Sambata Martie 2011 Mosoiu Pentru Tradus Final Pentru Parintele Bolos

7/26/2019 Sambata Martie 2011 Mosoiu Pentru Tradus Final Pentru Parintele Bolos

1/22

Domnul de-via-fctorul -Duhul theognosiei, al comuniunii fraeti -koinoniai al sfinirii/ndumnezeirii omului

Abstract

This article, entitled: We believe in the Holy Spirit, the Lord, the giver of life - the Spirit of knowin !od "theognosia# andsanctification$deification of the human %ein&, has two main parts: '( )God has revealed to us through the Spirit. For the Spirit seeverything, even the depths of God "*+o:*,cf(**# . the epistemoloical$theonosical relevance of the /ol0 Spirit&, in which one cdifferent references to this theme, and ''( )The Spirit of holiness& "1m *:2# and of the deification of the human %ein&( Due to the fathe )Doer& in deification is the /ol0 Spirit and the word ononiais attached to the work of /ol0 Spirit in +o*3:*2, a special emphasipartaers of the divine nature - theias oinonoi physeos, divinae naturae consortes& "4t*:2#, a hapa! lego"enonin the /ol0 ScrTherefore the aim of this second part is to offer a short e5eetical introduction, usin a variet0 of %i%lioraphical resources( The concluthat we need a %etter translation, %ecause the present one is influenced %0 the /ellenistic philosoph0, and we do not have to take in considthat much the philosophical influence upon the author of 4eter, %ut rather the same influence upon the translation( The usual translationterms ononoi, theiasphysisand apopheugoseems to %e misleadin( 'nstead the translation which was offered %0 6l 7olters in theTheological $ournal" vol(8, no(*, april *99, p(22# has a stron theoloical %asis, that is wh0 it can %e adopted: %He has granted us prand very great pro"ises, in order that you "ight beco"e thereby partners of the Deity, having been ac&uitted of the corruption 'hich hainto the 'orld because of desire.(

)ey 'ords: /ol0 Spirit, theonosia, epistemoloical relevance, sanctification, deification, oinonia, partakers of the divine nature - theiasoinonoi physeos "*4t:2#

)Da, cu adevrat aceasta se nt;mpl, aceasta sesv;r


2/22

momente de disperare 5act n acela


3/22

'srael 11( Deci, porum%elul indic nu at;t natura Duhului, c;t lucrarea pe care tre%uie s o realiBeBe, fes *,*3#( 'ar fpturile se pecetluiesc


4/22

Sim%olurile sunt mai puin destinate s ne fac s neleem ceea ce este Duhul d( 6u%ier, Iontaine, 4aris, *92K, p( *2G(23Sf;ntul Lasile cel Iare, 8"ilii la He!ae"eron,a se vedea te5tul din 4!, OO'O, col(22(


5/22

ipostas pe Duhul n acela


6/22

prin 6cesta cu Sf;nta Treime, prin faptul c-l va recrea pe om: )A suflat asupra lor 6i le1a -is Lua2i DuhSfnt& "'n , #( 4entru a e5plic;nd acest te5t %i%lic, Sf;ntul +hiril al 6le5andriei scria: )Dar, pierB;ndsfinenia prin a%aterea spre ru, a fost readus la frumuseea de la nceput prin /ristos, +are a nnoit ceea cese nvechise, refc;nd chipul dumneBeiesc


7/22

inimii mele= ved(Iitropoliei Jlteniei, +raiova, *99*, pp( 8K* . 8K(33T(?( Torrance este amintit de 4rintele Stniloae n studiul intitulat :+riteriile preBenei Sf;ntului Duh&, n Studii Teoloice,nr( 3 . 2 "*9KH#, p( *3: )"(((# mpreun cu T(?( Torrance, cel mai mare domatist enleB de aBi& "pres%iterian#(34T(?( Torrance, op.cit., p( *,35 36Sfntul 6tanasie cel Iare, #ontra Arianos,3, *8=Ad Serapione", *, *9(


8/22

cunoscut n conformitate cu natura Sa dumneBeiasc


9/22

2,H#, n Foul Testament oinonia este fundamental pentru neleerea realitii Cisericii atin;nd diferiteconcepte de %aB cum ar fi : viaa mpreun " ?ap ,2,22,2H#, a fi ntr-o inim


10/22

referire explicit la ndumneeire! 'n epistolele pauline se a( devoltat nvturabiblic despre c)ipul lui Dumneeu n om i despre asemnarea cu *l +cf!m -,#./%0or%1,&./ #0or 2,%-/ 0ol2,%34/ idee participrii omului la nemurirea lui Dumneeu+50or%1,124/ doctrina nerii baptismale +6al 2,#7/ &,14/ imaginea trupului omenesc catemplu al Du)ului Sfnt +%0or 2,%74! 8iiunea es)atologic a Sfntului Apostol $avel

se caracteriea prin ideea unei stri slvite a omului dup nviere, cnd va restaurat i transgurat de 9ristos, 0el care este 0apul :isericii +m -,%-;#2/ *fes%,%34, i cnd 9ristos va l&2K, ?iul lui DumneBeu a devenit ?iul Jmului, pentru ca omul s devin fiu al luiDumneBeu&2H( +lement 6le5andrinul va folosi pentru pima dat ver%ul theopoieo- a ndumneBei, c;nd vaspune: +uv;ntul l ndumneBeiel se arat tot mai clar n noi, pe msuraefortului etic-ascetic al desptimirii( An nota e5plicativ la acest te5t, printele Stniloae, traductorulacestor cuv;ntri, scria: DumneBeu, fc;ndu-Se ipostas al umanitii, fr s o desfiineBe pe aceasta, prinstr;nsa m%i%are cu dumneBeirea n >l, nu numai DumneBeu S-a fcut om, ci l( 'ar unindu-m cu el prin credin, sau >l devenind ntr-un fel d( 6nastasia, *993, p(KH


11/22

de-a se ndumneBei prin conlucrarea cu DumneBeu, deci a fost creat de DumneBeu ca, n omul care sedeschide lucrrii lui DumneBeu, s Se arate l c;t mai clar&8*(

Dificultatea e5presiei n analiB reiese


12/22

%iserice((:De principiis'L, 2,267pistolae Festales B, 4(!( K, *23H, la 6(E(Uolp, op(cit(686vindon 4ress, Fashville, vol(O'', *99G


13/22

este o idee mprumutat din iudaismul elenist, aceea c sufletul, scp;nd de lumea material, care estesupus stricciunii din cauBa poftei, prin moarte sau la 4arousie, do%;ndeditions du +erf, 4aris, *99G71'%id(, p(9972The pistles of $a"es, 9eter and *ude,Few York, *9K273'%id(, p(*8374Qames I(Starr, Sharers in Divine Jature. ? 9eter N,M. *ts Hellenistic #onte!t, +oniectanea Ci%lica, Few Testament Series 33,6lmXvist Z 7iksell 'nternational, Stockholm, , p(*75'%id(, p(KH76'%id(


14/22

4etru se preia apelativul)yriosvr(3,*2#


15/22

virtui credinciosul particip la natura lui DumneBeu, m%rc;ndu-se 3n o"ul cel nou, cel dup+ Du"ne-eu,-idit 3ntru dreptate 6i 3n sfin2enia adev+rului(">fes( 2, 2, cf( +ol(3,*= >vr(*,*


16/22

dec;t ofer conceptul paulin al participrii cre


17/22

An analiBa sa, >(I(C( !reen9Hdore


18/22

sale catastrofale( 4rin urmare, lumea nu este rea n sine


19/22

peremptoriu mpotriva autenticitii epistolei, dimpotriv epistola a fost scris cu puin nainte de trecereala Domnul a Sf;ntului 4etru, redactarea propriu-Bis put;nd s aparin unui discipol al su*9( An privinate5tului n analiB, autorul susine o alt traducere( +onsider c termenul oinonos, este re


20/22

patristic reac**8( >5presia e%raic echivalent,sutap leha&&ados


21/22

la CoteB, participarea se datoreaB Sfintei >uharistii, )#inei Tale celei de Tain+, ast+-i, Fiule al luiDu"ne-eu, p+rta6 "+ pri"e6te "M#&( Irturisim c firea uman s-a unit cu firea dumneBeiasc n4ersoana ?iului, n mod nemprit


22/22

hoti opsometha auton kathos estin&, comuniune de iu%ire

Documents

Sambata Martie 2011 Mosoiu Pentru Tradus Final Pentru Parintele Bolos