SOCIALISMO Y COMUNISMO MARTA HARNECKER AKAL EDITOR, 19791 Las revoluciones sociales no las hacen los individuos, las “personalidades”, por muy brillantes o heroicas que ellas sean. Las revoluciones sociales las hacen las masas populares. Sin la participación de las grandes masas no hay revolución. Es por ello que una de las tareas más urgentes del momento es que los trabajadores se eduquen, que se capaciten para responder a las nuevas responsabilidades que surgen del proceso revolucionario que vive nuestro país. Pero, para poder transformar una sociedad determinada tenemos que hacer un análisis de esa realidad que nos permita actuar sobre ella. El instrumento teórico que usamos en este caso es el conocimiento científico de la sociedad o Materialismo Histórico. Esta serie de Cuadernos de Educación Popular (CEP), se propone justamente tratar de entregar en forma pedagógica, y al mismo tiempo rigurosa, los instrumentos teóricos más importantes para comprender el proceso de cambio social y poder plantear cuáles deben ser las características de la nueva sociedad que queremos construir. Los seis primero títulos de esta serie son los siguientes: 1. Explotados y Explotadores 2. Explotación Capitalista 3. Capitalismo y Socialismo 4. Socialismo y Comunismo 5. Clases Sociales y Lucha de Clases 6. Imperialismo y Dependencia 1. SOCIALISMO Y COMUNISMO. Cuadernos Nº 7 de la serie: Cuadernos de Educación Popular: ¿Qué es el socialismo? publicados en Chile durante el gobierno de la Unidad Popular y reproducidos en distintos países e idiomas. Escrito por Marta Harnecker con la colaboración de Gabriela Uribe. Debido a que no se respetó en varios países el texto original y los ejemplos que ilustraban su contenido, la autora decidió hacer una edición revisada y universalizada publicada en España, por Akal, en 1979. Existen ediciones en portugués, francés, italiano y holandés: Chile, Editora Nacional Quimantú, 1ª ed. 1972; España, PSOE, 1972; Ediciones de La Torre, sin fecha; Akal Editor, 1979; Venezuela, Editorial Primero de Mayo, 1972; México, Universidad Autónoma de Puebla, 1972, Universidad Autónoma de Sinaloa, 1978; Argentina, Editorial 22 de Agosto, 1986; Global Editora Brasil, 1980. - 1 - ÍNDICE

I. PROLOGO...................................................................................................................................................... 4 II. INTRODUCCIÓN. .......................................................................................................................................... 5 1. EL SOCIALISMO: UNA UTOPÍA ANTES DE MARX................................................................................ 5 2. DEL SOCIALISMO UTÓPICO AL SOCIALISMO CIENTÍFICO................................................................ 6 3. SOCIALISMO Y COMUNISMO: ETAPA INFERIOR Y SUPERIOR DE UN MISMO MODO DE PRODUCCIÓN ........................................................................................................................... 8 III. PRIMERA PARTE: LA DICTADURA DEL PROLETARIADO....................................................................... 9 1. NECESIDAD DE CONSTRUIR UN ESTADO PROLETARIO .................................................................. 9 2. CÓMO ESTÁ CONSTITUIDO Y CÓMO FUNCIONA EL ESTADO PROLETARIO................................ 10 3. LA DICTADURA DEL PROLETARIADO NO ES LA NEGACIÓN DE LA DEMOCRACIA...................... 10 4. ¿QUÉ HACE NECESARIA LA DICTADURA DEL PROLETARIADO DURANTE EL SOCIALISMO? ... 11 5. LA DICTADURA DEL PROLETARIADO NO CONSISTE SÓLO NI PRINCIPALMENTE EN LA VIOLENCIA. .................................................................................................................................... 12 6. ALGUNAS CARACTERÍSTICAS DE LA COMUNA DE PARÍS: UNA FORMA DE DICTADURA DEL PROLETARIADO.................................................................................................... 12 7. LA DICTADURA DEL PROLETARIADO: UNO DE LOS PRINCIPIOS FUNDAMENTALES DEL MARXISMO........................................................................................................ 13 IV. SEGUNDA PARTE: EL SOCIALISMO....................................................................................................... 13 1. SOCIALISMO Y “TRANSICIÓN AL SOCIALISMO”................................................................................ 13 2. LA PROPIEDAD SOCIAL DE LOS MEDIOS DE PRODUCCIÓN.......................................................... 14 3. LA PLANIFICACIÓN ECONÓMICA Y EL DESAROLLO DE LAS FUERZAS PRODUCTIVAS ............. 14 4. EL PRINCIPIO: “A CADA UNO SEGÚN SU TRABAJO” ........................................................................ 15 5. LA DIVISIÓN ENTRE TRABAJO MANUAL E INTELECTUAL ............................................................... 17 6. LAS CLASES SOCIALES EN EL SOCIALISMO.................................................................................... 17

V. TERCERA PARTE: EL COMUNISMO ........................................................................................................ 17 1. CONDICIONES NECESARIAS PARA LA IMPLANTACIÓN DEL COMUNISMO .................................. 17 2. LAS RELACIONES DE PRODUCCIÓN COMUNISTA........................................................................... 18 3. EL NUEVO CARÁCTER DEL TRABAJO ............................................................................................... 18 1) Dirigir el desarrollo de las fuerzas productivas para liberar al hombre del esfuerzo del trabajo individual para satisfacer sus necesidades. ......................................................................................... 19 2) La desaparición de la división entre el trabajo manual e intelectual y entre diferentes especialidades. ........................................................................................................... 19 3) La desaparición de la contradicción entre el campo y la ciudad. ...................................................... 19 4. EL PRINCIPIO: “DE CADA UNO SEGÚN SU CAPACIDAD Y A CADA UNO SEGÚN SU NECESIDAD” ........................................................................................................................................ 20 5. LA DESAPARICIÓN DEL ESTADO Y DE LAS CLASES SOCIALES .................................................... 20 VI. CONCLUSIÓN............................................................................................................................................ 21 VII. RESUMEN................................................................................................................................................. 22 VIII. CUESTIONARIO ...................................................................................................................................... 23 IX. BIBLIOGRAFÍA........................................................................................................................................... 24 1. TEXTOS CLÁSICOS .............................................................................................................................. 24 2. TEXTOS PARA PROFUNDIZAR............................................................................................................ 24 - 2 - PREFACIO A LA NUEVA VERSIÓN REVISADA Desde 1971 en que aparece el primer texto de esta primera serie han pasado ocho años. Este esfuerzo pedagógico fue hecho con la colaboración de Gabriela Uribe dentro de un contexto muy preciso: el triunfo del Gobierno Popular en Chile con todo el auge del movimiento de masas que ello implicó y la imperiosa necesidad de elevar el nivel de conciencia de los trabajadores y

capacitarlos para enfrentar las nuevas tareas. Desde entonces, en múltiples países han aparecido ediciones, sea simples traducciones, manteniendo intacto el texto y las ilustraciones del original chileno, sea, versiones adaptadas a la realidad de cada país. Hemos sabido que los Cuadernos de Educación Popular han sido publicado en Argentina, México, Venezuela, Perú, Portugal, Italia, Holanda, Angola, Australia y recientemente en España. Nos produce una inmensa alegría saber que un esfuerzo que fue destinado inicialmente a los trabajadores chilenos haya sido considerado útil para los trabajadores de los más diversos países. Sin embargo, estas versiones en diferentes idiomas no siempre han respetado el espíritu con que ellos fueron realizados. Se trata en primer lugar de un esfuerzo pedagógico por entregar a los trabajadores el conocimiento del marxismo-leninismo con una exposición tan clara y razonada que evite la memorización y la repetición mecánica de los conocimientos adquiridos. Para lograrlo, hemos evitado usar definiciones y esquemas demasiado complejos o abstractos para nuestro objetivo pedagógico preciso. En el mismo sentido hemos realizado un esfuerzo por exponer los conceptos en un orden que permita la correcta comprensión de cada uno de ellos. Por esta razón, por ejemplo, el concepto de fuerzas productivas no aparece en el primer cuaderno, sino en el sexto, ya que sólo así es posible tratar de evitar la tan generalizada comprensión evolucionista-mecanicista de este concepto esencial al marxismo. Por otra parte, para hacer más accesibles los conceptos usamos, donde nos fue posible, ejemplos de Chile. Es necesario aclarar, además, que el espíritu con que Gabriela y yo misma hicimos este trabajo fue un espíritu unitario, al servicio de la revolución chilena. A pesar de ser ambas militantes del Partido socialista de Chile, no hicimos uso partidario de este esfuerzo y evitamos toda interpretación o ejemplo que permitiera ser usado por un partido contra otro. Los Cuadernos fueron publicados por la editorial estatal “Quimantú” y fueron utilizados por todos los partidos de la izquierda chilena, por grupos independientes y por la Central Única de Trabajadores de Chile (CUT), alcanzando en menos de dos años un tiraje de 130,000 ejemplares, cifra récord para obras de este tipo en el mercado chileno. Por eso, si bien nos alegra enormemente que hayan aparecido ediciones en distintos países, nos

preocupa sobremanera ediciones en distintos países, nos preocupa sobremanera que nuestra exposición pueda ser alterada tanto en sus aspectos teóricos como pedagógicos por una parte, como que sea utilizada políticamente por un grupo partidario contra otro. Por estas razones, desde su primera edición en otro país, nos planteamos con Gabriela Uribe la necesidad de hacer una nueva versión más universal que permitiera su reproducción textual en cualquier país. Por limitaciones de tiempo y la prioridad de otras tareas, sólo hoy materializamos este proyecto. - 3 - La responsabilidad de esta nueva edición revisada, en la que se pretende generalizar los ejemplos y referencias concretas, es exclusivamente mía. Pedimos a nuestros lectores, y especialmente a los trabajadores, que nos hagan llegar sus opiniones, críticas, sugerencias, para ir mejorando cada vez más esta serie, de modo que ella cumpla de modo más efectivo los objetivos que se ha planteado. Por último, si algún grupo político quiere usar este material adaptándolo a la realidad concreta de su país, el camino que debe seguir es anexar a la edición de AKAL una cartilla con sus adaptaciones. Esta es la única forma de diferenciar claramente entre el trabajo original de la autora y las modificaciones introducidas por los adaptadores. MARTA HARNECKER LA HABANA, DICIEMBRE DE 1978. I. PROLOGO Las revoluciones sociales no las hacen los individuos, las “personalidades”, por muy brillantes o heroicas que ellas sean. Las revoluciones sociales las hacen las masas populares. Sin la participación de las grandes masas no hay revolución. Es por ello que una de las tareas más urgentes del momento es que los trabajadores se eduquen, que se capaciten para responder a las nuevas responsabilidades que surgen del proceso revolucionario que vive nuestro país. Si queremos transformar nuestra sociedad en una nueva sociedad, tenemos que ser capaces, por una parte, de comprender cuáles son las características fundamentales de ella en la actualidad: su carácter capitalista o capitalista dependiente, el papel que juega en ella el capital extranjero y, por otra parte, saber con qué fuerzas sociales cuenta la clase obrera para luchar contra esta situación: ¿con una parte de la burguesía, con la pequeña burguesía, con los campesinos en general o solo con los campesinos pobres, con los desempleados y subempleados? Además , debemos conocer a través de qué proceso histórico se pudo llegar a la actual situación de

las fuerzas populares, ya que éste sólo ha sido el resultado final de un largo período de lucha de clases en la que nuestra tierra fue bañada por la sangre de obreros, campesinos y estudiantes. Pero para poder responder a todas estas preguntas que nos plantea nuestra realidad y estar preparados para resolver otras que surgirán a medida que se desarrolla el proceso, necesitamos un conocimiento previo: un conocimiento que nos sirva de instrumento para analizar la realidad y guiar nuestra acción. Este conocimiento es el Materialismo Histórico, que es el conjunto de conocimiento científicos acerca de la sociedad. Por medio de él sabemos qué es lo que determina la organización y el funcionamiento de la sociedad y por qué se produce el cambio de un tipo de sociedad a otro; es decir, conocemos sus leyes fundamentales. Es el conocimiento científico de cualquier realidad lo que permite actuar sobre ella y transformarla. Así, por ejemplo, el médico, para poder sanar a sus enfermos, necesita tener un conocimiento previo acerca de las enfermedades: cómo se producen, cómo se manifiestan y cómo se tratan, es decir, las leyes generales de la medicina. Este conocimiento es el instrumento teórico que él usa para hacer el análisis de un enfermo en particular, llegar a un diagnóstico y hacer un tratamiento que transforme a ese enfermo en un hombre sano. Lo mismo ocurre con la realidad social: para poder transformar una sociedad determinada tenemos que hacer un análisis de esa realidad que nos permita actuar sobre ella. El instrumento teórico que usamos en este caso es el conocimiento científico de la sociedad o Materialismo Histórico. Esta serie de Cuadernos de Educación Popular (CEP), se propone justamente tratar de entregar en forma pedagógica, y al mismo tiempo rigurosa, los instrumentos teóricos más importantes para - 4 - comprender el proceso de cambio social y poder plantear cuáles deben ser las características de la nueva sociedad que queremos construir. Los seis primero títulos de esta serie son los siguientes: 1. Explotados y Explotadores 2. Explotación Capitalista 3. Capitalismo y Socialismo 4. Socialismo y Comunismo 5. Clases Sociales y Lucha de Clases 6. Imperialismo y Dependencia Si bien cada uno de estos textos contiene un tema que podría ser comprendido sin que se necesite la lectura de los otros, la mejor manera de estudiarlos es siguiendo el orden de la serie, ya que los primeros teman van ayudando a comprender los que siguen. El tema de este primer Cuaderno, por

ejemplo, es el estudio de los distintos aspectos de la sociedad y de cómo ellos se relacionan y están organizados. Aquí sólo se dice que esta organización cambia de una sociedad a otra, sin entrar al estudio de cómo se produce esta transformación. Es recién en el Cuaderno Nº. 3: Capitalismo y Socialismo, donde se desarrollará ampliamente este tema, ya que para comprenderlo son necesarios otros elementos que estudiaremos en los Cuadernos anteriores a él. En todo caso, en cada Cuadernos, en que sólo se menciona un tema, se indicará por medio de notas en qué número de la serie se puede estudiar esto en forma más profunda. Cada Cuaderno contiene, además del desarrollo del tema, un pequeño resumen, un cuestionario para que el lector pueda controlar su propia lectura y una bibliografía para quienes quieran estudiar más a fondo cada una de las materias. Esto permite es estudio y lectura colectiva de los CEP, que recomendamos como la mejor forma de aprovechar esta publicación, ya que así los trabajadores podrán ayudarse mutuamente para comprender el texto, podrán intercambiar experiencias, enriquecer el tema con ejemplos de su propia realidad y discutir en conjunto cómo aplicar estos conocimientos a la lucha diaria. II. INTRODUCCIÓN. 1. EL SOCIALISMO: UNA UTOPÍA ANTES DE MARX2 1. Marx no fue el primero en pensar en una sociedad comunista. Antes de él hubo escritores3 que, haciendo una crítica de la sociedad en que vivían, llegaron a proponer soluciones de tipo socialista y aun comunista. Todos ellos deseaban una sociedad en que no hubiera antagonismo de clases, es decir, en que no existieran grupos sociales que tuvieran el monopolio de algún sector fundamental de la actividad social. 2. Gran parte de las ideas desarrolladas en este punto fueron extraídas del libro de L. Kniazeba: El Comunismo, Edit. Grijalbo, México, 1968, págs. 15-21 (Colección 70). 3. Entre los más cercanos a Marx se encuentran escritores como Saint-Simon, Fourier y Owen. Se les llama “socialistas utópicos” porque, aunque sus ideas eran de tipo socialista, no eran científicas y, por lo tanto, no podían llevarse a la práctica: eran sólo ilusiones de un mundo mejor. - 5 - 2. Se anunció la “planificación centralizada” de la producción, una “sociedad mundial” en que el poder estuviera en manos de los hombres de ciencia y de los dirigentes de la economía4

. 3. Se habló de la sociedad del futuro como una “federación de comunidades con gobierno propio”5. 4. Se propuso eliminar la separación entre trabajo intelectual y manual; entre el trabajo industrial y agrícola. Pero muchas veces esto se hizo proponiendo soluciones que chocaban con el desarrollo natural de las fuerzas productivas6. Se rechazó, por ejemplo, la producción mecanizada. 5. Se pensó en la transformación del trabajo en una actividad voluntaria que fuera un placer para cada individuo7. 6. Se habló de unir la enseñanza y el trabajo productivo8. 7. Se proclamó que la liberación de la mujer era necesaria para cualquier liberación en general9. Se inventaron y organizaron guarderías infantiles10. 8. El comunismo utópico propuso también la distribución de los productos según las necesidades. En la “Utopía” de Tomás Moro, cada uno recibe de los almacenes sociales “todo lo que necesita”. 9. Pero ¿por qué estos pensadores, que tenían tantas ideas buenas, no pudieron construir las sociedades con las que ellos soñaban? 10. Porque en la época en que ellos vivían no existía un capitalismo avanzado, todavía no se manifestaban en forma muy clara sus contradicciones, todavía no se habían producido las grandes concentraciones proletarias en los centros industriales. 11. Todos estos pensadores deseaban una sociedad más justa, pero no podían darse cuenta, en ese momento, de cuál era la clase social que iba a liberar al pueblo de todos los males producidos por el capitalismo. Ellos no consideraron, en sus modelos de sociedad, la resistencia que podían oponer las clases dominantes. Tampoco se formaron una idea correcta del papel que tiene el Estado en las sociedades de clase. No pensaron, por lo tanto, que el aparato de Estado burgués, al servicio de las clases dominantes, iba a ser usado por estas clases para oponerse a la implantación de una sociedad gobernada desde su propia base. 12. Por último, el punto central de sus debilidades fue el método que pensaban usar para implantar la sociedad ideal: simplemente por medio de la propaganda o de una serie de decretos. La lucha de

clases estaba ausente de sus pensamientos. Creían más bien en la bondad natural del hombre, en la posibilidad de llegar a arreglos amistosos entre los intereses antagónicos de los diferentes grupos de la sociedad. 2. DEL SOCIALISMO UTÓPICO AL SOCIALISMO CIENTÍFICO 13. Marx, junto a Engels, fue el primer pensador que no se limitó a “desear” una sociedad nueva y justa, donde desapareciera la explotación del hombre por el hombre. Realizó un estudio a fondo del 4. Saint-Simon. 5. Owen. 6. Ver CEP número 3: Capitalismo y socialismo. 7. Fourier. 8. Owen y Bellers. 9. Saint-Simon. 10. Owen. - 6 - régimen capitalista, de sus leyes de funcionamiento y de la lucha de clases que éste produce. Por ello fue capaz de mostrar cuáles eran los mecanismos y cuál era la clase social que iba a poder destruir el sistema capitalista e implantar el nuevo sistema social con el que muchos habían soñado sin ser capaces de indicar cómo llegar a realizarlo. 14. Marx y Engels, por medio de este estudio científico de la sociedad, descubrieron la contradicción fundamental del sistema capitalista: la contradicción entre el carácter cada vez más social de las fuerzas productivas y la propiedad privada cada vez más concentrada de los medios de producción11. Es esta contradicción la que explica el rápido desarrollo del sistema capitalista en sus comienzos. Sin embargo, este motor del desarrolla capitalista llega a transformarse en su propio freno en un momento determinado de su desarrollo. La propiedad privada de los medios de producción era en un comienzo “una camisa adecuada” al desarrollo que tenían entonces las fuerzas productivas. Pero, al crecer éstas, la propiedad privada se transforma en una “camisa demasiado estrecha” que frena su desarrollo. Por eso, es necesario deshacerse de este freno, es decir, de la propiedad privada de los medios de producción, para poder adquirir la libertad de movimientos que permita planificar la producción al servicio de la sociedad. 15. A medida que se desarrolla la contradicción entre la socialización de las fuerzas productivas y la propiedad privada de los medios de producción, se desarrolla también la contradicción entre el proletariado y la burguesía, es decir, entre autores de la producción social y los acaparadores de sus

frutos debido a que son los propietarios de los medios de producción. La creciente concentración de los medios de producción en un número cada vez más pequeño de capitalistas aumenta la masa de los desposeídos, de los que tienen que vender su fuerza de trabajo para poder sobrevivir. Pero, con el desarrollo del sistema, la clase obrera no sólo crece, sino que va concentrándose cada vez más en las zonas industriales. Esto ayuda a que los obreros adquieran conciencia de clase, es decir, que se vean a sí mismos como una clase social explotada por el sistema: que crea las riquezas qué van a parar a los bolsillos de los capitalistas y está sometida al control capitalista dentro de la fábrica. Además, la socialización del trabajo dentro de la fábrica crea hábitos de organización, de disciplina y solidaridad, que ayudan a que esta clase se de una organización que le permita destruir el sistema de explotación al que está sometida. Por eso Marx, en el Manifiesto Comunista, dice que el sistema capitalista “produce a sus propios sepultureros”12. 16. Marx y Engels llegaron, por lo tanto, a plantear que “el modo capitalista de producción, al convertir más y más en proletarios a la inmensa mayoría de los individuos de cada país, crea él mismo la fuerza que, para librarse de la explotación, está obligada a hacer la revolución”. Además, este sistema hace que el Estado capitalista pase a ser el propietario de grandes medios socializados de producción, como son el transporte, la energía eléctrica, etc., porque ellos no producen suficientes ganancias en manos privadas. Al verse obligado a hacer esto, el propio sistema señala ya por sí mismo el camino por el que esa revolución va a producirse. El proletariado toma en sus manos el poder del Estado y comienza a convertir todos los medios de producción en propiedad del Estado proletario13. 11. Ver CEP, número 3: Capitalismo y socialismo. 12. Ver CEP número 3: Capitalismo y socialismo, donde se desarrolla con profundidad este aspecto que aquí sólo resumimos brevemente. 13. Engels, Del socialismo utópico al socialismo científico, en Marx-Engels, Obras Escogidas, t. II, pág. 148. Edición de Akal, Madrid. - 7 - 17. La revolución social que pone fin al capitalismo es, por lo tanto, una revolución proletaria. Ella ha sido llamada también revolución socialista porque su objetivo es construir una nueva sociedad en la que los medios de producción sean de propiedad social.

Pero ¿qué diferencia existe entonces entre socialismo y comunismo? 3. SOCIALISMO Y COMUNISMO: ETAPA INFERIOR Y SUPERIOR DE UN MISMO MODO DE PRODUCCIÓN 18. Los términos socialismo y comunismo se usan con poca precisión entre los propios seguidores de Marx, y por eso estos conceptos tienden a confundirse. 19. En una de sus últimas obras14, este autor señala que la sociedad que se quiere edificar en reemplazo de la sociedad capitalista no puede ser construida de un día para otro y que si la llamamos “sociedad comunista” debemos distinguir en ella dos etapas: una etapa inferior, en la cual se conservan muchos rasgos de la sociedad capitalista, y una etapa superior, donde se logra poner totalmente en práctica los principios de la nueva sociedad. 20. La etapa inferior ha sido denominada por Lenin socialismo, utilizando el término comunismo para referirse exclusivamente a la fase superior. 21. Ahora bien, tanto la etapa inferior como la etapa superior son dos períodos de un mismo modo de, producción15: el modo de producción comunista, caracterizado fundamentalmente por la propiedad social de los medios de producción. También se presentan dos etapas en el modo de producción capitalista, donde la etapa inferior es de la manufactura y la etapa superior es la de la gran industria, basadas ambas en la propiedad privada capitalista de los medios de producción16. 22. Por último, antes de pasar a examinar las características de cada una de estas etapas, es importante señalar que el socialismo es un período transformaciones revolucionarias para establecer 14. Marx, Glosas marginales al programa del partido obrero alemán, conocido también como Crítica del programa de Gotha. 15. Ver CEP, número 1: Explotados y explotadores. 16. Ver CEP número 3: Capitalismo y socialismo. - 8 - el comunismo propiamente tal y se caracteriza desde el punto de vista político por la existencia de un tipo especial de Estado: la dictadura del proletariado17. 23. En este Cuaderno empezamos por estudiar lo que es la dictadura del proletariado, para luego pasar al estudio del socialismo, etapa inferior del comunismo y, por último, a la etapa comunista en sentido estricto. III. PRIMERA PARTE: LA DICTADURA DEL PROLETARIADO

1. NECESIDAD DE CONSTRUIR UN ESTADO PROLETARIO 24. En el primer Cuaderno de esta serie decíamos que los dueños de los medios de producción, al mismo tiempo que tienen en sus manos el poder económico, controlan, gracias a él, otros aspectos de la sociedad. 25. El Estado, por ejemplo, no es un aparato neutral, al servicio de toda la sociedad, como pretenden hacernos creer los capitalistas. El Estado ha servido siempre a los intereses de quienes han tenido el poder económico. Los gobiernos capitalistas utilizan frecuentemente a las fuerzas armadas y a la policía para reprimir a los trabajadores cuando sus luchas ponen en peligro su sistema de dominación: allí están como mudos testigos las numerosas masacres en las que la clase obrera ha derramado su sangre. Por otra parte, no existe una justicia igual para todos. Existe la ley del pobre y la ley del rico. Si un pobre mata a otro, aunque sea por razones de hambre y miseria, es condenado a largos años de prisión; si un rico mata a otro, habitualmente logra acallar con dinero el proceso, y si es juzgado, el castigo es muy pequeño y, por lo general, lo dejan en libertad bajo fianza. Si un terrateniente roba tierras a los campesinos o indígenas, pasan años si que la justicia hagan nada por devolverlas. Si 1os campesinos o indígenas recuperan la tierra que les ha sido robada, interviene la policía para poner orden, es decir, para impedir que los intereses de los terratenientes se vean perjudicados. 26. El Estado capitalista, que dice ser el Estado más democrático del mundo, es de hecho una democracia para una minoría. Democracia para que a unos pocos tengan grandes palacios en distintos lugares del país, autos enormes, viajes al extranjero, mientras que sectores importantes del pueblo viven poblaciones marginales y deben caminar kilómetros para llegar a sus trabajos porque no tienen dinero para el transporte colectivo. Democracia para que una minoría pueda educar a sus hijos hasta llegar a ser profesionales, mientras que hay niños que ni siquiera pueden ir a la escuela primaria. Democracia para que unos pocos puedan dar públicamente sus opiniones, porque tienen dinero suficiente para pagar programas de radio, de televisión, mientras que la voz de la mayoría, no tiene ni influencia ni dinero, no se escucha. Democracia, para que una minoría pueda vivir sin trabajar, mientras la mayoría debe aceptar cualquier trabajo para no morirse de hambre. 27. Se trata una democracia muy limitada porque el pueblo debe someterse a las decisiones que en

todos los aspectos toma una pequeña minoría: los capitalistas. Se trata de una democracia para esta clase social, pero una dictadura para el pueblo, ya que todo lo que ponga en peligro a esta minoría es reprimido usando todos los medios disponibles, incluso la fuerza física. 17. Según Marx, “entre la sociedad capitalista y la sociedad comunista hay un período que corresponde a la transformación revolucionaria de la primera en la segunda” (es decir, el período que corresponde a la fase inferior o socialista). “A este período que corresponde también a un período político de transición cuyo Estado no puede ser otro que la dictadura revolucionaria del proletariado.” Crítica del programa de Gotha Edit. Progreso, Moscú, 1969, pág. 24. - 9 - 28. Por eso, porque el Estado capitalista defiende los intereses de una clase contra los intereses del pueblo, éste, si quiere librarse de la explotación, si quiere lograr una verdadera libertad y democracia, si quiere poner los medios de producción a su servicio, debe destruir el Estado capitalista y construir un nuevo Estado: un Estado proletario. 2. CÓMO ESTÁ CONSTITUIDO Y CÓMO FUNCIONA EL ESTADO PROLETARIO 29. Este Estado debe estar dirigido por la vanguardia del proletariado y estar formado por todo el pueblo que toma directamente en sus manos el poder del Estado, pasando a constituir él mismo las instituciones de ese poder. 30. “Necesitamos un Estado, pero no como el que necesita la burguesía, con los órganos del poder -en forma de policía, ejército, burocracia- separados del pueblo y en contra de él”18. 31. Esa maquinaria del Estado ya hecha, que le ha servido a la burguesía para sus propios fines, es reemplazada por otra que sirve al proletariado y cuyas instituciones están fundidas por el pueblo mismo. Es él quien pasa ahora a ejercer estas funciones en forma directa y en condiciones de imponerlas por la fuerza contra la burguesía al no existir la separación entre el ejército permanente y el pueblo armado. El poder generalizado del pueblo en todos los aspectos de la vida social es lo único que puede impedir que la minoría, aún poderosa, tome nuevamente el poder durante este período en que el proletariado va creando las condiciones que harán desaparecer definitivamente a la burguesía como clase. 32. A este nuevo tipo de Estado, que se establece después de la toma del poder por el proletariado, es lo que se llama dictadura del proletariado. 3. LA DICTADURA DEL PROLETARIADO NO ES LA NEGACIÓN DE LA DEMOCRACIA

33. Si preguntamos, ¿qué se entiende por dictadura?, la mayor parte de la gente nos responderá que se trata de un régimen político en el que desaparecen la democracia y la libertad, es decir, que se trata de una tiranía. 34. Pero para el marxismo la dictadura tiene un sentido distinto al que se le da comúnmente. Sabemos que la sociedad está constituida por diferentes clases sociales, y que entre éstas unas han explotado a las otras, ejerciendo sobre ellas todo su poder económico, político e ideológico. Lo que interesa al marxismo frente al problema de la dictadura, es preguntar: ¿a qué clase se pretende someter? ¿Cuál es la clase que, como clase, debe finalmente desaparecer? 35. La dictadura del proletariado es la “organización centralizada de la fuerza”19 contra la escasa minoría, que mientras estuvo en el poder utilizó todos los mecanismos que tuvo a su alcance para explotar y oprimir al pueblo. Es la dictadura ejercida por los trabajadores y explotados para aplastar la resistencia de los explotadores. 36. La dictadura del proletariado, según Lenin20 , une la dictadura con la democracia. La dictadura contra la burguesía, es decir, contra la minoría de la población, y la democracia, es decir, la participación general y en igualdad de derechos de toda la masa de la población en todos los asuntos estatales y en todos los complejos problemas que implica la destrucción del capitalismo. 18. Lenin: El Estado y la revolución. 19. Lenin: El Estado y la revolución. 20. Lenin: «Respuesta a P. Kievsky», Obras Completas, t. 23, página 13, citado en Marx, Engels, Lenin: El comunismo científico, Ed. Progreso, Moscú, 1967. - 10 - 37. La democracia proletaria es, por lo tanto, una democracia mucho más amplia y más perfecta que la democracia burguesa. Pero, para serlo, debe someter a las clases hasta entonces dominantes. Sin destruir el poder económico y político e ideológico de estas clases no pueden existir bienestar y democracia para el pueblo. El marxismo afirma esto porque reconoce la existencia de intereses antagónicos entre los grupos de la sociedad, y por eso no cae en la ilusión de creer que estos grupos puedan darse la mano para marchar juntos hacia la nueva sociedad. Sólo si la clase dominante estuviera dispuesta a abandonar voluntariamente sus privilegios, la dictadura del proletariado no sería necesaria. 38. Ahora bien, aunque las formas de los Estados burgueses son extraordinariamente diversas (y

van: desde el régimen democrático parlamentario a la dictadura militar), su esencia es siempre la misma: una dictadura de la burguesía; de la misma manera, la transición del capitalismo al comunismo puede darse con una enorme diversidad de formas políticas, pero con una esencia fundamental: la dictadura del proletariado21. Por ejemplo, en determinadas formas de dictadura del proletariado se puede mantener la participación electoral de la burguesía22. 4. ¿QUÉ HACE NECESARIA LA DICTADURA DEL PROLETARIADO DURANTE EL SOCIALISMO? 39. Si el proletariado llega al poder y logra expropiar en un breve plazo a los grandes capitalistas, ¿por qué se hace necesario establecer un régimen de dictadura del proletariado? 40. Porque la burguesía usa las ventajas que aún conserva sobre el proletariado para oponerse violentamente al nuevo poder. Estas ventajas les crean esperanzas en la vuelta al capitalismo que se transforman en tentativas concretas de imponerlo nuevamente. Históricamente los explotadores siempre han opuesto una resistencia prolongada y desesperada por imponer de nuevo un régimen que defienda sus intereses. 41. Ellos pierden sus fábricas y sus tierras, pero les queda mucho dinero (la mayor parte de éste colocado en bancos extranjeros). Quedan en su poder durante algún tiempo numerosos bienes. Tienen muchas relaciones, la mayoría de las cuales pasan a formar parte del nuevo régimen en sus primeros pasos. Sus hábitos de organización y de dirección, el conocimiento de los secretos de la administración y su educación generalmente muy avanzada les dan una gran fuerza. Mantienen lazos estrechos con el personal técnico de alta jerarquía, el que lleva una vida burguesa y piensa con ideas burguesas. Tienen generalmente una experiencia superior en el arte militar. No menos importantes son sus relaciones internacionales. El internacionalismo de la burguesía se fortalece cada día más. Por otra parte, a través de todo este poder que todavía tienen en sus manos, y usando especialmente su influencia ideológica de siglos, pueden conquistar para sus posiciones a las masas explotadas menos desarrolladas. 21. “La propaganda anticomunista encuentra un punto de apoyo en las deformaciones burocráticas que experimentó el Estado proletario en la URSS durante el período de Stalin. Ellas significaron concentrar todo el poder en las manos de un

solo hombre (aunque manteniendo la orientación socialista), con resultados negativos. Sin embargo, estas deformaciones tienen en parte su explicación en las condiciones históricas muy particulares por las cuales atravesó la URSS, y que significaron, a raíz de la agresión imperialista y de la guerra civil contra los reaccionarios, la necesidad de que el Partido Comunista “supliese” la debilidad de un proletariado pequeño, disperso y exhausto, con métodos autoritarios de gobierno. Pero, incluso si hubo deformaciones, el Estado proletario bajo Stalin actuó, en lo esencial, a favor de las grandes mayorías. 22. Pero sería un error asegurar por adelantado que las futuras revoluciones proletarias de Europa, todas o la mayor parte de ellas, van a imponer necesariamente una restricción del derecho de voto para la burguesía. Puede suceder así..., pero no es indispensable para el ejercicio de la dictadura, no constituye un rasgo imprescindible al concepto... de dictadura...” Lenin, La revolución proletaria y el renegado Kautsky, citado en Marx, Engels, Lenin; El comunismo científico, Ed. Progreso, Moscú, 1967, pág. 249. - 11 - 42. Por toda estas razones, los explotadores conservan durante largos años ventajas reales sobre los explotados. Si esta clase y sus aliados aceptaran que ya no tienen ningún papel histórico que jugar, si abandonaran voluntariamente sus privilegios, la presión, el sometimiento, es decir, la violencia contra ellos estaría de más23. 5. LA DICTADURA DEL PROLETARIADO NO CONSISTE SÓLO NI PRINCIPALMENTE EN LA VIOLENCIA. 43. Las tareas de la dictadura del proletariado no son sólo tareas destructivas, tareas represivas. Su característica principal no es la violencia. Lo principal está en la organización y disciplina de la clase obrera, como grupo de la sociedad que dirige al resto de los trabajadores en la construcción de la nueva sociedad. El objetivo del proletariado es destruir las bases sobre las cuales descansa la explotación del hombre por el hombre, convertir a todos los miembros de la sociedad en trabajadores, suprimir la división de la sociedad en clases y establecer las nuevas relaciones de colaboración y solidaridad entre los hombres. 44. Para ello es necesario emprender la tarea de reorganizar toda la economía, cosa que no es fácil, que no se logra de un día para otro. Además, no es sólo a nivel económico donde deben producirse cambios fundamentales: éstos deben abarcar todos los aspectos de la vida. Una tarea constante es combatir la enorme fuerza de las costumbres heredadas de la sociedad capitalista.

45. Para realizar estas tareas, el proletariado debe esforzarse por agrupar junto a él al mayor número de personas. 46. Dirigiendo correctamente este proceso, evitando caer en métodos burocráticos, tomando en cuenta siempre el interés inmediato de las masas, el proletariado logrará cada vez más el compromiso de la mayoría de los trabajadores para avanzar en la construcción de la nueva sociedad. 6. ALGUNAS CARACTERÍSTICAS DE LA COMUNA DE PARÍS: UNA FORMA DE DICTADURA DEL PROLETARIADO 47. La Comuna de París es el primer gobierno obrero de la historia. Surge con la toma del poder político por esta clase social en París, y otros centros industriales de Francia durante la primavera de 1871. 48. La forma en que se organizó la Comuna, las medidas que se tomaron, las instituciones que el pueblo se dio, fueron y siguen siendo un gran aporte a la lucha del proletariado. 49. En la Comuna los concejales (ediles o regidores) eran elegidos por sufragio universal en los distintos distritos de la ciudad. Estos funcionarios eran responsables ante sus electores y revocables por ellos, es decir, podían ser destituidos en cualquier momento. La mayoría de sus miembros fueron obreros o representantes de la clase obrera. 50. La policía fue despojada de su poder político y convertida en un instrumento al servicio de la Comuna y revocable en todo momento, tal como se hizo con los funcionarios de las demás ramas de la administración. 51. Los jueces debían ser también elegidos por el pueblo y responsables frente a él, quien podía destituirlos en caso de estimarlo conveniente. 23. Lenin, La revolución proletaria y el renegado Kautsky. - 12 - 52. Todos los que desempeñaban cargos públicos ganaban salarios obreros. 53. Se eliminó la separación entre los poderes ejecutivo y legislativo. La Comuna pasó a ser un organismo de trabajo ejecutivo y legislativo al mismo tiempo. 54. La Comuna suprimió la separación entre el ejército permanente y el pueblo armado. 55. En estos breves rasgos, vemos en la práctica cómo la dictadura del proletariado es una democracia mucho más amplia y más efectiva que la dictadura de la burguesía. Se trata sólo de un ejemplo que no puede ser aplicado mecánicamente a cualquier país. De hecho, en la URSS, Cuba, Vietnam y otros países socialistas se han dado diferentes formas de dictadura del proletariado.

7. LA DICTADURA DEL PROLETARIADO: UNO DE LOS PRINCIPIOS FUNDAMENTALES DEL MARXISMO 56. Después de este desarrollo, podemos entender mejor por qué una de las afirmaciones centrales del marxismo es que para suprimir las clases sociales, para llegar a la sociedad sin clases, a la sociedad comunista, es necesario pasar por un período de transición política caracterizado por la dictadura del proletariado. 57. Lo más importante de la doctrina de Marx no es la lucha de clases, la que, según el propio autor, ya había sido descubierta antes por pensadores burgueses. Es por ello que Lenin afirmaba que quien reconoce solamente la lucha de clases no es aún marxista, puede mantenerse todavía dentro del pensamiento burgués y de la política burguesa. Suponer que el marxismo es sólo la doctrina de la lucha de clases es limitarlo, reducirlo a algo que la burguesía puede aceptar. Marxista sólo es el que partiendo de la lucha de clases acepta la necesidad de la dictadura del proletaria. La aceptación o el rechazo de la dictadura del proletariado permite establecer una línea de demarcación entre las concepciones marxistas, proletarias y las concepciones pequeño burguesas, reformistas24. IV. SEGUNDA PARTE: EL SOCIALISMO 1. SOCIALISMO Y “TRANSICIÓN AL SOCIALISMO” 58. El socialismo es la etapa de desarrollo social que comienza con el triunfo de la revolución proletaria. Se trata de una etapa que viene directamente del capitalismo y durante la cual se ajustan y transforman los elementos heredados de este sistema. Durante esta etapa van desapareciendo los elementos negativos y se van fortaleciendo los elementos que conducen al comunismo, a la etapa de la sociedad en la que desaparecen las clases sociales y el Estado como mecanismo de represión. 59. Debido al carácter transitorio de esta etapa, se la suele llamar también transición al socialismo; sin embargo, siguiendo las reflexiones de Marx y Lenin, en ese caso nos parecería más correcto hablar de transición al comunismo. 60. Las características fundamentales del socialismo son: la dictadura del proletariado, en lo político, y la propiedad social de los medios de producción más importantes junto a la planificación de la producción social, en lo económico. 24. Lenin: El Estado y la revolución. Véase Obras Completas, Akal editor, Madrid. - 13 - 2. LA PROPIEDAD SOCIAL DE LOS MEDIOS DE PRODUCCIÓN

¿Qué se entiende por propiedad social de los medios de producción? 61. Los principales medios de producción (las grandes fábricas, minas y tierras) dejan de pertenecer a un grupo pequeño de personas: los capitalistas, para pasar a pertenecer a todo el pueblo. 62. El marxismo no plantea la supresión de la propiedad privada de los medios de consumo, es decir, de la vestimenta, de los alimentos diarios, de la casa donde se vive, etc. La propiedad personal de estos bienes de subsistencia no es una fuente de poder social sobre los hombres. En cambio, sí lo es la propiedad privada de los medios de producción: ella es la base de la explotación del hombre por el hombre. ¿De qué manera los medios de producción pasan a pertenecer a todo el pueblo? 63. A través del Estado. Es el Estado proletario, es decir, un nuevo tipo de Estado manejado por la clase obrera, el que toma posesión de estos bienes para hacer que los frutos que se obtengan con ellos, en lugar de ir a parar al bolsillo de unos pocos privilegiados, sean destinados a beneficiar a todo el pueblo. 64. Durante toda esta etapa existe una cierta contradicción entre la propiedad social de los medios de producción y el control incompleto que tienen sobre estos medios de producción los propios trabajadores. Ellos no pueden llegar, de un día para otro, a dirigir efectivamente las empresas en que trabajan, y mucho menos pueden dirigir la economía a nivel regional y nacional. Una de las características de esta etapa es el esfuerzo por hacer desaparecer esta contradicción a través de un gran programa de educación para capacitar a los trabajadores frente a sus nuevas tareas y a través de la propia experiencia práctica de las masas al ejercer el poder desde la base. 3. LA PLANIFICACIÓN ECONÓMICA Y EL DESAROLLO DE LAS FUERZAS PRODUCTIVAS 65. El paso de los medios de producción a manos del Estado proletario permite planificar la economía en la forma más racional posible para ponerla al servicio del pueblo. Sólo si el Estado es el propietario de los medios de producción, es decir, sólo si es él quien puede disponer de ellos y de sus frutos, es posible dirigir la producción hacia fines sociales. Cuando la propiedad de las empresas está en manos de particulares, aunque se trate de un colectivo de trabajadores, éstos tratarán de obtener el máximo de utilidades para su grupo, lo que generalmente no está de acuerdo con el interés general de la población. 66. Ahora bien, para que la planificación económica funcione no basta que el Estado pueda

disponer de los medios de producción y de sus frutos. Es necesario que el plan esté basado en gran cantidad de información que venga desde los mismos centros de trabajo, para recoger así las opiniones de los trabajadores, que son los que llevarán adelante el plan. Sin la real participación de las bases para hacer y controlar el plan, se pueden cometer muchos errores. 67. Si se planifica correctamente la economía, el socialismo se caracteriza por un extraordinario crecimiento de las fuerzas productivas, liberadas ahora de las trabas que les imponían las relaciones de producción capitalista. Se avanza así desde un sistema donde reina la escasez a un sistema donde reina la abundancia. - 14 - 4. EL PRINCIPIO: “A CADA UNO SEGÚN SU TRABAJO” 68. Uno de los principios del socialismo es que todos deben trabajar. En esta etapa desaparecen definitivamente los parásitos, las personas que antes vivían del trabajo de otros. En esta nueva sociedad “el que no trabaja no come”. 69. Sin embargo, a pesar de que se pone fin a las clases explotadas, a los que viven de trabajo ajeno, todavía no desaparecen todas las desigualdades sociales. Otro de los principios que rigen a esta sociedad es el que afirma que “a igual cantidad de trabajo, igual cantidad de producto”, o, lo que viene a ser lo mismo, “a cada uno según su trabajo”. ¿Por qué implica esto desigualdad social? 70. Porque a cada trabajador se le paga según su rendimiento. Y sin duda rinde más el trabajo de un obrero especializado que el de un obrero no especializado; el de un trabajador inteligente que el de uno menos inteligente; el de un trabajador sano físicamente que el de un trabajador físicamente débil. La mayor parte de estas diferencias son una herencia del sistema capitalista. No todos los trabajadores tuvieron las mismas posibilidades para especializarse. No todos los trabajadores pudieron alimentarse bien durante el régimen capitalista25. ¿Qué resultado da esto en la práctica? 71. Aunque todos deben trabajar en el socialismo, no todos reciben el mismo salario. Se mantienen así las “diferencias de riquezas”, porque se distribuyen según el trabajo y no según las necesidades. Lo propio de esta etapa de desarrollo social es la existencia de estas desigualdades, pero, al mismo tiempo, la tendencia a que éstas vayan desapareciendo hasta llegar a eliminarse definitivamente en el comunismo. Uno de los signos más importantes que señalan hasta qué punto se avanza en la

25. Se sabe que la falta de proteínas en la alimentación de los hijos de familias obreras determina un desarrollo físico e intelectual menor que el de los hijos de familias acomodadas que puedan alimentarse bien durante la infancia. - 15 - construcción de la nueva sociedad es la medida en que estas desigualdades se hacen cada vez menores. Pero ¿por qué no se puede establecer inmediatamente un régimen en que cada uno reciba de acuerdo a lo que necesita? 72. Porque para ello se necesita un inmenso desarrollo de las fuerzas productivas, de modo que la riqueza social sea tan grande que permita satisfacer las necesidades básicas26 de todos los hombres. Mientras haya escasez de productos no se podrá entregar a cada hombre todo lo que necesita para vivir en un completo bienestar. 73. Por otra parte, no se puede pensar que de un momento a otro los hombres vayan a trabajar teniendo en cuenta los intereses de la comunidad y vayan a tomar de ella sólo lo que necesitan para vivir, teniendo en cuenta las necesidades de los demás. Una de las mayores dificultades de la construcción de la nueva sociedad es que ésta no se edifica con “hombres con las mejores intenciones”, criados en invernadero, sino con hombres que han nacido en el capitalismo y que han sido corrompidos por ese sistema. 74. Lenin decía al respecto que el obrero nunca ha estado separado de la vieja sociedad por “una muralla china”. En él queda mucho de la manera de pensar de la sociedad capitalista. Los obreros edifican la nueva sociedad sin haberse transformado todavía en hombres nuevos que estén limpios del barro del viejo mundo. Ellos siguen por un tiempo metidos hasta las rodillas en este barro. Lo único que cabe es soñar con limpiarse de este fango, pero sería la mayor de las utopías creer que esto puede lograrse inmediatamente. Eso sería una utopía que en la práctica pondría al comunismo en el cielo y no en la tierra. No, no es así como comenzamos a organizar el socialismo. Lo comenzamos colocándonos en el terreno de la sociedad capitalista, luchando contra todas las debilidades y deficiencias que sufren también los trabajadores y que empujan al proletariado hacia abajo. En esta lucha hay numerosos viejos hábitos y costumbres separatistas, tan características en los pequeños propietarios que se guían por el antiguo lema: “Cada uno para sí y Dios para todos”27.

75. Teniendo en cuenta este hecho, Lenin, que era un dirigente político que tenia los pies bien pues tos en la tierra, nunca pensó que había que eliminar de un día para otro los estímulos materiales para lograr un aumento de la producción28. Consideraba que, esta recompensa indirecta era necesaria para cumplir con las metas finales de esta sociedad. 76. Tampoco dejaba de dar importancia a la emulación socialista29 para impulsar a las masas a la acción y lograr aumentar la productividad del trabajo. 77. Pero, al mismo tiempo, Lenin hacía notar el inmenso valor que tenia el trabajo voluntario que los trabajadores hacían en los llamados “sábados rojos”30, porque veía en eso “un principio real del comunismo”. 26. Estas necesidades varían de un país a otro y sobre todo en fa medida que la sociedad se desarrolla económica, social y culturalmente. 27. Lenin: Informe hecho el 20 de enero de 1919 en el III Congreso de los Sindicatos de toda Rusia, t. 28, pág. 403. Citado en: Marx, Engels, Lenin, Sobre el comunismo científico, Ed. Progreso, Moscú, 1969, págs. 261-262. Vid. Edición castellana de Obras Completas, Akal, Madrid. 28. Se llama estímulos materiales a las recompensas inmediatas, generalmente en dinero, que se ofrecen a los trabajadores que se destaquen en la producción. 29. Se llama emulación socialista a la competencia que se establece entre grupos de trabajadores por cumplir ciertas metas parciales en la construcción de la nueva sociedad. 30. Lenin, “Una gran iniciativa”, en Acerca de las tareas de la clase obrera en el poder, folleto, homenaje al cincuentenario del Partido Comunista de Chile, 1971. - 16 - 78. Sin embargo, es muy importante no confundir la vanguardia de un movimiento con la masa que forma parte de éste. La vanguardia debe ser capaz de darse cuenta de cuáles son los intereses inmediatos de esa masa y conducirla, a partir de allí, a las metas superiores. Por ejemplo, si los obreros están acostumbrados a rendir en el trabajo cuando son estimulados por premios materiales, no se les puede exigir de un día para otro -cuando la empresa pasa a ser propiedad social- que renuncien al estímulo económico “porque ahora están trabajando para todo el pueblo”. Pero ello no implica que la vanguardia, los dirigentes, dejen de luchar por convencer a la masa de la verdad de estos ideales. Ellos deben, por el contrario, demostrar con el ejemplo su propio convencimiento y, trabajando más duro que nadie, renunciar a estos estímulos. 5. LA DIVISIÓN ENTRE TRABAJO MANUAL E INTELECTUAL

79. Por otra parte, las diferencias no pueden desaparecer mientras exista la división entre el trabajo manual y el trabajo intelectual; es decir, mientras un grupo minoritario de personas, por la educación que ha recibido, pueda dedicarse a tareas puramente intelectuales, mientras la gran mayoría dedica su tiempo a la producción material. Estas diferencias se irán superando a medida que todos los trabajadores vayan logrando una educación completa y en la medida en que se combine el trabajo productivo material con las tareas de tipo intelectual. Una forma para conseguir esto es combinar la enseñanza escolar con el trabajo productivo. Otra forma es hacer que quienes cumplen tareas de tipo intelectual, como son las tareas de dirección o administración de algún organismo, realicen un trabajo productivo durante algunos meses al año. 6. LAS CLASES SOCIALES EN EL SOCIALISMO 80. Por último, las diferencias no podrán desaparecer mientras no desaparezcan las clases sociales. Pero ¿acaso el socialismo no termina con los explotadores y, por lo tanto, con las clases sociales? 81. En el socialismo la clase explotadora desaparece por completo desde el punto de vista de su poder económico, pero siguen existiendo otros grupos y clases sociales, especialmente la pequeña burguesía agraria y urbana, que van desapareciendo poco a poco. La clase explotadora se esfuerza por ganarse a estos sectores sociales, para tratar de recupera el poder. Ello se facilita por el hecho de que mientras no desaparezca la influencia ideológica de largos años de capitalismo, esta ideología puede penetrar en las clases todavía existentes, incluso en el proletariado. Se produce así en este período una dura lucha ideológica entre posiciones de clase burguesa y posiciones de clase proletaria31. 82. Por estas razones y por las que vimos en la primera parte de este Cuaderno, la lucha de clases no desaparece durante el socialismo y, por el contrario, tiende a veces a intensificarse. V. TERCERA PARTE: EL COMUNISMO 1. CONDICIONES NECESARIAS PARA LA IMPLANTACIÓN DEL COMUNISMO 83. El comunismo es la etapa superior del modo de producción que comienza con la toma del poder político por el proletariado. 31. Ver CEP, número 5: Clases sociales y lucha de clases. - 17 - 84. Debido a que estamos muy lejos todavía de esa nueva sociedad, no podemos precisar en forma rigurosa y científica todas sus características. Pero, gracias al conocimiento de las leyes que rigen el

desarrollo de las sociedades y a la experiencia de sesenta años de socialismo, podemos prever sus grandes líneas. 85. En primer lugar, se requiere que la escasez de medios de consumo sea reemplazada por la abundancia de ellos. Esto se puede lograr porque ya en la etapa anterior todos los medios de producción habían pasado a ser propiedad social. Ello permite la planificación total de la economía y la introducción de la ciencia y la tecnología en todas las ramas de la producción social. De esta manera, las fuerzas productivas pueden alcanzar un gran desarrollo, aumentando nuevamente la cantidad de bienes de consumo popular. Esto permite satisfacer las necesidades de todos los miembros de la sociedad. 86. Pero este dominio absoluto de las fuerzas sociales y productivas podrá beneficiar a todos los hombres si se cumple una segunda condición: el triunfo del comunismo a nivel mundial, destruyendo el capitalismo imperialista en todos los países. El comunismo no podrá existir sólo en algunos “países comunistas”. El desarrollo actual de la economía, de las comunicaciones y de las contradicciones entre los países lo impiden. Por ejemplo, muchos recursos que podrían destinarse a mejorar las condiciones de vida del hombre deben destinarse a mantener y equipar a un ejército permanente para defenderse de un posible ataque de los países imperialistas. 87. Sólo cuando estas condiciones se cumplan plenamente podrá existir el comunismo, y sólo entonces se dejará atrás para siempre el “reino de la necesidad” para entrar en el “reino de la libertad”. 88. Veamos ahora, después de estas advertencias, las características generales de esta etapa superior de la sociedad comunista. 2. LAS RELACIONES DE PRODUCCIÓN COMUNISTA 89. Durante esta fase de la sociedad ya no existen medios de producción en manos de sectores privados, todos estos bienes han pasado a ser propiedad social. No existen las clases sociales. Por otra parte, desaparece en ella la contradicción entre la propiedad social y un control incompleto de la producción por parte de los trabajadores. Esta situación se fue superando en el socialismo por medio de la práctica y la educación de los trabajadores en la administración de las empresas. En el comunismo ellos dirigen realmente las empresas y los organismos regionales y nacionales en que se planifican la economía y los otros aspectos de la vida social. El desarrollo de las relaciones de

producción comunista: las relaciones de colaboración recíproca, crean una nueva forma de vida y una nueva visión del mundo que permite a los hombres desarrollarse personalmente en el trabajo y a la vez contribuir al desarrollo de la sociedad en su conjunto. Los intereses individuales pasan a ser inmediatamente intereses sociales al no existir ya las causas que generan antagonismos entre los hombres. 3. EL NUEVO CARÁCTER DEL TRABAJO 90. El trabajo en la sociedad comunista avanzada deja de ser un medio de subsistencia y se transforma en un medio para poner en práctica la imaginación, la capacidad de creación y la iniciativa de todos los hombres. Al no estar obligados a trabajar para satisfacer sus necesidades, los hombres realizan esta actividad impulsados por su interés de descubrir sus propias posibilidades. El trabajo no se realiza, entonces, para recibir un salario, sino que es la manera como los individuos - 18 - logran desarrollarse personalmente y sumarse al enriquecimiento material y social del conjunto de la sociedad. Pero ¿qué condiciones se necesitan para que esto sea posible? 1) DIRIGIR EL DESARROLLO DE LAS FUERZAS PRODUCTIVAS PARA LIBERAR AL HOMBRE DEL ESFUERZO DEL TRABAJO INDIVIDUAL PARA SATISFACER SUS NECESIDADES. 91. Los adelantos de la ciencia y la técnica deben lograr un aumento de la productividad y del trabajo. Esto debe permitir un bienestar y una riqueza social que no signifiquen un aumento del esfuerzo de los hombres por lograrlos. Para ello las máquinas y los diversos sistemas de automatización de los procesos productivos en las fábricas, las minas, el campo, deben liberar al hombre del trabajo pesado, monótono y sin sentido. De este modo los hombres podrán dedicar una parte mínima de su tiempo a las labores ingratas, empleando la mayor parte del tiempo en actividades creativas del más diverso tipo, ya sea dentro de la producción o fuera de ella. 2) LA DESAPARICIÓN DE LA DIVISIÓN ENTRE EL TRABAJO MANUAL E INTELECTUAL Y ENTRE DIFERENTES ESPECIALIDADES. 92. En el comunismo, el trabajo productivo, realizado fundamentalmente por las máquinas, transformará las funciones del trabajador colectivo en un conjunto de hombre que controla y dirige la producción. 93. Todos los trabajadores tendrán la educación y la instrucción necesarias para realizar fundamentalmente labores intelectuales de dirección y control que no están separadas de su actividad manual. Por esta misma razón, los hombres no estarán amarrados a una sola especialidad,

y, por lo tanto, las funciones que desarrollen en el trabajo podrán variar: existirá la posibilidad de que cada trabajador ocupe lugares distintos dentro del trabajo colectivo: durante un tiempo podrá estar a cargo de una máquina; durante otro, a cargo de todo el proceso de producción. En este sentido los hombres serán hombres completos, capaces de hacerlo todo, de orientarse en todo el sistema de producción, de comprenderlo en su conjunto y, por lo tanto, de contribuir a su desarrollo y perfeccionamiento con su propia iniciativa. 3) LA DESAPARICIÓN DE LA CONTRADICCIÓN ENTRE EL CAMPO Y LA CIUDAD. 94. Para que los hombres puedan realmente elegir su actividad y contribuir a la producción en su conjunto, la forma y las condiciones del trabajo de la industria y de la agricultura deben ser semejantes. Esto significa que la producción agrícola, que ha estado atrasada con respecto a la producción industrial, deberá tener un desarrollo igual al resto de la actividad productiva de la sociedad. 95. Para esta transformación es necesario introducir la ciencia y la técnica en los métodos y procesos de producción agrícola. Es necesario destruir el aislamiento de los trabajadores agrícolas y establecer las mismas condiciones de vida en toda la sociedad: que todos los hombres tengan educación, salud, cultura, recreación, etc. 96. Sólo de esta manera el trabajo de toda la sociedad será un trabajo con iguales posibilidades de desarrollo de las potencialidades personales y sociales. - 19 - 4. EL PRINCIPIO: “DE CADA UNO SEGÚN SU CAPACIDAD Y A CADA UNO SEGÚN SU NECESIDAD” 97. En páginas anteriores veíamos cómo y por qué, en el socialismo, el hombre recibe de la sociedad una parte de las riquezas producidas, según el tipo y calidad del trabajo que él ejecuta. Veíamos también que esto producía necesariamente una desigualdad en los ingresos, pero que ella debía irse eliminando a medida que se avanzaba hacia el comunismo. Esto no podía ser de otro modo mientras los bienes fueran todavía escasos y los hombres mantuvieran en mayor o menor medida una mentalidad capitalista. 98. En la sociedad comunista, en cambio, cada hombre elige libremente el trabajo que desarrollará y entrega a la sociedad según su capacidad, obteniendo de la sociedad lo que necesita para vivir. Los bienes pertenecen a un fondo común, del cual cada persona retira lo que le hace falta. 99. Así se cumple la verdadera igualdad social, ya que se toman en cuenta las diferencias reales

que existen entre los hombres. No todas las personas pueden contribuir de la misma manera ni en la misma cantidad al trabajo social, porque no todos tienen la misma capacidad de trabajo. Por otra parte, sus necesidades son distintas en cada caso. Una persona que prefiere vivir en la ciudad, por ejemplo, necesita determinados bienes y usa distintas cantidades de ciertos bienes, en relación a otra que prefiere vivir cerca de la naturaleza. Es evidente que sus necesidades no están relacionadas con lo que cada uno aporta a la sociedad. 100. Al no tener una medida, el trabajo deja de ser regulado por la ley del valor y los productos del trabajo no se distribuyen a través de la compraventa en el mercado, sino que pasan a integrar un fondo común social, del cual cada persona retira lo que necesita. 101. Desaparece así la necesidad del dinero y se podrá usar un sistema de bonos que permita la contabilidad social para hacer que lo que produce la sociedad esté de acuerdo al consumo de la población. 102. En el comunismo desaparece el egoísmo de los hombres. Esto no es una característica de los hombres como tales, sino un resultado de las condiciones en que los hombres viven, como son las condiciones que existen en el capitalismo: la lucha individual de unos hombres contra otros por lograr suficientes bienes para vivir. En cambio, las relaciones de colaboración en las que los hombres producen en el comunismo, y la abundancia que resulta de ello, hacen que a nadie se le ocurra acaparar bienes para sí. 103. El comunismo es la igualdad en la abundancia y no la igualdad en la miseria, como plantean los reaccionarios. 5. LA DESAPARICIÓN DEL ESTADO Y DE LAS CLASES SOCIALES 104. Ya veíamos en la primera parte de este cuaderno que la dictadura del proletariado se caracterizaba por ser una democracia para la gran masa del pueblo, apareciendo como una dictadura sólo para aquellos pequeños grupos a los que habría que someter. Este nuevo tipo de Estado tenía como función principal la de dirigir la construcción de la nueva sociedad, impidiendo que las clases y grupos que se oponen a ella logren detener su avance. A medida que estas clases y grupos van desapareciendo y a medida que se van consolidando las bases materiales y culturales de la nueva sociedad, el Estado va desapareciendo, va extinguiéndose de a poco, hasta dejar de ser un Estado propiamente tal en sentido marxista, es decir, un aparato de dominación de una clase sobre otra, para transformarse en un aparato “administrador de cosas”.

105. “Cuando ya no exista ninguna clase social a la que haya que mantener sometida; cuando desaparezcan, junto con la dominación de clase, junto con la lucha por la existencia individual - 20 - producida por la actual anarquía de la producción, los choques y los excesos que resultan de esto, no habrá ya nada que reprimir ni hará falta, por tanto, una fuerza especial de represión que es el Estado”32. 106. A medida que la lucha por la existencia es reemplazada por la abundancia y el bienestar general, a medida que los hombres toman en sus manos la producción, a medida que adquieren disciplina y conciencia social, “la intervención de la autoridad del Estado en las relaciones sociales estará de más en un campo tras otro de la vida social y dejará de existir por sí misma”33. 107. Esta desaparición o extinción del Estado es, por lo tanto, un proceso que resulta de determinadas condiciones que se van estableciendo en el desarrollo del socialismo. El Estado deja de existir en el comunismo porque ya no es necesario. Pero ¿cómo se organiza entonces la sociedad? 108. Lo que se extingue son todos aquellos aparatos que ejercen control, que imponen disciplina y que llevan a cabo la violencia en caso de resistencia de alguna clase o grupo social34. 109. Pero se mantienen y desarrollan aquellos aparatos a través de los cuales el pueblo ejerce funciones de administración y planificación de la economía y de la vida social35, tanto a nivel local como general. 110. “El gobierno sobre las personas es sustituido por la administración de las cosas y los procesos de producción”36. 111. Libres de la necesidad y de la opresión, los hombres en el comunismo harán que la sociedad cumpla con los deseos de todos los hombres. El conocimiento científico de ella, el dominio de las fuerzas productivas y sociales y la participación de todos los hombres en la dirección de la sociedad, hacen que esto sea posible. 112. En el comunismo los hombres serán dueños de hacer que el futuro de la humanidad

corresponda a lo que ellos quieran: planificación en forma libre y consciente la historia hacia adelante. VI. CONCLUSIÓN 113. Para terminar, después de haber definido lo que entendemos por socialismo y comunismo y el carácter que debe tener el Estado para cumplir las transformaciones revolucionarias que permitan suprimir al capitalismo y avanzar hacia el comunismo, debemos insistir en que no es posible, como piensan algunos, construir la sociedad comunista sin pasar por un período en que exista un Estado fuerte en manos del proletariado y sus aliados, dispuesto a someter a todos los que se opongan a avanzar hacia la supresión total de la explotación del hombre por el hombre. Negar esto es plantear soluciones utópicas, pensar que el Estado cumple funciones neutras, por encima de las clases, 32. Engels, Del socialismo utópico al socialismo científico, citado en: Marx, Engels, Lenin: Sobre el comunismo científico, Ed. Progreso, Moscú, 1967, pág. 46. 33. Op. cit. 34. A estos aparatos se les ha llamado “aparatos represivos del Estado”; ver M. Harnecker: Los conceptos elementales del materialismo histórico, Ed. Siglo XXI, México, 1971, 6 edición, corregida y aumentada, págs, 113-114. 35. Estos aparatos han sido denominados “aparatos técnico-administrativos”. Ibíd. 36. Engels, Del Socialismo Utópico al Socialismo Científico, citado en Marx, Engels, Lenin: Sobre el Comunismo Científico, Ed. Progreso, Moscú, 1967, Pág. 46. - 21 - porque es sólo un órgano administrador de cosas. Quienes hacen estos planteamientos parecen no ver que necesariamente los dueños del capital se opondrán al traspaso de las empresas a manos de los trabajadores y que usaran, entre otras cosas, precisamente los mecanismos del Estado que todavía estén en sus manos para hacerlo. VII. RESUMEN 114. Hemos estudiado cuáles son las dos etapas del modo de producción comunista. Vimos que la etapa inferior o socialismo era un período de transición entre el capitalismo y el comunismo porque en él se construía la base política, material y social de la nueva sociedad. En lo político, el Estado burgués era sustituido por un tipo especial de Estado: la dictadura del proletariado, cuya tarea era conducir el proceso hasta la desaparición completa de las clases sociales, y a medida que esto se iba cumpliendo, él mismo iba desapareciendo o extinguiéndose como Estado. En lo económico, el paso de la propiedad privada capitalista de los medios de producción a la propiedad social de ellos

permitía ir reemplazando las relaciones de explotación por las nuevas relaciones de colaboración recíproca. Esto liberaba a su vez a las fuerzas productivas que comenzaban a adquirir un gran desarrollo. En lo social, el control directo del pueblo de las funciones productivas y administrativas de la sociedad se hacía cada vez mayor a medida que los trabajadores se capacitaban en la práctica y por medio de su amplio acceso a la educación y la cultura. En todo este período de construcción de la nueva sociedad se aplicaba el principio socialista: “A cada uno según su trabajo”. 115. Analizamos a continuación la etapa superior de la sociedad comunista o comunismo, comenzando por analizar cuáles eran las condiciones necesarias para su implantación. Luego vimos cuáles eran los rasgos generales de esa etapa, que se desprendían de la base política, material y social ya plenamente lograda. Las relaciones de colaboración recíproca se establecían en toda la producción social y el bienestar y la abundancia se haran generales a toda la sociedad. 116. El trabajo dejaba de ser un medio de subsistencia y pasaba a ser un medio de desarrollo creativo, tanto del individuo como de la sociedad en su conjunto. Con ello se transformaban por completo la vida social y la visión del mundo de los hombres. Se establecía el principio comunista: “De cada uno según sus capacidades, a cada uno según sus necesidades”. Por último, analizábamos cómo desaparecía o se extinguía el Estado que había surgido en el socialismo, porque en esta etapa comunista la ausencia de clases sociales, la elevada conciencia social lograda y la participación de todos los hombres en el manejo de la sociedad, lo hacían innecesario.● - 22 - CUESTIONARIO 1. ¿Por qué Marx y Engels fueron capaces de proponer una nueva sociedad que no fuera utópica? 2. ¿A qué se refieren las palabras “socialismo” y “comunismo”? 3. ¿Cuál es la característica fundamental del modo de producción comunista? ¿Y la del modo de producción capitalista? 4. ¿Qué es lo característico del socialismo desde el punto de vista político? ¿Desde el punto de vista económico? 5. ¿Por qué se dice que la democracia burguesa es en realidad una dictadura de esta clase social? 6. ¿Por qué la dictadura del proletariado es una democracia más amplia? 7. ¿Qué hace necesaria la dictadura del proletariado durante el socialismo? 8. ¿Cuáles son las tareas principales de la dictadura del proletariado? 9. ¿Qué es lo que permite iniciar un gran desarrollo de las fuerzas productivas en la etapa inferior del modo de producción comunista?

10. ¿Se puede establecer una verdadera igualdad entre los hombres en el socialismo? ¿Por qué? 11. ¿Cuál es el papel de la vanguardia del proletariado durante el período de transición al comunismo? 12. ¿Desaparece la lucha de clases en el socialismo? ¿Por qué? 13. ¿Cuáles son las condiciones necesarias para implantar el comunismo? 14. ¿Cuáles son las relaciones de producción que se establecen en el comunismo? 15. ¿Por qué el trabajo deja de ser una mercancía en el comunismo? 16. ¿Qué condiciones son necesarias para que el trabajo sea un medio para que el individuo desarrolle todas sus cualidades? 17. ¿Por qué desaparece o se extingue el Estado en el comunismo? - 23 - VIII. BIBLIOGRAFÍA 1. TEXTOS CLÁSICOS MARX: Glosas marginales al programa del partido obrero alemán, en Crítica al programa de Gotha, Ed. Progreso, Moscú (folleto), especialmente páginas 13, 14, 15 y 24. También en Obras Escogidas, Akal, Madrid. LENIN: El Estado y la revolución, Ed. Progreso, Moscú (folleto), especialmente capítulos I, II, III y V. Véase Obras Completas, Akal, Madrid. MARX, ENGELS, LENIN: Sobre el comunismo científico, Ed. Progreso, Moscú, 1967. ENGELS: Socialismo Utópico y Socialismo Científico, Ed. Progreso, Moscú (folleto). MARX, ENGELS: Manifiesto del Partido Comunista. Obras Escogidas, t. I, Akal, Madrid, 1975. 2. TEXTOS PARA PROFUNDIZAR MARTA HARNECKER: Los conceptos elementales del materialismo histórico, Siglo XXI, México, 19

CAPITALISMO Y SOCIALISMO MARTA HARNECKER AKAL EDITOR, 19791 En este cuaderno estudiaremos las contradicciones internas del sistema capitalista, aquellas que al agudizarse crean las condiciones materiales y sociales de su destrucción. Para ello empezaremos por definir lo que entendemos por fuerzas productivas y por socialización de las fuerzas productivas. Luego pasaremos a estudiar la contradicción fundamental del capitalismo, la que se produce entre el carácter cada vez más social de las fuerzas productivas y la propiedad privada capitalista de los medios de producción. Enseguida veremos cómo ella se manifiesta en el funcionamiento económico y social del sistema. Por último, plantearemos de qué manera el socialismo es la única salida a las contradicciones cada vez más agudas del sistema capitalista. Se trata de un esfuerzo pedagógico por entregar a los trabajadores el conocimiento del marxismo-leninismo con una exposición tan clara y razonada que evite la memorización y la repetición mecánica de los conocimientos adquiridos. Para lograrlo, hemos evitado usar definiciones y esquemas demasiado complejos o abstractos para nuestro objetivo pedagógico

preciso. En el mismo sentido hemos realizado un esfuerzo por exponer los conceptos en un orden que permita la correcta comprensión de cada uno de ellos. Por esta razón, por ejemplo, el concepto de fuerzas productivas no aparece en el primer cuaderno, sino en el sexto, ya que sólo así es posible tratar de evitar la tan generalizada comprensión evolucionista-mecanicista de este concepto esencial al marxismo. 1. 1972 CAPITALISMO Y SOCIALISMO. Cuadernos Nº 6 de la serie: Cuadernos de Educación Popular: ¿Qué es el socialismo? publicados en Chile durante el gobierno de la Unidad Popular y reproducidos en distintos países e idiomas. Escrito por Marta Harnecker con la colaboración de Gabriela Uribe. Debido a que no se respetó en varios países el texto original y los ejemplos que ilustraban su contenido, la autora decidió hacer una edición revisada y universalizada publicada en España, por Akal en 1979. Existen ediciones en portugués, francés, italiano y holandés: Chile, Editora Nacional Quimantú, 1ª ed. 1972; España, PSOE, 1972; Ediciones de La Torre, sin fecha; Akal Editor, 1979; Venezuela, Editorial Primero de Mayo, 1972; México, Universidad Autónoma de Puebla, 1972, Universidad Autónoma de Sinaloa, 1978; Argentina, Editorial 22 de Agosto, 1986; Global Editora Brasil, 1980. - 1 - ÍNDICE PREFACIO A LA NUEVA VERSIÓN REVISADA .............................................................................................. 3 INTRODUCCION............................................................................................................................................... 4 PRIMERA PARTE. LA CONTRADICCIÓN FUNDAMENTAL DEL CAPITALISMO........................................... 5 1. PAPEL DE LOS INSTRUMENTOS DE TRABAJO EN EL PROCESO DE PRODUCCION..................... 5 2. EL CONCEPTO DE FUERZAS PRODUCTIVAS Y DE RELACIONES DE PRODUCCIÓN.................... 8 3. LA SOCIALIZACIÓN DE LAS FUERZAS PRODUCTIVAS ...................................................................... 9 a) Origen cada vez más social de los medios de producción................................................................ 10 b) Destino cada vez más social del producto ........................................................................................ 10 4. LA CONTRADICCIÓN FUNDAMENTAL DEL CAPITALISMO............................................................... 11 SEGUNDA PARTE. EL CAPITALISMO: UN SISTEMA QUE TIENE QUE DESAPARECER ......................... 14 1. CONTRADICCIÓN ENTRE LA ORGANIZACIÓN DE LA PRODUCCIÓN DENTRO DE LA FÁBRICA Y LA ANARQUÍA DE LA PRODUCCIÓN EN EL SENO DE LA SOCIEDAD. ........................... 14 2. CONTRADICCIÓN ENTRE LA PRODUCCIÓN Y EL CONSUMO........................................................ 16

a) La contradicción entre el volumen de la producción y las posibilidades de consumo de la población....................................................................................................................................... 16 b) La contradicción entre el tipo de productos que se fabrica y las necesidades de los consumidores........................................................................................................................................ 17 3. CONTRADICCIÓN ENTRE EL PROLETARIADO Y LA BURGUESÍA................................................... 17 CONCLUSIÓN ................................................................................................................................................. 18 1. EL SOCIALISMO: LA ÚNICA SALIDA. ................................................................................................... 18 RESUMEN ....................................................................................................................................................... 19 CUESTIONARIO.............................................................................................................................................. 20 BIBLIOGRAFÍA ................................................................................................................................................ 21 TEXTOS PEDAGÓGICOS.......................................................................................................................... 21 TEXTOS CLÁSICOS .................................................................................................................................. 21 TEXTOS PARA PROFUNDIZAR , .............................................................................................................. 21 - 2 - I. PREFACIO A LA NUEVA VERSIÓN REVISADA Desde 1971 en que aparece el primer texto de esta primera serie han pasado ocho años. Este esfuerzo pedagógico fue hecho con la colaboración de Gabriela Uribe dentro de un contexto muy preciso: el triunfo del Gobierno Popular en Chile con todo el auge del movimiento de masas que ello implicó y la imperiosa necesidad de elevar el nivel de conciencia de los trabajadores y capacitarlos para enfrentar las nuevas tareas. Desde entonces, en múltiples países han aparecido ediciones, sea simples traducciones, manteniendo intacto el texto y las ilustraciones del original chileno, sea, versiones adaptadas a la realidad de cada país. Hemos sabido que los Cuadernos de Educación Popular han sido publicado en Argentina, México, Venezuela, Perú, Portugal, Italia, Holanda, Angola, Australia y recientemente en España. Nos produce una inmensa alegría saber que un esfuerzo que fue destinado inicialmente a los trabajadores chilenos haya sido considerado útil para los trabajadores de los más diversos países.

Sin embargo, estas versiones en diferentes idiomas no siempre han respetado el espíritu con que ellos fueron realizados. Se trata en primer lugar de un esfuerzo pedagógico por entregar a los trabajadores el conocimiento del marxismo-leninismo con una exposición tan clara y razonada que evite la memorización y la repetición mecánica de los conocimientos adquiridos. Para lograrlo, hemos evitado usar definiciones y esquemas demasiado complejos o abstractos para nuestro objetivo pedagógico preciso. En el mismo sentido hemos realizado un esfuerzo por exponer los conceptos en un orden que permita la correcta comprensión de cada uno de ellos. Por esta razón, por ejemplo, el concepto de fuerzas productivas no aparece en el primer cuaderno, sino en el sexto, ya que sólo así es posible tratar de evitar la tan generalizada comprensión evolucionista-mecanicista de este concepto esencial al marxismo. Por otra parte, para hacer más accesibles los conceptos usamos, donde nos fue posible, ejemplos de Chile. Es necesario aclarar, además, que el espíritu con que Gabriela y yo misma hicimos este trabajo fue un espíritu unitario, al servicio de la revolución chilena. A pesar de ser ambas militantes del Partido socialista de Chile, no hicimos uso partidario de este esfuerzo y evitamos toda interpretación o ejemplo que permitiera ser usado por un partido contra otro. Los Cuadernos fueron publicados por la editorial estatal “Quimantú” y fueron utilizados por todos los partidos de la izquierda chilena, por grupos independientes y por la Central Única de Trabajadores de Chile (CUT), alcanzando en menos de dos años un tiraje de 130,000 ejemplares, cifra récord para obras de este tipo en el mercado chileno. Por eso, si bien nos alegra enormemente que hayan aparecido ediciones en distintos países, nos preocupa sobremanera ediciones en distintos países, nos preocupa sobremanera que nuestra exposición pueda ser alterada tanto en sus aspectos teóricos como pedagógicos por una parte, como que sea utilizada políticamente por un grupo partidario contra otro. Por estas razones, desde su primera edición en otro país, nos planteamos con Gabriela Uribe la necesidad de hacer una nueva versión más universal que permitiera su reproducción textual en - 3 - cualquier país. Por limitaciones de tiempo y la prioridad de otras tareas, sólo hoy materializamos este proyecto. La responsabilidad de esta nueva edición revisada, en la que se pretende generalizar los ejemplos y

referencias concretas, es exclusivamente mía. Pedimos a nuestros lectores, y especialmente a los trabajadores, que nos hagan llegar sus opiniones, críticas, sugerencias, para ir mejorando cada vez más esta serie, de modo que ella cumpla de modo más efectivo los objetivos que se ha planteado. Por último, si algún grupo político quiere usar este material adaptándolo a la realidad concreta de su país, el camino que debe seguir es anexar a la edición de AKAL una cartilla con sus adaptaciones. Esta es la única forma de diferenciar claramente entre el trabajo original de la autora y las modificaciones introducidas por los adaptadores. MARTA HARNECKER LA HABANA, DICIEMBRE DE 1978. II. INTRODUCCION En cuadernos anteriores hemos visto de qué manera la sociedad se constituye sobre la base de la producción de los bienes materiales de subsistencia2, cómo el sistema capitalista de producción explota a los trabajadores3, en que forma el desarrollo del capitalismo conduce a la concentración monopólica4 y cómo este mismo desarrollo explica la existencia de países altamente desarrollados junto a países de muy escaso desarrollo económico5. Necesitábamos conocer estas características fundamentales del capitalismo para comprender cómo este sistema de producción cambia, así como han cambiado otros sistemas de producción anteriores a él. En este cuaderno estudiaremos las contradicciones internas del sistema capitalista, aquellas que al agudizarse crean las condiciones materiales y sociales de su destrucción. Para ello empezaremos por definir lo que entendemos por fuerzas productivas y por socialización de las fuerzas productivas. Luego pasaremos a estudiar la contradicción fundamental del capitalismo, la que se produce entre el carácter cada vez más social de las fuerzas productivas y la propiedad privada capitalista de los medios de producción. Enseguida veremos cómo ella se manifiesta en el funcionamiento económico y social del sistema. Por último, plantearemos de qué manera el socialismo es la única salida a las contradicciones cada vez más agudas del sistema capitalista. Debemos advertir al lector que sólo en el próximo cuaderno de Educación Popular, Socialismo y

Comunismo, desarrollaremos más a fondo lo que se entiende por socialismo y la distancia que los separa de la sociedad comunista. 2. CEP num.1: Explotados y explotadores. 3. CEP núm.2: Explotación Capitalista. 4. CEP núm.3: Monopolios y Miseria. 5. CEP núm.5: Imperialismo y Dependencia. - 4 - III. PRIMERA PARTE. LA CONTRADICCIÓN FUNDAMENTAL DEL CAPITALISMO 1. PAPEL DE LOS INSTRUMENTOS DE TRABAJO EN EL PROCESO DE PRODUCCION 1. El hombre necesita trabajar para transformar la naturaleza de acuerdo a sus necesidades. Las riquezas de la naturaleza no sirven para nada sin el trabajo del hombre. ¿Qué vale el cobre en las minas y los peces en el mar si no existen trabajadores que extraigan estas riquezas desde el fondo de la naturaleza?6 2. El trabajo del hombre va perfeccionándose a medida que transcurre la Historia. Por un lado aumenta la habilidad, la destreza del trabajador, y, por otro, van perfeccionándose los instrumentos con los que el hombre trabaja. De los instrumentos de piedra se pasa a los instrumentos de metal en los pueblos primitivos. De los instrumentos manuales se pasa a las máquinas en el capitalismo. 3. Pero, ¿de qué manera repercute este perfeccionamiento de los instrumentos en el trabajo del hombre sobre la naturaleza? 4. Aumenta cada vez mas la productividad del trabajo, es decir, hace que el trabajo rinda cada vez más. El trabajador, usando un instrumento más perfeccionado, puede hacer en menos tiempo el mismo trabajo, o, lo que es igual, hacer más trabajo en el mismo tiempo. La pala mecánica permite al trabajador hacer un hoyo muy grande en pocas horas. Este mismo trabajo, realizado por un trabajador con una pala corriente, duraba antes varios días. 5. El trabajo humano, a través de la Historia, va perfeccionándose, va aumentando su productividad debido fundamentalmente al perfeccionamiento de los instrumentos de trabajo. 6. Pero el grado de desarrollo de los instrumentos de trabajo determina no sólo el grado de productividad del trabajo, sino también, a grandes líneas la forma en que se trabaja. El tipo de actividad que deben realizar los individuos para fabricar los productos determina, de esta manera, el tipo de relación que se establece entre los trabajadores y los medios de producción.

7. El trabajo agrícola en la época feudal, por ejemplo, se realizaba con instrumentos de trabajo simples, como palas, azadones, arado de palo o de hierro, etc. Se necesitaban el esfuerzo y la habilidad manual de muchos trabajadores para arar la tierra, sembrar, regar, cosechar, preparar los frutos para el consumo o almacenamiento, etc. Los siervos trabajaban de sol a sol, tanto en la tierra del señor como en el pedazo que éste les concedía, para lograr obtener con sus propios instrumentos los frutos necesarios. 8. En cambio, con los métodos modernos de la época capitalista, en que se usan tractores, trilladoras, enfardadoras, etc., se necesitan muchos menos trabajadores para obtener los frutos de la tierra. Además, estas máquinas realizan varios procedimientos de una sola vez. Por ejemplo, cosechan el trigo, separan el grano de la paja y enfardan al mismo tiempo. 9. La productividad del trabajo ha aumentado enormemente con respecto al caso anterior. Los trabajadores son obreros agrícolas que no están amarrados a la tierra: tienen jornadas de ocho horas, reciben salario, viven en ciudades o pueblos cercanos desde donde se trasladan a su lugar de trabajo. Y este es fundamentalmente un trabajo técnico y se realiza por medio del manejo de las máquinas, que son de propiedad del patrón. 6. Ver CEP núm. 1: Explotados y explotadores, págs. 16—17. - 5 - 10. Lo que distingue las épocas económicas unas de otras no es lo que se hace, sino cómo se hace, con qué instrumentos de trabajo se hace7. 11. Ahora bien, basadas en este desarrollo de los instrumentos de trabajo se crean determinadas relaciones entre los hombres a través del proceso de producción. 12. En la época del comunismo primitivo, cuando los instrumentos eran muy rústicos, cuando las herramientas de piedra y el arco y la flecha no permitían luchar aisladamente contra las fuerzas de la naturaleza y contra las bestias feroces, los hombres se veían obligados a trabajar en común. El trabajo en común condujo a la propiedad en común de los instrumentos de producción, así como de los productos. Allí no existían relaciones de explotación de un grupo de hombres por otro, existían relaciones de colaboración recíproca. 13. Pero cuando el hombre descubre el fuego y empieza a trabajar el metal, creando instrumentos como el hacha y el arado de hierro, etc., la productividad del trabajo aumenta a tal punto que el hombre empieza a producir más de lo que necesita para su consumo inmediato8

. 14. Aparece así, en la Historia, la posibilidad de que un grupo de hombres se apodere de este excedente y pueda obligar a otros a trabajar para él. Esto no ocurría en la comunidad primitiva, donde nadie podía obligar a otro hombre a trabajar para sí, ya que el rendimiento del trabajo de cada hombre sólo alcanzaba para que cada uno pudiera subsistir y recuperar así la energía necesaria para seguir trabajando al día siguiente. 15. Es sólo cuando se dan las condiciones para producir un excedente, que surge la esclavitud, donde la propiedad social sobre los medios de producción es reemplazada por la propiedad privada. El amo es dueño de la tierra, de los instrumento de trabajo y del esclavo, que es considerado un instrumento de trabajo más. 16. Pero luego los instrumentos se van perfeccionando, van surgiendo procesos de producción más complejos que exigen que se deje al trabajador cierta iniciativa en la producción, que éste sienta cierta inclinación al trabajo y se halle interesado por él. Por eso, el dueño de la tierra prescinde de los esclavos, que no sienten ningún interés por su trabajo ni ponen en él la menor iniciativa. Prefiere entendérselas con campesinos a quienes les concede un pedazo de tierra para que puedan vivir de ella y trabajar el resto del tiempo para él o le den parte de sus productos. 17. Estos ejemplos nos muestran que las relaciones que se establecen entre los hombres a través del proceso de producción dependen en gran medida del tipo de instrumento que se utiliza para producir. 18. Estudiando lo que ocurre en la manufactura y la gran industria, veremos cómo se confirma esta aseveración. 19. La manufactura es la forma que toma el proceso de producción capitalista en sus comienzos. Aquí el capitalista, dueño del local donde se trabaja y de los instrumentos de trabajo, contrata un número de obreros para que trabajen para él. 20. Cuando recién se inicia esta forma de producción, los obreros utilizan los mismos instrumentos técnicamente poco desarrollados que antes utilizaban en sus talleres particulares. Además, en un principio, cada obrero realiza todo el proceso de transformación de la materia prima en producto terminado. Por ejemplo, cada obrero de una manufactura de calzado trabaja haciendo uno o varios partes de zapatos completos. Aunque este trabajo es semejante al que realizaba el mismo trabajador 7. El Capital, tomo I, pág.132.

8. Se llama excedente económico a este exceso de producción en relación a las necesidades del consumo. - 6 - como pequeño productor independiente, el solo hecho de estar junto a otros trabajadores lo estimula a producir más. El resultado productivo de veinte trabajadores aislados es, generalmente, mucho menor que el de veinte trabajadores laborando en un mismo local. 21. Pero el capitalista quiere ganar siempre más y para ello debe esforzarse por abaratar los costos. ¿Cómo puede hacerlo? 22. En lugar de que todos realicen el mismo trabajo, puede especializar a los trabajadores en diferentes labores complementarias. Por ejemplo, uno corta el cuero, otro hace las costuras, otro pega las suelas, otro hace los ojetillos, etc. Así, mediante esta división técnica del trabajo9, aumenta mucho el rendimiento o productividad del trabajo, es decir, aumenta la producción de zapatos por día. 23. Sin embargo, la habilidad personal para manipular los instrumentos de trabajo sigue siendo lo fundamental en esta forma de producción. El capitalista, a pesar de ser dueño de los medios de 9. Esta división técnica del trabajo se encuentra especialmente desarrollada en la industria moderna. Cada obrero o grupo de obreros realiza un trabajo específico que corresponde a una parte del proceso. En una industria de automóviles, por ejemplo, existen diversas secciones que se complementan unas a otras pasta llegar a producir el automóvil terminado. Por lo tanto, ningún obrero produce un producto final. Lo que se convierte en producto final es el producto común de todos ellos. Esta división técnica de las tareas dentro de un mismo proceso de producción permite una mayor eficacia y, por lo tanto, un aumento del rendimiento del trabajo de los obreros. Llamamos DIVISION TECNICA DEL TRABAJO a la división del trabajo dentro de un mismo proceso de producción. - 7 - producción, no tiene un control total del proceso, ya que el proceso depende de aptitudes personales que escapan al dominio del capitalista. 24. La avidez de ganancia del capitalista lo lleva a tratar de superar estos límites que tiene para él el proceso de producción, al depender de la destreza y eficiencia personal del trabajador. Así, poco a poco, el trabajo humano se va viendo reemplazado por las grandes máquinas industriales. En esta etapa, el trabajador pierde el control sobre sus instrumentos de trabajo y queda sometido al ritmo, eficiencia y tipo de actividad que le fija una máquina que es propiedad del capitalista. De esta

manera, el dueño de los medios de producción ha pasado a controlar en forma total y definitiva el proceso de producción10. 25. La gran industria mecanizada terminó por someter totalmente al trabajador al dueño del capital. El capitalista no sólo es el propietario de los medios de producción, sino que, además, es quien tiene el control total del proceso, aunque estas funciones no las cumpla personalmente, sino a través de sus lugartenientes: los supervisores, capataces, jefes administrativos. 2. EL CONCEPTO DE FUERZAS PRODUCTIVAS Y DE RELACIONES DE PRODUCCIÓN 26. Después de lo desarrollado anteriormente, podemos comprender lo que el marxismo entiende por fuerzas productivas de una sociedad. 27. Las fuerzas productivas son la energía con que cuenta una sociedad para producir. Ellas están constituidas por todos los elementos que intervienen en la producción material: la fuerza de trabajo, su habilidad y grado de especialización; los medios con los que se trabaja: instrumentos, máquinas, locales, etc. y la materia sobre la que sé trabaja. 28. Sin embargo, las fuerzas productivas no son la simple suma de estos elementos; ellas dependen de la forma en que estos elementos se combinan. 29. Ya veíamos cómo en los inicios de la manufactura, los mismos elementos que antes estaban dispersos en el proceso de producción individual (el zapatero con sus instrumentos), luego, al estar juntos (muchos zapateros en el mismo local), alcanzan un rendimiento mayor. Y esto es aún más acentuado cuando se origina la división técnica del trabajo. La sola especialización de los trabajadores produce un rendimiento mucho mayor del trabajo. 30. El aumento de la productividad del trabajo depende aquí de la forma en que se organiza técnicamente la producción, es decir, del tipo de relación que el trabajador o el conjunto de trabajadores establece con los medios de producción. Pero, ¿quién estimula la creación de esté tipo de relaciones que nosotros llamaremos relaciones técnicas de producción? 31. En el caso del sistema capitalista es muy claro que ello se debe a las relaciones sociales de producción capitalista y las leyes que se establecen a partir de ellas. La propiedad privada sobre los medios de producción y la necesidad de ganar siempre más de estos propietarios es lo que estimula, primero, la creciente especialización del trabajo en la manufactura y, luego, la introducción del sistema de máquinas en la gran industria.

10. En la gran industria, el obrero deja de controlar sus instrumentos y, por el contrario, debe someterse a las máquinas, pasando a ser así un tornillo más del proceso de producción capitalista. Se trata aquí del desarrollo del «modo de producción específicamente capitalista y con él de la subsunción (subordinación) real del trabajo al capital«. (Marx, El Capital, libro I, cap. sexto, inédita. Ed, Signos, B. A. 1971, página 61) - 8 - 32. Ahora bien, si llamamos relaciones de producción al conjunto de relaciones técnicas y sociales de producción, podemos definir las fuerzas productivas de la siguiente manera: Las FUERZAS PRODUCTIVAS son las fuerzas que resultan de la combinación de elementos del proceso de trabajo bajo relaciones de producción precisadas. Su resultado es una determinada productividad del trabajo. 3. LA SOCIALIZACIÓN DE LAS FUERZAS PRODUCTIVAS 33. Ya hemos visto cómo el trabajo del hombre va perfeccionándose a través de la Historia, es decir, cómo van desarrollándose las fuerzas productivas de la sociedad. Por ejemplo, la producción artesanal, en la que la tejedora realizaba su trabajo en su hogar, es reemplazada por la producción industrial, en que se reúne un gran número de tejedoras que utilizan telares mucho más complejos, hasta llegar al telar mecánico moderno. En esta producción industrial el trabajo pasa a tener un carácter cada vez más social. Existen distintas secciones dentro de la industria: hilado, tejeduría, conos, tintorería, etc. En cada sección labora una determinada cantidad de trabajadores y sólo se llega a producir el tejido mediante la participación del conjunto de los trabajadores de las distintas secciones. 34. La producción deja de ser, en este caso, un proceso de producción individual para transformarse en un proceso de producción en que intervienen muchos trabajadores, es decir, en un proceso de producción social. Y el producto deja de ser el resultado del trabajo de un individuo para ser el resultado del trabajo de los trabajadores de las distintas secciones. Ya nadie puede decir “este producto lo he hecho yo”, “este producto es mío”. 35. Este carácter cada vez más social que van tomando las fuerzas productivas en su desarrollo es lo que se ha denominado proceso de socialización de las fuerzas productivas.

- 9 - 36. Pero este proceso de socialización de las fuerzas productivas no debe ser reducido sólo a la socialización del trabajo dentro de la fábrica. 37. La socialización de las fuerzas productivas desborda ampliamente el marco de la fábrica; abarca toda la sociedad. Ella depende fundamentalmente de dos hechos: el origen cada vez más social de los medios de producción, y el destino cada vez más social del producto. 1) ORIGEN CADA VEZ MÁS SOCIAL DE LOS MEDIOS DE PRODUCCIÓN 38. Por origen cada vez más social de los medios de producción debe entenderse el hecho de que estos medios de producción provengan de un número cada vez mayor de ramas de la producción económica. Así, la agricultura primitiva, por ejemplo, se bastaba a sí misma, siendo el propio campesino el que fabricaba sus instrumentos de trabajo, preparaba las semillas, etc. En este caso, la cantidad de medios de producción de origen no agrícola era muy pequeña o nula. Pero, a medida que se perfeccionan las técnicas agrícolas, la agricultura va necesitando cada vez más medios de producción que provienen de otras ramas económicas: herramientas más complejas, tractores, trilladoras, fertilizantes, desinfectantes, energía eléctrica, combustible, etc. Lo mismo ocurre en otras ramas de la industria. 39. La socialización creciente de las fuerzas productivas se manifiesta, por lo tanto, en el hecho de que cada rama de la producción necesita de medios de producción que provienen de otras ramas. La agricultura depende de la industria química, extractiva, metalúrgica, etc. 2) DESTINO CADA VEZ MÁS SOCIAL DEL PRODUCTO 40. Por destino cada vez más social del producto es necesario entender el hecho de que los productos resultantes de un proceso de producción están destinados, por lo general, a un número creciente de utilizadores o consumidores, sea directa o indirectamente. 41. Cada rama de la producción trabaja directa o indirectamente con otras ramas. Así, por ejemplo, la industria química cuando aparece por primera vez como sector independiente de la producción, sólo trabaja para un número muy reducido de industrias; sin embargo, a medida que se desarrolla el sistema capitalista se multiplica progresivamente el campo de utilización de sus productos. En la actualidad éste es casi universal. Se extiende a las industrias extractivas, a las industrias metalúrgicas (en especial al tratamiento de metales), etc. 42. Si se tienen en cuenta las utilizaciones indirectas de los productos, se ve que actualmente cada rama de la producción trabaja para todas las otras ramas y sufre, por lo tanto, también las

variaciones que puedan ocurrir en cualquier sector de la economía. Así, por ejemplo, la paralización de la industria metalúrgica afecta a las más diversas industrias: automotrices, de la construcción, etc. 43. En resumen, la socialización de las fuerzas productivas no se limita sólo a lo que ocurre dentro de la fábrica, sino que se refiere fundamentalmente a la creciente interdependencia de los distintos sectores de la economía. 44. Esta interdependencia no se da sólo a nivel nacional, sino que se extiende también a nivel mundial11. 11. Este hecho ha sido analizado en el CEP núm. 5: Imperialismo y Dependencia. - 10 - 45. Esta socialización determina que vaya siendo cada vez más imposible poner en acción estas fuerzas en forma individual. Se llama SOCIALIZACION DE LAS FUERZAS PRODUCTIVAS al carácter cada vez más socializado del proceso de trabajo, por una parte, y a la interdependencia cada vez mayor de los diferentes sectores de la producción, por otra. 4. LA CONTRADICCIÓN FUNDAMENTAL DEL CAPITALISMO 46. Los pequeños productores independientes precapitalistas —por ejemplo: un pequeño campesino, un carpintero, etc.— son personas que trabajan con sus propios medios de producción (son dueños de sus instrumentos de trabajo y compran, si es necesario, la materia prima) y venden sus productos en el mercado. En estos casos, nadie duda de que el fruto obtenido por la venta de sus productos les pertenezca: se trata del fruto de su propio trabajo personal. - 11 - 47. Pero, posteriormente, surge la concentración de los medios de producción en los grandes talleres y fábricas. Estos ya no pueden ser puestos en acción por un individuo aislado: requieren del concurso de un gran número de trabajadores y el producto obtenido es el fruto del trabajo colectivo de todos ellos. 48. Sin embargo, quien se apropia de la mayor parte de este fruto no son los trabajadores, que lo

produjeron, como ocurre en el caso visto recientemente, sino que el propietario de los medios de producción: el capitalista. 49. Los productos creados ahora socialmente no pasan a ser propiedad de aquellos que realmente ponen en acción los medios de producción, es decir, de los verdaderos productores, si no que pasan a manos del dueño de los medios de producción. 50. A medida que se desarrolla y expande el capitalismo esta contradicción entre el carácter social de la producción y la forma privada de apropiación capitalista se va agudizando. 51. Decimos que entra en contradicción cada vez más aguda, ya que, como hemos explicado, desde el comienzo del modo de producción capitalista ha existido una contradicción entre el carácter privado de la propiedad capitalista de los medios producción y el carácter social que tuvo desde inicio la fuerza de trabajo, contradicción que no existía en la producción artesanal. Ahora bien, ha sido justamente esta contradicción la que ha servido de mayor impulso al desarrollo de las fuerzas productivas en las primeras etapas del desarrollo capitalista. El capitalista, movido por el afán de ganancia, al reunir bajo su mando a un cierto número de trabajadores, estimuló enormemente el desarrollo de las fuerzas productivas: primero, especializando al máximo a los trabajadores; después, introduciendo la máquina. 52. Este desarrollo, impulsado por la competencia capitalista, implica, en una primera etapa, la desaparición de los pequeños productores independientes y, luego, la desaparición de los capitalistas más débiles, concentrándose la producción en un número cada vez más restringido de personas, las que por ser dueñas de los medios de producción disponen también de la mayor parte de la riqueza social obtenida a través de ellos. - 12 - 53. En un determinado momento del desarrollo del capitalismo, esto choca con la forma cada vez más social en que se produce esta riqueza y la necesidad de que ésta se reparta en beneficio de toda la sociedad. 54. Podemos, entender ahora por qué Marx afirmó que la contradicción fundamental del capitalismo es la contradicción entre el carácter cada vez más social de las fuerzas productivas y la propiedad privada capitalista, cada vez más concentrada, de los medios de producción12. Es esta contradicción la que explica el dinamismo con que se desarrolla el sistema.

55. Sin embargo, de verdadero motor del desarrollo capitalista se llega a transformar, en un momento determinado de su existencia, en un freno para su desarrollo. La propiedad privada de las medios de producción en el capitalismo, que en un comienzo era una camisa adecuada al grado de desarrollo de las fuerzas productivas, pasa, al crecer ésta, a transformarse en una —camisa demasiado estrecha—, de la que es necesario deshacerse para poder permitir la libertad de movimientos que requiere la planificación de la producción al servicio de la sociedad. 56. Al desarrollarse la contradicción fundamental del sistema capitalista se van generando a la vez las condiciones materiales y sociales que permiten su superación. 12. Es importante señalar que la propiedad privada capitalista de los medios de producción no tiene siempre, el carácter de propiedad privada individual. Puede existir una propiedad privada de tipo colectivo: este es el caso de las cooperativas de producción en los regímenes capitalistas. Puede existir también una propiedad privada de tipo social cuando, por ejemplo, el Estado capitalista pasa a ser dueño de los medios de producción fundamentales. Pero en todos éstos casos siguen siendo grupos o clases minoritarias quienes se aprovechan del trabajo de los demás. - 13 - IV. SEGUNDA PARTE. EL CAPITALISMO: UN SISTEMA QUE TIENE QUE DESAPARECER 57. hora veremos de qué manera la contradicción fundamental del sistema capitalista da origen a una serie de otras contradicciones. Estas contradicciones tienden a agudizarse a medida que se desarrolla el capitalismo, creando las condiciones materiales y sociales, que hacen posible la destrucción de ese sistema de producción. 1. CONTRADICCIÓN ENTRE LA ORGANIZACIÓN DE LA PRODUCCIÓN DENTRO DE LA FÁBRICA Y LA ANARQUÍA DE LA PRODUCCIÓN EN EL SENO DE LA SOCIEDAD. 58. En la primera parte veíamos de qué manera la interdependencia cada vez mayor de los distintos sectores de la producción hace necesaria la planificación social para que ésta pueda responder a las necesidades de la sociedad. Sin embargo, esta planificación y este destino social de la producción no pueden realizarse porque chocan con la propiedad privada capitalista sobre los medios de producción. Ella, al crear unidades independientes de producción, obliga a que éstas se relacionen a

través del mercado, es decir, a través de las leyes ciegas de la oferta y la demanda. Pongamos un ejemplo: un fabricante de telas se relaciona, a través de la compraventa de las telas en el mercado, con los industriales que necesitan telas como materia prima para sus industrias (confecciones de ropa, fábricas de sábanas, tapicerías, etc.). No existe un plan que le permita saber al industriar textil cuánto debe producir y cuánto debe dar a cada cliente, ya que existen otros industriales textiles que se pelean por vender a los mismos clientes. 59. Se produce así una gran anarquía de la producción a nivel social, lo que contrasta con la organización cada vez mayor de la producción dentro de cada empresa. - 14 - 60. Al interior de las fábricas, algunos capitalistas, movidos por la competencia, introducen todo tipo de medidas y adelantos técnicos que permitan utilizar completamente las materias primas y estrujar la mayor cantidad de trabajo en el menor tiempo posible a los obreros. Estos capitalistas consiguen así su objetivo de obtener mayores ganancias que sus competidores produciendo a costos menores y pagando iguales o mejores salarios que ellos. El resultado social de esta organización y control estricto dentro de la fábrica es un aumento generalizado de la producción, ya que todos los capitalistas terminan introduciendo estos adelantos sin embargo, como a nivel social no existe ningún control ni organización de la producción, rige la ley ciega de la oferta y la demanda. Ella hace variar los precios de los productos a espaldas de los capitalistas y puede echar por tierra, en cualquier momento, las ganancias que los capitalistas individuales se han esmerado tanto en lograr. Así, por las leyes del azar que nadie controla, unos pocos capitalistas pueden obtener grandes ganancias mientras las otros se arruinan. 61. La necesidad de planificar la producción social se plantea, entonces, como una necesidad para la propia clase capitalista, que se ve obligada a tomar en cuenta este carácter social de las fuerzas productivas. Los capitalistas tratan de afrontar esta anarquía de la producción social, en el grado que ello es posible, dentro de los marcos del sistema capitalista. 62. Los grandes productores de una misma rama de la producción se unen para formar un trust, es decir, una agrupación a través de la cual ellos determinan la cantidad total que debe producirse, la cuota que le corresponde a cada miembro y el precio común de venta de los productos. En esta forma, los capitalistas logran una cierta regulación de la producción; pero, como cada uno de ellos

cuida ante todo su propia ganancia, estos trusts, se desmoronan a la primera mala racha en los negocios. Los capitalistas se ven, entonces, obligados a dar un paso más en la socialización de cada rama: cada rama industrial tiende a convertirse en una gran sociedad anónima. Esto significa que no sólo los grandes capitalistas se asocian, sino que ahora la mayoría de los capitalistas de la rama se encuentran agrupados, lo que facilita la planificación de producción dentro de ella. 63. Por último, el sistema va obligando al Estado, que representa los intereses de la clase dominante capitalista, a hacerse cargo de aquellas empresas que, por su escasa rentabilidad o por su - 15 - importancia estratégica para el resto de la producción, conviene que dejen de pertenecer a capitalistas privados y pasen a propiedad del Estado. Así, el Estado capitalista entra a “orientar” al conjunto de la economía. Sin embargo, esta solución a la exigencia de organización y planificación de la economía falla constantemente porque ella sólo puede tener un carácter indicativo, es decir, un carácter de consejo. La propiedad privada hace que cada capitalista decida finalmente de acuerdo a sus propios intereses, pasando por encima de las políticas económicas de conjunto. En todo caso, a pesar de estos límites y del hecho de que quien se beneficia es la minoría capitalista, esto permite a la mayoría vislumbrar la verdadera solución: que la sociedad entera tome posesión de los medios de producción a través del Estado para hacerlos producir de acuerdo a una planificación y organización de la producción que beneficie a la sociedad entera. 2. CONTRADICCIÓN ENTRE LA PRODUCCIÓN Y EL CONSUMO Esta contradicción tiene dos aspectos: 1) LA CONTRADICCIÓN ENTRE EL VOLUMEN DE LA PRODUCCIÓN Y LAS POSIBILIDADES DE CONSUMO DE LA POBLACIÓN. 64. En el régimen capitalista la producción crece con una enorme rapidez, mientras el consumo, si bien crece también, lo hace de una manera mucho más débil: la situación de pobreza en la que viven las grandes masas de la población no permite que el consumo individual aumente con rapidez. 65. El capitalismo tiende a producir cada vez más bienes, pero para sobrevivir debe pagar bajos salarios13. Y estos bajos salarios crean una demanda limitada de productos. Esta es una contradicción que no tiene salida dentro del marco del sistema capitalista, y ella tiende a provocar crisis periódicas de sobreproducción. En la sociedad se produce un exceso de productos que no se

consumen porque ellos han rebasado la capacidad de compra de la población. Los productos se acumulan, baja su precio por la menor demanda hasta el punto de que muchos capitalistas quiebran al no poder recuperar el dinero invertido en la producción. Para evitar que los precios de todas las mercaderías se vengan al suelo, los capitalistas se lanzan desesperadamente a destruir las mercancías elaboradas, a quemar los productos, a paralizar la producción, a cerrar las fábricas, es decir, a destruir las fuerzas productivas. Y ¿qué repercusión tiene esto sobre los trabajadores? 66. Se producen el paro forzoso, el hambre, la miseria. Y todo ello no porque escaseen las mercancías, sino precisamente porque se han producido en exceso, sin planificación. 67. Pero como el capitalismo no puede soportar estás crisis periódicas, ya que ellas lo van debilitando cada vez más, busca diferentes formas de superarlas. 68. Una de ellas es la búsqueda de mercados externos que les permitan a los capitalistas de un país vender en otros países el excedente de producción que no puede circular en el mercado interno de su propio país. Otra es el desarrollo de la industria de guerra. Ella permite, por una parte, absorber una gran cantidad de mano de obra y de excedente, y, por otra, crea las condiciones materiales que les permiten a los capitalistas asegurarse por la fuerza los mercados externos14. 13. No cabe duda de que a Medida que se desarrolla el capitalismo y en especial la lucha de clase dé los trabajadores, los salarios han ido subiendo; pero este aumento es comparativamente mucho menor que el aumento de la riqueza social logrado mediante el esfuerzo de los trabajadores. 14. Ver CEP núm., 5: Imperialismo y Dependencia, pág. 28. - 16 - 2) LA CONTRADICCIÓN ENTRE EL TIPO DE PRODUCTOS QUE SE FABRICA Y LAS NECESIDADES DE LOS CONSUMIDORES. 69. La producción se desarrolla no en aquellos sectores donde los productos son más necesarios y urgentes para la inmensa mayoría de la población, sino en aquellos donde los capitalistas pueden obtener más ganancias. Así, se invierte mucho más en productos como: cosméticos, bebidas alcohólicas, automóviles de gran tamaño, etc., que en ropa barata, alimentos, transporte popular, etc. De esta manera, se deforma la producción: se producen artículos de lujo que sólo pueden comprar las capas más acomodadas de la población, mientras el resto carece de los productos más necesarios.

70. Pero no sólo se deforma en este sentido la producción, sino que, al mismo tiempo, se deforma por la necesidad de la competencia entre capitalistas, entre monopolios. Así, por ejemplo, para poder competir con su rival una industria de pastas se debe producir alrededor de cuarenta formas distintas con la misma materia prima, lo que implica una serie de gastos en máquinas especiales para darles éstas distintas formas, envases distintos, etcétera. Mucho más racional sería sacar una variedad menor de formas, pero a un precio más conveniente para la masa de la población. 3. CONTRADICCIÓN ENTRE EL PROLETARIADO Y LA BURGUESÍA 71. El avance tecnológico, la división del trabajo, la masa de instrumentos de producción puestos en acción por la clase trabajadora producen un grado tal de desarrollo de las fuerzas productivas que ellas generan un excedente económico capaz de responder a las necesidades de toda la sociedad. Por primera vez en la Historia se abre la posibilidad de un desarrollo pleno del hombre al liberarlo de sus necesidades más elementales. Sin embargo, el aumento de la productividad del trabajo, el aumento de la riqueza acumulada no han generado un aumento del bienestar general ni un aumento del tiempo libre para los productores directos de esta riqueza en el sistema capitalista. La introducción de las máquinas en la industria no tuvo por finalidad la liberación del trabajador, sino el aumento de su explotación; en lugar de disminuir la jornada de trabajo, esta tendió a aumentar. Sólo la lucha organizada de los trabajadores fue logrando reducirla a la jornada de ocho horas que hoy existe. 72. Por otra parte, la introducción masiva de las máquinas va echando al mercado de trabajo a un número creciente de mano de obra asalariada. Estos obreros cesantes forman el llamado “ejército de reserva” del capitalismo, ya que constituyen una fuerza de trabajo siempre disponible para ser empleada en las nuevas industrias que surjan o para reemplazar a los obreros más combativos que son despedidos por sus patronos. 73. De esta manera, a medida que se desarrolla la contradicción entre la socialización de las fuerzas productivas y la propiedad privada capitalista de los medios de producción, se desarrolla también la contradicción entre el proletariado y la burguesía, es decir, entre los actores de la producción social y los acaparadores de sus frutos, debido a que son propietarios de los medios de producción. Además esta contradicción entre el proletariado y la burguesía se agudiza por el hecho de que los

productores directos no controlan la organización del proceso de producción. Están sometidos a las relaciones técnicas de producción que impone el capitalista (o sus representantes) para aumentar la explotación de los trabajadores. De esta manera, los trabajadores no pueden impedir que los adelantos técnicos que podrían liberarlos, sirvan, por el contrario, para esclavizarlos a un trabajo mecánico y agotador que no les permite realizarse como individuos. 74. Ahora bien, la creciente concentración y centralización de la producción en un número cada vez más reducido de capitalistas aumenta la masa de los desposeídos, de los que tienen que vender su - 17 - fuerza de trabajo para sobrevivir, sometiéndose a las condiciones de trabajo que impone el capitalista. 75. Pero, con el desarrollo del sistema, la clase obrera no sólo crece, sino que va concentrándose en zonas industriales, lo que facilita la identificación de los obreros como una clase social explotada por el sistema: sometida al control capitalista dentro de la fábrica y creadora de riquezas que van a parar a manos de los capitalistas. 76. Por otra parte, la socialización del trabajo dentro de la fábrica crea hábitos de organización, disciplina y solidaridad que ayudan a que esta clase se dé una organización que le permita destruir el sistema de explotación al que se ve sometida. 77. Es eso lo que Marx afirmó en el Manifiesto Comunista: 78. “Así, el desarrollo de la gran industria socava bajo los pies de la burguesía las bases sobre las que ésta produce y se apropia de lo producido. La burguesía produce, ante todo, sus propios sepultureros. Su hundimiento y la victoria del proletariado son igualmente inevitables”15. V. CONCLUSIÓN 1. EL SOCIALISMO: LA ÚNICA SALIDA. 79. A medida que las fuerzas productivas se desarrollan, el hombre se libera más y más de la tiranía de las fuerzas de la naturaleza. Va conociendo su ambiente natural y logra ir cambiándolo de acuerdo a sus necesidades. Así comienzan los avances de la ciencia y la técnica, que podrían convertir al hombre en amo y señor de la naturaleza y del universo. 80. Pero el hombre paga un precio elevado por esta primera emancipación. El paso de una sociedad primitiva de autosubsistencia a una sociedad en donde existe excedente significa, a la vez, pasar de una sociedad unida armónicamente a una sociedad dividida en clases. A medida que el hombre se libera de la tiranía de las fuerzas de la naturaleza, cae más y más, bajo la tiranía de las fuerzas

sociales que no controla: la tiranía directa de otros hombres, como ocurre en la esclavitud y la servidumbre, o la tiranía oculta bajo la apariencia de libertad y democracia en el sistema capitalista. 81. Pero los hombres no han aceptado jamás pasivamente esta situación de explotación. La Historia demuestra de qué manera éstos se han rebelado contra las fuerzas opresoras. La Historia de la humanidad es la historia de la lucha entre los explotados y los explotadores. Pero ¿por qué estas luchas no lograron abolir la explotación, abolir las desigualdades sociales? 82. Ello se debe a que, en el pasado, las condiciones no estaban maduras para poder terminar para siempre con la explotación y desigualdad social. 83. Ahora bien, el extraordinario desarrollo de las fuerzas productivas que origina el sistema capitalista crea, por primera vez en la Historia, las condiciones materiales necesarias para terminar definitivamente con la explotación de una clase por otra. El excedente que se produce es capaz de asegurar a toda la sociedad la satisfacción de sus necesidades de alimentación, vestuario, habitación, educación y cultura. Todos los miembros de la sociedad podrían gozar de mayor tiempo libre. De esta manera toda la sociedad podría participar en la organización y el manejo de la actividad productiva y en la dirección de la sociedad. 15. Manifiesto del Partido Comunista, Marx—Engels, Ed. Austral 1969, pág. 60 - 18 - 84. Pero el sistema capitalista no sólo crea las condiciones materiales de su superación, sino a la vez crea las condiciones sociales que permitirán una nueva sociedad más justa y fraternal. Dentro del sistema se desarrolla una clase totalmente desposeída de medios de producción, explotada y excluida de los beneficios que ella misma hace posibles. Al concentrarse en los grandes centros industriales va adquiriendo conciencia de clase y buscando formas de organización que le permitan destruir el sistema de explotación al que está sometida y crear una nueva sociedad. 85. Pero decir que el sistema crea las condiciones materiales y sociales de su superación no significa afirmar que ellas van a llevar por sí mismas a la destrucción del sistema. Y, sobre todo no basta qué exista una clase obrera organizada para que se produzca en forma espontánea una revolución social. Para que ello ocurra se requieren una firme voluntad de lucha de esta clase, y la existencia de una vanguardia capaz de conducirla y la habilidad de ésta para concentrar el máximo de fuerzas sociales a su lado contra los enemigos que es necesario destruir para poder

avanzar hasta lograr los objetivos finales. 86. Para superar la contradicción fundamental del sistema capitalista y sus nefastos resultados es necesario destruir precisamente el Estado burgués y crear un nuevo Estado proletario o dictadura del proletariado16, cuya tarea es acabar con la propiedad privada capitalista de los medios de producción. Estos deben pasar a manos de la sociedad para que ésta pueda planificar la economía en beneficio de toda la población. Las relaciones de producción capitalistas deben ser reemplazadas por relaciones de producción socialistas. 87. Al tomar en sus manos la economía, los hombres dejan de ser dominados por leyes ciegas y pasan así a controlar la base de toda la organización social. El conocimiento científico de la sociedad y de sus leyes de desarrollo y el poder social efectivo permiten a los hombres aplicar estos conocimientos en beneficio de toda la sociedad. Por primera vez en la Historia se puede construir una sociedad que no escape al dominio de los hombres mismos. 88. Es sólo desde este momento que los hombres empiezan a hacer su propia historia. Es sólo desde este momento que las fuerzas productivas y sociales, puestas en acción por ellos mismos, producirán cada vez en mayor medida los efectos que los hombres quieren lograr. 89. La humanidad inicia así la transición desde el reino de la necesidad al reino de la libertad. VI. RESUMEN 90. En la primera parte de este cuaderno hemos visto cómo a lo largo de la Historia se van perfeccionando los instrumentos de trabajo y la forma de organización del trabajo y cómo, con ello, aumenta la productividad del trabajo y cambian las relaciones que adquieren los hombres entre sí al producir. Es decir, hemos visto cómo se desarrollan las fuerzas productivas y cómo ellas chocan con las relaciones de producción que, entonces, cambian para dar paso a una nueva organización social. Enseguida analizamos cuál es el grado de desarrollo que estas fuerzas alcanzan en el sistema capitalista de producción y cómo su socialización creciente hace necesaria una planificación de la producción social que choca con las relaciones de producción capitalistas. Concluirnos estableciendo que la contradicción fundamental de este sistema se produce entre el carácter cada vez más social de las fuerzas productivas y la propiedad privada capitalista de los medios de producción. 16 .Ver desarrollo de éste tema en CEP: Socialismo y Comunismo.

- 19 - 91. En la segunda parte del cuaderno hemos visto cómo con el desarrollo del sistema capitalista esta contradicción fundamental da origen a otras. La contradicción entre la organización dentro de la fábrica y la anarquía de la producción social plantea para la misma clase capitalista la necesidad de planificar la economía, pero a la vez permite vislumbrar la solución definitiva de esta contradicción. La contradicción entre la producción y el consumo da origen a las crisis de sobreproducción y a la deformación de la producción. La contradicción entre el proletariado y la burguesía se manifiesta en un crecimiento de la clase obrera tanto en número como en organización. Señalamos, en base a todo esto, cómo en este sistema se crean las condiciones materiales y sociales para superarlo. Hicimos notar que estas condiciones por sí mismas no bastan, que se necesita la voluntad de lucha del proletariado organizado para destruir la propiedad privada capitalista de los medios de producción y establecer la propiedad social de ellos que permita planificar la producción en beneficio de toda la sociedad. Finalmente planteamos que sólo en esta nueva situación los hombres pueden liberarse, por primera vez en la Historia, de aquellas fuerzas naturales y sociales que los han dominado hasta ahora.● VII. CUESTIONARIO 1. ¿Qué resultado tiene para el trabajo del hombre el perfeccionamiento de los instrumentos de trabajo? 2. De un ejemplo de cómo el desarrollo de los instrumentos de trabajo determina cambios en la forma como se trabaja. 3. ¿Qué es lo que distingue las diferentes épocas económicas entre sí? 4. ¿A qué se llama excedente económico? 5. ¿Cómo surge la propiedad privada de los medios de producción? 6. Explique como las relaciones que los hombres adquieren entre sí en el proceso de producción dependen del desarrollo de los instrumentos de trabajo. 7. ¿Qué cambios se produce en la relación de los hombres con los instrumentos de trabajo al pasar de la manufactura a la gran industrial? ¿Qué pierde el obrero? ¿Qué gana el capitalista? 8. ¿Qué son las relaciones de producción? 9. ¿Qué son las fuerzas productivas? 10. ¿En qué consiste la socialización de las fuerzas productivas? ¿Cómo se manifiesta a nivel de la sociedad? 11. ¿Cuál es la contradicción fundamental del sistema capitalista de producción? 12. ¿Porqué esta contradicción es un impulso al desarrollo del sistema en su comienzo y después se transforma en un freno de su desarrollo?

13. ¿Porqué es necesaria la planificación de la producción a nivel de la sociedad? ¿No basta, acaso, con la organización de la producción dentro de la fábrica? 14. ¿Porqué se origina la contradicción entre la producción y el consumo? 15. ¿Qué consecuencias tiene para la clase obrera el desarrollo de la contradicción fundamental del sistema capitalista? - 20 - 16. ¿Cuáles son las condiciones materiales creadas por el sistema capitalista y que permiten terminar para siempre con la explotación de una clase por otra? 17. ¿Cuáles son las condiciones sociales creadas por éste sistema y que permiten destruirlo? 18. ¿Basta que existan estas condiciones materiales y sociales para que el sistema capitalista desaparezca? Explique. VIII. BIBLIOGRAFÍA 1. TEXTOS PEDAGÓGICOS Harnecker, M.: Los conceptos elementales del materialismo histórico, caps. II y III, págs. 33-73: Siglo XXI, 6ª edición, revisada, 1970. Huberman, L.: Principios elementales del socialismo. Segunda parte, págs. 29-42, 5ª edición, 1970. 2. TEXTOS CLÁSICOS Marx, Engels, Lenin: Sobre el comunismo científico págs. 58-61. Editorial Progreso. Moscú, 1967. Engels, F.: Del socialismo utópico al socialismo científico, tomo II, cap. III, págs. 134-138, de las Obras escogidas de C. Marx y F. Engels. Editorial Progreso. Moscú, 1966, y Akal editor, Madrid, 1976. Lenin: ¿Quiénes son los amigos del pueblo y cómo luchan contra los socialdemócratas? págs, 43-49 folleto. Editorial Progeso. Moscú, 1967. Lenin: Respuesta al señor P. Nezhdanov, tomo IV páginas 163-168, de las Obras completas de- Lenin. Akal editor, Madrid, 1976. Marx C.: El capital, libro I tomo II, cap. XXIV. páginas 197-259. Marx, C.; Engels, F.: Manifiesto del Partido Comunista. En Obras escogidas, Akal editor, 1976 3. TEXTOS PARA PROFUNDIZAR , Mandel, E.: Tratado de economía marxista, tomo I, capitulo V. Ediciones Era. México,1970.

EL CAPITAL: CONCEPTOS FUNDAMENTALES MARTA HARNECKER CHILE, NOVIEMBRE 19711 MANUAL DE ECONOMÍA POLÍTICA LAPIDUS Y K. OSTROVITIANOV MOSCÚ, 1929 SELECCIÓN Y TRADUCCIÓN DE

MARTA HARNECKER Nota preliminar. La intención de este libro es ayudar al lector a iniciar una lectura de El Capital de Carlos Marx. La primera parte pretende precisar el objeto de El Capital y su validez teórica actual. La segunda parte presenta un plan de lectura cuya finalidad es orientar un primer estudio del texto. La tercera parte pretende presentar en forma sencilla los principales conceptos utilizados por Marx en El Capital , para que puedan ser entendidos por cualquier persona. Para este objeto, hemos recurrido a un texto de alta calidad pedagógica, aún no traducido al español, el Manual de Economía Política de Lapidus y Ostroviatianov, publicado en la U.R.S.S. en 1929. En esta parte hemos omitido lo dedicado al estudio de la economía soviética de esa época. Esperamos contribuir con esta obra al conocimiento y difusión del marxismo entre los trabajadores y estudiantes. Marta Harnecker 1. El capital: conceptos fundamentales (1971). Definición de los conceptos de modo de producción, formación social, y breve desarrollo del materialismo histórico como teoría científica; plan de lectura, esquemas y bibliografía que ayudan a una lectura de El capital de Marx. Se agrega como anexo un texto muy claro sobre los conceptos fundamentales del capital del Manual de economía Política de Lapidus y Ostrovitianov, URSS. 1929. Publicado en: México, Siglo XXI Editores, 1ª ed., 1971 (16 ed. hasta 2001); Chile, Editorial Universitaria, 1985; Portugal, Editorial Iniciativas, 1974; Brasil, Global Editora, 1976. 2 ÍNDICE I. PRIMERA PARTE: EL CAPITAL: UNA OBRA REVOLUCIONARIA ..............................................................4 INTRODUCCIÓN.........................................................................................................................................4 1) El concepto de modo de producción ..................................................................................................5 2) El concepto de formación social. ........................................................................................................7 3) ¿Cuál es el objeto de El Capital ?.....................................................................................................10 4) El materialismo histórico: una teoría científica. .................................................................................11

5) Teoría general y teorías regionales. .................................................................................................12 6) Teoría marxista y acción revolucionaria. ..........................................................................................13 II. SEGUNDA PARTE: EL CAPITAL. PLAN DE LECTURA: BIBLIOGRAFÍA Y ESQUEMAS.........................16 1. PLAN GENERAL PEDAGÓGICO DE LECTURA DE EL CAPITAL. ......................................................16 1) Temas. .............................................................................................................................................16 2) Presentación del plan.......................................................................................................................16 3) Referencias y comentarios críticos de los principales textos citados................................................17 4) Plan desarrollado .............................................................................................................................17 5) Las principales articulaciones de El Capital. (esquema)...................................................................50 III. TERCERA PARTE: CONCEPTOS FUNDAMENTALES DE EL CAPITAL MANUAL DE ECONOMÍA POLÍTICA (MOSCÚ, 1929).............................................................................................................................52 PRESENTACIÓN......................................................................................................................................52 1. LIBRO PRIMERO. EL VALOR REGULADOR DEL RÉGIMEN DE PRODUCCIÓN DE MERCANCÍAS. CAPÍTULO PRIMERO. EL TRABAJO, BASE DEL VALOR........................................................................52 1) La división del trabajo y la propiedad privada condiciones previas del sistema económico basado en el intercambio. Necesidad del intercambio. .....................................................................................52 2) El precio, regulador aparente de la economía basada en el intercambio .........................................55 3) ¿Cuáles son las condiciones que determinan el precio? Utilidad, oferta y demanda.......................56 4) Los gastos de producción. ................................................................................................................58 5) Balance: el trabajo, base del valor. El valor, expresión de las relaciones sociales...........................60 6) Trabajo concreto y trabajo abstracto................................................................................................61 7) Trabajo individual y trabajo socialmente necesario..........................................................................63 8) Trabajo simple y trabajo complejo....................................................................................................66 2. CAPÍTULO SEGUNDO. LA FORMA DEL VALOR Y EL DINERO. ........................................................67

1) La forma del valor, noción general. ..................................................................................................67 2) Desarrollo de la forma del valor. Las tres formas de valor. ...............................................................69 3) El dinero, el fetichismo del dinero y de la mercancía en general......................................................72 4) El dinero, medida de valor y medida de los precios .........................................................................74 5) El dinero, medio de circulación.........................................................................................................76 6) Otras funciones del dinero. ...............................................................................................................78 3. LIBRO SEGUNDO: LA PRODUCCIÓN DE PLUSVALÍA. CAPÍTULO TERCERO: LA PLUSVALÍA EN LA ECONOMÍA CAPITALISTA ...........................................80 1) Imposibilidad de obtener la plusvalía mediante intercambio.............................................................80 2) La fuerza de trabajo como mercancía. Valor de la fuerza de trabajo................................................82 3) Formación de la plusvalía.................................................................................................................84 4) El capital. ..........................................................................................................................................85 5) Capital constante y capital variable. Norma de la explotación..........................................................86 6) Plusvalía absoluta y plusvalía relativa. .............................................................................................87 7) Creación de la plusvalía relativa.......................................................................................................90 8) Crecimiento de la explotación. El sistema Taylor. ............................................................................91 4. LIBRO TERCERO. EL SALARIO. 3 CAPÍTULO CUARTO. EL SALARIO EN LA ECONOMÍA CAPITALISTA ..................................................93 1) El salario, precio de la fuerza de trabajo; las formas de salario. .......................................................93 2) Los factores del salario.....................................................................................................................96 5. LIBRO CUARTO. LA TEORÍA DE LA GANANCIA Y EL PRECIO DE PRODUCCIÓN. CAPÍTULO QUINTO. LA GANANCIA Y EL PRECIO DE PRODUCCIÓN EN LA ECONOMÍA CAPITALISTA..........................................................................................................................................100 1) Tasa de ganancia y tasa de plusvalía. ...........................................................................................101 2) Composición orgánica del capital y tasa de ganancia....................................................................102

3) Rotación del capital y tasa de ganancia.........................................................................................103 4) Las relaciones entre la tasa de explotación y la tasa de ganancia.................................................105 5) Formación de la tasa media de ganancia: tendencia a que esta tasa baje. ...................................106 6) Los gastos de producción y el cálculo de estos gastos en la economía capitalista........................109 7) El precio de producción y la teoría del valor del trabajo. ................................................................113 8) Precio de monopolio y ganancia de monopolio ..............................................................................118 4 I. PRIMERA PARTE: EL CAPITAL: UNA OBRA REVOLUCIONARIA INTRODUCCIÓN Hace ya algo más de cien años, el 16 de agosto de 1867, a las 2 de la madrugada, Marx anuncia a Engels que acaba de terminar la corrección de la última página de su libro: el primer libro de El Capital. “He terminado este volumen. Sólo á ti debo el haber podido hacerlo. Sin la dedicación que me has prestado, no me habría sido posible realizar los trabajos requeridos por estos tres volúmenes. Te abrazo con el corazón lleno de gratitud... Saludos mi querido, mi muy querido amigo”. A través de esta obra el proletariado internacional pudo conocer las razones de su miseria y los medios para acabar con ella de manera revolucionaria. Los prodi giosos descubrimientos de Marx y Engels iban a permitir que las masas obreras dieran una orientación correcta a sus luchas. El sistema capitalista había sido puesto al desnudo, se analizaban las condiciones de su nacimiento, de su desarrollo y de su supresión. Se señalaba así cuáles eran las condiciones objetivas de la revolución. La época de las utopías había terminado. Pero después de 100 años de su aparición ¿sigue teniendo El Capital la validez que tuvo en su época, sobre todo cuando estos años han sido testigos de una modificación tan grande del Capitalismo? ¿Acaso la teoría marxista no pertenece ya a las reliquias del pasado? La respuesta a esta pregunta pone en tela de juicio a los intelectuales, a los teóricos marxistas ¿no serán ellos sacerdotes de una religión superada? Y, lo que es más grave y de mucho mayor trascendencia, pone además en tela de juicio todo el problema del movimiento comunista internacional .y su repercusión en la línea política de los partidos comunistas de los distintos países.

Si la teoría marxista conserva su validez, es decir, si ella es capaz de dar cuenta de las nuevas realidades en sus raíces más profundas, haciendo con ello posible su transformación, reducir al silencio algunos de sus principios es caer en el oportunismo político, descartar algunos de ellos para reemplazarlos por otros “más actuales” es caer en el revisionismo. Oportunismo, revisionismo: plagas del movimiento popular, que lo debilitan reduciéndolo a consignas reformistas que, aunque reflejan sus intereses inmediatos, conscientes, no hacen sino someterlo a la estrategia de las clases dominantes, haciéndole olvidar que su verdadera liberación está en la destrucción del sistema, origen de todos sus males. La importancia de esta cuestión exige una respuesta rigurosa. Para ello es necesario preparar el terreno tratando algunas cuestiones previas: 1º) Marx habla continuamente en El Capital de “MODO DE PRODUCCIÓN” (capitalista, feudal, etc...) ¿qué significación tiene este concepto introducido por Marx en el estudio de las sociedades? ¿Se reduce sólo a la producción de bienes materiales? 2º) ¿Cuál es el objeto del Capital?, ¿es un objeto económico (la economía capitalista) o un objeto histórico (el estudio de la Inglaterra capitalista del siglo XIX)? 5 3º) ¿La teoría marxista, se reduce a El Capital ? ¿Hay alguna diferencia entre una teoría científica y una ciencia empírica? 4º) ¿Cuál es el estado actual de la teoría marxista? 1) EL CONCEPTO DE MODO DE PRODUCCIÓN Empezaremos tratando de aclarar el concepto de MODO DE PRODUCCIÓN. No se debe confundir la expresión “MODO DE PRODUCCIÓN de bienes materiales” con el concepto MODO DE PRODUCCIÓN. La primera expresión es empleada por Marx y Engels para describir una forma de producción de bienes materiales: es una expresión descriptiva. El segundo es un concepto teórico que incluye además del nivel de la producción de bienes materiales (nivel económico), los otros niveles de la realidad social: jurídico-político e ideológico. Marx y Engels no han definido nunca el concepto de MODO DE PRODUCCIÓN que tan a menudo emplean. La mayoría de los autores marxistas utilizan esta expresión sin definirla, y los que la definen limitan su significación al solo nivel económico. Nosotros estimamos, sin embargo, siguiendo a Louis Althusser, que la reducción de este concepto al solo nivel económico limita el sentido implícito que Marx le da en El Capital, su obra más acabada2.

El concepto de MODO DE PRODUCCIÓN es el concepto que nos permite pensar y conocer una totalidad social. Hay una gran diferencia entre describir una cosa æmostrar sus características visiblesæ y conocer una cosa. Cuando un enfermo expone al médico lo que él siente, no hace sino describir los síntomas de su enfermedad. El médico es capaz de diagnosticar, a partir de estos síntomas, una enfermedad determinada; por ejemplo: apendicitis. Resume en una palabra la larga descripción de síntomas hecha por el enfermo. Esta palabra implica un conocimiento de la enfermedad. Para llegar a diagnosticar una enfermedad determinada es necesario captar la unidad que permite comprender los diferentes síntomas. De la misma manera, para llegar a definir un objeto es necesario ser capaz de descubrir la unidad o la forma de organización de los elementos que sirven en un primer momento para describirl a. Se puede describir una sociedad; decir, por, ejemplo, que en toda sociedad existen industrias, campos cultivados, correos, escuelas, ejército, policía, leyes, corrientes ideológicas, etc. Pero la organización de estos elementos en diferentes estructuras (estructura económica, jurídico-política, ideológica) y la determinación del papel que cada una de estas estructuras juega en la sociedad, nos permite pasar de la descripción al conocimiento de una realidad social, establecer las leyes de su desarrollo y, por lo tanto, la posibilidad de guiarlo conscientemente. En la época de Marx todo el mundo veía, describía los síntomas de la “enfermedad capitalista”: la pobreza de las masas, la riqueza de pequeños grupos, la explotación de la mujer y de los niños, etc. Algunos se rebelaban, otros buscaban explicar esta situación recurriendo a las leyes divinas: “Siempre habrá pobres entre vosotros...”. Pero Marx y Engels supieron pasar de la descripción al conocimiento de las causas y de las leyes del desarrollo capitalista, conocimiento que permitió, más tarde, a los partidos marxistas hacer la revolución y establecer regímenes sociales nuevos. Después de lo dicho anteriormente se puede comprender mejor la afirmación que habíamos hecho: el concepto de MODO DE PRODUCCIÓN es el concepto teórico que permite pensar la totalidad social. 2. Ver, por ejemplo, el texto de El Capital , Libro III, p. 735, donde se refiere explícitamente a los factores jurídicos supraestructurales como elementos indispensables a todo modo de producción. 6 Todo MODO DE PRODUCCIÓN está constituido por: 1º) UNA ESTRUCTURA GLOBAL formada por tres estructuras regionales: æEstructura económica.

æEstructura jurídico-política (leyes, Estado, etc.). æEstructura ideológica (ideas, costumbres). 2º) En esta estructura global, una de las estructuras regionales domina siempre a las otras. Es importante señalar aquí que no es el nivel o estructura económica la que juega siempre el papel dominante, como lo pretenden, a menudo, los vulgarizadores del marxismo. Marx nos lo dice claramente en una nota en el primer libro de El Capital3 Marx dice en esa nota que si lo económico domina en El Capitalismo, no se puede negar que en la Edad Media dominaba el catolicismo (es decir una estructura ideológica) y en Atenas y Roma, la política. Pero, dice “son las condiciones económicas de entonces las que explican... por qué en un caso el catolici smo y en el otro la política jugaban el papel principal (o dominante)”. 3º) En esta estructura global, la estructura económica es siempre la determinante en última instancia. Como lo indica el texto que acabamos de citar, son las condiciones económicas las que determinan cuál de las estructuras regionales jugará el papel dominante. La distinción entre papel dominante y papel determinante en última instancia es una distinción fundamental, a la que Althusser ha dado todo su peso. En Marx y Engels es difícil encontrar formulaciones explícitas sobre ella, debido a que su objeto de estudio es el modo de producción capitalista donde ambas determinaciones coinciden; el nivel económico juega en este modo de producción, no sólo el papel de determinación en última instancia, sino también el papel dominante. Precisemos más lo que entendemos por estructura dominante. Consideramos dominante a aquella estructura que juega el papel fundamental en la reproducción del modo de producción determinado. En el caso del modo de producción servil, por ejemplo, la reproducción de las relaciones de explotación sólo se logra mediante la participación de factores superestructurales, (“extraeconómicos”). En este caso, será, por lo tanto, la estructura ideológica o la estructura jurídi co-política la que dominará dependiendo del peso relativo que cada una de ellas tenga en la reproducción de las relaciones de producción. Esto nos hace pensar que no pueden existir leyes económicas de reproducción de este modo de producción. En el modo de producción capitalista, por el contrario, es la estructura económica la que determina y fija las leyes de reproducción del sistema, desempeñando los factores superestructurales sólo un papel secundario.

4o) Por último, lo que caracteriza a todo MODO DE PRODUCCIÓN es su dinámica, es decir, la continua REPRODUCCIÓN de sus condiciones de existencia. El modo de producción capitalista, por ejemplo, al mismo tiempo que produce bienes materiales en una forma muy determinada, que implica la división de los hombres de esa totalidad social en capitalistas y obreros, y que da origen a toda una ideología que favorece este tipo de producción y a una forma de poder que la defiende y la estimula, va continuamente reproduciendo sus condiciones de producción. Al mismo tiempo que produce bienes materiales reproduce las relaciones de producción capitalistas. Al mismo tiempo que produce bienes materiales en mayor cantidad, reproduce en forma más extensa la división de los hombres en capitalistas y obreros. 3. El Capital , Libro I, p. 46 (Nota). 7 Para finalizar debemos insistir en que el núcleo estructurador del modo de producción son las relaciones de producción. Son estas relaciones las que explican el tipo característico de articulación de las distintas estructuras regionales en cada modo de producción, son ellas las que determinan cual de ellas ocupará el papel dominante. recordemos que Marx dice explícitamente que es “la relación directa existente entre los propietarios de los medios de producción y los productores directos” la que nos revela “el secreto más recóndito, la base oculta de toda la construcción social ”4, (El Capital, III, p. 733). 2) EL CONCEPTO DE FORMACIÓN SOCIAL. Antes de responder a la pregunta ¿cuál es el objeto de El Capital ? debemos detenernos un momento en el concepto de formación social. El concepto de MODO DE PRODUCCIÓN se refiere a un objeto abstracto, a una totalidad social pura, “ideal ”, en la que la producción de bienes materiales se efectúa en forma homogénea. Pero en la mayor parte de las sociedades históricamente determinadas la producción de bienes materiales no se efectúa de una manera homogénea. En una misma sociedad se puede encontrar diferentes tipos de relaciones de producción. La Rusia analizada por Lenin en su artículo sobre “El impuesto en especies” (que corresponde, más o menos, al período que va desde 1917 hasta 1929) es un ejemplo de la combinación de diferentes sistemas económicos. Veamos la enumeración que hace Lenin: 1. economía campesina patriarcal, es decir, natural en una gran medida;

2. pequeña producción mercantil (esta categoría comprende a la mayor parte de los campesinos que venden trigo); 3. capitalismo privado; 4. capitalismo de Estado; 5. socialismo. Rusia es tan grande y tan variada que todas estas diversas formas económicas y sociales se mezclan en ella. En esto consiste la originalidad de la situación. Otro ejemplo es la Francia analizada por Marx en El 18 Brumario. En ella se encuentra una combinación de diferentes modos de producción de bienes materiales: feudal, patriarcal, pequeño-mercantil y capitalista. Ahora bien, estas diversas relaciones de producción que coexisten en una sociedad históricamente determinada no lo hacen en forma anárquica ni aisladas unas de otras, una de ellas ocupa una situación dominante, imponiendo a las demás sus propias leyes de funci onamiento. En la Introducción a la crítica de la economía política, Marx dice lo siguiente: 4. Pensamos, por lo tanto, que no es correcto afirmar, como lo hace Poulantzas en su libro: Clases sociales y poder político en el Estado capitalista , Siglo XXI, México, 1969, que la matriz del modo de producción es el tipo de articulación de sus distintos niveles. Si, como el mismo Poulantzas lo señala (p. 22), son las relaciones de producción (propiedad, apropiación real) las que determinan el tipo de articulación de los niveles del modo de producción, este tipo de articulación no es sino un efecto de aquello que constituye realmente la matriz de este modo: las relaciones de producción. Pensamos que esta concepción de Poulantzas constituye el punto nodal estratégico de acerca del concepto de clases sociales. 8 En todas las formas de sociedad, es una producción determinada y las relaciones engendradas por ella las que asignan a todas las otras producciones y a la relaciones engendradas por ellas su rango y su importancia5. Si estudiamos, por ejemplo, los diversos países de América Latina, encontramos que existen diversas relaciones de producción que van desde las relaciones capitalistas más desarrolladas hasta aquellas que caracterizan a una economía casi autárquica en ciertas regiones dominando en la mayor parte de ellos, si no en todos, las relaciones de producción capitalista. Estas someten a sus leyes de desarrollo a las otras relaciones que le están subordinadas. Por lo tanto, en la mayor parte de las sociedades históricamente determinadas nos encontramos con la existencia de varias relaciones de producción, siendo siempre una de ellas dominante, es decir,

aquella cuyas leyes de funcionamiento y desarrollo tienen una inf luencia decisiva sobre las demás. Pero en esta diversidad existe siempre una relación de producción que es dominante y cuyas leyes de funcionamiento tienen una influencia decisiva sobre las demás. De lo expuesto anteriormente se deduce que la dominación de un tipo determinado de relaciones de producción, no hace desaparecer en forma automática todas las otras relaciones de producción, éstas pueden seguir existiendo, aunque modificadas y subordinadas a las relaciones de producción dominantes. Podemos afirmar, por ejemplo, que desde la época de la conquista los países de América Latina han estado sometidos al sistema capitalista mundial en un comienzo bajo la forma de capitalismo comercial y luego a través de relaciones de producción propiamente capitalistas (en la mayor parte de ellos); pero afirmar que este sistema capitalista mundial domina no significa negar que existían y que todavía existen, en forma muy difundida, relaciones precapi talistas de producción: relaciones de producción que se acercan a las de la comunidad primitiva en algunos lugares aislados, relaciones semiserviles en muchas zonas campesinas y una difusión bastante grande de la pequeña producción artesanal6. Ahora bien, las relaciones de producción dominantes no sólo imponen sus leyes de funcionamiento a las otras relaciones de producción que le están subordinadas sino que también determinan el carácter general de la superestructura de dicha sociedad. La complejidad de la estructura económica y el carácter dominante de una de las relaciones de producción que coexisten en ella explica el carácter complejo de las estructuras ideológicas y jurídico-políticas de toda sociedad históricamente determinada. Para designar esta realidad social históricamente determinada empleamos el concepto de FORMACIÓN SOCIAL. Este concepto se refiere, como hemos visto, a una realidad concreta, compleja, impura, como toda realidad, a diferencia del concepto de MODO DE PRODUCCIÓN que se refiere a un objeto abstracto, puro, “ideal ”. Llamaremos FORMACIÓN SOCIAL a una totalidad social concreta históricamente determinada. Esta totalidad social concreta, históricamente determinada, puede corresponder a un país determinado o a una serie de países que tienen características más o menos similares y una historia 5. Einleitungzur Kritik der politischen Ökonomie, p. 637.

6. A nuestro parecer, el grave error de Gunder Frank, en sus primeros libros y artículos acerca de América Latina, es creer que para afirmar la dominación del sistema capitalista mundial es necesario negar la existencia de cualquier tipo de relación precapitalista. Se confunde la dominación del capitalismo en las relaciones de intercambio con la dominación a nivel e las relaciones de producción. Este error impide analizar en forma correcta las clases sociales en América Latina. 9 común. Se puede hablar así de la formación social chilena, mexicana, etc. como también de la formación social latinoamericana. Ahora bien, como toda totalidad social, esta totalidad social concreta, históricamente determinada, está compuesta de una estructura económica, una estructura ideológica y una estructura jurídico-política; pero a este nivel ellas tienen un carácter mucho más complejo. Por lo tanto, en toda formación social, salvo muy escasas excepciones, encontramos: 1. Una estructura económica compleja, en la que coexisten diversas relaciones de producción. Una de estas relaciones ocupa un lugar dominante, imponiendo sus leyes de funcionamiento a las otras relaciones subordinadas; 2. Una estructura ideológica compleja formada por diversas tendencias ideológicas. La tendencia ideológica dominante, que subordina y deforma a las demás tendencias corresponde generalmente a la tendencia ideológica de la clase dominante, es decir, a la tendencia ideológica propia al polo explotador de la relación de producción dominante. 3. Una estructura jurídico-política compleja, que cumplía la función de dominación de la clase dominante. La formación social es, por lo tanto, una estructura compleja, compuesta por estructuras regionales complejas articuladas a partir de la estructura de relaciones de producción. Es necesario estudiar cada estructura regional en su autonomía relativa de las demás y de acuerdo a sus características propias. El concepto de modo de producción se refiere a una totalidad social abstracta (capitalista, servil, esclavista, etc.). El concepto de formación social se refiere a una totalidad social concreta. Esta no es una combinación de totalidades sociales abstractas, o ideales, es una realidad concreta, históricamente determinada, estructurada a partir de la forma en que se combinan las diferentes relaciones de producción que coexisten a nivel de la estructura económica. Por lo tanto, al estudiar una formación social, al estudiar un país determinado, debemos empezar siempre por diagnosticar qué tipo de relaciones de producción existen, cómo se combinan, cuál es la

relación de producción dominante, cómo ejerce su influencia sobre las relaciones de producción subordinadas. Sabemos que la tesis fundamental del materialismo histórico consiste en explicar el conjunto de los procesos históricos que se producen en una sociedad a partir de su infraestructura económica y, por lo tanto, a partir de una estructura económica compleja en la que se combinan diferentes relaciones de producción. Esta tesis no implica, sin embargo, que el marxismo niegue la importancia de los otros niveles de la sociedad. La estructura económica determina, en última instancia, el desarrollo social, pero no produce nada automáticamente. Los niveles ideológicos y público-políticos tienen una autonomía relativa, dentro de los márgenes que le permite la estructura económica, es decir, sus propias leyes de desarrollo. Su desarrollo puede estar adel antado o retrasado con respecto a la estructura económica. El estudio de una formación social es fundamentalmente un estudio empírico. Es necesario tener datos concretos, estadísticos o de otro tipo, los que deben ser sometidos a un estudio crítico. Nunca se puede deducir de la infraestructura económica las otras estructuras de la sociedad. Lo económico sólo sirve de hilo conductor, de guía en la investigación detallada y específica de las estructuras ideológicas y jurídico-políticas. Por último, a nivel de la formación social, la totalidad social históricamente determinada toma la forma de “individualidad concreta” que conserva una cierta identidad a través de sus 10 transformaciones. Un país o un grupo de países se distingue de otro país o grupo de países por sus características individuales y por su historia . En esta historia se pueden distinguir distintas fases de desarrollo; lo que determina el paso de una fase a otra es un cambio en la forma en que se combinan las diversas relaciones de producción que coexisten en ellas. Las relaciones de producción que ocupan el lugar dominante en la estructura económica determinan el carácter de la fase y, además le dan un nombre. Cuando se habla, por ejemplo, de países capitalistas o países semi-feudales, se está pensando en las relaciones de producción dominantes en la formación social, pero ello no excluye la existencia de otras relaciones de producción que ocupan un lugar subordinada. Si se empleara un lenguaje riguroso, debiera decirse: formación social a dominante capitalista y formación social a dominante semifeudal . 3) ¿CUÁL ES EL OBJETO DE EL CAPITAL?

Con estos dos conceptos: MODO DE PRODUCCIÓN y FORMACIÓN SOCIAL podemos, responder a la pregunta acerca del objeto del Capital. Ahora podemos formularla de manera más precisa en la siguiente forma: El objeto del Capital ¿es el estudio del modo de producción capitalista (obje to abstracto) en su conjunto, o sólo el estudio de la estructura económica de este modo de producción, o es un estudio de una formación social, es decir, de una realidad social históricamente determinada: la Inglaterra de la segunda mitad del siglo XIX? Veamos lo que dice Lenin al respecto en ¿Quiénes son los amigos del pueblo?: “...El Capital æcuyo único objeto es estudiar precisamente la sociedad capitalistaæ implica un análisis materialista de esta sociedad y de sus supraestructuras”. “...Si otros rasgos del régimen económico de la Edad Media han sido dejados de lado es porque pertenecen al modo de producción feudal “mientras que Marx estudia ” el modo de producción capitalista...” el proceso de desarrollo del capitalismo ha comenzado efectivamente (por ejemplo, en Inglaterra) mediante un régimen de pequeños productores de mercancías diseminados, y por su propiedad individual, fruto de su trabajo”. En estos textos Lenin señala en forma precisa los límites del estudio de Marx: el régimen, sistema u organización social capitalista, es decir, un objeto abstracto, puro. Veamos ahora lo que Marx mismo dice acerca del modo de producción capitalista y de Inglaterra: “En esta obra estudio el modo de producción capitalista, y las relaciones de producción e intercambio que le corresponden. Como Inglaterra es el lugar clásico de esta producción saco de este país los hechos y los ejemplos principales que sirven de ilustración al desarrollo de mis tesis”7. Marx estudia, por lo tanto, en El Capital un objeto abstracto: el MODO DE PRODUCCIÓN CAPITALISTA. La Inglaterra de la segunda mitad del siglo XIX figura en esta obra sólo como un ejemplo que sirve para ilustrar las afirmaciones teóricas de Marx, debido a que es el país en el que El Capitalismo está más avanzado. Pero ¿podemos decir que El Capital estudia todo el modo de producción capitalista? En realidad, El Capital, tal como lo conocemos, es una obra inconclusa, representa el estudio científico del “nivel económico” del modo de producción capitalista, y a ello se debe que se le considere generalmente como un obra de tipo económico. Marx pretendía analizar también el

derecho, el Estado y la ideología del modo de producción capitalista, como lo deja ver en el plan de trabajo que presenta en la Introducción a la Crítica de la Economía Política, pero no alcanzó a 7. El Capital , Libro I. Prefacio a la 1ª ed. alemana, p. XIV. 11 hacerlo. Sin embargo, es necesario señalar que esta teoría del “nivel económico” del modo de producción capitalista supone necesariamente, si no la teoría desarrollada, al menos ciertos elementos teóricos que se refieren a las otras instancias de este modo de producción: ideológica y jurídico-política. Por lo tanto, El Capital no se limita sólo a la economía. Sobrepasa ampliamente la economía, conforme a la concepción marxista de la realidad económica, que sólo puede ser comprendida como un nivel, una parte, una estructura regional inscrita orgánicamente en la totalidad de un modo de producción. A ello se debe que, a pesar de que el análisis de Marx permanece fundamentalmente a nivel de la economía capitalista, se puedan encontrar en su obra elementos teóricos importantes para poder elaborar la teoría de los otros niveles de este modo de producción, elementos que hasta este momento no han sido elaborados. Por último, es necesario señalar que El Capital se limita a estudiar en forma científica y acabada el nivel económico del modo de producción capitalista, en su fase competitiva, que se caracteriza fundamentalmente por la libre competencia de los capitalistas individuales. A pesar de que Marx descubre la tendencia a la concentración de los capitales y a la formación de los monopolios, no puede realizar un análisis científico de esta etapa del desarrollo capitalista, debido a que, como todo pensador, está limitado en sus elaboraciones por la problemática de su época. ¿Tienen razón, entonces, aquellos que consideran el marxismo como una reliquia del pasado? 4) EL MATERIALISMO HISTÓRICO: UNA TEORÍA CIENTÍFICA. En las páginas anteriores hemos visto que la obra más acabada de Marx: El Capital tiene por objeto de estudio el modo de producción capitalista, es decir, un objeto abstracto que no se encuentra nunca en estado puro en la realidad. Hemos visto también los límites de este estudio: nos da un conocimiento científico del nivel económico del modo de producción capitalista en su fase premonopolista. Marx no pudo realizar su proyecto inicial: el estudio de todos los niveles del modo de producción capitalista. Pero, ¿Que es lo que guía a Marx en el estudio científico del modo de producción capitalista? ¿Cuál es su “hilo conductor”?

Su “hilo conductor” es la teoría materialista de la historia enunciada por él de manera muy esquemática en su Prefacio a la Crítica de la economía política. Detengámonos un momento a analizar el significado de esta palabra teoría tan empleada en el lenguaje científico. De la misma manera que en el proceso de producción material se pretende transformar una materia prima determinada (por ejemplo: el cobre) en un producto determinado (por ejemplo: cañerías, cables eléctricos, etc.) mediante la utilización por parte de los trabajadores de medios de producción especializados (máquinas, instrumentos, etc.); en el proceso de producción de conocimientos se pretende transformar una materia prima determinada (una percepción superficial, deformada de la realidad) en un producto determinado (un conocimiento científico, riguroso de ella). Esta transformación la realizan los trabajadores intelectuales utilizando instrumentos de trabajo intelectual determinados; fundamentalmente la teoría y el método científicos. Se llama teoría al cuerpo de conceptos más o menos sistemático de una ciencia (por ejemplo: teoría de la gravedad, teoría de la relatividad, teoría freudiana del inconsciente, etc.). Se llama método a la forma en que son utilizados estos conceptos. Toda teoría científica, por lo tanto, tiene el carácter de instrumento de conocimiento, ella no nos da un conocimiento de una realidad concreta, pero nos da los medios o instrumentos de trabajo intelectual que nos permitan llegar a conocerla en forma rigurosa, científica. La teoría de la 12 gravedad, por ejemplo, no nos da un conocimiento inmediato de la velocidad con que cae una piedra desde una altura determinada, pero nos da los medios para poder realizar este cálculo concreto. Cuando se habla, entonces, de teoría marxista de la historia (o materialismo histórico) se está hablando de un cuerpo de conceptos abstractos que sirven a los trabajadores intelectuales como instrumentos para analizar, en forma científica, las diferentes formaciones sociales. Este cuerpo de conceptos del materialismo histórico es el siguiente: fuerzas productivas, relaciones sociales de producción, infraestructura, superestructura, estructura ideológica, estructura jurídico-política, modo de producción, formación social, determinación en última instancia por la economía, autonomía relativa de los otros niveles, clases sociales y lucha de clases relacionadas a las relaciones sociales de producción, transición y revolución, etc.

Aunque este cuerpo de conceptos nunca fue desarrollado en forma sistemática por Marx, fue, sin embargo, utilizado por él en el estudio del modo de producción capitalista permitiéndole pasar de una simple descripción del sistema a una comprensión profunda de sus leyes, de su dinámica y de sus perspectivas futuras. Existe una gran desigualdad en la elaboración posterior que han sufrido estos conceptos. Los conceptos pertenecientes a la infraestructura, por ejemplo, han sido mucho más elaborados que los pertenecientes a la superestructura. Esto no se debe a un azar, sino al hecho de que estos son los conceptos que han sido utilizados a menudo por Marx en el análisis de la estructura económica del modo de producción capitalista. Estudiando cómo Marx los emplea en El Capital, los teóricos marxistas han podido elaborarlos de una manera más profunda, aunque todavía muy insuficiente en muchos aspectos. Los otros conceptos, por el contrario, permanecen en estado de “conceptos prácticos” (más que dar conocimientos indican las líneas generales que deben guiar la investigación). El concepto de superestructura, por ejemplo, permanece aún bastante imperfecto. Partiendo de los elementos teóricos no-desarrollados que se encuentran en El Capital y en las obras políticas de Marx y Engels, los investigadores marxistas deben producir los conceptos generales de los niveles jur ídico-político e ideológico. Ahora bien, los conceptos generales del materialismo histórico empleados en El Capital son diferentes de los conceptos específicos que constituyen la teoría del nivel económico del modo de producción capitalista desarrollada en esta obra. Estos conceptos específicos: trabajo abstracto y trabajo concreto relacionados a valor de cambio y valor de uso, plusvalía, capital constante y variable, etc., son conceptos que sólo sirven para estudiar específicamente el nivel económico del modo de producción capitalista; el estudio del nivel económico del modo de producción servil o del modo de producción socialista, requiere otros conceptos específicos8. 5) TEORÍA GENERAL Y TEORÍAS REGIONALES. Podemos concluir entonces que para realizar un estudio del modo de producción capitalista, se necesita una teoría más general, un cuerpo de conceptos más abstractos. Estos conceptos generales son los instrumentos de trabajo que permitirán la producción del conocimiento del modo de producción capitalista.

Debemos, por lo tanto, distinguir en el materialismo histórico: 1) una TEORÍA GENERAL: el cuerpo de conceptos generales empleado en el estudio diferencial de cada modo de producción. 2) 8. Marx distingue claramente estas dos categorías de conceptos cuando habla en la Introducción a la Crítica de la Economía Política del “plan que hay que adoptar para el estudio de la sociedad burguesa”. 13 TEORÍAS REGIONALES: de los diferentes modos de producción (esclavista, servil, capitalista, etc.) y de la transición de un modo de producción a otro. Si queremos, por ejemplo, situar precisamente la teoría marxista de la dictadura del proletariado, debemos señalar que ella no pertenece a la teoría general del materialismo histórico, sino a una teoría regional: la teoría del paso del modo de producción capitalista al modo de producción socialista, y más precisamente a la subregión de la instancia jurídico-política de esta etapa de transición. Con estos elementos podemos volver a nuestra pregunta central: el marxismo ¿es una reliquia del pasado? Si el objeto del marxismo fuera, una sociedad histórica determinada, la Inglaterra o, si se quiere, la Europa de la segunda mitad del siglo XIX, la respuesta sería evidentemente afirmativa. Pero, Marx no estudia en El Capital un objeto concreto, una formación social dada, sino un objeto abstracto: el modo de producción capitalista, que no se encuentra nunca, en la realidad, en estado puro, sino siempre combi nado con otros modos de producción de bienes materiales en las formaciones sociales concretas. Más aún, en países como los nuestros de A. L. en que amplios sectores de la economía no corresponden al desarrollo capitalista estudiado por Marx, su teoría sigue siendo válida como instrumento de trabajo para estudiar el sector capitalista, que a pesar de ser, en muchos casos, cuantitativamente menos desarrollado, es cualitativamente dominante, es decir, es un sistema que impone sus leyes de funcionamiento a los demás sistemas más atrasado. Si se quiere estudiar, por ejemplo, la estructura agraria en Chile, no se la puede aislar de la dominación efectuada por el sistema capitalista imperante, sistema que está íntimamente relacionado o, mejor dicho, que es la consecuencia directa del sistema capitalista imperialista mundial. Por otra parte, al no reducirse el marxismo a la teoría regional del modo de producción capitalista, no puede hablarse de reliquia del pasado, más bien cabría hablar de insuficiencia de desarrol lo. En lugar de reliquia del pasado, podría hablarse de una teoría con grandes perspectivas pero que,

como todo gran descubrimiento, y sobre todo cuando se trata de un descubrimiento, y sobre todo cuando se trata de un descubrimiento que pone en peligro la existencia de las clases dominante, sufrió una gran represión histórica. Basta para ello analizar el lugar que se le ha dado en los programas de estudio de las Universidades europeas, por ejemplo. Además de esta represión histórica realizada por las clases dominantes, es necesario reconocer que durante muchos años los mismos países socialistas frenaron la investigación por razones conocidas por todos. Nos queda, por último, preguntarnos: ¿qué relación existe entre esta teoría científica de la historia y las revoluciones sociales? ¿Acaso no hay tantos teólogos en el infierno como marxistas instalados en el sistema burgués? 6) TEORÍA MARXISTA Y AC CIÓN REVOLUCIONARIA. Hemos visto en las páginas anteriores que el materialismo histórico, como toda teoría no nos da un conocimiento de un objeto concreto, una sociedad históricamente determinada, pero nos da los medios (instrumentos de trabajo intelectual) más eficaces para conocer este objeto concreto. Por lo tanto, si el materialismo histórico no es utilizado en el análisis de realidades concretas, puede ser considerado como una teoría amputada, que no cumple su objetivo como una flecha que se hace girar entre los dedos sin lanzarla jamás. Esta imagen es de Mao Tse-tung, quien la utiliza para explicar la rela ción que debe existir entre la teoría marxista y la acción revolucionaria. Veamos lo que dice: 14 “La relación recíproca que existe entre el marxismo-leninismo y la revolución china, es semejante a la acción recíproca que existe entre la flecha y el fin. Ahora bien, algunos de nuestros camaradas “lanzan la flecha sin tener un objetivo” , tiran al azar. Tales camaradas pueden perjudicar fácilmente la causa de la revolución. Existen otros camaradas que se contentan con tener la flecha, hacerla girar entre los dedos, alabarla sin descanso. ¡Mirad esta flecha! ¡Qué magnífica flecha!, pero no quieren de ninguna manera lanzarla. Estos camaradas son aficionados a las curiosidades de museo, y en el fondo no se preocupan en absoluto, de la revolución. Nosotros debemos lanzar la fl echa del marxismo-leninismo, teniendo por objetivo la revolución china. Si no aclaramos esto, el nivel teórico de nuestro partido no se elevará nunca y la revolución china no podrá triunfar jamás9.

Por lo tanto, el marxismo æteoría revolucionariaæ sólo es consecuente con sus propios fines si se pone al servicio de los movimientos revolucionarios, los que todavía preparan y los que ya han realizado revoluciones victoriosas. Pero estos movimientos revolucionarios no pueden “aplicar” simplemente, de una manera mecánica, la teoría marxista, es necesario que la “apliquen” en forma creadora, y para ello es preciso que estudien la historia de sus países, las características y la evolución de su propia formación social. Un ejemplo de la utilización del materialismo histórico como instrumento de trabajo que permite analizar una formación social determinada, la Rusia de fines del siglo 19, es el extraordinario libro de Lenin: El desarrollo del capitalismo en Rusia. No se debe al azar que Lenin haya terminado de escribir este libro en enero de 1899, y que sólo a fines de ese mismo año haya formulado el primer proyecto de programa del Partido Social Demócrata (nacido el año anterior). Conocer una formación social o un país determinado, es conocer aquello que lo caracteriza esencialmente, conocer su estructura económica compleja, conocer cuál es el modo de producción de bienes materiales dominante, conocer cómo sus leyes de desarrollo influyen sobre los modos de producción de bienes materiales subordinados y, por lo tanto, conocer la etapa del desarrollo en que se encuentra; conocer la estructura del poder y las formas ideológicas dominantes y aquellas que potencialmente pueden desarrollarse, etc. Pero para realizar una acción revolucionaria justa, no basta aplicar la teoría marxista al conocimiento de una formación social determinada en su etapa actual de desarrollo. Es necesario avanzar aún más en el análisis y determinar lo que Lenin llama “el momento actual ” o la “coyuntura social y política”, la que es definida fundamentalmente por la “correlación de las fuerzas presentes”, internas y externas. Esto es muy importante, ya que toda formación social es una realidad en movimiento, movimiento que no depende sólo de sus propias leyes internas de desarrollo, sino de su inserción en la coyuntura mundial. El gran aporte de Mao Tse-tung al estudio de la coyuntura, es haber mostrado que la coyuntura puede analizarse en forma científica considerándola como un sistema de contradicciones en el que las contradicciones secundarias se encuentran determinadas e influidas por la contradicción principal10

. 9. Mao Tse-tung: “Para un estilo correcto de trabajo en nuestro partido”. 10. Por ejemplo: en la sociedad capitalista, las dos fuerzas opuestas, el proletariado y la burguesía, constituyen la contradicción principal Las otras contradicciones, como por ejemplo las que existen entre la clase feudal remanente y la burguesía, la pequeña burguesía campesina, la burguesía liberal y la burguesía monopolista, la democracia burguesa y el fascismo burgués, así como entre los mismos países capitalistas, entre el imperialismo y las colonias, etc.; están determinadas e influidas por esta contradicción principal”. Mao Tse-tung: “Sobre la contradicción”. 15 El análisis correcto de este sistema de contradicciones permite fijar el criterio para efectuar la alianza de la clase obrera con las demás fuerzas revolucionarias en cada etapa de la revolución. Por lo tanto, el conocimiento adecuado de la coyuntura es una condición fundamental para conducir una acción revolucionaria justa. Resumiendo lo que acabamos de decir, podemos distingui r dos niveles en la aplicaci ón creadora del materialismo histórico: 1. El nivel del análisis de las formaciones sociales, es decir, de sociedades históricamente determinadas, en una cierta etapa de su desarrollo. 2. El nivel del análisis de la coyuntura, es decir, del “momento actual ” de una formación social, definido por la “correlación de fuerzas presentes”. El conocimiento de estos objetos concretos no se puede deducir de la teoría marxista; para obtenerlo es necesario un estudio empírico, concreto: hacer encuestas, utilizar críticamente el máximo de datos que se refieran a esa realidad (estadísticos u otros). No bastan las “citas célebres”, se necesita una aplicación creadora de la teoría marxista. Lenin critica duramente a los políticos que se aferran a las citas de los libros sin hacer un esfuerzo por enfrentarse en forma creadora a la realidad: “Ellos son como aquellos eruditos cuyo cráneo es un cajón lleno de citas que pueden extraer, pero que en el momento en que se presenta una nueva combinación, no descrita en los libros, se sienten perdidos y toman de su cajón justamente aquella que no les sirve”11 Mao Tse-tung no es menos duro. Dice: “Nuestros camaradas deben comprender que quien no ha hecho encuestas no tiene derecho a hablar”12. Pero si el conocimiento correcto de nuestro país y de la coyuntura política que estamos viviendo es una condición fundamental para realizar una acción revolucionaria justas, este conocimiento, por sí

solo, no la produce; para que ello ocurra es necesario que exista la mediación de una organización revolucionaria ligada a las masas, ya que son las masas y no los hombres, las que hacen la historia. No podemos, en este momento, detenernos en este punto, pero queremos al menos señalar su alta significación política: para llevar a cabo una verdadera acción revolucionaria, para hacer avanzar las fuerzas revolucionarias, no basta un análisis justo de la realidad ni un programa de acción justo; es necesario que exista un movimiento político organizado en tal forma, que permita educar y movilizar a las masas en la lucha revolucionaria. Ser marxista no es, por lo tanto, equivalente a ser revolucionario. “No porque un señor se apellide Águila, necesariamente debe tener alas y plumas...” (Fidel ). Pero todo verdadero revolucionario de nuestra época, es o llega a ser marxista. Aquí la historia tiene la palabra. 11. Lenin: “Discurso al primer Congreso de enseñanza extraescolar”. Obras completas, T. 29 marzo-agosto, 1919. 12. Mao Tse-tung: “Reformemos nuestro estudio”. La cita completa es la siguiente: “Plantear como tarea, delante del partido, es estudio sistemático y completo de la realidad que nos rodea. Someter a encuestas (investigaciones) y a un estudio minucioso, según la teoría y el método marxista-leninista, las actividades de nuestros enemigos, las de nuestros amigos y las nuestras, en el terreno económico, financiero, político, militar, cultural y en el de la vida de los partidos político; luego sacar las conclusiones lógicas y necesarias. Con este fin dirigir la atención de los camaradas a las encuestas y a los estudios concernientes a los hechos reales. Hacerles comprender que la tarea fundamental de los órganos dirigentes del P.C. consiste en dos cosas importantes: conocer la situación tal cual existe y saber aplicar bien la política. Ello significa respectivamente, conocer el mundo y transformarlo. Nuestros camaradas deben comprender que quien no ha hecho encuestas no tiene derecho a hablar”. 16 II. SEGUNDA PARTE: EL CAPITAL. PLAN DE LECTURA: BIBLIOGRAFÍA Y ESQUEMAS 1. PLAN GENERAL PEDAGÓGICO DE LECTURA DE EL CAPITAL. 1) TEMAS. I. La revolución operada por el capital en el modo de producción. II. La plusvalía, concepto que permite un conocimiento científico del modo de producción capitalista. III. La acumulación del capital. IV. El beneficio en el sistema capitalista. V. La renta del suelo. VI. Circulación del capital individual. VII. El capital industrial, el capital comercial y el capital financiero. VIII. Producción y circulación del capital social IX. Elementos para una síntesis.

2) PRESENTACIÓN DEL PLAN. Este plan ha sido reelaborado a partir de un primer plan que data de 1965, después de varias experiencias de grupos de estudio. Su objetivo es orientar una primera lectura de El Capital de Marx que tiene por finalidad comprender los principales conceptos que emplea en su estudio del modo de producción capitalista, al mismo tiempo que las leyes fundamentales del funcionamiento de este modo de producción. Se trata, por lo tanto, de una lectura pedagógica de El Capital, y por ello los textos han sido ordenados para obtener la correcta comprensión de los principales conceptos utilizados por Marx. Superada esta primera etapa de comprensión de los conceptos y leyes fundamentales, se requiere una segunda lectura respetando, esta vez, el orden de exposición dado por el mismo Marx. El plan se ha dividido en nueve unidades temáticas. Algunas requieren más tiempo de preparación que las otras (Ej.: II y IV). Cada tema va acompañado de: 1. Una bibliografía dividida en: æTextos de El Capital. æTextos complementarios clásicos. æTextos complementarios elementales. æTextos para profundizar. 17 2. Una lista de los principales conceptos que se deben retener en cada tema. 3. Esquemas para ayudar a la comprensión de estos conceptos. 3) REFERENCIAS Y COMENTARIOS CRÍTICOS DE LOS PRINCIPALES TEXTOS CITADOS Althusser, Balibar, PARA LEER EL CAPITAL, Siglo XXI , México, 1969. Sólo los artículos de Althusser: El objeto de El Capital; pp. 81-216; Balibar: pp. 217-335. Los conceptos fundamentales del materialismo histórico. Texto difícil pero muy importante para lograr una lectura crítica del Capital. Supone la primera lectura pedagógica. Benard, LA CONCEPTION MARXISTE DU CAPITAL (SEDES, 1952) Interesante la forma en que desarrolla los temas, pero nos parece que su lectura debe ser posterior a los otros textos citados. Borchard, Julien, LE CAPITAL (Edition populaire), PUF, Paris, 1956. Este es un excelente texto de síntesis que no pretende sino reagrupar en un orden pedagógico y sin repeticiones ni referencias estadísticas el pensamiento de Marx. El único punto débil es el que se refiere a la teoría del valor la parte más difícil de El Capital. Lapidus y Ostrovitianov, MANUAL DE ECONOMÍA POLÍTICA DE LA URSS, 1929. Los

capítulos más importantes han sido publicados en este libro. Excelente texto pedagógico, muy simple, y que tiene el gran mérito de tratar en, forma absolutamente correcta el problema del valor que ha sido deformado por la mayoría de los otros textos pedagógicos. Lenin, Los textos citados figuran en las obras completas y son excelentes desde el punto de vista pedagógico. Mandel , Ernest, TRATADO DE ECONOMÍA MARXISTA, Ed. Eras, México, 1970. Este texto es interesante sobre todo por los datos históricos que aporta para confirmar la teoría marxista. Pedagógicamente sólo se le puede aceptar con ciertas críticas. Marx. EL CAPITAL, Fondo de Cultura Económica, México, 1966, Cuarta edición. Traductor: Wenceslao Roces, de la primera edición alemana, T. I, 1867; T. II, 1885; T. III, 1894. En esta edición española se encuentran varios errores de traducción importantes. Marx, Engels, LETTRES SUR LE CAPITAL, Editions Sociales, Paris, 1964. Colección de cartas sobre el Capital . Ayuda a comprender como se fue gestando el capital y cuales eran los problemas y las soluciones que se iban planteando. Algunas de estas cartas están traducidas al español en los libros de El Capital , otras figuran en Marx-Engels: Correspondencia seleccionada. Sweezy, TEORÍA DEL DESARROLLO CAPITALISTA, Ed. Fondo de Cultura Económica, México, 1958, 2a ed. Importante, algunos puntos deben ser discutidos ya que el autor hace algunas crí ticas a Marx. No es un texto por el que convenga comenzar. 4) PLAN DESARROLLADO A. La revolución operada por El Capital en el modo de producción. I. Textos de El Capital 1. El proceso de Trabajo, Libro I, pp. 130-134; Le Capital, T. I, pp. 181-184. 18 2. La cooperación Libro I, Cap. XI, pp. 259-271. Le Capital, T. II, pp. 16-27. 3. La manufactura Libro I, Cap. XII, pp. 272-301. Le Capital, T. II, pp. 28-57. 4. La gran industria Libro I, Cap. XIII, pp. 302-424. Le Capital, T. II, pp. 58-179. NOTA. En estos capítulos se encuentran muchos ejemplos históricos lo que facilita y agiliza la lectura. II. Textos complementarios clásicos. 1. Marx. Prólogo a la Contribución a la crítica de la Economía política. Obras escogidas en 2 tomos, T. I, pp. 371-6.

2. Marx. Cartas a: Annenkov: 28-X-1846 (conceptos fundamentales del materialismo histórico). Obras escogidas, T. II, pp. 445-455; Marx /Engels. Correspondencia, pp. 14-21. Lettres sur Le Capital, Ed. S., Paris, 1964, pp. 26-37 (N° 4). Engels: 28-1-1863 (sobre máquina-herramienta). M-E Correspondencia seleccionada, comentada y anotada por el Instituto Marx-Engels-Lenin, Ed. Cartago, B. A., 1957, pp. 101-103, Lettres sur... Nº 56, pp. 133-135. 3. Engels. Carta a Danielson (sobre gran industria): 22-IX-92. Marx-Engels, Correspondencia seleccionada, pp.323-325. 4. Engels. Socialismo utópico y socialismo científico. Cap. sobre el socialismo científico, Obras escogidas, T. II, pp. 133-153. 5. Engels. Carta a Marx: 15-XII-82 (sobre división del trabj .) Lettres sur... Nº 169, pp., 320). Carta a Schmidt: 27-X-90 (sobre el materialismo histórico) Lettres sur... Nº 204, pp. 366-372. 6. Lenin. EL DESARROLLO DEL CAPITALISMO EN RUSIA. Sobre la Cooperación: Ch. V. Las primeras fases del Capital ismo en la industria. Sobre la manufactura: Ch. VI. La manufactura capitalista y el trabajo a domicilio para el capital ismo. Sobre el maquinismo y la gran industria: Ch. VII. El desarrollo de la gran industria. III. Textos complementarios elementales 1. Borchardt. LE CAPITAL (Edition populaire) PUF, Paris, 1956. Ch. 9. La revolution operée par Le Capital dans le mode de production, pp. 67-100. 2. Harnecker, Marta. Los conceptos elementales del materialismo histórico, Siglo XXI, México, 1971, 6ª edición revisada y ampliada, Caps. I, II, III (especialmente). 19 IV. Textos para profundizar 1. Balibar, Etienne. Los conceptos fundamentales del materialismo histórico en: PARA LEER EL CAPITAL, pp. 217-335 2. Debb, M. Studies on the development of Capitalism (Routhedge and Kegan, London), Ch. I a Ch. VII. CONCEPTOS PARA DOMINAR 20 21 22

B. La plusvalía: concepto que permite un conocimiento científico del modo de producción capitalista I. Textos de El Capital 1. Acerca del concepto de valor Libro I, Cap. I, pp. 3-15 (Aquí se deja de lado las páginas que se refieren a la forma valor: relativa, equivalente, el proceso de cambio y el dinero). Le Capital, pp. 51-62. 23 2. La transformación del dinero en capital Libro I, Cap. IV, pp. 103-123. Le Capital, Ch. IV, pp. 151-179. 3. Producción de la plusvalía absoluta Libro I, Cap. V, VI y VII, pp. 130-176 y Cap. VIII sólo pp. 177-180 (Se deja de lado el resto del capítulo porque se refiere a la ilustración histórica de la lucha por la jornada de trabajo). Le Capital, T. I, pp. 180-209. 4. Cuota y masa de plusvalía Libro I, Cap. IX, pp. 242-249. Le Capital, T. I, pp. 297-305. 5. La producción de la plusvalía relativa Libro I, Cap. X, pp. 250-258 (no se leen aquí los Caps. XI XII y XIII que se refieren a la manufactura y gran industria que ya han sido leídos en el punto anterior). Le Capital, T. II, pp. 7-15. 6. La producción de la plusvalía absoluta y relativa Libro I, Caps. XIV, XV, XVI, pp. 425-447. Le Capital, T. II, 183-265. 7. El salario Libro I, Caps. XVII, XVIII, XIX, XX; pp. 448-475. Le Capital, T. II, pp. 206-234. II. Textos complementarios clásicos 1. Marx, SALARIO, PRECIO Y GANANCIA. Ob. Esc. T. I, pp. 410-465. 2. Marx, TRABAJO ASALARIADO Y CAPITAL, ob. cit., T. I, pp. 61-99. 3. Marx, EL SALARIO. En Marx-Engels: Escritos económicos varios. Ed. Grijalbo, México, 1962, pp. 164-183. 4. Marx-Engels, Cartas: æMarx a Engels 22-VI-1867 (sobre la forma de valor). El Capital, T. I, pp. 680-81; M-E corresp. pp. 153-54. æEngels a Marx 26-VI-1867 (plusvalía). El Capital , T. I, pp. 682-83. æMarx a Engels 24-VIII-1867 (descubrimientos en Marx). El Capital , T. I, pp. 688-9; M-E Corresp. pp. 156-57. æMarx a Engels 8-I-1868 (trabajo concreto y abstracto). El Capital , T. I, pp. 699-700; M-E Correspond. p. 160. æSobre valor y valor cambio ver los textos en francés. En Francés Marx-Engels: Lettres sur Le Capital . Nº 74 - pp. 162-63 (sur la forme de la valeur) Nº 76 - p. 165 (plusvalue).

Nº 81 - pp. 174 (decouvertes de Marx). Nº 95 - pp. 195 (sur travail concret et abstract). Nº 113 - pp. 229 (valeur d’échange). Sobre la diferencia entre valor y valor de cambio: 24 5. Glosas marginales al “Tratado de Economía Política” de Adolfo Wagner. El Capital, T. I, pp. 713-723. Le Capital , T. m, pp. 241-253. 6. Engels. Artículos sobre el Libro I. Ver El Capital por Marx. Libro I, pp. 745-751. Le Capital , T. III, pp. 219-225. III. Textos complementarios elementales 1. Lapidus y Ostrovitianov Libro I El trabajo, base del valor. Libro II La producción de la plusvalía. Libro III El salario. 2. Mandel, E. Tratado de economía marxista, Capítulos II y III. 3. Borchardt. LE CAPITAL. Edition Populaire Ch. I. Marchandise, pirx et profit. Ch. II. Profit et vente des marchandise Ch. III. Valeur d’usage et valeur d’échange. Ch. IV. Achat et vente de la force de travail Ch. V. Comment se forme la plusvalue Ch. VI. Capital constant et capital variable, fijo y circulante, pp. 19-56 Ch. VIII. Méthodes pour láugmentation de la plusvalue, pp. 63-66. Ch. XVI. Le salaire, pp. 209-243. 4. Benard, La conception marxiste du capital Ch. II Secciones: 2, 3, 4, et Ch. III section 3, pp. 87-94 (Sur la plusvalue) Ch. III Sections: 1, 2, y 4, pp. 67-86 et 94-101 (sur le salaire) 5. Denis, H., Valeur et capitalisme. Ed. S., París, 1957. Ch. I La valeur selon la theorie marxiste, pp. 9-32. IV. Textos para profundizar. 1. Baran, P. La economía política del crecimiento. F.C.E., México, 1961. Ch. II. Concepto de excedente económico, pp. 39-62 2. Marx. Histoire des doctrines économiques. Ed. Conste, Paris, 1950, 8 volúmenes. Teoría de la plusvalía (en Fondo Cult. Econ.) 3. Bettelheim. Planificación y crecimiento acelerado. Cap. VI. El excedente económico Sur le salaire. 4. Dobb, M. Salarios. Fondo de Cultura Económica, México, 1957 (3ª ed.), p. 150. 5. Bettelheim. Le probleme de l ’emploi et du chomage dans les theories économiques. C.D.U., 1952. 6. Bettelheim. Théories contemporaines de l’emploi. C.D.U. 25 CONCEPTOS PARA DOMINAR

26 27 28 29 30 C. La acumulación del Capital I. Textos del Capital 1. El proceso de acumulación del Capital . Libro I, Caps.: XXI, XXII, pp. 476-516 y Cap. XXIII sólo páginas 517-548 (Se deja de lado la 31 ilustración de la ley general de desarrollo capitalista). LE CAPITAL, T. III, pp. 7-90. 2. La acumulación originaria. Libro I, Cap. XXIV, pp. 607-649. LE CAPITAL, T. III, pp. 153-157. 3. La moderna teoría de la colonización. Libro I, Cap. XXV, pp. 650-660. LE CAPITAL, T. III, pp. 206-218. NOTA: Aquí termina el Libro I, del cual se dejarán definitivamente de lado sólo 120 páginas y se pasa al Libro III. II. Textos complementarios clásicos 1. Marx. INTRODUCCIÓN A LA CRÍTICA DE LA ECONOMÍA POLÍTICA. I. Producción, consumo, distribución, intercambio. II. Relación general de la producción con la distribución, al intercambio y el consumo. IV. Demostración del papel determinante de la producción en el interior del proceso económico. Ver textos escogidos en: Marta Harnecker: LOS CONCEPTOS ELEMENTALES DEL MATERIALISMO HISTÓRICO.

2. Engels. Carta a Kautsky (sobre la sobrepoblación). Let tres sur Le Capital . Nº 160, pp. 300-301. 3. Lenin. Para caracterizar el romanticismo económico. T. II: Obras completas (sobre la pauperización relativa, p. 145, Ed. fr.) (sobre la acumulación del Capital , pp. 152-158, Ed. fr. (sobre la sobrepoblación, pp. 178-179, Ed. fr.). El contenido económico del populismo, T. I, Obra compl. (sobre la ley de la población, pp. 488-518, Ed. fr.). T. IV, pp. 239-241, Ed. fr. (sobre la teoría de la pauperización). III. Textos complementarios elementales 1. Borchardt. LE CAPITAL (ed. populaire). Ch. 12. L’accumulation capitaliste, pp. 149-163. Ch. 13. Effet de l’accumulation sur les ouvriers. L’armée industrielle de reserve. Théorie de l’accroisement du pauperisme, pp. 165-184. 2. Sweezy. TEORÍA DEL DESARROLLO CAPITALISTA. II parte: V. La acumulación y el ejército de reserva, p 87-108. l. Mandel. TRATADO DE ECONOMÍA MARXISTA, T. I, Cap. V. Nota suplementaria sobre la teoría de la pauperización. IV. Textos para profundizar 1. Balibar. SOBRE LOS CONCEPTOS FUNDAMENTALES DEL MATERIALISMO HISTÓRICO. Parte sobre: Tendencia y Contradicción del modo de producción. Para leer El Capital, pp. 308-319. En: Lire Le Capital, II, pp. 253-276. 32 CONCEPTOS PARA DOMINAR D. La ganancia en el sistema capitalista I. Textos de El Capital 1. La transformación de la plusvalía en ganancia Libro III, Caps. I, II, III, pp. 45-83 (Saltarse Cap. IV que se refiere a la rotación). Le Capital, pp. 47-95. 2. Economía en el empleo del Capital constante Libro V, Cap. V, pp. 91-115. Le Capital, pp. 96-122. 3. Influencia de los cambios de los precios. Libro III, Cap. VI, sólo pp. 116-133 (Se deja de lado la ilustración general acerca de la crisis algodonera de 1861-1865) y Cap. VII, pp. 146-149. Le Capital, pp. 123-140. 4. El problema de la ganancia media. Libro III, Caps. VIII, IX, X, XI, XII, pp. 150-212. Le Capital, pp. 159-224. 5. Ley de la tendencia decreciente de la cuota de ganancia . Libro III, Caps. XIII, XIV y XV, pp. 213-263. Le Capital, pp. 225-272.

Nota: Aquí nos saltamos las secciones que se refieren a la ganancia comercial, al interés y a la ganancia del empresario que veremos luego para pasar directamente a la renta del suelo, que no requiere de estas elaboraciones para su comprensión. II. Textos complementarios clásicos 1. Marx. Cartas a Engels: 2-VIII-62. El Capital, III, pp. 824-828. Correspondencia...pp. 93-96. Lettres sur Le Capital, Nº 50, pp. 120-125. 22-IV-68. El Capital, III, pp. 830-832. Correspondencia… pp. ,64-165. Lettres sur… Nº 100, pp. 204-206. 30-IV-68. El Capital, III, pp. 832-837. Correspondencia... pp. 65-168. 33 Lettres sur... Nº 102, pp. 208-213. Le Capital, T. III, pp. 234-238. Carta a Schily: 30-XI-1867. Lettres sur… Nº 91, p. 189. Carta a Domela Nieuwenhuis, 27-VI-1880. Lettres sur… Nº 159, p.298. 2. Engels. Carta a Marx: 26-IV-68. El Capital, III, p. 832. Lettres sur... Nº 101, p. 207. Prólogo al Libro III de El Capital, III, pp. 7-23. Complemento, ibid. pp. 24-42. Le Capital, T. VI, p 7-25, y pp. 26-44. III. Textos complementarios elementales. 1. Lapidus y Ostrovitianov. MANUAL DE ECONOMÍA POLÍTICA (Moscú 1929). Libro IV: La teoría de la ganancia y del precio de producción. 2. Borchardt. LE CAPITAL (Ed. populaire). Ch. 7. Formation d’un taux de profit uniforme (ou moyen), pp. 57-61; Ch. II. Baisse du taux de profit, pp. 143-148; Ch. 31, pp. 470-472 (sobre el beneficio). 3. Benard. LA CONCEPTION MARXISTE DU CAPITAL. Ch. V. Concurrence des capitaux et repartition quantitative des profits, pp. 127-174. 4. Denis. VALEUR ET CAPITALISME. Ch. II, section I, pp. 39-64 (valor y precio de producción). 5. Mandel. TRATADO DE ECONOMÍA MARXISTA. T. I, Cap. V. IV. Textos para profundizar. 1. Balibar. Sobre los conceptos fundamentales del materialismo histórico, III. La reproducción. En PARA LEER EL CAPITAL, pp. 277-296. 2. Benard. Ibid. Ch. VII: Les explications bourgeoises du role du capital dans l ’apparition du profit. Ch. IX, Section IV, Nº 100: La loi de la baisse tendantielle du taux de profit, pp. 304-310. 3. Denis. VALEUR ET CAPITALISM. Ch. II: la lou de le valeur en régime capitalista (concurrentiel et monopoliste), pp. 32-88. 4. Mandel. TRATADO DE ECONOMÍA MARXISTA. T. II, Cap. XII (para discutir) 5. Sweezy. TEORÍA DEL DESARROLLO CAPITALISTA. 2a Parte.

Ch. VI: La tendencia descendiente de la tasa de ganancia, pp. 109-122; Ch. VII: La transformación de los valores en precio, pp. 123-148 (para discutir). 34 CONCEPTOS PARA DOMINAR. 35 E. La renta del suelo 1. Texto de El Capital 1. Generalidades y tipos de renta diferencial . Libro III, Caps. XXXVII, XXXVIII, XXXIX, XL, XLIII; pp. 573-685. Le Capital, T. VIII, pp. 8-132. 36 Nota: Lo importante aquí es comprender los conceptos y no detenerse tanto en la ilustración matemática. 2. La renta absoluta. Libro III, Caps. XLIV, XLV, XLVI, pp. 685-724. Le Capital, T. VIII, pp. 133-163. Génesis de la renta capitalista. Libro III, Cap. XLVII, pp. 725-754. Le Capital, T. VIII; pp. 164-192. Nota: Este Texto es importante para el estudio del modo producción feudal o servil. III: Textos complementarios clásicos. 1. Cartas entre Marx y Engels: Marx a Engels: 7-I-51. El capital III, p. 821-823. Lettres sur Le Capital, Nº 5, pp. 38-40. Engels a Marx: 29-1-51. El Capital III, p. 823-824 Lettres sur… Nº 6, pp. 120-125. Marx a Engels: 2-VIII-62. El Capital III, pp. 828-829. Lettres sur… Nº 50, pp.120-125. Marx a Engels: 9-VIII-62. El Capital III, pp. 828-829. Lettres sur… Nº 51, pp. 126-127. Engels a Marx: 19-XI-69. Lettres sur… Nº 125, pp. 243-246. Marx a Engels: 26-XI-69. Lettres sur… Nº 126, pp. 247-250. Engels a Schmidt: 12-III-95.

Lettres sur… Nº 228, pp.416-419. 2. Lenin. La cuestión agraria y los “críticos” de Marx. En: El Capital , III, pp. 842-849 (En francés, T, 4, oc. pp. 114-128). 3. Lenin. OPINIONS MARXISTES SUR LA QUESTION AGRAIRE EN EUROPE ET EN RUSSIE, T. 6, pp. 350-354. 4. Lenin. EL PROGRAMA AGRARIO DE LA SOCIALDEMOCRACIA DE 1905-1907 (folleto), pp. 88-99 (renta absoluta y relativa); p. 109 (renta en dinero). II. Textos complementarios elementales 1. Borchardt. LE CAPITAL (Ed. populaire). Ch. 31: La rente fonciére, pp. 433-480. III. Textos para profundizar 1. Marx. HISTOIRE DES DOCTRINES ÉCONOMIQUES. Ed. Costes, T. III y IV. 37 CONCEPTOS PARA DOMINAR 38 F. Circulación del Capital individual I. Textos de El Capital. 1. La metamorfosis del Capital y sus ciclos Libro II, Caps. I, II, III, IV, V y VI, pp. 27-135. Le Capital, T. IV, pp. 27-139. 2. La rotación del Capital Libro II, Caps. XVII, XVIII, XIX, X, XI, pp. 136-202. Le Capital, T. IV, pp. 141-210. 3. Tiempo de producción y tiempo de circulación Libro II, Caps. XII, XIII y XIV, pp. 203-228. Le Capital, pp. 211-237. 4. Tiempo de rotación y magnitud del Capital desembolsado Libro II, Cap. XV, pp. 229-261. Le Capital, T. IV, pp. 238-272. 5. Rotación del Capital variable Libro II, Cap. XVI, pp. 262-285. Le Capital, T. IV, pp. 273-296. 6. Circulación de la plusvalía Libro II, Cap. XVII, pp. 286-313. Le Capital, pp. 324. (Aquí pasa a Libro III, texto postergado anteriormente). 7. Como influye la rotación sobre la cuota de ganancia Libro V, Cap. IV, pp. 84-90. Le Capital, T. VI, pp. 89-95. II. Textos complementarios elementales 1. Borchardt. LE CAPITAL (ed. populaire).

Ch. 18. Le mouvement circulatoire et la periode de circulation, pp. 253-264. Ch. 19. Les frais de circulation, pp. 265-270. Ch. 20. La rotation du capital, pp. 271-290. Ch. 21. Influence du temps de rotation sur le montant du capital avancé, pp. 291-302. Ch. 22. La circulation de la plusvalue, pp. 303-316. 2. Mandel. TRATADO DE ECONOMÍA MARXISTA. Cap. VI, el comercio. 3. Benard. LA CONCEPTION MARXISTE DU CAPITAL. Ch. VIII, Section I. Préeminence du “capital de production”, pp. 244-251. 39 CONCEPTOS PARA DOMINAR 40 G. El Capital industrial comercial y El Capital financiero I. Textos de El Capital Nota: Aquí se estudian las páginas acerca de la forma valor proceso de cambio y dinero que se dejaron pendientes en la primera parte. 1. La forma valor Libro I, pp. 15-47. Le Capital, T. I, pp. 62-94. 2. El proceso de cambio Libro I, pp. 48-55. Le Capital, T. I, pp. 95-103. 3. El dinero Libro I, pp. 56-102. Le Capital, T. I, pp. 104-150. Nota: Aquí se vuelve al Libro III. 4. El Capital comercial Libro V, Caps. XVI, XVII, XVIII XIX y XX, pp. 264-325. Le Capital, T. VI, pp. 279-345. 5. El Capital a interés y la ganancia del empresario Libro III, Caps. XXI, XXII, XXIII, XXIV, XXV, XXVI, pp. 326-413. Le Capital, T. VII, pp. 7-63. 6. El crédito y el capital bancario Libro V, Caps. XXVII, XXVIII, XXIX, pp. 414-447. Le Capital, T. I, pp. 64-138. 7. El capital dinero y el capital efectivo Libro V, Caps. XXX, XXXI, XXXII, pp. 448-487. Le Capital, T. I, pp. 139-181. 8. El medio de circulación bajo el sistema de crédito Libro V, Cap. XXXIII, pp. 488-511. Le Capital, T. I, pp. 182-207. Nota: Se deja de lado los capítulos históricos XXXIV, XXXV y XXXVI. II. Textos complementarios clásicos

1. Marx-Engels. Cartas. En Lettres sur Le Capital . Nº 34, PP. 95-99 (sobre el dinero). (2-IV-58). Marx a Engels: 2-IV-58, Nº 34, pp. 95-99. Engels a Danielson: 15-X-88, Nº 200, pp. 359-360. (sobre ganancia comercial y financiera). III. Textos complementarios elementales 1. Borchardt. LE CAPITAL (Ed. populaire). Ch. 26. Le Capital commercia l et le travail des employés du commerce, pp. 383-394. Ch. 27. Influence du cap. commercial sur le prix, pp. 395-398. Ch. 28. Observations historiques sur le cap. commercial, pp. 399-408. 41 Ch. 29. L’intéret et benefice de l’entrepreneur, pp. 409-420. Ch. 30. Crédit et banque, pp. 421-432. 2. Mandel. TRATADO DE ECONOMÍA MARXISTA. Cap. VI. El comercio; Cap. VII. El crédito; Cap. VIII. La moneda. 3. Benard. LA CONCEPTION MARXISTE DU CAPITAL. Ch. VIII, Section II. Le Capital commercial, Section III. Du capital de pret au capital financier, pp. 251-274. IV: Textos para profundizar 1. Marx. CRITIQUE DE L’ECONOMIE POLITIQUE. Ch. II. La monaie ou la circulation simple, en Contribution á la Critique de l’Economie Politique, Ed. S., Paris, 1957, pp. 39-145. 2. Hilferding, Rudolf. EL CAPITAL FINANCIERO, Ed. Tecnos S.A., Madrid, 1963. CONCEPTOS PARA DOMINAR 42 43 H. Producción y circulación del Capital social I. Textos de El Capital 1. Estudios anteriores sobre el tema Libro II, Caps: XVIII y XIX, pp. 314-349. Le Capital, T. VI, pp. 15-45. 2. La reproducción simple Libro II, Cap. XX, pp. 350-434. Le Capital, T. V, pp. 46-135. 44 3. La reproducción ampliada 1. Libro II, Cap. XXI, pp. 435-468. Le Capital, T. V, pp. 136-170. II. Textos complementarios clásicos. 1. Marx. EL CAPITAL, II, Cap. XIX: Estudios anteriores sobre el tema, pp. 321-349. Le Capital, T. V, Ch. 19, pp. 15-45. 2. Lenin. EL DESARROLLO DEL CAPITALISMO EN RUSIA, Cap. 1.

Los errores teóricos de los economistas populistas. 3. Lenin. SOBRE LA CARACTERIZACIÓN DEL ROMANTICISMO ECONÓMICO. El Capital , II, pp. 484-494. Le Capital, T. V, pp. 171-182. 4. Lenin. OBSERVACIÓN SOBRE EL PROBLEMA DE LA TEORÍA DE LOS MERCADOS. El Capital, II, pp. 495-502. Le Capital, T. V, pp. 183-190. 5. Lenin. INSISTIENDO EN EL PROBLEMA DE LA TEORÍA DE LA REALIZACIÓN. El Capital, II, pp. 503-506. Le Capital, T. V, pp. 191-194. 6. Lenin. QUIENES SON LOS AMIGOS DEL PUEBLO. Fascículo III (Ed. Francesa), o. c, T. I, pp. 223. III. Textos complementarios elementales 1. Borchardt. LE CAPITAL (Ed. populaire). Ch. 23-24. La reproduction et circulation du capital social total, pp. 317-362. 2. Mandel. TRATADO DE ECONOMÍA MARXISTA, Caps. X y XI. IV. Textos para profundizar. 1. Luxemburgo, Rosa. LA ACUMULACIÓN DEL CAPITAL. Dos Tomos, Ed. Francois Maspero, París, 1967(531 pp.). 2. Sweezy. TEORÍA DEL DESARROLLO CAPITALISTA. Apéndice A. Sobre los esquemas de reproducción de Shigeto Tsuru, pp. 397-406. 45 46 47 I. Elementos para una síntesis I. Textos de El Capital 1. Las rentas y sus fuentes. XLVIII. La fórmula trinitaria. 754-769. L. Para el análisis del proceso de producción, pp. 770-787. LI. Relaciones de distribución y relaciones de producción pp. 810-816. LII. Las clases, pp. 817-818. Le Capital, T. VIII, pp. 193-260. 48 2. Marx. INTRODUCCIÓN A LA CRÍTICA DE LA ECONOMÍA POLÍTICA. Cap. I. La producción. Cap. II. Relación general de la producción con la distribución, en el intercambio y el consumo. En: LOS CONCEPTOS ELEMENTALES DEL MATERIALISMO HISTÓRICO de M. Harnecker, Textos escogidos. IV. Demostración del papel determinante de la producción…

III. Textos para profundizar 1. Althusser, Louis. El Objeto de El Capital , en PARA LEER EL CAPITAL. 2. Establet, Roger. Presentation du plan du “Capital ”, dans LIRE LE CAPITAL, T. II, pp. 333-401. 49 5. Las principales articulaciones de El Capital (basado en el texto de Establet citado) 1. Presentation du plan du Capital en LIRE LE CAPITAL, T. II, pp. 333-401. Objetivo: Señalar claramente las cortes mayores de El Capital. Explicar el encadenamiento lógico que ellos implican. Determinar la función teórica de las partes en la estructura de El Capital . Nota: Aquí sigue un esquema de síntesis que será desarrollado con más detalle en las dos páginas que siguen. 50 5) LAS PRINCIPALES ARTICULACIONES DE EL CAPITAL. (ESQUEMA). 51 52 III. TERCERA PARTE: CONCEPTOS FUNDAMENTA LES DE EL CAPITAL MANUAL DE ECONOMÍA POLÍTICA (MOSCÚ, 1929) LAPIDUS Y OSTROVITIANOV PRESENTACIÓN Este texto æobra de los economistas soviéticos Lapidus y Ostrovitianovæ fue reeditado en París por los estudiantes comunistas de la Escuela de Derecho. La traducción al castellano ha sido hecha con la colaboración de Annicke Le-corps a partir del texto francés. Este Manual de Economía Política desarrolla los conceptos fundamentales de El Capital: valor de cambio, valor de uso, trabajo abstracto, trabajo concreto, fuerza de trabajo, valor de la fuerza de trabajo, plusvalía, ganancia, tasa de ganancia, precio de producción, etc. Para mayor claridad de la exposición hemos transformado en escudos algunos ejemplos que en la versión francesa figuran en moneda rusa. A pesar de que este Manual no constituye un trabajo de profundización de El Capital, ofrece, sin embargo, bajo una forma pedagógica, los principales elementos para una formación teórica de base. El Manual original comprende, además, una parte dedicada al estudio de la economía soviética de la

época en que fue escrito. Como nuestra meta esencial es exponer los conceptos fundamentales de El Capital, hemos juzgado innecesario publicar dicha parte de la obra. Queremos subrayar, finalmente, que este Manual es, hoy imposible de encontrar. De ahí la importancia que atribuimos a su publicación. 1. LIBRO PRIMERO. EL VALOR REGULADOR DEL RÉGIMEN DE PRODUCCIÓN DE MERCANCÍAS. CAPÍTULO PRIMERO. EL TRABAJO, BASE DEL VALOR 1) LA DIVISIÓN DEL TRABAJO Y LA PROPIEDAD P RIVADA CONDICIONES PREVIAS DEL SISTEMA E CONÓMICO BASADO EN EL INTERCAMBIO. NECESIDAD DEL INTERCAMBIO. Aún hoy día, en las aldeas perdidas de la Unión Soviética es cosa frecuente encontrar campesinos que satisfacen necesidades rudimentarias únicamente con los medios de su propia economía: su pan lo hacen con el trigo o el centeno que ellos mismos han sembrado; su vestimenta la confeccionan con las gruesas telas que sus familias tejen durante las largas veladas de invierno, con el lino que ellos mismos cultivaron. Si hay que construir una choza su propio caballo le traerá al campesino la madera que él mismo habrá cortado y ésta será la materia prima de los muros; con su paja hará el techo; sólo necesitará que le proporcionen, desde afuera, los clavos y algunos otros artículos menos importantes. En las lejanas tierras del norte donde viven los samoyedas y otros pueblos primitivos, la economía es aún más sencilla. Las manadas de renos que andan errando por aquellas tierras desérticas y las focas que los hombres van a cazar en el mar constituyen toda la base de la economía: el reno y la 53 foca le proporcionan al Samoyeda la carne y la grasa para su alimento; la piel del reno le proporciona la materia para su vestimenta y su tienda. Muy distinto es el espectáculo de la gran ciudad moderna. En ella no se puede encontrar ni un solo hombre que satisfaga por sí mismo todas sus necesidades, sin tener que acudir a la ayuda ajena; ni un solo hombre que se construya la casa con materiales que él mismo haya fabricado, que confeccione su ropa y produzca sus alimentos. Centenares de millares de hombres pueblan las grandes metrópolis y cada uno de ellos tiene sus ocupaciones: miles de obreros metalúrgicos se pasan toda la vida en el torno o en el banco de trabajo, al lado de las máquinas, muchos de ellos nunca fueron al campo y no saben ni como arar la tierra ni como segar. Ocurre lo mismo con millares otros trabajadores: sastres, albañiles, carpinteros, panaderos, choferes.

¿Cómo puede cada uno, trabajando en su estrecha especialidad, no morirse de hambre o de frío? Lo que ocurre es que viven en una estrecha dependencia; trabajan los unos para los otros: la tejedora sólo puede pasarse la vida en el telar, porque el panadero amasa el pan y porque el albañil construye. Es evidente que el panadero no hace el pan solamente para él, también lo hace para la tejedora, y el albañil construye viviendas para millares de hombres ocupados en otros trabajos. Si este lazo no existiera, la vida sería imposible en la sociedad moderna. Recordemos lo que hemos visto en Rusia durante la guerra civil. Cuando un gran número de empresas industriales dejaron de trabajar y la superficie de las tierras cultivadas disminuyó en el campo; cuando los ferrocarriles casi dejaron de funcionar, y la relación entre las diferentes economías se debilitó, resultó imposible que el obrero se quedara constantemente en su banco de trabajo; el hierro que trabajaba el metalúrgico y el carbón que extraía el minero no podían alimentarlos. ¡Cuántos obreros abandonaron entonces su industria por esta única razón y se fueron hacia el campo!; ¡cuántos obreros empezaron a cultivar papas o trigo en las afueras de la ciudad! Y cuando llegó el invierno, ¡cuántos obreros y empleados se fueron a cortar leña a los bosques para calentarse! En resumen, la vida obligaba a los hombres a salir de los marcos estrechos de la división del trabajo y a volver al estilo de vi da del campesinado, que, en aldeas lejanas, satisface todas sus necesidades por sus propios medios. En conclusión, l a división del trabajo sólo resulta posible en la sociedad moderna, porque los productores aislados, ocupados en distintas ramas del trabajo, entran en contacto unos con otros y ofrecen a los trabajadores de las demás especialidades los productos de su propio trabajo. Cuanto más desarrollada es la sociedad, más profunda es la división del trabajo, y cuanto más importante es la relación entre las economías aisladas, más estrecha es la interdependencia de éstas. En la época actual13, la división del trabajo existe no sólo entre la ciudad esencialmente industrial y el campo que produce los víveres y las materias primas, sino también entre los países. Rusia es esencialmente un país agrícola, Alemania (y aún más Inglaterra) es un país industrial. Se comprende perfectamente que Rusia necesite de Alemania y de Inglaterra que la surten de máquinas y

productos industrializados. Se comprende que Alemania necesite el trigo ruso. La interdependencia de estos países se manifestó sobre todo durante la guerra, cuando Alemania estuvo condenada al hambre y varios productos industrializados faltaron en Rusia. 13. Los autores se refieren a 1929 (N. del E.) 54 Pero ¿cómo se realiza en la sociedad moderna la relación entre estas distintas economías? Hemos visto que será bastante fácil organizar esta relación dentro de la futura sociedad comunista. A decir verdad, no se encontrarán empresas aisladas, independientes unas de otras, perteneciendo a particulares. La sociedad comunista será un todo dirigido por un centro único. Este núcleo dirigente organizará la producción y la repartición por ejemplo, destinará parte del pan hecho por los panaderos a las necesidades de los metalúrgicos que fabrican las máquinas y viceversa; mandará hacer a los constructores las herramientas y la maquinaria que necesitan las panaderías mecanizadas. ¿Es posible semejante relación entre distintas empresas dentro de la sociedad capitalista? Por cierto que no. Pues, como ya lo hemos señalado, la s empresas pertenecen a diferentes propietarios privados y cada uno de ellos, al organizar su empresa, piensa en sus propios intereses y no en los de la sociedad. Dentro de los límites de su empresa el capitalista es soberano, dispone de sus bienes a su antojo: pone la empresa en marcha o la cierra, produce una mercancía u otra. Pensándolo mejor y considerando lo que hemos dicho anteriormente, resulta que el poder “ilimitado” del capitalista es, en realidad, muy limitado. Necesita de las demás empresas y de los demás capitalistas, aunque no fuera más que para recibir los productos de consumo para él y sus obreros y procurarse las máquinas y las materias primas necesarias a su fábrica. Y todos los demás capitalistas en las empresas donde se fabrican estos productos, son también propietarios que quizás necesitan de nuestro capitalista, pero, sea lo que sea, todos consideran, antes que nada, sus intereses particulares, sus intereses de propietarios. La relación entre estas economías distintas, que necesitan una de la otra, pero entre las cuales cada una constituye un elemento autónomo de propiedad, sólo se puede efectuar de una manera: a través del intercambio de los productos en el mercado. En la economía en la cual predomina el intercambio, cada productor en particular fabrica bienes, no con el propósito de satisfacer sus propias necesidades, sino con el de lanzarlos al mercado y de

cambiarlos por otros productos que necesita. En este caso, los productos se llaman mercancías y la economía basada en su producción se caracteriza por el intercambio. La economía capitalista es una de las formas de la economía basada en el intercambio. Aquí sólo retendremos que la idea del régimen caracterizado por el intercambio es más amplia que la noción de “capitalismo”. Un régimen basado en el intercambio, pero que no sea capitalista, es posible como lo veremos más tarde; se puede en cierto sentido, relacionar con esta categoría la economía soviética. La economía mercantil simple, que en ningún caso se debe confundir con la capita lista, aunque ambos sistemas están basados en el intercambio, se relaciona también con esta economía. En la economía mercantil simple, el productor de la mercancía es dueño y vendedor de ella; en la economía capitalista, el productor de la mercancía no es dueño de ella, pertenece al capitalista que posee fábricas equipadas con máquinas y tiene los medios de producción. Esta es la razón por la cual el capitalista obliga al obrero, privado tanto de los medios de producción como de los medios de consumo, a trabajar para él. Ya hemos visto que el objetivo principal de nuestro trabajo es el estudio de las leyes que rigen la economía capitalista. Pero esta tarea nos resultará mucho más fácil si empezamos por la economía mercantil simple y no por la capitalista. Sólo después de estudiar las leyes más sencillas de la economía mercantil simple podremos comprender las leyes más complejas de la economía capitalista. 55 2) EL PRECIO, REGULADOR APARENTE DE LA ECONOMÍA BASADA EN EL INTERCAMBIO En la economía mercantil simple como en cualquiera basada en el intercambio, el contacto entre los poseedores de mercancías se establece en el mercado. Todos los productores aislados (o los poseedores) de mercancías se presentan en el mercado en la misma calidad de propietarios de mercancía s y sólo se deshacen de sus productos si reciben otros a cambio de ellos. Se entiende que cada uno de los poseedores de mercancías, al presentarse en el mercado en calidad de propietario independiente, sólo busca satisfacer sus propios intereses, o sea, vender sacando el mayor provecho. Vender bien es recibir, a cambio de sus mercancías, la mayor cantidad de otros productos.' En la economía desarrollada basada en el intercambio, cuando se cambian todas las mercancías por

dinero, (como lo veremos más tarde) se trata de recibir, a cambio, la mayor cantidad de dinero. Pero ¿puede el poseedor individual de mercancías satisfacer su deseo y vender al precio más ventajoso? Aunque sea aparentemente “el dueño absoluto” de sus mercancías, el cumplimiento de su voluntad no depende sólo de él. El comprador es también un propietario que dispone de su dinero como le place y a quién anima el deseo de comprar barato. Además, al lado de nuestro comerciante, están otros comerciantes que venden las mismas mercancías. A veces llegan pocos compradores y puede pasar que cada uno de los comerciantes no venda todas sus existencias. De ello nace la competencia, que hace que los poseedores de mercancías luchen entre sí, se disputen el comprador e intenten vender más barato que su competidor. El mercado se convierte en el teatro de una lucha incesante entre compradores y comerciantes y entre poseedores individuales de mercancías. Sólo entonces se convence el propietario de los estrechos límites de su poder y de la estrecha dependencia de su empresa frente a todas las demás que son también propiedades individuales. Antes de ir al mercado el propietario actuaba completamente a tientas. Sólo el mercado puede, por el pecio que fija, enseñar al productor individual de mercancías el lugar que su empresa ocupa en el sistema de la economía social. Por ejemplo, si el precio de las botas sube mucho, significa que se han producido menos botas de las que se necesitaban; si baja el precio significa que se han producido demasiadas, y, en otras palabras que la no organización del sistema basado en el intercambio ha llegado a una repartición del trabajo entre las distintas ramas de la industria que no corresponde a las necesidades de los hombres. Inmediatamente, los productores de mercancías tomarán en cuenta esta indicación del mercado. En el primer caso aumentarán la producción de las botas, en el segundo restringirán. Así, el movimiento de los precios dirige y regula la economía basada en el intercambio y este regulador actúa espontáneamente. Los precios que se establecen en el mercado, aunque son el resultado de la acción recíproca y de la lucha de los propietarios-productores de mercancías no son, sin embargo, independientes de la voluntad de cada uno ellos con una fuerza tan irresistible como la de las leyes de la naturaleza. El precio de ciertas mercancías puede ser arruinador para un productor determinado, pero mientras las condiciones que lo han determinado sigan actuando, nada ni nadie podrá modificarlo en la economía basada en el intercambio.

El precio desarrolla un papel tan importante en la economía basada en el intercambio, que al iniciar el estudio de dicha economía tenemos la obligación de preguntarnos: ¿De qué depende el precio? ¿Qué es lo que lo determina? ¿Qué es lo que determina este regulador espontáneo de la economía de intercambio? Tratemos de resolver esta pregunta. 56 3) ¿CUÁLES SON LAS CONDICIONES QUE DETERMINAN EL PRECIO? UTILIDAD, OFERTA Y DEMANDA Si entro en una tienda y pido un par de zapatos, el empleado me ofrece sonriendo no un par sino varios, de forma y calidad distintas. Se comprende que el precio no va a ser siempre el mismo. Si el vendedor me pide por un par de zapatos ciento veinte escudos y por otro sólo ochenta escudos, puedo, naturalmente, informarme de la causa de esta diferencia de precio. ¿Qué me contestará el empleado? Ya sea que el primer par es de mejor calidad o que está más de moda. En una palabra me explicará primero la diferencia de precio por la calidad de los zapatos, por el uso que se puede hacer de ellos. ¿Es exacta esta explicación? A primera vista puede parecerlo. Es cierto que podré ponerme un par de años el par de zapatos de buena calidad. El otro me durará menos. ¿No será ésta la razón por la cual el primero cuesta más caro? Estudiemos más a fondo esta explicación. Consideremos, en vez del precio de dos pares de zapatos, el precio de un par y de otra mercancía, por ejemplo, un plato. Un plato, se sabe, es mucho más barato que un par de zapatos. Vamos a admitir que es cuatro veces más barato. ¿Se puede deducir de esto que dura menos que el par de zapatos? Por cierto no. Un plato, sobre todo si es metálico puede durar largos años, mientras que un par de zapatos sólo puede soportar algunas temporadas. La duración acerca del uso de una mercancía no es pues el factor decisivo. Pero, ¿quizás el par de zapatos sea más caro que el plato porque resulta, en general, más útil? Es posible no usa plato y tomar la sopa en la olla que sirvió para cocerla, como lo siguen haciendo ciertos campesinos. Se puede pedir prestado un pl ato al vecino pero no resulta tan fácil pedir prestado un par de zapatos ni tampoco salir sin nada cuando hace frío. Pero pensándolo bien, esta explicación de la diferencia de precios de las distintas mercancías tampoco resulta satisfactoria. Es real que el pan es infinitamente más barato que el diamante; y, sin embargo, el hombre lo necesita mucho más que al diamante. Aún más, todos sabemos que ciertas cosas de las cuales tenemos la más grande necesidad son muy baratas, algunas nos son regaladas gratuitamente como el aire, el agua del río, etc. ¿Podríamos decir entonces, que el par de zapatos

cuesta cuatro veces más caro que el plato porque lo necesitamos cuatro veces más? ¿Dónde encontrar la medida que permita expresar en cifras la intensidad de la necesidad que el hombre tiene de un objeto determinado? Es imposible encontrar ésta clase de medida; es menos posible de medir que la utilidad y la necesidad que se siente por una cosa. Son nociones relativas y muy variables. Supongamos que dos personas entran en una tienda para comprarse pantalones: un estudiante pobre que gastó tanto los suyos que tuvo que pedir prestado un pantalón un compañero para ir a la tienda, y un funcionario bien pagado que ya tiene una vestimenta muy completa y desea comprarse uno nuevo para estar más elegante en el teatro o cuando vaya de visita. Admitamos que ambos compradores eligen el mismo pantalón. ¿Cuál de los dos lo necesita más? El vendedor les pedirá, sin embargo, el mismo precio a ambos. Parece, no obstante, que se puede hacer una objeción muy seria a todo lo anterior. Es verdad que no se puede determinar con precisión en qué medida un objeto es más útil que otro, pero sí se puede 57 determinar a cuántas personas les gustaría comprar un objeto determinado y a cuántas otras les gustaría venderlo. Es cierto que no puedo determinar cuántas veces más necesita el hombre los zapatos de goma que el pan, pero se puede determinar cuántas personas han ido hoy al mercado o a la tienda a comprarse zapatos de goma, cuántos había en venta en el mercado o en la tienda. Si, por ejemplo, doscientas personas han pedido hoy el Nº 39 de los cuales sólo había cien pares en venta, sólo se pudo satisfacer a la mitad de los compradores. Esto significará que la demanda es mayor que la oferta. Si mañana hay en las tiendas 200 pares para 100 compradores, significará que la demanda será inferior a la oferta. ¿El precio de los zapatos de goma y de otras mercancías no se determinará así en el mercado? ¿No será por la relación entre la oferta y la demanda? La experiencia de la vida confirma todas estas reflexiones. Cuando hay pocas mercancías sobre el mercado los precios suben. Recordemos la inflación del precio del trigo en las provincias de la U.R.S.S. . en 1922, durante la hambruna. Recordemos las ventas a precios rebajados de los productos a fines de temporada, cuando las necesidades y la demanda disminuyen. Todos saben que el precio del trigo sube durante el verano, cuando las existencias se agotan y hay

poco trigo en venta en el momento preciso en que la demanda aumenta, cuando muchos campesinos pobres tienen que comprarlo, y que, después de la cosecha, el precio del trigo baja rápidamente. Todo el que estudia economía política sabe que la ley de dependencia de los precios de la oferta y de la demanda hace que los precios aumenten cuando hay una mayor demanda.14 ¿Puede esta ley satisfacernos y hacernos declarar que finalmente hemos encontrado el factor determinante del precio de un producto determinado en una sociedad mercantil? No es tan sencillo y el problema no termina aquí. Veamos lo que resultaría si la ley de la oferta y de la demanda proporcionara una explicación, plenamente satisfactoria del precio de los productos y de las proporciones de los cambios. El precio de dos mercancías en que la oferta y la demanda se encuentran en las mismas proporciones tendría que ser el mismo. Sí, por ejemplo, hay mil kilos de azúcar en el mercado cuando los compradores sólo piden quinientos, y si, por otro lado, hay en el mercado cien máquinas de coser para las cuales sólo se presentan cincuenta compradores, es evidente que en el mercado del azúcar y de las máquinas de coser, la oferta alcanza al doble de la demanda y que, en la hipótesis del precio determinado por la oferta y la demanda, el kilo de azúcar y la máquina de coser deberían de venderse al mismo precio. Pero nunca ocurre así. Y aún en estas condiciones la máquina de coser cuesta bastante más cara que el kilo de azúcar.15 La ley de la oferta y de la demanda puede explicar por qué la libra de azúcar costaba ayer treinta y dos kopecks hoy cuesta treinta y cinco, por qué las máquinas de coser costaban cien rublos y 14. Sí la demanda crece al doble y la oferta aumenta en las mismas proporciones y si las condiciones no cambian, el precio no tiene por qué variar el precio varia solamente cuando la demanda aumenta en relación a la ofer ta, o viceversa. 15. No es difícil darse cuenta que la hipótesis en la cual la ley de la oferta y la demanda basta para determinar los precios, puede hacernos concluir que el kilo de azúcar debe costar tanto como la máquina de coser en condicio nes determinadas. También se podría afirmar que la libra de azúcar debe costar tanto como la máquina. A decir verdad, nuestro razonamiento aún sería exacto si dijéramos que hay en el mercado dos mil libras de azúcar cuando sólo se piden mil. La relación entre la oferta y la demanda en el mercado del

azúcar sería la misma que en el mercado de la máquina de coser. De modo que el precio de la libra de azúcar tendría que ser el mismo que el de una máquina de coser. 58 cuestan hoy ciento diez; pero esta ley nunca explicará por qué el precio de las máquinas de coser se expresan en centenas de rublos cuando el precio del azúcar se expresa solamente en kopecks.16 La ley de la oferta y la demanda puede modificar los precios de las mercancías pero no determinar las proporciones en las cuales las mercancías se cambian en el mercado, una por otra o por dinero. Las variaciones de los precios en el mercado, bajo la influencia de la oferta y de la demanda, no sobrepasan, por otro lado, ciertos límites. Si, por ejemplo, a consecuencia de una oferta insuficiente, los precios de un producto determinado llegaran a subir demasiado, podría ocurrir que varias personas que antes lo pedían, dejaran de pedirlo. Esto puede pasar no sólo durante el alza de los precios de los artículos de lujo, que no son indispensables, sino también cuando suben los precios de artículos muy necesarios. Todos saben que cuando la carne es cara, los obreros se alimentan esencialmente de pan, que cuando el pan es caro se alimentan de pasas y que desde hace varios años la gran mayoría de los obreros alemanes no consume mantequilla sino margarina, porque no puede pagar la mantequilla. Un alza demasiado importante de los precios a consecuencia de la demanda, de la disminución de la oferta, o por cualquiera otra razón provoca a su vez una disminución de la demanda, hasta que vuelvan a bajar los precios. De la misma manera, cuando ciertas mercancías abundan en el mercado y se deprecian, la producción de estas mercancías llega a ser desventajosa y se detiene, lo que provoca la disminución de la oferta, mientras las existencias van vendiéndose, y, finalmente, los precios vuelven a subir. En numerosos casos no son la oferta y la demanda las que influyen sobre los precios, sino que es el precio por la ley de la oferta y la demanda y tenemos que seguir investigando. 4) LOS GASTOS DE PRODUCCIÓN. Acabamos de decir que el productor deja de producir una mercancía cuando su precio de venta resulta desventajoso o cuando al venderla, pierde. ¿Cómo se da cuenta que la producción de mercancías es desventajosa o deficitaria? Evidentemente se da cuenta por lo que le cuesta. Escuchen al comprador en el mercado o en una tienda regatear con el comerciante y ofrecerle la

mitad de lo que le han pedido: escuchen al comerciante asegurar que la mercancía “le cuesta más cara a él mimo”. El sastre explica sus precios por la carestía de la vida, por el alza de los arriendos, etc. ¿Significa todo esto que el precio de las mercancías se determina finalmente por los gastos de producción? Estudiemos más a fondo este punto, aunque sólo sea en el caso del sastre. Acordémonos de que todavía no se trata de un capitalista que emplea obreros para ganar a costa del trabajo de ellos y que estamos en presencia de un pequeño productor, de un representante típico de la economía mercantil simple que vende la ropa que el mismo ha confeccionado, para recibir a cambio los artículos que necesita para su propio consumo. ¿Cómo determina este sastre los gastos de confección de un terno? 16. No consideramos aquí la baja del valor del dinero que tiene otras causas y que estudiaremos más adelante. Pero entendemos que sí el valor de la moneda baja diez veces, el azúcar se pagará en escudos o rublos y las máquinas de coser en centenas de rublos o escudos; quedará por explicar las proporciones diferentes de estos precios. 59 En primer lugar tiene que considerar el costo de las materias primas, precio del paño y del forro, de los botones, del hilo, etc. Tendrá que añadir los gastos de calefacción, luz y mantenimiento general del taller. Evidentemente, estos gastos no van a entrar totalmente en el precio de un terno, sino que en un porcentaje muy bajo; si el sastre ha dedicado una jornada de trabajo a un terno el precio del terno sólo incluirá la calefacción y la luz de la una jornada. También tendrá que incluir el desgaste de la máquina de coser. Si la máquina de coser cuesta mil escudos y sólo puede servir para coser mil ternos es natural que el desgaste de la máquina entre en el precio del terno por el valor de un escudo.17 Pero el sastre mismo ha trabajado, ha dedicado una jornada entera a la confección del terno. ¿Tiene que considerar esto? Por cierto. En caso contrario ¿para qué trabajaría? No ha trabajado para compensar sus gastos, sino para recibir una remuneración por su trabajo. Cuando vende el terno hecho busca antes que nada recibir a cambio del producto de su trabajo, los productos del trabajo de los demás. Así, el precio de un pantalón se puede considerar de la siguiente forma: Paño Eº 160 Forro, botones, hilo, etc. 20

Calefacción y luz 10 Desgaste de la máquina 10 Trabajo del sastre 60 Eº 260 ¿Venderá nuestro sastre sus pantalones a doscientos sesenta escudos, o sea al precio que cubre exactamente sus gastos? Desde luego intentará obtener por ellos un precio más elevado, pero sólo podrá hacer esto si la demanda es superior a la oferta. Supongamos que así sea. El sastre conseguirá vender el pantalón a trescientos escudos en vez de doscientos sesenta. Ya sabemos lo que resultará de ello. La confección de pantalones aumentará en el mercado y el precio bajará hasta doscientos sesenta. Entonces la confección de este artículo será menos provechosa y se restringirá. En consecuencia, habrá nuevas alzas de precios, etc. En resumen, asistimos a las variaciones de los precios en relación con las modificaciones de la oferta y la demanda. Pero observamos que estas variaciones no se alejan mucho de un nivel determinado por los gastos de producción y el trabajo del sastre. Parece que hemos encontrado la causa que determina el nivel de los precios aparte de las variaciones provocadas por la oferta y la demanda. La contestación parece evidente. Un pantalón cuesta trescientas veces más caro, por ejemplo, que una libra de harina, porque la confección de este artículo exige gastos (gasto en dinero y trabajo) mucho más considerables. Pero esta respuesta no nos satisface. Analicemos la noción misma de los gastos de producción. El precio del paño, ciento sesenta escudos en el ejemplo elegido, ocupa un lugar muy importante. Los gastos de botones, hilo, combustible (para calefacción y luz) representan los precios de estos distintos productos. Entonces, el precio de una prenda de vestir se explica, en su gran mayoría, por los precios de los productos que han entrado en su confección. Pero si los precios de ciertos productos se explican (en la mayoría de los casos) por los precios de otros productos, ¿no será esto quedarse en lo mismo? Comparar un precio con otro, ¿no será determinar un término desconocido 17. Descartamos, para mayor sencillez, los gastos de reparación de la máquina. 60 por otro igualmente desconocido hablar para no decir nada? ¿No hemos vuelto a nuestro punto de partida? Observamos, sin embargo, que el precio del pantalón sólo se explica por el precio de las mercancías compradas por el sastre, que serían E° 200 por los materiales y los otros E° 60 representarían el

valor de su jornada de trabajo. Pero ¿cómo se forma el precio del paño y de los demás materiales? Primero el paño. ¿Por qué cuesta ciento sesenta escudos? Tenemos la respuesta lista: porque fue necesario, para confeccionarlo, por un lado comprar materias primas (la lana) y por el otro gastar, para transformar la lana en paño, cierta cantidad de trabajo. Admitamos que el precio de la materia prima sea de cien escudos ¿De qué depende el preci o de la lana? Una vez más del precio de las materias (digamos el precio de la oveja menos los huesos, la carne y la piel) y del trabajo (esquila). Pero el precio de la oveja se reduce, a su vez, a los gastos de alimentación y manutención. De manera que podemos finalmente reducir todos los gastos que se necesitan para la producción de todos los materiales, a gastos de trabajo. Si llevamos adelante nuestro razonamiento, inevitablemente llegamos a un último término en el cual sólo vamos a descubrir, además del trabajo de ciertas categorías de trabajadores, materiales que existen ya en la naturaleza y que, por lo tanto, no pueden ser considerados como participando en los gastos de producción (en la medida en que el trabajo no se aplique a ellos). Y ello resulta verdad no sólo para el paño sino también para todos los demás elementos necesarios para el sastre. De manera que, como los productores consideran sólo la fabricación de mercancía s y como son, a su vez, los propietarios y los comerciantes de lo que producen, llegamos a la conclusión de que el nivel del precio de un producto, en torno al cual se hacen sentir en el mercado, variaciones limitadas, es finalmente determinado por los gastos de trabajo. 5) BALANCE: EL TRABAJO, BASE DEL VALOR. EL VALOR, EXPRESIÓN DE LAS RELACIONES SOCIALES Si hacemos ahora el balance de lo anterior podemos saca las conclusiones siguientes: 1. Todos los productos creados por el trabajo social, en un régimen basado sobre el intercambio, toman la forma de mercancías, es decir, de productos cuyo destino no es consumo propio sino el intercambio. Para que la mercancía se pueda intercambiar en el mercado tiene que satisfacer ciertas necesidades, o para emplear el lenguaje de la economía política, tener un valor de uso. El producto que esté desprovisto de valor de uso, no será comprado por nadie y no llegará a ser mercancía. 2. Cualquier mercancía, en las condiciones de un sistema de intercambio más o menos desarrollado es trocada en el mercado por una cantidad determinada de otros productos a través del dinero. Cada

mercancía adquiere así un precio determinado expresado en dinero. El precio de la mercancía se define espontáneamente en el proceso de la lucha entre productores individuales de mercancías y entre compradores y vendedores. El movimiento de los precios en el mercado determina la actividad de las empresas aisladas y establece entre dicha actividad y la necesidad de los hombres cierto equilibrio. 3. El valor de uso de una mercancía, o su utilidad, depende de sus propiedades naturales, físicas, químicas, mecánicas y constituye la indispensable condición primera de la venta, pero no puede, como lo hemos visto, explicar la esencia del precio, porque el precio se establece en el mercado a consecuencia de las relaciones entre los miembros de la sociedad basada en el intercambio; tenemos 61 que investigar los factores que lo determinan, no en las propiedades naturales de la mercancía sino en las relaciones ente los hombres. 4. Al considerar las relaciones entre los hombres vemos que el precio de la mercancía puede variar según la oferta y la demanda. Pero la oferta y la demanda no explican el nivel en torno al cual oscilan los precios. Desde luego este nivel sólo se puede explicar por los gastos de trabajo necesario para la creación de una mercancía. Se le llama valor trabajo o valor intrínseco y es la razón por la cual decimos que el valor trabajo es la base del precio de cualquier mercancía. Nuestro razonamiento nos ha llevado de las propiedades naturales de la mercancía, del mercado y del intercambio, hasta el trabajo humano. Todos deben entender que este trabajo humano es la base de toda vida social. Hacen falta objetos materiales para satisfacer todas las necesidades de los hombres, de las más sublimes a las más elementales. Estos objetos no caen hechos del cielo, el hombre los produce a costa de un trabajo esforzado. Pero el hombre no trabaja y no vive solo en el mundo; vive y trabaja en sociedad. En el proceso de trabajo los hombres llegan a ser dependientes unos de otros; se estable cen entre ellos relaciones de producción (de trabajo). El trabajo de un individuo (o de una empresa) llega ser, de esta manera, una parcela del trabajo social. Y estas relaciones tienen que asegurar una repartición tal de las partes del trabajo social que la sociedad entera pueda, en su conjunto, satisfacer sus necesidades. La economía basada en el intercambio se caracteriza precisamente, como lo hemos visto, por una repartición de los gastos de trabajo que resulta del intercambio de sus mercancías entre las empresas individuales en él

mercado, en proporciones definidas. El intercambio de las mercancí as no es más que el proceso de regularización de las relaciones de trabajo entre los hombres, y como lo hemos visto, una regulación espontánea que se efectúa por el movimiento de los precios por bajo su valor. Durante esta regulación espontánea, no es corriente que él precio de un producto corresponda exactamente a su valor. El equilibrio de las relaciones de producción en este tipo de economía realizado por dicha regulación espontánea, de ninguna manera es estable, de ningún modo definitivo, sino que, por el contrario, es extraordinariamente inestable y móvil. La ley del valor no deja, por lo tanto de cumplir con su función regul adora. La economía basada en el intercambio sólo necesita del valor regulador espontáneo, porque es anárquica desorganizada. Por lo tanto, la raíz del valor se hunde en relaciones sociales específicas, tales como las que se crean en esta economía que analizamos. Al desaparecer estas relacione las rela ciones de producción de los hombres entre sí son sometidas a una regulación consciente, y la necesidad del valor desaparece. Desde este punto de vista, el valor intrínseco es bastante diferente del valor de uso. El cambio de las relaciones sociales no modi fica el valor de uso. El azúcar fabricado en un régimen capitalista no pierde a causa de la revoluci ón y del establecimiento de un régimen socialista, ninguna de sus propiedades. 6) TRABAJO CONCRETO Y TRABAJO ABSTRACTO En la economía basada en el intercambio, las mercan cías se cambian, en general y en su mayor parte, según el valor trabajo, es decir, según la cantidad de trabajo necesaria a su producción. 62 Pero las mercancías cambiadas unas por otras, lejos de ser uniformes, son muy distintas: nadie pensará en cambiar zapatos idénticos. Pues bien, si se cambia en el mercado zapatos por paño, se debe comparar el valor de productos de diferentes trabajos: el trabajo del zapatero con el del tejedor. Estos dos trabajos son totalmente diferentes. El zapatero usó tije ras, martillo, aguja, etc.; el tejedor trabajó con su telar. Las materias primas, los movimientos, todo es distinto. El trabajo de uno y de otro tenía formas diferentes porque estaban ocupados en producir artículos de un valor de uso distinto. Pero los zapatos y el paño, una vez en el mercado se convierten en equivalentes; el trabajo del zapatero finalmente se compara, se asimila al del tejedor. Se comprende que las

diferentes particularidades concretas de las variadas formas de trabajo tengan que eliminarse. Los trabajos de los distintos oficios, los trabajos de los productores de diferentes valores de uso, sólo se pueden comparar entre ellos porque tienen, desde el punto de vista de la economía basada en el intercambio, algo en común; todas las variedades de trabajo pueden reducirse a un trabajo general, a un gasto de energía humana, independientemente de la forma que este gasto de energía tome en los distintos casos. Esta regla es fácil de comprender, si nos acordamos de lo que hemos dicho anteriormente acerca del grado más o menos ventajoso de tal o cual rama de trabajo. Si doce horas de trabajo de un zapatero se estimaran menos en el mercado que doce horas del trabajo de un panadero, se abandonaría la zapatería y una parte de los zapateros dejaría su ofic io. Los jóvenes que se preparaban a comenzar su aprendizaje de zapateros, preferirán entrar en las panaderías. Ya que es evidente que el zapatero y su aprendiz no se interesan en el trabajo concreto, ni en la producción de los zapatos en particular, sino en el trabajo en general, en el trabajo productor de valor que les permite intercambiar con otros productores de mercancías y recibir de ellos en proporciones determinadas, que les sean ventajosas, las mercancías que necesitan. Esta igualdad de las distintas formas de trabajo sólo puede resultar del intercambio. Diferentes ocupaciones (formas de trabajo) se consideraban en la sociedad pre-capitalista, en una época en que los cambios estaban poco desarrollados, como vergonzosos e inconcebibles. Pero hoy en día el capitalista y el pequeño capitalista consideran cualquier trabajo digno de respeto, si le permite al hombre “ganarse honradamente el pan”. Esta apreciación también considera el trabajo bajo su forma general; independiente de sus aspectos particulares, es decir, como creador de valor. El trabajo considerado en la economía basada en el intercambio, desde el punto de vista del gasto de energía humana se llama abstracto, el trabajo considerado desde el punto de vista de la forma bajo la cual se gasta la energía se denomina concreto. El trabajo abstracto crea el valor, el trabajo concreto crea el valor de uso. Es necesario observar que cualquier trabajo puede considerarse bajo estos dos aspectos. Por lo tanto, el trabajo del sastre es a la vez concreto y abstracto. Si no fuera concreto no podría producir mercancías de un valor de uso determinado. Ahora bien, el valor de uso es necesario para hacer del

producto del trabajo una mercancía. Además, es necesario para el intercambio que existan en la sociedad varias formas concretas de trabajo, pues el intercambio sólo puede existir entre valores de uso diferentes. Pero ya que el traje hecho por el sastre se cambia por zapatos, una comparación de sus valores respectivos se hace inevitable y el trabajo del sastre aparece entonces como trabajo general, bajo forma abstracta. Se puede decir lo mismo del trabajo del escritor, del pedagogo; dichas formas de trabajo también se pueden considerar desde el punto de vista del trabajo abstracto, creador de valor intrínseco, desde el punto de vista del trabajo concreto, creador de valor de uso. Es muy necesario, compenetrarse de esta idea pues es frecuente que los que inician el estudio de la economía política piensen que sólo el trabajo que produce objetos materiales puede ser considerado concreto, mientras que el trabajo intelectual sería trabajo abstracto. 63 7) TRABAJO INDIVIDUAL Y TRABAJO SOCIALMENTE NECESARIO Por lo tanto, el valor de una mercancía se determina por el trabajo abstracto. Pero si comparamos las distintas formas de trabajo, descartando sus particularidades concretas, necesitamos una unidad de medida que nos permita apreciar la cantidad de trabajo empleado para la producción de una mercancía determinada. Esta unidad de medida nos la da el tiempo. El producto de doce horas de trabajo del zapatero tiene el mismo valor que el producto de doce horas de trabajo del panadero. Según parece, cuanto más tiempo se necesita para producir una mercancía, más valor adquiere. Pero esta conclusión puede parecer rara. Si, en efecto, se admite que el valor de una mercancía se determina por el tiempo dedicado a producirla, resulta que cuanto más flojo y torpe es un obrero, más tiempo gasta en producir dicha mercancía y más valor crea. Veamos lo que vale este argumento. Una tejedora confecci ona un par de medias en seis horas: el mismo par de medias lo confecciona otra en cuatro horas y una tercera en dos horas. Depende, por un lado, de la máquina y de los materiales de la obrera, y por el otro, de su habilidad y de la intensidad de su trabajo. Pero ya las medias están listas. Las tejedoras van a venderlas en el mercado. Si se estima la hora de trabajo a cuatro escudos, ¿conseguirá una tejedora obtener por sus medias veinticuatro escudos mientras la otra venderá a diez y seis y una tercera a ocho escudos? Puede ser que la primera obrera intente obtener por sus medias un precio correspondiente a su gasto de tiempo, veinticuatro escudos

el par. Pero si lo lograra, las demás tejedoras, que producen más barato, no renunciarían, por lo tanto, a pedir un precio tan ventajoso. Entonces ocurriría que la mayoría de las tejedoras venderían sus mercancías por sobre el valor intrínseco. La producción de las medias subiría, se perdería el equilibrio y el precio de las medias terminaría por caer. A consecuenci a de ello es evidente que en las condiciones del equilibrio social, la demanda corresponde a la oferta (y es en este caso, únicamente, que nuestra hipótesis de la venta de las medias a su valor intrínseco es justa), y el valor de un par de medias en el mercado tiene que establecerse bajo veinticuatro escudos. ¿Significa esto que las medias se venderán al precio correspondiente al menor gasto de trabajo, es decir al de dos horas (ocho escudos)? No, ya que la demanda corresponde a la oferta, y no es posible satisfacer el mercado con medias confeccionadas en dos horas. El precio de las medias será entonces superior a ocho escudos. Por lo tanto, el valor de las medias no se establecerá, ni según el trabajo de la tejedora que mejor trabaja, ni según el trabajo de la tejedora que peor trabaja. De una manera general, el valor de la mercancía no se puede determinar por el trabajo individual o por el de ciertas empresas, se determina por el trabajo medio desde el punto de vista de la sociedad entera, necesario para la producción de medias, trabajo medio socialmente necesario. Este trabajo socialmente necesario para la producción de las medias depende de la cantidad de las tejedoras existentes en la sociedad, del rendimiento de su trabajo y de la cantidad de las mercancías que lanzan al mercado. Admitamos que ciento diez tejedoras vendan hoy medias. Veinte venden cada una veinte pares de medias, en las cuales gastaron dos horas para producir cada par de medias. Treinta venden cada una diez pares en las cuales gastaron cuatro horas de trabajo por par. Las otras sesenta venden cada una cinco pares de medias a las cuales dedicaron seis horas de trabajo por cada par de medias. 64 ¿Cómo se va a determinar en este caso el tiempo de trabajo socialmente necesario para la producción de un par de medias? Para que se vendan todas las medias debemos suponer que la sociedad está en equilibrio, es decir que la oferta corresponde a la demanda. 20 tejedoras ofrecen 20 pares de medias, en total 400 pares 30 tejedoras ofrecen 10 pares de media s, en total 300 pares 60 tejedoras ofrecen 5 pares de medias, en total 300 pares Total 1.000 pares

Hay mil pares de medias en el mercado. Hagamos el descuento del tiempo de trabajo que su producción costó al conjunto de las tejedoras. 400 pares a 2 horas el par, o sea: 800 horas 300 pares a 4 horas el par, o sea: 1200 horas 300 pares a 6 horas el par, o sea: 1800 horas Total 3800 horas Por lo tanto, la producción de los mil pares de medias necesarias a la sociedad exigió tres mil ochocientas horas de trabajo, lo que da como término medio, por cada par 3.800:1.000= 3.8 horas. Este tiempo de 3,8 horas (o 3 horas 48 minutos) será el tiempo socialmente necesario para producir un par de medias, y el valor de un par de medias será de 7,60 escudos, si se paga la hora a dos escudos y a 15,20 escudos, si, como lo hemos supuesto anteriormente, se paga la hora de trabajo a cuatro escudos. Determinar el tiempo de trabajo socialmente necesario por el término medio aritmético entre el trabajo individual de la empresa que tiene el rendimiento mayor y el de la empresa que tiene el rendimiento menor sería un error: si hubiéramos adicionado seis horas y dos horas después dividir por dos, nos hubiera dado un término medio de cuatro horas. El valor social de un par de medias se determina por el promedio de los valores individuales (de gastos individuales de trabajo) de todos los que en la sociedad producen medias. Si las medias producidas en seis horas fueran dos veces más numerosas, el tiempo de trabajo socialmente necesario hubiera sido más largo. En este caso, es fácil hacer el cálculo: hubiéramos tenido en el mercado mil trescientos pares de medias producidos en cinco mis seiscientas horas en total, y el trabajo socialmente necesario a la producción de un par hubiera sido de 5.600:1.300, es decir 4 horas 1/3. Por lo tanto, el trabajo socialmente necesario se determina por la técnica media en la sociedad, por las costumbres medias y las cualidades del trabajador, y también por las condiciones medias de trabajo.18 Pero la técnica en la sociedad, las costumbres del trabajador y las condiciones del trabajo no son normas fijas, invariables, determinadas de una vez para siempre. La técnica, ya lo sabemos, se desarrolla, las condiciones de trabajo del obrero, sus conocimientos profesionales, su grado de cultura, se modifican. El tiempo de trabajo socialmente necesario para la producción de una mercancía determinada se modifica con estos factores.

La introducción de una máquina nueva y el aumento de rendimiento del trabajo que provoca, sólo puede influir sobre el tiempo de trabajo socialmente necesario si esta innovación es más o menos divulgada. Si un productor de mercancías, supongamos una tejedora, introduce en la producción una máquina nueva que aumenta el rendimiento del trabajo y disminuye otro tanto el trabajo individual 18. La palabra “media” se debe entender en el sentido que la empleamos hasta ahora, es decir, considerando la cantidad de mercancías lanzadas al mercado en condiciones de equilibrio, por empresas que disponen de una técnica desigual. 65 necesario a la producción de una unidad de mercancía, o si la tejedora que usa la nueva máquina hace un par de medias en una hora, mientras esté sola trabajando con la nueva máquina el tiempo de trabajo socialmente necesario casi no cambiará, pues sólo producirá una pequeña cantidad de medias comparativamente al conjunto de la producción de esta industria, y el tiempo que economizará se perderá en la masa del tiempo de trabajo de las demás tejedoras. Como su tiempo individual es inferior al tiempo de trabajo socialmente necesario según el cual venderá sus medias, es evidente que la introducción de la nueva máquina le procurará ventajas muy grandes. Toda la diferencia entre el tiempo de trabajo socialmente necesario y su tiempo de trabajo individual, irá a su bolsillo. Esta es una de las razones por las cuales, en toda economía basada en el intercambio (incluso la economía capitalista), los propietarios individuales intentan introducir en la producción nuevas máquinas y mantener en secreto los progresos técnicos con el fin de que su empleo no se generalice19. En cuanto la nueva máquina es usada por un número bastante grande de productores de mercancías, el rendimiento del trabajo social se resiente; el valor individual de la mercancía no es lo único en bajar, el tiempo socialmente necesario disminuye también y el precio cae a consecuencia de la baja del valor. Se comprende que cualquier productor de mercancías intente introducir nuevas técnicas. Durante algún tiempo sacará de ello alguna ganancia hasta el momento en que el empleo de estos nuevos progresos se generalice entonces el productor de mercancías buscará otros progresos que también se generalizarán y la misma historia volverá a empezar. En la economía mercantil simple este desarrollo de la técnica no resulta siempre posible ya que

cualquier innovación exige gastos considerables, y el artesano (o el campesino) no dispone de los recursos necesarios. Es sólo después del paso al modo capitalista de producción que el aumento del rendimiento del trabajo puede desarrollarse y traer la baja de los precios. En el siglo XVIII la fabricación del acero a partir del mineral de hierro20, con el proceso del fogón, se demoraba tres semanas. La introducción de un proceso nuevo a fines del siglo XVIII disminuyó este tiempo a la mitad, y, fi nalmente, el proceso Bessemer empleado a partir de la mitad del siglo XIX, necesita quince a veinte minutos para transformar el mineral en acero. La introducción de este último proceso disminuyó en cuatro veces el precio del acero. La producción del aluminio nos ofrece aún un ejempl o más sorprendente. Como su extracción era muy dificil, el aluminio costó muy caro hasta mediados del siglo XIX. Costaba ocho a diez veces más caro que la plata. Actualmente es uno de los metales más corrientes y más baratos. La electricidad, al permitir extraerlo en grandes cantidades de la arcilla en la cual se encuentra, facilitó mucho su producción. Es fácil comprender que si el secreto del proceso eléctrico en la extracción del aluminio perteneciera a un capitalista, cuya producción sólo formara una pequeña parte de la producción 19. El mejor conocimiento de las empresas que poseen la técnica más desarrollada se aplica otra vez, por el hecho que el productor de las mercancías gastando menos trabajo que sus competidores puede vender sus productos más baratos y triunfar en la competencia, a la vez que logra mayores beneficios. Más adelante se volverán a mencionar los progresos técnicos. 20. Se denomina mineral, el hierro que contiene cierta cantidad de carbono que es necesario destruir para que el mineral se transforme en acero. En el fogón, el mineral en fusión se decantaba varias veces al contacto de oxígeno del aire, hasta que la cantidad de carbono contenido cayera al punto deseado. En la pudelación, el mineral es deshecho en un horno especial y revuelto; el carbono se quema en la superficie de la masa incandescente. En el horno Bessemer, el mineral incandescente entra en contacto con el aire no sólo de la superficie, sino de toda la masa atravesada por hilillos aire. El proceso de combustión del carbono se acelera y se realiza una economía de combustible. 66 general del aluminio, el tiempo socialmente necesario para esta industria casi no variaría y el precio del metal no habría disminuido tanto. Este ejemplo demuestra muy bien la imposibilidad de explicar el precio por la oferta y la demanda. Si el consumo del aluminio aumentó ocho mil veces en los treinta últimos años, la causa de la disminución del precio de este metal no se encontrará en las rel aciones entre la oferta y la demanda.

Al contrario, el aumento de la demanda es el resultado de la disminución del precio cuya causa primera es la baja del valor (disminución del tiempo de trabajo socialmente necesario para la producción). 8) TRABAJO SIMPLE Y TRABAJO COMPLEJO Al intentar establecer el valor de las mercancías, comparando el tiempo de trabajo gastado por los hombres que ejercen distintas profesiones, y reduciendo este tiempo de trabajo al tiempo socialmente necesario, nos encontramos frente a una dificultad. ¿Tenemos derecho a igualar la hora de trabajo del obrero no especializado a la hora de trabajo del tornero o del escritor? Si así fuera, el número de torneros iría disminuyendo y todos preferirían el trabajo no especializado. No es difícil entender por qué. El obrero calificado debe dedicar mucho tiempo y esfuerzo al aprendizaje del oficio de tornero. El aprendiz no es el único en gastar su tiempo, el maestro que lo forma gasta también el suyo. ¿Valdría la pena gastar tanto trabajo para después ser remunerado como el obrero no especializado, que no dedicó ninguna energía, ningún recurso, a un aprendizaje previo? Es evidente que si trabajos tan diferentes se estimaran al mismo valor, el equilibrio social se rompería. Sólo se encontraría un número muy pequeño de trabajadores deseosos de aprender el oficio de tornero. El número de los torneros disminuiría, el desarrollo del trabajo en metales se pararía, lo que tendría por consecuencia la suspensión del desarrollo de la industria metalúrgica. Además, las otras industrias sufrirían con ello. Los sastres no podrían comprar más máquinas de coser, los campesinos no tendrían arados, trilladoras, etc. Por lo tanto, el equilibrio perturbado sólo podría restablecerse si el valor del producto del trabajo no calificado se estableciera por debajo del valor del producto del trabajo calificado. De aquí en adelante es fácil comprender cómo se comparan estas dos formas de trabajo: el trabajo simple y el trabajo complejo. Tomemos como unidad una hora de trabajo simple, es decir, que no exige preparación. Supongamos, al evaluar el trabajo del tornero, que trabaje como obrero calificado de los veinte a los cuarenta y cinco años, o sea durante veinticinco años. Supongamos que haya hecho cuatro años de aprendizaje: a lo largo de estos cuatro años un viejo obrero, dedicó el cuarto de su tiempo a la formación y a la instrucción del aprendiz. En total cinco años fueron dedicados al aprendizaje, cuatro por el alumno y uno por el maestro. Veinticinco años de trabajo del tornero exigen luego cinco años de preparación, a cada año de labor

corresponde un quinto de año de aprendizaje. Se comprende que el trabajo del tornero creará un valor de un quinto más elevado que el valor del producto del mismo trabajo de un obrero sin calificación: una hora de su trabajo complejo corresponderá a una hora doce minutos de trabajo simple21. 21. Recordemos que, por el momento, sólo se trata de una economía mercantil simple, en la cual el obrero sin calificación y el tornero ofrecen ellos mismos en el mercado los productos de su trabajo. El valor del producto del trabajo del obrero no especializado y del tornero no debe confundirse con el salario que estas dos clases de trabajadores reciben en un régimen capitalista, cuando venden, no el 67 Ahora bien, si consideramos el trabajo más calificado, que exige una preparación especial æpor ejemplo el de los ingenierosæ la comparación con el trabajo simple resultará aún más complicada: habrá que tomar en cuenta la necesidad de incluir en la apreciación del trabajo del ingeniero no sólo el trabajo empleado para instruirlo a él mismo, sino también el trabajo dedicado a los estudiantes que no pudieron terminar sus estudios. Si no fuera así, el equilibrio social otra vez se rompería: como es imposible prever, en el momento de la admisión a las escuelas superiores, qué estudiantes podrán terminar sus estudios y llegar a ser buenos ingenieros, “los alumnos se dedicarán a una profesión en la cual únicamente la tercera parte de ellos tendrá posibilidades de alcanzar la meta, sólo si el aumento de valor de los productos de la profesión de la cual se trata compensa las pérdidas de trabajo inevitables, en cierta medida”22. Sería un error deducir de ello que las obras de un pintor célebre se pagan caro, porque su valor comprende el trabajo de muchos pintores que no han llegado a nada. No sólo se trata de esto, cada una de estas obras es única en su estilo y no puede ser repetida. Ahora bien, el valor de una mercancía (que haya sido producida hoy o hace un año, no importa) se determina por el trabajo necesario para crearla, o más exactamente, para crearla de nuevo en las condiciones actuales. El precio de las mercancías que no pueden volver a ser creadas y cuya producción no se puede regularizar por el intercambio, no depende inmediatamente del valor. Por lo tanto, el trabajo del ingeniero es aún más complejo que el del tornero. Pero, sin embargo, puede ser expresado en unidades de trabajo simple como el trabajo del tornero.

Esta reducción del trabajo complejo al trabajo simple, naturalmente, no se hace con anticipación en las oficinas de las empresas o en otra parte. A lo mejor se hará así en un régimen socialista, pero en la sociedad capitalista y en general en la sociedad basada en el intercambio, la reducción del trabajo complejo a trabajo simple sólo se produce espontáneamente por medio del intercambio, por medio del valor. Es a tientas y con rupturas constantes de equilibrio como el valor del producto del trabajo calificado se establece en estas sociedades, y sólo es así como se efectúa la reducción del trabajo complejo al trabajo simple. 2. CAPÍTULO SEGUNDO. LA FORMA DEL VALOR Y EL DINERO. 1) LA FORMA DEL VALOR, NOCIÓN GENERAL. Sabemos que el valor de cada mercancía se determina por la cantidad de trabajo simple socialmente necesario e indispensable para la producción de esta mercancía. Pero también sabemos que no basta, para que un producto tenga valor, que se le haya dedic ado trabajo. También hace falta que se encuentre en el mercado frente al otro producto y que éste se transforme, por medio del intercambio, en la encarnación material de las relaciones de trabajo de los hombres entre sí. Sin lo cual el producto del trabajo sólo tendría un valor de uso y ningún valor intrínseco. Si el campesino va al mercado con centeno, este centeno sólo expresa su valor cuando el campesino lo cambia por producto de su trabajo, sino su fuerza de trabajo. Ya hemos indicado al pasar, y volveremos a ello más adelante, que el trabajo del obrero es una cosa y el valor de su fuerza de trabajo (y su precio, el salario) es otra. El salario del tornero se determina por la cantidad de productos necesarios al mantenimiento de su fuerza de trabajo, por el número de torneros sin trabajo, por la demanda de mano de obra, etc. Ocurre lo mismo que con el salario del obrero sin calificación. Las relaciones entre uno y otro pueden ser muy diferentes a las relaciones entre los valores de los productos de su trabajo. 22. I. Roubine. Ensayo sobre la teoría de Marx; L. Lioubimov: Curso de Economía Política (en ruso). 68 una cantidad determinada de otras mercancías, por ejemplo, fósforos. Además, si la otra mercancía por la cual el centeno determina su valor no existiera, el problema mismo del valor del centeno no se plantearía. Así como el hombre nunca conocería su propio aspecto si no se encontrara con otros hombres, sus semejantes, o si no se viera en un espejo, de la misma manera ninguna mercancía puede determinar su valor mientras no se ha encontrado con otras mercancías.

La economía basada en el intercambio es hecha de tal forma que el valor de una mercancía que depende de la cantidad de trabajo que ésta materializa, no puede expresarse clara y directamente a través de la cantidad de horas y de minutos que fueron necesarios para producirla. El valor de una mercancía sólo puede expresarse a través de una cantidad determinada de otra mercancía. El campesino que va a vender su centeno no puede saber con anticipación cuántos cultivadores más irán a vender el suyo y cuánto trabajo individual gastó cada uno en la producción del centeno. Pues bien, la medida del trabajo socialmente necesario depende de la cantidad de mercancías producidas y destinadas al intercambio y del trabajo individual de todos los productores. Resulta aún más difícil establecer el trabajo socialmente necesario cuando se trata de una mercancía que es el producto del trabajo de varios trabajadores y en que cada uno de ellos participó en la formación del valor del producto. Recordemos aquí el ejemplo del traje cuyo precio no está solamente determinado por el trabajo del sastre, sino también por el del tejedor que hizo el paño, del campesino que cuidó las ovejas, del metalúrgico que hizo la máquina de coser y de muchos trabajadores más. Finalmente, como ya lo hemos indicado, la economía basada en el intercambio es una economía desorganizada que no tiene ningún regulador de las relaciones sociales de producción y que no se preocupa, en consecuencia, de anotar los gastos de trabajo. Solamente después del encuentro del centeno con los fósforos en el mercado; solamente después que la competencia haya establecido, por ejemplo, que una libra de centeno puede cambiarse por dos cajas de fósforos, se puede decir que el centeno ha conocido, por medio de los fósforos, como en un espejo, su propio valor y que el trabajo socialmente necesario materializado en dos cajas de fósforos y en una libra de centeno es equivalente. Esta expresión del valor de una mercancía con la ayuda de otra mercancía se llama forma del valor. La mercancía que intenta expresarse en otra mercancía, la libra de centeno, en nuestro ejemplo, está bajo una forma de valor relativo; la mercancía que la refleja en algún modo, que le sirve de medida, constituye la llamada forma equivalente del valor. Esta forma equivalente se encuentra representada en nuestro ejemplo por las dos cajas de fósforos que equivalen a una libra de centeno. La expresión del valor de una mercancía a través de otra puede representarse por una ecuación: 1 libra de centeno = 2 cajas de fósforos

Las mercancías que constituyen los dos miembros de esta ecuación son dos valores de uso diversos, provistos de propiedades físico-químicas totalmente diferentes, y satisfacen distintas necesidades. Es la condición necesaria para que el valor encuentre realmente su expresión, su forma. Si, en efecto, pensáramos en determinar el valor del centeno con la ayuda de otro centeno parecido, ¿qué resultado obtendríamos? Una libra de centeno valdría una libra de centeno. Esta expresión no tendría sentido y no podría, de ninguna manera, expresar el valor del centeno. Por lo tanto, las formas relativas y equivalentes del valor tienen que ser constituidas por valores de uso diversos. Se comprende que el trabajo concreto gastado para producirlas también tiene que haber sido distinto. 69 Pero si así es, si el centeno y los fósforos son valores de uso diversos, para la producción de los cuales se ha gastado formas diferentes de trabajo concreto. ¿Por qué podemos colocar entre ellos el signo de equivalencia? Porque a pesar de las más grandes diferencias, estas dos mercancías tienen en común una cierta cantidad de trabajo abstracto socialmente necesario. Las dos mercancías que dan nacimiento a la forma valor son a la vez distintas y parecidas. Si no fueran diferentes, la creación de la forma valor sería imposible. Pero sin una similitud entre ellas, la creación de la forma valor tampoco sería posible, pues no se pueden comparar dos cosas que no tienen nada en común. Podemos representar por libras y kilos todas las harinas, porque las harinas y las medidas, que expresan su peso físico tienen precisamente esta propiedad en común: el peso. De la misma manera, el valor de la harina se puede medir en cajas de fósforos, debido a que las cajas de fósforos tienen, como la harina, un valor. Existe, es verdad, una diferencia esencial entre el peso y el valor: el peso es una propiedad natural inherente a la harina y a las pesas de hierro, mientras, que lo que hay en común entre el centeno y los fósforos considerados como mercancías, y lo que nos permite comparar sus val ores ya lo hemos dicho, no está en ellos mismos sino en las relaciones de los hombres que los han producido y los intercambian. Si estas relaciones no existieran, el valor mismo desaparecería con todas las formas que lo expresan. Notemos también (lo que por otra parte está sobrentendido en lo que ya hemos dicho), que la relación de cantidad en la cual una mercadería se considera como equivalente a otra no es constante.

Si, por ejemplo, el rendimiento del trabajo social de las fábricas de fósforos se ha duplicado, el valor de una libra de centeno ya no será de dos caja s de fósforos como antes, sino de cuatro. Si por el contrario, la producción del centeno exige menos de la mitad del trabajo que antes, el valor de la libra de centeno equivaldrá a una caja de fósforos. Naturalmente, puede ocurrir que ambas mercancías sufran la misma modificación de valor; en este caso, la forma valor que expresa en alguna manera la relación entre dos valores, se mantendrá sin cambio. 2) DESARROLLO DE LA FORMA DEL VALOR. LAS TRES FORMAS DE VALOR. No hemos considerado hasta ahora más que una forma de valor, en la cual cada mercancía sólo puede expresar su valor en otra mercancía: el centeno sólo encontraba su equivalente de valor en los fósforos. Hemos considerado, es verdad, una libra de centeno como la forma relativa del valor y dos cajas de fósforos como la forma equivalente, lo que era bastante convencional y unilateral. Si el poseedor del centeno sólo ve en los fósforos la forma equivalente, el “espejo” en el que el centeno debe reconocer su valor, el poseedor de los fósforos considera dos cajas de fósforos como un valor relativo del cual la libra de centeno será la forma equivalente, la medida con la cual los fósforos definirán su propio valor. Es naturalmente justo. Pero no deja, por lo tanto, de ser verdad que, en este caso, cada mercancía sólo se opone a una mercancía en la cual se expresa su valor. Karl Marx denomina esta forma la forma simple particular o accidental del valor. Pero, en realidad, la expresión de valor no termina con ella. El desarrollo de los intercambios hace que una mercancía no sólo se encuentre con otra, sino con un gran número de ellas. La libra de centeno que se cambia hoy por dos cajas de fósforos, se cambiará mañana por media libra de papas, pasado mañana por 2/3 de libra de petróleo o por 1/10 de vara de tejidos. Cuando una mercancía se encuentra con un gran número de otras mercancías reconoce su valor en distintos “espejos” y se obtiene toda una serie de formas simples de valor. 70 a) 1 libra de centeno = 1/2 libra de papas b) 1 libra de centeno = 2/3 libra de petróleo c) 1 libra de centeno = 1/10 vara de tejidos. A medida que va creciendo el número de mercancías con que se encuentra la libra de centeno, y que le sirven para expresar su valor, va creciendo el número de estas formas. Pero ya que una mercancía expresa su valor en muchas otras, se la puede expresar así:

1/2 libra de papas 1 libra de centeno = 2/3 libra de petróleo 1/10 vara de tejidos Distintas formas de valor simple nos llevan así a una nueva forma de valor llamada forma total o desarrollada. No es difícil comprender que, aunque esta forma es más compleja que la primera, aunque una forma relativa de valor se expresa aquí en diversas formas equivalentes, su esencia es la misma que en la forma simple de valor de la cual nació al desarrollarse; aquí también la forma equivalente tiene que representar otro valor de uso, aquí nuevamente la ecuación sólo es posible debido a que todas las mercancías que entran en ella representan trabajo humano abstracto, trabajo socialmente necesario; aquí finalmente, lo más importante, es que la expresión del valor de una mercancía en otra, no es más que la expresión material de ciertas relaciones de trabajo existentes entre los hombres. La diferencia entre las formas simples y totales del valor consiste en el hecho de que la forma total expresa de una manera mucho más notable que la forma simple la transformación de cualquier trabajo concreto en un trabajo abstracto de algún modo indiferente, creador de valor, el trabajo característico de la economía basada en el intercambio: el trabajo del campesino que ha sembrado el centeno no sólo se compara con el trabajo del fabricante de fósforos (o del químico); se puede ver que el trabajo de un número infinito de hombres (el trabajo del cultivador, del químico, del jardinero, del minero y de muchos otros) aparece en el mercado como en un crisol único. Se puede ver cómo el mercado asocia y reúne todas las formas particulares de trabajo, en un trabajo social único. Pero la expresión del valor no se limita a estas formas simples totales. La forma total, al desarrollarse se transforma en una forma más alta, la forma valor general. Ya en la forma total o desarrollada se manifiesta con fuerza; la tendencia a reducir todos los aspectos particulares del trabajo social a una unidad determinada. Pero aún no hay unidad completa. Cada mercancía expresa su valor en otras mercancías distintas. Una libra de centeno corresponde a cantidades determinadas de fósforos, papas, petróleo, etc. Pero el val or de cualquiera otra mercancía, por ejemplo, de la leche se puede expresar a través de otras mercancías distintas. Así obtenemos una serie de ecuaci ones que expresan la forma valor desarrollada.

½ libra de papas 1 libra de centeno = ¾ libra de petróleo 2 cajas de fósforos 71 10 huevos 1 cuarto de leche23 = 2 libras de carne 20 cajas de fósforos No es difícil comprender por qué estas ecuaciones no son cerradas: toda mercancía (el centeno por ejemplo) puede encontrar un número indefinido de expresiones de su valor, y las expresiones del valor del centeno serán diferentes de las de la leche y de las de otras mercancías. Si, por ejemplo, el campesino decidiera cambiar directamente, hoy, el centeno por tejidos y mañana por fósforos, ¿cómo podría saber con la ayuda de la forma valor desarrollada cuál de estos dos intercambios le ofrece más ventajas? El valor se establece espontáneamente de manera que la producción disminuye cuando los intercambios son menos ventajosos y se desarrolla cuando son más ventajosos. ¿Cómo podría saber el campesino si le es más ventajoso criar vacas y vender su leche que sembrar centeno, si expresara el valor de la leche en petróleo y el valor del centeno en tejidos? Es evidente que el proceso de “nivelación” de todos los aspectos del trabajo y de su reducción a un solo trabajo soci al abstracto, proceso que vimos realizarse en la forma simple, y más aún, en la forma desarrollada del valor, debe continuar, debe terminar en la tercera forma del valor que nace de la forma valor desarrollado y se llama la forma valor general. En esta tercera forma todas las mercancías, cualquiera sea su diversidad, encuentran en una sola la expresión de su valor. La leche, el centeno y muchas otras mercancías expresarán, por ejemplo su valor en fósforos: 10 libras de centeno 5 libras de papas 2 litros de petróleo = 20 cajas de fósforos 1 docena de huevos 2 libras de carne 3 litros de leche, etc. Esta nueva forma de valor nace de la forma valor desarrollada e incluso se puede creer, al considerar esta ecuación, que sólo difiere en la inversión de los dos miembros: el hecho es que si se

escribiera “veinte cajas de fósforos” a la izquierda del signo de equivalencia y todo lo demás a la derecha, se obtendría la forma valor desarrollada. Pero no se trata sólo de esto. En la forma valor desarrollada, una mercancía tenía un número infinito de “espejos” en los cuales podía reconocer su valor. La forma valor relativa era única, las formas equivalentes eran numerosas. Cada equivalente determinaba a su manera el valor de una sola mercancía. En cambio, en la forma valor general, el equivalente general, el espejo de algún modo único, en el cual todas las mercancías se contemplan es una mercancía única, los fósforos, en nuestro ejemplo. En la primera forma (valor desarrollada) cada mercancía puede tomar apariencias infinitas, en la segunda forma (valor general) todas las mercancías no toman únicamente una sola 23. Se trata aquí del cuarto de vedro: medida rusa que equivale a trece litros. 72 apariencia, todas expresan su valor en los fósforos. La unidad de todas las partes divididas de la economía basada en el intercambio se expresa aquí con más fuerza. Sea lo que sea lo que hayas producido, sea tu trabajo noble o indigno, desde el momento en que es socialmente necesario, el producto de este trabajo cuando llega al mercado expresa su valor, como todas las demás mercancías, en un sólo equivalente general; de esta manera pierde su fisonomía propia, se transforma en valor entre muchos otros y llega a ser una parcela del trabajo social único. La mercancía que empieza a servir de equivalente general, de “medida común de valor”, comienza, parece, a desarrollar un papel muy particular. Voy al mercado, deseo saber lo que cuesta una libra de centeno y me entero de que vale dos cajas de fósforos; pregunto cuánto cuesta el litro de petróleo y me contestan: cuatro cajas de fósforos. Los fósforos han dejado de interesarme como fósforos; sólo sirven para expresar el valor de las demás mercancías. Pero debemos tener claro, después de lo anterior, que los fósforos sólo pueden llenar el papel de equivalente general porque ellos mismos constituyen un valor que materializa cierta cantidad de trabajo socialmente necesario. Por lo tanto, a pesar de la diferencia que existe entre las formas del valor, el contenido esencial de la forma valor simple se puede comparar con todas las demás formas, al no ser el valor desarrollado y el valor general sino el desarrollo de la forma valor simple como ya lo hemos dicho. 3) EL DINERO, EL FETICHISMO DEL DINERO Y DE LA MERCANCÍA EN GENERAL.

Al hablar del equivalente general a través del cual todas mercancías determinan su valor, hemos elegido, como ejemplo, los fósforos. Hemos procedido así para demostrar que cualquier mercancía que tiene valor podría servir de equivalente general. En realidad, en la sociedad moderna, el papel de equivalente general lo cumple una mercancía particular que se llama dinero. La forma general del intercambio se llama, por esta razón, monetaria.24 Actualmente25 el oro es la mercancía monetaria principal. Pero no fue siempre así. En la antigüedad, como los intercambios no estaban tan desarrollados como hoy día y como tenían un carácter local, el papel del dinero lo desempeñaban otras mercancías de uso corriente en una región determinada: en los países donde la caza era una de las industrias más importantes, la piel de los animales era un medio de intercambio; en los pueblos pastores era el ganado el que servía para el intercambio etc. Entre ciertos indígenas de África, cuenta R. André (a quién citamos según Trachtenberg. El papel monedo.-edición rusa), los prisioneros robados a las tribus enemigas servían de medida común de valor. “Un hermoso adolescente, una joven floreciente constituyen la moneda más preciada”.26 24. Al aludir a la clasificación de Karl Marx, algunos autores piensan que es necesario distinguir cuatro formas del valor: forma simple, forma desarrollada general y forma dinero. Pero, escribe Marx: “Cambios esenciales se producen en el momento de la transición de la forma II a la III. En cambio, la única diferencia entre la forma III y la IV es que el oro, y no la tela, posee la forma general de equivalente. En la forma IV el oro representa lo que era la tela en la forma II: el equivalente general. El progreso consiste únicamente en la forma de intercambiabilidad directa y uni versal, es decir, la forma de equivalente general se identificó definitivamente, como consecuencia de la cost umbre social, con la forma natural específica de la mercancía oro”. (El Capital t. I, p. 53 ed. francesa, traducción Molitov, A. Costes, editor). Evidentemente no tenemos razones para considerar la forma IV (forma dinero) como una forma específicamente diferente de la forma III (valor general). 25. Se refiere a la época del “padrón oro” (N. del Ed.) 73 Sólo poco a poco los metales preciosos se destacan del conjunto de las demás mercancías corrientes y luego el oro pasa a ocupar el primer lugar. Estos metales comienzan a desempeñar un papel de

equivalente general, primero bajo la forma de lingotes de formas variadas y después bajo la forma de trozos de metal de forma y peso determinado.27 Las verdaderas monedas aparecen mucho más tarde. No es difícil comprender lo que permitió al oro y a los demás metales preciosos eliminar a las otras mercancías que servían de moneda. En primer lugar, estos metales preciosos tienen la ventaja de no oxidarse con el tiempo y de no gastarse sino muy lentamente, mientras que una moneda-mercancía, tal como el ganado, por ejemplo, no sólo puede echarse a perder (el ganado puede enfermarse y morir) sino también exige cuidados especiales. En segundo lugar, el oro puede ser fácilmente dividido: si se tiene oro se pueden comprar mercancías de distinto valor, más o menos caras; mientras que si se tiene una piel valiosa o una vaca, sólo se puede comprar mercancías cuyo valor sea por lo menos igual a la unidad de la mercancía que sirve de moneda o varias veces más grandes, ya que una piel cortada en pedacitos perdería su valor, y en cuanto a la vaca se refiere no se le puede hacer sufrir tal división. Además, las monedas de oro son cómodas en razón de su dimensión restringida (es decir que una pequeña moneda materializa una cantidad bastante grande de trabajo social). Se pueden transportar fácilmente, guardarse, etc. En fin, tienen la ventaja de poder reconocerse fácilmente por el color, el sonido, etc. Estas propiedades contribuyeron a hacer del oro la materia principal de la moneda. El hecho que el oro tiene propiedades físico-químicas definidas, y particularmente la de no oxidarse en las condiciones ordinarias o el hecho que es fácil de dividir, no puede explicarnos, sin embargo, por qué el oro ha llegado a ser el equivalente general de todas las mercancías. Las propiedades físico-químicas de una mercancía sólo definen, ya lo sabemos, su valor de uso, característica que debe poseer cualquier producto transformado en mercancía. La moneda de oro sólo puede servir de medida de valor de otras mercancías porque el la misma es, como los fósforos de que hemos hablado, una mercancía que tiene un valor determinado y que materializa cierta cantidad de trabajo socialmente necesario. El oro sólo puede desarrollar su papel en la sociedad moderna porque toda la organización de esta sociedad nos lleva a una dominación espontánea de las leyes del valor y porque la moneda no es más que la expresión general del valor. Algunas almas sensibles se quejan a veces de la importancia dominante que el oro ocupa en la

sociedad moderna y les gusta declarar su odio por el “ruin metal ”; empiezan a ver el vicio fundamental de la sociedad capitalista en el oro. Un “sabio” legislador griego intentó, en otra época, prohibir la moneda de oro, con el propósito de poner fin a las luchas y a los odios que nacen del espíritu de lucro. Pero es evidente que los cilindritos de un metal amarillo y brillante no tienen la culpa de ello. La moneda no hace más que traducir las relaciones que imperan en la sociedad capitalista y, de un modo general, en la economía desorganizada basada en el intercambio. El dinero no tiene por si mismo poder mágico y secreto. La forma dinero del valor no difiere mucho de las demás formas del valor de donde nace al desarrollarse. El poder del dinero no es más que la manifestación general del 26. Recordemos que en la época del comunismo de guerra, en la U.R.S.S., la perturbación de la circulación monetaria llevó a que ciertas mercaderías tales como el tabaco, la sal, la harina, desarrollaran el papel de equivalente general. 27. La etimología de la palabra rusa rublo es, respecto a esto, muy curiosa: rublo viene de ob. roubok que literalmente significa pedazo cortado. 74 poder de las cosas sobre los hombres, poder que caracteriza la economía desorganizada basada en el intercambio. Este poder de las cosas sobre los hombres, observado en la economía desorganizada, lo descubrió Karl Marx y lo llamó fetichismo de la mercancía. De la misma manera que el primitivo adoraba un fetiche, un objeto que había hecho con sus manos, el hombre que vive en una economía desorganizada depende de las cosas que ha hecho. Por cierto, basta con instruir al salvaje, con transformarlo en un hombre cul to para que el fetichismo desaparezca como si una venda cayera de los ojos del fetichista. Muy distinto resulta ser el fetichismo de la mercancí a; comprender que las cosas expresan relaciones sociales, que todo el mal no está en ellas sino en las relaciones entre los hombres que las han engendrado, es un gran paso. Pero todo no se limita a esto. Para terminar para siempre con el fetichismo de la mercancía, hay que destruir las cosas con que nació. Es pueril prohibir el dinero como lo hicieron los sabios de la Grecia antigua, siempre volverá a aparecer, a pesar de todas las prohibic iones, si subsisten las empresas privadas (que constituyen propiedades privadas) que tienen la obligación de ponerse en contacto unas con otras a través del mercado. Pero cuando la sociedad esté reorganizada sobre bases que excluyan la propiedad privada y la necesidad

del mercado, el poder que ejercen sobre los hombres estos pequeños discos de metal amarillo y brillante desaparecerá. Ya los hombres no serán gobernados por las cosas; sino que al contrario los hombres gobernarán a las cosas racionalmente, según un plan de conjunto. El “fetichismo del dinero” es una de las formas peores del fetichismo de la mercancía. Los usureros descritos por varios escritores no son los únicos que se detienen, estupefactos, delante del dinero y de su omnipotencia y que buscan la causa de este fenómeno donde no se encuentra. Economistas eminentes actúan de la misma manera. Por eso, podemos decir que es un gran éxito comprender cómo las cosas traducen, en una sociedad desorganizada, las relaciones sociales. Pero un paso más grande aún es comprender estas relaciones y transformarlas para llegar a extirpar la raíz misma del fetichismo de la mercancía. 4) EL DINERO, MEDIDA DE VALOR Y MEDIDA DE LOS PRECIOS Hemos visto que la forma di nero del valor, variedad de la forma general, no es más que la forma más desarrollada y más compleja del valor; hemos visto que expresa con más fuerza las propiedades que la forma simple del valor tiene ya en estado embrionario. Cada mercancía puede expresar su valor en dinero sólo porque el dinero mismo tiene un valor. La cantidad de dinero que recibiré al vender mi mercancía, en otros términos, el precio que me pagarán, depende, a la vez, del trabajo materializado en mi mercancía y del trabajo materializado en el dinero. Si una libra de centeno representa el producto de veinte minutos de trabajo socialmente necesario y si cada centavo oro representa dos minutos del mismo tiempo, el precio de la libra de centeno será de diez centavos. Si a consecuencia del mejoramiento de la maquinaria agrícola, se puede obtener una libra de centeno en diez minutos, su precio cambiará y sólo será de cinco centavos. Por otro lado, el precio del centeno puede modi ficarse en la misma forma, sin que el trabajo necesario para su producción haya sufrido cambios: esto pasará si el trabajo necesario para la extracción del oro se modifica. Pero no es difícil comprender que si la extracción del oro resulta más fácil, el precio del centeno subirá en vez de disminuir, pues cada centavo oro materializará una parte menor de trabajo socialmente necesario. El progreso de la técnica de la extracción del oro debería, por lo tanto, provocar un alza relativa de los precios. Pero, en realidad falta mucho para que esta alza sea importante pues la producción anual del oro no se compara con las existencias. El trabajo socia lmente necesario se determina por

la suma de trabajo indispensable para la reproducción de todas las mercancías determinadas que 75 existen en el mercado; de todas maneras la maquinaria de las minas de oro solo progresa lentamente. Sin embargo, no se puede decir que la influencia del valor (y del precio) del oro sobre los precios es totalmente nulo: la “revolución de los precios” del sigl o XVI tuvo por causa principal el aumento de la producción del oro después del descubrimiento de América. De aquí en adelante la producción de oro exigió menos gastos de trabajo, lo que ocasionó una baja del valor del valioso metal. Y la disminución de su valor tuvo por consecuencia un alza de los precios. Naturalmente también puede ocurrir que el precio de una mercancía sea modificado por estas dos causas a la vez, por la modificación del valor del dinero y por la modificación del valor de la mercancía misma, cuyo precio bajará o aumentará según el caso, en virtud de la relación de estas dos causas. Sea lo que sea, una cantidad definida de una mercancía determinada encuentra siempre, en un momento dado y a un nivel preciso de la técnica soci al, su expresión de valor en una cantidad determinada de dinero. Esta expresión monetaria del valor se llama precio de la mercancía. La cantidad de unidades monetarias que expresan este precio depende naturalmente de la unidad de medida. El precio de la mi sma mercancía variará aparentemente según lo expresemos en onzas de oro o en gramos, en escudos oro en rublos oro o en dólares oro. Pero es evidente que la masa de oro que corresponde a la mercancía será la misma, que se cuente en onzas, escudos o rublos; sólo cambiará la cantidad de unidades que expresan el precio. Las unidades monetarias que expresan los precios de las mercancías varían en los diferentes países. Antes de la introducción de las monedas los precios se representaban por unidades de peso. Desde la introducción del sistema monetario, distintas monedas, distintas unidades monetarias se establecieron en los distintos países, en relación con un sinnúmero de circunstancias históricas. En Inglaterra, la libra esterlina es la unidad monetaria porque representaba antes el valor de una libra de plata. Desde la revolución francesa, el franco que contiene 0,9 gr. de plata pura la unidad monetaria de Francia .28 El rublo oro que contiene aproximadamente 0,775 gr. de oro, es la unidad monetaria de la U.R.S.S. El dinero, equivalente general y medida del valor de todas las mercancías, representado por

unidades de una dimensión o de un peso definido, cumple según la expresión de Marx, el papel de patrón de los precios. La modificación del valor del oro, como lo hemos visto en nuestro ejemplo, no impide en absoluto que cumpla como en el pasado, el rol de patrón de los precios. Si el valor del oro contenido en un rublo baja a la mitad, el rublo sigue valiendo diez veces menos que el tchervonetz oro.29 Es evidente que el oro puede cambiar de valor, sin que su función como patrón de los precios cambie en nada. Sean cuales sean los cambios que ocurran en el valor del oro, cantidades determinadas de oro siempre tendrán entre sí la misma relación de valor. El valor del oro podrá bajar en un 1.000% pero doce onzas de oro seguirán teniendo doce veces más valor que una onza. Pues bien, en los precios, sólo se trata de la relación recíproca de distintas cantidades de oro. Por otro lado, cualquiera sea el alza o la baja de su valor, una onza de oro conserva el mismo peso; luego, el peso de sus partes alícuotas no cambia, y el oro, como medida fija de los precios, sigue prestando el mismo servicio, cualquiera sea su cambio de valor (K. Marx. El Capital, E. I.). Aunque los distintos países tienen unidades monetarias distintas, no es difícil traducir los precios expresados en moneda de un país a la moneda de otro. Basta con considerar la cantidad de oro contenido en cada moneda. Esto es lo que constituye el curso de la moneda oro. En la operación de 28. Se sabe que, desde la estabilización de 1928, el franco no vale más que la quinta parle de su valor de antes de la guerra (N. del T.) 29. El rublo es la unidad monetaria de la U.R.S.S. el tchervonetz es una unidad superior equivalente a diez rublos (N. del T.) 76 cambio de la moneda de un país por la de otro, es necesario tomar en cuenta, además del peso de las monedas, los gastos de envío de las monedas de un país a otro, o los gasto de refundición del metal (si la refundición es menos costosa que el transporte de las monedas a su país de origen). 5) EL DINERO, MEDIO DE CIRCULACIÓN Sólo conocemos, hasta ahora, una función esencial del dinero, que es la de servir de equivalente general, de medida común para la expresión de los valores de todas las mercancías.30 No se expresa, en la sociedad moderna, el valor de la mercancía en unidades de trabajo socialmente

necesario, en horas y en minutos, se expresa en dinero. Esta determinación del valor ocurre aún sin que la mercancía haya sido cambiada por dinero real; puedo decir, sin ver moneda de oro alguna, que diez kilos de centeno valen tanto dinero. Por cierto, si estas monedas y sus valores no existieran, esta medida de valor de las mercancía s con la ayuda del dinero, por “ideal ” que fuera, sería imposible e incluso sería tan absurdo pensar en ella como pedirle a un hombre que represente en metros el largo de una pieza, si no existieran en la realidad metros de un largo determinado. ¿Pero, el dinero sirve sólo de medida del valor (y de patrón de los precios)? No. En la economía mercantil el dinero sirve no sólo para apresar el valor de las mercancías, sino también, en calidad de intermediario, para realizar los intercambios. En una sociedad en la cual el intercambio alcanza un alto grado de desarrollo, es poco corriente que el poseedor de mercancías cambie directamente la mercancía que ha producido (o de una manera general, que vende) por la mercancía que necesita para su propio consumo. El campesino productor y vendedor del centeno o de la leche y que desea procurarse petróleo, si no existiera el dinero, tendría que enfrentarse a muchas dificultades. Podría ser que el comerciante de petróleo no necesitara ni pan ni leche, sino que deseara, por ejemplo, paño. Luego sería necesario que el campesino que necesita petróleo, encontrara primero en el mercado un comerciante de paño, que necesitara leche, después de lo cual sólo podría recibir del comerciante de petróleo, a cambio del paño que hubiera adquirido, el petróleo que necesita. Si el comerciante de paño no necesitara ni pan ni leche y deseara cualquiera otra mercancía, el intercambio resultaría aún más complicado. Antes de obtener petróleo, el campesino necesitaría toda una serie de intermediarios. Hoy en día, aún pasa esto en los pueblos primitivos, entre los cuales los intercambios están muy poco desarrollados. Un viajero relata en estos términos como tuvo que proceder en África para arrendar una canoa: “Era divertido verme pagar el arriendo de la canoa.... El agente de Sand quería que lo pagara con marfil, que yo no tenía. Me enteré de que Mohamed-Ibn-Salib tenía un colmillo de elefante y que estaba dispuesto a cambiarlo por paño, pero ello no simplificó la situación ya que yo no tenía paño. Finalmente me enteré de que Mohamed-lbn-Ha-nib tenía paño y que estaba dispuesto a cambiarlo por cable de latón. Por suerte tenía cable de latón. Le di a Moha-med-Ibn-Hanib la cantidad que

deseaba; a su vez transmitió a Mohamed-Ibn-Salib una cantidad correspondiente de paño; Ibn-Salib a su vez entregó al agente de Sand el colmillo de marfil. Sólo después de esta operación pude disponer de la canoa”.31 Llamemos M1 a la mercancía de la cual disponía nuestro viajero (el cable de latón), y M2 a la mercancía que necesi taba (la canoa). El viajero deseaba efectuar el intercambio siguiente: 30. El dinero, patrón del precio, sólo llena una función particular en calidad de medida del valor. 31. I. Traihtenberg: El papel-moneda (en ruso). Librería del Estado, Moscú, 1925. 77 M1-M2 No consiguió realizarlo directamente y sólo llegó a su fin poe diversos intermediarios, o sea: M1 (cable de latón) - M3 (paño) - M4 (marfil) - M2 (canoa) ¿Los valores de uso del paño y del marfil interesaban por sí mismos a nuestro viajero? De ninguna manera. Entonces ¿por qué los adquirió? Para finalmente obtener a través de ellos la mercancía que necesitaba para su uso personal, o sea, la canoa. En una economía basada en el intercambio desarrollado, sólo hay un intermediario, el dinero, en vez de numerosas, mercancías intermediarias accidentales que cambian según las circunstancias y cuyo número en ciertos casos puede ser muy elevado. El campesino que vende trigo ya no necesita buscar a un comerciante de petróleo que necesite trigo. Puede vender su trigo a cualquier comprador que tenga dinero. Luego, con su dinero podrá comprar petróleo; y el comerciante de petróleo podrá comprar, a su vez, con el dinero obtenido, lo que necesita. La circulación de las mercancías en la cual participó el campesino se presenta bajo la forma siguiente: M1 (trigo) - D (dinero) - M2 (petróleo) Aquí el dinero sirve de intermediario entre dos mercancías. Una vez más el dinero revela su papel relacionador, acerca una mercancía a otra que, sin él, no podrían encontrarse o sólo muy difícilmente. Esta es la segunda función del dinero, intermediario general en el intercambio de las mercancías o, según el término de Marx, medio de circulación de las mercancías. Al llenar esta función, el dinero manifiesta particularidades notables sobre las cuales sólo nos detendremos brevemente, pero volveremos a ellas al referirnos al papel moneda.

Primero, parece que el dinero dura más tiempo que las demás mercancías en el proceso de circulación. Cualquiera mercancía, una vez comprada, sirve para satisfacer nuestras necesidades. Comemos el pan. Gastamos la ropa. Pero supongamos que “he vendido” pan y que “he comprado” dinero ¿qué le ocurre después a este dinero? Parece que también se “gasta”. ¿Pero qué quiere decir “gastar” dinero (en cuanto dinero, y no en cuanto metal)? Quiere decir usarlo para comprar algo, digamos petróleo ¿Qué le pasa al dinero en esta operación? No se come ni se pierde, sólo pasa a otras manos, a las del comerciante de petróleo. Y este comerciante lo “gastará” a su vez para comprar, supongamos paño. El mismo dinero servirá de intermediario en un nuevo intercambio de mercancías. M2(petróleo)-D(dinero)-M3(paño) El dinero pasará a las manos del poseedor del paño para figurar en un nuevo ciclo de intercambios. Así, el dinero, medio de circulación pasa de mano en mano e incluso puede, en el mismo día, servir para varios intercambios, es decir, participar varias veces en el proceso M-D-M. No es difícil figurarse cual tiene que ser la cantidad de dinero necesaria para asegurar, en un momento dado, la circulación de las mercancías. Supongamos que hay en el mercado mercancías por dos mil escudos. ¿Significa esto que hace falta, para asegurar su circulación normal, dos mil escudos de dinero? No. Pues cada escudo podrá servir varias veces en el día y contribuir a intercambios de mercancías que cuestan más de un escudo. El campesino que ha vendido trigo por un escudo comprará, por ejemplo, inmediatamente un escudo 78 de petróleo. El comerciante de petróleo podrá entonces comprar pan y el comerciante de paño, lana. Supongamos que la circula ción de este escudo se detenga aquí por este día. ¿A dónde hemos llegado? El mi smo escudo, en el mismo día, sirvió para el intercambio de estas distintas mercancías: Pan por 1 escudo Petróleo por 1 escudo Paño por 1 escudo Lana por 1 escudo En resumen mercancías por 4 escudos El escudo pasó cuatro veces de una mano a otra. Cuanto más rápida es la circulación del dinero, más mercancías pone en circulación. Pero todos los escudos no circulan en el mercado con la

misma rapidez. Sin embargo, se puede calcular la rapidez mediana de circulación de los escudos (o de cualquier unidad monetaria) en el mercado, y entonces es fácil concluir que la suma de dinero necesaria para la circulación debe ser igual a la suma de todas las mercancías en circulación dividida por la rapidez mediana de la circulación de la unidad monetaria. Si cada escudo sirve, por término medi o, para cinco operaciones en el día, no hará falta, en nuestro ejemplo, dos mil escudos de dinero para dos mil escudos de mercancías, sino 2.000:5, o sea, cuatrocientos escudos. Más tarde, tendremos que completar esta exposición que, por ahora; nos basta. 6) OTRAS FUNCIONES DEL DINERO. Pero, ¿está siempre circulando el dinero? ¿Lo condenan los intercambios al papel de eterno viajero? No es exactamente así. Hemos visto que la cantidad de dinero necesaria para la ci rculación se determina por el valor de las mercancías y la rapidez de la circulación monetaria. Pero la cantidad de mercancías que existe en el mercado no es una cantidad constante; si esta cantidad disminuye los intercambios se aceleran, y una parte del dinero llegará a ser superflua. ¿Qué le pasará a este dinero? Cierta cantidad de monedas se podrá fundir y servir en calidad de metal a la confección de joyas, de tapaduras de oro, etc. Pero una parte de las monedas se puede esconder en las cajas fuertes, los baúles, debajo del colchón, etc. Mientras el dinero permanece escondido, deja de ser medio de circulación y se transforma en tesoro. El que esconde dinero y lo transforma en tesoro interrumpe el proceso M1-D-M2 en la mitad en la fase M1-D. El valor del tesoro, el trabajo que materializa, parece estar dormido, listo para despertar en cualquier momento y volver a desarrollar su papel en la regulación de las relaciones sociales del sistema basado en el intercambio. También puede producirse la transformación del dinero en tesoro sin que éste sea superfluo en la circulación. El carácter de una mercancía o las condiciones del mercado pueden requerir una interrupción momentánea del proceso M-D-M. El campesino que desea comprar una trilladora ahorra poco a poco, el dinero que obtiene de la venta de los productos agrícolas, para reunir la suma necesaria. A veces resulta ventajoso no comprar una mercancía inmediatamente después de vender la suya sino esperar algún tiempo. Finalmente, las condiciones de la circulación de las mercancías pueden presentarse de tal modo que el comprador reciba la mercancía antes de pagarla con dinero. Estos son los casos de venta a crédito

en los cuales no nos podemos detener largamente por ahora, ya que volveremos a tratarlos más 79 tarde. Limitémonos a indicar que puede existir crédito, por ejemplo, cuando el campesino compra mercancías a un comerciante en verano con la intención de pagárselas después de la venta de la cosecha. El proceso de la circulación de la mercancía se presenta entonces con la “deformación” siguiente: 1) M (el campesino compra en verano tejidos a crédito) 2) M1 - D (el campesino vende su trigo en otoño); 3) D (el campesino paga su deuda al comerciante) El proceso habitual sólo tiene dos fases: 1) M1-D 2) D-M2 Cuando, en otoño, el campesino paga al comerciante, es evidente que el dinero ya no es un medio de circulación, puesto que las mercancías ya han circulado antes del pago. El pago parece cerrar la brecha que se formó en el proceso M1-D-M2 por la compra a crédito. En este caso se dice que el dinero ya no cumple la función de medio de circulación, sino la de medio de pago. Por lo tanto, constatamos que el dinero cumple en la economía basada en el intercambio las siguientes funciones: medida del valor, medio de circulación, medio de acumulación de tesoro, y finalmente, medio de pago. Sin dinero la existencia de la economía basada en el intercambio y su regulación espontánea por la ley del valor se volvería muy difícil. Hemos empezado por estudiar el precio y, al intentar explicarlo, hemos llegado a la ley del valor, base del precio. Ahora nos damos cuenta que el precio de una mercancía no es más que su valor expresado en dinero. En este punto nos hemos referido al precio, y siempre hemos supuesto que .el precio correspondía al valor. Esta suposición sólo corresponde a la realidad cuando la demanda de mercancías es igual a la oferta. Una vez más recordamos que, en la economía desorganizada y basada en el intercambio, este equilibrio sólo puede existir durante un instante muy corto, como excepción; en regla general, la repartición del trabajo entre las ramas de la producción en forma proporcional a las necesidades se obtiene a través de las variaciones constantes entre el precio y el valor. Pero esta circunstancia no disminuye en absoluto la importancia del valor, centro hacia el cual los precios se orientan irresistiblemente en todas sus variaciones y en torno al cual oscilan. Un autor ruso, L. I. Lioubimov, hace, en su curso de economía política, una comparación interesante entre el valor y el toque de la campana que llama a los alumnos para que entren a clases.

Es poco frecuente que el alumno entre a cl ase en el mismo instante en que toca la campana. La mayoría de los alumnos llega un poco antes o un poco después. Pero esto no quiere decir que el toque de campana no tenga ninguna relación con la llegada de los alumnos y el comienzo de las clases. El toque de campana indica el punto de equilibrio que regula la llegada de los alumnos. Esta es sólo una buena comparación ya que hay entre el valor y el toque de campana una enorme diferencia, pues una voluntad consciente rige el toque de campana mientras que el valor regulador de los precios se establece por sí solo, como lo hemos visto, espontáneamente. Las comparaciones nunca se basan en analogías perfectas. Precisemos que sólo hemos considerado, en todo lo anterior, el dinero que tiene un valor integral representado en nuestro tiempo por la moneda de oro. Todos sabemos que también figuran, en la sociedad moderna, al lado del oro, monedas que tienen un valor incompleto: monedas de plata, cobre, bronce, níquel y otras. Estas monedas materializan menos trabajo que su precio nominal y la proporción en la cual se cambian por oro lo indica (cuando ocurre este intercambio). 80 El papel moneda, que puede (en ciertas condiciones solamente) reemplazar a la moneda de oro, ocupa aún un lugar más importante en la sociedad moderna, aunque el trabajo empleado para producirlo es prácticamente insignificante. A primera vista este hecho parece contradecir nuestros razonamientos; sugiere la idea de que el dinero no debe tener necesariamente un valor intrínseco. La realidad es distinta. La moneda de un valor completo sólo puede reempla zarse por una moneda de valor incompleto o por papel moneda cuando cumple el rol de medio de circulación, lo que se explica por el papel momentáneo que desempeña en ciertas circunstancias. Cuando el campesino vende su trigo por un escudo y compra inmediatamente petróleo por un escudo, el dinero sólo permanece un momento entre sus manos y se le escapa en seguida. Desde el momento en que se deshizo de él y que recibió a cambio mercancías, cuyo valor equivale a un escudo, poco le importa que este escudo haya sido de oro o reemplazado por papel. El comerciante de petróleo pensará lo mismo si vuelve a poner en circulación este escudo y compra paño. Pero debemos repetirlo, el papel moneda sólo puede reemplazar a la moneda de un valor intrínseco en el proceso de circulación. Si la moneda de valor intrínseco no existiera la moneda que la reemplaza tampoco podría existir.

Estudiaremos más a fondo este problema en el capítulo del papel moneda y del crédito. Entonces, sacaremos conclusiones sobre las funciones del dinero. 3. LIBRO SEGUNDO: LA PRODUCCIÓN DE PLUSVALÍA CAPÍTULO TERCERO: LA PLUSVALÍA EN LA ECONOMÍA CAPITALISTA 1) IMPOSIBILIDAD DE OBTENER LA PLUSVALÍA MEDIANTE INTERCAMBIO Hemos estudiado la ley del valor de la economía mercantil simple formada por pequeños productores, poseedores de medios de producción que viven de la venta del producto de su trabajo. El propósito del intercambio de una mercancía por otra en esta economía era satisfacer las necesidades del interesado. Pasamos ahora al estudio de las leyes que rigen la sociedad capitalista. Si consideramos con atención los intercambios que existen en la sociedad capitalista, un cuadro muy distinto del que hemos trazado en la economía mercantil simple se ofrece a nuestra vista. Entre usted en la tienda de una ciudad capitalista e intente regatear los precios con el vendedor. El primer argumento que le dará ya no será el de su sastre, por ejemplo: “los tejidos están caros”; “hay que vivir”, etc... El vendedor le dirá que “con la venta de este artículo ya no gana mucho” y finalmente le dará este argumento supremo: “No lo puedo vender al costo, tengo que ganar algo”. Vemos que el propósito mismo del intercambio de mercancí as se modificó con respecto al primer tiempo. Si se expresaba en la economía mercantil simple con la fórmula “mercancía -dinero-mercancía” (M-D-M), esta fórmula ya no vale para la economía mercantil capitalista de hoy día. Para el capitalista actual el proceso del intercambio comienza con el dinero y termi na con el dinero: D-M-D. Pero si el intercambio de mercancías se terminara con la misma suma de dinero con la cual empezó no tendría ningún sentido para el capitalista. A sus ojo el intercambio sólo tiene sentido, sólo se justifica, si le trae no la suma de dinero empleada, sino una suma mayor, por lo tanto, la fórmula característica de la circulación capitalista de mercancías será: D-M-D +d. ¿De dónde proviene el excedente “d”? 81 Surge inmediatamente una respuesta: este excedente en dinero o, como l o llama el capitalista, este beneficio se ha obtenido con el aumento del precio de las mercancías. Veamos en qué medida se puede considerar justa esta respuesta. El análisis de la ley del valor nos ha enseñado que los precios de las mercancías tienden a acercarse al nivel del valor, es decir, hacia el tiempo socialmente necesario empleado en la producción. Desde el momento en que el precio de una mercancía se eleva por encima de su valor, los productores de

mercancías, atraídos por un precio más alto, empiezan a producirla en mayor cantidad hasta el momento en que el aumento de la producción hace caer el precio de la mercancía por debajo de su valor. Entonces se produce un movimiento en sentido contrario y los productores de mercancías pasan de este producto a otro. Estas variaciones de los precios acompañadas del flujo y del refluj o del capital, durarán mientras un precio correspondiente al valor no se establezca. Podemos comprender que un poseedor de mercancías, durante estas variaciones, pueda ganar dinero en detrimento de un competidor. Pero esa ganancia será momentánea y dejará de existir en cuanto terminen las variaciones de los precios. Por lo tanto las oscilaciones de la oferta y de la demanda no pueden explicar las ganancias de la clase capitalista y sólo pueden explicar las modificaciones fortui tas de la repartición de las ganancias entre los capitalistas. Es evidente que la repartición de los valores en circulación no va a modificar su suma, de la misma manera que un anticuario no va a aumentar la masa de los metales preciosos en un país, porque vende por unos dólares, una moneda del siglo de la reina Ana. Los miembros de la clase capitalista de un país no pueden engañarse entre sí (K. Marx, El capital, t.1, p. 185). Pero, ¿quizás las ganancias sean el resultado del inexplicable privilegio que tienen los comerciantes de vender su mercancía a un precio superior a su valor? No, ya que no existen capitalistas que se limiten a vender sin comprar. Consideremos, por ejemplo, a un capitalista industrial, es decir, poseedor de una empresa. Una vez que ha vendido la mercancía que ha producido, tiene que comprar con el dinero que obtuvo, artículos de consumo y diferentes mercancías necesarias para la continuación de su producción. De la misma manera el capitalista negociante que no tiene producción propia y se dedica al comercio de las mercancías que recibe hechas tiene que comprar otras cuando éstas se han agotado. De modo que los capitalistas cambian constantemente de lugar; los que ayer eran vendedores son hoy compradores y viceversa. Así pues si ganaran como vendedores perderían como compradores. Sea lo que sea lo que hagamos para explicar las ganancias a través del proceso de circulación estamos perdiendo el tiempo sin llegar al menor resultado. La circulación las mercancías no puede ser el origen de las ganancias de los capitalistas. La explicación de la ganancia por un aumento nominal del precio de las mercancí as que nos parecía

al principio tan comprensible, tan natural y tan convincente, aparece, a través del anális is siendo incapaz de soportar la menor crítica. Todavía no hemos encontrado el secreto de las ganancias de la clase capitalista. Nos encontramos delante del siguiente problema: Nuestro poseedor de dinero tiene que comprar las mercancías a su precio y volver a venderlas igualmente, y al concluir la operación, sacar más valor del que ha puesto en circulación.32 32. K. Marx, El capital, T. 1, pp. 188 y siguientes. 82 2) LA FUERZA DE TRABAJO COMO MERCANCÍA. VALOR DE LA FUERZA DE T RABAJO Este problema sólo se podrá resolver si encontramos en el mercado una mercancía que tenga la capacidad de crear valor. El trabajo crea valor. De todas las mercancías que se encuentran en el mercado capitalista la fuerza de trabajo es la única que puede trabajar. Esta mercancía, por lo tanto, es la única que puede estar en el origen del va lor. Sabemos que la fuerza de trabajo no es una mercancía en todas las relaciones social es. Recordemos la esclavitud, el feudalismo y finalmente la economía mercantil simple que acabamos de examinar; en todos estos casos la fuerza de trabajo no es una mercancía. Se necesitan dos condiciones para que lo llegue a ser: primero el obrero tiene que ser libre, o sea tener derecho a disponer libremente de su fuerza de trabajo; ni el esclavo ni el siervo tienen este derecho dependen personalmente del propietario o del señor. La segunda condición es que el obrero sea libre frente a los medios de producción y a los medios de existencia, que esté de sprovisto de ellos, y entonces se verá obligado a vender su fuerza de trabajo. Difiere en ello de los artesanos y de los campesinos, y en general de los pequeños productores de mercancías que poseen medios de producción: mesa de trab ajo, herramientas, vivienda, y quienes en consecuencia, no venden su fuerza de trabajo sino los productos de su trabajo. Hemos encontrado, por lo tanto, en el mercado la mercancía cuyo uso puede producir valor. Esta mercancía es fuerza de trabajo. El enunciado del problema nos obliga a explicar la aparición de la ganancia capitalista en conformidad con la teoría del valor. Al comprar la mercancía fuerza de trabajo, el capitalista debe pagarla a su valor integral. ¿Qué es lo que determina el valor de la fuerza de trabajo? Hemos visto que el valor de toda mercancía se determina por el tiempo de trabajo socialmente necesario a su producción. Cuando

afirmábamos esto acerca de todas las otras mercancías, vestimenta, zapatos, betún, era comprensible, no causaba ninguna sorpresa. Pero, ¿cómo aplicar dicha definición a la fuerza de trabajo? La fuerza de trabajo no se produce en las fábricas nace de la vida por una multiplicación natural. Parece que hubiera razones para admitir que la fuerza de trabajo fuera una excepción a la regla general de la economía basada en el intercambio. Sin embargo si examinamos con más cuidado la explotación del obrero por el capi tal, tal como existe en la fábrica capitalista, nos damos cuenta de que la mercancía -fuerza de trabajo no necesita en ningún caso ser diferenciada de las otras mercancías. ¿En qué consiste el uso que hace el capital de la mercancía fuerza de trabajo? En el hecho que el obrero debe vender su trabajo al capitalista, durante un tiempo determinado por el contrato. El trabajo es la actividad del hombre que persigue una meta definida, la acción del hombre sobre la materia que le ofrece la naturaleza para que dé a esta materia una forma que la haga apta a la satisfacción de las necesidades del hombre.33 Cuando trabaja, cuando actúa sobre la naturaleza exterior, el obrero gasta cierta cantidad de fuerza muscular nerviosa (incluyendo la fuerza cerebral) cierta cantidad de energía, etc. Para conservar su fuerza de trabajo tiene que reconstituir cada día la energía gastada. Para ello necesita consumir cierta cantidad de medios de existencia, ]e hace falta una vivienda con algunos muebles, vestimenta, alimentos, etc. Además es necesario que la fuerza de trabajo afluya constantemente. Este flujo está más o menos asegurado por la multiplicación natural de los obreros. Por lo tanto, el obrero debe tener los recursos 33. K. Kautsky: La doctrina económica de Ka rl Marx. 83 necesarios para mantener a su familia. Si el mínimo de medios de existencia qué percibe no le asegura el mantenimiento de su familia, puede ocurrir no sólo que el capital se vea privado del flujo de fuerza de trabajo complementaria, sino aún más que el obrero no pueda reconstituir la energía gastada en medida sufic iente como para continuar trabajando para el capitalista. Si el obrero tiene mujer e hijos y si los medios de existencia que percibe sólo le alcanzan para reconstituir su fuerza de trabajo personal, es evidente que compartirá sus medios de existencia con toda su familia, y no

podrá por consiguiente, recobrar la energía gastada. Por ello es obligatorio incluir en el valor de la fuerza de trabajo el mantenimiento medio de una familia. Además todo obrero tiene cierto número de necesidades que corresponden a su grado de cultura. Por pobre que sea en general su vestimenta no puede prescindir de ella para ir al trabajo. Si su salario no le asegura la posibilidad de comprarse ropa, se alimentará menos, incluso se conformará con pan y agua, para adquirir ropa aunque fuera de la última cal idad, en detrimento de la constitución de sus fuerzas físicas. Por lo tanto, debe asegurársele al obrero cierto nivel de cultura. Es evidente que este nivel varía según los países. Por ejemplo el obrero norteamericano culto necesita un terno en buen estado, leer el diario todos los días, ir al teatro, asistir a conferencias, etc. ¿Eran consideradas estas cosas artículos “de primera necesidad” para el obrero ruso antes de la revolución? Por cierto, no. Este obrero no podía pretender ir al teatro, y sólo los elementos más conscientes del proletariado avanzado sentían la necesidad de leer el diario. Las condiciones de existencia en que se encontraban millares de obreros rusos que vivían en verdaderos campamentos aparecen hoy día intolerables para el obrero europeo, y con mayor razón para el obrero norteamericano. ¿Pero si comparamos la vida del obrero ruso, con la del obrero chino, qué vemos?34 La mayoría de los obreros chinos ni piensan siquiera en la ropa interior. Incluso los trajes no son siempre para ellos una “necesidad”; un trapo sucio hace las veces de ropa. Con frecuencia su alimentación no es más que galletas mal cocidas; muchas veces pasan la noche en la fábrica y duermen al lado de las máquinas, y el campamento donde se aloja un cierto número de hombres es considerado un lujo. Aparentemente el obrero medio ruso no podría conformarse con semejantes condiciones de vida. Todo ello se explica, naturalmente por razones, históricas, por las circunstancias en que nace y se desarrolla la clase obrera, y por las costumbres que a veces han tardado siglos en implantarse. Se puede comprender que cuanto más calificado es el obrero, más costumbres y necesidades elevadas tiene, y casi le es imposible no satisfacerlas, lo que aumenta aún más el valor de la fuerza de trabajo calificada. Pero el valor superior de la fuerza de trabajo calificada no se explica solamente por la superioridad

de cultura del obrero calificado. También hay que tomar en cuenta el tiempo de trabajo socialmente necesario dedicado al aprendizaje. Además, la conservación y el aumento ulterior de la instrucción profesional, también exigen para este obrero un nivel de cultura más alto que el del obrero no calificado. Todos los artículos de consumo necesarios al obrero para la recuperación de la energía gastada en el proceso del trabajo, para el mantenimiento de una familia media y de cierto nivel de cultura, tienen un valor determinado que, como el de cualquier mercancía, se calcula por el tiempo socialmente necesario a su producci ón. El valor de todos estos medios de existencia constituye el valor de la fuerza de trabajo. 34. Recordemos que esta obra fue escrita en 1929 (N. de T.) 84 A primera vista parece extraño que el capitalista a quien nos representamos habitualmente como a un explotador que sueña con medios de estrujar más al obrero, nos aparezca de repente como un benefactor que se preocupa de darle al obrero los medios necesarios para recobrar sus fuerzas, mantenerlas y conservar cierto nivel de ci vilización. Toda la realidad capitalista parece contradecirnos ¿Cuándo hemos visto que el capitalista al contratar un obrero pregunte si tiene familia y se preocupe de pagar más al padre de familia que al soltero? Pero en realidad, aunque el capitalista, nunca piense en asegurar al obrero el mínimo de medios de existencia suficiente para la mantención de su familia y se esfuerce por el contrario, en disminuir por todos los medios este mínimo, las leyes elementales del mercado, que conducen el precio de las mercancías a su valor, lo obligan a pagar al obrero por término medio una suma que corresponde precisamente a este mínimo. Si el capitalista baja el salario del obrero por debajo de este mínimo, el rendimiento y la calidad del trabajo sufren en seguida, porque el obrero subalimentado hambriento, no trabaja tanto como el que llega a la fábrica descansado después de recobrar sus fuerzas. No hablamos aquí de las variaciones de la oferta y de la demanda de fuerza de trabajo, ni de la acción obrera, factores susceptibles de determinar una diferencia entre el precio de la fuerza de trabajo y su valor. Hablaremos de ello en el capítulo acerca del salario. Concluimos, por ahora, que la fuerza de trabajo, como las demás mercancías, tiene un valor que está determinado por los medios de existencia necesarios a su reproducción, a la instrucción profesional, al mantenimiento medio de una familia y al mantenimiento de cierto nivel de cultura.

3) FORMACIÓN DE LA PLUSVALÍA Si partimos de la hipótesis de que el capitalista paga la fuerza de trabajo a su valor integral, nos preguntamos de donde saca su ganancia. Abordamos aquí las propiedades particulares de la mercancía -fuerza de trabajo, las propiedades que la distinguen de cualquiera otra mercancía. El obrero y el capitalista se encuentran sobre el mercado en calidad de poseedores iguales de mercancías. El obrero tiene la mercancía -fuerza de trabajo y el capitalista cierta suma de dinero. El capitalista compra la fuerza de trabajo por una suma determinada de dinero, correspondiente a su valor, supongamos veinte escudos al día. Una vez comprada la mercancía-fuerza de trabajo, el capitalista puede disponer de su valor de uso. El valor de uso de la fuerza de trabajo, es el trabajo creador de valor. El capitalista, en cuanto dispone de este valor de uso, empieza a utilizarla haciendo trabajar al obrero. Si, como en nuestra hipótesis compró la fuerza de trabajo por veinte escudos al día y estos veinte escudos representan en dinero cinco horas trabajo, en cinco horas de trabajo el obrero le habrá devuel to la suma dedicada a la compra de la mercancía-fuerza de trabajo. Pero la fuerza de trabajo tiene esta propiedad particular: puede dar más trabajo del necesario para mantenerla, en otros términos puede crear un valor más grande que el suyo propio. Como conoce esta propiedad maravillosa de la mercancía-fuerza de trabajo el capi talista no se contenta con las cinco horas de trabajo durarte las cuales la fuerza de trabajo crea un valor igual al suyo propio, y hace trabajar al obrero mucho más tiempo, supongamos diez horas. El val or que crea el trabajo del obrero en la segunda mitad de su jornada es para el capitalista un beneficio neto. Este excedente de valor que el obrero crea más allá del valor de su fuerza de trabajo se llama plusvalía. Marx llama tiempo de trabajo necesario al tiempo durante el cual el obrero reproduce el valor de su fuerza de trabajo, y tiempo de trabajo suplementario al tiempo durante el cual crea plusvalía para el capitalista. La plusvalía es el rasgo particula r de la explotación capitalista. En realidad la explotación ya existía en el tiempo de la esclavi tud y del feudalismo. Pero nunca fue la fuerza de trabajo una mercancía y nunca, por lo tanto, el producto suplementario se transformó en plusvalía. Esta plusvalía creada por el obrero durante el tiempo de trabajo suplementario es el origen de la ganancia capitalista. 85 4) EL CAPITAL.

Sabemos que la fuerza de trabajo no participa sola en proceso de producción capitalista, Instrumentos de producción tales como las máquinas, los edificios, las materias primas auxiliares son también necesarios. Si el capitalista no fuera propietario de todos estos instrumentos y medios de producción, el obrero no tendría la obligación de venderle su fuerza de trabajo. El proceso de la producción y, por consiguiente, la creación de la plusvalía sólo son posibles si se une la fuerza de trabajo con los instrumentos y medios de producción. Todas estas cosas que tienen un valor y que son necesarios para la creación de la plusvalía constituyen el capital. Por lo tanto, el capital incluye, antes que nada, edificios, máquinas y materias primas que pertenecen al capitalista junto con la fuerza de trabajo que compra. El aire que se respira en la fábrica y sin el cual el obrero no podría crear plusvalía no se incluye en el capi tal porque no tiene valor por si mismo, aunque participa en la creación de la pl usvalía. En cambio, las máquinas, los edificios y las materias primas no constituyen un capital porque la naturaleza les hubiera atribuido esta propiedad. Si la máquina que pasa por las manos del obrero dejara de contribuir a la creación de plusvalía, dejaría de ser un capital. El martillo no es capital en manos de un artesano, pero se transforma en capital en manos del capitalista que lo compra. La máquina inactiva y el dinero guardado en una billetera tampoco son capital. Las cosas se transforman en capital no por sus propiedades naturales sino debido a relaciones determinadas, más precisamente cuando sirven para la explotación de la fuerza de trabajo asalariada, por el capitalista. Por lo tanto, el capital es solamente una “categoría histórica” transitoria, propia sólo de la sociedad capitalista. Desde este punto de vista, cualquie r tentativa que pretenda aplicar a todos los modos de producción la noción capital es inconsistente e injustificada desde el punto de vista del estudio científico de la s relaciones sociales. Tentativas de este orden son, sin embargo, corrientes entre los economistas burgueses quienes al dar a la noción de capital un carácter eterno le hacen perder su carácter social, su carácter de clase, y contribuyen así a oscurecer la conciencia de la clase obrera. Kautsky dice muy bien a este propósito: “Unos definen el capital como un instrumento de trabajo y en este caso encontramos capitalistas aún en la edad de la piedra; y el gran mono que se sirve de una piedra para abrir una nuez es también capitalista. De la misma manara, el palo que usa el vagabundo

para que caiga la fruta de un árbol se transforma en capital y su poseedor en capital ista. Otros definen el capital como una cantidad de trabajo acumulada por el ahorro, lo que transforma a los hamsters y a las hormigas en colegas de los Rothschild, de los Bleichschroeder y de los Krupp. Ciertos economistas incluyen en el capital todo, absolutamente todo lo que facilita el trabajo o lo hace más productivo, el Estado, los conocimientos del hombre, su capacidad mental. Es evidente que tales definiciones tan generales llevan a lugares comunes que se pueden leer con provecho en los silabarios de la primera edad, pero no nos facilitan en nada el conocimiento de las formas, de las leyes y de las fuerzas motrices de la sociedad humana”.35 De este modo los medios de producción, el trabajo acumulado, etc. sólo se traducen en capitales cuando se transforman, en las manos del capitalista, en medios para obtener y apropiarse de la plusvalía. 35. K. Kautsky, La doctrina económica de Karl Marx. 86 5) CAPITAL CONSTANTE Y CAPITAL VARIABLE. NORMA DE LA EXPLOTACIÓN Hemos establecido que cualquier valor que pertenece al capitalista y se transforma en sus manos en un instrumento de creación y de apropiación de la plusvalía es un capital. Primero consideremos los instrumentos de producción, una máquina, por ejemplo. Se sabe que una máquina puede servir bastante tiempo y participar en diversos procesos de trabajo. Por esta razón se gasta poco a poco, pero, durante toda su existencia, su forma original no se modifica esencialmente. Supongamos que la duración media de la existencia de esta máquina sea de diez años. Cada año la máquina gastará la décima parte de su valor; esta parte de su valor pasará a la mercancía producida durante el año con la ayuda de esta máquina. Si la máquina materializa diez mil jornadas de trabajo y si produce en el año quinientas unidades de mercancías es evidente que su valor pasará a cada unidad en la 10.000 proporción de 500 x10 = 2 jornadas trabajo. Aunque, va perdiendo poco a poco su valor, la máquina entera sigue partic ipando en el proceso de trabajo hasta el momento en que, después de diez años, se encuentra totalmente fuera de uso. El mismo razonamiento puede aplicarse a los bancos de trabajo, motores, aparatos de transmisión, edifi cios, etc. Una parte del capital, a saber, los instrumentos de producción, traspasa de este modo su valor, en la medida en que se gasta, a la nueva mercancía.

No ocurre lo mismo con las materias primas y las materias auxiliares tales como el combustible, etc. Sólo pueden participar de la producción una vez y cambiando de forma material. La materia prima se transforma, el combustible proporciona la fuerza motriz; el valor total de estas materias pasa a la nueva mercancía. Sin embargo, a pesar de toda la diferencia que existe entre ellos, los instrumentos y los medios de producción tienen un punto común y de una importancia excepcional: ni éstos ni aquéllos pueden crear un nuevo valor, sólo transfieren a la nueva mercancía el valor creado por el trabajo social mente necesario implicado en su producción. Sólo en un caso podría el capitalista sacar provecho de ellos, si los hubiera comprado por debajo de su .valor para considerarlos luego en su valor integral en la mercancía hecha con su ayuda; pero entonces nos encontramos en presencia del caso, que ya examinamos anteriormente, en el cual un capitalista se enriquece en detrimento de otro caso que no nos puede explicar nada sobre el origen de la ganancia. ¿En qué forma se hace esta transferencia del valor de las máquinas, de las materias primas, etc., al valor de la nueva mercancía? Esta transferencia se hace, una vez más, por medio del trabajo. Expliquémoslo con un ejemplo. Supongamos que estemos en posesión de dos fábricas; una en actividad, otra inactiva. Se encuentran acá y allá instrumentos de trabajo: bancos de trabajo, máquinas, etc. Los instrumentos de trabajo de la fábrica en actividad se gastan con el tiempo y el trabajo, los instrumentos de la fábrica inactiva se gastan menos, es verdad, pero sin embargo, se gastan con el tiempo, bajo la influencia de la atmósfera etc. Para mantenerlos intactos hace falta ocuparse de ellos, cuidarlos, etc... En el primer caso el desgaste producido por el tiempo y el trabajo se incluye en el valor de las mercancías obtenidas y el capitalista al venderlas recupera este desgaste; en el segundo caso, el desgaste no se puede incluir en el valor de las mercancía s, por lo tanto, el capitalista no lo recupera y esto constituye para él una pérdida completa. Este ejemplo pone en evidencia las siguientes propiedades del trabajo; no sólo tiene la facultad de crear nuevos valores, sino también la de transferir el valor de los instrumentos y de los medios de producción al valor de la mercancía obtenida. Esta facultad del trabajo, igual que la de las fuerzas de la naturaleza, es gratis y no exige del obrero ningún esfuerzo complementario. La parte del capital que se transforma en medios de producción, es decir, en materias primas, en materias auxiliares y en medios de trabajo, no modifica su valor en el proceso de trabajo. Por lo

tanto, se llamó parte constante del capital, o más simplemente capital constante. 87 En cambio, la parte del capital transformada en fuerza de trabajo cambia de valor en el proceso de producción, reproduce su propio equivalente y un excedente, una plusvalía que puede variar y ser más o menos grande. Esta parte del capital constante al principio, se transforma incesantemente. Por lo tanto, se la llamó parte variable del capital, o más simplemente capital variable .36 Sin capital constante la creación de la plusvalía es imposible porque la fuerza de trabajo sólo puede ponerse en actividad conjuntamente con los medios de producción. Pero aunque el capital constante es la condición necesaria para la creación de la plusvalía, no la puede crear por sí sólo. Sólo el trabajo puede crear plusvalía. De este modo sea cual sea la suma del capi tal constante, no puede modificar en nada la suma de la plusvalía, no puede ni aumentarla ni disminuirla. De manera que si queremos determinar el grado de explotación del obrero por el capitalista, podemos dejar de lado los gastos que le ocasionó al capitalista la creación del capital constante, y sólo necesitamos conocer el valor de la fuerza de trabajo, o lo que es lo mismo, el valor del capital variable y la magnitud de la plusvalía. El grado de explotación del obrero se puede expresar por la relación entre estos dos números, plusvalía y capital variable (o en otros términos, por la relación entre el tiempo de trabajo suplementario y el tiempo de trabajo necesario). Esta relación expresada en porcentajes, se llama tasa de plusvalía o tasa de explotación. Veámoslo con un ejemplo que aprovecharemos para memorizar algunas fórmulas admitidas en la economía política marxista. Supongamos que el valor de las máquinas y de los edificios de una empresa capitalista sea de cien mil escudos; las materias primas y las materias auxiliares cuestan veinte mil escudos. El valor de la fuerza de trabajo sea cuarenta mil escudos, y la plusvalía sea de veinte mil escudos. Está convenido que el capital se designa por la letra c, el capital variable por la letra v y la plusvalía por las letras pl, podemos escribir: c = E° 100.00 + 20.000 E° = 120.000 E° v = E° 40.000 pl = E° 20.000 La tasa de explotación equivale, ya lo sabemos, a pl v En el caso presente a 20.000 o, si se expresa esta relación por un porcentaje a 20.000 x 100% = 50%

40.000 40.000 Esto significa que a cada hora que el obrero dedica a reproducir el valor de su fuerza de trabajo, corresponde media hora, durante la cual crea plusvalía para el capitalista. Es evidente que si pl y v no cambian, tampoco cambia la tasa de explotación, aunque los medios de producción le resulten más o menos caros al capitalista. 6) PLUSVALÍA ABSOLUTA Y PLUSVALÍA RELATIVA. Hemos descubierto el origen de la ganancia capitalista y determinado la noción de capital. Ahora debemos examinar las distintas maneras de aumentar la plusvalía. Como la creación de la plusvalía es la finalidad del modo capitalista de producción, no es necesario decir que el sueño de todo capitalista es obtener la mayor plusvalía posible. ¿Cuáles son los procedimientos que permiten 36. Marx, El Capital , traducción Molitov, tomo II, p. 69. 88 aumentar la plusvalía? Sabemos que la jornada de trabajo del obrero se puede dividir en dos partes; la primera es el tiempo de trabajo necesario durante el cual el obrero reproduce su fuerza de trabajo, y la segunda el tiempo de trabajo suplementario durante el cual el obrero crea la plusvalía para el capitalista. Representemos esta repartición del tiempo en un gráfico. tiempo necesario tiempo suplementario 5 horas 5 horas La tasa de la plusvalía equivale a 5 o 100%. 5 ¿Cómo se puede aumentar la tasa de la plusvalía? Primero, al aumentar el tiempo de trabajo suplementario, es decir, la jornada de trabajo, más allá de diez horas, por ejemplo en dos horas. tiempo necesario tiempo suplementario 5 horas 5 horas + 2 horas = 7 horas El tiempo de trabajo suplementario ha subido a siete horas, y la tasa de la plusvalía es igual a 7/5 o 140%. Esta manera de aumentar la plusvalía prolongando la jornada de trabajo es una tentación para el capitalista, pues no le exige ningún otro gasto de herramientas, de adquisición de nuevas máquinas, de bancos de trabajos, etc. “El capital, dice Marx, es trabajo muerto que, igual que el vampiro, sólo se reanima después de absorber trabajo vivo y vive tanto más tiempo cuanto más trabajo vivo absorbe” . Siempre que el capital puede prolongar la jornada de trabajo trata de hacerlo. La prolongación de la jornada de trabajo es el procedimiento favorito del capitalista en la primera etapa del desarrollo capitalista, y lo es aún hoy día en los países más atrasados. Pero sea cual sea la pasión que lo mueva o su sed de plusvalía, que aumenta con el desarrollo de la explotación de la

fuerza de trabajo, el capital no puede prolongar indefinidamente la jornada de trabajo: límites naturales se oponen a ello. ¿Cuáles? Los hay físicos y los hay morales. Por mucho que quiera el capitalista que la jornada de trabajo no termine nunca la jornada sólo tiene veinticuatro horas, y él y el capital que lo “puede” “todo” hoy día en el mundo no han encontrado el medio para añadirle una hora más. Pero una decepción aún más grande espera al capitalista: para mantener su única mercancía æla fuerza de trabajoæ en estado de servicio, el obrero necesita cierto número de horas de sueño y de descanso y de alimentación para que recupere, por lo menos en parte, la energía que gasta. Este mínimo de tiempo necesario para la recuperación de las fuerzas físicas, este mínimo fisiológico fija un primer límite a la jornada de trabajo. El límite moral depende de un determinado nivel de cultura que depende a su vez de las condiciones históricas del desarrollo del capitalismo en cada país. La duración del trabajo puede variar dentro de estos límites, que se fijan por una parte, considerando el mínimo fisiológico absolutamente necesario para el restablecimiento de las fuerzas físicas y, por el otro, el nivel de cultura. El capitalista también puede aumentar la plusvalía absoluta al intensificar el trabajo. El capitalista intenta intensificar el trabajo con las medidas más variadas: hace que los capataces vigilen al obrero, le cobran multas por cada suspensión de su esfuerzo; cuando las amenazas ya no producen efecto, imagina nuevos modos de retribución de los cuales hablaremos más adelante en el capítulo acerca del salario. Finalmente, intenta organizar la producción de una manera tal que el obrero tenga que hacer independientemente de su voluntad, el máximo de esfuerzo. Las máquinas modernas que trabajan rápidamente y sin interrupción no permiten al obrero relajarse, porque el 89 menor descuido provoca graves complicaciones y aún puede, en ciertos casos, causar accidentes mortales. Sin embargo, razonando bien, es necesario constatar que el crecimiento de la intensidad del trabajo aumenta al mismo tiempo el valor de la fuerza de trabajo. Cualquier trabajo es un gasto de energía. Cuanto más intenso es el trabajo ætanto más energía se gasta. Un mayor gasto de energía exige una mejor alimentación para la recuperación de las fuerzas, es decir, un aumento de los medios de existencia necesarios para la producción de la fuerza de trabajo del obrero. De ello no deducimos que el aumento de la intensidad del trabajo del obrero no sea ventajosa para

el capitalista. Primero, la intensidad del trabajo puede, dentro de ciertos límites, aumentar más rápidamente que el valor de la fuerza de trabajo. Y aun en el caso de que la intensidad del trabajo aumente tan rápidamente como el valor de la fuerza de trabajo, el capitalista encuentra en ello ventaja. Supongamos que anteriormente el obrero producía dos escudos al día de productos necesarios y dos escudos al día de plusvalía; si la intensidad del trabajo se dobla, el valor de la fuerza de trabajo se dobla también. En una jornada el obrero creará cuatro escudos de productos necesarios y cuatro escudos de productos suplementarios. Aunque la tasa de explotación no ha cambiado (100%), el capitalista recibirá de cada obrero el doble de plusvalía. Si consideramos que los gastos en máquinas y en instalación quizás no han subido, la ganancia del capitalista aparece aún más evidente. Pero la prolongación de la jornada de trabajo y el aumento de la intensidad de trabajo se oponen más y más, a medida que va creciendo la resistencia organizada de los obreros contra el capitalismo. Ellos exigen la limitación legal de la jornada de trabajo. Esta circunstancia obliga a los capitalistas a acudir a otras medidas susceptibles de aumentar la plusvalía producida por el obrero. ¿Hay otras medidas posibles? Volvamos a nuestro gráfico. Tiempo necesario Tiempo suplementario 5 horas 6 horas v pl La tasa de la plusvalía es de pl/v o 5/5 = 100%. El aumento de pl/v sólo es posible al aumentar el tiempo de trabajo suplementario más allá de c y también al disminuir el sector AB, es decir, el tiempo de trabajo necesario. Supongamos que el capitalista haya logrado reducir AB a cuatro horas. Tiempo necesario Tiempo suplementario 4 horas 6 horas v pl Es evidente que pl/v aumenta y equivale a 150%, aunque el largo total de AC no ha cambiado. De este modo la disminución del tiempo ha aumentado mecánicamente el tiempo complementario y la tasa de plusvalía; la tasa de explotación ha subido a 6:4 = 150%. Perspectiva tan atrayente para el capitalista, como la prolongación de la jornada de trabajo. Marx llama plusvalía absoluta a la plusvalía producida por la prolongación de la jornada de trabajo. En cuanto a la plusvalía que resulta de la reducción del tiempo de trabajo necesario y de la modificación correspondiente en la relación de duración de las dos partes constitutivas de la jornada

de trabajo, Marx la llama plusvalía relativa. 90 7) CREACIÓN DE LA PLUSVALÍA RELATIVA ¿Cómo y de qué manera concreta puede el capitalista obtener el aumento de la plusvalía relativa y la disminución del tiempo de trabajo necesario? Recordemos que en todas partes hemos supuesto que por la fuerza de trabajo se pagaba su valor integral, es decir, según el valor de los artículos de consumo necesarios para su reproducción. Por lo tanto, descartamos, por ahora, la posibilidad de disminuir el tiempo de trabajo necesario bajando el precio de la fuerza de trabajo por debajo de su valor. En estas condiciones la disminución del tiempo de trabajo necesario sólo es posible bajando el valor mismo de la fuerza de trabajo. Esta disminución se puede lograr bajando el valor de los artículos de consumo del obrero: víveres, ropa, zapatos, etc. Pero el valor de los artículos de consumo sólo puede disminuir si se emplea menos trabajo para obtenerlos, lo que es posible si el rendimiento del trabajo aumenta. El aumento del rendimiento de trabajo, a diferencia de la intensificación del trabajo, no se logra a través de un esfuerzo mayor de parte del obrero, sino de un mejoramiento de las condiciones de trabajo: introducción de máquinas nuevas, mejor organización de las máquinas, eliminación de los movimientos superfluos, mejoramiento del alumbrado, ventilación, etc... Todas estas medidas colocan al obrero en Condición de producir más con el mismo desgaste de energía. Pero, para que el valor de la fuerza de trabajo disminuya, hace falta que el aumento del rendimiento de trabajo se produzca en las ramas de la industria que producen los medios de producción de los primeros. La baja de valor de los productos de lujo, pianos, brillantes, y otros artículos análogos no tendrá, es evidente, ninguna influencia sobre el valor de la fuerza de trabajo. De la misma manera que la baja del valor de la fuerza de trabajo, el aumento del rendimiento de trabajo, en una fábrica aislada, es ventajosa para el capitalista que puede, al vender sus mercancías, recibir la diferencia entre su valor social y su valor individual. Ya hemos tratado de este problema en el capítulo del trabajo individual y del trabajo socialmente necesario. Esta diferencia le procura al capitalista un excedente de plusvalía. Pero, en este caso también el aumento de plusvalía resulta de la disminución del tiempo de trabajo necesario y de un aumento correspondiente del tiempo de trabajo suplementario. Consideremos la empresa A y supongamos que la jornada de trabajo esté dividida en tiempo necesario y en tiempo

suplementario de la siguiente manera: Tiempo necesario Tiempo suplementario 5 horas 5 horas Supongamos además que el rendimiento del trabajo corresponda en esta empresa a las condiciones medias de la industria dada. El tiempo medio socialmente necesario para la producción de una unidad de mercancía, de un metro de tejido, por ejemplo, es de media hora (30 minutos). Por lo tanto, en diez horas de trabajo se producirán veinte metros. Supongamos que el valor monetario de una hora de trabajo sea de E° 2, un metro de tejido costará E° 1 y los veinte metros costarán veinte escudos; diez escudos servirán para pagar el valor de la fuerza de trabajo, y diez constituirán la plusvalía del capitalista. Supongamos ahora que el rendimiento del trabajo en esta empresa se haya duplicado a consecuencia de ciertas mejoras técnicas. En diez horas de trabajo, con el mismo esfuerzo los obreros producen el doble de tejido, o sea, cuarenta metros en vez de veinte. Por lo tanto, ya no son treinta minutos de trabajo que se gastan en esta empresa para un metro de tejido, sino quince minutos. Por consiguiente, el precio del tejido debería bajar a quinientos pesos el metro. Pero, como el aumento del rendimiento del trabajo sólo se produjo en la empresa A, el tiempo de trabajo socialmente necesario para la producción del tejido no ha cambiado. Ya sabemos que las mercancías se venden 91 en el mercado sin considerar el tiempo de trabajo individual empleado en la Producción, sino del trabajo socialmente necesario. Por consiguiente, el capitalista propietario de la empresa no venderá sus tejidos al valor individual de quinientos pesos el metro; los venderá a un escudo, y estos cuarenta metros se venderán en cuarenta escudos. Por lo tanto, a través de la explotación del trabajo, el capitalista ganará Eº 40 por diez horas de trabajo de cada obrero, cuando antes de los progresos técnicos sólo ganaba veinte escudos. Sin embargo, seguirá pagándole al obrero diez escudos, tal como antes, porque el valor de la fuerza de trabajo no habrá cambiado. Es decir, el obrero ya no empleará la mitad de su jornada de trabajo para producir el equivalente del valor de su fuerza de trabajo: bastará con el cuarto de la jornada (Eº 40:10 = 4), o sea, dos horas treinta de las diez horas de trabajo obtenemos el gráfico siguiente: Tiempo necesario Tiempo suplementario. 2h l/2 7h 1/2 La tasa de la plusvalía pl/v será igual a 7.5 o sea 300%. 7.5

Es evidente que el capitalista recibirá sólo este enorme excedente de plusvalía, mientras las demás firmas no logren en sus empresas el mismo rendimiento de trabajo. Sabemos que la plusvalía absoluta es el resultado de la explotación sin fin de la clase obrera: el resultado de la prolongación de la jornada de trabajo y del aumento de la intensidad de trabajo. La plusvalía absoluta por esta razón es un obstáculo al desarrollo de las fuerzas productoras de la sociedad capitalista; el capitalista que saca ganancias importantes de la explotación excesiva de la mano de obra no tiene interés en cambiar la técnica de su empresa. El caso de la plusvalía relativa es distinta. Esta resulta del aumento del rendimiento del trabajo y significa un progreso técnico. Pero de ninguna manera es el amor al progreso lo que hace que el capitalista mejore la técnica de la producción, es una sed insaciable de plusvalía. Por lo tanto, el enorme progreso técnico, la constante revolución de los procedimientos de producción que acompaña el desarrollo del capitalismo, no son más que fines subjetivos que persigue el capitalista. Son los resultados objetivos de la competencia entre los capitalistas en la carrera de la plusvalía. 8) CRECIMIENTO DE LA EXPLOTACIÓN. EL SISTEMA TAYLOR. Hasta ahora hemos hablado de la explotación del obrero suponiendo que le pagaban su fuerza de trabajo a su valor integral. Vamos a ver que no es siempre así y que la abundancia de la mano de obra permite a los capitalistas no preocuparse por la recuperación de las fuerzas del obrero; se reemplaza al obrero debilitado por su hermano sin trabajo. Por lo tanto, frecuentemente la explotación del obrero es mucho más grave de lo que hemos dicho. El desarrollo del capitalismo agrava esta situación, aunque el precio de la fuerza de trabajo suba a veces. Si el capitalista paga más al obrero, lo obliga a trabajar aún más. La introducción de nuevas máquinas que debería, según parece, mejorar las condiciones de trabajo del hombre, las agrava en realidad. Primero, ocurre que la nueva máquina es para muchos obreros, causa de cesantía; luego, a medida que se desarrolla la técnica, el obrero se transforma más y más en un auxiliar de la máquina. El ritmo (velocidad y tensión) de su trabajo debe adaptarse al ritmo de la máquina; el obrero está muy tenso y el menor relajamiento en el esfuerzo mantenido puede tener consecuencias desastrosas, debido a que la acción de todas las máquinas está rigurosamente coordinada. 92 El sistema llamado trabajo en cadena está muy desarrollado en las fábricas Ford: una “cadena” sin

fin pasa de un taller a otro, trayendo al obrero los materiales (el hierro, por ejemplo); la materia desbastada (la pieza cilíndrica, por ejemplo), se coloca sobre la cadena que la lleva al taller siguiente, donde sigue el trabajo (en este taller, por ejemplo, se ajusta una rueda, etc.). La cadena en movimiento trae, sin cesar, materiales otorgando solamente un tiempo determinado para una serie específica de movimientos y esto resulta más imperioso que cualquiera orden verbal. Aquí, el hombre se transforma realmente en un autómata, en un auxiliar sin alma de la máquina. El sistema Taylor intensifica sobre todo el trabajo. Bajo el nombre de organización científica del trabajo o de racionalización de la producción, se propaga más y más, no sólo en su patria de origen, los Estados Unidos, sino también en Europa. Es necesario decir que este sistema abarca varios métodos que permiten aumentar la intensidad del trabajo y también su rendimiento. Al descartar varios defectos de las máquinas y de las herramientas, al intentar colocar las herramientas de manera que el obrero no tenga que alejarse de su puesto para ir a buscarla o inclinarse para alcanzar los materiales, al asegurar un buen alumbrado y una buena ventilación este sistema permite aumentar el rendimiento del trabajo sin aumentar su intensidad. Pero el capitalista quiere gastar lo menos posible para aumentar el rendimiento del trabajo. No le basta el rendimiento del trabajo y ésta es la razón por la cual acude a diversos estratagemas para estimular al obrero y aumentar la intensidad de su trabajo. Volveremos a hablar de estas medidas en el capítulo del salario. Los datos que se han recogido sobre la duración de la vida y sobre la capacidad de trabajo del obrero confirman la agravación de las condiciones de existencia de la clase obrera como consecuencia del progreso técnico y del aumento de la intensidad del trabajo. Estos datos revelan el desgaste excepcional que ha experimentado el organismo del obrero contemporáneo. La tensión nerviosa excesiva del trabajador provoca con frecuencia, enfermedades nerviosas. Para mantener sus fuerzas, los obreros, sobre todo en los países capitalistas avanzados acuden a estimulantes: queman su organismo al servicio del capitalismo.37 La capacidad de trabajo de la mayoría de los obreros de la sociedad capitalista empieza a bajar hacia los 35-40 años; el obrero canoso no encuentra fácilmente trabajo en los Estados Unidos, pues se sabe que generalmente no

está en estado de cumplir con su tarea.38 En cambio, en las clases sociales acomodadas, el hombre de 35-40 años recién empieza su carrera siendo aproximadamente a esta edad que la mayoría de los sabios y de los hombres político burgueses dan los primeros pasos significativos. A pesar de todas las conquistas de la clase obrera en los países capitalistas avanzados, la vida de los obreros en ellos es tan poco envidiable, que un escritor alemán escribió: “Para su felicidad, el obrero norteamericano muere joven. Para su felicidad, decimos, porque el destino que lo espera es el de mendigo, suicida, enajenado, o criminal de derecho común por necesidad. Los que quieren ver el espectáculo desesperante de la muerte lenta del hombre que vayan a echar una mirada a los hoteles populares de Kansas-City o en la calle Clark al Sur de Chicago, 37. A. Hollitscher, citado por O. Ermansky en “La organización científica del trabajo del sistema Taylor” (ed. Rusa), cuenta que un gran número de obreros norteamericanos gastan hasta diez dólares al mes en excitantes a base de arsénico. Bien valía la pena conquistar estos diez dólares de salario para envenenarse. 38. “Los obreros norteamericanos se tiñen el pelo para disimular su edad. Los que no tienen dinero para la tintura usan betún”. (obra citada) 93 que vayan a ver las colas de miserables que esperan su ración en las puertas de los refectorios del Ejército de Salvación y de otras misiones que distribuyen un poco de pan y de azúcar, que vayan a ver estas colas interminables en las cuales a veces, dos o tres mil hombres esperan pacientemente, en silencio, su turno”. Estas líneas datan del año 1919, antes de la guerra. Pero los recuerdos de antes de la guerra no son nada en comparación con la situación de la clase obrera después de la guerra. La racionalización de la producción, que fue proclamada y aplicada, primero en Alemania, después en Italia, Francia e Inglaterra, significa el trasplante a Europa de todas las ventajas del Taylorismo y del Fordismo. Un aumento extraordinari o de la intensidad del trabajo es el primer resultado. Pero esto no basta para definir la racionalización capitalista. Parecería natural que se acorte la jornada de trabajo y se aumenten los salarios después de que se produce un fuerte aumento de la intensidad del trabajo. Pero, por el contrario, vemos que la jornada de trabajo se prolonga al máximo. En distintos países, Italia, Inglaterra, Alemania, y otros, vemos a la burguesía sostener una vigorosa

ofensiva contra la jornada de ocho horas. Esta ofensiva tiene por resultado la liquidación casi completa, en ciertos países, de la conquista más valiosa del movimiento obrero europeo, conquista que le costó una lucha larga y difícil y muchos sacrificios. En varios países la jornada de trabajo alcanza diez, doce y hasta quince horas. Veremos más adelante, en el capítulo del salario, que la racionalización capitalista ocurre junto con una disminución repentina de los salarios. Estos hechos demuestran en forma cada vez más clara que la única salida para la clase obrera se encuentra en la abolición del modo de producción capitalista y, por consiguiente, de cualquier tipo de explotación. 4. LIBRO TERCERO. EL SALARIO. CAPÍTULO CUARTO. EL SALARIO EN LA ECONOMÍA CAPITALISTA 1) EL SALARIO, PRECIO DE LA FUERZA DE TRABAJO; LAS FORMAS DE SALARIO. La ganancia es la meta de todo capitalista. Ahora bien, como ya lo sabemos, la plusvalía que crean los obreros en el proceso de la producción es la única fuente de ganancia. El capitalista sólo puede apropiarse de esta plusvalía porque es el poseedor de las máquinas y de los medios de producción, sin los cuales el obrero no puede emplear su fuerza de trabajo. El secreto de la producción de plusvalía está en el hecho que cuando el capitalista compra la fuerza de trabajo sólo le paga al obrero el valor de esta fuerza, y no el valor que crea el trabajo. De este modo, la fuerza de trabajo se transforma, en el régimen capitalista, en una mercancía que tiene un valor determinado. Pero este valor æcomo el de cualquier mercancíaæ tiene que encontrar su expresión en un equivalente determinado, y lo hace frecuentemente en una suma de dinero que es el precio de la fuerza de trabajo y que se llama salario. 94 “Puede parecer, si se juzga por las apariencias, que el salario no sólo paga la fuerza de trabajo, sino también el trabajo que ha realizado el obrero durante su jornada. Es lo que piensan los capitalistas que tienen mucho interés en mantener esta concepción errónea del salario; es lo que piensa, a veces, el obrero. La explicación es la siguiente: 1) El obrero da realmente al capitalista, a cambio de su paga, todo su trabajo de una jornada, 2) El obrero recibe su paga después que el proceso del trabajo ha terminado y no antes. De esta manera la forma sal ario disimula y oscurece las relaciones entre obreros y capitalistas. Pero ya hemos explicado bastante la esencia del salario precio de la fuerza de

trabajo, al estudiar la plusvalía”. Como ya lo hemos dicho, es frecuente expresar el precio de la fuerza de trabajo o salario, en una suma de dinero. Hablamos en este caso de la forma dinero del trabajo. En los primeros tiempos del desarrollo de la sociedad capitalista era bastante frecuente otra forma de salario, el salario en especies. En este caso, el obrero no recibía dinero del capitalista, sino una cantidad determinada de productos que él mismo producía en la fábrica, o de productos necesarios para su mantenimiento y para el de su familia (pan, ropa, etc.) que el patrón había comprado en el mercado. Poco a poco, el desarrollo del capitalismo elimina estas formas de retribución en especies. Pero, si el salario representa cierta suma de dinero, se comprende que hace falta considerar en la apreciación de su cantidad, no el dinero en sí, sino la cantidad real de los medios de existencia que este dinero representa. ¿Si por ejemplo dos obreros, uno de Moscú, el otro de Samara, reciben cada uno dos rublos al día, podemos decir que su salario es el mismo? Aparentemente lo es, si juzgamos por la suma de dinero que reciben (salario nominal). Pero si examinamos el problema más de cerca, si nos preguntamos lo que cada obrero puede comprar con sus dos rublos, todo resulta distinto. Primero, el obrero necesita alimentos para mantener su fuerza de trabajo. El obrero ruso gasta casi la mitad de su presupuesto en alimentarse39. Casi el cuarto de su presupuesto lo gasta en el arriendo40. Ahora bien, los alimentos y la vivienda son más baratos en Samara que en Moscú. Por lo tanto, el salario real del obrero de Samara, a diferencia del salario nominal, será superior al salario real del obrero de Moscú. La forma de pago de la fuerza de trabajo (en dinero o en especies) y el modo de calcular el salario son tan importantes para el obrero como para el capitalista. En la sociedad capital ista se conocen dos formas esenciales de salario: salario por tiempo y salario por piezas. El obrero pagado por tiempo recibe un salario determinado por hora, jornada, semana, o mes. El obrero, pagado por piezas, es pagado según la cantidad de mercancías que produce, independientemente æen aparienciaæ del tiempo de trabajo. ¿Cuál es el resultado que se logra con esta forma de salario? El obrero pagado por tiempo no tiene particular interés en trabajar intensivamente, trabaje más o

menos, el salario de la jornada no cambiará. El obrero pagado por piezas tiene siempre presente que cuanto menos hace, menos recibe. En el caso del salario por jornada, el capitalista tiene que mantener a todo un personal de capataces para que los obreros no se relajen durante el trabajo. En el trabajo por piezas esta vigilancia se vuelve inútil, el mismo sistema apura al obrero y lo obliga a 39. Según la encuesta de 1908, 47,96%. 40. Según la misma encuesta, 23,01%. 95 trabajar más intensamente. Y cuanto más intenso es el trabajo del obrero, más plusvalía produce para el capitalista. ¿Pero cómo se determina el salario que el obrero pagado a trato recibe por cada pieza? No es difícil adivinar que, como el salario debe proporcionar al obrero el valor de los medios socialmente necesarios para su existencia, el salario por piezas debe calcularse de manera que el obrero medio pueda ganar en su jornada lo que le hace falta para recuperar sus fuerzas. Supongamos que cada obrera de un taller de confección cosa, como término medio, cinco camisas al día. Supongamos que necesite, para vivir, cuatro escudos al día. Es evidente, que el equilibrio de la fuerza de trabajo sólo puede mantenerse si la obrera recibe ochocientos pesos por camisa41. Consideremos que el capitalista le dé precisamente este precio. ¿Se limitarán todas las obreras a coser cinco camisas al día? La obrera que vive en una pobreza constante intentará producir más para ganar más y hará, por ejemplo, seis camisas al día, lo que le proporcionará un salario de cuatro escudos ochocientos. Una obrera experta será imitada por otras; cierta emulación se producirá porque cada obrera intentará producir más que las demás. Puede ser que ocurra, finalmente, que muchas obreras hagan más de seis camisas al día. ¿Qué pasará entonces? Como la obrera media cose ahora seis camisas al día, basta, para que pueda vivir, que reciba por cada camisa cuatro escudos divididos por seis, o sea, seiscientos sesenta pesos42. Si, al precio de un nuevo esfuerzo, las obreras consiguen producir como término medio siete camisas al día, el precio que recibe por camisa bajará de nuevo, esta vez, a quinientos sesenta pesos. De este modo, la ventaja que los obreros sacan del trabajo por piezas recuerda el pájaro azul que buscaban los niños en el drama de Masterlink. Cada vez que creían encontrarlo, apenas lo tenían entre sus manos, el pájaro azul se ponía gris.

La tensión extrema del trabajo, consecuencia del trabajo por piezas, es nefasta para la clase obrera. Conduce al cansancio crónico, a la nerviosidad, al deterioro prematuro del organismo del trabajador; además de la baja del salario, el trabajo por piezas provoca la competencia, la envidia y el desacuerdo entre los obreros. Además, también puede ocurrir que la recompensa del esfuerzo de los obreros sea la cesantía, pues la producción más fuerte de cada trabajador permite emplear menos trabajadores para una labor determinada. Finalmente, el trabajo por piezas puede dar una idea equivocada del salario, parece que cada pieza que hace el obrero le es pagada, mientras que, en realidad, el capitalista sólo le paga una parte del valor del producto de su trabajo. Se oculta, de esta manera, el hecho mismo de la explotación. Esta es la razón por la cual, en los países capitalistas, los obreros organizados luchan desde hace tiempo contra el trabajo por piezas, y piden el salario por hora, por jornada o por semana. Además de estos dos modos fundamentales de calcular el salario, existen en la sociedad capitalista varios otros modos secundarios. Estos modos se caracterizan, en todas sus variedades, por la intención de disimular el carácter de clase de la sociedad capitalista, por la intención de ocultar la explotación misma y de obligar al obrero, ofreciéndole cebos engañosos, a trabajar con más intensidad sin necesidad de emplear la violencia exterior. En primer lugar, se debe mencionar aquí el sistema de las primas. 41. Suponemos, naturalmente, la demanda igual a la ofert a. 42. Tampoco consideramos el aumento del consumo de los medios de existencia que provoca una mayor intensidad de trabajo. Hemos visto anteriormente (p. 161, Libro 11) que, en el mismo caso, el capitalista no pierde nada con la intensidad del trabajo que se obtiene con el trabajo por piezas. 96 Este consiste en establecer una norma determinada para la producción diaria del obrero (digamos, para volver a nuestro ejemplo, cinco camisas). El obrero recibe un salario diario determinado (supongamos, cuatro escudos). Pero si la producción de la jornada es más alta que la norma prescrita, se le paga una prima por cada pieza suplementaria. No hace falta decir que este sistema no es más que una variedad del trabajo por piezas y, muchas veces, peor que este último. Pues, como el capitalista considera el pago de las piezas suplementarias como una prima y no como el salario normal de la fuerza de trabajo, sólo paga el trabajo suplementario en una proporción insignificante: si la obrera ha cosido dos camisas más,

recompensará su celo dándole una prima de un escudo, pagándole, por lo tanto, quinientos pesos por cada camisa confeccionada por sobre la norma, siendo, en realidad, ochocientos pesos el precio de una camisa según la norma. Aun cuando ocurre que el capitalista pague por piezas la producción suplementaria, no la paga, en general, al mismo precio que la producción normal de la jornada. Señalemos, en segundo lugar, el sistema de la participación obrera en las utilidades. En este sistema, el obrero recibe a fines de año, además de su salario, una suma de dinero complementaria que representa, aparentemente, la parte de las utilidades que el capitalista entrega a sus obreros. No es difícil comprender el mecanismo de esta participación en las utilidades: el capitalista quiere obtener de sus obreros un trabajo más intenso y, con este fin, los interesa en el rendimiento de la empresa; de este modo intenta suscitar en ellos el sentimiento de que sus intereses coinciden plenamente con los del patrón. Se entiende que esta participación en las ganancias no es más que un engaño y sólo perjudica a los obreros: el porcentaje que el capitalista da al obrero es insignificante ya que toma la precaución de reducir previamente, en la misma proporción el salario principal43. Muchas veces el obrero se encuentra atado a la empresa por un tiempo bastante largo, porque el capitalista sólo paga “los beneficios” al cabo de cierto tiempo, a fines de año por ejemplo. No obstante, los obreros se han dado generalmente cuenta del perjuicio que les causa este sistema, y por esta razón, no se extendió mucho. Para concl uir, tenemos que mencionar, además, otra forma de salario: el sistema de la escala variable. En este sistema el salario cambia, según el precio de la mercancía que producen los obreros. Sin hablar de las falsificaciones y de los fraudes que pueden producirse, recordemos que de este modo el salario depende de las variaciones del mercado. El capitalista, que tiene que enfrentarse con sus competidores, disminuye el precio de venta de sus mercancías, y, con la ayuda de la escala variable de los salarios, hace recaer en sus obreros parte de los riesgos de la baja de los precios. 2) LOS FACTORES DEL SALARIO El salario no es más que el precio de una mercancía determinada, la fuerza de trabajo. Finalmente, el nivel del salario se determina, como todos los precios, por el valor. Al capitalista aislado le interesa comprar en el mercado la fuerza de trabajo y pagarla al precio más

bajo (mientras menos paga por la fuerza de trabajo, más plusvalía obtiene), pero desde el punto de 43. Incluso los capitalistas admiten, a veces, que la participación de los obreros en las utilidades no es más que una ficción: “El director de la Sociedad de los Gases de Londres se jactaba, en la Cámara de Comercio, que la participación de los obreros en las ganancias no costaba nada a los accionistas” (C). Ermansty: “La Organización Científica del trabajo”. (en ruso). 97 vista de la sociedad capitalista entera, desde el punto de vista del equilibrio social, no sólo interesa que la fuerza de trabajo se pague hoy al precio más bajo, sino también que el flujo de fuerza de trabajo sea constante, que esta fuerza, en otros términos, no deje de reproducirse. Y esto sólo es posible, si el conjunto de la clase obrera recibe por su fuerza de trabajo un equivalente que le permita, en el futuro, reconstituir esta fuerza de trabajo y volver a ponerla a disposición del capitalista. Si hubiera tantos obreros como los que el capitalista necesita, cada obrero recibiría exactamente el valor de su fuerza de trabajo. Pero no es así, la oferta y la demanda de la fuerza de trabajo no están equilibradas, o mejor dicho, casi nunca lo están. Esta es la razón por la cual el precio de la fuerza de trabajo, el salario, se aleja siempre de su valor, siendo éste, como en cualquier mercancía, el punto en torno al cual oscilan los precios. Por lo tanto, para conocer las circunstancias de las cuales depende el salario del obrero en la sociedad capital ista, debemos tener claro: 1º de qué depende el valor de la fuerza de trabajo; 2º cómo se producen las modificaciones de la oferta y la demanda de la fuerza de trabajo, que provocan variaciones incesantes de los salarios en torno al valor. Ya sabemos de qué depende el valor de la fuerza de trabajo. Hemos visto que puede ser más o menos grande según el sexo y la edad del trabajador, según su grado de cultura y de instrucción profesional, y, en cierta medida, según la intensidad del trabajo. La situación de la fuerza de trabajo en el mercado, la demanda de los capitalistas y la oferta de los obreros dependen de un gran número de circunstancias, y antes que nada, naturalmente, del estado general de la industria y la economía. En las etapas de desarrollo, cuando las viejas empresas se amplían o cuando se crean nuevas empresas, la demanda de mano de obra puede crecer. Pero, como cualquiera ampliación de la producción es, generalmente la consecuencia de un progreso de la técnica, de la introducción de máquinas nuevas, más perfeccionadas, la demanda de mano de obra aumenta mucho más

lentamente que la producción. El capitalista introduce una máquina más perfeccionada porque le asegura un rendimiento de trabajo superior al de la máquina precedente y también una mayor intensidad del trabajo. De manera que, si el capitalista duplica la producción de su empresa, no necesitará, con mejores máquinas, duplicar el número de sus obreros. Por ejemplo, será suficiente que aumente 50% la cantidad de operarios. Es lo que ocurre en las etapas de desarrollo industrial. Pero, en las condiciones de la anarquía capitalista, crisis y depresiones económicas suceden inevitablemente a épocas de prosperidad. Entonces, se comprende por qué la mano de obra disminuye de repente en cifras absolutas. El capitalista despide incluso a una parte de su personal. El innumerable ejército de los cesantes que va a llamar a las puertas de los capitalista crea, es fácil concebirlo, una situación tal que el trabajador, que ha tenido la suerte de continuar trabajando en la fábrica, para no quedar cesante, no puede ni siquiera soñar con recibir el valor íntegro de su fuerza de trabajo. El obrero ya no puede, por causa de esta baja del salario, reproducir su fuerza de trabajo. ¿Pero qué resulta de esta situación? Al capitalista le tiene sin cuidado que se vaya un obrero que ya no está en estado de trabajar; existe la reserva de los cesantes que está esperando que el capitalista los llame y que les ofrezca la posibilidad de trabajar, es decir, de ser explotados. La situación del obrero, en cuanto al nivel de salario se refiere se agrava aún más por el hecho de que el ejército de reserva de los cesantes, que siempre está disposición del capitalista, aumenta 98 continuamente sus filas con elementos que proceden de las cl ases intermedias de la sociedad, y sobre todo del campo y de la pequeña burguesía. El desarrollo del capitalismo, como lo veremos más adelante, arruina estas capas sociales y las empuja hacia el proletariado. Como son poco cultos, como tienen exigencias relativamente elementales y son débiles en la lucha contra el capitalista, se transforman en las víctimas y, al mismo tiempo, contribuyen a la disminución de los salarios de los demás obreros. Esto es lo que explica (junto con el reemplazo relativo y constante de los obreros por las máquinas), que la cesantía exista no sólo en las épocas de decadencia, sino también en los períodos de desarrollo normal del capitalismo. “Masas innumerables de cesantes no se limitan a buscar trabajo cerca de su residencia. El desarrollo

de las comunicaciones les permite ir a cualquier parte donde tienen la esperanza de encontrar trabajo. En todos los países, los obreros de las regiones agrícolas se trasladan hacia las regiones industriales. De este modo, en Rusia, un movimiento incesante de campesinos se traslada de los campos hacia Moscú æy hacia Leningradoæ y de una manera más general, hacia los suburbios industriales de estas ciudades. Los campesinos emigraron en masa de las regiones del Volga hacia Bahú, cuando se desarrolló en esta ciudad la industria petrolera. “La mano de obra no se traslada únicamente dentro de las fronteras de un estado: masas de cesantes dejan los países atrasados en los cuales existe una numerosa clase campesina miserable y una pequeña burguesía arruinada, para ir hacia los países industriales donde la mano de obra es insuficiente y se paga mejor. El imperio Ruso, Polonia e Italia, desde hacía tiempo, proporcionaban mano de obra a la naciente industria de los Estados Unidos. En los últimos veinte años una nueva reserva de fuerza de trabajo se ofreció al capitalismo mundial. Es el océano humano del Oriente, de China y sobre todo Japón”44 Tal es, en general, la situación de la fuerza de trabajo en el mercado. Aunque el obrero y el capitalista se presentan en el mercado como dos poseedores iguales de mercancías, uno como el poseedor de la fuerza de trabajo y el otro como el poseedor del dinero que transformará en salario, sabemos que en esta lucha el obrero tiene todas las de perder. Hemos visto que el capitalista tiene el monopolio de los medios de producción, monopolio que obliga al obrero a vender su fuerza de trabajo; hemos hablado el inmenso ejército de reserva de los cesantes que está siempre a disposición de los capitalistas y dispuesto a facilitarles la disminución de los salarios. A través de las medidas más variadas para intensificar el trabajo, a través del progreso de la técnica, a través del trabajo por piezas, a través del trabajo de la mujer y de los niños, a través de la prolongación de la jornada de trabajo, el capitalista intenta disminuir el salario, o, por lo menos, la participación del obrero en la masa de los valores creados y aumentar, por lo tanto, la plusvalía absoluta o relativa. Las aspiraciones del capitalista se oponen a la resistencia de quienes venden sus fuerzas de trabajo, es decir, de la cl ase obrera. “De la fuerza de esta resistencia pueden depender, en cierta medida, la participación del obrero en el producto de trabajo y el salario”. Cuanto más débil es la clase obrera,

menos organizada y menos posibilidades de éxito tiene. El capitalista prefiere tratar con obreros que no están unidos entre ellos y que se las arreglan cada uno por su lado. En cambio los intereses vitales de los obreros los empujan a organizarse para luchar juntos contra el capitalista. La empresa capitalista moderna, donde centenares y a veces millares de proletarios trabajan juntos, contribuye a unirlos. 44. De la misma manera que hoy en día España, Polonia. Italia y Hungría proporcionan a la Francia moderna, una parte importante de su mano de obra. Se estima en casi dos millones el número de obreros extranjeros que trabajan en Francia (N. del T.). 99 El sindicato es, en la historia, la primera forma de asociación de obreros. Los sindicatos aparecieron hace doscientos años en el país donde el capitalismo industrial conoció su primer desarrollo, en Inglaterra, y hoy en día organizan en casi todos los países del mundo la masa formidable de casi cincuenta millones de proletarios. El papel de los sindicatos en la lucha por el aumento de los salarios y por el mejoramiento de las condiciones de trabajo es inmenso. De los medios de acción de los sindicatos que se conocen, la huelga es el primero de ellos. Los sindicatos, reconocidos por el capitalista, se esfuerzan por imponerle el contrato colectivo que precisa las condiciones de salario, contratación, despido de obreros, jornada de trabajo, etc. Los sindicatos, con la ayuda de la acción política de la clase obrera, actúan directamente en contra de grupos o de algunos capitalistas; en el régimen capitalista, esta acción combinada tiene, a veces, como resultado limitaciones de la jornada de trabajo, del trabajo de las mujeres y de los niños, etc... Pero sea cual sea la importancia de los éxitos de la clase obrera en la lucha por el mejoramiento de las condiciones de trabajo y aumento de los salarios, estos éxitos son, hay que confesarlo, muy limitados dentro del marco del régimen capitalista. La lucha de los obreros por el mejoramiento de su condición choca, primero, con un gran obstáculo: además de la riqueza los capitalistas tienen el poder político que no permite a los obreros salirse de ciertos límites. A la huelga, los capitalistas opusieron el lock-out, es decir, la clausura de las empresas, lo que condena a los obreros al hambre. “El ejemplo más notable al respecto es la huelga de los mineros ingleses que defendieron, durante largos meses, con un heroísmo incomparable, su derecho a la jornada de siete horas y a las tarifas en vigor. La burguesía empleó todos los medios posibles para vencerlos. El Gobierno, el Parlamento,

la Iglesia, la prensa, la policía, la tropa, los emigrados rusos blancos y hasta las organizaciones sindicales inglesas y sus dirigentes reformistas, fueron movilizados por la burguesía en esta lucha contra los mineros. Finalmente, los obreros capitularon bajo la presión del hambre, la miseria y la traición de sus propios jefes. La derrota de los mineros ingleses dio la señal para una nueva ofensiva contra la clase obrera en Inglaterra y en otros países. Y no hace falta ser profeta para predecir que la situación de la clase obrera empeorará después de esta lucha”. Veremos más adelante, en el capítulo de la acumulación capitalista, que existe una tendencia general a la disminución de la participación de los obreros en la renta social. Con su trabajo, los obreros crean, cantidades siempre más grandes de plusvalía; pero la parte de los bienes que corresponde a los productores mismos no deja de disminuir. El hecho de que el obrero europeo y norteamericano reciba hoy en día un salario superior al de hace cincuenta o cien años no está en contradicción con la disminución de la participación del obrero en la suma total de la renta, porque la intensidad y el rendimiento de trabajo crecieron mucho más, y la suma del ingreso del capitalista creció infinitamente más que la de los asalariados. Un país tan rico como los Estados Unidos nos da el ejemplo más sorprendente de esta tendencia: “El país del capitalismo próspero no escapó a esta tendencia a la disminución de la participación de la clase obrera en la renta nacional. El prodigioso aumento del rendimiento del trabajo del obrero obtenido en la industria no corresponde al aumento de los salarios. El rendimiento medio del trabajo de un obrero norteamericano aumentó de 1916 a 1919 en un 30% mientras el salario nominal sólo aumentaba en un 11%45. 45. N. Boukharine, “Estabilización capitalista y revolución proletaria”. 100 Ya hemos hablado, a propósito de la plusvalía, de las desastrosas consecuencias que tiene para la clase obrera el desarrollo de la técnica en el régimen capitalista; y hemos dicho que, por esta causa, todas las ventajas de los aumentos de salario, a veces, se reducen a nada. “En cuanto a la Europa capitalista de después de la guerra, no sólo se observa una disminución relativa de la participación del obrero en la suma total de la renta sino también una disminución absoluta de los salarios. “G. Zinoviev indicaba en la sexta sesión del comité ejecutivo ampliado de la Internacional comunista46

que el salario real de los obreros europeos, comparado con su salario de antes de la guerra, se expresaba a fines de 1925 con las siguientes cifras: Ingl aterra 99%, Francia 90%, Alemania 75%, Italia 90%, Balcanes 50%. Había en Europa cinco millones de cesantes. “En los dos años que siguieron, la situación de la clase obrera no mejoró. Ya hemos mencionado la ofensiva de los capitalistas ingleses contra la clase obrera (imitada por otros capitalistas), después de la derrota de los mineros. También hemos analizado lo que la racionalización más reciente trae a los obreros. “He aquí algunos datos sobre el costo mínimo de la existencia de una familia obrera y el salario real en Italia y en Polonia La misma diferencia se observa en otros países”. Estos hechos demuestran claramente que los obreros no obtendrán un mejoramiento radical de su situación en ningún país capitalista. Sólo con la destrucción del régimen capitalista y con el paso a la nueva sociedad, que ya no estará basada sobre la explotación, como la situación de la clase obrera puede cambiar radicalmente. “Sería erróneo concluir de lo anterior que la lucha económica no tiene significación en el cuadro del régimen capitalista y que por lo tanto, los sindicatos son superfluos; además del éxito relativo que hemos mencionado en la lucha por la jornada de trabajo, por los salarios, etc., hay que señalar que la acción misma de los sindicatos acostumbra a la masa obrera a organizarse y a luchar y, de este modo, la prepara para la acción decisiva por el socialismo”. El hecho de que la caída del capitalismo es la única solución para abrir nuevas perspectivas a la clase obrera aparecerá con gran claridad cuando examinemos el problema del salario y del trabajo en la U.R.S.S. 5. LIBRO CUARTO. LA TEORÍA DE LA GANANCIA Y EL PRECIO DE PRODUCCIÓN. 46. El 20 de febrero de 1926. 101 CAPÍTULO QUINTO. LA GANANCIA Y EL PRECIO DE PRODUCCIÓN EN LA ECONOMÍA CAPITALISTA 1) TASA DE GANANCIA Y TASA DE PLUSVALÍA. Hemos estudiado la parte del producto del trabajo que recibe el obrero en el régimen capitalista bajo la forma de salario. Volvamos ahora a la parte del producto del trabajo del obrero que el capitalista se apropia, en otros términos, volvamos a la plusvalía.

Ya sabemos cuales son los papeles que desarrollan en la creación de la plusvalía las diferentes partes del capital: sabemos que las máquinas, edificios, materias primas, en una palabra el capital constante, sólo constituyen las condiciones de la creación de plusvalía y que sólo el capital variable, o sea la fuerza de trabajo, puede crear plusvalía. Partiendo de esto hemos llegado a la conclusión que no debíamos considerar, en la apreciación de la tasa de explotación, al capital constante que no crea ningún valor. Sólo debemos considerar dos elementos: 1º. el capital variable (v) o valor de la fuerza de trabajo (o tiempo de trabajo necesario), 2°. la plusvalía (pl) o tiempo suplementario. La rela ción entre estos dos elementos pl/v expresa lo que hemos llamado l a tasa de plusvalía o tasa de explotación. Estaremos de acuerdo, a no ser que los prejuicios de clase burguesa nos cieguen, que el grado de explotación del obrero sólo se puede determinar de esta manera. En efecto, si el obrero trabaja doce horas y recibe por su fuerza de trabajo un salario igual a seis horas, estaremos de acuerdo en que da al capitalista el doble del valor que recibe, cualquiera sea el valor de las máquinas, edificios, materias primas, etc. con la ayuda de los cuales se efectúa el trabajo. Pero no es así como razona el capitalista. Su razonamiento se puede resumir más ó menos en estos términos: “ Poco me importa que no tomen en consideración las máquinas, materias primas y materias auxiliares, mi dinero me pertenece independientemente del uso que hago de él, puede servirme para comprar fuerza de trabajo o máquinas. Desde el momento en que recibo como resultado de mis operaciones cierto excedente de ingreso en comparación, con mis gastos, necesito saber, cuál es el porcentaje de este excedente y cuál es mi ganancia en relación con la totalidad de mi capital”. Por lo tanto, lo que a los trabajadores les interesa es la relación de la plusva lía con el capital variable pl/v; lo que interesa al capitalista es la relación de la plusvalía con el capi tal total invertido pl/c+c. Esta relación expresada en porcentaje se llama tasa de ganancia. Todo capitalista intenta obtener la más elevada tasa de ganancia. Mientras mayor es la ganancia que recibe por cada escudo de su capital (y esto es la tasa de ganancia) más ventajosa es su empresa. Se tomará también en cuenta que el capitalista considera siempre la ganancia recibida por un tiempo determinado, generalmente un año. Supongamos que estemos en presencia de dos empresas, una fábrica de tejidos y una fábrica de fósforos. Supongamos que ambas fábricas empleen el mismo número de obreros, que a estos

obreros los exploten en la misma medida y que al recibir sesenta mil escudos de salario al año, creen también sesenta mil escudos de plusvalía. Supongamos que la fábrica de tejidos represente un capital de seiscientos mil escudos y la fábrica de fósforos un capital de trescientos mil escudos. Desde el punto de vista de los obreros, ambas fábric as descuentan sobre el trabajo la misma plusvalía pl/v (siendo en ambos casos igual a 100%). Desde el punto de vista del capitalista, la fábrica de tejidos le da sesenta mil escudos por un capital invertido de seiscientos mil escudos o sea 10%. La fábrica de fósforos da sesenta mil escudos de ganancia por trescientos mil escudos de 102 capital, o sea 20%. En el caso de la fábrica de fósforos, cada escudo de capital produce doscientos pesos al año en vez de cien. Poco le importa al capitalista donde coloca su capital, en una fábrica de clavos o en una funeraria, con tal que saque de él la ganancia máxima. 2) COMPOSICIÓN ORGÁNICA DEL CAPITAL Y TASA DE GANANCIA ¿De qué depende la tasa de ganancia que puede obtener el capitalista de su empresa? Sigamos con el ejemplo de nuestras dos empresas, la fábrica de tejidos y la fábrica de fósforos. Es evidente que la diferencia de la tasa de ganancia no depende de la explotación y de la tasa de la plusvalía ya que estos dos factores son iguales en ambos casos. El capital variable de ambas empresas, tiene que ser, evidentemente igual. La diferencia entre las tasas de ganancia depende de las proporciones del capital constante. El capital recibe menos ganancia en la fábrica de tejidos, porque tuvo que invertir en ella más en máquinas, edificios, y materias primas por la misma suma de capital variable que invirtió en la fábrica de fósforos. Si en vez de comparar la fábrica de fósforos con la fábrica de tejidos, hubiéramos comparado con ella cualquier otra fábrica cuyo capital constante hubiera sido dos veces menor e igualmente dos veces menor el capital variable, la tasa de ganancia, sin embargo, hubiera sido la misma que en la fábrica de tejidos. La tasa de ganancia depende también de la relación entre el capital constante y el capital variable. Esta relación se llama composición orgánica del capital. En nuestra fábrica de tejidos, el capital constante es de quinientos cuarenta mil escudos (600.00 – 60.000 = 540.000), es decir nueve veces más grande que el capital variable, en la fábrica de fósforos, el capital constante (300.000 – 60.000 = 240.000) no es más que el cuádruple del capital variable.47

Por lo tanto, la composición orgánica del capital en la fábrica de fósforos será igual a 240.000 : 60.000 ó 4 : 1 y, en la fábrica de tejidos a 540.000 : 60.000 ó 9 : 1. Cuanto más gasta la capitalista en la construcción de edificios, adquisición de máquinas y de materias primas, en relación con el gasto de la fuerza de trabajo, más alta es la composición orgánica del capital y menor tiene que ser, para la totalidad del capital, la tasa de ganancia. No es difícil darse cuenta que la alta composición orgánica del capital48 depende antes que nada de la técnica de la empresa. En general, con el desarrollo técnico, el número de las máquinas crece más rápidamente en la fábrica que el de los obreros. El porcentaje de los gastos de mano de obra disminuye constantemente en la suma total de los gastos de los capitalistas. “Por lo tanto, la composición orgánica puede crecer aún en el caso que el número de los obreros (y del capital variable) aumente igualmente. Basta para ello que el capital constante aumente más rápidamente. Si el número de los obreros se ha duplicado en la fábrica y si, en el mismo tiempo, se ha gastado en adquisición de máquinas (según el valor de éstas) cuatro veces más que antes, la composición orgánica del capital ha subido”49. La composición orgánica del capital crece con el desarrollo de la técnica; la tasa de ganancia tiene que bajar al mismo tiempo. 47. Para simplificar, admitamos que el capital efectúa su rotación en un año. 48. Emplearemos las expresiones alta composición orgánica del capital, composición orgánica media y composición orgánica inferior, según si el porcentaje del capital constante es grande, mediano o inferior (N. del T.) 49. Sin embargo, no se puede afirmar que la composición orgánica del capital corresponda exactamente a la técnica de una empresa 103 La composición orgánica del capital puede ser diferente en dos talleres, donde el mismo número de obreros trabaja con las mismas herramientas y donde la técnica es, por consiguiente, parecida. En uno de estos talleres se trabaja el hierro y la composición orgánica del capital será inferior a la del otro taller en el cual se elabora el cobre, metal más caro. Aquí la diferencia de composición orgánica del capital depende del valor de las materias primas (ver a K. Marx, El Capital, Tomos I y III). 3) ROTACIÓN DEL CAPITAL Y TASA DE GANANCIA Pero además del tamaño del capital constante, además de la composición orgáni ca del capital

entero, otra circunstancia contribuye fuertemente a determinar la tasa de ganancia. El capitalista no sólo se interesa en la ganancia que saca de su capital completo, sino también en cuánto tiempo obtiene esta ganancia. Hemos visto que establece la tasa de la ganancia al dividir su ganancia anual por el capital total invertido en la empresa. Pero este capital no permanece invariable todo el año; una de sus partes se transforma a lo largo del proceso de producción en mercancías terminadas. Sabemos que el valor y el precio de las mercancías comprende el valor del desgaste de las máquinas, el valor de las materias primas, el de la fuerza de trabajo, etc... Las mercancías terminadas se realizan en el mercado, es decir, se venden y el dinero sirve para nuevas compras de fuerza de trabajo, materias primas, máquinas. De este modo el capital reconstituido vuelve a transformarse en mercancías, estas mercancías se transforman de nuevo en capital dinero y este dinero se transforma de nuevo en capital productivo. Llamamos a este proceso el movimiento circulatorio o rotación del capital. No es difícil darse cuenta que el tiempo durante el cual las distintas partes del capital llevan a efecto su rotación, no es el mismo. Las máquinas y los edificios son construidos para durar años y decenas de años; devuelven su valor al capitalista poco a poco, por pequeñas partes y sólo después de un tiempo bastante largo nuevas máquinas reemplazarán a las antiguas. No ocurre lo mismo con las materias primas y la fuerza le trabajo. A lo largo del ciclo de la producción su valor pasa enteramente a las mercancías; vendida la mercancía, nuevas materias primas y nueva fuerza de trabajo se adquieren en el acto50 con el dinero sacado de esta operación comercial y el movimi ento circulatorio del capital vuelve a empezar. Las partes del capital invertidas en máquinas y en edificios y cuyo valor sólo se restituye por partes se llama capital fijo. Las partes del capital colocadas en materias primas y en fuerza de trabajo y cuyo valor entra en su totalidad en la mercancía terminada a lo largo de un ciclo de la producción se llama capital circulante. Se comprende que la velocidad del movimiento circulatorio de las distintas partes de su capital no dejan indiferente al capitalista; la importancia de la parte del capital que tiene que adelantar por un tiempo más o menos largo (es decir gastar previamente), tampoco lo deja indiferente. Cuanto más grande es el capital fijo, más lento es el movimiento circulatorio; cuanto más grande es la parte inmóvil del capital menor será la tasa de ganancia del capitalista calculada en relación al capital

global en un año. Al contrario, cuanto más rápida es la rotación del capital circulante, más 50. Prescindimos de los distintos factores que complican estas operaciones. 104 rotaciones efectúa el capital circulante en el año y más ganancia s acumula el capital global en el año. ¿Cómo pasan las cosas en realidad? La composición orgánica del capital crece con el desarrollo técnico. El crecimiento del capital constante es, en otros términos, más rápido que el del capital variable. Pero el crecimiento del capital constante, antes que nada, significa el crecimiento de los gastos en máquinas, edificios y, en una medida menos importante, en materias primas; por lo tanto, el capital fijo crece en primer lugar; al mismo tiempo, la rotación del capital constante disminuye su velocidad. Las grandes máquinas modernas cuestan mucho más caro que las máquinas anteriores más livianas, menos complicadas y que trabajaban con un proceso de elaboración mucho más lento. “Naturalmente es importante no olvidar la existencia, en cada grado determinado del desarrollo de la técnica, de empresas en las cuales la rotación del capital tiene velocidades diferentes; de este modo, en las empresas que producen medios de producción (construcción de máquinas), la rotación del capital es más lenta que en las que producen medios de consumo51. “El tiempo de rotación del capital de una empresa se puede calcular si se conoce la importancia de los capitales invertidos y la suma del capital que efectuó su rotación en el año. “Supongamos una empresa con un capital fijo de ciento sesenta mil escudos y un capital circulante de cuarenta mil escudos; supongamos que la rotación del capital fijo se efectúe en ocho años y la del capital circulante en un mes; la suma del capital que efectúa su rotación en un año es por lo tanto: capital fijo E° 160.000 : 8 = E° 20.000 capital circulante E° 40.000 x 12 = E° 480.000 Total del capital que efectuó su rotación en el año. E° 500.000 “La suma total del capital invertido es de 160.000 más 40.000, es decir, 200.000 escudos. La suma del capital que ha efectuado su rotación es una y media vez más grande (500.000). Podemos decir, en otros términos, que el capital total de la empresa ha efectuado dos y media veces su rotación en el año. “Si se calcula así el tiempo de rotación del capital de las empresas de un mismo nivel técnico, los

resultados confirman plenamente nuestra conclusión acerca de la lentitud de la rotación en las empresas más desarrolladas desde el punto de vista técnico. M. S. Stroumiline ha construido el cuadro siguiente del tiempo de rotación del capital en diferentes empresas de sociedades por acciones que funcionaban en Rusia en 1911: 51. No consideramos aquí las diferencias que existen entre las empresas, que producen las mismas mercancías. Ya hemos tratado este punto. 105 52 “Este cuadro no indica el nivel técnico de las empresas pero puede decirse sin grandes posibilidades de equivocación que la técnica es más elevada en las más grandes (tomando en consideración la rotación del capital). “Se puede, sin embargo, aportar una corrección a estas consideraciones acerca del aumento del tiempo de rotación del capital debido al desarrollo de la técnica: este desarrollo mejora las comunicaciones (vías férreas, correos, telégrafos) y de ello resulta, a veces, una aceleración de la rotación del capital. Para poder, en efecto, realizar las mercancías y comenzar un nuevo proceso, es necesario que estas mercancías lleguen a las manos del consumidor. Otros adelantos técnicos pueden también acelerar la rotación del capital. Así, por ejemplo, la curtiembre del cuero era muy larga cuando se hacía mediante procedimientos muy primiti vos, l o que hacía más lenta la rotación del capital invertido en la industria del cuero; desde que se aplica la electricidad para curtir el cuero el proceso se ha abreviado mucho. “Además, hay que admitir que la acción de estos distintos factores no tiene gran importancia, en comparación con la acción de las causas que disminuyen la rotación del capital (introducción de máquinas pesadas, perfeccionadas, etc.). Por lo tanto, nuestra conclusión acerca de la disminución de la rotación del capital, por causa del desarrollo técnico, permanece en general válida”. 4) LAS RELACIONES ENTRE LA TASA DE EXPLOTACIÓN Y LA TASA DE GAN ANCIA Hasta ahora hemos considerado el papel de la composición orgánica del capital y la influencia del tiempo de rotación sobre la tasa de ganancia. Hemos supuesto invariable en los distintos ejemplos dados la tasa de la explotación, y ésta es la razón por la cual la plusvalía pareció pasar a segundo plano. Pero debemos tener presente que la plusvalía, su dimensión, y por consiguiente la tasa de

explotación, desarrollan un papel inapreciable en la formación de la tasa de ganancia. La ganancia misma no es más que la plusvalía realizada por el capitalista. Ya no necesitamos probarlo. Cuanto más grande es la masa de plusvalía descontada del trabajo del obrero, tanto más grande es la explotación y tanto más alta tiene que ser la tasa de ganancia. “Sin embargo es evidente que la tasa de ganancia no crece, en porcentaje, en la misma proporción que la tasa de explotación. Volvamos a nuestro ejemplo de la fábric a de tejidos. El capital total alcanza los seiscientos mil escudos y la plusvalía los sesenta mil escudos; la tasa de explotación es de 100% y la tasa de la ganancia de 10%. 52. S. Strourmiline: El problema del capital industrial en URSS, Moscú, 1925. 106 “Si aumenta en otro 100% la tasa de explotación, la plusvalía aumentará de nuevo y alcanzará ciento veinte mil escudos; la tasa de ganancia será igual a 120.000 / 600.000 x 100% = 20% y, por lo tanto, la tasa de ganancia sólo habrá aumentado en un 10%. “Pero si, en vez de considerar en porcentaje el aumento de las tasas de explotación y de ganancia, nos preguntamos cuántas veces han crecido, nos damos cuenta que una y otra se han duplicado”. En el régimen capitalista, la explotación de la clase obrera crece con el desarrollo técnico, y este crecimiento de la explotación tiene que aumentar la tasa de ganancia. Es posible que no nos demos cuenta de este hecho, pues aunque el crecimiento de la explotación aumenta la tasa de ganancia, el crecimiento simultáneo de la composición orgánica del capital y la disminución de su rotación pueden dismi nuir y disminuyen esta tasa con una fuerza aún más grande. “La relación entre la tasa de ganancia, la composición orgánica del capital y la tasa de explotación se puede expresar en una fórmula. Ya conocemos dos fórmulas que expresan la tasa de ganancia y la tasa de explotación. I ecuación p’ (tasa de la ganancia) = pl (plusvalía) (el capital global o sea capital constante + capital variable) II ecuación pl’ (tasa de la plusvalía) = pl (plusvalía) v (capital variable) Con el fin de reunir estas dos fórmulas en una sola, encontremos en la segunda ecuación el valor de pl e introduzcámoslo en la primera ecuación. La segunda ecuación nos da: pl = pl' ? v introduzcamos este valor en la primera: pl = pl = pl’v o sea pl’ = pl’v c+v c+v c+v

Esta fórmula hace resaltar con claridad que la tasa de ganancia es proporcional a la tasa de explotación. Mirándola de más cerca, también se puede notar que expresa la interdependencia entre la tasa de ganancia y la composición orgánica del capital. 5) FORMACIÓN DE LA TASA MEDIA DE GANANCIA: TENDENCIA A QUE ESTA TASA BAJE. Por lo tanto, el desarrollo técnico, el desarrollo de la composición orgánica y la disminución de la rotación del capital tienen que provocar una baja de la tasa de ganancia. Si esta tendencia de la tasa de ganancia es exacta, en cuanto a la sociedad capitalista en su conjunto, ¿lo es también en distintos casos concretos? Examinemos este punto desde más cerca. Supongamos que dos capitalistas estén “trabajando” uno al lado del otro con capitales de un valor igual. Uno tiene una fábrica de construcción de máquinas y el otro una curtiembre. En la fábrica del constructor de máquinas la composición orgánica del capital es muy alta; es de un nivel muy inferior en la curtiembre. ¿Qué pasa? Al ser la proporción del capital variable inferior en relación al capital constante, en la fábrica del constructor de máquinas que en la fábrica del curtidor, el primero deberá, con una explotación igual de los obreros en ambas empresas, sacar de su capital menos ganancia que el segundo. Dos capitalistas tienen capitales iguales y sacan de ellos ganancias 107 distintas. Si ahora un capitalista piensa en invertir capital en una nueva empresa, preferirá crear una curtiembre. Como ésta da una tasa de ganancia más alta, los capitales libres preferirán ir a la industria del cuero en vez de ir a la construcción de máquinas. Incluso se puede decir que en la primera oportunidad que se presente nuestro “constructor de máquinas” intentará liquidar su fábrica y colocar su capital en la industria del cuero. ¿Cuál será el resultado de ello? El número de fábricas de construcción de máquinas disminuirá. El número de fábricas de cuero aumentará y a consecuencia de esto, los artículos de cuero bajarán de precio. La tasa de la ganancia de las empresas que trabajan el cuero también bajará. Un fenómeno inverso ocurrirá en la industria de construcción de máquinas. En ella la producción bajará, la demanda de máquinas, en vez de bajar aumentará (los capitalistas que construyen nuevas curtiembres van a necesitar máquinas). El precio de las máquinas (y de los repuestos) por lo tanto va a subir. La tasa de ganancia en las empresas de construcción de máquinas va a subir paralelamente. ¿Hasta cuándo subirán los precios de las máquinas y bajarán los precios de los artículos de cuero?

Hasta que la tasa de ganancia de los curtidores no caiga por bajo de la tasa de ganancia (aumentada) de los constructores de máquinas. En este momento empezará un movimiento de capital en sentido inverso. Los capitales afluirán a la construcción de las máquinas hasta que la ampliación de esta rama provoque una baja de los precios de las máquinas y una baja de las tasas de ganancia. Esto es lo que ocurre en la sociedad capitalista en la carrera por las ganancias: los capitales pasan continuamente de una rama de la industria a otra. Las empresas en las cuales la tasa de ganancia es más alta pierden parte de sus ganancias, las empresas en las cuales la tasa de ganancia es más baja (las fábricas de máquinas) y que los capitales han abandonado, ven sus tasas de ganancia subir a consecuencia de la deserción de los capitales. Por lo tanto, la tasa de ganancia de las distintas ramas de la producción en las cuales la composición orgánica del capital varía tiende a una nivelación alrededor de una tasa media para toda la sociedad. “Para decir verdad, esta nivelación de la tasa de ganancia no ocurre con total libertad, porque los traslados de capitales de los cuales acabamos de hablar no son muy fáciles: el capitalista no puede liquidar en seguida la empresa desventajosa porque el capital que invirtió en ella tarda años en efectuar su rotación. Pero esta circunstancia no hace más que atrasar un poco la acción de la ley que tiende a nivelar la tasa de ganancia ”. Es evidente que esta transfusión del capital de una rama de la industria a otra, no sólo se determina por el crecimiento del capital orgánico, sino también por otras causas que pueden tener por resultado diferencias de la tasa de la ganancia en ciertas empresas. En primer lugar, hace falta mencionar las diferencias de tiempo de rotación del capital y las de la tasa de la explotación. Hemos visto que todas estas causas están estrechamente unidas entre ellas y que el crecimiento de la composición orgánica del capital generalmente está ligada a una disminución de la rotación del capital y a un aumento de la tasa de explotación. ¿Entonces cuál es esta tasa media de ganancia que es el resultado, en una sociedad determinada, de la transfusión de capitales? Depende de la composición orgánica media del capital en la sociedad, del tiempo medio de rotación del capital y de la tasa media de explotación. Sabemos que coexisten empresas que tienen un número diferente de máquinas y que emplean un número diverso de obreros; en otros términos, empresas que tienen capitales de diferente composición orgánica, empresas en las cuales el tiempo de rotación del capital y el grado de la

explotación son distintos. 108 Pero, si buscamos el tamaño del capital constante y del capital variable del conjunto de las empresas, en una sociedad determinada en un momento dado y si consideramos su relación; si actuamos en la misma forma respecto a la rotación del capital y a la tasa de explotación, obtenemos la composición orgánica media del capital en un momento dado y otras dimensiones medias que determinan la tasa de ganancia. Probémoslo con la ayuda de un ejemplo. Limitémonos, para que sea más sencillo, a considerar la composición orgánica del capital. Supongamos que todas las empresas de una sociedad determinada se pueden clasificar en tres categorías. 1° Las empresas de alta composición orgánica del capital, entre las cuale s dominan, por ejemplo, las fábricas de máquinas; 2º las empresas cuya composición orgánica del capital es inferior (panaderías, restaurantes, talleres de costura, etc.); 3º las demás, las empresas más típicas de esta última categoría son, por ejemplo, las de la industria textil. Supongamos que el mismo número de obreros trabaje en cada una de estas categorías de empresas; el capital variable de cada categoría es de doscientos millones de escudos, la tasa de explotación es igual en todas (digamos 100%). Pero en las ramas de la industria de capital de una composición orgánica inferior, el capital constante alcanza los doscientos millones de escudos; en las empresas de capital de una alta composición orgánica, se invierte un capital constante de mil millones de escudos y en las empresas de la tercera categoría se invierten seiscientos millones de escudos. Supongamos, también, para simplificar, que el tiempo de rotación del capital es igual en todas y que la tasa de explotación es también igual. ¿Cómo vamos a determinar la composición orgánica media del capital y la tasa media de ganancia? Hagamos el balance de los capitales constantes y variables de todas las empresas y también de la plusvalía creada por los obreros (recordemos que la tasa de explotación es de 100% en todas partes) Obtenemos el cuadro siguiente: Por lo tanto, el capital constante alcanza a mil ochocientos millones de escudos y el capital variable seiscientos millones. La composición orgánica del capital total se expresa con la siguiente relación: 1.800.000.000 : 600.000.000 =3/1. Siendo el capital global de la sociedad (c + v) igual a dos mil cuatrocientos millones de escudos y

alcanzando la plusvalía (pl) a seiscientos millones, la tasa media de ganancia 600/2400, será igual a pl/ c+v x 100% = 25%. La tasa de ganancia de todas las empresas de la sociedad tenderá a este nivel medio. 109 ¿Significa esto que todos los capitalistas, el constructor de máquinas, el fabricante de tejidos, el panadero, cobrarán precisamente esta tasa media de ganancia? De ninguna manera; cada capitalista intentará alcanzar la ganancia más elevada. A veces, al beneficiarse de ciertas condiciones favorables en el mercado, puede ser que la alcance; mientras los progresos técnicos que haya introducido y la disminución de los gastos de producción que ellos originan no se hayan generalizado; y mientras un pequeño número de capitalistas actúen en esta rama de producción, podrá recibir cierto excedente superior a la ganancia media. Este excedente se llama ganancia diferencial. Pero en cuanto estos progresos se hayan generalizado, en cuanto otros capitalistas los hayan introducido en la misma rama de producción, inevitablemente desaparecerá la ganancia diferencial, y el precio de las mercancías podrá caer hasta tal punto, que el capi talista ya no logre obtener ni la tasa de ganancia media. Estos fenómenos provocarán a su vez el reflujo del capital hacia otras ramas de la industria y, por lo tanto, la tasa de ganancia volverá a subir. Estas oscilaciones de la ganancia en el régimen capitalista por encima y por debajo de la tasa media son exactamente análogas a la variación de precios por encima y por debajo del valor en una sociedad mercantil. La tasa de ganancia media es el punto de equilibrio de las distintas ganancias, en una sociedad en la cual impera la carrera espontánea hacia la ganancia más alta. El carácter elementalmente espontáneo de la sociedad capitalista no se manifiesta sólo en ello. Capitalistas progresistas que desean disminuir el precio de costo de una mercancía, ganar a sus competidores y obtener más ganancia, introducen mejoramientos técnicos. Pero, a medida que estos mejoramientos van generalizándose entre los capitalistas competidores, la ganancia diferencial desaparece y se produce un resultado totalmente inesperado para los capitalistas; los mejoramientos técnicos se han propagado, la composición del capital de la sociedad entera se ha modificado, lo que provoca inevitablemente una baja de la tasa de ganancia media. Por lo tanto, la baja de la tasa de ganancia condicionada por el crecimiento de la composición orgánica del capital no se manifiesta

directamente en la empresa capitalista que mejoró su técnica. Actúa sobre la tasa media de ganancia, es decir sobre el regulador espontáneo de la ganancia capitalista. Es verdad que la baja de la tasa de ganancia (es decir de la renta por cada escudo del capital) generalmente es compensada en el momento de los progresos técnicos por la ampliación de la producción (el número de escudos que le da renta al capitalista aumenta). Sin embargo, existe entre las intenciones del capitalista (obtener la tasa de ganancia más alta) y los resultados logrados (baja de la tasa de ganancia media) una contradicción absoluta. Esta contradicción es otra prueba del carácter elementalmente espontáneo del capitalismo. 6) LOS GASTOS DE PRODUCCIÓN Y EL CÁLCULO DE ESTOS GASTOS EN LA ECONOMÍA CAPITALISTA La ganancia es el motor de la economía capitalista. El capitalismo no tienen nada en común con el artesano, que con su producción sólo busca satisfacer sus necesidades, la empresa que no da bastante renta no tiene razón de existir desde el punto de vista del capitalista. Sin embargo, él sólo aspira a obtener cualquier ganancia, el máximo es su santo y seña. Además de su disposición para el lucro, la competencia lo empuja. Si, contra su naturaleza, un capitalista se abstuviera de intentar lograr el máximo de ganancia y se contentara durante algún tiempo con una ganancia mediocre, los demás, sus competidores, al recibir ganancias más altas tendrían más posibilidades de ampliar sus empresas, perfeccionar su maquinaria y no dejarían de aplastar despiadadamente a su modesto colega. 110 ¿Cómo puede el capitalista obtener más ganancia? Ya que existe la competencia, no será subiendo el precio de venta de la mercancía, sino disminuyendo el precio de costo. La disminución del precio de costo permite al capitalista disminuir el precio de venta, ganar a sus competidores y obtener más ganancias. Pero, para lograrlo, y de una manera general, para juzgar el estado de sus negocios, el capitalista debe tener una idea precisa de sus gastos de producción, de su naturaleza y de su tamaño por cada unidad de mercancía dada. Por lo tanto, el cálculo de estos gastos tiene un papel inmenso en el buen funcionamiento de los negocios (desde el punto de vista capitalista) y en la lucha del capitalista en el mercado. Veamos más de cerca los gastos de producción. Tomemos como ejemplo los gastos de producción de los tejidos de algodón antes de 1913 (antes de la guerra en Rusia).

Este cuadro nos enseña que los gastos principales de producción de los tejidos de algodón53 se reducen al gasto de materias primas (41% del costo de producción), combustibles, materias auxiliares, salarios. Consideremos separadamente estos gastos. 1. El gasto de materias primas, es decir de algodón, se coloca, en este ejemplo en el primer lugar por su importancia. Es evidente que los gastos de materias serán totalmente distintos æy a veces insignificantesæ en las industrias productoras de materias primas, que en vez de comprarlas, las encuentran en la naturaleza (carbón, petróleo, mineral de hierro). En ciertas ramas de la producción, el valor de la materia prima ocupa un lugar más importante que en nuestro ejemplo; la materia prima del diamante que vende el joyero representa, es seguro, más del 41% del precio. Sea lo que sea, en toda la industria manufacturera, los gastos de materias primas constituyen uno de los principales capítulos de los gastos de producción. Por lo tanto, la disminución del precio de las materias primas tiene un papel inapreciable en la competencia de los capitalistas entre ellos y en la carrera por la ganancia. 53. I. G Borissov: Los precios y la política comercial, Moscú, 1925, ediciones de la comisaría de las finanzas. Simplificando algo estos cálculos, hemos redondeado los porcentajes. 111 Como algunos fabricantes desean más que todo la disminución de los precios de las materias primas, luchas encarnizadas surgen entre los capi talistas que compran las materias primas y los capitalistas que las venden. Muchos capitalistas, entre los más ricos, intentan abrir o adquirir empresas que producen las materias primas que necesitan para su producción, con el fin de substraerse, de este modo, a los caprichos de los vendedores de materias primas (y de combustibles). Los capitalistas poseedores de fábricas de construcciones mecánicas intentan adquirir minas de hierro, hulleras, etc. Una lucha análoga se desarrolla en la sociedad moderna entre los estados; cada estado intenta conquistar, para sus capitalistas, los ricos mercados de materias primas de los países atrasados de Asia, de África y de América. Finalmente, la utilización más o menos completa de las materias primas desarrolla un papel muy importante en la lucha por la disminución de los precios de estas materias. El trabajo siempre

produce pérdidas. Mientras menos pérdidas hay, menor es el costo de la mercancía. En este campo el éxito depende, en una amplia medida, de los progresos de la ciencia y de la técnica; cuanto más preciso es el funcionamiento de las máquinas que trabajan las materias primas, mejor se utiliza esta materia. Marx, al citar a un economista francés (El Capital, libro III, 1ª parte, t. IX, p. 174), relata que el reemplazo de las viejas muelas por nuevas permitió obtener con la misma cantidad de trigo, una sexta parte más de harina. También se puede disminuir sensiblemente el costo de producción utilizando los desechos. La chatarra se vuelve a fundir; las pérdidas de la agricultura, detrito y estiércol sirven para mejorar el suelo (o a veces sirven de combustibles); los huesos de las carnicerías o de las fábricas de conservas se utilizan en la fabricación de abonos o de jabones, etc... Los progresos de la ciencia moderna, los de la química especialmente, abren continuamente nuevas posibilidades de utilización de desechos y ofrecen nuevas materias primas baratas obtenidas de este modo, para la fabricación de distintos productos necesarios. Mencionemos la utilización del ni trógeno atmosférico en la fabricación de abonos (y de otros productos nitrogenados); recordemos también la fabricación de varias substancias orgánicas complejas a través de procedimientos sintéticos. 2. Los gastos de combustible y el consumo de energía en general, ocupan el segundo lugar en los gastos de producción inmediatamente después de los gastos de materias primas y de materias auxiliares (no nos detendremos en estas últimas). La invención de nuevos motores y la utilización de nuevas fuentes de energía se cuentan, junto al desarrollo formidable de los combustibles, entre los más grandes méritos de la técnica del siglo XIX. La substitución de la fuerza motriz animal por la máquina de vapor, por la turbina, por el motor eléctrico y por el de combustión i nterna; la substitución del carbón de leña por la hulla y el petróleo, la utilización, en fin, de las caídas de agua, todos estos cambios han disminuido el gasto de combustibles, que no obstante sigue siendo uno de los más importantes de la producción. 3. La fuerza de trabajo o mano de obra es un elemento del cual ninguna industria puede prescindir. Mientras menor es la composición orgánica del capital de la empresa, más baja es la relación del capital constante con el variable, y más aumenta el porcentaje de la fuerza de trabajo en los gastos o costos de producción.

La disminución del precio de esta fuerza es, naturalmente, una de las principales preocupaciones del capitalista. 112 Ya sabemos como actúa para lograr esta meta. Aumenta la intensidad del trabajo, disminuye el salario, aumenta el rendimiento del trabajo con la introducción de nuevas máquinas. Todos estos gastos æmaterias primas, combustible y fuerza de trabajoæ constituyen el principal de los gastos de producción y son llamados gastos de producción propiamente dichos. Además hace falta mencionar la amortización de los gastos generales que tienen bastante importancia, aunque absorben sólo una parte sensiblemente más pequeña que los gastos de producción. 4. Detengámonos un momento en la amortización. La amortización no es más que la transferencia del precio de las máquinas y de los edificios al precio de la mercancí a. Ya hemos dicho, cuando nos referimos a la plusvalía, que el valor del capital constante se incorpora parcialmente al valor de la mercancía. El cálculo preciso de la amortización, es decir la parte del desgaste de las máquinas y de los edificios que entra en cada unidad de mercancía, es a veces bastante difícil. Si, por ejemplo, afino una pieza en un torno mecánico, ¿cómo saber en qué medida se ha gastado el torno a lo largo de este trabajo? ¿Cómo conocer con anticipación la duración de trabajo que me dará el torno en total y los gastos de reparación que serán necesarios? Estimaciones aproximadas basadas en la experiencia anterior son posibles, aún más, son necesarias. El capitalista debe reservar parte del valor del capital fijo recuperado por la venta de las mercancías, con el fin de constituir lo que se llama el fondo de amortización que le permitirá, más tarde, reconstituir el capital fijo. Si se equivoca en sus cálculos puede ser que las consecuencias de su error no aparezcan mientras las máquinas y los edificios sigan funcionando. La catástrofe se producirá cuando sea necesario reemplazar las viejas máquinas y los fondos de amortización no alcancen para comprar máquinas nuevas54. “¿Cómo puede el capitalista asegurar la disminución de los gastos de amortización por cada unidad de mercancía (es decir por cada metro de tejido, cada kilo de azúcar, etc.)? El desarrollo de la técnica y el aumento de rendimiento del trabajo de los cuales ya hemos hablado, cumplen en esto un papel muy importante.

La concentraci ón de la producción, o de las grandes empresas contribuye a ello, como lo veremos más adelante. La racionalización de la producción æde la cual hemos hablado al tratar el sistema Tayloræ tiene cierta importancia; disminución de la inactividad de las máquinas, eliminación del paro parcial de las máquinas, etc. El capitalista al disminuir sus gastos de amortización “y también todos sus demás gastos æno piensa en los intereses de los obreros; al buscar las máquinas más baratas, empeora las condiciones de trabajo del obrero (descuidando, por ejemplo, las disposiciones sobre seguridad del trabajo, etc.)”. Hagamos notar que el desarrollo de la técnica y de la composición orgánica del capital concedió a los gastos de amortización55 un lugar creciente entre los costos de producción y que las economías que puede realizar en este campo, el capitalista, adquieren una importancia cada vez mayor. 5. Los demás gastos del capitalista que no entran directamente en la producción de la mercancía se llaman gastos generales. 54. Es un error creer que el capitalista debe siempre poseer sus fondos de amortización en dinero efectivo. Veremos, al tratar sobre el crédito, que el capitalista puede temporalmente aprovechar estos fondos, mientras el antiguo capital fijo no está totalmente consumido. 55. Numerosos autores colocan la amortización en los gastos generales. 113 El mantenimiento del personal administrativo y de la administración, en general, de los empleados y de los agentes (especialmente de los agentes encargados de la compra de las materias primas), del personal auxiliar, mozos y guardias, los impuestos, las contribuciones, los gastos de seguro, el mantenimiento de escuelas y de enfermerías entran en estos gastos. ¿Son necesarios estos gastos generales? ¿Puede el capitalista eliminarlos totalmente? No, no puede renunciar a mantener una administración; arriesgaría mucho si no se asegurara; el Estado lo obliga a pagar impuestos y contribuciones. Pero es evidente que cualquier capitalista intenta reducir estos gastos al mínimo. La organización científica del trabajo y el sistema Taylor no le permiten solamente aumentar la intensidad y el rendimiento del trabajo de sus obreros. Le permiten también organizar el trabajo de la empresa y de sus obreros de manera que disminuya sensiblemente los gastos generales. De esta manera el trabajo por piezas disminuye los gastos de vigilancia de la mano de obra; los cebos engañosos del sistema Taylor obligan a los obreros a preocuparse de la conservación de los bienes

del capitalista y a hacer el máximo de esfuerzo. Finalmente, la organización científica del trabajo, al poner a disposición del capitalista procedimientos científicos de facturación y de contabilidad, disminuye los gastos de administración56. Esta es la importancia general de ciertos gastos en el precio de la mercancía terminada. El detalle de estos distintos gastos constituye precisamente el cálculo que permite al capitalista tomar medidas para la disminución de ciertas categorías de gastos, con el fin de resistir a la competencia y no sucumbir en una lucha desigual. El cálculo no le puede dar ventaja. El inventario de su economía personal no le permite remediar la inorganización, la inexistencia de un inventario general de toda la economía capitalista. Cualquiera sea la precisión con la cual el capitalista calcule el costo de la producción de una mercancía, no puede saber cuántas mercancías análogas sus competidores lanzarán al mercado y a qué precio. El capitalista sólo hace sus propios cálculos para utilizar más racionalmente su capital y sacar más ganancia de él. Pero otros capitalistas hacen el mismo esfuerzo. La lucha sigue y la anarquía de la sociedad capitalista sigue existiendo. 7) EL PRECIO DE PRODUCCIÓN Y LA TEORÍA DEL VALOR DEL TRABAJO. Al hacer el balance de lo que hemos dicho hasta ahora, llegamos a las conclusiones siguientes: 56. La proporción de los obreros ocupados en la producción, en relación con el total de obreros y empleados en las empresas capitalistas, disminuye, sin embargo, a medida que van desarrollándose el capitalismo y la técnica (Ver en El Monitor de la Academia Socialista, XX, 3º fascículo, Moscú, 1923, O. Ermansky: Los objetivos de la organización científica del trabajo). Este hecho no nos contradice, porque tenemos en vista la disminución de los gastos generales a un nivel determinado e invariable de la técnica. La concentración de la producción desarrol la un papel decisivo en la disminución de los gastos de producción y tiene también gran importancia en la disminución de los gastos generales Cuanto más grande es la fábrica, menor es la parte de los gastos de vigilancia, de alumbrado, etc., que entran en una unidad de mercancía. En cuanto a los impuestos, el capitalista intenta cuanto puede por sustraerse a ellos. Los hay que disimulan por todos los medios lícitos e ilícitos sus ingresos e intentan obtener una estimación tan modesta como sea posible de sus bienes. Pero como el Estado capitalista, que sólo defiende los intereses de la burguesía, necesita dinero, los políticos burgueses intentan trasladar las cargas fiscales sobre las masas trabajadoras. El capitalista obtiene, por lo tanto, una disminución de sus gastos generales. Los gastos de mantención de escuelas, enfermerías, etc., sólo constituyen, todos lo saben, una parte insignificante de los gastos del

capitalista. Las sumas ínfimas que el capitalista inteligente “dedica a estas obras, les son devueltas al céntuplo. Dichas obras satisfacen al obrero y aumentan su celo. Sin embargo, el capitalista no se dedica siempre a estas obras por su propia voluntad El obrero lo obliga a ello con su acción sindical, con la lucha económica (huelga, etc.) o política (legislación del trabajo). Otros gastos generales son ocasionados no por la producción de tas mercancías, sino por la necesidad de venderlas: gastos de mantención de un aparato comercial, gastos de publicidad, etc. No son gastos de producción y, como no tratamos actualmente de comercio, dejamos a un lado este punto. 114 1. Cualquier capitalista, al vender su mercancía, intenta recuperar los gastos de producción y obtener además la mayor ganancia posible. 2. En el proceso de la competencia y transferencia de capitales la ganancia de los capitalistas tiende a una tasa media que depende de la composición orgánica y del, tiempo de rotación del capital de la sociedad entera. 3. Por lo tanto, el punto de equilibrio en torno al cual oscilan los precios en la sociedad capitalista se determina por los gastos de producción más la ganancia media. Este regulador de la sociedad capitalista se llama el precio de producción. Pero inevitablemente, una pregunta se impone a la mente. ¿No está en contradicción esta conclusión con lo que hemos dicho del valor? Hemos establecido que el precio de una mercancía se determina, en último análisis, por el trabajo socialmente necesario para su producción. Al calcular el precio de las mercancías hemos considerado continuamente las horas de trabajo y ahora no hablamos más que de los gastos del capitalista, gastos de producción y gastos generales, y de ganancia. Es verdad que no se trataba en el capítulo del valor de la sociedad capitalista con su sistema de explotación del trabajo sino de un régimen simple de producción de mercancías. ¿Pero cuáles son las relaciones entre los precios de producción de los cuales hablamos ahora y el valor de las mercancías del cual hemos hablado antes? Es muy importante contestar esta pregunta porque todos nuestros razonamientos se apoyaban sobre la teoría del valor. Volvamos, por un instante, a la sociedad de la cual hablamos más arriba. Esta sociedad posee un capital de dos mil cuatrocientos millones de escudos, y todas sus empresas se pueden repartir, considerando la composición orgánica del capital, en tres categorías. Consideremos un momento las ramas de la producción inscritas bajo el título “otras”. Tienen un capital constante de seiscientos millones de escudos, un capital variable de doscientos millones, una

composición orgánica del capital igual a 600: 200 = 3: 1. Tal es precisamente la composición orgánica del capital de la sociedad entera (1.800 / 600= 3/1; las empresas inscritas bajo este rubro tienen, por lo tanto, una composición orgánica media de capital. Admitamos que dos escudos representen una hora de trabajo socialmente necesario. Calculemos cuántas horas de este trabajo están materializadas en las mercancías de todas las empresas, en otros términos, cuál es el valor de las mercancías producidas por este capital. (Para ello vamos a suponer, para ser más claros, que el 115 capital constante está gastado y que su valor pasó enteramente a las mercancías en un solo movimiento de rotación efectuado exactamente en un año). Por lo tanto, las mercancías de los establecimientos de construcción de máquinas y otras empresas de alta composición orgánica de capital materializan setecientos millones de horas de trabajo; el valor de estas mercancías es igual a mil cuatrocientos millones de escudos, el valor de las mercancías de las ramas de industrias de composición orgánica media del capital es de mil millones de escudos, y el de la mercancía de las empresas de capital de composición orgánica inferior es de seiscientos millones de escudos. ¿Cuál será, por lo tanto, el precio de producción de las mercancías de estas fábricas? La tasa media de la ganancia es, en la sociedad que estudiamos, de 25% y las fábricas de máquinas, como los establecimientos de industrias análogas, han gastado un capital igual a 1.000 c + 200 v, es decir mil doscientos millones de escudos, luego, el precio de producción de las máquinas construidas tiene que ser igual a los gastos de la producción (1.200 millones) más la ganancia media de 25%. Es decir: 1.200 x 25/100 = 300 millones de escudos, o sea, 1.200 millones + 300 millones = 1.500 millones. De la misma manera se puede calcular el precio de producción de las empresas textiles y otras de composición orgánica media de capital. Hagamos también el mismo cálculo para las empresas de composición orgánica inferior: 116

Comparemos ahora los precios de producción de las mercancías de las distintas ramas con su valor. ¿Qué nos enseñan estos cálculos? Los propietarios de las fábricas de máquinas, empresas de capital de alta composición orgánica, al vender las máquinas al precio de la producción reciben más que el valor de estas máquinas; al contrario los propietarios de las panaderías reciben menos. ¿Por qué? Porque los “panaderos”, en realidad, debían recibir, a consecuencia de la composición orgánica inferior del capital de, su empresa, una tasa de ganancia superior a la tasa media, pero tuvieron la obligación de renunciar a este excedente de ganancia. Lo hicieron contra su voluntad para que los propietarios de las empresas que construyen máquinas no vayan a preferir colocar sus capitales en la panadería, más lucrativa, lo que inevitablemente hubiera provocado una baja de los precios. Por lo tanto, en este proceso de nivelaci ón de la tasa de ganancia, los capitalistas panaderos y sus semejantes han perdido cien millones de escudos, las empresas de construcción de máquinas ganan precisamente, en excedente, esta suma. En las ramas de la producción de capital de composición orgánica media, nuestros cálculos nos enseñan que el precio de producción de las mercancías es igual al valor. De la misma manera, si comparamos la suma de los precios de producción de todas las mercancías de la sociedad con el valor, vemos que estas dos dimens iones son iguales; y esto se comprende: los constructores de máquinas han ganado tanto como los panaderos han perdido. Desde un punto de vista puramente cuantitativo, en otros términos, desde el punto de vista de las dimensiones del valor y del precio de producción existe cierta relación entre ambos hechos, y 117 entonces es evidente que si el valor no desaparece en la sociedad capitalista, sólo se manifiesta con eficacia, bajo su forma anterior en la sociedad considerada en su conjunto. El precio de producción crece sobre la base del valor, nace del valor, ya que está constituido por los gastos de producción y por la tasa de ganancia media, ya que la tasa de ganancia media al provocar variaciones del valor, nace del valor: porque finalmente la tasa de ganancia media no es más que la relación de la plusvalía de todas las empresas de la sociedad con el valor del capital de esta sociedad. Pero la conexión entre el precio de producción y el valor no termina aquí: la conexión cuantitativa

entre la dimensión de las mercancías y su precio de producción se explica alternativamente por conexiones más profundas que siguen existiendo en el trabajo de los hombres en la producción, relaciones expresadas por el valor del precio de producción. ¿Cuáles son las relaciones de producción que encuentran su expresión en el valor? Las de los propietarios individuales de las mercancías, las que el mercado rige espontáneamente por medio de las cosas. El valor, al regir las relaciones entre los hombres, enseña a donde tiene que ir el trabajo del productor individual de mercancías, en otros términos, el valor está regulando la repartición del trabajo social, en una sociedad en la cual el trabajo social, en realidad, toma formas individuales basadas en la propiedad individual. Pero si en el régimen de producción simple de mercancías la repartición del trabajo social se hace a través del valor, si el trabajo se dirige en línea recta en esta sociedad hacia la rama de producción que tiene el precio superior al valor; en la economía capitalista las cosas no son exactamente iguales: aquí es el precio de producción el que desarrolla el papel de regulador: la diferencia entre el precio individual y el precio de producción determina la medida en la cual una empresa es más o menos lucrativa, la cantidad de ganancias que puede dar al capitalista por su capital y decide, por ello mismo, a donde tiene que ir el capital. De este modo, el precio de producción conduce a una repartición determinada de los capitales entre las ramas de la economía y las distintas empresas. Pero se comprende que al regular la repartición de los capitales, el precio de producción regula también la repartición del trabajo social: porque una determinada repartición de los capitales provoca una determinada repartición del trabajo en l a sociedad. En la economía mercantil simple la repartición del trabajo social se hace directamente por medio del valor, en la sociedad capitalista se hace indirectamente por medio de los precios de producción y de la repartición de los capitales. Esto porque existen en la economía capitalista, además de la relación entre los poseedores de mercancías, otras relaciones sociales: primero las que existen entre los capitalistas y los obreros y en segundo lugar las que existen entre los distintos grupos de capitalistas industriales57. Las relaciones sociales de la economía mercantil simple, (es decir las relaciones entre distintos poseedores de mercancías que regulan espontáneamente sus relaciones por mediación de las

mercancías en el mercado) no desaparecen en régimen capitalista, sino que se vuelven más complejas y toman otra forma porque otras relaciones se añaden a ellas. Y, si es así, se comprende que el valor, expresión de las relaciones de la economía mercantil simple, no desaparece en la economía capitalista, y sólo toma en ella una forma más complicada, precisamente la del precio, de producción. Aunque estas dos formas no coinciden exactamente, un lazo profundo existe entre ellas. 57. La teoría del valor del trabajo sólo estudia un tipo de relaciones de producción entre los hombres (considerados como poseedores de mercancías); la teoría de los precios de producción supone, en cambio, la existencia de tres tipos de relaciones de producción de la sociedad capitalista (relaciones entre los poseedores de mercancías, relaciones entre los capitalistas y los obreros, relaciones entre los distintos grupos de capitalistas industr iales). I. Roubine. Ensayos sobre la teoría del valor de Karl Marx, Moscú, 1924 118 8) PRECIO DE MONOPOLIO Y GANANCIA DE MONOPOLIO Hasta ahora, en la determinación de las leyes que rigen las relaciones de producción de la economía capitalista, hemos partido de la hipótesis de un régimen de competencia libre e ilimitada. Necesitábamos esta hipótesis para estudiar las leyes de la economía capitalista bajo su forma más pura. Sin embargo, encontramos en la sociedad capitalista real, distintos factores que limitan frecuentemente la ley de la libre competencia. En estos factores entra la política del Estado, que interviene por medio de un sistema de medidas en la competenci a libre y espontánea, y, por lo tanto la limita en cierta medida, también entra en estos factores el monopolio natural de ciertos productos y principalmente la política de las asociaciones patronales, los trusts, sindicatos, etc... que constituyen los monopolios. Es evidente que los capitalistas utilizan cualquier monopolio para subir los precios de las mercancías por encima de su valor, y del precio de producción. De esta manera se establece en el mercado el precio de monopolio ¿De qué depende este precio, qué leyes lo determinan? ¿Depende exclusivamente del capricho y del arbitrio del capitalista, o depende, hasta cierto punto, de las leyes que determinan los precios de producción en el régimen de libre competencia? Sabemos que el precio de producción se determina, en el régimen de libre competencia, por los gastos de producción, (precio de costo) más una ganancia media. La ganancia media resulta de la transferencia de los capitales de las ramas de la producción de alta composición orgánica del capital a las ramas de capital de composición orgánica inferior.

¿Qué influencia ejerce la nivelación de la ganancia o la tasa de monopolio sobre todo este proceso? El monopolio no aspira a facilitar la transferencia del capital y de este modo a nivelar la ganancia, sino a parar la acción de la ley de la competencia y, por lo tanto, a subir la ganancia. El monopolio limita la ley del precio de producción. El precio está establecido por el monopolio y ya no corresponderá exactamente al precio de producción. ¿Significa esto que el precio del monopolio depende exclusivamente del capricho del capitalista y pierde toda relación con la ley del valor? Antes de contestar esta pregunta, veamos quien paga finalmente estos precios aumentados por los dueños del monopolio, veamos de qué bolsillo sale la ganancia aumentada del monopolio. Por un lado esta ganancia se puede obtener en detrimento de otros capitalistas competidores, en primer lugar de los que no pertenecen a las asociaciones patronales monopolistas; en este caso se descuenta la ganancia de la plusvalía de los competidores. Finalmente, esta reducción podrá provocar la ruina de los capitalistas, no organizados en los monopolios: los obligará a entrar en las asociaciones que constituyen el monopolio. La segunda fuente posible de la ganancia del monopolio, es el consumidor. Cuando se trata del obrero, la ganancia del monopolio equivale a una reducción del salario; cuando se trata del campesino, la ganancia del monopolio se descuenta de la parte del valor creado por el trabajo. El consumidor no tiene más que un medio de defensa contra el precio del monopolio: cuando este precio llega a ser demasiado alto, el consumidor no compra más. En el segundo caso como en el primero, el alza de los precios y de la ganancia tiene límites determinados. En el primer caso choca con la resistencia de los demás capitalistas, en el segundo con la capacidad de compra del consumidor. Más allá de cierto límite, los altos precios disminuyen la demanda hasta el punto que una baja de los precios se vuelve ventajosa. Sólo dentro de estos límites el monopolio puede subir el precio a su antojo. Es fácil darse cuenta que si el precio de monopolio no corresponde enteramente al precio de producción, los límites dentro de los cuales oscila se determinan por las leyes del valor.?