FAMILIARevist de cultur

Nr. 2 februarie 2015Oradea

REDACIA:

Ioan MOLDOVAN - DirectorTraian TEF - Redactor ef

Miron BETEG, Mircea PRICJAN, Alexandru SERES, Ion SIMU

Redactori asociai: Marius MIHE, Aurel CHIRIAC

REDACIA I ADMINISTRAIA:Oradea, Piaa 1 Decembrie, nr. 12

Telefon: 40-259-41.41.29; 40-770-850068E-mail:

revistafamilia1865@gmail.com(Print) I.S.S.N 1220-3149

(Online) I.S.S.N 1841-0278www.revistafamilia.ro

TIPAR: Imprimeria de Vest, Oradea

Revista figureaz n catalogul publicaiilor la poziia 4213

Idee grafic, tehnoredactare i copert: Miron Beteg

Revista este instituie a Consiliului Judeean Bihor

Seria a V-afebruarie 2015anul 51 (151)

Nr. 2 (591)

REVIST DE CULTURApare la Oradea

Responsabilitatea opiniilor, ideilor i atitudinilor exprimate n articolele publicate n revista Familiarevine exclusiv autorilor lor.

ABONAMENTE LA FAMILIA

Cont pentruabonamente: RO81TREZ07216335000XXXX deschis la Trezoreria OradeaC.F. 4208358

Responsabil denumr:

Ion Simu

Seriile Revistei Familia Seria Iosif Vulcan: 1865 - 1906 Seria a doua: 1926 - 1929

M. G. Samarineanu Seria a treia: 1936 - 1940

M. G. Samarineanu Seria a patra: 1941 - 1944

M. G. Samarineanu Seria a cincea:

1965-1989Alexandru Andrioiu

din 1990Ioan Moldovan

Acest numr conine reproduceriale unor ilustraii aprute n prima seriea revistei (1865 - 1906)

FAMILIAREVIST LUNAR DE CULTUR

Revista apare sub egida Uniunii Scriitorilor din Romnia

Fondat n 1865 deIOSIF VULCAN

DIRECTOR:IOAN MOLDOVAN

Iosif Vulcan

5FAM

ILIA

- 15

0

Pentru Oradea nu ar fi fost uor niciodat pn n 1918 (de fapt, eraimposibil) s devin un centru al romnismului cultural (nici nu avea cums fie, n condiiile istorice cunoscute), dar a devenit posibil dup PrimulRzboi Mondial. Afirmaia e discutabil (n sensul c exist antecedente),cel puin cu dou argumente: argumentul episcopiei greco-catolice i argu-mentul Iosif Vulcan, care a mutat n 1880 redacia (adic pregtirea,tiprirea i difuzarea) revistei Familia de la Pesta la Oradea. O via cul-tural ordean romneasc exista nainte de 1918 att ct putem imaginao activitate semnificativ n jurul unor asemenea nuclee. Dup cum se tie,tot timpul, pn dup 1920, elementul romnesc nu a fost suficient de pu-ternic, dei mprejurimile (regiunea) erau predominant romneti. Darplpiri revendicative au fost (de la Samuil Vulcan i Iosif Vulcan la AurelLazr), polarizate n jurul unor personaliti importante, ns a cror preg-nan a fost dobndit mai mult prin proiecii retrospective, datorate uneirescrieri favorabile a istoriei, n spiritul adevrului naional. Iradierile celemai importante au venit din lupta religioas greco-catolic sau ortodox nfavoarea romnilor.

POPULAIA I NAIONALITILE N ORADEA, DUP MAREA UNIRE

Argumentul demografic e prioritar. Exist surse obiective pentrudate statistice. n prima monografie a oraului Oradea, aprut dup Unire(Nicolae Firu, Oradea-Mare, Ed. Cultura Naional, Bucureti, 1924), esteconsemnat rezultatul recensmntului din 1922. Atunci Oradea avea68.080 locuitori, dintre care, dup naionaliti, sunt: 10.841 romni,38.544 unguri, 17.879 evrei, 598 germani i 418 diferii. O not precizeaz:n raport cu strile de sub regimul unguresc, numrul romnilor a crescutaici cu 5107 suflete cu alte cuvinte, s-a dublat n doi-trei ani i tendina

Editorial

Ion Simu

Revista Familian configuraia cultural aOradiei dup Marea Unire

Ion Simu

6

FAM

ILIA

- 15

0

de cretere a numrului de romni n Oradea va persista, n mod firesc, de-alungul ntregii perioade interbelice. Asta n condiiile n care judeul Bihoravea, tot n 1922, urmtoarea compoziie naional, dintr-un total de427.890 de locuitori: 300.301 romni, 119.031 unguri, 5.000 evrei, 2921 slo-vaci i 637 germani. Enciclopedia Romniei, volumul II, 1938, d pentruOradea n 1930 o populaie de 82.355 de locuitori, iar pentru 1937, 81.104locuitori, deci n uoar scdere, iar pentru judeul Bihor, n 1930 509.130, n 1937 536.653 locuitori, fr detalii despre compoziia naio-nal. Revistele culturale romneti aveau deci cui s se adreseze, chiar dacnu aveau un public format, puteau s-l exploreze i s-l formeze. Resurse icondiii de emancipare existau, alimentate de realizarea Romniei ntre-gite.

Att nainte, ct i imediat dup Marea Unire, Oradea era un ora pre-dominant maghiar, situat ntr-o provincie (un jude) predominantromneasc (romnesc). Realitatea naional i cultural se schimb trep-tat n perioada interbelic, iar intervalul cel mai interesant pentru acesteprefaceri n oraul Oradea l reprezint primul deceniu dup Marea Unire.Revista Familia, seria a doua (martie 1926 februarie 1929), dobndeteun rol important, i n paginile ei sunt reflectate aceste tendine i btliiculturale, n condiii administrative dificile, de schimbare a autoritilorlocale, regionale i centrale.

RELIGIILE

O prim mare victorie naional este nfiinarea episcopiei ortodoxen 1920, al crei scaun l ocup Roman Ciorogariu, pn atunci vicar alConsistoriului ordean (n anii 1917-1920). Legea pentru restaurarea epis-copiei ortodoxe romne din Oradea-Mare a fost sprijinit i promovat deOctavian Goga, ministru al cultelor i artelor n Romnia ntregit. RomanCiorogariu, personalitate complex (om al bisericii, ziarist, academician,senator), foarte activ, va rmne episcop timp de 16 ani, pn n 1936, lamoartea sa. Activitile sale i ale episcopiei ortodoxe vor fi reflectate nmod firesc n paginile revistei Familia, ncepnd din 1926, dup noua saapariie. Monografia lui Nicolae Firu, din 1924, consemneaz c n Oradeaerau n acel moment 7341 de credincioi ortodoci, din totalul de 10.841de romni, ci avea oraul.

Episcopia greco-catolic avea o veche tradiie, care i consemneazca episcopi pe Moise Drago (1777-1787), Ignatie Darabant (1788-1805),Samuil Vulcan (1806-1839), cel mai prestigios dintre naintai, amintit ade-sea n toate referinele culturale ale oraului, ale Beiuului i ale Bihorului.

Dup ali episcopi, misiunea romneasc a greco-catolicilor i are ca lupt-tori pe Mihai Pavel (episcop ntre 1879 i 1902) i Demetriu Radu (episcopntre 1903 i 1920, adic tocmai n perioada Marii Uniri). Acesta din urmi pierde viaa n atentatul de la Senatul Romniei din 8 decembrie 1920.Locul lui este luat de episcopul Valeriu Traian Freniu, pentru toat perioa-da interbelic (1922-1940) i el o referin important pentru toat presaordean, un reper moral i spiritual. Numrul credincioilor greco-catoli-ci n Oradea, n anii 1922-1924, este de 3500, dup datele furnizate deNicolae Firu n monografia amintit.

Pentru comparaie, s amintesc i datele privitoare la celelalte religii,din aceeai surs: 18.813 romano-catolici, 18.459 credincioi reformai,1377 credincioi n comunitatea evanghelic i 17.859 de evrei (ortodocii neologi). Nicolae Firu face urmtoarea observaie: Comunitateaizraelit ortodox din Oradea este cea mai bogat comunitate izraelit dinar. Are dou templuri mari i peste 15 case de rugciuni. Comunitateaneologilor are numai un templu (p. 72).

De ce am dat aceste informaii? Pentru c n jurul bisericilor exista ointens activitate cultural i educativ, pe lng aceea religioas. Acestecomuniti patronau coli (inclusiv nvmnt superior, adic seminariiteologice), spitale, orfelinate, aziluri, publicaii specifice (reviste i cri).Revista Familia i alte publicaii culturale independente trebuiau s sedetaeze discret, dar totodat s reflecte adecvat aceast activitate de cultreligios, ndeosebi a ortodocilor i a greco-catolicilor, prin marile lor per-sonaliti. Ele, aceste publicaii culturale independente, trebuiau s continuetendina de laicizare a vieii culturale, iniiat de Iosif Vulcan.

COLILE

colile sunt al doilea mediu cultural care trebuie luat n seam dupbiserici. n acest sector al vieii publice are loc o transformare spectacu-loas, cu nfiinarea de coli noi, n folosul romnilor din zon, att de orop-sii pn atunci. Ceea ce urmeaz pentru romnii din Bihor dup 1920echivaleaz cu o revoluie cultural. Pentru intervalul 1920-1924, NicolaeFiru alctuiete urmtorul tablou al colilor din Oradea:

coli romneti de stat: Academia de drept (fost maghiar, devineromneasc) are n 1924 4 profesori titulari, 8 auxiliari i 160 de studeni;Academia teologic ortodox i ncepe activitatea n anul colar1923/1924 cu 4 profesori i 20 de studeni; Liceul de biei EmanuilGojdu, nfiinat n 1919, cu 24 de profesori i 557 de elevi; Liceul de feteElena Doamna, nfiinat n 1919, cu 15 profesori i 185 de eleve; coala

Revista Familia n configuraia cultural dup Marea Unire

7

FAM

ILIA

- 15

0

normal de nvtori tip 6 clase, nfiinat n 1920, are 16 profesori, 2nvtori i 260 de elevi; coala normal de nvtoare tip 6 clase, nfi-inat tot n 1920, cu 19 profesoare i 270 de eleve; coala comercial defete, nfiinat n 1920, cu 5 profesori titulari, 13 auxiliari i 48 de eleve; 8coli primare de stat, cu un amestec tranzitoriu de elevi maghiari i romni,care au n anul colar 1922/1923 27 de nvtori romni, 44 de nvtoriunguri, 800 de elevi romni, 1828 elevi unguri i 218 evrei; 2 grdinie decopii cu 90 de copii; coala de arte i meserii, nfiinat n anul 1913 i con-tinuat de statul romn, are 7 profesori (dintre care 3 unguri), 182 de elevi,dintre care 104 romni, 68 maghiari i 10 evrei; cea mai mare era coala deucenici (industrie i comer), cu 8 profesori (4 romni, 4 unguri) i 29 denvtori, cu un total de 2280 de elevi, biei i fete, dintre care 426romni, 1439 maghiari i 415 evrei;

coli romneti confesionale: Seminarul teologic greco-catolic, nfi-inat n 1792, are n 1922 - 4 profesori i 25 de elevi; coala normal greco-catolic de nvtori tip 8 clase, nfiinat n anul 1846, are 11 profesori, 1maistru pentru lucrul de mn i 60 de elevi; coala primar greco-catolicare 1 nvtor i 32 de elevi; coala primar ortodox din Velena, cu 1nvtor i 30 de elevi;

Dup cum se poate lesne abserva, nvmntul romnesc nOradea capt cu adevrat relevan ncepnd din 1919-1920. nvmn-tul maghiar, ca i cel evreiesc, fusese pn n 1920 privilegiat, n dauna celuiromnesc. Unele coli maghiare din Oradea sunt mai vechi de o sut de anisau au peste 50 de ani n 1920. Cum s nu existe atunci o diferen conside-rabil ntre nivelul de educaie i ntre categoriile de intelectuali, maghiari,evrei sau romni?

coli maghiare catolice: Liceul de biei al clugrilor Premontrei,nfiinat n 1810, are 23 de profesori i 707 elevi, dintre care 174 evrei; colinormale separate pentru nvtori i nvtoare, nfiinate n 1856 i1858; coal normal pentru educatoare; 3 coli medii de fete, datnd din1892-1894, cu un total de 31 profesoare i 502 eleve; 4 coli primare cu 16nvtoare i 689 eleve, i 3 grdinie cu 3 nvtoare i 154 elevi, susinutede clugrie; Leagnul de copii; colile primare de biei din Olosig(1828), Oraul Nou (1877) i Velena (1858), cu 10 posturi didactice i 360de elevi;

coli maghiare reformate (calvine): coala normal de nvtoare(din 1905) cu 15 profesori i 55 de eleve (din care 10 evreice); coalamedie de fete (din 1920, singura mai nou), cu 15 profesoare i 207 eleve(din care 73 evreice); coala primar de fete, cu 3 nvtoare i 175 eleve;2 coli primare mixte cu 4 nvtori i 200 de elevi;

Ion Simu

8

FAM

ILIA

- 15

0

coala primar mixt luteran, datnd din 1804, cu 2 nvtori i93 de elevi;

coli evreieti: Liceul de biei, nfiinat n anul 1920, are 31 de profe-sori i 375 de elevi, dintre care 37 maghiari; o coal medie de biei, vechedin 1888 (cu 12 profesori i 205 elevi) i o coal medie de fete, din 1897(cu 10 profesori i 256 eleve); o coal primar de biei, din 1872 (cu 5nvtori i 231 elevi) i o coal primar de fete, din 1897 (cu 5 nvtoarei 236 eleve); o coal primar mixt, din 1903 (cu 9 nvtori i 370 deelevi);

coli societare maghiare: coala comercial superioar de biei,datnd din 1888, cu 13 profesori i 138 elevi, ntre care 6 romni; coalacomercial superioar de fete, datnd din 1891, cu 13 profesori i 11 eleve.

INSTITUIILE CULTURALE

Peisajul cultural instituional este i el n mare prefacere dup 1920,cnd ncepe s se stabilizeze oarecum viaa social i politic i s se orien-teze ferm pe noul fga creat.

Descrierea lui Nicolae Firu insist pe Muzeul de antichiti i istoriea judeului Bihor, nfiinat n 1872 din iniiativa lui Ludovic Gyalokay, fostpreedinte al Tribunalului din Oradea. Obiectele sunt parial donate deEpiscopia catolic maghiar. Coleciile cuprind: tablouri istorice maghiare,biblioteca istoric donat de familia Blnyi (prima sal), lucruri din preis-torie, antichitate, din epoca migraiilor (sala a doua), numismatic iobiecte de art donate de nobili locali (alt sal), tablouri i obiecte artis-tice din secolele XV-XVI (o sal), tablouri din secolele XVII-XVIII, ceramic,veche art ungureasc (alt sal), tabloul regelui Matei naintea Vienei,obiecte din Cetate etc. Muzeul nu are niciun exponat despre romnii dinzon, dei, dup cum comenteaz autorul monografiei, Bihorul estepmnt romnesc i n Bihor triete n covritoare majoritate de veacurii neamul romnesc, aezat aici cu secole nainte de venirea celorlalte nea-muri (p. 86). Muzeul va trebui, prin urmare, completat i revizuit n con-cepia lui de ansamblu. Pot fi adugate cel puin obiecte de etnografieromneasc. Va urma i pentru el o vast oper de transformare, pentru acuprinde ntreaga realitate istoric a zonei, fr prtinirea pn la exclusivi-tate a unei singure etnii, cea maghiar.

Cele mai vechi societi culturale romneti, care vor continua sactiveze n Oradea, sunt: Reuniunea de cntri Hilaria, nfiinat n 1875,i Astra, desprmntul ordean, despre care relata i Iosif Vulcan nFamilia i despre care vor scrie i noile serii ale revistei.

Revista Familia n configuraia cultural dup Marea Unire

9

FAM

ILIA

- 15

0

Odat cu Marea Unire, se nfiineaz la Oradea societateaReuniunea femeilor romne (n 1918), pe lng Reuniunile femeilor cato-lice, protestante, israelite (separat fiecare), deja existente.

Societatea Cele trei Criuri ncepe din 1920 s publice o revistbilunar, tradiionalist i provincial, dar crend unul dintre cele maiimportante i mai stabile repere pentru viaa cultural romneasc dinOradea.

De mare influen i de mare ajutor vor fi bibliotecile publice, orga-nizate la nceput n entiti mai mici. Cea mai bogat e biblioteca epis-copiei greco-catolice, care curpinde i manuscrise vechi rmase de laGheorghe incai i Petru Maior. n cadrul colii primare nr. 2 se nfiineazn 1921 Biblioteca popular Ignatie Mircea (dup numele donatorului),cu peste o mie de volume. Se organizeaz la nivel de ora o bibliotecromneasc public, pentru c Oradea avea o mare bibliotec publicmaghiar, pe lng alte trei biblioteci populare maghiare. E i aceasta obtlie cultural important: nfiinarea i susinerea unei mari bibliotecipublice romneti.

Foarte multe energii, ambiii i orgolii se vor mobiliza pentru for-marea unei trupe teatrale romneti permanente, alturi de trupamaghiar, care exista de mult. Teatrul Regina Maria trebuia s obin io secie romneasc permanent. Despre aceast lupt vor relata struitorrevistele Cele trei Criuri (ncepnd din 1920) i Familia (din 1926, decnd apare seria a doua). Se poate alctui un amplu fiier documentar petema teatrului romnesc la Oradea. Istoricul a i fost alctuit, dar ceea cevreau s semnalez aici sunt obiectivele culturale pentru a cror realizare seva implica revista Familia ncepnd din 1926, obiective pe care le-amaezat aici ntr-un context mai larg.

Efervescena cultural se nteete treptat n primul deceniu dupMarea Unire.

REVISTA FAMILIA N PEISAJUL PUBLICISTIC ORDEAN

Cea mai important publicaie cultural care apare n Oradea dupMarea Unire nu e Familia, ci Cele trei Criuri, cel puin n primii ani. Eaapare bilunar i fr ntrerupere din 15 aprilie 1920 pn n decembrie1940, cnd se mut la Bucureti pentru perioada 1941-1944, dup cedareaArdealului de Nord. Conducerea publicaiei aparine triadei RomanCiorogariu, George Bacaloglu i Al. Pteancu. Directorul publicaiei, GeorgeBacaloglu, colonel n ganizoana Oradea, ofier de carier, provenea dintr-ofamilie bucuretean care a dat cteva personaliti culturale: sora lui,

Ion Simu

10

FAM

ILIA

- 15

0

Elena Bacaloglu, era prozatoare i publicist, iar fratele lui, Victor A.Bacaloglu, era prozator i dramaturg, de asemenea ofier de carier, pen-sionat colonel. (Dicionarul general al literaturii romne i consemneazpe cei doi, nu i pe George Bacaloglu, fratele lor ajuns la Oradea.)

George Bacaloglu l cheam la Oradea (de la Braov, unde se afla iunde colabora la Gazeta Transilvaniei) pe M. G. Samarineanu, din spiritulunei solidariti ntre aromnii macedoneni, pentru a fi secretar deredacie la Cele trei Criuri i apoi redactor. Ziarist de vocaie, el va animai alte publicaii la Oradea: Sentinela de Vest i Vestul Romniei i varenfiina n 1922 foaia umoristic Ghimpele, pe care o iniiase n 1919 laBraov. Colaboreaz i la Gazeta de Vest, trimite informaii din Bihor laziarele bucuretene Universul i Curentul. Este, dup cum se vede,foarte activ.

n 1923, lui M. G. Samarineanu i aprea al doilea volum de versuri,Tablouri din Pind, dup ce n 1919 tiprise la Braov volumul de debutoapta clipelor trite. Acesta e personajul provindenial pentru revistaFamilia, a crei reapariie i izbutete n martie 1926. Dou cuvinte desprecontinuarea carierei lui scriitoriceti. n 1932 mai public romanulRoman fr note i cu acesta se ncheie fia lui de creaie. n 1936 esteadmis n Societatea Scriitorilor Romni. Militeaz pentru nfiinareaSocietii Scriitorilor Romni din Ardeal, crea i devine vicepreedinte n1937 (preedinte era Victor Papilian). Puin cunoscut astzi, M. G.Samarineanu era o personalitate cultural pregnant n perioada interbe-lic, mai ales prin calitile lui de publicist.

IDEI, PROIECTE, INSTITUII REFLECTATE N PAGINILEFAMILIEI, SERIA A DOUA (1926-1929)

n 1926, cnd reapare, revista Familia se implic n toate iniiativelepentru crearea i susinerea unor instituii culturale romneti la Oradea.n primul numr, din martie 1926, Teodor Ne relateaz despre activitile(conferinele) de la Universitatea Liber Emanuil Gojdu. Alte note dinrevist se refer la alte conferine (George Bota, Th. Capidan) din cadrulaceleiai Universiti Libere, foarte activ (v. Familia, nr.-ele 9 i 10 dinnoiembrie i decembrie 1926). Acelai ilustru profesor se ocup n nr. 2,aprilie 1926, de matineele colare, apoi n nr. 3, mai 1926, de propagandacultural. n numrul 9, din noiembrie 1926, acelai Teodor Ne, profesorde fizic, n articolul Avem nevoie de reforma nvmntului secundar?,scrie o pledoarie pentru scoaterea nvmntului secundar de sub influ-ena confesiunilor religioase i pentru diversificarea disciplinelor tiini-

Revista Familia n configuraia cultural dup Marea Unire

11

FAM

ILIA

- 15

0

fice studiate. Despre activitile societii Astra n Bihor scriu Iosif Pogan,n nr. 5 din iulie 1926, i George Bota, poet, inspector regional pentrunvmnt, n nr. 7 din septembrie 1926.

Pe tema teatrului romnesc din Oradea notez numai cteva referin-e, de multe ori incluse la rubrica de note. Sub pseudonimul M. San-Marino,M. G. Samarineanu nainteaz o solicitare la Bucureti pentru concesion-area Teatrului (maghiar) Regina Maria i nfiinarea unei trupe romneticu program stabil (n nr. 4/ iunie 1926, p. 15). Aprope n fiecare numrse bate fierul pn e cald: ntr-o cronic teatral din nr. 5/ iulie 1926, p. 15se vorbete din nou despre necesitatea nfiinrii unei trupe permanentede teatru romnesc; n nr. 6/ august 1926, n articolul Politic romneasci cultur maghiar, se amintete ideea concesionrii teatrului pentru otrup maghiar; n nr. 9/ noiembrie 1926 un titlu anun Echipele volantela Teatrul Regina Maria; n sfrit de an 1926, n nr. 10, pe decembrie, evorba din nou de Teatrul comunal Regina Maria. Formula se schimbn anii urmtori, astfel nct Samarineanu, sub pseudonimul M. San-Marino, scrie despre Teatrul de Vest (n nr. 8-9 din 1927 i n nr. 1-2 din1929). La mijlocul anului 1928 este nfiinat Teatrul de Vest cu programpermanent romnesc n bun msur i datorit campaniei publicisticede la revista Familia.

O alt int este dezvoltarea unei universiti mai complexe laOradea, pornind de la structura i spaiul Academiei de Drept. n nr. 3 dinmai 1926 al Familiei, I. Pogan, sub titlul Universitatea din Oradea, face unistoric al Academiei de Drept, se refer la profesorii ei i formuleaz nece-sitatea dezvoltrii la Oradea a unui centru extins de nvmnt superior.Despre aceeai idee e vorba i ntr-un articol de pagina nti din nr. 1-2 din 1929.

O aspiraie realizat mult mai trziu st n proiectul ridicrii unei sta-tui pentru poetul naional: Monument lui Eminescu la Oradea, la rubricade note, n nr. 5 din 1926, p. 16.

Alte articole celebreaz idei sau instituii importante: Un cerc alziaritilor la Oradea, n nr. 10/ decembrie 1926, p. 17; Episcopia romnunit din Oradea 150 de ani, n nr. 5-6 din 1927, p. 18; Un muzeu etno-logic n Bihor, n nr. 10-11 din 1927, p. 17. De notat i evenimentul legat deMihail Sadoveanu, candidat de parlamentar n Bihor, not n nr. 6/august1926, p. 14.

Una din figurile centrale ale Oradiei n 1926 i n anii urmtori esteGheorghe Tulbure, ales primar n acel an, el nsui publicist i activist cul-tural, colaborator i la Cele trei Criuri. Ar merita conspectat i comentatun amplu articol al su Problema oraelor, publicat n nr. 1-2 din 1929, npaginile 2-4.

Ion Simu

12

FAM

ILIA

- 15

0

Am relatat numai o parte din ideile sociale, administrative, politice iculturale, vehiculate n paginile celei de-a doua serii a revistei Familia. M.G. Samarineanu s-a dovedit un bun cetean al oraului, contribuind lareforma sa instituional, att de necesar n anii 1926-1929. Ar fi vrut sdepeasc spiritul local ngust, dar deocamdat vremurile nu i-au permis.Va reui n seria a treia (1934-1940). Seria a doua este sacrificat pe altarulmarilor sperane locale de construire a unui ora nnoit n spirit spiritulromnesc. Din pcate, criza economic va lovi n interesele revistei i ea vafi nevoit s-i nceteze apariia n februarie 1929.

Aceast serie rmne una vdit provincial, dar ntr-un sens nobil, decontribuie la emanciparea naional a oraului Oradea. Reconfigurareacultural s-a realizat. Dintr-un ora maghiar, Oradea devenea un ora multi-cultural, pn s devin un ora romnesc transformat benefic i datoritrevistei Familia.

Revista Familia n configuraia cultural dup Marea Unire

13

FAM

ILIA

- 15

0

14

FAM

ILIA

- 15

0

Egotism benefic. Din propria ta greeal nvei mai mult dect dingreelile Celuilalt.

*

Scriu din slbiciune (Valry). Dar cine oare scrie altminteri?Emfaza vine ulterior.

*

Am fost i am rmas o minoritate, noi cei ce-am refuzat cu o anumefermitate i cu o anume consecven mentalitatea totalitar, ca i urmrileacesteia. Cte dezeriuni, cte reajustri la noua-vechea linie a noii-vechiicrmuiri nu s-au produs dup 1989? ntre attea metamorfoze, ne simim ncontinuare insularizai. Dar nu cumva e la mijloc, ndrznesc a spune, afir-marea trudnic a unei caliti? O selecie dureroas ns necesar a unoroameni ai scrisului api a atinge anume performane ale atitudinii precum,de pild, n sport? Nu avem ce face cu ezitrile, fluctuaiile, slbiciunile at-tor confrai, care ne-ar dilua mesajul, ne-ar conturba comunicarea cu socie-tatea i ierte-mi-se vorba mare cu istoria. Numai prin concentrare, prinreducia la un nucleu al spiritului critic ce ne anim sperm a ne atingeelul defel egoist (ah, ct de confortabil am tri dac am fi egoiti!) i dacnu-l vom atinge (rularea evenimentelor e imprevizibil!), cel puin s lnregistrm ca o scuz a faptului c am trit

*

Dac nu te plngi deloc, poi prea frivol. Dac te plngi prea mult,poi prea melodramatic. Se cuvine aadar s te plngi cu msur.

Asterisc

Gheorghe Grigurcu

A crede n Destin

*

Cum am putea evada din temnia timpului? Doar n chip abstract,utiliznd simboluri.

*

Contiina ca o umbr a existenei, cu att mai lung cu ct contiinadescrete.

*

Se povestete c un oarecare matematician, ascultnd o simfonie, antrebat: Ce demonstreaz ea? Evident, ea nu demonstreaz nimic, nplus, respectivul matematician nu avea nici un gust pentru muzic(estov).

*

Cnd omul descoper la sine un anumit neajuns de care nu poatecu nici un chip s se izbveasc, nu-i mai rmne nimic altceva de fcutdect s declare acest neajuns o calitate. i cu ct este neajunsul mai grav imai nsemnat, cu att mai ncpnat se face simit nevoia nnobilrii lui(estov). Dar snt i oameni dispui a-i trata aa-zisele caliti drept aa-ziseneajunsuri, fapt ce complic situaia.

*

Geniul trebuie s fie de acord s cultive n sine un catr iat ocondiie att de njositoare, nct omul o accept numai n cazuri extreme.Majoritatea prefer calea de mijloc ntre mediocritate i geniu talentul(estov). Nu cumva ns tocmai talentul se cuvine s poarte n sine uncatr, deoarece, spre deosebire de spontaneitatea eruptiv a geniului, tre-buie s-i nving un grad de insuficien?

*

Am simmntul c am motenit o nclinaie a tatlui meu, de profe-sie inginer agronom, i anume cea ctre spiritul matematic. Tata puneapasiune n rezolvarea unor probleme grele din manualele mele, n aagrad nct uneori eram chemat la tabl pentru a-l ajuta indirect pe pro-fesor. Recunosc c mi place s scriu texte polemice pe acelai fga aldemontrii ct mai exacte a pre-textului, al constrngerii acestuia de a-ida n vileag viciile n vederea unor rezolvri logice, etice i, poate,umorale. Cci polemica implic o plcere intim de tehnician, de om carelucreaz cu mecanisme de mare precizie, satisfcut cnd poate dibuidefectele altora, cnd le poate raporta pe acestea ctre o instan a bunului

A crede n Destin

15

FAM

ILIA

- 15

0

Gheorghe Grigurcu

16

FAM

ILIA

- 15

0

mers al lucrurilor. Nu ajung oare s colaboreze armonios, n cadrulpolemicii, spiritul de finee i cel de geometrie?

*

Justiia este adevrul n aciune (Joubert).

*

n versuri, vulgaritatea poate fi tolerat la nevoie ca ingredient. naforism e insuportabil.

*

Ar fi mai bine s nu uimesc lumea i s triesc n lume (Ibsen).

*

Dorete s fie mai mult dect este fr s tie bine nici mcar ce este.

*

Viciul care roade adesea ambiia: supraaprecierea de sine.

*

A dori s fii, din ambiie, exagerat de activ nu nseamn oare a doris-i nsueti un timp ce nu-i aparine? Fiecare din noi are, vai, un anumeritm de activitate (i de realizare) ce corespunde unui timp propriu.

*

Discipol al Maghidului, Rabi Wolf din Jitomir a hotrt c este maibine s rmn predicator dect s se lase ncoronat nvtor. De aici i pre-ocuparea sa fa de limbaj. Gndirea este de esen infinit, spunea el, icuvntul o limiteaz. Atunci de ce caut omul s se exprime? V voi spuneeu pentru ce: cuvntul are darul de a umaniza gndirea. Rabi Wolf din Jito-mir mai zicea. Nu-i neleg pe aa-numiii oameni luminai care cer la nes-frit rspunsuri n materie de credin. Pentru cel ce crede, nu exist ntre-bare; pentru necredincios, nu exist rspuns (Elie Wiesel).

*

Marile opere se sustrag duratei care se sacrific n cmpul lor mirac-ulos. Ele in de un timp sinucis.

*

Originalitatea care nu se poate dezbra de striden e aidoma peda-gogiei care nu poate renuna la bici.

*

Picioarele lui Heidi Klum valoreaz, fix, 1,96 milioane de dolari,conform unei evaluri fcute la o cas de licitaii britanic, specializat nevaluarea bijuteriilor. Criteriile luate n calcul de evaluatorul casei au fostlungimea i forma picioarelor, precum i raritatea i valoarea comercial ne spune Evenimentul zilei. Deci, dac reuesc s strng 980.000 dolari,pot s-mi cumpr i eu un picior. Nu cred c voi putea s-l port la gt, pepost de medalion, dar mi nchipui c ar da foarte bine, ca bibelou, pe nop-tiera mea (Dilema, 2004).

*

Prestigiul desclectorilor, al celor ce ntemeiaz, inaugureazindiferent ce i indiferent cu ce urmri. S fie o superstiie a nceputului,tot att de obscur i de obsedant ca i sfritul? O tainic simetrie ntrenatere i moarte?

*

Destinul: simbol existenial totalizant, cel mai important simbol alfiinei.

*

A crede n Destin nseamn a crede n unicitatea relaiei tale cuDumnezeu. Favorabil sau nefavorabil, Destinul cuprinde n conceptul sumcar un grunte din pcatul superbiei.

A crede n Destin

17

FAM

ILIA

- 15

0

18

FAM

ILIA

- 15

0

Fierarul Iohann Hanus si ali nemi. De Fritz, teutonul cjvnar,am mai vorovit. Statutul fierarului Orest, cu gospodria i atelierul instalatenu departe de cimitirul ortodox, peste drum de cutul ignesc, pe drumulductor spre dealul poetului Ion Beldeanu, halta Solone i satulComaneti. Orest, mi-l amintesc vagamente, dar nu snt sigur dac, venitdin Cacica sau din Prtetii de Sus, era polon ori germanofon. Oricum,catolic era, covali si potcovar fr pereche. La el, vecin cu unceul Iacoboldan, vedeam prima dat cum funcioneaz le soufflet, foalele, foiul.Sau poate la Iohann Hanus (n a crui amintire l va vota nevasta-mi dindotare, de mandea ndemnat, l va vota dar, la ultmele elecii prezi-denioase, pe sasul Klaus Iohannis)?

Da, covlia lui Iohann mi-o amintesc i mai i. Era pe cellalt deal,n centrul nou al comunei, nu prea departe de primria i scoala generalsau de cminul cultural dejo-ceauiu ( unde, cnd eram elev de elementar,venea cu filme de gen caravana lui Ioan Groan, un leu costnd biletulobinut contra unui ou prelevat din cuibarul ginilor materne pe care i-lddeam, la schimb, domnioarei nvtoare Florentina Lupu). Ttnulmeu l prefera uneori pe Iohann lui Orest, nainte de colhozizare, mcarc nu avea cai de potcovit, doar aratru i grap de reparat ori ascuit.Inelegeam, oleac mai trziu, i de ce. Neamul fusese nsurat, nainte de1940, cu o mtu de-a lui, sor sau var a bunicii mele paterne. Plecaser,rechemai de Hitler, n Germania naional-socialist, unde ea se stinsese pevremea rzboiului, iar el nu se adaptase nicicacum. In ar se rentorsese,vleat 1946, cu o nevast mai jun i de-un snge cu mnealui. Avea s-inasc trei odrasle, doi bieti i o fat, Lispea, srac cu duhul, coleg cumine la coala nou de lng primria rebotezat sovieticete sfat popular.

Magistr(u)ale

Luca Piu

Cjvnarii de altdatIII

Cjvnarii de altdat (III)

19

FAM

ILIA

- 15

0

Sosind, viclean, colectivizarea, iar caii mpucndu-se ( nu-i aa?), atelajele+ instrumentarul agricol fiind preluate de colhozul numit gospodrie agri-col colectiv, apoi cooperativ agricol de producie, Iohann nu mai aveace potcovi contra cost, nici mcar cai mori, pe fat nu i-o lua nimeni defumeie n zon, bieii, cu certe aptitudini de meseriai, nu erau atrai depraila socialist n comun, aa c, atunci cnd i venea sorocul, emigrampreun cu tot familionul n RFG, le gsea joburi la copii, el cu fumeiapensionandu-se pe loc, oui, dar la standarde occidentale, Dup care, an dean, Iohann revenea s-i petreac vacana n Bucovina strmoilor sisudei, vorbitori ai dialectului Boehmisch. Cum nu avea voie sa trag laoamenii din sat, descindea la Hanul din Solca, unde mergeau cjvnarii s-lrevad, s-i pupe respectuoi mna i s le spun cum stau trebile nGermania, dac vin americanii ori dac arhiducele Otto de Habsburg-Lorena mai nutrete vreo intenie de a reface Austria Mare i a le da oame-nilor pmnturile colectivizate napoi. Inelept btrn, Iohann zmbea, lespunea poveti din Bundesrepublik Deutschland i i cinstea, la han, cu inu-merabile beri de Solca, fabricate, pe vremea ceea, chiar n fostele beciuriale monstirii lui Vod Toma din localitate.

De Schmitt, sau poate mit, ce s zic? Avea nevasta romnc, se parec nici nemete nu mai prehuia, se nvalahizase complet i sfrise tragic,njunghiat de un cjvnar janghinos, dac nu cumva i rpnos. La el, pare-mi-se - sau la Nicu al Brestului? - ucenicise Toader Andreica, biatul maimare al vecinului Onofrei, coreligionar ttnesc, pn s-a instalat, perfid,colectivizarea din 1962, i a lsat balt meseria. Ne spunea nou, cama-razilor de joac i pscut jitile pe toloac, numele, toate de origintedesc, ale uneltelor de fierrie + timplarie, precum draifus, aitu sauvasrvat.

ignitatea zonei. Denea, n primul rnd, care umbla din cas ncas dup cuptat, ea e de luat n colimatorul amintirii. M ntreb, azi,dac nu cumva crainicul satului, suntorul din corn, era soul ei. Copiii, nurma lui, l imitau dupa puteri. Tu-tu-tu-uu la primarie! Cine nu duce ciniimine la injecie, acela o amend mare primete! Din astea, da. Die Tute.verbul tuten, fr legtur aparent cu tutele din sudul patriei noastre, cicu britanicul bugle.

O vecin a Denii, n cutul ignesc, peste drum ns de covlia luiOrest, fost-a Cornutoaia, muiere frumoas n juneea ei nebun, mam adoi biei, concoctai totui, floral, cu rumni de-ai notri - pe l mai miti-tel cu Rizac, un contabil tritor o vreme prin Cajvana necolhozizat, pe celmai mare, Leonte Fieraru, doar Dumnezeu mai tie cu cine. Am fost coleg,

Luca Piu

20

FAM

ILIA

- 15

0

din clasa nti, cu acesta din urm. Sttea n banca din spatele meu, copilcurel i frumos mbrcat, mpreun cu un vr de-al meu, biatulunceului Vasile. Singura amintire pregnant cu el e c, o dat, a ridicatdou degete, asa cum ne nvase domnioara Florentina Lupu, agremen-tate cu introductivul Poftesc! Parc-l aud i acum spunnd de manierprtoare: Poftesc, oldan Toader s-o bet!

Cel mai vechi i mai puturos dintre rromi era ns badea NiculaiCorbu, vieuitor n ultima cas bordeiasc din cartierul gitan. Ori de cteori mergeam cu tatnele la lucrri agricole n locul primit, la schimb, dupdeschiaburirea lui Palimon Bt, departe, sub dealul Beldeanului, perespectivul bade l gseam stnd n fund sau tolnit prin iarba imaului, nfaa porii personale, i schimbnd voroave amabile cu trectorii. Odat,era foarte matinal, astrul zilei abia rsrise, din fa ns, omului nostru, iarttnele i ddea binee ntrebindu-l, fatic, nu referenial, ce mai face. El irspundea foarte referenial: Mi Vasle, mi, nu tiu ce se ntmpl azi,dar parc vd eu doi sori pe cer. Am impresia c, nainte de Crciun, umblai cu steaua din cas n cas. Mai ales pe dealul nostru, unde-l cunoteabine lumea. Ttnul avea uneori dorina irepresibil de a-l evangheliza ia-i spune cum st chestia cu craii de la Rsrit, dar badea Niculai nu sedovedea chiar interlocutorul potrivit ntru atari teologhisiri.

Ciudat, imediat dup colectivizare, tinerii insurei nu acceptau lotde cinci ari in cutul ignesc pentru a-i cldi cas + acareturi. Pn cnd,ntr-o bun zi, unceul Vasile, stul de curvsriile fiului mai mare (unul dinsoii ncornorai, foarte vindicativ, i mutilase fumeia, din cauza lui, n zonainghinal), i-a pus acestuia sula n coaste i, astfel, vrul Toader, megieul declas al lui Leonte Fieraru, se instal n zon, nu prea departe de fostul sucoleg bancal. Gheaa era spart. Incet-ncet, i alii din sat se instalau npreajma lui, iar conlocuitorii cu ten hindus, tentai de sumele mari oferitelor, vindeau totul rumnilor neaoiti i zburau ctre alte zri, mai cu seamspre Gura Solcii, sat eminamente ignesc.

Acum, cic ar fi rmas un singur rrrom n Cjvana postmodern,printre noii mbogtii i ali gospodari ai locului, care, mndri de el, lpstreaz ca simbol, artnd cui vrea s vad c ei merit s se nfig la fon-duri europene de vreme ce gestioneaz inteligent cestiunea minoritiloretnice. Ori de cte ori au loc serbri locale, l bag, ca pe sfintele moate, lanaintare. Cu fal mare.

Ciudat, taic-meu mprtea despre igani clieele vremii i locului,stereotipurile cronotopului carevaszic, iar cnd l npdea sentimentulcioranesc al fiinei, sau poate nduful, mi susura c doar zece la sut-sromni adevrai n vlhie, restul baragladine. Da, dar, cnd era vorba

Cjvnarii de altdat (III)

21

FAM

ILIA

- 15

0

despre penticostalii din Gura Solcii, rostea empatic uluitoarea sintagm:fraii notri igani. Pesemne c gndea i el fragmentar, n funcie de stareasufleteasc a momentului, asemeni Omului din Rinari.

Fratele Savu Iacoban. Acesta era fiul americanului MnihaiIacoban, mcelarul profesionist al comunitii cjvnreti. Revenit neo-protestantizat din USA, avea sa-i pun la dispoziia pociilor o parte dinlivad, pentru nlarea, prin contribuia tutulor afiliailor, a unui loc deadunare cultual, cu scaune, mese + tot ce trebuiate, mai nainte strngn-du-se oamenii duminica la unceul Pavl oldan, n camera de oaspei, ncasa cea mare, prea puin ncptoare ns. Dup ridicarea casei de rug-ciuni, pstorirea acesteia o va prelua Fratele Savu, ajutat de un comitet defrai. Gospodar cu fler istorial, Savu. i-a vndut pmnturile, locurile, cuvreo doi ani naintea colectivizrii lor, pstrndu-i numai casa, ura, bor-deiul (n care avea, primul din sat, s-i introduc, tras din propriul pu,ap curent pentru buctrie + baie), dar. i o grdin de vreo zece ari.Din bnuii astfel agonisii i cumpra motociclet cu ata, apoi l pltearegete pe un electrician profesionist, vleat 1958, cnd se introducea n satlampa lui Ilici, s-l nvee meserie. A nvat-o i, n 1962, cnd se va fi pro-dus colectivizarea forat a comunei, era deja el insui electrician dentreinere. Ironia istoriei fu c, neavnd nemica de dat colhozului, semna,printre primii, fr bataie, cererea de nscriere. Numai c, iarn fiind imergnd s repare oarece cabluri, l surprindea o alt echip de per-suadori pe leaf, i trgea o tvlire prin zapad, uturi n coaste + civadupaci bine intii nainte de a-l sili s mai semneze o a doua cerere denscriere n colectiv.

Motocicleta cu ata? M lu o dat cu ea la Rdui(sa-mi cumpr doicovrigui), pe traseul Arbure-Solca-Dealul Ederii-Marginea. Eu, ca un micboier, n ata. Mai era cu un coleg, electricianul din Botoana. La Rdui,ne osptam cjvnrete cu felii de salam tiat subire, ca nite adevraipeizani, ahtiai dup semne i valori orene. In ultima parte a vieii, l-aluat la el pe unceul George oldan, fratele mai mare al mamei, celibatar,penticostal absolut i cojocar de felul sau. Dup aceea i nfia doi nepoi,un Iacoban de-al su i o Domnari de-a nevestei, ca s-i ngrijeasc labtrnee i s vegheze la bunul mers al adunrii cultuale. Se pare ns cIacobanul nfiat s-a ncontrat cu un alt frate penticostal i l-a caftit ca lacarte, du jamias vu, dar dup Loviluie i intrarea n societatea deschis.Apoi, sub presiunea comunitii, s-au cerut scuzele de rigoare i s-a facutpace ntre dobitoace.

E drept c nici Fratele Costan Ureche nu se prea nelegea cu FrateleSavu, drept pentru care i-a tras propria adunare, imitat apoi de alii, pre-

Luca Piu

22

FAM

ILIA

- 15

0

cum fratele George Andreica, fostul meu coleg de clase primare (: una cuetaj + balcoane, ce n-a vzut Parisul), urmnd ca surorile mele s mearg laFratele Costan, unde venea mult iuventute, ttnul la Fra Andreica, vecinulsu, iar mama la Fra Savu i fiul adoptiv al acestuia, cu care avea vagi leg-turi de rudenie, unde i rentlnea duminical i cuscrii domnari.

Treaba e c i mama se ncontr, o dat numai, cu Fra Savu, pentrufiica ei i sora mea Anua, o blond crea i cu zulufi rebeli, pe care nu-iputea acoperi total cu nici o nfram, cu nici un al, cu nici un batic.Urmarea? Avea sa fie criticat, aluziv numai, ntr-o predic a fratelui respec-tiv despre anumite surori ce-i exib crlionii i se las curtate de baiei cumusta de la adunri penticostale din sate vecine. Acestea propovduite,toat lumea se prindea la cine face aluzie predicatorul i mai cu seamfetimea + muieretul i ntorceau privirea ctre Anua, roie, dnsa, ca parafocului din vatr. Ajuns acas, i se plngea mamei n hohote i ameninac nu se va mai duce n veacul vecilor la casa de rugciuni. Instana mater-n, nduioat, se ducea, peste cteva zile, la fiica ei mai mare, Domnica,unde venise n vizit pastoral Fra Savu, mpreun cu socrul surorii mele,s citeasc mpreun din Biblie i s cnte oarece cntri de slavDomnului.. Profitnd mama de mprejurare, lua Sfnta Scriptur de pemas, i-o trntea n cap Fratelui Savu i din gur aa-i gria: Pe aiasta s-opredici, Frate Savule, nu pe fata m!

Soii Elena i Petru Ivan + odraslele lor. Vinituri, lipoveniromnizai i atei, folosii ca activiti n Anii Cinzeci, dar ieii din coalanormal de altdat, buni pedagogi, buni nvtori. Or predatr multvreme la coala veche, de lng primria de acelai soi, opere habsburgice,aflate la limita dintre dealul nostru si cellalt deal, unde aveau, n curte,clopotni pentru chemat copiii dimineaa la ore, fntn, ur, grajd, grdi-n si ceea ce se numea altdata sesie, teren pe care nvtorul ieit dinpepiniera lui Spiru Haret experimenta agricultura + horticultura cu elevii,de cele mai multe ori n n folosul su personal. Batimentul n care locuiaucei doi avea i o sal a profilor i a nvtorilor, o cancelarie prin urmarei aadar. Restul era ocupat de Elena + Petru Ivan, cu odraselele lor Otilia +Marian. Cu acesta din urm, elev n clasa a aptea cnd eu m aflam doarntr-a patra, aveam o disputatio n care am ctigat prin vicleug, precumMain Preda trnta din Viaa ca o prad. De ce se agita el? De quoi sagssait-il?Stai s vedei.

La jumtatea distanei dintre slile de clas i cancelarie, n flanculgrajdului, se afla veceul cu dou cabine. una pe ua crei scria ELEVI, altacu inscripia CD. Intrebat de colegii mei de an ce nsemneaz iniialele,

Cjvnarii de altdat (III)

23

FAM

ILIA

- 15

0

Marian zicea, corect, Cadre didactice, sintagm ininteligibil unor rneidin clasele mici. Atunci am intervenit eu, premiantul, deci sujet suppossavoir, i am rostit formula magica, aceasta: Inseamn ccstoarea dom-nilor. Marian protesta, nici un spor nu avea. Cuvntul local, de origin lati-n, vr bun cu provensalul cagadou i cu frncescul chiottes, era ccs-toare, la care ns prinii mei aveau s renune dup pocirea lor n ritpenticostal i s-l nlocuiasc numaidect cu veceu sau closet, curuluinsui spunndu-i de atunci nainte popou s.a.m.d. Scor 1-0 pentru mine.Avea s egaleze ns repede cu un prezervativ, furat pesemne din dormi-torul genitorilor. Mi-l arta i m ntreba: tii ce-i asta? Nu. Ce este? Unvulcan, ce s fie? Vezi, c mai ai multe de nvat, piciule! Presupun, acum,ca tia vagamente ce este prezervativul de marc Vulcan, dar, ca i mine,nu prea pricepea la ce folosete.

Prima mea ntlnire cu Petru Ivan: vleat 1954, toamna, cnd m-amdus, trimis de mama i descul, s m nscriu n clasa nti. Pe drum mi-amlovit degetul mare de la picioarul drept ntr-o piatr de pe oseaua numitleaf. Vznd c sngerez, d-l invtor , nc nu nvasem s-i spun tovar,m ntreba: Ce-ai pit, biete? Eu ddeam rspunsul cjvnrete: M-amplit ntr-un bolohan. El se amuza. Las ca nici localnicii, trecnd pe lngscoal, nu se lsau mai prejos, trgnd vrtos cu urechea la dialogurile din-tre Elena i Petru Ivan, apoi rspndindu-le n tot satul. De pild: Petre,atenie mare, c ia vulturul gina! Pai i-o fi foame i lui, mi nevast! rs-pundea cu umor interpelatul. Sau, trimis de fumeie s mulg vaca, domnulnvtor protesta: De ce s stau cocoat sub burta vacii? Oamenii n-elegeau sensul cuvintelor din context, doar c ele nu figurau n graiul lor,cu uliu n loc de vultur, pnce n loc de burt, ndoit n loc de co-coat. Altminteri, i apreciau pentru c-i preau singuri papuoiul saubarabulele, i pteau joiana sau tiau cu fore proprii lemnele de foc.

A fost primul meu iniiator n hexagonal curent, un an numai, princlasa a cincea, dup rmnndu-ne plocon doar rusa sovietizat. Da, dar, nclasa a asea, la coala nou, cnd ne preda agricultura (i-l contram cuGrigore Negruer dac voia s ne arate superioritatea lucrului rural ncomun), m apucasem s citesc tomul ultim din Razboi i pace, unde ainenumrate dialoguri n limba francezeasc, i, cnd m poticneam, ipunea ochelarii, se aeza lng mine i comparam mpreun transpunerealiterar din subsolul paginii cu originalul din text. Nu ns fraze simple pre-cum Je suis le malheureux Mack! i altele de acest fel. Pentru c, vai, nuaveam nci un dicionar francez-romn la scoal ori acas. De-abia ntr-aaptea, ca premiu, mi oferea diriginta Silvia Plop unul, mititel, de buzunar.

Luca Piu

24

FAM

ILIA

- 15

0

Pe Marian aveam s-l revad n 1970, la Suceava, cnd, nsoit deviitorul pictor ieean Doru Cernea, fceam cunotin cu dou cupluri deolandezi, poate chiar alumni de-ai lui Sorin Alexandrescu, nepotul eliadian,cu care alternam romna i engleza, mergeam la el acas, n Adncata ve-cin, unde ni se altura i consteanul nostru Grigore Rusu, prof de sport,si ne aterneam pe poveti, pe but si chiar pe fumat igri cu ierburi halu-cinogene. Incapace s trag fumul n chept, nu avea nici un efect asupramea ntia i ultima experiena de acest gen.

Americanii din Locus Casvanaeus. Doar pe trei dintre ei i-amcunoscut. Pe fraii Alexandru si Mnihai Iacoban, foarte bine. Pe Samoil,din vedere i mai cu seam din auzite. Intori de peste Atlantic, i nlasercase moderne, funcionale, cu acoperiul n dou ape i de tabl, nuindrilit, dar la ur nu renunau.

Despre Samoil spuneau oamenii ca avusese pmnt mult, iar pen-tru treierat avea propria batoz. Duminica, nainte de WWII, i urca famili-onul n maina personal de teren i mergeau s prnzeasc la un restau-rant din Cernui. Dac a fost dus la Canal, precum vecinul nostru, chiabu-rul badea Iacob al lui Snion Moroan, sau nu, nemica nu sciu. Ultimantmplare legat de curtea lui, inconjurat de molizi, mi-a narat-o Ilisei,fratele meu, care trecuse pe la Samoil cu uratul de Anul Nou, iar banda luifusese atacat de un grup advers de colindtori i s-or ncieratr caorbeii, la lumina un vag bec strado-uliial, sub ninsoare, un amic de-al luiurmrindu-l cu un par de crpat capul, apoi, ajuns n faa sa, apoirecunoscndu-l , i murmura: A, pardon!, i pornea n direcia opus,cutnd un inamic adevrat.

Despre Alexandru Iacoban ce s spun? Avea gospodaria la inter-secia leafului cu drumul venitor dinspre Comaneti i halta Soloneului,peste drum de Anisia Tilihoi si magazinul alimentar din casa acesteia, pe alcrui perete am fost vzut afiul cu filmul Locotenentul lui Racoczy, primulafi de film vzut vreodat, suport de numeroase reverii militare adolescen-tine. Fost-a el un tip nalt, solemn, mereu curat mbracat, chiar i n zilele lu-crtoare. Era discret i la adunarea pociilor. M ntreb dac nu cumva ell nvase pe unceul George oldan, dup WWI, literele de tipar, utile ce-tirii vesperale din Biblie.

Fratele sau Mnihai Iacoban: mcelarul profesonist al satului, la carese alimentau pe daiboj chiar miliienii locali. Miei mai ales tia, oi + crlani,c vieii se contractau obligatoriu cu statul, la pre fixat de acesta, prinORACA. El cumpra mielul, l tia, l pregatea i-l vindea cu opt lei chilul,nu cu cinci, cum proceda, toamna, ttnele meu, cnd asasina vreo ovin.

Numai c la dumnealui gseai carne permanent i te nvaa i cum s ogteti parcimonios pentru toat sptmna. Odata, n vizit la noi aflndu-se,am ndrznit a-l rugare s ne spun cte ceva despre America. L-am testati la englez ntrebndu-l ce nsemneaz window. Iancheii la care lucrasel nvaser mai multe meserii, inclusiv tunsul gazonului i tiatul ierbii, cubriceagul, de pe aleea pietruit. Dintre fiii si, doar unul, Fratele Savu, aperseverat ntru neoprotestantism. Cellalt, Trifan, s-a despocit rapid, cciera muieratic, beutoriu i pozna, unul din aii steti ai pariurilor stupide+ haioase. Imbrcat cu oalele muierii din dotare, a mers, duminica, n a-miaza mare, de acas pn la primarie, spre hazul aproape general. Unuldintre bieii lui, Mircea, coleg de clas cu fratele meu Ilisei, la ntrebareanaional-ceauist: Tinere, averea ta nu e ara?, rspunsese tout de go: Bada, tovare, i-o cedez imediat. Ct dai pe ea?

Cjvnarii de altdat (III)

25

FAM

ILIA

- 15

0

26

FAM

ILIA

- 15

0

Ascultai ce v spun, turmele astea sunt din neamul caprelor lui BabaSavita, le-a spus mou Spicu asculttorilor biciuii de rafale de vnt culapovi i mzriche de ghea. Mai apoi a acostat n golf bricul Socit degographie (Toulouse). Bulletin de la Socit de gographie de Toulouse.1991-1992 al crui timonier de serviciu le-a spus, n ciuda ncredinrilormoului Spicu, c nu pot fi pe aici, prin pustietile astea reci, fiineomeneti, cum c, dimpotriv, i timonierul le-a citit un fragment din jur-nalul su de bord care povestete c niscaiva tovari de-ai lui Magellan auvzut ntr-o sear o artare pe cnd se ntorceau la nava Trinidad, era namurg, zpada, ceaa i ploaia de peste zi s-au risipit i s-a ivit, galben-roiatic, Soarele pe care-l uitaser cu toii de attea sptmni cu burni,ploi, lapovi, polei, i s-a ivit artarea o clipit n amurg, pe cnd sepregteau s urce n luntri au vzut-o n lumina razelor, nu departe peplaja cu pietri i scoici: li s-a prut a fi o fat, dup pletele pe care le aveacrescute peste o blan de capr-guanaco. A doua zi au mers pe plaja cupietri i au vzut ntr-o parte cu nisip mai fin urmele uriae ale picioarelorfetei, de unde s-a i tras numele oamenilor acelora din pustietile careerau, totui, locuite, chit c mou Spicu susinea altfel, aadar i-au numit pebtinaii aceia patagoni, oameni cu picioare mari asta ar fi s fiepatagones, sau pataud care s-ar putea numi tlmbokul. n jurnalul de bordal iolei aparinnd lui Madame la Comtesse Drohojowsk, A traversl'Ocanie , 4-e dition. 1885, ni se spune, din ncredinarea contesei naviga-toare ioliste, cum c Magellan ar fi spus c un anume btinais-a ivitdinainte pe nepus mas, n golf, din cea i ninsoare, era de o asemeneastatur i de o nlime atta de mare c europenii din Armada de Moluccaabia ajungeau cu capul n dreptul centurii tlmbokului aceluia rmas pe

Fusion jazz & blues

Daniel Vighi

Cu tlmbokul n strmtoarea Magellan(aventuri livreti)

vecie cu numele de patagonez, iar ara lor a tlmbocilor, adic s-a numitPatagonia. Tot despre tlmbokul din golful Sfntului Julian scrie i jurnalulde navigaie al catamaranului comandat de Alfred Driou (1810-1880) LesPlus clbres voyageurs des temps modernes. Voyages les plus intressants,aventures de terre et de mer dans les six parties du monde, par Charles deFolleville, 1875. Acest Charles de Foleville scrie n jurnalul su de navigaiec tlmbokul cu care s-a ntlnit Magellan nas n nas era, dup spusele tl-maciului Pellegrini Joszef, un omnoc pe care Foleville l numete un ade-vrat colos, aproape gol, descul i cu o blan pe umeri n ploaia cu gheai lapovi de care nu se sinchisea nici ct negru sub unghie, cu faa boitn rou, cu ochii ncercuii cu tatuaje glbnoace, cu bucile obrajilormpodobite cu pete albe, cu prul lung i rar, dat cu unsoare, ca pe toattrupul care-i puea din cauza asta de-i rsucea nasul i maele, pe umeripurta un arc cu sgei din trestie cu vrf de piatr, i tlmbokul cum i-avzut acolo pe rmuri a nceput s danseze, s azvrle spre cer pumni denisip, bolborosea cu ochii dai pe dos ca i cum Magellan i nsoitorii lui arfi fost nite artri din alt lume, nite zei venii din cer. De fapt, nu eraprima dat cnd btinaii care ddeau cu ochii de europeni pe ntinsulAmericii de Sud se comportau n acest fel, de parc ar fi dat bot n bot cuzei venii din ceia lumea. Aa i tlmbokul, s-a zgit speriat la ei i a nceputs danseze i s azvrle n ceruri pumni de rig umed. Cnd l-au vzutfcnd asemenea gesturi i dansuri barbare marinarii, care s-au mai ntlnitcu btinai de acest fel prin alte locuri, prin Perou ori Mexic, au nceput s-limite, s salte i ei asemenea tlmbokului, s bolboroseasc, s se sclm-bie i s azvrle la rndul lor pumni de nisip spre cer. n cele din urm,vznd c marinarii l imit s-a linitit tlmbokul pe dat i acetia l-au pututduce naintea cpitanului general care l-a salutat n numele Majestii Sale,a spus c-l ia n stpnire, pe el i toate meleagurile astea, iar notarul regalprezent la faa locului a scris toate cele ca s fie actele posesiunii n regul.Magellan i-a dat apoi tlmbokului mrgele de sticl i nimicuri din fier decare acesta s-a bucurat peste msur, s-a apucat din nou s joace, s bol-boroseasc cu vorbe hrite i netiute, i cnd cpitanul i-a pus dinainte omic oglinjoar tlmbokul s-a speriat aa de tare c a rsturnat cu trupulsu uria trei marinari n nisipul rmului aceluia. Pe urm a luat-o la fug is-a pierdut dup dealul golfului, iar moul Spicu, atottiutor fiind el, s-arsucit spre cei de pe goeleta Sperana care l nsoeau n alaiului cpitanu-lui general, adic Ion Anghelina, drujbistul de la IFET Milova, babaBorislava, decedat, mo Viaceslav, decedat, fratele Micoar, predicatorul,decedat, nepotul Milan al lui mo Viaceslav, decedat cu cript privat, i le-aspus aa:

Cu tlmbokul n strmtoarea Magellan

27

FAM

ILIA

- 15

0

S vedei voi c namila s duce la ai lui s-i cheme aici-a.A avut dreptate mou: nu au trecut dou ceasuri i mulime mare de

tlmboci s-a artat, i toi au nceput deodat s sar, s strige, s aruncepumni de nisip spre cer, artau cu minile spre bolt cereasc n semn cArmada de Molucca este venit din ceruri pentru a lua n primire locurileastea pustii, bucuria era fr margini, cadourile pe care le primeau custrigte i dans le aburcau pe umerii nevestelor care nu ziceau nimic,nvate de bun seam s poarte greul aa ca nana Flori a lui baci Todorde pe Valea Mare din Radna, igani faini care veneau la casa cpitanuluiAhabu s lucreze pentru un phru de rchie el, i ea pentru te miri cede prin cas.

(Fragment din romanul-antier Mort n Patagonia)

Daniel Vighi

28

FAM

ILIA

- 15

0

29

FAM

ILIA

- 15

0

Augustin Cozmua. Ne tim din vremuri demultapuse ncheiasem studiile filologice la Cluj iajunsesem dascl de romn la Cavnic, Cozmua eraziarist la ziarul judeean i unul dintre cei care organizau i girau viaa de cenaclu literar, tiprituriculturale, vernisaje, spectacole varii i continum sne tim i acum cnd, iat, Gusti a mplinit o vrstbogat, prilej cu care Biblioteca Judeean PetreDulfu din Baia Mare (director Teodor Ardelean) lonoreaz cu un documentar biobibliografic nSeria Personaliti maramureene aniversri.Augustin Cozmua nu este doar prietenul meu, ci i alrevistei Familia, n paginile creia publica ntr-ovreme cronici dramatice ce reflectau viaa teatralbimrean, fiind totodat un fervent comentator alapariiilor editoriale din domeniul teatrului.Aproape nimic din producia editorial din domeniu scrie Mircea Morariu n partea sa dinAprecieri critice (cri de literatur dramatic, decritic curent, monografii, restituiri) nu i-a scpat luiAugustin Cozmua. Analizele sunt detaliate, dovedescc semnatarul lor e un cititor sagace, pasionat i dece nu? talentat. Cozmua este i un exersatcronicar de opere beletristice, crile de poezie fiin-du-i cu osebire n atenie. Modul su de a comentapoezia scrie Mircea Petean are ceva din scenariulunei cltorii iniiatice, el jucnd impecabil rolulnsoitorului. Ca unul cruia Augustin Cozmua i-ansoit prin timp crile de poezie aprute prinntmpinri prompte, sunt n msur a afirma c

Replay @ Forward

Ioan Moldovan

Ioan Moldovan

30

FAM

ILIA

- 15

0

pentru el scrisul i reflecia asupra scrisului facschimb generos de inteligen, rigoare i pasiune.Activitatea sa publicistic i critic se reflect ncrile aprute dup 1990: Punct de trecere.Interviuri, Punct de vedere. Editoriale, CoastaPacific. Jurnal californian, Punct critic. Comentariiliterare, Pagini de critic literar, Momente i schiepe scena criticii.La muli ani, Gusti, sntate i bucurii!

Dan Grdinaru. Ne-am cunoscut (tot) la BaiaMare, pe vremea cnd eram amndoi dascli deromn. Dup ntlniri pe la consftuirile acelea profesorale, cu comunicri tiinifice, oredeschise, referate tematice i, cteodat, punctultrei (de socializare, cum se zice azi, dar o socializarecu senviciuri i ceva horinc), simindu-ne noi maimult dect colegi, ne-am mprietenit, dar nu ne-a fostdat s ne ducem prietenia la cataram. Mi-a trimis imi trimite crile pe care le public, dar, din pcate,nu m-am nvrednicit s scriu despre nici una dintreele, dei ar fi meritat. Le semnalez acum, mcar ca unsemn de bun primire: monografiile Creang,Eminescu, Dimov, culegerea de proze Imago, romanul Spiridu, romanul New York, New York (unroman american). mi doresc s gsesc rgazul de ale citi i a regsi n ele spiritul mereu independent,erudiia, ingeniozitatea, adesea umorul de bun calitate, imaginaia neastmprat, originalitatea construciilor sale critice ori beletristice.

Confirmare de primire

Mulumim scriitorilor prieteni, cunoscui,necunoscui, afirmai ori abia debutai care ne-audruit manu propria sau ne-au trimis crile lor cudedicaii (unele mult prea mgulitoare) sau fr; deasemenea, editurilor care trimit redaciei cri dinproducia proprie.

n ultima vreme am primit:(n ordinea sosirii la redacie)

Hirstina Doroftei, Reflexie, poezii debut

Replay @ Forward

31

FAM

ILIA

- 15

0

Andrei Zbrnea, #kazim (contemporani cuprimvara arab), poezii Ana Pop Srbu, Versuri & Ilie Gyurcsik, Reversuri Ioan Hada, Poemele unei sptmni Adrian Munteanu, Fluturele din fntn sonetealese Liua Scarlat, Margini de infinit, poezii George Nina Elian, Toamna, cnd vine sfritullumii, tablete i alte texte Ileana Urcan, Negustorul de anotimpuri, versuri ipovestiri Felix Nicolau, kamceatka time IS honey, poezii,traducere n englez de margento (raluca & christanasescu) ilustraii de monica hayes

De la Fundaia Academia Civic: Miltiade Ionescu, Detenie total Interviu filmatde Cristi Puiu (DVD inclus), Interviuri audio deMihaela Udrescu, Silica Tnase, Selecie de texte deTraian Clin Uba, Coordonare i prefa de RomulusRusan Dennis Deletant la Sighet editor i cuvnt intro-ductiv de Romulus Rusan

32

FAM

ILIA

- 15

0

Scriitorule s bem iS cntm inndu-ne de umeriCa doi recrui Un singur corp necat de guriDin care ies vociCa un cor flmndCa o furieCa o cutremurare satyricS rdemCu toate vocileCu toi ochii luminaieiCu toate oboselile scuturateDe frunziurile primvraticeS ascultmArmonia galopant a ploiiPe aripile fluturelui albS bem ct ncape ntr-o carte alcooli apoiAscult-mi povestea Povestea n dar pentru tineC e linitei nu s-a ndurat nimeni S te despart de scrbosul guzgan

Aa a czut fratele meu n transi-a nceput s povesteasc

Solilocviul lui Odiseu

Traian tef

Laus

Solilocviul lui Odiseu

33

FAM

ILIA

- 15

0

M-am ascuns odat ntr-o ppu ruseascDin porelan luciosPictat n culori viiO ppu ruseasc mergnd cu trenuln geanta din piele roieA unei femei tinereBrunet cu ochii verzi pr negrutrampi vineii picior peste piciorEu ca o amigdal umflat Coapt mpingnd cu finee chipulFrumos colorat al ppuiiS-mi caut alt ascunzinainte ca femeia tnr S cotrobie dup batista lacrimilor De fericireS nu dau piept cu iubitul eiStrinul din garPrea ceremonios prea fumuriun aceast sear

i atunci repede am niti m-am ascuns ntr-o ppu ruseasc mai micPentru c era plin trenul de ppui rusetiAveau toi cltorii n loc de biletPpui ruseti i le schimbau capetele n amintirea cltoriei lor Spre aceeai destinaieM-am fcut mai mic M-am fcut ct un oricelNumai sufletul meu tieCumi prin ce spaime au trecutOasele mele Care mi stteau n cerul guriii inima mi btea n ceafCa o silab repetati am avut o viziune atunci

Traian tef

34

FAM

ILIA

- 15

0

Se fcea c moartea era luna plini era ca ofranuli se deschidea ca un trandafirMare galbeni ieeau omulei dintre petalele eiDintre solzii ei de siren cereasci pluteau spre pmnt ca puful de ppdiei cnd ajungeau jos pe pmntParc se trnteau ui de fieri spre cer se nla un ipt luminosPe care o fiin omeneascNu-l mai putea privii se auzea scncet de apeMicate de la locul lori se simeau mirosuri nepeniteDe pergament i din turnul bisericiiSe aruncau miresele i reptile iui printre ierburiCutau ascunziDin calea acelor omulei de fierPe unii-i topea nserareaCei rmai erauFier nverzit n ruginFr puterea morii Demoni greoi ce nicicnd Nu se vor mai nla Demoni mititei ce n-au mai avut loc n luna nouAsta-mi aduc aminteDei mai multe am vzutDar mintea mea le ine-n vguna ei De neptrunsi de atunci mi spun c luna nu-i un visn care s te scufunziRomanticCi-i un ochi de moartePeste umbra ta alungit

Solilocviul lui Odiseu

35

FAM

ILIA

- 15

0

Acesta mi-a fost visul nchisn ppua ruseasc pe drumul spre MoldovaCam pe la CmpulungCnd m-am trezit Cu un picior rupt i o ureche flascMai mult mort dect viumpuinat i contorsionat ct s-ncap ntr-un degetari tremurnd mai trudit dect rciturileDin copite de porcMi-a venit s plngi am plns i-mi curgeau lacrimileCa lampioanele lptoase pe culoari m-ntrebam cu mare tristeeCe destin hain m-a bgat pe mnecDe am ajuns eu ct un pianjeni de ruine ca un pducheAtunci am auzit un glasCa o raz de luminPrin geamul negru zgriatPpua ruseasc n care eramncarcerat i micorat e aruncatAfar cu putere Se desface i e frig i tremur de frici de atunci tare-mi dorescS privesc dintr-un loc cldu Acest tren al soarteiS caut un om bunS stm amndoi n pielea luii s petrecem cu privirea Mulimea cum trece Mirosind a lehamite

36

FAM

ILIA

- 15

0

CHIVU, CHIFU I GVAN

Nu sunt multe exemple de cronicari literari care sfi trecut n tabra advers cu real succes, pn ntr-acolo nct armele noului meteug s i reprezintemai bine. Marius Chivu este, ns, cu siguran, unexemplu excelent. Primul su volum de proz scurt,Sfrit de sezon, m-a ncntat. Sunt aici unsprezecepovestiri foarte bine scrise, din care am desprins trei...preocupri majore. Protagonistul, mereu acelai, deicu atribute diferite, se prezint n trei ipostaze, fiecareinnd de mediul n care se mic. Este, prima dat,actualitatea, zona citadin, cu probleme i petreceri,unde el ncearc s i gseasc locul, s se integreze.Este apoi ntoarcerea la copilrie, la lumea din carevine, i aici (proze precum n familie intoarcere) mi se pare c autorul exceleaz. i maieste, apoi, evadarea, fuga deopotriv de trecut i deprezent, cel mai adesea ntr-un loc atemporal, precum Vama, la mare, deci, ca n La vulturul demare cu petele n gheare, Wyoming sau Vieniqua!. Este o proz construit pe calapod american,cum bine s-a remarcat, i acest lucru, singur, ar fidemn de apreciere, ntruct asta nseamn o anumerigoare n plmdirea naraiunii, un accent pus cuprecizie pe acele elemente care fac povestea smearg nainte, o atenie sporit acordat construiriipersonajelor, cutarea efectului prin ricoeu...Marius Chivu se prezint, deci, ca un prozator foartetalentat pe care l voi urmri fr ndoial pe viitor.

Camera de gard

Mircea Pricjan

Marius Chivu,Sfrit de sezon,

Editura Polirom, ColeciaFiction Ltd., Iai, 2014

Camera de gard

37

FAM

ILIA

- 15

0

Cu att mai mult cu ct neleg c-i dorete s sededice prioritar acestei ndeletniciri creatoare.

Un roman foarte bine esut, o descoperire a trecutului prin poveste guvernat de nsui duhulpovestirii, cu o coborre gradual n timp, de laprezentul n care profesorul Basil Dumitrescu, cel ncare slluiete duhul i care, fr s tie, adeclanat lanul de evenimente ale crui victime sunttrioul Octavian-Vera-Damian i, ntr-un final, doctorulMihai Deleanu, fiul Verei i, foarte probabil, al luiOctavia, este centenar, i pn n ndeprtatele ziledinaintea celui De-al Doilea Rzboi Mondial. Aceastcoborre prilejuiete dezvoltarea, pe rnd, a unuiroman carceral, unde cei doi foti prieteni i, ulterior,rivali Octavian i Damian sunt pui n contrast,primul suferind cu stoicism nchisoarea, n vreme ceal doilea alegnd s fac jocul sistemului, devenindcel mai temut torionar de la Piteti; a unui roman dedragoste, al ruperii relaiei dintre Vera i Damian,care o nspimnt cu convingerile sale comunistetot mai ferme, i al nfiriprii relaiei dintre ea iOctavian; i, mpletindu-se cu acesta, a unui roman aldescoperirii, al tinereii: atracia legionar pe care le-ocultiv profesorul Basil Dumitrescu, niciodat oficializat cu adevrat, ns transformat n motiv depedeaps dup schimbarea sistemului. Tustrele aceste romane sunt cuprinse n rama larg a romanu-lui detectivistic, al cutrii originilor, pe care l ntreprinde ziaristul Valentin Dumnea la rugminteaprietenului su, doctorul Mihai Deleanu. Pare greu deurmrit, aa, n rezumat, ns garantez v autorul ties deruleze povestea astfel nct iele s nu se ncurce,ci dimpotriv s se nire fermector. Mi-e limpede, citind acest roman, c Gabriel Chifu enscut romancier; un simplu prozator nu ar fi reuits duc la capt un proiect att de ambiios.

Romanul cu care debuteaz Radu Gvan, un nctnr agent de turism bucuretean, pasionat de literatura transgrevis, provocatoare, este chiar asta: ocarte care sigur nu te las indiferent, povestea unui

Gabriel Chifu,Punct i de la capt,Editura Polirom, ColeciaFiction Ltd., Iai, 2014

Mircea Pricjan

38

FAM

ILIA

- 15

0

tnr cu care viaa n tranziie perpetu nu este delocblnd, zbaterile sale de a supravieui att vitregiilorexterioare (teama permanent de ziua de mine, rutatea, viclenia, perfidia celor din jur etc.), ct i,mai ales, minii sale mpinse periculos de aproape debuza prpastiei. Caracterul transgresiv chiar de aiciprovine, din lupta luntric pe care o dprotagonistul pentru a-i gsi un minimum de pace,linitea care s i permit dac nu s accepte, mcar ssupravieuiasc onorabil n lumea-n care s-a nscut.M-a impresionat foarte tare cartea lui Gvan. Am citit-o ntr-o ediie self-published, n format electronic.M-a convins c este un scriitor nnscut, motiv pentrucare, dup ce editura Herg Benet a decis s reiaExorcizatul n ediie pe hrtie, oficial, exact aceastsintagm, scriitor nnscut, am folosit-o ca titlu pentru postfa. Motiv n plus s recomand nc odat cartea i autorul.

Radu Gvan,Exorcizat,

Editura Crile Arven (Herg Benet), Bucureti,

2014

39

FAM

ILIA

- 15

0

Cititorii obinuii cu poezia lui Mihai Duescu vor ndrgi i romanulsu. Ceea ce ntreine n poezie stri de anxietate nostalgic, de reziduuri tristei mereu proaspete, n proz, toate acestea, se vor instala pe contururile uneipoveti despre un tnr arhitect cu probleme identitare.

De bun seam c cititorii nefamiliarizai cu poezia lui Duescu vorcsca prelung. Chiar dac vor fi fiind, cu siguran, furai de atmosfera exce-lent construit.

Mihai Duescu capteaz n discurs tot ce poate nscena autentic singur-tatea pre-corporatist. Decorul va fi ndelung contemplat, din toate perspec-tivele intimitii - una fragil, cumva la vedere, cci naratorul romanuluiUranus Park nu are prea multe de ascuns. Horia Petrescu vrea s cucereasco felie din ofertele pieei imediat dup absolvire. Suntem n 2005, cnd, neamintim, banii apar n proiecte orict de riscante, orict de blamabile. Darbanii vin. Iar tinerii ieii din faculti cu idei nstrunice se vd acum n faaroii de cacaval. Ce faci cnd eti att de tnr i succesul, faima, toate sunt attde aproape? E un sentiment numaidect sufocant acesta al izbnzii care-isufl-n ceaf, mai ales c ideile despre sine sunt, cum altfel?, umflate, ncrez-toare ct s dea n clocot. Aa nct, Horia e pregtit de orice concesie. Slucreze pe un antier, s intervin n contracte profitabile pentru alii sau snceap, pe cont propriu, o afacere.

Cu totul natural e felul n care M. Duescu traduce psihologia cruzimiitnrului arhitect cu ambiii corporatiste. ngrozit de ntoarcerea n carapaceaveche a provinciei, din care pleac prin sacrificiile prinilor, e limpede cprefer putregaiul moral al Centrului. Nu intr n niciun calcul eecul, cci,mai ambiios dect l tiu cei din jur, Horia gesticuleaz de la bun nceput ncategoria prdtorului. Profit de euforia investitorilor, dar i mai mult de slbi-ciunea unei colege, manipulnd ferm, inclusiv erotic, afeciunea ei n afaceri.

Conivena

Marius Mihe

Sensul de urcare

Marius Mihe

40

FAM

ILIA

- 15

0

Sorana Brbulescu i este, nici mai mult, nici mai puin, dect un ogar credin-cios. Are ns o mic hib, una sentimental, ce-i ntoarce proiectele n formeneatractive. Primare.

Exist o barbarie a sentimentului n scrisul lui M. Duescu; n sensulvieuirii n depresia unei eec intim, flourescent n bezna materialist n carevrea s triumfe.

Nu degeaba naratorul se confeseaz, n faa realitii fluctuante, ntrehalucinaii i treziri repetate. M. Duescu scrie romanul confesiv alunui yuppie bucuretean ce triete contradictoriu, lovindu-se, din ce n cemai riscant, de viitorul proiectat n detaliu, cu eecuri previzibile i victoriineateptate, i de trecutul unde prinii sacrificai ateapt mplinirile. Maiaprig n disoluia ei pare relaia cu Ema, o iubire indecis, prelungit mereun preajma unei agonii interminabile.

ntre aceste proiecte intime, sociale i temporale, M. Duescu constru-iete ceea ce literatura din ultimii 15 ani afia prin protagonitii nehotri icontroversai, unii de o unic certitudine: dependena de ieiri improvizate.Ele se definesc n fel i chip, dup structura i imaginarul fiecruia.

Dup cum paradoxal este i eroul din Uranus Park. El nu se ferete s-i etaleze planul parvenirii cu asupra de msur, s profite sentimental, s jon-gleze cu privilegii orict de mrunte. Dar el spune ncontinuu Rgciuneainimii. Colac de salvare existenial i form de autocontrol. Este ceea ce ajutla revelaia despririi i definirea propriei singurti:

nelegnd c Dumnezeu a avut grij ca viaa mea s fie construit dinlucruri extrem de puine i extrem de concrete, iar Ema probabil c a existati ea ca atare pn de curnd, dar a fost ntotdeauna pierdut ntr-un fel despaiu-limit, difuz i ndeprtat; unul din acele spaii perfect paralele cu spaiulmeu intim i cu tot ceea ce se nfoar n jurul corpului meu. Iar anul ce a tre-cut n-a fcut altceva dect s acutizeze toat aceast geometrie sumbr anstrinrii.

Finalul acestui fragment esenializeaz trama romanului. Cert e ctnrul arhitect, orict de implicat ar fi n proiectele dobndite, pstreaznstrinarea ca zon de siguran. O form de supravieuire.

M. Duescu organizeaz confesiunea n jurul unui pretext: reuita pro-fesional. Un ansamblu rezidenial de lux, Uranus Park, aduce cu sine sportulcorporatist, viteza reaciei, stresul, bunstarea instant etc. Dincolo de toate,ns, debutul vieii paralele. Profesia acoper vieile personale, iar goana dupprofitul maxim alung ntr-o nou marginalitate viaa interioar. Naratorulromanului e simpatic n felul n care ncearc, cu oarece ingenuitate, s ges-tioneze prin scris suprapunerile sociale cu cele intime.

Sensul de urcare

41

FAM

ILIA

- 15

0

Unii ar spune c Duescu ideologizeaz un destin. n fapt, el scrie istoriaunui aspirant gata de orice, pentru c e ncredinat de iertare i de regula sufe-rinei obligatorii. n Bucuretiul isteric al anilor 2000, Horia este ndrgostitde Ema; numai c ea face parte din categoria tinerilor care se cred n re-clame, motenitori de-a gata ai noii clase demijloc. Resentimentele vin de-a valma, pre-gtind epilogul anonim al unei relaii ce aveatoate prerogativele artistice.

Autoscopiile frecvente sunt dublate derevelaii tardive: Ema era senzual i volatil,tia s construiasc spaii frumoase de ambi-guitate i tcere, ea avea un cult al cuvintelornespuse i eseniale care trebuie s se insinu-eze miraculos ntre oameni. Credea foartemult n semne, n revelaii i coincidene, darnu credea sub nicio form n Dumnezeu. Eutiam c acele coincidene i semne i revelaiipot fi cel mult de la Dumnezeu, iar cei ca ea,care se bucur de darul de a vedea ceva n plusde ce vd majoritatea oamenii simpli, camine ar fi bine s-i ndrepte gndul spreDumnezeu i s lase semnele i coincidenelei misterele care vin de niciunde.

E tot mai limpede c ruptura celor doinu vine att din incompatibiliti, ct din nerecunoateri. Plcerea ei notea-z el - de a lsa anumite lucruri nvluite n coconul lor de pcl i clei, s curgn voie pe lng noi, i noi s le privim cum curg fr s le atingem - i s gsimfascinaie n tot acest joc chiar cu preul unei suferine acute. Jocul capitalistia faa celui erotic, redundant. Depresia lui social contrasteaz cu viaa de malla Emei. Cu toate acestea, el vrea s urce ct i permite Dumnezeu. ncredin-area este c ne aflm n albia unor destine-unicat: Dumnezeu nu ne-a fcutegali. N-am primit acelai bagaj genetic i nici acelai context n care sevolum.

Divagaiile naratorului au ceva din planurile unui Raskolnikov ce sesimte n graiile divinitii. E-adevrat c ele amn remuneraiile, nsproiecia unui sistem perfect funcionabil, ghidat cu tenacitate, poate oferivictorii durabile foarte devreme. Cel mai bine reverbereaz, se pare, teoriasupunerii: tiu s m supun ntotdeauna celor de la care pot obine avantajemajore, tiu s mimez perfect obediena, o fac natural; o fac astfel nct s ledau ncredere i s apeleze n continuare la mine. Aa se explic (i) atracia

M. Duescu,Uranus Park,

Editura Polirom, Iai, 2014

pentru canalii i impostori, recunoate el. Intereseaz tranziia spre scopulultim. Camuflnd angoasele, cum zice, cu un singur prieten departe, la Cluj,Horia este ncredinat de necesitatea parcurgerii unei etape nefaste, pentru care nevoie de sens. Urnaus Park asta i semnific, trecerea de la mahala la car-tierul select. Metamorfoza obligatorie a drumului spre celebritate. Doar c su-ceala se lovete de nepotriveli. Eroul lui Duescu are o doz consistent deipocrizie. Cum spuneam, el se tie un ales. Un ins providenial. Crede c i estedat s neleag mai mult din lumea prin care trece, e chiar foarte ncredinatde asta, numai c, pe Sorana, de pild, o numete psihopat, l sufoc, dei eaface natural sacrificiul ctre el. Pe Ema o dispreuiete i trateaz relaia din per-spectiva celui care ateapt rsful etc. Pn i prietenul su, de bun seamrupt de realitatea att de mofturoas a hibridului capitalist, este folosit dreptcontrapunct al propriului ego

i permite, cu alte cuvinte, derogri multiple de la sensul nalt.M. Duescu scrie proz cu alunecri n proiecte evazioniste, trind peri-

culos poezia eecului din preajma metamorfozei sociale obligatorii. UranusParkaduce cu o revan sincopat despre sine: confesiune ntre oglinzile unuisinguratic ce se explic pe sine n noul labirint social de oglinzi. Totul esteorientat spre sensul de urcare. Unic direcie, de la care nu-l poate deturna nicimcar nebunia.

Un roman valabil pentru atmosfera molipsitoare, strns lucid i poeticn jurul charismei unui depresiv de soi.

Marius Mihe

42

FAM

ILIA

- 15

0

43

FAM

ILIA

- 15

0

Cu un poem teoretic, ntr-un fel, debuteaz noua carte a lui MirceaBrsil, Viaa dinviaa mea. E vorba de trei inspitiri ale poetului, venite dinpartea a trei dintre posibilii si reprezentani alegorici, simboliznd totattea ipostaze ale strii poetice: un arlechin feminin, un pianjen i unnger urt. Apariia clovnului pune n micare aplecarea autorului spre va-lorile primitive, cu funcii arhaice, dar i nelegerea lumii ca spectacol, careprezentare de mti i ca circ: Vine doamna aceea cu un ciorap alb ialtul negru:/ sunt fata moului - am venit/ s te cur de omizi./ Vinedoamna aceea/ i m cheam cu ea:/ acolo sunt magnolii i candelabre!(Masa de scris, p. 5). Pianjenul imagine iconic a ingeniozitii artistice semnific, de asemenea, ambiia demiurgic a omului, pedepsit: Vinepianjenul, uriaul pianjen, i-mi face, complice,/ de o sut de ori pe zi, cuochiul,/ de o mie de ori,/ pn cnd toate sursurile mele inclusiv celeciclice - / sunt asemenea crucilor de pe spatele acestor fpturi/ dubioase iatt de viclene ale ungherelor. (idem). ngerul, n sfrit, prin atributeledobndite aici, devine un fel de hieroglif a omenescului autohton: Vineun nger,/ un nger mbtrnit fr s-l fi vzut nimeni pn acum,/ un ngerurt - de parc ar fi o ppu de crpe/ cusute pe ntuneric - / i se aaz nlocul meu la masa de scris:/ el crede c un om care scrie nu este niciodatsingur. (ibid).

Teatralitatea acestei opere, la nceput mai timid, poate mbrca iforma unui solilocviu n care percepem potenarea treptat a intrigii.Vechea schem a alegoriei ine, ntr-un fel, de mnuirea abil a unor mtiluate din recuzita simbolic. Apoi, procedeul preteriiei, constnd n trece-rea sub tcere a unui mesaj grav, tocmai pentru a-l evidenia printr-un com-

Cronica literar

Viorel Murean

Cea mai direct definiie a poeziei

Mircea Brsil,Viaa din viaa mea,

Editura Cartea Romneasc,Bucureti, 2014

Viorel Murean

44

FAM

ILIA

- 15

0

plex de sugestii, toate acestea se ntlnesc ntr-o splendid elegie cu titlulEcouri: ntr-o zi ne moare un pantof,/ n alta - o cma/ sau haina de varn carouri albastre.// Mie nsumi, n ultima vreme,/ mi zboar gndul, totmai des,/ la veninoasele clipe/ cnd trupul o s-mi fie luat n gazd/ dentunecata rn.// Cum pleac o femeie una de treizeci de ani - / dinviaa unui brbat cu mult mai n vrst/ i care, de-ar fi avut puin minte,/nu ar fi aruncat dup ea, n ziua precedent,/ cu ceasul detepttor de pemsua rotund din hol,/ aa o s pleci i tu, realitate.// Voi muri/ pentru caa scria pe nite flori de cire./ Ecourile, ecourile/ vor fi moatele mele, (p. 9). Presrate pe tot parcursul volumului, unele poeme construite njurul vieii ca spectacol, pot fi recunoscute dup titlu: Spectacol, n zile deblci, Mti, Petrecere nocturn, ntiul carnaval. n Spectacol, de exem-plu, grotescul aspir s se metamorfozeze n sublim, cci actorul este unnger bolnav. La Mircea Brsil aceast lume a ngerilor e atins de ure-nie i de boal, conferind crii sale o dimensiune moralist-etic: urtul, rulsocial se transfer i n realitatea virtual, sacr, primesc astfel caractergeneral. n Mti, esena spectacolului ine de ceremonialul religios. nPetrecere nocturn, n schimb, ritualul bogat i riguros al satului trece ntr-un carnaval grotesc, descris cu un acut sim al regizrii elementelor dis-parate ale unei realiti ce tinde s se refac unitar. ntr-un chip asemntorstau lucrurile i n ntiul carnaval, cu o subsecvent aluzie antropologic:ntiul carnaval din viaa mea. Aveam doar civa ani,/ nc nu eram lacoal, iar mama purta o masc/ de dropie. Nu mai erau ale sale nici mer-sul/ i nici micrile capului,/ ci, ntru totul, ale celeilalte. i dorina greustpnit de a m convinge/ dac nu va fi avnd cumva i aripi/ ascunsesub rochia de mtase albastr. N-am ndrznit,/ la gndul c mama/ - tr-dat, n sfrit, de pliscul acela scurt -/ era, de fapt, o dropie travestit nfemeie. Nu mai erau/ ale ei nici mersul/ i nici micrile capului, iar mascai lungii cercei/ (nite cercei ct o limb de cine de lungi) o fceau/ ssemene a zice eu acum,/ la atia ani de atunci - / cu un idol arhaic: slvitla srbtorile lor, de barbari. (p. 87).

Chiar i un titlu de poem precum Chipuri amestecate are o vagsemantic de reprezentaie, de spectacol vizual, dar tot acolo se limpezetepredilecia poetului pentru imaginarul nocturn, pentru zonele umbriteale existenei. Poemul e de sugestie eminescian, iar cel ce declaneazimaginaia productiv, ns i pe cea reproductiv, e oraul metropol, acrui poezie o caut i o respinge n aceeai msur: Ca un pianjen mstrngi n multele-i brae,/ oraul e ars de mai multe ori din temelie,// dari grmezile de moloz din incinta antierelor,/ dar i depresiile nervoase alemacaralelor aflate la menopauz,/ dar i rezervele de pcur pentru centra-

Cea mai direct definiie a poeziei

45

FAM

ILIA

- 15

0

lele termice,/ aparatele i furtunurile din slile de reanimare ale spitalelor/i rutatea din ochii oprlelor din parcuri/ unde se simt n exil,/ printreburuienile ofilite i pietrele ncinse de soare (p.7). Se observ chiar o com-plementaritate ntre viziunea spectacular i iconografia tulbure, cu tuegroteti, realizate prin enumeraie. Scopul acestei tehnici e ca ntregul refe-rent s capete o via nou, poetic: Procesiuni de doliu, mnstiri i bl-ciuri/ i pelerini cu feele livide,/ licorne, scarabei, centauri, gnomi/ i ha-nuri cu lucarne i firide./ Inscripii vechi cu literele terse/ i nelepteeletee sclipitoare/ precum n visele n care nite psri mari/ ne poart-nplisc peste ogoare/ i peste mlatini, vguni i focuri/ plimbndu-ne luminidemonice pe fee./ Armate de schelete i ceti nfrnte,/ grdini, portaluri,dricuri i ospee./ i nc ceva, dac vrei s tii/ i dac ce-am vzut nu-i,totui, o eroare:/ att de bunul Dumnezeu semnnd/ certificate de deces/i vrafuri de scrisori de-ameninare. (Scrisori de ameninare, p. 18). Frs-i lipseasc atributele oniricului, aceast poezie e generat de geografiafizic a autorului: Poate c aa trebuie:/ s m pierd i s m regsesc,derulndu-m ca o panglic/ n largul cmpiei.// noile sedimente gravatecu urme de lipitori/ i de erpi. Mngiai-m voi, rglii i demonice plvii/ale labirinticului drum cu strluciri argintate/ i intermitente monologuriinterioare. (Sfrit de var, p. 29). n Vechi tablouri cinegetice, datele reali-tii sunt prelucrate suprarealist, iar obiectele inanimate dobndesc calitimistice, ca la unii dintre artitii circumscrii acestei orientri estetice.

n ceea ce privete apropierea de sat, ea vine la Mircea Brsil pe calenatural, cum ne cresc unghiile i prul, i se afl n filigran n fiecare tropal su. Poarta de intrare a materialului rustic, fie c s-ar numi Cobuc, fieMarin Sorescu, are tot amprenta unei tehnici picturale, cea a frotajului. Eacoboar dinspre un volum anterior al poetului, Monede cu portretul meu,unde pare imanent titlului. Un poem se numete n miezul verii, aa cumexist unul i n Fire de tort i altul n Ziarul unui pierde-var, dar temeibucolice, n noul context, prin cvasiunicitatea sa, i se imprim o valoare demoned antic. n unele texte nscrise acestui areal tematic ntlnim anec-doticul i descoperim n poet i un minunat povestitor. Alteori, descriereagenereaz cte un pastel exemplar, aa cum este nserare, unde se mple-tesc cunoaterea luciferic i viziunea postmodernist a realitii. Cel maides ns, imaginea satului e proiectat, dintr-un unghi nou, n cte o stam-p. Cea care difereniaz net pe autorul acestui volum de ali poei deextracie rural este magia, dar nu extins, ci limitat la gesturi i obiecteoculte, o magie iconic: Cuiele btute n capul patului/ ocrotesc lehuzele/de rutatea brboas a joimarielor// un cuit sau un cui de fier/ feresc br-baii/ s nu fie rpii de zne// fierul este foarte puternic/ mpotriva duhu-

Viorel Murean

46

FAM

ILIA

- 15

0

rilor rele/ de aceea este atrnat la ferestre/ o secer// de aceea se pune uncuit/ sub perina bolnavului// cine nu are/ ntr-unul din buzunarele hainei/cteva cuie, un briceag/ sau dou foraibre/ nu este din partea locului.(Obiecte magice, p. 74). n An ru, descrierea unui rit apotropaic face s sentrevad legturile adnci ale acestei poezii cu ancestralul i antropologi-cul, ns i cu un cotidian metamorfozat n procesiune de mti funerare.n alt loc, existena uman e desemnat poetic printr-o viziune elementara ranului care frecventeaz biserica. Nu lipsete nici imaginea vieiiplacide a satului, sub un titlu semnificativ: Zile monotone. Aici s-ar impuneobservat recurena lexemului zi, mai ales n titluri, semn c i cotidianule un topos al acestui volum, aa cum alte cteva, pe care le putem amintidoar n treact: solidaritatea cu obiectele inanimate, eternul feminin,trirea mistic, voluptatea singurtii. Spre finalul volumului, o Elegieacoper o pagin n care Mircea Brsil rsfoiete crestomaia poeilor uni-versali care i-au nsoit devenirea. Tot aceast zon a crii aduce n rndultemelor poetice iminena, ntlnirea cu destinul: M tem s nu cumva s-oiau razna/ i s m spnzur, ntr-o zi, de ciripitul psrelelor,/ spurcndu-l./Pentru puini dintre atia muritori/ e-o vatr primitoare i de neuitat pmntul. (ntr-o zi, p. 82).

Oricare poet laborios las n urma sa i cteva formulri gnomice.Viaa din viaa mea, sintagma din titlu, mi se pare cea mai direct definiiea artei poetice. Dar, n poezia lui Mircea Brsil exist splendori imagisticeunice. Cum am procedat i altdat, voi alctui, ad usum Delphini, unalbum cu cteva asemenea odoare scripturale: un brbat/ pe care l-aprsit femeia a mers la fotograf i s-a pozat/ cu o lumnare aprins nmn (p. 10); Singurtate./ Odaia mea e goal fr tine. (p. 24); i prullung pn la genunchi, al caselor prsite (p. 31); cei dinti evanghelitiau fost norii. (p. 67); O sut de becuri, iubii cititori,/ umplute cu luminde amieze de var/ au nflorit, azi-noapte, n bezn. (p. 69); n aceastbetonier n care ne nvrtete soarele. (p .80); Iat un stol de rae slbati-ce zburnd,/ cu balt cu tot, peste case, ntr-o direcie necunoscut. (p.86). Pe ultima pagin se sprijin, intitulat Femei i brbai, un puternicpoem etico-social, ca o privire dinspre Whitman ori Csar Vallejo, aruncatasupra perechii protoistorice.

47

FAM

ILIA

- 15

0

Pn unde intr, ca marea ntr-un fiord, matematica n poezie? Pnunde intr, aceeai mare a matematicii, n viaa cotidian? Sunt ntrebriretorice, viaa ca i poezia snt conglomerate de stri, de cutri, de negsiri,de aspiraii i de inspiraie. Un poet sud-american, Nicanor Parra, spuneainspirat: Matematica ne d s mncm, iar poezia ne nva s trim.Chestiunea aceasta, a dialogului matematicii cu artele consacrate, am gsit-oexpus strlucit ntr-o conferin a lui George Steiner, Tritonuri. Cele treilimbaje ale omului pe care a inut-o n anul 2008 la Institutul Nexus dinAmsterdam (reluat la noi n revista Idei n dialog din 16 septembrie2008). n text snt puse fa n fa arta cuvntului (poetul), arta sunetului(muzicianul) i arta numerelor (matematicianul). Dialogul este viu, fiecareeste avocatul artei proprii, fiecare argumenteaz aproape de ifailibilitate.Muzicianul: De ce a vorbi cnd pot cnta? Muzica e anterioar vorbirii. ()Ea este unicul idiom planetar. mprtit de toi i inteligibil tuturor, nici nunecesit i nici nu permite traducere.. Poetul nu se las mai prejos, l ia peWittgenstein ca aliat cu a sa aseriune cu valoare de axiom c limitele lim-bajului tu semnific limitele lumii tale dup care se arunc plin de curaj:Noi rostim fiina, att n tcere, pentru noi nine, ct i pentru alii. Noiarticulm realitatea n msura n care o putem experimenta i nelege.Evoluia vorbirii inteligibile, emanaia treptat a cortexului din micile, deli-catele filamente, reele, interaciuni sinaptice ale centrilor neuronali ai vor-birii, toate acestea sunt ceea ce ne-a fcut, probabil nu cu foarte mult timpn urm, oameni. Matematicianul ns aduce n discuie simplitatea calcu-lului matematic care se sustrage oricrei divagaii: Limbajele naturale suntnesate de minciuni, jumti de adevr, iluzii, ipocrizii i nscociri.

Cronica literar

Adrian Alui Gheorghe

Matematica ne d s mncm, iar poezia ne nva s trim

Cassian Maria Spiridon,Poeme n balans,

Editura Charmides, 2013

Adrian Alui Gheorghe

48

FAM

ILIA

- 15

0

Discursurile lor sunt de multe ori mai degrab arbitrare, efemere i autore-fereniale. Ce construct dogmatic religios, ce edificiu metafizic, ce principiumoral, politic sau legal e susceptibil de o demonstraie autentic? Nici unul.Ce sunt adevrurile evidente dac nu artificii retorice? Ce documentistoric, ce decalog sau cod de legi este inatacabil? Este n acelai timp speci-ficul i neajunsul limbajului acela de a fi n mod ineluctabil mbibat cu fici-une, cu fertilitatea i infantilismul imaginarului. Cnd face matematic,fiina uman ocup singurul trm al adevrului absolut care i este accesi-bil. Singurul teritoriu unde nu exist mistificare i amgire. E ca i cum i s-arpermite s revina n Paradis. Aici, orice ar numi Adam, ar numi cu exacti-tate, aici vorbirea uman ar avea binecuvntarea tautologiei. n final cele(cei) trei graii se prind de mini n hora din marele tablou al lui Matisse.Nici nu se putea altfel.

Am fcut aceast (prea lung, poate) introducie pentru a justificantr-un fel intrarea n zona (domeniul) poeziei a celor care au fcut painenumrai n teritoriul matematicii (a practicii matematicii, cum ar fiingineria, de exemplu) i pentru a nelege c o trstur de penel (a luiMatisse, n cazul nostru) terge, de fapt, graniele, destul de fragile, greusesizabile, dintre arte. Poetul despre care vorbim (acum) este CassianMaria Spiridon care n ultima sa carte, Poeme n balans (EdituraCharmides, 2013) adun fa n fa poeme din dou etape ale evoluieisale, balansnd ntre dou tipuri de amprent a emoiei, mprindinginerete malurile existenei umano-poetice. Dac ne gndim c volu-mul su de debut, reluat mai trziu ntr-o nfiare complet, vindecndrnile cenzuirii comuniste, se numete Pornind de la zero, e limpede cinginerul din noi a fixat punctul de pornire al unui destin de urmat pen-tru o via (sau mai multe), de la zero la infinit. Fiindc cifra zero este ceamai aproape de infinit. Chiar i Nichita Stnescu s-a strduit s demons-treze c din oul zeroului, un fel de ou dogmatic, se nate fr-sfritul.Avea o bnuial.

Lungul drum de la zero la infinit ncepe, ca orice drum, cu primulpas. ntr-un poem din antologia Cumpna (Editura Tipo Moldova, 2011),se vorbete despre tristeea i singurtatea lui unu, acel unu fiind maimult dect individul, unul, fiind n fapt o proiecie matematic ntr-unspaiu n care fiinialul d piept cu matematica unui univers care st inex-plicabil/ explicabil n cumpn ntr-un echilibru fragil i de asta generatorde speran pentru ilimitarea vieii. Se tie c acolo unde nesc lacrimieste via i infinitudinea face un pas ndrt: aa snt zarurile/ nicicndnu-i cel ateptat/ se-nvrt pe eichier/ n zornitul lor arab/ i cad ntotdeau-na invers/ aa i ploile cnd cad trziu/ snt ap/ doar s umfle rul i marea

Matematica ne d s mncm, iar poezia ne nva s trim

49

FAM

ILIA

- 15

0

s/ adape/ ndestul// aa noaptea/ matematic/ desparte/ vremea cndstelele rsar/ de vremea cnd stelele apun// te miri cum poate universul/ nmarea lui indiferen/ a ine cumpna/ i spui/ acelai lucru/ oare/ viaa lface pen