SPIRITUALITATE I TRADIIE N SRBTORILE JAPONEZE
SPIRITUALITATE I TRADIIE N SRBTORILE JAPONEZE
CONCLUZII
Japonia este trmul unei multitudini de tradiii religioase care
se manifest la diferite nivele. De acum 2000 de ani pn n prezent
aceste tradiii fie au izvort din cultura japonez, fie au fost
transmise Japoniei prin intermediul altor culturi, iar prin
interaciunea lor au format patrimoniul religios al japonezilor. n
ultimile dou secole au aprut multe schimbri n societatea japonez i
acest lucru a dus la apariia unor noi forme de manifestri a
religiozitii.
Dintre multele tradiii nipone, cele mai uor de recunoscut sunt
cele ce au aprut n legtur cu religiile i sistemele filosofice
reprezentate de shintoism, buddhism, taoism, confucianism i
cretinism.
Shintoismul este tradiia religioas ce are not specific japonez,
aprnd din credine preistorice i practici legate de kami, spiritele
naturii i ale fertilitii. Shintoismul este caracterizat att prin
festivaluri regionale organizate de templele locale pentru a primi
protecie i binecuvntare din partea zeilor, ct i prin tradiia
naional a Japoniei prin care kami sunt considerai furitorii
statului i iniiatorii liniei de succesori imperiali.
Buddhismul este originar din India i, prin filier chinez i
coreean a ptruns n Japonia n jurul anului 500. Aici buddhismul a
devenit o structur elaborat, cu numeroase diviniti i cu o
multitudine de ritualuri asociate adesea cu riturile funerare, dar
i cu tehnici de vindecare, exorcism sau meditaie.
Taoismul i confucianismul sunt dou tradiii ce au ajuns pe
teritoriul nipon mai mult ca sisteme de nvtur dect ca religii
organizate. Taoismul punea accent pe armonia cu principiile naturii
i pe valoarea spaial i temporal a acestora, n special pe ciclurile
cosmice ale calendarului chinezesc. Astzi influenele sale continu s
fie prezente n modaliti populare de a calcula zilele faste sau
nefaste pentru desfurarea unor evenimente cum ar fi nunta ori
nmormntarea.
Confucianismul este nvtura unui nelept chinez cunoscut n vest
sub numele de Confucius. El i-a fondat nvtura n armonie cu
societatea, fiind susintorul unei ierarhii sociale n care oamenii
de pe treptele superioare (conductori, tai) erau caracterizai prin
mrinimie, iar cei de pe poziii joase (simplii ceteni , copii)
manifestau loialitate. Principiile de baz ale acestei nvturi erau
pietatea filial i omenia. Cnd aceste nvturi au intrat n Japonia,
ele s-au suprapus peste cele buddhiste i taoiste i au fost folosite
pentru a ntri loialitatea pentru mprat i pentru a consolida
solidaritatea n familie. i astzi nvturile confucianiste continu s
guverneze comportamentul social i etic.
Cretinismul a aprut n Japonia la jumtatea secolului al XVI-lea
prin misionarii romano catolici i dup o scurt perioad nfloritoare,
a fost interzis pn n secolul al XIX-lea. Cretinismul a rmas o
minoritate religioas n Japonia, dar din ce n ce mai multe influene
ale religiei apar chiar la nivel naional, prin practicarea unor
obiceiuri specifice srbtorilor cretine cum ar fi Crciunul sau
Valentines Day.
Pe lng implicaiile acestor religii tradiionale, exist aspecte
ale vieii religioase formale sau informale care se afl la periferia
sau chiar n afara celor cinci religii. Aceste tradiii i credine
transmise oral i pstrate la distan de religiile organizate, fac
parte din ceea ce se numete religia popular, iar manifestri ale
acesteia se regsesc n special n ritualurile i srbtorile ce au
legtur cu recolta.
n general, religia i manifestrile acesteia pot fi vzute n
Japonia ca o combinaie de religie popular i religii organizate.
Puini japonezi sunt interesai de partea abstract a buddhismului
(scripturi, doctrine) i la fel de puini sunt preocupai de amnuntele
shintoismului (scrierile mitologice sau numeroii kami), dar
elemente ale buddhismului i ale shintoismului precum tehnicile de
purificare, venerarea strbunilor sau puterea binevoitoare a naturii
sunt nc vii. n mod similar elemente ale confucianismului (pietatea
filial) i cele ale taoismului (noiunile de noroc i ghinion)
guverneaz viaa japonezilor de astzi. PAGE 94
