Sem título-1 - ISTAista.edu.br/wp-content/uploads/2014/10/Filosofia-2014.pdf · Homo connectus Roberto Pompeu de Toledo Uma charge em recente número da revista The New Yorker mostrava

Orientações Gerais:

Assine seu nome no espaço indicado;

Assim que for permitido, abra este caderno e confira se ele contém:- dois textos motivadores,- uma proposta de produção de texto,- uma folha para rascunho,- uma folha para redação.

Escreva com clareza e coesão;

Use a norma padrão da língua;

Faça letra legível;

Utilize somente caneta de tinta azul ou preta;

Valor da Prova: 100 pontos;

Horário: 14 às 17h

Boa prova!

FilosofiaPROVA DE PRODUÇÃO DE TEXTO

Nome do candidato:

INSTITUTO SANTO TOMÁS DE AQUINO

PROCESSO SELETIVO 201427/01/2014

www.ista.edu.br

PROVA DE PRODUÇÃO DE TEXTO

PROCESSO SELETIVO 2014 | 1

Proposta de Redação:

Tomando como base a leitura dos textos motivadores seguintes e os conhecimentos construídos ao longo de sua formação, redija texto dissertativo-argumentativo em norma padrão da língua portuguesa sobre o tema APROXIMAR OU AFASTAR: O PAPEL DAS NOVAS TECNOLOGIAS NAS RELAÇÕES INTERPESSOAIS, apresentando proposta de conscientização social que respeite os direitos humanos. Selecione, organize e relacione, de forma coerente e coesa, argumentos e fatos para defesa de seu ponto de vista.Texto 1:

Homo connectusRoberto Pompeu de Toledo

Uma charge em recente número da revista The New Yorker mostrava uma animada mulher, ao telefone, convidando os amigos para uma festinha em sua casa. “Vai ser daquelas reuniões com todo mundo olhando para seu iPhone”, ela diz. O leitor captou? A leitora achou graça? Cartunistas são mais rápidos do que antropólogos e mais diretos do que romancistas. Captam o fenômeno quase no momento mesmo em que vem à luz. O fenômeno em questão é o poder magnético dos iPhones, BlackBerries e similares. O ato de compra desses aparelhinhos é um contrato que vincula mais que casamento. As pessoas se obrigam a partilhar a vida com eles. Na charge da New Yorker, a mulher estava convidando para uma festa em que, ela sabia — e até se entusiasmava com isso —, as pessoas ficariam olhando para seus iPhones ainda mais do que umas para as outras. É assim, desde a sensacional erupção dos tais aparelhinhos, e não só nas ocasiões sociais.

Até nas sessões do Supremo O mesmo ocorre nas reuniões de trabalho. Chegam os participantes e cada um já vai depositando à mesa o respectivo smartphone (o nome do gênero a que pertencem as espécies). Dali para a frente, será um olho lá e outro cá, um na reunião e outro na telinha. Não dá para desgarrar dela. De repente pode chegar uma mensagem, aparecer uma notícia importante, surgir a necessidade de uma consulta no Google. O que vale para reuniões sociais e de trabalho vale também para as sessões do Supremo Tribunal Federal. Quem assistiu pela TV Justiça, na semana passada, ao início do julgamento das competências do Conselho Nacional de Justiça, assistiu a uma cena exemplar. Falava o representante da Associação dos Magistrados Brasileiros. A TV Justiça, com seu apego pela câmera parada, modelo Jean-Luc Godard, enquadrava o orador e, atrás dele, quatro cadeiras da primeira fila da assistência. Três delas estavam ocupadas, a primeira por uma moça que, coitada, não conseguia se livrar de um ataque de espirros, e as outras duas por cavalheiros cujo tormento, igualmente compulsivo, era não conseguir se livrar dos smartphones. (Se o leitor ainda não se deu conta, o melhor, na TV Justiça ou na TV Câmara, é observar o que se passa ao fundo.) Os dois cavalheiros apresentavam reações características do Homo connectus. Um olho lá, outro cá. De vez em quando, um deles guardava o telefoninho no bolso. Será que agora vai sossegar? Não; minutos depois, sacava-o de novo. E se chega uma mensagem? Uma notícia?



Às vezes o smartphone exigia mais que um simples olhar. Requeria o afago dos dedos, naquele gesto que antes servia para espanar uma sujeirinha na roupa, e hoje é o modo de conversar com a telinha. Quando o representante da Associação dos Magistrados terminou o discurso, veio ocupar a cadeira que estava vazia. Agora era sua vez! Sacou o smartphone e, olho lá e olho cá, ele o põe no bolso, tira, olha, consulta de novo, enquanto o orador seguinte se apresentava.

Silenciosos, os smartphones são socialmente mais aceitáveis O telefoninho esperto vem provocando decisivas alterações na ordem das coisas. O ser humano é instigado a desenvolver novas habilidades, como a de tocar na tela e conduzi-la ao fim desejado, sem que desande, furiosa e insubmissa. Implantam-se novos hábitos sociais. No tempo do celular puro e simples, aquele bicho que só telefonava, havia restrições a seu uso. Não em ambientes mais debochados, como a Câmara dos Deputados por exemplo, onde sempre foi e continua a ser usado sem peias. Em lugares de maior compostura, os celulares são evitados porque fazem barulho — disparam a tocar campainhas ou musiquinhas e só permitem comunicação via voz. Já os smartphones podem ser desativados na função telefone mas continuar, em respeitoso silêncio, na função telinha.Daí serem socialmente mais aceitáveis.

Imagem

" O smartphone parte a pessoa ao meio: metade dela está na festa, metade no smartphone"

Há uma grande desvantagem, porém. O aparelhinho parte a pessoa ao meio. Metade dela está na festa, metade no smartphone. Concluída sua oração, metade do senhor da Associação dos Magistrados continuou na sessão do Supremo, metade evadiu-se para o aparelhinho. Pode ser que o aparelhinho lhe tenha trazido informações fundamentais para sua causa. Mas pode ser também que tenha perdido informações fundamentais, ao não acompanhar o orador seguinte. Qual o remédio, para a divisão da pessoa em duas, metade ela mesma, metade seu smartphone? Se abrir mão do aparelhinho está fora de questão, como fazer?Abrir mão do aparelhinho, depois de todas as facilidades que trouxe, está fora de questão. Se é para abrir mão de um dos dois lados, que seja o da pessoa. Por exemplo: inventando-se um smartphone capaz de sugá-la e reproduzi-la em seu bojo. As reuniões sociais, as de trabalho e as sessões do Supremo seriam feitas só de smartphones, sem a intermediação humana. Delírio? O leitor esquece do que a Apple é capaz. E se chega uma mensagem? Uma notícia?

Disponível em: <http://veja.abril.com.br/blog/ricardo-setti/tema-livre/roberto-pompeu-de-toledo-homo-connectus/>. Acesso em: 12 dez. 2013.



Texto 2:

AMORIM, Carlos Alberto da Costa. In: Piracicaba – 30 anos de humor. São Paulo: Imprensa Oficial do Estado: Instituto do Memorial de Artes Gráficas do Brasil, 2003, p.187.

INSTRUÇÕES:

O rascunho da redação deve ser feito no espaço apropriado.

O texto definitivo deve ser escrito à tinta, na folha apropriada, RESPEITANDO O NÚMERO DE LINHAS.

O texto definitivo deve ser escrito com letra LEGÍVEL.

A redação que fugir ao tema ou não atender ao tipo dissertativo-argumentativo receberá nota zero.

A redação que tiver número de linhas inferior a 7 (sete) será desconsiderada e receberá nota zero.



Folha para rascunho: (Folha oficial na página 5)



Folha para Produção de Texto:Redija seu texto no espaço apropriado, à caneta e com letra legível.

O P MS

conteúdo



Assim que for permitido, abra este caderno e confira se ele contém:- quatro questões.






Horário: 8 às 12h

Boa prova!

FilosofiaPROVA DE HISTÓRIA - MUNDO CONTEMPORÂNEO

Nome do candidato:



www.ista.edu.br

PROVA DE HISTÓRIA - MUNDO CONTEMPORÂNEO


Questão 1:

Observe a charge abaixo:

Fonte: http://pigimprensagolpista.blogspot.com.br/2013/08/a-midia-esconde-o-brasil-mas-nao.html#.Uo54UtI3vPw

A charge acima faz referência à frase que foi bastante difundida no Brasil, durante as manifestações de junho de 2013, qual seja: “O Gigante acordou”. A partir dessa frase e de seu sentido histórico, responda as duas questões a seguir:

a)EXPLIQUE qual foi o sentido atribuído a essa frase durante as manifestações de junho de 2013.

b)CITE dois movimentos/revoltas sociais, do período republicano no Brasil, que comprovam que essa frase não corresponde à realidade, pois o “Gigante” não estava adormecido.

a)

b)



Questão 2:

A coletânea História da África, produzida pela UNESCO, é uma importante contribuição para a compreensão de que o continente africano não é um bloco homogêneo que corresponde aos esteriótipos e preconceitos amplamente difundidos pelo Norte Global, sendo repleto de pluralidades e formas de criar, fazer e viver que adensam o significado do conhecimento da história mundial. Contudo, o autor Abdul al-Nasser no livro A Filosofia da Revolução convocou os egípcios a se lembrarem que eles não eram somente Árabes e muçulmanos mas, também, Africanos em sua luta coletiva.

EXPLIQUE qual era a experiência vivenciada pelos países africanos, desde o final do século XIX, que tornava necessária a reivindicação da identificação coletiva africana.

Questão 3:

O autor Boaventura de Sousa Santos no texto Os processos de Globalização indica que esse último fenômeno suscita três importantes debates que podem ser formulados em termos de questões: “[...] 1) a globalização é um fenômeno novo ou velho?; 2) a globalização é monolítica, ou tem aspectos positivos e aspectos negativos?; 3) aonde conduz a crescente intensificação da globalização? Nos debates acerca da globalização há uma forte tendência para reduzi-la às suas dimensões econômicas. Sem duvidar da importância de tal dimensão, penso que é necessário dar igual atenção às dimensões social, política e cultural” (Santos, 2002, p. 26-27).

A partir da leitura desse texto, DIFERENCIE a globalização econômica da globalização social.



Questão 4:

Observe a imagem abaixo:

Fonte: http://gabinetedehistoria.blogspot.com.br/2013/10/constituicao-de-1988-25-anos-de.html

No dia 05 de outubro de 2013 comemorou-se os 25 anos da promulgação da Constituição Federal de 1988.

CITE duas diferenças, no que se refere ao direito de voto, estabelecido na primeira Constituição da República brasileira de 1891 e a Constituição de 1988.



Assim que for permitido, abra este caderno e confira se ele contém duas questões para a prova de Interpretação do Texto Filosófico;






Horário: 8 às 12h

Boa prova!

FilosofiaPROVA DE INTERPRETAÇÃO DE TEXTO FILOSÓFICO

Nome do candidato:



www.ista.edu.br

PROVA DE INTERPRETAÇÃO DE TEXTO FILOSÓFICO


Questão 1:

No Livro I de A República, os participantes do diálogo expõem três definições de justiça. A primeira, de Céfalo: “dizer a verdade é restituir o que se deve”; a segunda, de Polemarco: “fazer bem aos amigos e mal aos inimigos” e a terceira, de Trasímaco: “a justiça é o interesse do mais forte”.

Elabore um texto, de até 15 linhas, em que estejam explicitadas as fragilidades dessas definições quando contrapostas à argumentação socrática.

PROVA DE INTERPRETAÇÃO DE TEXTO FILOSÓFICO


Questão 2:

No livro II de A República Platão narra o mito de Giges.

Explique como, a partir da metáfora do 'anel da invisibilidade', Platão pretende demonstrar que, na ausência de sanções morais, as pessoas não agem justamente.

Questão 3:

“A justiça da cidade consistirá em relações internas, seja entre dois indivíduos seja entre um indivíduo e a cidade, entendida como um todo” (Pappas, 1996, p.78)

Elabore um comentário, de até 10 linhas, sobre esta proposição valendo-se da sua leitura d'A República.

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