye de la mente, cuerpo y espíritu.
Los antiguos sabían esto y trabajaron paradesarrollar un estructura externa e interna mássuave y más flexible, para permitir una mayorlibertad de movimiento de estas energías devibración y de la luz. Hemos perdido esto conel tiempo ya que la vida se ha vuelto más com-pleja y desenfocada, pero el poder está en rea-lidad dentro de nosotros mismos, no en losestados conscientes entrenados o condiciona-dos que nos esclavizan mediante limitaciones.Tenemos la capacidad de cambiar nuestro sery convertirnos en una parte de la vibraciónenergética de un nivel superior. Las posturasespecíficas abren estas conexiones, al obligara la comunicación de los dos cerebros, exigien-do la interacción derecha e izquierda con laparte física, a través de la estimulación eléctri-ca de los músculos, órganos internos y toda lafuncionalidad. Y al hacerlo, se empieza a abrirnuestra conciencia y el genio.
“De pie doblado hacia delante” Pádahastásana
Hay que mantener los pies igual que en laanterior postura Chakrásana
Para inhibir la energía que sube por la parteinterna de las piernas, el practicante mantienelas puntas de los dedos índice y pulgar tocán-dose para formar una figura triangular, imitandola forma de muchos chacras frontales.Entonces empieza la transmisión con el practi-cante bajando lentamente los brazos y doblán-dose hacia delante, mientras estos se extien-den hacia el suelo. Entonces se colocan laspalmas en la misma manera triangular en elsuelo, justo delante de los pies. La base de laspalmas puede tocar las puntas de los pies paracerrar el bucle de energía.
Como el cuerpo está inclinado hacia delante,una vez más las energías no pueden ascenderdesde el suelo, ya que la parte interna de laspiernas está sellada; el estómago, el pecho y lagarganta están metidos o comprimidos, esti-rando la espina dorsal hacia el esqueleto. Estoprovoca que la absorción de las energías exter-nas y la luz se produzca directamente en laespina y los chacras traseros que convergen enel cerebro. Esta postura oculta estas zonas enparticular de la luz del sol, centrando estaabsorción de energía en la puertas traseras deenergía (para una mayor concentración) paralograr una entrada más equilibrada entre cha-cras frontales y traseros.
Con la cabeza inclinada hacia delante el prac-ticante recibe la transmisión directa de estasenergías absorbidas por la espina y transferidasdirectamente al cerebro. Esta es una aperturaposterior del Kundalini de una manera controla-da y restringida. Cuando se mantiene el equili-brio equilátero de delante atrás en esta postura,sentiréis como os vais asentando a través de laparte trasera de las piernas y los talones… Estorestringe el aumento en el cerebro para unapráctica segura y controlada. Para experimentar
brevemente con un exceso de energía, adop-tad una postura incorrecta; alejad un poco lasmanos de las puntas de los pies, para quese vaya alejando el peso corporal de lostalones y forzándolo para a que sea car-gado hacia delante. Se sentirán las ener-gías incómodas (real-mente peligrosas enexceso), dolor, vibra-ciones o inclusocalor en el centro dela cabeza.
Precauciones: Mantened la barbilla
en una posición meti-da, ya que no queréisque la energía se dirijahacia el tercer ojo (6ºchacra). Permitid sóloque se centre en el chacracorona. No hagáis estoregularmente; sólo como unpequeño experimento, paraentender mejor el concepto,la postura y la naturaleza de laenergía.
Respiración e intención: A partir de la postura
anterior, inhalar por lanariz permitiendo quetoda la energía fluyahacia el suelo.Comenzar aexhalar lentamen-te mientras se lle-van las manos ylos brazos haciaabajo, ya que hayque mantener laposición extendi-da. Dejar que lasmanos descansenen el suelo, a medi-da que completa laexhalación, sintiendolas energías transversa-les igualmente por laparte posterior de las pier-nas hacia la tierra a través delos talones, así como hacia arriba,hacia el chacra de la coronilla.
Al mantener esta postura, inhalarlentamente otra vez, sintiendo que elvientre y el perineo se hinchan.Durante la inhalación se sentirá el flujode energía, principalmente en la parteposterior de las piernas a los talonesy el suelo, ya que entonces al exha-lar se sentirá la sensación deaumento de Kundalini, así como elmantenimiento de la tierra paramantener el control. Este es unaspecto crítico para un futuro tra-bajo con la energía.
Al levantarse de esta postura auna posición de pie, nos sentire-mos llenos de energía, llenos dejúbilo y tendremos un mayor sen-tido de la conciencia.
En el próximo número: “elpuente” Chatuspadásana
Instructora de Yoga: Carolina Lino - Ponta Delgada, AzoresFoto: Tiago Pacheco Maia - Ponta Delgada, Azores
Como está planteado el “Fu-Shih Kenpo”:Formación
En Fu-Shih Kenpo, el estar en plena formafísica es una necesidad absoluta. Si se golpeacon el puño, la muñeca, los nudillos, rodilla,tibia, pies, codos o si se utilizan técnicas degarra, etc., sin estar estos bien entrenados, sesentirá dolor y quizás nos lesionemosnosotros mismos. Así pues, no es posiblegolpear repetidamente sin estar encondiciones adecuadas. No importa el estiloque uno practique, la condición física esimprescindible y va unida a la propiaformación mental.
Recordad que la pelea real o callejera noadmite el uso de protecciones ni reglas y hayque tener en consideración que aquellos quesuelen hacer demostraciones de rompimientode ladri l los u otros objetos, no estándemostrando su verdadera habilidad en lapelea, sino un producto más del nivel decondición.
“Una pelea en la calle dura hasta que hayasgolpeado al contrincante lo suficientementefuerte como para pararlo”.
Cuantas veces una pelea callejera nos hademostrado que un sólo golpe o más, no sonsuficientes porque el individuo aún herido degravedad continua peleando. Esto es elinstinto de supervivencia, el estado deimpresión, el nivel de adrenalina, o según elgrado de alcohol en su sangre, consumo dedrogas y esa fuerza o energía misteriosa quetodos poseemos y que allí se manifiesta. Sinembargo, en ciertas ocasiones, un rápido ycertero golpe, sí es suficiente y es bien sabidoque las peleas callejeras suelen ser muyrápidas en su desenlace; es decir, que duranun muy breve tiempo, a veces segundos. Siun encuentro callejero dura más de 15, 20 o30 segundos, es preocupante.
Seguridad en el AtaqueEn un ataque con éxito, hay tres
preceptos vitales:1. De trampa o cepo2. De presión3. De aislamiento
1. Método de trampa o cepo, cogiendo ogolpeando la muñeca de la mano contrariahacia abajo y cruzándola sobre el cuerpo delcontrario, el brazo es mantenido en un ánguloaproximado de 45º. Hay que asegurarse queel peso del cuerpo del contrario esté inclinadohacia delante, sobre su pierna adelantada, loque previene que pueda dar una patada y consu cuerpo también evita que golpee con elbrazo libre.
Ahora hay seguridad para entrar en superímetro defensivo y golpear.
2. Método de presión. Este essimplemente para desviar el perímetro delcontrario de la propia l ínea de ataque.
Mayormente se utiliza un golpe de mano(manotazo) al antebrazo o al codo delcontrario, para dejar al descubierto el ladode éste.
El manotazo se da siempre hacia abajo ode lado (cruzado), nunca de frente con unempujón, ya que esto ajusta el balance delcontrario sobre su pierna retrasada, dándolela oportunidad de utilizar la pierna.
En todo caso, el manotazo dado haciaabajo o también horizontal, mantiene el pesodel oponente sobre la pierna adelantada, loque le impide hacer uso de la piernaretrasada para golpear.
Es entonces más seguro dar un golpedentro del perímetro defensivo antes deretroceder y reconsiderar la posición.
Nota: Solo golpes individuales.
3. Método de aislamiento. Básicamentees un poderoso golpe en la mano, antebrazo,tríceps y bíceps del oponente, causando unfuerte dolor y dejando el brazo inerte.
Entonces es posible una combinación deataque sobre y a través del perímetro dedefensa. Este es el método más positivo paraasegurar un ataque pleno de éxito.
Es muy importante comprender que si elataque sobre el brazo avanzado del contrariofalla usando cualquiera de estos métodos, esimprescindible retroceder e intentarlo denuevo desde otro ángulo. Sólo cuando sehaya asegurado el brazo avanzado delcontrario, se podrá atacar el cuerpo. Todo lodemás es simple esgrima. Si el enemigobloquea un asalto, destruir el brazo que habloqueado.
Nota: acompañar siempre con avanceprogresivo estos tres métodos.
Recordad que la defensa personal no es unjuego, no hay que comprometerse con elbrazo del contrario, si éste se encuentra en latrayectoria de un ataque, usar cualquiera deestos métodos.
PatadasEn los esti los chinos se ve mucho la
patada. Si Ud. ha practicado Shaolin delNorte, sabe que se requieren patadas altas yen otras descendencias del mismo serequieren patadas bajas.
Yo personalmente no tengo preferencia,dependiendo de la situación, haré uso deunas u otras, o bien una combinación deambas. De todos modos hay que tener encuenta que en los enfrentamientos callejerosdebemos utilizar todo nuestro “mejor” arsenalde la cintura hacia abajo, para ataques a esazona; y de caderas hacia arriba para ataquesa la zona media y superior.
En Fu-Shih Kenpo cuando se ha dado unapatada alta, siempre se añade una baja:cadera, rodilla o espinilla. Nunca se da unapatada alta sin que esta sea precedida de unabaja, o viceversa.
La filosofía de las patadas en Fu-ShihKenpo tiende a seguir la filosofía del trabajo
de manos. Por ejemplo, dar una patada directa desde la caderaen posición frontal, similar a la patada frontal, golpeando eltobillo, la espinilla o más arriba, en un ángulo de 45º paradislocar la rótula.
Antes de intentar otra patada, enganchar con el talón delpie el interior de la espinilla, tobillo, o pantorrilla. Las patadascirculares con el empeine del pie o metatarso al fémur, musloo detrás de la rodilla. Principalmente se usan estos golpespara neutralizar un posible contra-ataque del enemigo con
su pierna avanzada.Nuevamente y como en los ataques de mano,no se debe atacar el perímetro defensivo del
cuerpo, hasta haber desviado la piernaadelantada del contrario o haber infringido aésta un castigo severo.
Esto no debe considerarse exagerado, elcastigo es esencial, no hay que transigircon la pierna adelantada del contrario.Infringir el mayor daño posible antes deintentar dar patadas al cuerpo, de estamanera si el ataque al cuerpo no tiene
gran éxito, al menos el contrario nopuede contraatacar o continuar con otro
ataque.En Fu-Shih Kenpo todas las patadas son
iniciadas con la pierna que estáadelantada, de esta manera no se necesita
un gran cambio de balance. Es más rápidoque golpear con la pierna atrasada y permitemás movilidad, un rápido arrastre de pieshacia delante o de lado, representan unatensión sobre las piernas en losmovimientos a la derecha o izquierda.
No existe la tendencia con los golpes decadera como se ve en los esti losjaponeses o coreanos, porque la mayoríade los europeos son más corpulentos yse pone más énfasis en la rapidez de laspiernas y desplazamiento del cuerpoque en el poder de la patada.
Como sea que las piernas poseenuna fuerza aproximada cinco vecesmayor que los brazos, yo nocomprendo la obsesión de lagente en poner mucho poder enla patada, ya que un golpe
moderado con la pierna puedeinfringir un grave daño.
Kenpo
“Una pelea en la calle durahasta que hayas golpeado al
contrincante lo suficientementefuerte como para pararlo”
“Recordad: la defensa
personal noes un juego”
¡El suelo no es tu amigo! Al igual que muchos otros artistas
marciales, me interesé por la lucha en elsuelo después de haber visto el primerUltimate Fighting Championship yviendo como Royce Gracie derrotó asus oponentes sin mucho esfuerzo yrápidamente inmovilizados, incapacesde seguir luchando. Entonces decidímejorar mis habilidades de defensa ycomencé a investigar toda lainformación que he podido encontrarsobre la lucha en el suelo. Quiero dejarabsolutamente claro que no me gustaestar en el suelo, ni (a diferencia demuchos de los estilos de grappling) ¡Noquiero l levar una pelea al suelo apropósito! Por eso emprendí un estudioextenso de los sistemas para entendermejor cuáles son sus fortalezas ydebilidades, y para aprender cómoaplicar ese conocimiento escenarios deautodefensa en la calle.
Durante los años de mi investigación,tuve la oportunidad de conseguir ayudaen la formación asistiendo a seminarios
con muchos expertos y luchadores delucha en el suelo en disciplinas como lalucha libre, judo, Jiu Jitsu, Sambo ylucha de sumisión. También comprécada vídeo, DVD y libro sobre el temaque he podido encontrar para investigareste tema a fondo. Casi de inmediato,se hizo evidente para mí que la mayoríade las técnicas que estudié fueron yasea estrictamente orientada al deporte,o a la defensa personal, sólo funcionaríasi la persona que la ejecutara fuera muyatlética y f lexible. Además,prácticamente todas las técnicas sediseñaron para luchar " uno-contra- uno"sin consideración situaciones conmúltiples atacantes. Y, por último, queen su mayoría parecen querer mantenerla lucha en el suelo, que es donde yorealmente no quiero estar en ningúnperíodo de tiempo. Cuando se trata dela defensa personal callejera Creo que¡el suelo no es vuestro amigo! Y,afortunadamente, esa era también lafi losofía de mi maestro, fundadorCombat Hapkido , el Gran Maestro JohnPellegrini. Después de revisar mi
investigación en el año 2002, hemosdecidido estructurar un nuevo programapara afrontar a la lucha contra el suelodesde una mentalidad única"supervivencia y volver levantarse". Sinagarres, ni sumisión, no hay técnicasdeportivas, sin quedarse en el suelo unsegundo más de lo absolutamentenecesario .
Nuestro objetivo era añadir uncomponente de suelo que utiliza lamayoría de los conceptos queutil izamos en nuestro programa deCombat Hapkido, incluyendo los puntosde presión de nuestro programa deCombat Hapkido "Puntos de presióntácticos", para hacer las técnicas másfáciles y más efectivas. Tambiénestábamos decididos a diseñar lastécnicas para practicantes no muyatléticos (o acrobáticas) debido al hechode que nuestro sistema se centra en ladefensa propia práctica para "todo elmundo". Tenía que asegurarme de quelas técnicas que me enseñaran fueranno sólo fáciles de aprender sino las másrealistas que se puede enseñar a los
Autodefensa
Combat Hapkido
niños y adultos de todas las edades ytipos de cuerpo, incluyendo las personascon discapacidad física, personasmayores, y no marciales. Nuestroprograma de suelo sería para todos y nosólo para los artistas marcialesexperimentados o de "buena forma física".
La tarea completada (un proceso de 2años), nos presentó nuestro nuevoPrograma de "supervivencia en suelo"para nuestros estudiantes y la comunidadde artes marciales en todo el mundo. Fue un éxito inmediato y, desde entonces,he tenido la suerte de haber viajado internacionalmente impartiendoseminarios, por mi cuenta o con el GMPellegrini en el emocionante formato de"Doble Impacto". Recientemente también,nuestro seminario único "Triple Impacto"(con el Maestro Gridley enseñanzandoPuntos de presión tácticos) en Valencia,España fue nuestro seminario de mayoréxito en ese país en los últimos 10 años.Para facilitar el aprendizaje (y enseñanza)Del programa, hemos producido, encolaboración con Budo InternationalMagazine, una serie de 5 DVDinstruccional que también se haconvertido en un éxito de ventas en elmundo de las Artes Marciales.
Con los años, desde el lanzamiento delGround Combat Survival Hapkido, he tenidoel honor y el privilegio de enseñar a miles deestudiantes de orígenes muy diferentes.Para los estudiantes con discapacidad enmis clases he estructurado variaciones delas técnicas basadas en sus habilidadesespecíficas. Debido a que este programatambién es divertido y seguro paraaprender, se ha convertido en un éxito conlos niños y sus padres, que, debido a lacreciente incidencia de la intimidaciónviolenta, quieren que aprendan defensapropia práctica.
Cuando enseño a las mujeres, hagohincapié en el hecho de que el suelo no essu amigo cuando el agresor está tratandode violarlas, herirlas o matarlas, y quecuanto más tiempo estén allí, peor sepone. ¡Deben volver a levantarse tanpronto como sea posible! Pero lo mismovale para los hombres. Y hago hincapié enque a pesar de que sepan un poco de lalucha en el suelo o de lucha libre, tienenque tener en cuenta que el atacante puedeno estar solo, o que, habiendo sido
heridos durante el ataque inicial que losllevó al suelo, pueden no estar luchandocon sus capacidades físicas completas.También señalo algo que es obvio, pero amenudo se pasa por alto, cuandoentrenamos, la mayoría de las veces,estamos en colchonetas que son segurasy cómodas, pero en la calle hay piedras,vidrios rotos, basura, etc. y no es dondese desea luchar y rodar.
Combat Hapkido tiene ramas separadaspara formar a la Policía/ miembros deSeguridad y el personal mil itar. Elentrenamiento de estas unidades requiereun entendimiento profundo de la forma enque operan en diferentes entornos y condiferentes misiones respecto a lapoblación civil. También están equipados yvestidos de forma diferente. ¡La enseñanzapara estos grupos de técnicas queestaban destinadas para el deporte es unapérdida de tiempo y los coloca en peligro!En su lugar, necesitan técnicas eficaces,fáciles de aprender y que se adapten a lasnecesidades específicas de sus funciones.Por ejemplo, la misión principal de unoficial de la policía es controlar y detener aindividuos que causan daño a los demás(o incluso ellos mismos) al tiempo quegarantiza en todo momento que estaspersona no tengan acceso a las armas (esdecir, arma de fuego, pistola deelectrochoque, spray de pimienta, etc.).Otro ejemplo puede ser un soldado cuyamisión es asegurar que una ciudad,pueblo, o edificio ante la posible presenciadel personal enemigo que quieren tenderuna emboscada o hacerles daño ,mientras llevan un equipo de cerca de 30kilos, con armas y elementos deprotección . Como se puede ver en estosdos escenarios, si la persona acaba en elsuelo, ¡es imprescindible contar con lashabilidades necesarias para sobrevivir alataque inicial y volver a la posicióndominante: de pie !
Espero haberos dado una visión generalinformativa de la filosofía Combat Hapkido"Ground Survival" y de haber despertadovuestro interés en aprender más. Enpróximos artículos voy a compartir convosotros algunos de los aspectos técnicosde nuestro programa. Manténgase seguroy recuerde: El suelo no es vuestro amigo,así que ¡no hagáis grappling…¡SOBREVIVID!
En lo que se refiere a la armadura, estabaconsiderada de extrema importancia y significado,
de forma que se mantenía en la casa como símbolode honorabilidad. Sin embargo, no siempre fue así.Antes y durante el periodo del Emperador Kotoku y
especialmente en el primer año de Taika (645),todos, incluso los oficiales, tenían prohibido portaren sus casas la armadura o cualquier otra arma deguerra. No hay documentación sobre cuando esto
cambió y las armaduras y armas personalespasaron la ser tenidas en las residencias, aunque
según algunos autores, eso provocó la base dela formación de una clase profesional de
guerreros que eventualmente se dirigían desde laperiferia política hacia el centro del poder. Ese
hábito acabó por hacerse el símbolo de la devociónmilitar.
Cada clan, familia del estamento samurai o casa militarposeía su propio gusoku-shi - fabricante de armaduras. Ello
explica la gran variedad de formas desarrolladas para labatalla. Naturalmente, los secretos de la manufactura de los
diversos modelos se guardaban como algo precioso encada clan, de tal forma que solamente los que eran de ese
mismo linaje pudieran utilizar una determinada forma dearmadura. La tradición de mantener en secreto ha
hechura y forma de hacer las armaduras se preservabacon tal ahínco y seriedad que los estilos, sus varios
elementos y formas particulares de utilización, sehicieron ininteligibles durante los periodos de paz.
De una forma geral, existía, sin embargo, un patrónpara la armadura, que consistía en protectores para
la cabeza, cuello, hombros y brazos, tórax,abdomen, piernas y pies. Como es natural, existíanvariaciones para según los tipos de soldados. Así,
el soldado de infantería que luchaba en el suelo, elsoldado montado o los altos mandos oficiales
tenían modelos diferentes de acuerdo a laconveniencia de sus funciones.
Con el paso del tiempo, la armadura dejó deser tan sólo funcional para hacerse un símbolode poder, más ornamentada y de mayor valor.Las armas dejaron de ser sólo instrumentos deguerra para ser un reflejo del estatus social y de la
fuerza.Las armaduras antiguas, producidas antes del Siglo XVI,
se denominaban: o-yoroi, kachu, haramaki, do-maru etc. Las
Shidoshi Juliana vistió a nuestrodirector Alfredo Tucci con una
armadura japonesa, para enseñarnossus diferentes partes y el correcto
procedimiento de cómo se debe vestir.Un artículo que además explica la
historia y la antropología de laarmadura, uno de los principales
atributos del Samurai.
Cómo se viste la Armadura Japonesa
producidas posteriormente, se conocían generalmente como gusoku.Los materiales empleados en la manufactura de la armadura samurai, reflejanla preocupación por la velocidad y la funcionalidad del equipo en el campo debatalla. Además, la armadura completa se utilizaba a penas por los samurai de
las clases más altas. Debido la esa preocupación por la velocidad yfuncionalidad, es natural que existan diferencias entre la armadura utilizada por
un samurai a caballo y la de un samurai de infantería. La armadura estaba básicamente constituida de piezas de cuero. Arai
Hakuseki, gran conocedor del Confucionismo, que sirvió en lacorte del Shogun Ienobu (1662-1712) estudiando los viejos
manuscritos Sandai Jitsuroku, menciona (Arai, 17)antiguas armaduras hechas de cuero de carnero y devaca usadas por los guerreros de Ono-no-Ason-Uyudurante el periodo Konin y dadas a sus hijos Mutsu-
no-Kami-Harueda y Tsushimano-no-Kami-Harukaze,que lucharon en la Era Jogen (976-97).
El cuero era tan fundamental para la armadurajaponesa que piezas de ese material no sólo
funcionaban como unión entre las partes, sino quetambién constituían el material esencial para laconfección del equipo. Las placas de cuero se
reforzaban con hierro, acero y/o otros materialeslacados, de forma a proporcionar la rigidez
necesaria. Los yelmos y los protectores del tórax,hechos todos ellos de metal, que han sido
encontrados y fechados como de periodos muyantiguos de Japón, sugieren que su aceptaciónpor los fabricantes de armaduras fue temprana ensu historia. Las piezas encontradas demuestran que elhierro fue habilidosamente trabajado para que hubiera
una reducción en su peso, haciéndole más fino dondesería utilizado como una pieza única, como los
yelmos, o doblándole en capas. Así, las pequeñaspiezas servirían al yelmo mientras las largas se
destinarían al protector del tórax. Pero fue a partir del periodo Heian en adelantecuando la armadura finalmente tuvo un gran
desarrollo hasta llegar a ser esa bella obra dearte compuesta por placas de hierro unidas
unas a otras por pequeñas ataduras de cuero(odoshi), que han dado a la armadura su
definitiva característica hechura. Las placas dehierro y acero tenían su tamaño y forma adaptadospara servir al propósito de protección de la zona a laque fueran destinadas. Las piezas largas se usaban
para protección de hombros - sode -, o para laprotección del tórax - do.
Con el tiempo, se alcanzó el objetivode reunir materiales que proporcionaranprotección eficaz y fueran ligeros. Laarmadura se volvió capaz de protegercontra el corte de espadas, flechas,balas de mosquetes y ofrecer ademásde la máxima protección, unequipamiento que no resultarademasiado pesado en su uso.
La variedad de colores, esti los ymateriales utilizados para confeccionar laarmadura, hicieron de ella una gran obra
de arte de gran valor hoy día para losmuseos de todo el mundo y paracoleccionistas particulares. Eranprecisamente esos detalles queenriquecían a las armaduras lo queproporcionaban una diferenciación de unestilo a otro, hacían incluso posible laidentificación de los miembros de variosclanes por particulares colores usados enlas cuerdas y detalles de sus armaduras.Existían cuerdas de muchos colores paraentrelazar las placas de metal. Las
cuerdas de cuero se conocían comokawa-odoshi, mientras que las de sedachina se llamaban kara-ya-odoshi.
Bajo la regencia de Tokugawa en elpoder de Japón, los muchos conflictos ylos enfrentamientos en batal lasacabaron por l legar a su f in.Curiosamente, aunque haya declinado laimportancia de la armadura en lo que seref iere al combate real, ya que losmismos se hicieron escasos hastaextinguirse, la importancia de la
Cómo se viste la Armadura Japonesa
Tradición Japonesa
armadura, en el que se refiere a símbolode poder, aumentó. Más que nunca, laespada se hizo la referencia delestamento, de la clase o del lugarocupado por el samurai. Así, una seriede grandes armaduras (o-yoroi) fueron
utilizadas por los daimyo durante lasceremonias de la corte, las ceremoniasmilitares y de la regencia de la corona.
Piezas que componen la armadura:1. Tazuna, fundoshi - pieza íntima
utilizada sobre el cuerpo.
2. Shitagi y Obi - kimono común deuso diario. Los Samurai de las categoríasmás altas utilizaban kimonos suntuososacordes a sus posiciones. Se lesdenominaban yoroi-hitatare. Para ajustarel kimono se usaba un cinturón, el obi,
que se enlazaba dos veces en la cintura ygeneralmente se ataba delante delcuerpo.
3. Hakama, kobakama, o matabiki -pantalones plisados con detalles en laparte de atrás (koshi-ita). El kobakama se
caracteriza por ser más corto y máschico. El matabiki era utilizado por lascategorías inferiores.
4. Tabi - medias especiales condivisión entre el dedo gordo y los demásdedos del pie.
5. Kyahan o habaki - protectores de lapierna usados desde el tobillo a la rodilla,hechos de tejido.
6. Waraji - sandalias usadas por lasclases más bajas. Normalmente secargaba a la cintura un par más. Las
Tradición Japonesa
clases más altas usaban una especie debota confeccionada con piel (kengetsu,kutsu, tsuranuki), principalmente de oso.
7. Sune-ate, shino-zutsu - protectorde la pierna hecho de metal moldeado o
de cuero lacado. Algunos estabanhechos con una placa única de metal,siendo más utilizado por la caballeríapara proteger contra lanza y otrasarmas. La mayoría estaban hechos de
placas unidas entre si y con placascentrales protegiendo las rodi l las.Normalmente incluían cuero lacado alos lados (abumi-zure) que a su vezprotegía contra la fricción de estribos y
si l las de montar, en el caso de lacaballería. Las rodillas eran por reglageneral protegidas por el hiza-yoroikakuzuri, metal que a veces era parteintegrante del sune-ate, o que menos
frecuentemente era una pieza separada.Existía además un tipo de protectorhecho de malla de hierro, ut i l izadodebajo de los calzones por la infanteríaen épocas de combate o incluso por los
bushi en épocas de paz, llamado kusari-kyahan o kusai-suneate.
8. Haidate - pieza interna protectoradel muslo, semejante a un delantal,siendo su extremidad inferior
generalmente constituida porpequeñas placas (kozane) de metal,cuero o incluso de hueso de ballena.Abierto por el centro, el haidate tienecuerdas que se pasan alrededor de lacintura y se atan delante del cuerpo.Existen algunos tipos de haidate,aunque todos con la misma función.
9. Yugake - guantes, normalmentecon un pequeño agujero en el centrode sus palmas.
10. Kote-tegai - protector delbrazo y hombro, normalmente hechode malla de hierro, con placas cuyafunción era defensiva. La placaprotectora del hombro se l lamakamuri-ita; la del brazo, gaku-no-ita;la placa cóncava del codo, hijigane; yfinalmente la del antebrazo ikada,hecha con una serie de tiras de metallongitudinales. A veces, sepresentaba encajada en una solapieza de metal , agujerada ymoldeada, a la cual ataba al pulsootra pieza que tenía por funciónproteger el dorso de la mano.
Esa pieza estaba forrada de cuero ytenía una curvatura de forma que seajustara a los dedos del guerrero. Enlas armaduras antiguas, piezas para losdedos y anillos se acoplaban unas aotras por medio de un pequeñocordón. Más tarde, se calzaronpesados guantes de cuero. A veces,había además un protector el dorso dela mano, llamado tetsu-gai. Aunqueprotegieran la parte externa del brazo,su parte interna era más vulnerable.Existía una gran variedad de esosprotectores, de acuerdo con la funcióndel guerrero. Por ejemplo: los arquerosuti l izaban un tipo de protectorconocido como yu-gote, famoso porno llevar ninguna pieza pesada quepudiera entorpecer sus habilidades.
La porción interna del brazo, querequería menos protección que la zonaexterna, se cubría con un tejidopesado, o con cuero entremezcladocon seda o tiras de cuero. Sinembargo, su defensa se basaba másen las habilidades del guerrero que enlas piezas de la armadura, ya que esazona quedaba expuesta cuando losbrazos se levantaban para aplicacionesde golpes con la espada.
Existían técnicas que se hicieronfamosas en el Yari Jutsu y en elKenjutsu, por buscar alcanzar esaszonas expuestas y vulnerables de laarmadura, en combate contra unadversario.
Había una cantidad fantástica detamaños, tipos, formas y materiales queel bushi podía seleccionar para esaimportante vestimenta. Un ejemplo sonlas mangas de la armadura, cubierta poruna malla hecha de anillos y cadenas demetal (kusari gote). Los brazos seprotegían con placas (tetsu gote). Habíaun tipo de manga que protegía el brazo,cubriéndole con una larga placa (comoun sode adicional), atada al hombro(tsugi gote). Otras estaban formadas porescamas sobre el bíceps (gaku no ita);otras aún, alternaban cintas de esasplacas con la malla de metal (oshi nogote), o estaban totalmente hechas dela malla a la que se amarraban fuertesplacas de varios tipos (shino gote, echugote, awase gote).
También usaban una pequeñaprotección para el antebrazo, cubiertacon las placas y la malla, y luego conun tejido rústico (hansho gote). Esasmangas eran muy específicas deacuerdo con el t ipo de propósitomarcial deseado. Por ejemplo, habíamangas especiales (yu gote)confeccionadas de seda y brocado, sincualquier protección pesada, que sevestían a pares, a partir de loshombros. Eran más utilizadas por losarqueros, que necesitaban libertad demovimientos para manejar sus arcos yflechas. En ciertas ocasiones, losarqueros usaban a penas una de esasmangas, para proteger el brazoderecho, el hombro y buena parte depecho y espalda. Se ataban alrededordel cuerpo. Muchas de las mangas dela armadura consideradas ligeras, seusaban en tiempos de paz, vistiéndolasbajo el quimono, cuando el bushidebería estar preparado a penas parariñas callejeras.
Las articulaciones, que generalmentequedaban desprotegidas debido alhueco existente entre las mangasprotectoras (kote) y las placas laterales(watagami) del corsé (del), eranreforzadas con capas de malla de
metal, placas y escamas (waki biki). Sevestían bajo el corsé, separadamente ounidas unas a otras por una tira demetal (kusari waki biki). Un tipoespecial de equipo (manju nowa)combinaba los waki biki con un collar yhombreras.
11. Wakibiki - protector de la zonade la axila y lateral superior del tórax,región entre el kote-tegai y el watagamido, del corsé protector del tórax. Podíaser encontrado anexado al do, oincluso combinado con un tipo decollar protector para el cuello yhombros (manju-nowa). Podía serajustado con botones (botan-gake),cuerdas (himo-tsuki) o ganchos(kohaze-gake).
12. Do - protector del tórax, partecentral de la armadura. Juntamente conel yelmo, caracteriza la identidad de laarmadura y su periodo histórico - elprehistórico (tanko, kachu, kisenaga), elantiguo (yoroi) y el moderno (gusoku). Lamayor parte del cuerpo del bushi sevestía con un corsé confeccionado conlargas placas de metal, como losantiguos corsés (kaki yoroi, keiko) delSiglo IV. Había también corsés de cuerobrillante, forrados y cubiertos con tiras de escamas bien atadas con sedao con cuerdas de cuero. Como quedódicho anteriormente, el cuero era lamateria-prima preferida por losconfeccionadores de armaduras. Losvarios tipos de cuero utilizados, al igualque los varios tipos de tratamiento,dieron origen a una serie de corsés(kawa tsutsumi), como los de cuerochino (kara kawa tsutsumi), cuero rojo(aka kawa tsutsumi) y cuero florido(hana gawa tsutsumi). Las categoríasmás bajas utilizaban los hechos concuero lacado negro (sewari-gusoku),aunque se utilizaron muchos tipos decuero para su confección en general.Las placas que componían el doestaban, a veces, cubiertas con piel detiburón (same tsutsumi), caparazón detortuga (moji tsutsumi) y adornados conhueso de ballena. Cuando estabanabiertas en la espalda, se llamabanharamaki-do y cuando se abríanlateralmente, do-maru. Había además eldo hecho con una única pieza de metal.Aunque fuera de lo común, esa pieza se
Cómo se viste la Armadura Japonesa
llamaba hatomune-do o hotoke-do.Del Siglo XVII y XVIII, han sidocopiadas de la armadura europea.Podrían además existir en el do,dos placas con función de protegerla axila izquierda (hato-no-ita) y laderecha (sendan-no-ita).
Había una variedadaparentemente infinita de corsésen uso en Japón en diversosperiodos, y se han dividido en doscategorías principales: la primeray más común engloba las piezasconstituidas por placas o escamasy atadas con fuertes cuerdas (do)y la segunda, la de las piezasenteras. Los más recientes,denominados como placa “pechode palomo” (hatomune del) oplaca “pecho de santo” (hotokedel), porque simulaban lacurvatura del cuerpo humano,eran muy delicados. Cubriendo elcuerpo desde el cuello a lacintura, eran usados en Japón enlos Siglos XVII y XVIII.Aparentemente copiados de losmodelos europeos, podrían tenerla abertura en la espalda o a loslados. Los que tenían aberturafrontal eran poco comunes.Adoptados por las clases másbajas de los samuráis y susayudantes, ciertos modelosajustables más sencillos, suponíaninnumerables variaciones.
Algunos modelos incluían dossoquetes a los cuales iba prendidala bandera de la caballería. Lossamuráis de alto nivel vestíanpiezas adicionales, como laimportante se-ita, o se-ita noyoroi, que eran placas pequeñasque protegían las articulacionesde los hombros y la parte superiordel brazo. Las más antiguas sehacían generalmente de metal ode cuero muy grueso, ricamentedecoradas con detalles de metalen los bordes. Las más recientesestaban hechas con tres placasgruesas o con hileras de escamassobrepuestas, protegidas concuero curtido. En los últ imoscorsés fabricados, los samuráisde clase baja - que no estabanautorizados a vestir las placasprotectoras, vestían proteccionesmenores llamadas giyo yo ita.
Eran varios los modelos existentesde esta pieza específica.
13. Una-obi - fajín atado a lacintura. En esa obi la espadaestaba presa o amarrada. Engeneral estaba hecha de lino o detejido, con ornamentos en la partede delante. Cuando el samuraicortaba las puntas de ese fajín ytiraba la vaina de su espada, quepor lo general cargaba presa alcinturón, su intención de morir enel campo de batalla estabaclaramente manifestada a susenemigos y quedaba destacada lanaturaleza desesperada de sulucha.
14. Sode - Los bushi depatentes más altas tenían dosprotectores de hombro llamadossode. Generalmente constituidopor varias pequeñas piezas unidasunas a otras por medio decuerdas de cuero o seda, porcapas, sobre una placa de metal ocuero lacado. El tope era siemprede metal sólido ricamenteadornado (kamuri-ita), mientras laporción inferior (hishinui-ita)normalmente tenía un rellenodentro y se ataba con cuerdas en“x” para sujetarlo. Sus formas máscomunes eran la rectangular y lacuadrada, y su tamaño variaba degrande (o-sode), medio (chu-sode)y pequeño (ko-sode).
15. Koshiate - protectorprendido al lado izquierdo paracargar las espadas, tanto la larga(dalesho) como la corta(wakizashi). Antiguamente, elbushi solía cargar una espadaextra, más larga que la dalesho,conocida como nodachi, que ibaprendida a la espalda, endiagonal. Pero se hizo infrecuenteen el Periodo Tokugawa.
16. Nodowa - protector delcuello. Usado por samuráis de altapatente. En forma de “U”, estabacompuesto por pequeñas placas.Parece haber sido desarrollado enel Siglo XVI, inspirado en un collarnormalmente usado por debajodel do. En el Periodo Tokugawapasó a ser usado por encima deldo, en una variedad de estilos,entre ellos uno que protegeincluso la nuca, atado o prendido
por ganchos detrás del cuello. Elnodowa podría también serprendido directamente a lamáscara, aunque su modelosuelto (tetsuki) fuera el máspopular.
17. Hachimaki - cinta blancaatada en la cabeza, sobre lafrente. Su color es una referenciaa la muerte inminente.
18. Uchi-bari - tocado protectorusado debajo del kabuto. Seprendía por cuerdas (shinobi-no-el) a la barbilla y en el propioyelmo.
19. Mempo - máscara dehierro, acero o cuero lacado,usada para proteger el rostro.Podría cubrir toda la cara (mempo,membo o so-mempo) o parte deella. Cuando dejaba los ojosdescubiertos se llamada saru-bo.Normalmente representaban la fazhumana, demonios o de animales.Las más famosas eran: fazcoreana (korai-bo); fantasma(moriyo); demoníaca (akuryo);bárbaros sulistas (namban-bo);demonio narigón de la floresta(tori-tengu) y la faz del hombreviejo (okina-men), del joven (wara-wazura) y de la mujer (onna-men).
20. Kabuto - yelmo protector.Estaba compuesto por variaspiezas que tenían como función laprotección de la cabeza. Su piezacentral se denomina hachi, unapieza cóncava de metal, comouna cúpula, que seguía el formatode la cabeza humana. En suporción frontal se encuentra unapieza de cuero lacado,frecuentemente lacada en rojo ydecorada denominada maezashi.El shikoro es la parte protectoradel cuello, compuesta de 3 a 7capas de 100 a 138 placasmetálicas. Así, esa pieza caía porsobre los hombros y espalda. Losprotectores de las orejas(fukigaeshi), característicos poruna curvatura y inclinación haciaatrás, eran también ricamenteornamentados con cuero ymetales nobles como oro y plata.
21. Jinbaori - especie dekimono abierto, usado sobre laarmadura por los oficiales de altapatente.
Tradición Japonesa
Cómo se viste la Armadura Japonesa
osé Craviotto fue directortécnico de la FederaciónAlmeriense de Karate,durante 15 años y despuésde dicho periodo decidiódar un giro radical yconvertirse en Presidente
de la Comunidad de Andalucia de ArtesMarciales, a través de la prestigiosa ymundialmente conocida W.A.M.A.I.(World Amarteur Martial ArtsInternacional), durante más de 10 años.
Llegados a este punto, le hacemosunas preguntas al maestro PepeCraviotto:
¿Por qué decidiste crear un estilonuevo de Karate?
La creación de un estilo nuevo deKarate es algo que yo no decidí. lodecidieron mis alumnos cuando mecomenzaron a pedir después de cadaclase más y más técnicas. Yo queríadárselas, y comencé a darles Kobudo,a darles más variedades técnicas queno respetaban la “pureza” de mi KarateShotokan y en este punto deboagradecer a W.A.M.A. el respaldo queme dió, ya que era justo lo quenecesitaba yo y mis alumnos.
¿Siempre estuviste marcialmentehablando, en Almería?
No, mis primeros pasos marciales loshice en Mallorca, lugar al que guardo unprofundo cariño. Sus gentes yhabitantes, dado su carácter insular,son solidarias y amables. Valores quetambién l leva el Karate que,curiosamente, se origino también enotras islas muy lejanas, como son las
de Okinawa, en elarchipiélago delJapón.
¿Por qué aban-donastes unaFederación tanreconocida como laAndaluza de Karatepor W.A.M.A.I.?
Porque W.A.M.A.I.me dió la libertadpara hacer lo que yoconsideraba necesa-rio y el rígido corséfederativo me loimpedía. W.A.M.A.I.ha significado parami un antes y undespués de las ArtesMarciales, dondeuna organización sepone al servicios delos artistas marcialesy nunca al revés.
¿Cómo creesque están las artesm a r c i a l e sactualmente enEspaña?
Están muyramificadas, se ha dado actualmentedemasiada importancia a lo f ísicoversus lo técnico.
¿Qué ofrece el Guisei-do?Guisei-do quiere ser fiel a su origen y
tradición japonesa. Pero también es unArte Marcial innovador, en constanteevolución, donde hay cabida para lasarmas del Kobudo, a las katas y, comono, a las técnicas fuertes y directas.
Tenemos que dejar la entrevista, lahora de sus clases pronto van a comen-zar. Nos despedimos con un fuerte salu-do, mientras sus alumnos comienzan aentrar en el tatami. Nos llevamos en laretina la imagen de una persona hones-ta y sencilla, donde la humildad y la hon-radez se unen y construyen una comu-nidad fuerte, a través de sus conoci-mientos, enseña el buen Arte, el respetoa la gente, a ser mejor persona, a notener miedo, al emprender cualquierempresa tenga en mente.
Guisei-Do Karate. Este nuevo ArteMarcial está lleno de técnicas diversasque se pueden adaptar a cualquier tipo
de competición. En las Katas Guisei Doentrena seis tipos de Armas de origenjaponés. Defensa Personal y, lo másimportante, es la preparación física decada Artista Marcial, que ayuda a estarpreparado, fuerte, rápido y a desarrollaruna buena estrategia de combate.
Guisei-Do está creciendo, de hechosu Maestro ha recibido recientementeuna propuesta de un país Africano paraexponer e implantar Guisei-do en esepaís, valorando esta extraordinariaoportunidad del Ministro de Fomento yvivienda de dicho país.
Finalmente un mensaje de PepeCraviotto: “Quiero dar las gracias aW.A.M.A.I. por su apoyo incondicional ymi pensamiento es seguir mis estudiosapoyados por esta directiva, como sonJesús Maria Plato y Ricardo Gress.Además, la crisis no durará toda la vida,pienso seguir trabajando duro con laOrganización, en campeonatos, cursos,exámenes, etc…. Un gran abrazo atodos los artistas marciales”
Entrevista DepartamentoR.Públicas W.A.M.A.I.
J
Hablar de Maestros Marciales es siempre apasio-nante, son por naturaleza personas que han llevadosu arte y su maestría hacia el punto máximo de des-arrollo. Son individuos que destacan por su tenaci-dad, su innovación, su carisma y sin duda su arte yvalentía.
José Craviotto, es muy conocido en las calientes ysoleadas tierras de Almería, donde ha desarrollado,desde sus orígenes, el Arte Marcial del Karate. Elha sido un pionero de las Artes Marciales y lo acre-ditan la multitud de cinturones negros y campeona-tos obtenidos por sus alumnos.
El Presidente de W.A.M.A.I., J. Mº Platón y José Craviotto, con cinturones negros Guisei-Do.
Equipo de Guisei-Do, recibiendo homenaje, en la Alcadia de Vicar (Almeria).
Artes de Sudeste Asiático
Uno de mis jóvenes alumnos principiantes mepreguntó después de su clase, qué esexactamente lo que debe hacer paraconvertirse en un gran artista marcial. Yo pensé, esta una pregunta interesante…Seguramente podría ofrecer rápidamente unaserie de consejos que suenan bien paralograrlo. Sin embargo, le dije al estudianteque volviera la semana siguiente pararepetir su pregunta y entonces yotendría una respuesta para él.Para la siguiente clase, yohabía esbozado los siguientespuntos para él, en esteorden:
1) Motivación
Tenéis que tener una buena razón para aprender Artes Marciales. Esta razón puede variar de un estudiante a otro, yase trate de defensa personal, de superación personal, confianza en sí mismo, o adquirir una cualidad especial. Esimportante que sepáis cuál es vuestro motivo (no se publicará en ningún periódico…) por eso tenéis que describir con lamayor precisión posible cuál es vuestra meta.
Sin tener un verdadero motivo y estar simplemente atraído a las ArtesMarciales por el entusiasmo, no durará lo suficiente mucho en lapráctica de las Artes Marciales.
2) Comprensión del CaminoDespués de un tiempo en el proceso de formación, ya sabéis
cómo una cosa lleva a la otra y que lapelota es redonda, por así decirlo. Parece
que vuestra nueva condición afecta a vuestratécnica, porque ya no os cansáis tan rápidamente y
por lo tanto, podéis realizar un mayor número derepeticiones. Así comprendéis cómo con la mejora
de la coordinación, podéis hacer cosas queanteriormente sólo podíais admirar en otros. La
nueva comprensión de la teoría os permite cambiar los viejoshábitos, porque habéis aprendido cómo corregirlos. En la sesión de
ejercicios, vais paso a paso encajando y avanzando en ladirección de vuestras metas. Podéis tener idea de cómo se ve elcamino…
3) Dominar los FundamentosLas herramientas del Artista Marcial son sus técnicas físicas.
Bruce Lee tenía pretendía de cada una de estas herramientashacer una obra maestra. Nunca es demasiado pronto para
comenzar a perfeccionar sus fundamentos, incluso si sólo se hanaprendido algunas técnicas. La confianza en sí mismo va a crecer con
sus nuevas habilidades y destrezas, a través del dominio de estosconceptos básicos. No se trata de aprender un gran número de técnicas… Lo que importa
no es lo mucho que se sabe, sino la manera de usar esos conocimientos. Es necesario conocer losconceptos básicos y darles una atención especial durante la práctica.
4) PracticarUno de mis estimados maestros, alguien que podría ser descrito como un artista marcial excepcional, tiene unos 70
años. En uno de los campos de entrenamiento más duros que conozco, lo veo como realiza regularmente un programade seis horas Este tiempo de práctica conduce al agotamiento físico a atletas con la tercera parte de su edad. Cuando lepregunto como él, con su edad avanzada, todavía puede entrenar tanto tiempo, responde: "Tengo que practicar paramantenerme bien".
Maestros Internacionales
¿Cómo convertirse en un artista marcial excepcional?
Artes de Sudeste Asiático
No se puede explicar mejor. La práctica es elCAMINO que l leva de ser “bueno” a ser“extraordinario”. La motivación, la teoría y la técnica,son inútiles sin una práctica constante de vuestrasArtes Marciales.
5) PacienciaNadie se vuelve excelente de la noche a la mañana
o por una repentina y brillante inspiración. Hay quepracticar el dominio de los fundamentos conregularidad. Por lo tanto, para mantener y seguirdesarrollándolos, se necesita tiempo.
Los estragos del tiempo pueden desgastar o pulirvuestro trabajo, os toca decidir cómo utilizar eltiempo. Si estudiamos la personalidad de los artistasmarciales excelentes, nos damos cuenta de que hanlogrado serlo gracias a la actividad diaria y sudil igencia en muchos pasos pequeños. Hanempleado mucho tiempo para desarrollar su artemarcial.
Una vez que se haya comprendido la importanciade los cuatro pasos anteriores, el t iempoconjuntamente con el conocimiento serán losfactores que harán pasar de "ser buenos" a "serexcelentes". El tiempo no se puede acelerar. Tenedcuidado de no ser como los niños pequeños, quemiran una flor recién plantada a cada pocos minutos,para ver si ha crecido. Hay que tomarse un tiempo ypracticar para encontrar el própio camino hacia lamaestría en las Artes Marciales.
ACERCA DEL AUTOR:Bob Dubljanin es uno de los principales instructores
de Artes Marciales del Sudeste Asiático (Kali, MuayThai, Silat Pentjak) y de Jeet Kune Do en Europa.Desde 1993 ha impartido talleres y seminarios enAlemania y otros países europeos. Para másinformación y consultas sobre los seminariosactuales, visítenos en el Internet: www.soai.de oenvíenos un correo electrónico: [email protected]
Al etiquetar el JeetKune Do como "simple-
mente una filosofía"sin plan de studios
ni técnicas deprogresión, lequitamos losméritos técni-
cos al materialque enseñó su
fundador, BruceLee.
Por otra parte, si clasi-ficamos el Arte como "solo lo
que enseñó Bruce Lee ", nos pri-vamos de la posibilidad de expre-sarnos de manera libre y natural,(o ¡naturalidad-anti naturalidad!)apegados fuertemente al Sijo Lee.Nuestro grupo no cree que uno
u otro enfoque sea totalmente el
Elbow-Strike-Photos
correcto. El material de JKDoriginal (llamado así) encombinación con los ele-mentos filosóficos conteni-dos en notas y escritos deBruce Lee proporcionan labase sobre la que cons-truimos nuestro propioarte marcial personal. Ennuestro caso, este es elorigen de la " vieja escueladel JKD ".
Usando los principios esta-blecidos por Bruce Lee, juntocon una comprensión de la fun-dación y el funcionamiento deJeet Kune Do, podemos inves-tigar otras artes y extraer suesencia. A esto le llamamos el"Filtro de JKD".
El Filtro de JKD Un artículo del grupo delos miércoles por lanoche del JKD ¿Estudiante de todo oMaestro de algo?
Muchos dirán que la única manera deser un verdadero artista marcial esentrenar en todo. Boxeo, Lucha, Jiu-Jitsu y Judo para la competición. Kalipara las armas, artes marcialesbasadas en la realidad para defensapersonal, etc. Todos han sido probadosbajo presión y demostrado su eficacia.No hay duda. Sin embargo, hay doscuestiones importantes que creo quetodo artista marcial que intercambiaentrenamientos de esta manera debepreguntarse a sí mismo:
1) ¿Es más eficaz fluir de un arte aotro (y de un sistema a otro), que teneruna única plataforma desde la quepuedo utilizar todos mis ataques ydefensas?
2) ¿Acumular técnicas me hace unmejor luchador o tendría que beneficiarmede la cantidad limitada de herramientasque entreno con el fin de perfeccionarcada una a un nivel muy alto?
El tiempo es el activo más valioso decada ser humano. Si se tiene en cuentaque las Artes de combate como elboxeo, lucha, o JKD requieren habilidadatlética que a menudo comienza adesaparecer a medida que se llega a lamediana edad, el uso eficiente deltiempo de entrenamiento se vuelvecrítico. Esta es una de las razones porla que la disminución diaria es unprincipio tan importante del JKD.¿Cómo puedo realizar las repeticionesnecesarias para “dominar” unadeterminada técnica si estoy gastandomi tiempo de entrenamiento agregandonuevas técnicas o practicando muchasArtes diferentes utilizando diferentesestructuras?
Aplicar el filtro JKDEstamos siempre en busca de una
mejor forma, tratando de encontrar lasherramientas más eficientes y examinarnuestras propias debil idades. Lainvestigación y la experimentaciónconstante son necesarias. Sin embargo,con el f in de obtener el máximobeneficio de nuestro tiempo deformación hay que tener alguna manerade filtrar una gran cantidad de materialsin tener que entrenar todo. Entérminos simples, se trata de cómo seanaliza el nuevo material:
• Necesidad - ¿Hace falta añadiralgo a nuestro sistema?
• Estructura - ¿Hace falta cambiarnuestro sistema para acomodarlo a latécnica o ésta encaja bien en queestamos haciendo ahora? Un ejemplobásico de esto sería una técnica queno funciona bien desde una guardiaabierta (es decir, derecha adelantadafrente a izquierda adelantada) nosobliga a cambiar la adelantada con elfin de utilizarlo y negar así la ventaja dela estructura del lado dominantedelantero y telegrafiar nuestraintención.
• Adaptabilidad - ¿Cuán limitada essu aplicación? ¿Funcionará con tiposdiferentes de luchadores? ¿Contra losdiferentes métodos de defensa? ¿Bajocondiciones menos que ideales?
• Vulnerabilidad - ¿Nos dejaexpuestos a los contraataques quepueden ser más perjudicial que elataque inicial que contra el que nosestamos defendiendo?
"No se trata de lo que puedesaprender, se trata de lo que puedesdescartar."
Bruce Lee (a Bob Bremer)
Ejemplo 1Algunas de las primeras técnicas
que hemos añadido a nuestraexpresión de Jeet Kune Do erangolpes con el codo de Muay Thai. Estees el ejemplo más básico deherramientas que cumplan con todoslos criterios anteriores. Para fines dedemostración vamos a discutir sólocómo estos golpes se ajustan a laestructura de JKD. Aquí no sonnecesarias explicaciones técnicas decómo realizar cada movimiento.
Vale la pena señalar que loscodazos son herramientas decorta distancia que sepueden e jecutar conmayor frecuencia desdeuna posición de guardia" c o m p r i m i d a " .Natura lmente, laposic ión de la manocomo disminuye ladistancia debe estarajustada para proporcionaruna defensa contra losoponentes cercanos y ataquesa corta distancia. Sin la distancia y
JKD Stance Foto 2
el tiempo requerido para interceptar, ya no tiene sentidoextender el brazo del plomo por lo que haría en el típicoBai Jong. (Mirad la posición JKD foto 1 vs la posición JKD foto 2)
Codazo diagonal hacia abajo(Observad Golpe de codo foto 1 & Golpe de codo foto 2)Codazo horizontal(observad Golpe de codo foto 1 & Golpe de codo foto 3)Codazo diagonal(observad Golpe de codo foto 1 & Golpe de codo foto 4)Codazo vertical(Observad Golpe de codo foto 1 y Golpe de codo foto 5)(Nota: Algunos practicantes de JKD pueden preferir usar
los golpes con el codo en diagonal, hacia abajo y horizontaldel sistema de Wing Chun.)
Ejemplo 2Golpes de palma "pesados" generan un enorme poder al
tiempo que reducen el riesgo de posibles lesiones en lasmanos. Sifu Tim Tackett aprendió algunas de estas técnicasen Taiwán, mientras que otros provienen de un instructor ennuestro grupo llamado Bert Poe.
Gancho de palma(Observad la palma pesada Fotos 1 - 2)Palma machacante(Observad la palma pesada fotos 3 - 4 - 5)Hoja de sauce(Observad la palma pesada fotos 6 - 7 - 8 - 9)Palma lateral(Observad la palma pesada Foto 10)
"Utiliza el 80% de tiempo en loque vas a usar 80% del tiempo."
Tim Tackett
Sobre el autor:Mike Blesch es miembro Grupo
JKD de la Noche y co-fundador dela Asociación de Chinatown JKD.
Para obtener más información,visitad JKDWedNite.com y
JKDLessons.com.Fotos por Angelico Tolentino -
AngelicoT.com. Demostraciones dede Tim Tackett, D. M. Azul, Jeremy
Lynch y Steven Resell. Editado por Brent de Lance -
BrentLanceJKD.com
Ejemplo 3En la calle, queremos evitar ir al suelo a toda costa. ¿Hay
que acabar ahí, el objetivo es dañar al adversario y volver alevantarse lo más rápido posible. Dicho esto, todavía es muyconveniente para nosotros llevar al adversario al suelo yterminarlo mientras permanecemos de pie y en la mejorposición posible para hacer frente a múltiples atacantes y enúltima instancia para escapar de la situación por completo.
Fijaos en este derribo que a menudo tiene éxito en la MMA.(Fijaos en el placaje y enganche fotos 1 - 2 - 3 - 4 - 5
- 6a - 6b) (Nota: 6a & 6b son 2 ángulos of de la misma posición)Cualquier luchador que a menudo lanza golpes con la
mano adelantada (como el de JKD) tiene que ser conscientede su propia vulnerabilidad al tipo de ataque utilizado.Jeremy Lynch utiliza el ataque de Steven Revender su contraél por toma lanzándose bajo su puño, aplicándole un agarredel cuerpo, y enganchando la pierna adelantada paraejecutar un derribo. (Este es un buen ejemplo de por qué laspatadas de bloqueo son tan importantes para la reduccióndel hueco)
Al mirar esta técnica como una herramienta potencialofensiva podemos determinar rápidamente que viola nuestrosprincipios estructurales (véase la foto final de la secuencia).Jeremy termina en el suelo junto con Steven y no tieneposición dominante (media guardia). En un entorno sin reglasesto puede ser muy peligroso debido a la probabilidad deSteven tener un arma, por no hablar de que Jeremy está enuna posición muy mala si hay varios atacantes de los quedefenderse. Hay momentos en los que puede ser necesarioagarrar un oponente en el suelo con el fin de neutralizar unaventaja notable, por ejemplo, (más rápido, de más largoalcance, más especializado, etc.), pero para nosotros haymaneras más eficientes.
¿Descartar, desenfatizar o reemplazar?
A veces, una técnica que realmente nos gusta no puedepasar el filtro. La pregunta entonces es ¿qué necesitamospara mantener la técnica aunque sólo sea para entrenar paracontrarrestarla? Aun cuando la respuesta es no, todavíahemos adquirido cierta experiencia en el proceso y vamos a,
por lo menos, a estar más familiarizados con una técnicaque puede ser usada en nuestra contra.
Aquí está la forma en que manejamos los 3 ejemplosanteriores:
"Gasta el 80% de tu tiempo y usarás el 80% de tu tiempo."Tim Tackett
La regal del 80/20 También conocido como el "principio de Pareto", la regla
80/20 establece que muy a menudo el 80% de susresultados provienen del 20% de sus esfuerzos. Por lo tanto,para lograr los máximos resultados, se debe usar el 80% desu tiempo en el 20% de lo que importa. Esta es una idea muyútil que se ha aplicado con éxito a numerosas disciplinas.Para nuestro grupo, que funciona esencialmente como unsegundo nivel para el filtro de JKD al recordarnos que noscentremos en las técnicas y principios fundamentales deJKD. El truco es saber exactamente qué técnicas constituyenel 20% de vital importancia que logrará el 80% de losresultados.
Cuando se trata de deportes de combate como MMA yBoxeo la tarea es algo más sencilla debido a las detalladasestadísticas disponibles. Podemos discernir que un luchadorde MMA de peso ligero ha terminado más peleas porsumisión que por KO, por lo que los hábitos deentrenamiento luchadores reflejan eso. A los luchadores dede peso welter y superiores les sucede lo contrario. Es ciertoque hay más de una forma de interpretar los datos (es decir,los combatientes más pequeños necesitan trabajar supotencia de de golpeo y los combatientes más grandestrabajar en sus sumisiones), pero eso no es relevante a ladiscusión actual.
En boxeo nos encontramos con que el boxeador que lanzael más jabs suele ganar. El problema con un Arte para la"lucha callejera" como el Jeet Kune Do es que no hay formaexacta de obtener ese tipo de estadísticas. Entonces, ¿cómodecidimos qué técnicas serán nuestras respuestas primarias(ese vital 20%)?
La solución para nosotros ha sido triple:1. Seguir los principios de JKD - Particularmente "la
economía de movimiento"2. Individualizar - Contabilizar las fortalezas, debilidades, y
el temperamento3. Pruebas - Aprender de los éxitos y fracasos en la
formación de sparring y el escenario, así como en el ring /jaula.
Nuestro análisis final de los 3 ejemplos se ven así:
ConclusiónEl Filtro de JKD y el principio de disminución diaria se
pueden aplicar a cualquier régimen de entrenamiento deartes marciales, independientemente del estilo. Ya sea que subase es el arte del Muay Thai, Judo, Karate o, y se entrenapara la defensa propia, la competición, o ambos; unosfundamentos fuertes obligarán a sus oponentes a respetar yprepararse para ejecutar sus herramientas más básicas, porlo que todas sus respuestas secundarias son más eficaces yse maximiza el tiempo de entrenamiento.
"El propósito de este grupo es el de preservar y promoverel arte del Jeet Kune Do de Bruce Lee,
para ayudar a definir y enseñar el plan de estudios, que no nos limite, sino que nos libere, y descubrir nuestra
expresión personal del arte de Bruce."- Tim Tackett
REFLEXIÓN, ¿AIKIDO Y COMPETICIÓNEN LA MISMA FRASE?
Hace un tiempo recibía un comunicado sobre lapróxima celebración de un Torneo sobre Aikido. Sonmuchos años practicando Aikido, intentando difundirlo yque personas, al igual que hice yo, hace ya más de 20años, descubran que hay tras el concepto Aikido, unabanico extenso que confluye en el respeto hacia elprójimo, en la armonización de los diferentes estados, lacanalización energética para crear, evitando destruir,minimizando los daños a una posible agresión física o decualquier otra índole que rompa con el equilibrio de lapropia naturaleza…
Siempre he dudado y es mi duda constante si realmentepuedo asimilar, y cuanto me queda por recorrer, parapoder apreciar aunque sea mínimamente algo de lo queríatransmitir O´Sensei en cada movimiento, en cada espacio,en cada quietud…
He asumido que toda una vida quizás no me baste, parapoder l legar a entender el Aikido de O´Sensei,
“alcanzando” y solo quizás, algunas trazas de susignificado, de su bello significado. Ya que Aikido escomo una ventolada cálida de resplandor que nociega, sino que te muestra un entorno de paz, de unainmensa paz. Cuando el Aikido te llena, te acompañadurante toda la vida.
No obstante hay algo para lo cual no estabapreparado, nadie me preparó, ni yo mismo me lopodía siquiera llegar a plantear como una idea ante laque deberíamos de huir, y es que veríamos algún díaen la misma frase Aikido y competición.
Personalmente me cuestiono si la persona que escapaz de potenciar una práctica de este tipo hacomprendido la base del concepto Aikido o a lomínimo si comparte ese concepto. Un torneo enAikido es algo que considero rompe con el propioconcepto Aikido, la competición pienso que es unconcepto, de choque, ruptura, auto demostración ysuperación… si valido para muchas disciplinas, peroen mi opinión no valido para todas… Si ya nocomparto la frase “competir contra uno mismo” yaque bastantes competiciones tenemos en nuestravida, para que carguemos con una más, difícilmente
puedo compartir nada que sea un enfrentamiento entreAikidokas, en cualquiera de las disposiciones que puedanestablecer una competición de vencedor y vencido…
Tras leer el comunicado, primeramente me sobrevinouna sensación de tristeza, posteriormente de rabia, mástarde de impotencia… Muchos estados que me muestranque tanto me queda por continuar intentando aprenderAikido. En este estado, hakama en mano, hablé con mihermano José Enrique López, un Judoka de la viejaescuela con cerca de 40 años a sus espaldas de Judotradicional. Solo él, en ese preciso momento, podíaentender como me sentía. Mientras sus manos agarraban,su ya muy desgastado cinturón y el silencio de la reflexiónperdía nuestras miradas en el fondo del tatami entre elkamiza con una imagen pareada de O´Sensei y JigoroKano, con las serenas palabras del gran maestro marcialque es, alzo su mano a mi hombro y sin dejar de mirar laimagen de los maestros, sosegó mi estado diciéndome…SI ES COMPETICIÓN, NO ES AIKIDO.
Jorge López Un Aikidoka.
“No obstante hay algopara lo cual no
estaba preparado, nadie me preparó,
ni yo mismo me lo podíasiquiera llegar a plantearcomo una idea ante la que
deberíamos de huir, y es que veríamos algúndía en la misma fraseAikido y competición”
JOSÉ MARIA RODRÍGUEZ 3º Dan de Hapkido
3º Dan de Krav Maga2º Dan de Defensa Personal Policial
Entrenador Nacional de HapkidoEntrenador de Defensa Personal.
Cinturón Negro: ¿Cómo fueron sus comienzos en lasArtes Marciales?.
José María Rodríguez: Empecé a practicar Artes marcialesa la edad de 16 años. Mis comienzos pasan por la práctica delKarate Shotokan, pasando después a la disciplina delTaekwondo, con el maestro Beltrán, que en esa época era elseleccionador de la Comunidad Valenciana, por el que fuiseleccionado. En aquella época no existía la Federación deTaekwondo, estando esta disciplina adscrita a la Federación deJudo y disciplinas adosadas.
Deje los entrenamientos durante un año, al ingresar en laAcademia de la Guardia Civil, retornando después enBarcelona, a la práctica de este arte marcial, por medio de uncompañero practicante de Judo y Taekwondo en un gimnasiode Ripollet.
Poco después, y por motivación profesional, empecé apracticar Hapkido y la Defensa Personal Policial en Barcelonacon el maestro José Luis Montes, especializándomeen el Krav Maga.
C.N.: ¿Qué importancia tienen para usted lasArtes Marciales?
J.M.R.: Nunca pensé en dedicarmeprofesionalmente a las Artes Marciales. En principio,entré, como todos los jóvenes de aquella época, un pocopor imitar a los personajes de las películas de artes marciales,convirtiéndose más tarde en un objetivo fundamental para miprofesión en el ámbito de la seguridad, como guardia, escolta otécnico de seguridad en una empresa multinacional.
C.N.: ¿Por qué Hapkido y no otro Arte Marcial?J.M.R.: Mi base principal en la Artes Marciales, proviene del
Taekwondo y la Defensa Personal. Cuando conocí el Hapkido,
“Llevo más de 10 añosdando clases. Empecéimpartiendo Defensa
Personal Policial y Krav Maga,
para después seguir conel Hapkido en diferentesgimnasios de Valencia
y Barcelona”
tengo que decir que; me enamoré deesta disciplina. El Hapkido, unificabalo mejor de cada una de las artesmarciales que había practicado; losataques a larga distancia, lasdefensas a corta distancia,luxaciones, proyecciones,inmovilizaciones, desarmes…
C.N.: Usted, en la actualidad sededica a la enseñanza de este ArteMarcial, pero; ¿Cuál es suexperiencia como instructor?.
J.M.R.: Llevo más de 10 añosdando clases. Empecé impartiendoDefensa Personal Policial y KravMaga, para después seguir con elHapkido en diferentes gimnasios deValencia y Barcelona.
Desde hace casi dos años, dirijo mipropia escuela: SPARTAN-GANDIA,donde enseño las disciplinas de KravMaga, Defensa Personal y Hapkido.
C.N.: ¿Cuál es la edad paraempezar en el Hapkido, y quecondiciones físicas deben tener losque quieran practicarlo?.
J.M.R.: Cualquier edad es buenapara empezar, como en cualquier ArteMarcial, la práctica se adecua a lacondición física de cada uno, por loque la edad no supone ningúnproblema para su práctica. Nosotrosen la escuela, tenemos actualmentealumnos que van desde los 4 añoshasta los 50 años.
C.N.: Según su experiencia; ¿quémotivaciones llevan a practicareste Arte Marcial?.
J.M.R.: Las motivaciones por la quelos alumnos l legan a este ArteMarcial, son muy diversas, las podríadividir en tres grupos:
A los niños; les motiva mucho eltrabajo de los volteos, el hecho deque las clases sean divertidas y conmucha movilidad, se convierte paraellos casi como en un juego, mientrastrabajan su preparación física yvalores tan importantes hoy en día,como son; disciplina, autoestima,compañerismo, respeto y equilibriotanto físico como mental.
En los hombres; las motivacionesson diversas, generalmentecondicionadas por su edad. Algunos
acceden por la propia práctica de unArte Marcial, a otros les motiva ladefensa personal, la mejora física o lacompetición.
En las mujeres; aunque algunasacceden también por la propiapráctica de un Arte Marcial, engeneral; es por aprender laautodefensa, por lo que, el Hapkidotiene gran aceptación en estecolectivo. La rapidez de resolución enun ataque, por medio de combinaciónde fuerzas, giros y luxaciones,permiten a cualquier mujer, lainmovilización rápida de un atacante,con independencia del tamaño, fuerzao peso del mismo.
C.N.: ¿Qué objetivos tiene usteden el Hapkido?.
J.M.R.: Mis objetivos en elHapkido, van ligados al maestro JoséLuis Montes y a la Asociacióninternacional UWAMA, en intencionespara la homologación de grados ytitulaciones por Corea. Se ha creadoel departamento nacional de Hapkido,del cual soy el Director Nacional yeste departamento se encargará entreotras muchas cosas, de; la difusióndel Hapkido tradicional, la formaciónde instructores, tribunales y jueces, yla unif icación de grados ycompeticiones.
“Desde hace casi dos años dirijo mi propia escuela:SPARTAN-GANDIA, donde enseño las disciplinas
de Krav Maga, Defensa Personal y Hapkido”
“El Hapkido, unificaba lo mejor de cada una de las artes marciales que había practicado”
el latín “transitio”. Acción y efectode pasar de un estado a otrodistinto. El concepto implica uncambio en un modo de ser oestar. Etapa no permanente entre
dos estados. Cambio de tono y expresión;La importancia de las transiciones durante la
ejecución de una técnica suele pasardesapercibida en la mayor parte de losentrenamientos, el alumno lo incorpora comoun movimiento más, como parte de unprograma o de una secuencia técnica.Podemos clasificar las transiciones en niveles.
La primera la transición técnico-mecánica, lasegunda, la transición energética usando comoreferencia el Yin y el Yang, la tercera latransición personal, como parte de laevolución, la transición estratégica como formade engaño y la cuarta la transición espiritual.
En la primera y la mas utilizada se entiendecomo puente para cerrar la distancia y acceder aotro tipo de técnica o para debilitar físicamente aladversario. Se puede utilizar como ataqueindirecto en busca de una defensa o una manoviva, que así es como se define en las artesmarciales filipinas, la mano atrasada o Wu Saoen Win Chung. En todo caso la transición debeestar bien definida y utilizada con precisión ycontundencia ya que será en ese momentocuando el adversario puede observar una brechao un hueco para contraatacar.
En opinión del director técnico de la escuela,el instructor Gabriel Mas Ramis define latransición en tres conceptos. La transicióncomo vacío, la transición como pensamiento yla transición como encadenamiento detécnicas, definiendo la técnica de la transicióndel siguiente modo: “La técnica es la repeticiónde un movimiento las veces necesarias hastasu perfección. Lo que necesitamos es entrenarla transición, que es el espacio de tiempo quecada uno necesita entre una técnica y otra parapoder determinar cual será el siguiente paso aejecutar, reduciendo ese tiempo en función delas horas de entrenamiento.”
Aquí interviene el elemento principal a teneren cuenta, la polaridad entre el Yin y el Yang,oposición de fuerzas , y entre ellas emerge lasensibilidad. El vehículo transportador, elsensor que marcará la dirección y fuerza delbloqueo o agarre inesperado. Recuerden.
Transición, un cambio en un modo de ser oestar, dicho de otro modo, del plan A pasamosal plan B, y no siempre por decisión propia,todo lo contrario. La transición es unaconsecuencia directa de un cambio de etapadebido a una decisión externa o de vacío. Laactitud debe apoyar la transición sobre todo enel cambio pasivo-activo para acercarnos a laresolución o finalización. No hacer demasiadohincapié en diferenciar la acción Yin de unaacción Yang, el termino que lo define escomplementario, una leve transición silenciosay discreta entre esos dos mundos que al fin y alcabo son uno.
En lo que se refiere a la tercera transición, lapersonal empezaré trasladándoles la opiniónde Juan Manuel Lozano Instructor de miescuela que aporta una valoración más queconocida de Bruce Lee. Cito: “ La transicióndesde el punto de vista marcial en lasdiferentes etapas de los alumnos.
En la primera el alumno carece totalmente detoda ciencia y fluidez, en la segunda el alumnomecaniza los movimientos y se bloquea alquerer asimilar todas las técnicas e intentar fluirde una forma que no es la suya y la terceraestá entre la primera y la segunda, el alumno esmas espontáneo, viendo la pelea de un modomas científico y toma consciencia que lapractica lleva a la perfección.”
Efectivamente es fundamental serconscientes del nivel en el que nosencontramos para darnos cuenta que nuestraopinión se vera alterada con el paso deltiempo. De hecho la transición en si mismadefine este cambio de estado y percepción. Latransición estratégica es la joya de la corona,una de las más utilizadas en mi opinión es elengaño como transición. En las Artes MarcialesFilipinas hay muchos ejercicios para desarrollareste concepto. Hubud Lubud, Tapi Tapi,Kunsi…. en Jun Fan Gung Fu JKD el Chi Saoel Tui Chou en Tai Chi, buscan una reacciónestudiada para acceder a su circulo ydesestructurar física y emocionalmente anuestro adversario , finalmente la transiciónespiritual cercana al Wu Wei- Wu Shin el nopensamiento, la no acción, la visualización, lapercepción lejos de valoraciones aprendidas oestablecidas donde lo espiritual guía a suvehículo, nuestro cuerpo.
D
“La importancia de lastransiciones durante la
ejecución de una técnica suelepasar desapercibida en la
mayor parte de losentrenamientos”
MOOK YANG CHONG Y EL WTE
Master Norberto Rinaldi Chief Instructor IRKA
Considerados como necesarios paraun entrenamiento “Completo y Versátil”en lo que se refiere al desarrollo de lasfacultades y destrezas marciales delpracticante, los Muñecos de Maderahan sido utilizados y siguen siéndoloaún en pleno siglo XXI, por varios delos estilos Gong Fu Chino.
Cada uno de estos esti los, hanutilizado diferentes modelos de esteelemento y conforme a su concepción,han ido variando su forma y movilidadde acuerdo a sus necesidades.
A pesar de lo que muchos creen, elentrenamiento con el “Muñeco deMadera” en el Wing Tsun, no está
diseñado para el endurecimiento denuestras “armas naturales” (brazos,antebrazos, tibias, nudillos, etc.), sinoque, por el contrario, al ser este un artesuave, obviamente no requiere de estetipo de entrenamiento, que sí escaracterístico de los estilos “Duros”.
El principal objetivo del trabajo coneste instrumento es practicar los pasoscon sus respectivos cambios deposiciones, coordinándolos con las
reacciones básicas, que son el ABC delsistema, tales como:
Bong Sao, Tan Sao, Gaun Sao, KunSao, Kao Sao, Pak Sao, etc., y tambiéngolpes, agarres y patadas que hacen ala esencia del sistema mismo.
El Mook Yang Chong, se construyecon ciertos tipos de patronesespecíficos, o sea que, tanto eldiámetro como el largo del cuerpoprincipal o tronco, como también losbrazos y la pierna, están calculados,para poder ser adaptados a losmovimientos característicos del estilo.
La práctica con este elemento nospermite corregir nuestros movimientosofensivos, a la vez que nos protegemoscuidando nuestros ángulos y de estemodo ir mejorando nuestro Wing Tsun,a través de un mejor entendimiento delmismo.
Esto es lo que algunos practicantesno tienen en cuenta, o han olvidado, yaque no valoran la importancia de lapráctica de los ejercicios con elMuñeco de Madera y comoconsecuencia de esto, seencuentran con cierta dificultadal momento de tener que
“El principalobjetivo del
trabajo con esteinstrumento es elde practicar lospasos con susrespectivoscambios deposiciones”
cambiar la dirección y los ángulos de sus pasos ydesplazamientos en una situación de combate. Deeste modo, se pierde la idea original delentrenamiento con el Mook Yang Chong, que es la debrindarle al practicante ciertos elementos que lepermitan conseguir una efectiva protección en ladefensa personal. Esto no implicará de ningún modoque como algunos erróneamente piensan, el Muñecopuede reemplazar a un oponente humano. La verdades que ningún elemento por más sofisticado que estesea, podrá nunca ocupar ese lugar. Lo que sí es ciertoes que resulta un excelente “Complemento” de trabajo yentrenamiento, que normalmente se realiza con un“Sparring” y que también, en aquellos momentos en los quese nos hace “Difícil” entrenar con algún compañero, el MookYang Chong o“Muñeco de Madera”resulta de graneficacia para suplir esamomentánea carencia.
En Wing TsunEvolution, promovemostanto la práctica de laforma tradicional delMuñeco de Madera
como el trabajo libre de improvisación en los alumnosavanzados e Instructores, cuidando de mantener la “EstructuraOriginaria” con la que fue concebido, intentando no desvirtuarun sistema tan rico y aún no totalmente explorado, (al menos
para el autor de estanota), como lo es esteWing Tsun, al cual lededicamos gran partede nuestro día a día,p r a c t i c á n d o l o ,enseñándolo ydifundiéndolo desdetodos los ámbitosposibles.
“La práctica con este elemento,nos permite corregir nuestros
movimientos ofensivos, a la vez que nos protegemoscuidando nuestros ángulos”
El maestrEl maestro Raúlo RaúlGutierGutierrrezezintrintroduce a unooduce a unode los pilarde los pilares dees desu vida desu vida deprprofesor Marofesor Marcialcialen este aren este artículotículoque trasluceque trasluceamistad y buenosamistad y buenosrrecuerecuerdos.dos.
JUAN MANZANERA,UNA VIDA DE ARTESMARCIALES
Un día cualquiera, y como solía amenudo ocurrir en nuestro pequeñoDojo del Paseo de las Delicias enMadrid, apareció un profesor de Tae-Kwon-Do que dijo haber estadoresidiendo muchos años en Holanda.Eran nuestros mejores años deentrenamientos duros, serios, demarcialidad, ilusiones y dedicación atiempo completo. Este al ver una deestas jornadas nuestras y luegocomo dos de mis alumnos PedroReinares y Rafael Alfonso, realizabancombates a pleno contacto con talfiereza, entrega, técnica y resistenciaque parecía que disputaban algúnimportante título en juego. Se dirigióa mí y me pregunto si esto era asícada día en nuestro humilde Dojo. Lerespondí que sí, que podía quedarseun mes con nosotros y veríaentonces que más teníamos yhacíamos allí.
Me miró fijamente y me dijo: “Estoes lo que yo andaba buscando”.Desde ese preciso momentocomenzó entre nosotros una granamistad, un periplo de infinidad deactividades regionales, nacionales,europeas y mundiales.
Él era Eduardo López Martín,residía en Valencia y regentaba unDojo llamado entonces “Maeng-Ho”.Yo presidía nuestra aún “AsociaciónEspañola de Karate y ArtesMarciales”, SUSKA. Se incorporó ennuestra organización y le nombre miDirector Regional en Valencia. Éltenía un grupo de excelentesdeportistas a los cuales lo mejor quese les daba era la competición en elárea de Combates. Juan JoséManzanera era uno de el los. Ledescubrí, me descubrió, se apasionópor mi forma de trabajo y despuésde unos años de intercambio,inf inidad de cursos en diversasregiones españolas, torneos ycampeonatos, un día decidió venirsea Madrid para convertirse en mialumno. Por la amistad hacia suentrenador, y en razón a la verdad, lesugerí que quizá esto podríamoshacerlo más adelante. Que siaceptaba su proposición, quizápudiésemos herir la susceptibilidadde él y esto nos acarrearía disgustosen ambos sentidos. Uno nunca sabeque es lo mejor en estos casos. ConJuan José Manzanera, tuvimosmuchos eventos tanto de Karate,Tae-Kwon-Do, Kyokushinkai, Kung-Fu, Ful l-Contact, Kick-Boxing oKoshiki, para él no había nadaimposible. Llegábamos a un evento
en cualquier rincón del mundo, ysolo era preciso que nos explicaranlas reglas antes de subir al ring otatami. Juan se desenvolvía siemprecomo pez en el agua. Erasorprendente verle actuar. Tengojunto a él un sinfín de excelentesrecuerdos, aparte de nuestra siempreleal amistad y respeto. Sirva estaentrevista entonces para decirlecuanto le he apreciado desdenuestros primeros encuentros. Quelamento si en alguna ocasión noestuve a la altura de sus propiasnecesidades o deseos. Queagradezco su siempre amistad,atenciones y respeto.
Raúl Gutiérrez.
ENTREVISTA
P/ ¿Cómo y porque se inicio en lasartes marciales?
R/ Desde temprana edad he estadoligado al deporte, pero mis primerospasos fueron cuando tenía sieteaños, mi hermana mayor entrenabaen un club de judo, me gustaba ir averla con el tiempo conseguí que mispadres me apuntaran a mi tambiénese fue mi primer contacto con lasartes marciales.
Cinturón Negro: ¿Qué estilos hapracticado en su trayectoria y quemaestros ha tenido?
Juan Manzanera: Como dije antesempecé con el judo después hice unpoco de boxeo luego descubrí eltaekwondo, años después meenamore del ful l-contact y losdeportes de contacto pleno ,y acabeconociendo el hapkido .
Todos mis profesores han sido entaekwondo y full-contact FernandoGuerrero y Eduardo Martín recordartambién a José Sena, Javier Arnau yVicente Valcanera estos últimos soloen taekwondo, en hapkido mi granamigo Emilio Bolea.
C.N.: Háblenos acerca de suetapa competitiva.
J.M.: Mi etapa competit ivadesgraciadamente fue muy cortapero intensa ,duro desde el año 1982hasta 1989 que hice mi ult imocombate oficial.
Participe en todo loscampeonatos, veladas , torneos ycompeticiones que podía daba igualel estilo .
Quede Campeón del Mundo de enKoshiki Karate-Do, karate al K.o. enCalifornia año 1987. De la mano denuestro entonces PresidenteS.U.S.K.A, el Maestro Raúl Gutiérrez.
Campeón de España de full-contact año 1985 (S.U.S.K.A) Madrid
Campeón de España taekwondoaño 1984 (S.U.S.K.A) Valencia.
Campeón de España karate alK.o., año 1984
(S.U.S.K.A) valencia.Campeón de España gran nacional
S.U.S.K.A año 1985.Además de otros títulos menores y
un sinfín de participaciones entorneos campeonatos , veladas,cursos, seminarios etc.…
C.N.: ¿Qué cosas le hubiesegustado hacer y nunca hizo?
J.M.: Me hubiese gustado llegara ser un peleador profesional, opor lo menos haberlo intentado, peromi retirada debido a problemaseconómicos no me lo permitió.
C.N.: ¿Qué metas se propuso enla vida marcial?
J.M.: La primera meta que me pusefue dejar el negocio famil iar ydedicarme solo al deporte, esta laconseguí, después quise dedicarme aimpartir conocimientos y clases, conla ayuda de mi mujer montamos elclub que regentamos actualmente.Siempre desee poder organizargrandes veladas de muay-thai y kick-boxing, ahora después de muchosaños de ilusión y esfuerzos, llevoorganizadas diez y siempre con muybuen nivel en general,
Mi sueño no cumplido por elmomento es tener algún alumnoprofesional. Casi lo consigo, mi mejorpeleador Raúl Montañés estuvo a unpelo de conseguirlo pero una lesióninoportuna y problemas económicosdieron al traste con una brillantecarrera.
C.N.: ¿Cuál es a su entender, sucontribución personal al mundodeportivo-marcial?
J.M.: Mi contribución es un granomas de arena en el desierto, los queme conocen podrán valorarlo mejorque yo, en su momento.
C.N.: ¿Qué experienciasmarcaron su vida?
J.M.: En lo personal mi madre seme fue muy pronto., no pude apenasdevolverle nada de lo que me dio.
En lo deportivo mi primer viaje aHolanda en 1982, me dejo con laboca abierta la forma de entrenar,bueno ahí están los resultados delnivel que tiene este país en losdeportes de contacto.
C.N.: ¿Cuál es su relaciónpersonal con el Soke RaúlGutiérrez?
Grandes Peleadores
J.M.: Mi relación con el MaestroRaúl Gutiérrez es una historia que seremonta a casi treinta años ya,desde que lo vi por primera vez enValencia en un curso que el realizo enel gimnasio Maeng.Ho, supersonalidad me cautivo, y su propioestilo el Fu-Shih Kenpo me enamoro,a punto estuve de dejarlo todo ymarchar a Madrid a recibir susenseñanzas, pero no tuve el valorsuficiente y me quede con miprofesor por respeto hacia el.
La relación con el maestro RaúlGutiérrez a pesar de la distancia quesiempre nos ha separado, a seguidopresente en forma de llamadas deteléfono o pequeños y divertidosencuentros entre viejos amigos.
C.N.: ¿Cómo ha sido suexperiencia personal comoDirector de un Club y comoMaestro?
J.M.: Bajo mi modestaexperiencia como director de club,tengo que decir que no es nada fácilllevar un negocio deportivo.
Como profesor cada vez es mascomplicado l legar a todos tusalumnos e inculcarles parte de tufilosofía de vida, a través del deporte.
C.N.: ¿Qué cree UD quele han aportado a su vidapersonal las artesmarciales?
J.M.: Las artes marciales yyo diría los deportes engeneral me lo han dadotodo, desde mi forma devida, pasando por mismejores amigos, mimaravil losa mujer Elisa,realmente todo, es un estilode vida, es el camino.
C.N.: ¿Cuál es el nivel delKick-Boxing en Valenciacomparado a nivel
nacional?J.M.: Por desgracia a mi entender
Valencia no esta en el sitio que lecorresponde por culpa de susdirigentes.
C.N.: ¿Cuál es el nivel a nivelEuropeo y Mundial?
J.M.: A nivel europeo y mundialsalvando excepciones seguimos maly peor que el resto de autonomías.
C.N.: ¿Qué organización enEspaña cree UD que mejor estállevando las riendas del Kick-Boxing?
J.M.: Esta pregunta es la del millón,pues sinceramente tengo que decir,que todas las que están trabajando
en España tienen su parte positiva,pero mientras no se trabaje en uncontexto de unión y trabajo conjunto,solo estaremos perdiendo el tiempo ymientras tanto seguirá la sangría debuenos deportista que no veránrealizados sus sueños deportivos, nipodrán alcanzar niveles altos deprofesionalidad, en definitiva en unacasa solo debe de haber un padre.
C.N.: ¿Cuál es el nivel de armoníaque existe en esta modalidad anivel Valenciano y nacional?
J.M.: Por increíble que parezcapoco o nada me atrevería a decir,por ese mismo motivo valencia estacasi paralizada y dividida, unavergüenza que algunos profesionalestengamos tantos problemas parapoder organizar eventos, porqué aunesta la famosa palabra o estasconmigo o tu mismo.
Confió en que estos señores quedicen defender mi deporte y trabajarpor el, les diría que la familia es lafamilia y no pueden dejar fuera decasa a ningún hijo porque piensediferente.
C.N.: ¿Qué consejos daría aDirectivos, Entrenadores,Competidores y promotores paraque este deporte pueda lograr unmejor y mayor desarrollo?
J.M.: Se supone que cada cualsegún su responsabilidad y lugar queocupa debe trabajar para el buendesarrollo del deporte que abanderay tratar de unificar como prioridad nolo contrario.
Nadie tiene la verdad absoluta, loúnico que están consiguiendo estosindividuos es aburrir y cansar a lagente que tiene ganas de trabajar.,tomen nota por favor.
C.N.: ¿Qué eventos haorganizado UD como profesionaldel mundo deportivo y marcial?
J.M.: he organizado aquí envalencia veladas profesionales y neo-profesionales.
C.N.: ¿A qué Maestros,Especialistas o famosos ha traídopor iniciativa propia?
J.M.: A he traído a Valencia agrandes campeones mundiales yestupendos especialistas talescomo. Duran Ebren, Samir Benazou,Yucel Fidan, Ali Gunyar, AndréZeitoun, Rustemi Krisnik, Dany Bill,Jean-Charles Skarbowski, HugoKancel, Eduardo Martin, José VteEguzquiza, Emil io Bolea, JavierSancho, Jordi García, y también ycomo no a mi amigo RaúlGutiérrez.
C.N.: Tengo entendido que UDhabía organizado con el apoyo deRude Boys, la venida a Valencia delahora desaparecido RAMÓNDECKER. ¿En qué medida sulamentable e inesperada muertecausó daños a dicha organización?
J.M.: La verdad, cuando todoestaba listo y preparado para recibircon todos los honores a uno de losmás grandes entre los grandes, ysobre todo para mí personalmente auno de mis ídolos, se nos fue parasiempre, era un icono un estandarteun ejemplo a seguir, la leyendaoccidental viva del Muay-Thai.
Si es verdad que en esta ocasión laprestigiosa marca deportiva Rude-Boy estaba ayudándome a organizareste proyecto ya que Ramón Dekkersera imagen de su marca, y los gastoseran muy altos.
C.N.: Si UD tuviese libertad,apoyo y no zancadillas en sudeporte o modalidad deportiva,¿que cosas haría en su favor?
J.M.: Los reuniría a todos en unahabitación, a todos los que tienenpoder para cambiar esta delicada ymolesta situación actual, no saldríanhasta haber dado con la formulaque contente definit ivamente atodo el colectivo de deportistas,técnicos etc.…
C.N.: Desea agregar algo más aesta entrevista?
J.M.: Quiero ser optimista y pensarque tendremos soluciones en breveque contenten a todo el mundo.
También agradecer a mi mujer Elisael trabajo que desarrolla junto a mí,que sin su ayuda nada seria posibleni mi carrera deportiva hubiese sidola misma.
Al Soke Raúl Gutiérrez, Presidente dela Federación Española de ArtesMarciales, Maestro, amigo y compañerodel camino; muchas gracias por estaoportunidad y entrevista. Ha sido unplacer poder decir algo en estaestupenda revista internacional de artesmarciales y deportes afines, y al señorAlfredo Tucci, a quien también elMaestro Gutiérrez me presentó hace yaunos cuantos meses atrás debo y congran satisfacción agradecerle esta granoportunidad de dar públicamente miopinión.
Para saber más acerca de nosotros,nuestra Escuela; objetivos ypropósitos: Dirigirse a Juan JoséManzanera
www.deportivomanzanera.com/ [email protected] Deportivomanzanera Teléfonos: 678 80 30 67 -
Grandes Peleadores
e dedicado muchos añosde mi vida a entrenar parapoder llegar a competirprofesionalmente en lasMMA, mi oficio es eloficio más duro del
mundo, pero la gente suele creer que eltrabajo de un luchador profesional esdifícil porque tienes que subir a un ringo a un octógono y recibir golpes. Esono es así. A mí me gusta luchar, cuandoparticipo en un evento, es cuando veoel resultado de mi trabajo y un 'premio'a todo el esfuerzo de losentrenamientos.
La severidad real de la vida de unluchador profesional es el día a día, eltrabajo anónimo y el sacrif iciocotidiano que nadie ve ni aprecia.Hacer ki lómetros en solitario ypreguntarte qué sentido tiene esesufrimiento y si alguien lo va a valorar,seguir la dieta todos los días sinsaltarte ni uno solo e irte a dormir a tuhora todas las noches, mientras sabesque un montón de gente sale por ahí adivertirse, t ienes que buscarcontinuamente un foco de motivación
para madrugar cada día, muchasveces con lesiones y siempre con elcuerpo molido por las agujetasocasionadas por las sesionesanteriores, ponerse las zapatillas dedeporte y comenzar a correr por laarena de la playa o metido en el aguahasta la cintura, haga buen tiempo,calor, frío o llueva.
Del mismo modo que los combatesde MMA han evolucionado, también laforma de entrenamiento se ha idomejorando desde que apareciese elUFC por primera vez en el año 1993,ahora las Artes Marciales Mixtas sonun deporte reconocido y los mejorespreparadores del Mundo, investigan yestudian nuevas formas deentrenamiento para poder sacar elmáximo rendimiento a sus luchadores,para pelear necesitas poner a puntotodos los grupos musculares, alcontrario que en el culturismo los
Artistas Marciales deberían ejecutarcadenas musculares completas aligual que ocurre cuando lanzamos ungolpe o realizamos una proyección, nomúsculos aislados.
Dejadme que os presente elentrenamiento funcional y recordad…el entrenamiento es la llave.
En primer lugar, el Cross Training seadapta perfectamente a lasnecesidades de un Artista Marcial,todos hemos complementado nuestroentrenamiento en Artes Marciales conlas pesas, pero el entrenamientotradicional de musculación eracompletamente contradictorio anuestras necesidades comoluchadores. La musculación buscaaislar un músculo para llevarlo hasta laatrofia y así hacerlo crecer, nosotrosnunca utilizamos un solo músculo ennuestros movimientos y mucho menosnecesitamos que ese músculo este
Cross Fighting
H
Cross Fighting
completamente engarrotado, nosrestaría velocidad y muyprobablemente nos produciría unalesión, con el Cross Training vamos atrabajar siempre cadenas muscularesigual que en las técnicas de combate yconseguiremos músculosacostumbrados a trabajar con fatigaigual que ocurre en nuestrascompeticiones, y además cuandoquede poco para la competiciónpodremos imitar gestos queutilizaremos en la pelea en nuestroentrenamiento con cargas.
Cuando preparo junto a mientrenador un circuito de CrossTraining lo hacemos bajo trespremisas que nunca nos saltamos:
I. Pensamos siempre en efectividad(llegar con el entrenamiento a losobjetivos que nos hemos marcado)
II. Eficiencia (tiempo invertido, elsuficiente para conseguir los objetivos,nunca de más que nos lleve al sobreentrenamiento)
III. Seguridad (t iempo y cargascontroladas para evitar cualquier tipo
de lesión que detendría todos nuestrosprogresos).
Dependiendo de la fase depreparación en la que me encuentre encada momento puedo amoldar loscircuitos de Cross Training, puedopreparar circuitos para mejorar laresistencia cardiovascular o laresistencia muscular, en otrasocasiones trabajo la fuerza, lapotencia, la velocidad, la agilidad, lacoordinación, el equilibrio e incluso laprecisión.
Para intentar acercarme al máximo alas características de las MMA,normalmente trabajo en los circuitoscon cinco estaciones donde estoy unminuto en cada una de ellas y undescanso de un minuto entre serie yserie, puedo también trabajar con diezestaciones de treinta segundos siquiero incluir más movimientos,también con un minuto de descanso al
acabar todas las estaciones, hay quetener en cuenta que los eventos deMMA se realizan a tres asaltos decinco minutos con uno de descanso, ano ser que luches por un titulo queserían cinco asaltos de cinco minutos.
Para los que estéis ahora mismopensando que no todos los gimnasiostienen el material necesario para hacerun circuito de Cross Training dejadmeque os diga que los discos, las barrasy las mancuernas tradicionales nosvan a servir, con las mismasherramientas y teniendo en cuenta quebusco, solo cambiando ese conceptoes suficiente para poder montar unbuen circuito que se adapte a nuestrasnecesidades como artistas marciales,luego existen otra serie de materialesque podemos encontrar de forma muyeconómica, por ejemplo, loneumáticos, si nos acercamos a untaller de recambios de neumáticos, es
muy probable que nos los den, luego en los puertos hay maromasde barcos que se retiran pero que a nosotros nos pueden servirpara entrenar y luego una maza la podremos encontrar el cualquierferretería, es cuestión de echarle imaginación e intentar aprovechartodo el material que tenemos a nuestro alcance, incluso un saco degolpeo de toda la vida podemos utilizar para nuestros circuitos.
Por supuesto, existe material especializado y que podemos ircomprando poco a poco, los kettlebells o pesas rusas, balonesmedicinales, el bosu, el arnés de velocidad, la escalera develocidad, el trx e incluso existen ya en el mercado maquinas conpoleas para trabajar cadenas musculares.
Espero que con este artículo empecéis a plantearos el incorporarel entrenamiento de Cross Training en vuestra rutina en otros textosincluiremos circuitos para que solo tengáis que montarlos yhacerlos.
Esther CárdenasMMA Pro FighterSubcampeona del Mundo de PankrationCampeona de España de MMA amateurSubcampeona de España de GrapplingCampeona España ADCC
!Libro Cinturón Negro!
ola a todos los amantesde la revista CinturónNegro y de las artesmarciales en general,me presento: me llamoRuyman Bethencourt
Ramos y soy Sifu (Maestro) de WINGCHUN-WING TSUN, sí, el arte marcialque más polémica ha tenido de todoslos tiempos, un arte marcial en el quellevo 14 años de practica y todavíame sigue sorprendiendo de lo que meofrece, sin duda mi mayor hobbies, mipasión.
Hoy les hablaré de mis orígenes, delos beneficios me ha aportado el WingTsun, qué ofrece a la DefensaPersonal y como influye en laPsicología, y también daré a conocermi nueva Organización de Wing Tsun.
Soy de origen Canario, mi padrealemán-francés y mi madre canaria,
del norte de Tenerife. Empecé, haceaños, practicando Karate, sí, veíatodas las películas de acción deaquella época. Mi padre, porentonces, era cabo del Ejercito y mitío, que fue el que me introdujo en lasartes marciales, era Soldado en elEjercito, en la Sección de tanques. Undia mi tío estaba viendo una películaen su cuarto, cuando paseescuchaba muchísimos golpes ygritos, enseguida me asomé a suhabitación y le pregunté que peliestasba viendo y me respondió queuna película no apropiada para losniños y que no podía verla, pero enese momento miré a la pantalla y vi aun hombre que estaba sin camisa,muy fuerte físicamente, la verdad queme asombro su destreza, ese hombreera Bruce Lee, era la escena delsótano, cuando pelea con muchos
hombres, en ese momento lepregunté ¿ese quién es, el mejorkarateka del mundo? Me contestó,no, es Bruce Lee, el mejor artistamarcial de todos los tiempos, ahícambió mi perspectiva de las artesmarciales, convieriéndose Bruce Leeun ídolo para mi.
Posteriormente, asistiendo a misclases de Ju-Jitsu Japonés, meenteré que un Guardia Civil de la zonaestaba impartiendo Wing Tsun en ungimnasio de la zona, y acudírápidamente, quedé sorprendido porel estilo del linaje de LEUNG TING,estudié 5 años con el Guardia Civil ycon el Sifu Víctor Gutiérrez, que veniade 3 a 4 veces al año, a impartirseminarios. Con Sifu Víctor me lopasé en grande, era el mejor profesorde artes marciales que había visto,tenia una pegada y una fuerza
H
increíble y, lo mejor de todo, siempre nos traía algonuevo y divertido, tenia una visión innovadora, nadaque ver con nuestro gran maestro KERNSPECHT,Qué me fascinó: su autrocontol del Sistema cuandoacudí al seminario de Kernspecht, cincoinstructores camisas negras intentamos hacerlefrente sin compasión y siempre acabábamos en elsuelo, aprendí mucho con este maestro, hasta quedecidimos buscar caminos distintos. Durante unperiodo de tiempo de descanso, estuve en laPOLICÍA NACIONAL un año entero, pasando portodos los GRUPOS y UNIDADES del C.N.P.
Comencé a practicar otros estilos de artes marciales, pero ningunome llenaba tanto como el Wing Tsun, más tarde conocí a un hombreque se llamaba MICHAEL GRIESEL, un maestro de Wing Tsun, conel que estudié estos dos últimos años y donde me ha enseñadomuchas cosas y por ultimo, un gran encuentro y el más esperadomomento de mi vida marcial ha sido con el Dai -Sifu- EMINBOZTEPE, el mejor peleador en combate de Wing Tsun de todos lostiempos. Me gustó muchísimo su metodología de enseñanza,agradable persona y el mejor físico de todos los maestros que hetenido, aparte de su técnica y buen humor, aprendí mucho el temade las formas.
Hoy en dia soy VIGILANTE DE SEGURIDAD, perteneciente a laSEGURIDAD PRIVADA y ESCOLTA PRIVADO, también me sigoformando en las catorce especialidades nuevas que conlleva laseguridad privada, soy JEFE y Sifu de varias Escuelas de Wing Tsunen Tenerife (Canarias), teniendo mi SEDE: escuela PRIVADA en micasa, en donde perfecciono el Wing Tsun, formando a instructores ya grados técnicos, sigo practicando este estilo porque lo necesito enmi trabajo, ya que en temas de Seguridad es muy importante estarformado en Defensa Personal, ya que nuestra vida puede correrpeligro en cada segundo de nuestro trabajo, por eso el Wing Tsunme ha dado una seguridad en mi trabajo y por ello trabajas más
Wing Tsun
Maestros de España
seguro y sin menos nervios, YA QUEESTAS MAS CAPACITADO A LAHORA DE UNA INTERVENCIÓN.Muchos maestro de artes marcialesno han sentido el olor de la calle, nide los cristales rotos Y PUÑALADASCON ARMA BLANCA, ni dedisturbios, de peleas de personas enel que se te acelera el corazón y se tepone la boca seca y ahí es dondeentras tu y donde tienes que resolvery solucionar el problema lo máscorrectamente y legal mente posible,
esa es mi diferencia con otrosmaestros de artes marciales, yo hevivido el realismo de cerca y eso tehace más fuerte e inteligente. Muchosmaestros practican esas técnicaspero nunca las han puesto enpractica, sólo hacen algo que sumaestro les enseñó en su momento ylo siguen haciendo sin saber quéfunciona o qué no. Yo se lo quefunciona a la hora de intervenir y esoes lo que intento trasmitirles a misalumnos, ya sean Policías de
Unidades Operativas, Guardias Civileso Vigilantes. Les enseño la realidad delas cosas y qué deben hacer ensituaciones en la que ellos mismos nise imaginan estar, aparte después lesenseño las aplicaciones de DefensaPersonal del Wing Tsun.
WING CHUN-WING TSUN el artemarcial que signif ica BELLAPRIMAVERA, Y ETERNA JUVENTUD,en el que sus beneficios son la saludmental y física. En el tema físico esincreíble la coordinación que se
adquiere con este arte marcial y que tiene innumerablesmovimientos: PREVINIENDO ENFERMEDADES DEALZHEIMER , DEMENCIA, TEMAS DEARTICULACIONES, TRASTORNOS TRAUMATOLÓGICOSy en el que se trabaja los dos polos del cerebro, en elque trabajas tanto guardia izquierda y derecha, en el quela fuerza, en principio, no hace falta, pero yo soypartidario de que la fuerza es imprescindible en el serhumano y en todo en general, nada permanece sin lafuerza, por lo tanto para mi es muy importante estarfísicamente muy bien, en el que, como dije antes, en eltema de la Defensa Personal te da mucha seguridadgracias al CHI SAO, manos pegajosas, donde sientes
cada movimiento Y CADA PRESION (FUERZA) deladversario y lo anulas inmediatamente.
Salud mental (Psicología), aprendes a controlar losnervios y con la respiración anulas estados de ansiedad ostress. En la parte de meditación he aprendido a canalizarenergía en ciertos puntos de mi cuerpo, sabiendo controlardesde un susto a un estado de ánimo, hasta unsentimiento o emoción.
Canalizando esa energía, que puede ser positiva onegativa, puedes enviarla a músculos más fuertes delcuerpo humano, como los músculos de los abdominales,que son de los más duros que hay, o a las piernas(cuadriceps) ETC. y así evitar que se dañen los órganos
más afectados por el stress, como son el corazón,cerebro y estomago,
Por ultimo he creado mi Oorganización y esperotener éxito, dándola a conocer en este medio yaque le he dedicado todo mi amor a este proyecto.Con la ayuda de mis alumnos y amigos máscercanos quiero que el arte de YIP MAN sea tanconocido y practicado como el Karate o KickBoxing. Mi Organización tiene una programacióndistinta a la de todas las demás conprogramaciones nuevas y una mayor variedad decombinaciones y sensaciones que las he idoacumulando, sin darme cuenta, de losentrenamientos, opteniendo movimientos quenunca había visto, ósea, nuevas variantes.También, creo que el sistema de Wing Tsun, encontra de los que hablan de que es un sistema quees mas rápido que el cerebro, debido a latactivilidad ósea al tacto, yo he hecho un estudioprofundo y creo que el cerebro es la clave, es elque hace sentir los movimientos, es el que mandaa que se defienda o ataque y, en definitiva, hayveces que la visión (ojos) es muy fundamental paraque no te den un puñetazo. Cuando no ay tacto EINCLUSO CUANDO LO HAY, hemos confundido,señores, el saber defenderte con los ojos vendadossin ver nada, QUE ES LO MAS CARACTERÍSTICODEL WING TSUN a que el sistema de Wing Sunsólo se reduzca a eso, el sistema tiene mucha máscosas y no sólo es el tacto (Chi Sao), en elWooden Dummy hay reacciones de mediadistancia que funcionan con reacciones visualesy entonces qué pasa que ¿no son efectivas?,pues no, sólo que son distintas, y que hay quehacerlas que funciones, como las reaccionestáctiles nada más. Dicen que las reaccionestáctiles son mas rápidas que las visuales y no esasí, las visuales en distancia de Chi-Sao sí sonmenos rápidas !o quizás no!, hay una habilidadque se adquiere en niveles avanzados, en los queestoy dominando y estudiando. Cómo dominarreacciones visuales en distancia corta, en lasque intervienen los movimientos del Dummy,nadie ha hablado de ésto y por eso he queridocompartirlo con ustedes. Creo que todavía mequeda mucho por aprender, seguiré formándomecon superiores del Wing Tsun, y seguiréascendiendo, pero por ahora os dejo mi nuevaOrganización y mi nueva perspectiva de expandirmis conocimientos marciales.
Gracias por atenderme y un cordial saludos atodos los amantes de las artes marciales, engeneral del Wing Tsun.
Como me dijo un gran maestro hace poco, elego no nos deja ver quienes somos realmente yotra reflexión, el sudor de tu esfuerzo no te lopuede quitar nadie, ha sido tuyo, SIFU RUYMAN.
Wing Tsun
Para impartir seminarios en cualquier pais del mundo,estoy abierto a comprometerme a expandir mi organización:
e-mail: [email protected]éfono: 34 616 349 231
