Multidimensionalità, diversità e marginalità.Multidimensionalità, diversità e marginalità.

Complessità del reale e iper-semplificazione Complessità del reale e iper-semplificazione delle rappresentazioni.delle rappresentazioni.

Utilitarismo, materialismo ed eudaimonia Utilitarismo, materialismo ed eudaimonia

Roberto Burlando

Dipartimento di Economia Università di Torino

La crisi finanziaria

Carlo Trigilia (sociologo economico) sul "Sole-24 Ore " (inizio aprile)

mette in guardia la classe politica dalle possibili esplosioni di conflittualità sociale che l'aggravarsi della crisi economica potrebbe innescare a causa delle forti disparità salariali e della crescita delle disuguaglianze tra chi ha accumulato fortune e chi è stato defraudato del potere d'acquisto.

Occorre, dice Trigilia:- alimentare uno spirito solidale e - stendere una rete di protezione sul lavoro per evitare che il conflitto si allarghi.

Jean-Paul Fitoussi, economista, presidente Osservatorio per le congiunture economiche (intervista "Repubblica” il 2.4.09)

"La chiamano in vari modi, ma le dico io cos'è. E' una rivolta. Questa è una rivolta popolare non coordinata, spontanea. E molto pericolosa".

"L'attuale crisi va esaminata nella sua triplice dimensione: economica, finanziaria e intellettuale. Contrariamente a quello che si pensa, il vero ostacolo per una ripresa è l'ultimo aspetto: quello intellettuale.

La crisi proviene infatti da una grande menzogna. Non soltanto dei finanzieri, ma anche di politici, forse in buona fede, diventati prigionieri di una dottrina assolutista e che ha prodotto effetti catastrofici”.

D. Era tutto una gigantesca illusione?

"Assolutamente sì.

Le faccio un esempio. Ci dicevano che nuovi posti di lavoro si potevano creare soltanto in relazione alla loro produttività marginale. I lavoratori dovevano insomma essere pagati in proporzione al loro apporto produttivo.

Eppure scopriamo oggi che, in realtà, la classe dirigente di molte imprese non veniva pagata con questa regola.

Anzi, è stato esattamente il contrario: la maggior parte dei dirigenti del sistema finanziario ha avuto una produttività negativa, continuando però a incassare remunerazioni astronomiche".

Come si esce da questa crisi?

"La situazione è molto grave. Ora che si chiedono sforzi supplementari ai lavoratori, ci si accorge che negli ultimi trent'anni il salario medio si è globalmente abbassato.In sostanza, abbiamo permesso che fossero rafforzate le discriminazioni economiche.

La dottrina andava fino ad accettare che le disuguaglianze fossero considerate un fattore positivo di crescita e dinamismo economico.

Questo ha provocato un'ovvia crisi della democrazia che, per sua stessa definizione, non può sopportare l'aumento delle disuguaglianze".

Le origini strutturali della crisi attuale

Dal secondo dopoguerra ad oggi 4 grandi fasi economiche:

45 - 71. Crescita con redistribuzione dei redditi

71 - 80. Crisi SMI e crisi petrolifere. Stagflazione

80 - 08. Finanziarizzazione e globalizzazione ultra- liberista: fondamentalismo di

mercato

08 – ? Crisi finanziaria, economica, energetica, ambientale, di democrazia

Cause prossime della svolta nel modello della crescita

Storicamente modello crescita non più sostenibile Crisi USA, viveva sopra le sue possibilità 1971 inconvertibilità dollaro in oro crollo cambi fissi e accordi Bretton Woods 1972 e poi 1976 shock petroliferi Stagflazione Risposte politico-economiche inadeguate alle

sfide/difficoltà. Emerge una risposta iper – semplificata ma che ha prodotto un sistema che è durato 30 anni: il “fondamentalismo di mercato”

Caratteristiche centrali della svolta neo-conservatrice e ultra-liberista:

Finanziarizzazione dell’economia

Deregolamentazione dei mercati

Liberalizzazione dei movimenti dei capitali internazionali edesaltazione della speculazione finanziaria

Privatizzazioni anche dei beni e dei servizi (diritti fondamentali, servizi pubblici) che non sono adatti per loro natura ad

essere erogati dal mercato

Commercializzazione della scienza

Pretesa (infondata) che non ci sia altro modo di gestire l’economia e la società che quello attuale

Fondamentalismo di mercato

Visione ideologica, riduttivista e meccanicista dell’economia e della società.

Basata su una interpretazione forzata (volgarizzazione) di un approccio economico già di per sé assai dubbio (equilibrio economico generale walrasiano) come interpretazione del mondo reale (vizi cartesiano e ricardiano).

Ri-fondato su una interpretazione fortemente riduzionista sui piani antropologico, psicologico, sociologico, metodologico, di filosofia morale (utilitarismo): l’approccio della scelta razionale.

Reddito, benessere e felicità: teoria e indicatori

PNL e GPI

Un modello di sviluppo insostenibile

Il paradosso di Esterling

Consumismo e materialismo in psicologia economica

Etica ed economia

Individualismo, meccanicismo e riduttivismo vs complessità, termodinamica e approccio sistemico

Reddito, benessere e felicità: teoria e indicatori

Felicità ed eudaimonia

L’etica delle virtù e gli ordinamenti sociali

Eudaimonia ed economia gandhiana

Diversi tipi di beni

Beni relazionali e felicità

Eudaimonia e sviluppo locale

Molte riflessioni critiche attuali sono incentrate sui temi della:

- insostenibilità dello sviluppo attuale

- definizioni – tra loro diversissime e a volte incompatibili – del concetto di sostenibilità e di indicatori adeguati

-necessità di – decrescere o invece

- ri-trovare e approfondire una dimensione locale di uno sviluppo sostenibile.

Dibattito complesso, che tocca molti piani.

Un dato nuovo (almeno dopo il 1945) è che in molti Paesi industrializzati le attuali generazioni si trovano già, in media, in condizioni peggiori di quelle precedenti in quanto a prospettive di reddito, stabilità occupazionale etc.

Stern Review. Cambiamento climatico.

Costi stimati del non agire:

• almeno 5% del GDP globale ogni anno per sempre, ma considerando un insieme più ampio di rischi e impatti il danno stimato sale a oltre il 20%.

• I PI dovranno assumersi responsabilità per riduzioni nette delle emissioni, ma anche i Pvs dovranno fare la loro parte, senza rinunciare alla crescita.

• Tackling climate change is the pro-growth strategy for the longer term, and it can be done in a way that does not cap the aspirations for growth of rich or poor nations. Indeed, ignoring climate change will eventually damage economic growth.

Stern Review: principali LIMITI

• Analisi centrata esclusivamente sul cambiamento climatico e non anche su esaurimento materie prime e future carenze energetiche. Limite dichiarato, da tenere presente solo per evitare di considerare questo rapporto come fornitore di un quadro completo della situazione attuale.

• Considerazione prudente dei rischi collegati al cambiamento climatico ma orientata ad una visione alquanto ottimistica del presente e del futuro

• Analisi fortemente radicata nella teoria economica prevalente, senza mettere in discussione alcuno dei suoi molti – e ormai evidenti – limiti, inclusi quelli cruciali per una analisi più realistica delle necessità di intervento.

• Di prospettive più ampie si occupano le analisi, di scenario.

World Oil and the Middle East

• Non-OPEC oil will peak soon – OPEC will dominate

World Supply Shortfall – Billions of Barrels

• Source: Association for the Study of Peak Oil (ASPO) 2002• All liquid hydrocarbons

Rapporto Brundtland (1987): soddisfare le necessità del presente senza compromettere le necessità delle future generazioni.

Utilità non decrescente nel tempo (orizzonte temporale infinito)

Consumo non decrescente nel tempo (criterio di Hartwick-Solow)

Risorse naturali gestite in modo tale da mantenere le potenzialità produttive nel futuro. Stock di capitale (naturale + artificiale) non decrescente nel tempo (sostenibilità debole)

Stock di capitale naturale non decrescente nel tempo (sostenibilità forte)

• Risorse naturali gestite in modo tale da mantenere un flusso sostenibile di servizi

Garanzia di condizioni minime di stabilità e resilienza degli ecosistemi

SOSTENIBILITÀ: molti significati e definizioni

Una definizione di sostenibilità duplice (Vercelli e Borghesi, 2005)

• Nel rapporto Brundtland si sottolinea come il concetto di sostenibilità implichi “un impegno per l’equità sociale tra generazioni che per coerenza [..] deve essere esteso all’equità nell’ambito di ogni generazione”.

• Condizione intergenerazionale o ambientale: pone l’attenzione sulla integrità dell’ambiente naturale (sostituibilità tra capitale naturale e creato dall’uomo è elemento centrale qui)

• Condizione intra-generazionale o sociale: richiede il garantire pari opportunità a tutti partecipanti alla competizione del mercato. Uguaglianza di condizioni di partenza.

La sfida della complessità e della sostenibilità

La sostenibilità non è (J. Tainter):

- passiva conseguenza del consumare meno

- gestione “scientifica” degli ecosistemi

- conservazione delle risorse e risparmio energetico

Anche se richiede ciascuna di queste diverse attività

La sostenibilità implica molte scelte e molte attività :

- dipende da scelte valoriali (a cosa le persone danno valore)

- richiede costante e complessa attività di “problem solving”

- richiede utilizzo di risorse, in particolare di energia

La sfida della complessitàLa sfida della complessità

La sostenibilità – o il suo contrario, il collasso – dipendono da efficacia della attività di “problem solving”, in particolare dalla sua adeguatezza o meno.

Il “problem solving” cresce in complessità e costi al crescere della complessità della organizzazione delle attività umane e quindi tende a presentare rendimenti decrescenti..

Uno dei gravi problemi attuali è proprio la persistenza dell’approccio riduzionista (sui diversi versanti) che non coglie i problemi della complessità, bensì li evita..

Dobbiamo prioritariamente cercare di ridefinire e approfondire il concetto stesso di sviluppo

(modificandolo rispetto alla definizione consumistica prevalente)

individuandone i significati cruciali (che dipendono dai nostri valori o principi) e le misure (indici)

adatte e diffondendoli.

Oggi molti sforzi sono orientati alla definizione di un insieme di indicatori e sembra persino che ad

essi venga delegata la stessa definizione operativa del concetto di sostenibilità.

Non c’è dubbio che abbiamo bisogno di sviluppare

anche una metodologia contabile differente

ed un insieme di indicatori economici e sociali

significativamente diversi dagli attuali, che

forniscono una visione falsa e distorta sia dei livelli di benessere che delle loro variazioni in

risposta a segnali di mercato e azioni politiche.

Occorre però anche e soprattutto

ripensare seriamente agli obiettivi

prioritari dello sviluppo economico ed

alle sue dimensioni.

Credo sia necessario tornare a ragionare

da cosa riteniamo costituisca una

“vita buona”

Consumismo e Materialismo

• non sono eccessi o “deviazioni” di qualche soggetto labile,

• non sono “accidenti” di percorso nella concezione economica dominante e nel “modello di sviluppo” che ne deriva,

• sono la logica e necessaria conseguenza del modello di sviluppo (e del progetto di vita) del “fondamentalismo di mercato” (o“pensiero unico”).

Crescente diffusione di fenomeni di consumo compulsivo, con conseguenti indebitamenti

Schor JB, Prices and quantities: Unsustainable consumption and the global economy, Ecological Economics, 55 (3): 309-320, Nov 05

Abstract: The ecological unsustainability of current consumption

patterns is now well documented. One aspect of this problem which has not been sufficiently addressed is the growth of "excess consumption" driven by falling goods prices.

Global capital mobility and excess global labor supply has allowed firms to depress wages and avoid paying environmental costs.

Consumers have responded by purchasing increasing numbers of these artificially cheap goods.

These trends suggest that achieving sustainable consumption in the US is not only a technical issue but will also involve fundamental changes in the global political economy to eliminate the artificially low prices of imported goods.

Il modello di sviluppo della globalizzazione ultra-liberista ha enfatizzato il ruolo del consumo,

facendone sempre più il “fondamento delle identità sociali degli individui” in molte economie avanzate e non solo,

proprio su questa base si è organizzato il consenso sociale in questi anni.

(Anche a questo ha contributo lo sviluppo e l’utilizzo dei media, con il rapporto che questi hanno costituito tra imprese e consumatori)

Di Nallo e Paltrinieri, Cum-sumo, 2006

CONSUMISMO e MATERIALISMO in

PSICOLOGIA ECONOMICA

Il materialismo è generalmente visto come una tendenza

a dare valore ed a desiderare ardentemente i

possedimenti mondani,

ed è caratterizzato da tre elementi fondamentali (Richins

e Rudmin, 1994):

1. i materialisti mettono il possesso e l’acquisizione del possesso al centro delle loro vite: ‘il consumo per il consumo stesso diventa una febbre’.

2. le cose possedute sono viste dai materialisti come necessarie al proprio benessere e sono la più importante fonte di soddisfazione nelle loro vite.

3. i materialisti tendono a giudicare gli altri e se stessi in termini di numero e qualità delle cose possedute.

Dove ci portano il materialismo e la logica del capitale finanziario?

Del paradigma neoconservatore e ultraliberista degli anni ’80 fa anche parte una concezione riduttiva di libertà (già tipico del monetarismo di Milton Friedman, cfr. “Free to choose”).

In questo paradigma la libertà è vista, in primis e soprattutto quando non solo, come libertà di scegliere tra ciò che il mercato offre.

Come precisa E. Anderson: “the most important ideal that the modern market attempts to embody is a particular concept of freedom...[that] consists in having a large menu of choices in the marketplace and in exclusive power to use and dispose of things and services in the private sphere without having to ask permission from anyone else” (Anderson 1990, pag. 180-181).

Questo implica una concezione di libertà essenzialmente come libertà dalle obbligazioni nei confronti di altri, ma tipicamente:

“we are not free to pursue the goods of deepest significance to human life under these conditions.” (pagine 202-203). Sia la sfera personale che quella della politica democratica ci offrono un diverso ideale di libertà ed in particolare:

“Democratic freedom ... is freedom to participate in collective decisions. It is a freedom to be included , rather than to exclude others.”

"The difficult task for modern societies is to reap the advantages of the market while keeping its activities confined to the goods proper to it" (E. Anderson 1990, page 204)

But how are we to distinguish the proper market goods from the ones that are not?

And what are the proper ethical limitations to the market?

Il paradosso di Esterling

Un paradosso ben noto in economia (detto paradosso di Easterlin) è che la crescita dei consumi (e l’indubbia focalizzazione dell’attenzione generale su di essi)

non ha portato ad un miglioramento delle percezioni soggettive di benessere.

Dunque la identificazione del progresso con la crescita continua della ricchezza materiale, tipica del pensiero unico, sembra un passaggio teorico (sia pur da molti accettato acriticamente) che poi non si sostanzia in una corrispondente percezione in merito al proprio benessere ed alla propria felicità.

The burgeoning empirical literature on happiness has shown that the ability of ordinary economic goods at generating well-being is quite limited.

Other factors previously neglected appear to play a no lesser role in explaining individual and group happiness.

Among these are variables of the interpersonal sphere such as time spent with friends or relatives, the social climate at work, or participation in churches or associations.

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UTILITARISMO: limiti e alternative.

• Dalla pluralità dell’utilitarismo al consumismo e materialismo: la genesi del “pensiero unico”

• Utilitarismo, individualismo e meccanicismo

• Dall’ individualismo, etico e metodologico, al riduttivismo

• Individualismo metodologico vs approccio sistemico

• Individualismo etico vs approccio dei principi

• Limiti dell’utilitarismo: da Aristotele a Sen e Nussbaum, Caillé

Le DUE RADICI dell’ ECONOMIA (A. SEN)

1. Filosofico – morale. In Occidente almeno da Aristotele, che nell’Etica Nicomachea distingue

- oikos – nomikes e - crematistica

In India riflessione etico - pratica dello Yoga (dharma) da almeno 3.000 AC – ripresa nella economia gandhiana

2. Ingegneristica. Essenzialmente dal 1800, ma diventa predominante solo dopo il 1945.

VISIONI del RAPPORTO tra ETICA ed ECONOMIA.

• Rapporto tra etica ed economia: schema

• Complessità e rischio della deriva post-modernista (consumismo e relativismo indifferenziato).

• Universalismo vs particolarismo, relativismo vs assolutismo.

• Quale etica per quale economia?

Rapporto tra etica ed economia

PrioritàConciliabilità

Priorità ad economia Priorità ad etica

inconciliabiliEconomia a-eticaPecunia non olent

Economia irrimediabilmente “sporca”

conciliabili

L’economia (marginalismo e concorrenza perfetta) definisce le condizioni (tecniche e politiche) di efficienza produttiva in tutti gli ambiti, l’etica può intervenire solo a posteriori poiché riguarda solo: - distribuzione del reddito (teoria neo-classica standard) o anche - condizioni del vivere civile (forme di neo-contrattualismo e versione debole RSI, sosteni -bilità debole etc.)

L’etica definisce i valori ed i criteri sia di rilevanza sia di efficacia, l’economia deve rispettarli ed è solo strumento.Approcci filosofici: da Aristotele a Gandhi, Gadamer, Jonas, Levinas; Keynes, Sen, Daly, ma anche A. Smith. Tutte le principali religioni, attenzione magg. da metodisti e quaccheri. Economia civile, Economia di Comunione etc. Movimenti solidaristici, Fair Trade, Finanza etica, Sostenibilità forte.

Concezioni del mondo

“La vita attuale è ancora improntata al modello newtoniano del XVII° secolo, che concepisce il mondo come macchina, (scomponibile in pezzi, isolabili e sostituibili).

La legge dell’entropia costituirà il modello predominante del prossimo periodo storico.” (Rifkin, Entropia, pag. 15-16)

Entropia (2° legge termodinamica): materia ed energia possono essere trasformate in una sola direzione, cioè da uno stato disponibile (utilizzabile) ad uno non più disponibile (inutilizzabile).

Il modello newtoniano – della meccanica classica – è il pilastro fondamentale dell’approccio riduzionista e dell’individualismo metodologico

Differenze paradigmatiche negli approcci nelle scienze naturali e sociali:

• Individualismo metodologico / riduzionismo(modello tuttora predominante malgrado i suoi evidenti limiti. Recenti tentativi di “ammorbidirlo” tra i sociologi, non tra gli economisti)

• Olismo (nelle scienze sociali versioni come lo strutturalismo e le forme più rigide di teoria dell’ identità sociale)

• Approccio sistemico (nelle scienze sociali ve ne sono alcune teorie, quale il paradigma del dono e le versioni dialogiche dell’identità sociale, ne sono a volte considerate come versioni specifiche)

• Approccio riduzionista (individualismo metodologico):

un sistema viene suddiviso in più sotto-sistemi fino a scomporlo ai minimi termini; le proprietà osservabili ai livelli inferiori vengono estese ai livelli superiori

• Approccio sistemico:

un sistema viene studiato valutandone sia le proprietà collettive (emergenti) che il funzionamento dei singoli componenti.

Man mano che i livelli di complessità salgono

lungo la gerarchia dell’atomo, della molecola, del gene, della cellula, del tessuto, dell’organismo e della

popolazione,

compaiono nuove proprietà come risultato di interazioni e di interconnessioni che emergono ad

ogni nuovo livello.

(S. J. Gould)

Merita ricordare il monito di due prestigiosi scienziati naturali

(Ilya Prigogine e Isabelle Stengers, in “La nuova alleanza”) in

una riflessione recente sulle prospettive epistemologiche

delle proprie discipline:

“La nuova epistemologia deve passare da una conoscenza

manipolatrice della natura,

che seleziona e semplifica i sistemi oggetto di studio

ad una conoscenza volta ad approfondire

l’intreccio complesso di connessioni tra i diversi sistemi, alla

luce della coordinata tempo.”

Dal punto di vista sistemico l’ecosistema terrestre è un ciclo chiuso

Un sistema chiuso non è compatibile con la crescita infinita di uno o alcuni dei suoi sottosistemi (la

popolazione e l’economia)

L’obiettivo della crescita economica continua e illimitata è dunque in contrasto con le leggi della

termodinamica

Fin qui la denuncia dell’approccio della de-crescita ha tutte le ragioni. Non è chiaro però cosa proponga..

Individualismo metodologico in economia

• Possibile e (al contempo) necessario riferire l’insieme dei fenomeni sociali esclusivamente alle decisioni ed ai calcoli degli individui (solo gli individui possono essere soggetti)

• L’unica possibilità di comprendere l’azione individuale è postulare che essa sia o “egoista” o almeno interessata (cioè disinteressata agli altri salvo che per gli effetti sulla propria utilità) e strumentalmente razionale

Paradigma definito individualistico, utilitaristico, contrattualistico, strumentalistico etc.

Rational action, teoria dei giochi, new economic history, neoistituzionalismo, public choice, convenzionalismo, teoria diritti di proprietà.

Individualismo etico (o welfarismo Sen)

Due postulati:

• i connotati degli stati del mondo si esauriscono nella percezione (e soddisfazione) che ne scaturisce per i singoli individui. Ciò che non è valutato come rilevante dall’individuo non deve essere valutato neppure dalla società.

• ognuno è il miglior giudice per se stesso.

Da esso deriva la concezione degli ordinamenti sociali indiretti

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Ordinamenti sociali diretti e indiretti.

Ordinamento Sociale indiretto è costruito esclusivamente sulla base delle preferenze dei singoli individui, senza che vi sia un qualche elemento postulato come essenziale prioritariamente rispetto ad esse (problemi riduttivismo ma anche autonomia)

Ordinamento Sociale diretto si riferisce direttamente agli stati del mondo, sulla base di un alcuni principi etici e/o politici largamente condivisi.(Da processo costituzionale, convergenza tra visioni filosofiche o politiche oppure imposto da un dittatore o capo religioso).

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I mercati sono essenzialmente costruzioni sociali (e.g. analisi di law & economics).

In genere non c’è nulla di naturale in una data configurazione di equilibrio di un mercato, solo una qualche consuetudine o posizione di potere (il mercato dei media oggi in Italia è un buon esempio)

In genere il mercato è uno strumento importante ed efficace di scambio e relazioni economiche - se adeguatamente regolamentato - per i “beni privati”.

Il mercato in genere è uno strumento inadatto (ed inefficace in senso sociale) di scambio e relazioni economiche per i “beni non-privati”, che tende a “snaturare” (E. Anderson)

(beni personali o relazionali, beni di democrazia o politici, beni pubblici).

(e.g. acqua, sanità, istruzione, sangue, sessualità, voto etc.)

Compiti fondamentali: - definire i limiti etici al funzionamento dei mercati - regolamentare i mercati stessi- realizzare attive politiche pubbliche di welfare

Politiche pubbliche di welfare

Orientate allo sviluppo di:

- Capitale umano (istruzione e politiche del lavoro)- Servizi alla persona- Servizi alle imprese- Infrastrutture sociali

- Stimolo e/o sostegno/indirizzo per cooperazione sociale, volontariato, economia solidale, sviluppo locale

Una riflessione economica ed etica non riduzionista.

L’esperienza umana è multidimensionale ed irriducibile ad una unica dimensione e misura. Ridurre (sia pure solo per fini strumentali e/o di misura) - la complessità della vita - gli obiettivi che essa richiede a ciascuno di perseguire,

ad una sola dimensione (utilità o denaro che sia)

costituisce una operazione impropria e gravida di conseguenze negative

che non sono poi rimediabili nelle elaborazioni successive

Il rifiuto di ogni forma di riduttivismo muove, sia in Aristotele che

in Gandhi, da:

a)un’indagine profonda sul senso della vita, sugli obiettivi e valori che la rendono viva, vera e “degna di essere vissuta” e

a)il riconoscimento della complessità e non linearità della vita sia sul piano biologico che su quello sociale Oltre alla dimensione etica sono quindi coinvolte anche quelle antropologica ed epistemologica, e proprio in essa sta un grande elemento di rilevanza per la nostra attualità (di “post-modernità”) di queste concezioni.

Aristotele considera l’economia (oiko-nomikes, da oikos – casa),

in particolare nell’Etica Nicomachea,

inquadrandola nel contesto generale della ricerca

del fine ultimo delle azioni umane, individuato nella felicità

(l’eudaimonia, libro 1°),

delle virtù che portano al suo raggiungimento e

della scienza che ne deve fare il proprio oggetto, la politica.

•Cfr. vari lavori di Martha Nussbaum, tra cui la raccolta di saggi Capacità personale e democrazia sociale, Reggio Emilia, Diabasis, 2003.•Da Re A, 2004, Figure dell’etica, in C. Vigna (a cura di), Introduzione all’etica, Milano, Vita e pensiero.

• La concezione del bene implica una concezione dell’ uomo, dei suoi bisogni e delle sue mete principali (antropologia).

• L’eudaimonia aristotelica è una “felicità aspirativa”, un processo evolutivo che tende alla realizzazione personale di ciascuno attraverso lo sviluppo delle capacità, che a sua volte consente le concrete realizzazioni (come ci ricordano A. Sen e M. Nussbaum)

• Aristotele afferma che il bene è “ciò cui tutto tende”, all’inizio della EN (I,

1094a 1-3)• La realizzazione “richiede che il soggetto formi i propri tratti del carattere

facendo in modo che questi diventino, attraverso l’esercizio e l’impegno, delle disposizioni stabili e buone, ovvero delle virtù” (EN, 1102a 5-1103a 10).

Economia Gandhiana

Fasi di vita (infanzia, famiglia, pensione)

Categorie (ambiente, corpo, mente, emozioni, anima)

Valori (motivatori e guida delle azioni)

Dinamiche evolutive

Le 6 parole-chiave della E. G.

Sobrietà, limitazione dei desideri

Lavoro auto-diretto come servizio alla comunità

Sviluppo locale auto-centrato

Non sfruttamento

Uguaglianza di possibilità (poi doveri e diritti)

Amministrazione fiduciaria

Tema Eco. Gandhiana Eco. Neoclassica

Immagine dell’uomo

Etico, Pratico, Spirituale

Egoista, Razionale, Individualista, Edonista

Enfasi Famiglia, Comunità, Umanità, Universo

Io, i miei piaceri, e soddisfazioni

Obiettivi Dharma, Artha, Kama, Moksa

Consumo, successo materiale, potere

Sviluppo Ricupero, sostenibilià, -Δ popolazione e consumi (impronta ecologica), piccole dimensioni

Crescita per tutti, Nuove tecnologie, Di più/Più grande

Misure Qualità della vita PIL, Standard di vita

Instituzioni Comunità decentralizzate Mercati

Meccanismi Sufficienza, amministratori fiduciari

Massimizzazione, Imprenditori e azionisti

Effetti Non sfruttamento, Uguaglianza di possibilità

sfruttamento, disuguaglianza

Ricchezza Relazionale e poibenessere materiale

Materiale

Cosa produrre? Ciò di cui abbisognano le comunità

Ciò che max degli imprenditori/azionisti

Come produrre?

Evitando danni umani e ambientali, coinvolgendo i lavoratori

Al Min costi privati (lavoro, energia e ambiente), senza considerare esternalità

Per chi produrre?

Per chi abbisogna degli oggetti e servizi

Per chi paga di più la produzione