AbstrakMuhammadiyah dalam perkembangannya selalu mengikuti perkembangan zaman dan kemasyarakatan, terbukti adanya perkembangan organisasi vertikal dan organisasi horizontal. Perkembangan secara vertikal yaitu menata kelembagaan-kelembagaan di Ranting, Cabang, Daerah hingga pusat, yang mana pada setiap level tersebut secara horizontal terbentuk susunan oreganisasi berdasarkan bidang-bidang kerja dan tugas yang menjadi konsentrasi gerakan Muhammadiyah dan bentuk badan atau unsur pembantu pimpinan dan organisasi otonom. Dengan struktur organisasi yang bagus, maka organisasi yang dianutnya pasti berkembang dengan bagus pula. Untuk membantu pimpinan Muhammadiyah melaksanakan program-program Muhammadiyah, dibentuk satuan organisasi Pembantu Pimpinan (Majelis atau Lembaga) yang dibentuk dan bertanggung jawab kepada Pimpinan Muhammadiyah masing-masing tingkat. Pembantu Pimpinan ini bertugas untuk menyelenggarakan amal usaha, program dan kegiatan sesuai dengan kebijakan pimpinan Muhammadiyah. Organisasi Otonom Muhammadiyah ialah badan yang dibentuk oleh Muhammadiyah yang diberi hak dan kewajiban untuk mengatur rumah tangganya sendiri, membina warga Muhammadiyah tertentu dan dalam bidang-bidang tertentu pula dalam rangka mencapai maksud dan tujuan Muhammadiyah.Kata Kunci: Struktur Organisasi, Muhammadiyah, dan Amal UsahaA. PendahuluanOrganisasi kemuhammadiyahan adalah suatu organisasi yang sejak didirikannya telah menegaskan sebagai gerakan Islam. Maksud dan tujuan Muhammadiyah adalah menegakkan dan menjunjung tinggi agama Islam sehingga terwujud masyarakat Islam yang sebenar-benarnya. Dalam hal ini tentu mengembalikan masyarakat Islam agar kembali kepada semangat dan ajaran Islam yang murni serta membebaskan umat Islam dari tahayul, khurofat dan bidah.[footnoteRef:2] Masyarakat Islam sebenar-benarnya itu juga tentu adalah masyarakat Islam yang jauh lebih maju dan sejahtera yang berperadaban tinggi sebagaimana telah dibangun para pendahulu umat pada abad-abad pertengahan. Tujuan ini tidak mungkin dipikul secara sendirian oleh pemimpin organisasi tetapi diperlukan ketertiban anggota dan masyarakat. Sebab sebagai perserikatan, setiap anggota organisasi mempunyai kekuasaan dan hak bersama dalam Muhammadiyah yaitu hak menyampaikan pendapat, hak suara, serta hak memilih dan hak dipilih. Muhammadiyah sebagai gerakan dakwah amar maruf nahi munkar sesuai ajaran Al-Quran dan Sunnah tidak lepas dari organisasi, sebab dengan organisasi ini diharapkan Muhammadiyah dapat berkembang pesat yang dimulai dari pimpinan ranting sampai pusat. Sejak kepemimpinan K.H. Ahmad Dahlan maupun sesudahnya, hingga dilakukan pembaharuan organisasi tahun 1960, baik secara vertikal maupun horizontal. Pembaharuan secara vertikal terkait dengan pembenahan struktur dengan pembentukan jaringan tradisional mulai tingkat pusat sampai ranting. Secara horizontal pembaharuan mencakup pertumbuhan jumlah amal usaha Muhammadiyah yang berkembang secara cepat dan maju.[footnoteRef:3] [2: Zamah Sari, dkk, Kemuhammadiyahan, (Jakarta: Uhamka Press, 2013), hlm. 157.] [3: MT. Arifin, Muhammadiyah Potret Yang Berubah, (Surabaya: Institut Gelanggang Pemikiran Filsafat Sosial Budaya dan Kependidikan, 1996), h.256.3Syamsul Hidayat, dkk, Studi Kemuhammadiyahan; Kajian Historis, Ideologis dan Organisasi, (Surakarta: LPID Universitas Muhammadiyah Surakarta, 2010), hlm. 100.]

Muhammadiyah dalam perkembangannya selalu mengikuti perkembangan zaman dan kemasyarakatan, terbukti dengan adanya perkembangan organisasi secara vertikal maupun horizontal. Perkembangan secara vertikal yaitu menata kelembagaan dari ranting hingga pusa, yang mana pada setiap level tersebut secara horizontal terbentuk susunan organisasi berdasarkan bidang-bidang kerja dan konsentrasi gerakan Muhammadiyah dalam bentuk unsur pembantu pimpinan dan organisasi otonom.[footnoteRef:4] [4: ]

Secara horizontal terbentuk susunan organisasi berdasarkan bidang-bidang kerja dan konsentrasi gerakan Muhammadiyah dalam bentuk unsur pembantu pimpinan dan organisasi otonom, salah satu organisasi otonom Muhammadiyah adalah Aisyiyah. Aisyiyah adalah gerakan perempuan Muhammadiyah yang telah diakui dan dirasakan perannya dalam masyarakat. Sebagai organisasi otonom yang pertama dilahirkan, ia juga memiliki tujuan yang sama dengan Muhammadiyah yaitu menegakkan ajaran Islam dan mewujudkan masyarakat Islam yang sebenar-benarnya. Aisyiyah memiliki garapan program kerja yang sangat khusus, strategis dan visioner, yaitu perempuan. Peran dan fungsi perempuan merupakan bagian penting dalam gerak roda kehidupan, bidang yang diikuti Aisyiyah sejak awal berdiri dengan tetap berdasarkan kepada Al-Quran dan As-Sunah sampai sekarang. Komitmen Aisyiyah sebagai gerakan perempuan Islam di tanah air dapat dibuktikan sampai usia menjelang satu abad ini. Muhammadiyah dalam bidang keperempuanan dapat terbantu karena bidang ini digarap dan dikembangkan oleh organisasi otonom tertua ini.

B. Pembahasan1. Struktur Organisasi Muhammadiyah Secara VertikalMenurut H. S. Pujodjokusumo susunan organisasi Muhammadiyah secara vertical adalah susunan vertikal dalam organisasi Muhammadiyah yang dimulai dari bawah keatas atau sebaliknya, di mana pimpinan itu tersusun sebagai berikut: [footnoteRef:5] [5: H. S. Pujdjokusumo, Muhammadiyah Apa dan Bagaimana, (Jakarta: Penerbit A.M.B, 1988), h. 51.]

1) Pimpinan Ranting adalah kesatuan anggota dalam satu tempat.2) Pimpinan Cabang adalah kesatuan cabang dalam satu kota atau kabupaten.3) Pimpinan Wilayah adalah kesatuan cabang dalam satu provinsi.4) Pimpinan Pusat adalah kesatuan wilayah dalam Negara.

Adapun tugas dan kewajiban tiap tingkatan sebagai berikut:1. Pimpinan PusatPimpinan Pusat yang dulunya bernama Pengurus besar adalah pimpinan tertinggi yang memimpin Muhammadiyah secara keseluruhan. Pimpinan Pusat terdiri atas tiga belas orang yang dipilih oleh Muktamar untuk satu masa jabatan dari calon-calon yang diusulkan oleh Tanwir. Ketua Umum Pimpinan Pusat ditetapkan oleh Muktamar dari dan atas usul anggota Pimpinan Pusat terpilih.2. Pimpinan WilayahPimpinan Wilayah memimpin Muhammadiyah di wilayahnya serta melaksanakan kebijakan pimpinan pusat. Pimpinan Wilayah terdiri dari sebelas orang ditetapkan oleh Pimpinan Pusat untuk satu masa jabatan dari calon-calon yang dipilih dalam Musyawarah Wilayah. Ketua Pimpinan Wilayah ditetapkan oleh Pimpinan Pusat dari dan atas usul calon anggota Pimpina Wilayah terpilih yang telah disahkan oleh Musyawarah Wilayah.3. Pimpinan DaerahPimpinan Daerah memimpin Muhammadiyah dalam daerahnya serta melaksanakan kebijakan pimpinan di atasnya. Pimpinan Daerah terdiri dari sembilan orang ditetapkan oleh pimpinan Wilayah untuk satu masa jabatan dari calon-calon yang dipilih dalam Musyawarah Daerah. Ketua Pimpinan Daerah ditetapkan oleh Pimpinan Wilayah dari dan atas usul calon anggota Pimpina Daerah terpilih yang telah disahkan oleh Musyawarah Daerah.4. Pimpinan CabangPimpinan Cabang memimpin Muhammadiyah dalam cabangnya serta melaksanakan kebijakan pimpinan di atasnya. Pimpinan Cabang terdiri dari tujuh orang ditetapkan oleh Pimpinan Daerah untuk satu masa jabatan dari calon-calon yang dipilih dalam Musyawarah Cabang.5. Pimpinan RantingPimpinan Ranting memimpin Muhammadiyah dalam Rantingnya serta melaksanakan kebijakan pimpinan di atasnya. Pimpinan Ranting terdiri dari lima orang ditetapkan oleh Pimpinan Cabang untuk satu masa jabatan dari calon-calon yang dipilih dalam Musyawarah Ranting. Ketua Pimpinan Ranting ditetapkan oleh Pimpinan Cabang dari dan atas usul calon anggota Pimpina Ranting terpilih yang telah disahkan oleh Musyawarah Ranting.

2. Struktur Organisasi Muhammadiyah Secara HorizontalSusunan organisasi Muhammadiyah secara horizontal adalah Badan Pembantu Pimpinan Pusat Muhammadiyah yang mempunyai garapan amal usaha di bidang praktisnya, yang dibentuk dan diadakan mulai dari tingkat pusat, daerah, cabang dan ranting. Berikut badan-badan pembantu yang berbentuk majelis ataupun lembaga:

2.1. Majelis-Majelis2.1.1. Majelis Tarjih dan TajdidSuatu lembaga dalam Muhammadiyah yang awalnya hanya bernama majelis Tarjih yang membidangi masalah-masalah keagamaan, khususnya masalah fiqih. Majelis ini dibentuk dan disahkan oleh kongres Muhammadiyah XVII tahun 1928 di Pekalongan, Jawa Tengah. Majelis ini didirikan pertama kali untuk menyelesaikan persoalan khilafiyat yang pada waktu itu dianggap rawan oleh Muhammadiyah.Tugas dan fungsi majelis ini adalah sebagai berikut:[footnoteRef:6] [6: Syamsul Hidayat. dkk, Studi Kemuhammadiyahan ; Kajian Historis, Ideologi dan Organisasi, (Surakarta: LPID Universitas Muhammadiyah Surakarta, 2010), h. 102-103.]

1) Mendampingi dan membantu pimpinan persyarikatan dalam hal membimbing anggota melaksanakan ajaran Islam. 2) Membimbing umat, memberikan arah memberikan fatwa keagamaan dan memberikan suatu dasar pembenaran agama yang dapat dipahami oleh suatu pembenaran dan mempersiapkan secara meluas.3) Mempergiat atau penelitian agama Islam dalam rangka mengembangkan ciri pelaksanaan tajdid dan mengantisipasi perkembangan yang tumbuh dalam masyarakat.

Adapun peran majelis Tarjih dan Tajdid sebagai berikut:1) Bertanggung jawab mengambil keputusan tarjih.2) Mengembangkan pemikiran-pemikiran pembaharuan dalam keislaman dan menampung aspirasi baru yang tumbuh.

2.1.2. Majelis Tabligh dan Dakwah KhususJiwa semangat K.H. Ahmad Dahlan dijabarkan dan dicanangkan oleh lembaga yang bernama Majelis Tabligh dan Majelis Dakwah. Pada waktu Muktamar ke-38 di Makassar tahuwn 1971 ditetapkan program umum sebagai berikut Mewujudkan Muhammadiyah sebagai gerakan dakwah Islam, amar maruf nahi munkar, yang berkesanggupan menyampaikan ajaran Islam yang bersumber pada Al-Quran dan Sunah Rasul SAW, kepada segala golongan dan lapisan masyarakat dalam seluruh aspek kehidupannya, sebagai kebenaran yang diperlukan. Majelis ini diadakan sesuai pedoman Al-Quran surah Ali-Imran ayat 102-104.Fungsi dan tugas majelis Tabligh dan Dakwah khusus adalah:1) Pembinaan Ideologi Muhammadiyah.2) Perencanaan, pengorganisasian, pembimbingan, pengkoordinasian, dan pengawasan program dan kegiatan.3) Peningkatan kualitas dan kuantitas tenaga professional.4) Penelitian dan pengembangan bidang tabligh dan dakwah khusus.

2.1.3. Majelis Pendidikan Tinggi Penelitian dan Pengembangan (Diktilitbang)Majelis ini merupakan perpecahan dari Majelis Pendidikan, Pengajaran dan Kebudayaan yang semula membawahi seluruh amal usaha Muhammadiyah bidang Pendidikan. Berdasarkan Peraturan Pimpinan Pusat Muhammadiyah Nomor: 01/PRN/I.0/B/2012 tentang Majelis Pendidikan Tinggi. Majelis sebagai penyelenggara amal usaha, program, dan kegiatan bidang pendidikan tinggi sesuai kebijakan Persyarikatan bertugas:1) Membina Ideologi Muhammadiyah.2) Mengembangkan Al-Islam dan Kemuhammadiyahan.3) Merencanakan, mengorganisasikan, mengkoordinasikan, membina dan mengewasi pengelolaan catur darma perguruan tinggi.4) Meningkatkan kuantitas dan kualitas perguruan tinggi.5) Melakukan penelitian dan pengembangan bidang perguruan tinggi.6) Menyampaikan masukan kepada pimpinan persyarikatan sebagai masukan kebijakan.

2.1.4. Majelis Pendidikan Dasar dan MenengahMajelis ini namanya berubah-ubah karena berkembangnya kepengurusan, antara lain: Majelis Pendidikan, Majelis Pendidikan dan Pengajaran, kemudian Mejelis Pendidikan dan Kebudayaan kemudian pada tahun 1985 terpecah dua menjadi Majelis Pendidikan Dasar dan Menengah (Dikdasmen) dan Majelis Pendidikan Tinggi (Dikti).

2.1.5. Majelis Kesehatan dan Kesejahteraan MasyarakatDibentuk dalam rangka mengamalkan surat Al-Maun. K.H. Ahmad Dahlan mendorong untuk mencari fakir miskin, menyantuni dan menghimpun, memberikan sandang pangan, mendidiknya kepada ajaran Islam dan memberikan kerja-kerja yang positif. Ide ini diteruskan oleh K.H. Sudja murid K.H. Ahmad Dahlan yang akhirnya berkembang memiliki rumah yatim, panti asuhan dan lain-lain. Di samping itu banyak gerakan kemanusiaan serta sosial yang semuanya telah merakyat dalam kehidupan sosial bermasyarakat.

2.1.6. Majelis Ekonomi dan Kewirausahaan Dibentuk dalam rangka memajukan perekonomian warga anggota Muhammadiyah sesuai yang tercantum dalam Anggaran Dasar Muhammadiyah BAB II pasal 3 ayat (8) berbunyi: Membimbing Masyarakat kearah perbaikan kehidupan dan mengembangkan ekonomi sesuai dengan ajaran Islam.

2.1.7. Majelis Wakaf dan ZISMuhammadiyah memiliki Majelis wakaf dan kehartabendaan dimaksudkan agar barang wakaf dan pewakaf tetap lestari. Persyarikatan muhammadiyah sebagai pengemban amanat, memelihara dan melestarikan kebaikannya.

2.1.8. Majelis Pendidikan KaderMajelis Pendidikan Kader merupakan kesinambungan dari Badan Pendidikan Kader (1990) dan Majelis Pengembangan Kader dan Sumber Daya Insani.

2.1.9. Majelis Pemberdayaan MasyarakatMajelis yang dibentuk setelah muktamar Muhammadiyah ke-45, merupakan Majelis baru. Namun bukan baru sama sekali, karena majelis ini merupakan kelanjutan dari Lembaga Buruh, Petani dan Nelayan (BTN) pada periode sebelumnya.

2.2. Lembaga-Lembaga2.2.1. Lembaga Hikmah dan Kebijakan PublikLembaga ini dibentuk untuk mewadahi pemikiran dakwah amar maruf nahi munkar melewati liku-liku persoalan politik praksis ataupun ketatanegaraan. Dengan lembaga ini bukan berarti Muhammadiyah organisasi politik praktis, tetapi Muhammadiyah memberi wadah dan saluran bagi warga anggotanya yang ahli dalam politik secara teori ataupun praktik.

2.2.2. Lembaga Hubungan dan Kerjasama Luar NegeriLembaga ini dibentuk untuk melaksanakan tugas khusus Persyarikatan dalam membangun jaringan kerjasama internasional.

2.2.3. Lembaga Hukum dan HAMLembaga ini didirikan sebagai kelanjutan dalam penyempurnaan dari Lembaga Keadilan Hukum PP Muhammadiyah pada periode sebelum Muktamar ke-49, Jakarta 2000.

2.2.4. Lembaga Lingkungan HidupPendirian lembaga ini merupakan bentuk kepedulian Muhammadiyah dalam mencermati masalah-masalah lingkungan hidup. Yang dalam perkembangan akhir ini banyak muncul masalah kemasyarakatan.

2.2.5. Lembaga Pustaka dan InformasiLembaga ini dibentuk untuk melaksanakan kegiatan-kegiatan antara lain: penggandaan perpustakaan yang menandai kantor wilayah dan daerah serta penulisan sejarah Muhammadiyah dan tokoh-tokohnya di tingkat cabang dan daerah.

2.2.6. Lembaga Pembinaan dan Pengawasan KeuanganLembaga Pembinaan dan Pengawasan Keuangan memiliki tugas sebagai berikut:1) Menyusun dan memasyarakatkan sistem pengelolaan keuangan Persyarikatan.2) Membina dan mengawasi pengelolaan keuangan Persyarikatan.3) Melakukan kajian tentang sistem keuangan umum sebagai pertimbangan bagi Pimpinan Persyarikatan.

2.2.7. Lembaga Seni, Budaya dan OlahragaLembaga seni dan budaya Muhammadiyah yang kali ini berubah menjadi lembaga seni, budaya dan olahraga adalah bagian internal dari segala gerakan dakwah Muhammadiyah dengan mewadahi potensi budaya warga Persyarikatan agar aktivitas dan kreatifitasnya terarah sesuai dengan nilai-nilai agama Islam.

2.3. Organisasi Otonom2.3.1. Gambaran UmumOrganisasi otonom Muhammadiyah ialah organisasi yang dibentuk oleh Persyarikatan Muhammadiyah yang dengan bimbingan dan pengawasan diberi hak dan kewajiban untuk mengatur rumah tangga sendiri, membina warga Persyarikatan Muhammadiyah tertentu dalam bidangnya dalam tangka mencapai maksud dan tujuan Persyarikatan Muhammadiyah.

2.3.2. Struktur dan KedudukanOrganisasi Otonom (Ortom) Muhammadiyah sebagai badan yang mempunyai otonomi dalam mengatur rumah tangga sendiri mempunyai jaringan struktur sebagaimana halnya dengan Muhammadiyah, mulai dari tingkat pusat hingga ranting.Ortom Muhammadiyah dibentuk di lingkungan Muhammadiyah jika memenuhi persyaratan sebagai berikut:1) Mempunyai fungsi khusus dalam Muhammadiyah.2) Mempunyai potensi di lingkup nasional.3) Merupakan kepentingan Muhammadiyah.

Pembentukan Ortom Muhammadiyah ditetapkan oleh Tanwir Muhammadiyah dan dilaksanakan dengan keputusan Pimpinan Pusat Muhammadiyah. Adapun tujuan pembentukan Ortom sebagai berikut:1) Efisiensi dan efektifitas Muhammadiyah.2) Pengembangan Muhammadiyah.3) Dinamika Muhammadiyah.4) Kaderisasi Muhammadiyah.

2.3.3. Hak dan KewajibanDalam kedudukannya sebagai Ortom yang mempunyai kewenangan mengatur rumah tangga sendiri, Ortom Muhammadiyah mempunyai Hak dan Kewajiban dalam Muhammadiyah sebagai berikut:1) Melaksanakan keputusan Muhammadiyah.2) Menjaga nama baik Muhammadiyah.3) Membina anggotanya menjadi warga dan anggota Muhammadiyah.4) Membina hubungan kerja sama yang baik dengan semua Ortom.5) Melaporkan kegiatan-kegiatan kepada Muhammadiyah.

2.3.4. Organisasi Otonom dalam MuhammadiyahOrtom dalam Muhammadiyah mempunyai karakteristik dan spesifikasi bidang tertentu. Adapun Ortom yang sudah ada sebagai berikut:a) Aisyiyahb) Pemuda Muhammadiyahc) Nasyiyatul Aisyiyahd) Ikatan Mahasiswa Muhammadiyahe) Ikatan Pelajar Muhammadiyahf) Tapak Sucig) Hizbul Wathan

A. Aisyiyah1. SejarahSebelum Aisyiyah berdiri, Siti Walidah (istri K.H. Ahmad Dahlan) sudah melakukan gerakan pemberdayaan perempuan di lingkungannya, di kampung Kauman Yogyakarta melalui pendidikan dengan nama Sopo Tresno Setelah secara aklamasi perkumpulan itu diberi nama Aisyiyah, kemudian diresmikan bersamaan dengan peringatan Isra Miraj Nabi Muhammad SAW pada tanggal 27 Rajab 1335 H atau bertepatan 19 Mei 1917 M dengan ketua Siti Bariyah.Sejak berstatus PP Aisyiyah berkedudukan di Yogyakarta dan diketuai oleh Prof. Dra. Hj. Baroroh Baried. Sesuai dengan keterangan K.H. Ahmad Badawi, lembaga ini didirikan sesuai berpedoman dengan firman Allah SWT Surat At-Taubah [9]: 71-72.

2. Tugas dan Peranannyaa) Membimbing kaum wanita kearah kesadaran beragaman dan berorganisasi.b) Menghimpun anggota-anggota Muhammadiyah wanita menyalurkan dan menggembirakan amal-amalnya.

3. Amal Usaha AisyiyahDengan fungsi dan peran sederhana tersebut Aisyiyah telah banyak memiliki amal usaha diberbagai bidang antara lain:1.) Pendidikan2.) Kewanitaan 3.) PKK4.) Kesehatan5.) Organisasi WanitaPimpinan Pusat Aisyiyah berusaha memberi didikan dikalangan wanita Islam untuk berpakaian muslimah yang baik, bermoral serta memberika memberikan bimbingan pernikahan dan berumah tangga, memberi motivasi keluarga sejahtera, keluarga bahagia, berislam dan sebagainya.

B. Pemuda MuhammadiyahAnggota pemuda Muhammadiyah adalah angkatan muda dan remaja yang dididik kemampuan kepanduan, keagamaan, kemasyarakatan, dan sosial kependidikan. Dalam perkembangannya tahun 1932 atas keputusan kongres ke-21 di Makassar ditetapkannya berdirinya Pemuda Muhammadiyah dan baru di berikan Otonomi penuh pada muktamar ke 37di Yogyakarta tahun 1968.Dalam perkembangannya tahun 1966 muktamar Pemuda Muhammadiyah ke-4 di Jakarta pada 18-24 November 1966 menetapkan muqadimah AD Pemuda Muhammadiyah memiliki fungsi sebagai pelopor, pelangsung penyempurna amal usaha dan perjuangan Muhammadiyah.

C. Nasyiatul Aisyiyah Berdirinya Nasyiatul Aisyiyah bermula untuk memajukan Muhammadiyah dengan mengadakan perkumpulan yang anggotanya terdiri dari para remaja putra-putri Standar Scholl Muhammadiyah dengan nama Siswa Praja pada tahun 1919. Siswa Praja memiliki ranting-ranting Muhammadiyah yang ada yaitu: Karangkajen, Bausasran, Siswa Praja Wanita, pimpinannya dipimpin oleh Siti Wasilah sebagai ketua. Pada tahun 1923 secara organisator Siswa Praja Wanita (SPW) menjadi Aisyiyah. Kegiatannya semakin banyak dan nyata. Sehingga pada tahun 1938 pada kongres Muhammadiyah ke-26 di Yogyakarta diputuskan simbol padi menjadi simbol Nasyiah.Ketika Muktamar di Jakarta tahun 1962, Nasyiah mulai diberi kesempatan untuk musyawarah sendiri. Dengan didahului konferensi di Solo maka pada tahun 1965 Nasyiah berhasil mengadakan munasnya yang pertama bersamaan dengan muktamar Muhammadiyah dan Aisyiyah. Mulai saat itu, Nasyiyah mendapat status sebagai organisasi otonom Muhammadiyah secara kekeluargaan Aisyiyah sendiri memiliki kedudukan yang lebih tinggi dari Nasyiyah.Nasyiyatul Aisyiyah adalah organisasi otonm dan kader Muhammadiyah yang merupakan gerakan putri Islam yang bergerak di bidang keagamaan, kemasyarakatan dan keputrian. Maksud gerakan putri Islam adalah menggerakkan putri-putri Islam untuk memaham dan mengamalkan ajaran Islam.

D. Ikatan Mahasiswa Muhammadiyah1. SejarahKelahiran IMM tidak lepas kaitannya dengan sejarah perjalanan Muhammadiyah dan juga bisa di anggap sejalan dengan faktor kelahiran Muhammadiyah. Hal itu berarti setiap hal yang dilakukan Muhammadiyah merupakan contoh perwujudan dari keinginan Muhammadiyah untuk memenuhi cita-cita sesuai dengan kehendak muhammadiyah dilahirkan.Dengan latar belakang tersebut, sesungguhnya semangat untuk mewadahi dan membina mahasiswa dikalangan Muhammadiyah telah dimulai sejak lama. Semangat tersebut mulai tumbuh dengan adanya keinginan untuk mendirikan perguruan tinggi Muhammadiyah pada kongres seperempat abad Muhammadiyah di Jakarta pada tahun 1936.Pendirian IMM sempat mengalami resistansi dari Himpunan Mahasiswa Islam (HMI) karena dianggap sudah ada Pemuda Muhammadiyah dan Nasyiyatul Aisyiyah yang masih eksis pada saat itu. Tiga bulan setelah mengalami penjagaan, pimpinan pusat Muhammadiyah meresmikan berdirinya Ikatan Mahasiswa Muhammadiyah tanggal 29 Syawal 1384 H atau 14 Maret 1964 M. Penandatanganan Piagam pendirian IMM dilakukan oleh ketua Pimpinan Pusat Muhammadiyah saat itu yaitu K.H. Ahmad Badawi. Dalam peresmian IMM juga disahkan Enam Penegasan IMM, Anggaran dasar IMM dan Anggaran Rumah Tangga IMM.

2. Prinsip dasar OrganisasiIMM adalah gerakan mahasiswa Islam yang bergerak di bidang keagamaan, kemasyarakatan, dan kemahasiswaan. Tujuan IMM adalah mengusahakan terbentuknya akademisi Islam yang berakhlak mulia dalam tangka mencapai tujuan Muhammadiyah.

3. Jaringan Struktural IMMSusunan organisasi IMM dibuat secara berjenjang dari tingkat Dewan Pimpinan Pusat sampai j Dewan Pimpinan Komisariat. Dewan Pimpinan Pusat adalah tingkat pimpinan paling tinggi di IMM yang mencangkup ruang lingkup nasional. Komisariat IMM adalah kesatuan anggota-anggota IMM dalam sebuah perguruan tinggi atau kelompok tertentu. Saat ini, Ikatan Mahasiswa Muhammadiyah telah menjangkau seluruh wilayah Indonesia.

4. Program KerjaSecara umum program kerja IMM dilaksanakan untuk memantapkan eksistensi organisasi demi mencapai tujuannya mengusahakan terbentuknya akademisi Islam yang berakhlak mulia dalam rangka mencapai tujuan Muhammadiyah. Untuk Menunjang pencapaian tujuan IMM tersebut maka perencanaan dan pelaksanaan program kerja di orientasikan bagi terbentuknya profil kader IMM yang memiliki dasar humanitas. Perencanaan dan pelaksanaan program kerja tersebut memiliki stressing yang berbeda-beda pada masing-masing level kepemimpinan.a) Di tingkat Komisariat: kemahasiswaan, perkaderan, keorganisasian, kemasyarakatan.b) Di tingkat Cabang: perkaderan, kemahasiswaan, keorganisasian kemasyarakatan.c) Di tingkat Daerah: keorganisasian, kemasyarakatan, perkaderan, kemahasiswaan.d) Di tingkat Pusat: kemasyarakatan, keorganisasian, perkaderan, kemahasiswaan

E. Ikatan Pelajar MuhammadiyahIkatan Pelajar Muhammadiyah (IPM) berdiri 18 Juli 1961, hampir setengah abad setelah Muhammadiyah berdiri. Namun demikian, latar belakang berdirinya IPM tidak terlepas kaitannya dengan latar belakang berdirinya Muhammadiyah sebagai gerakan dakwah Islam amar ma'ruf nahi mungkar yang ingin melakukan pemurnian terhadap pengamalan ajaran Islam, sekaligus sebagai salah satu konsekuensi dari banyaknya sekolah yang merupakan amal usaha Muhammadiyah untuk membina dan mendidik kader. Oleh karena itulah dirasakan perlu hadirnya Ikatan Pelajar Muhammadiyah sebagai organisasi para pelajar yang terpanggit kepada misi Muhammadiyah dan ingin tampil sebagai pelopor, pelangsung penyempurna perjuangan Muhammadiyah.[footnoteRef:7] [7: http://www.muhammadiyah.or.id/id/content-88-det-ipm.html diakses pada 7 November 2013 pukul 13:47 WIB.]

F. Tapak SuciTapak Suci sebagai salah satu varian seni beladiri pencak silat juga memiliki ciri khas yang bias menunjukkan identitas yang kuat. Ciri khas tersebut dikembangkan melalui proses panjang dalam akar sejarah yang dilaluinya.Perguruan seni pencak silat ini didirikan pada tahun 1925 dan diberi nama Perguruan Cikauman yang dipimpin langsung oleh Pendekar M.A Wahib dan Pendekar A. Dimyati, yaitu dua orang murid yang tangguh dari K.H. Busyro Syuhada. Perguruan Cikauman banyak melahirkan pendekar-pendekar muda yang akhirnya mengembangkan cabang perguruan untuk memperluas jangkauan yang lebih luas dengan nama Perguruan Seranoman pada tahun 1930.Perkembangan kedua perguruan ini semakin hari semakin pesat dengan pertambahan murid yang cukup banyak. Lahirnya pendekar-pendekar muda hasil didikan perguruan Cikauman dan Seranoman memungkinkan untuk mendirikan perguruan-perguruan baru, yang di antaranya ialah Perguruan Kasegu pada tahun 1951. Atas desakan murid-murid dari Perguruan Kasegu inilah inisiatif untuk menggabungkan semua perguruan sitat yang sealiran dimulai. Pada tahun 1963, desakan itu semakin kuat, namun mendapatkan tentangan dari para ulama Kauman dan para pendekar tua yang merasa terlangkahi. Seluruh perangkat organisasional dipersiapkan, dan akhirnya disepakati untuk menggabungkan kembali kekuatan-kekuatan perguruan yang terserak ke dalam satu kekuatan perguruan, yaitu mendirikan Perguruan Tapak Suci pada tanggal 31 Juli 1963 yang merupakan keberlanjutan sejarah dari perguruan-perguruan sebelumnya.[footnoteRef:8] [8: http://www.muhammadiyah.or.id/id/content-86-det-tapak-suci.html diakses pada 7 November 2013, pukul 13:49 WIB.]

Pada perkembangan selanjutnya, Perguruan Tapak Suci yang berkedudukan di Yogyakarta akhirnya berkembang di Yogyakarta dan daerah-daerah lainnya. Setelah meletusnya pemberontakan G 30 S/PKI, pada tahun 1966 diselenggarakan Konferensi Nasional I Tapak Suci yang dihadiri oleh para utusan Perguruan Tapak Suci yang tersebar di berbagai daerah di Indonesia. Pada saat itulah berhasil dirumuskan pemantapan organisasi secara nasional, dan Perguruan Tapak Suci dikembangkan lagi namanya menjadi Gerakan dan Lembaga Perguruan Seni Beladiri Indonesia Tapak Suci Putera Muhammadiyah. Dan pada Sidang Tanwir Muhammadiyah tahun 1967, Tapak Suci Putera Muhammadiyah ditetapkan menjadi organisasi otonom di lingkungan Muhammadiyah, karena Tapak Suci Putera Muhammadiyah juga mampu dijadikan wadah pengkaderan Muhammadiyah.

G. Hizbul WathanBermula dari perjalanan dakwah yang dilakukan K.H. Ahmad Dahlan ke Surakarta pada tahun 1920, berdirinya Hizbul Wathan merupakan inovasi terbuka dan kreatif untuk membina anak-anak muda dalam keagamaan dan pendidikan mereka. K.H. Ahmad Dahlan mengungkapkan bahwa alangkah baiknya kalau Muhammadiyah mendirikan padvinder untuk mendidik anak-anak mudanya agar memiliki badan yang sehat serta jiwa yang luhur untuk mengabdi kepada Allah.Metode padvinder diambil sebagai metode pendidikan anak muda Muhammadiyah di luar sekolah. Hal ini sangat bermanfaat bagi metode pendidikan dan dakwah yang dilakukan Muhammadiyah, yang semuanya merupakan tindakan strategis yang sangat erat dengan masa depan Islam, pembaharuan masyarakat dan bangsa, serta kecepatan penyebaran gagasan-gagasan pembaharuan dan da'wah Islam.Gagasan K.H. Ahmad Dahlan tersebut kemudian dikembangkan lagi, setelah diadakan pembahasan oleh beberapa orang yang dipelopori oleh Soemodirdjo, dengan mendirikan Padvinder Muhammadiyah yang terbentuk pada tahun 1921 yang diberi nama nama Hizbul Wathan. Namun ada pendapat lain yang mengemukakan bahwa Hizbul Wathan berdiri pada tahun 1919.Semboyan Hizbul Wathan pada waktu itu ialah setia kepada ulil amri, sungguh berhajat akan menjadi orang utama; tahu akan sopan santun dan tidak akan membesarkan diri; boleh dipercaya; bermuka manis; hemat dan cermat; penyayang; suka pada kerukunan; tangkas, pemberani, tahan, serta terpercaya; kuat pikiran menerjang segata kebenaran; ringan menolong dan rajin akan kewajiban; menetapi akan undang-undang Hizbul Wathan. Dari semboyan (kewajiban) Hizbul Wathan ini dapat diketahui semangat, cita-cita dan karakter yang akan ditanamkan pada setiap anggota pandu Hizbul Wathan. Semboyan itu kemudian menjadi Undang-Undang Hizbul Wathan, dan selalu diucapkan pada setiap latihan dan upacara, sehingga meresap dalam kesadaran setiap anggota Hizbut Wathan, yang pada akhirnya akan membentuk karakter dan kepribadian setiap anggota pandu Hizbul Wathan.

3. Amal Usaha MuhammadiyahPenjelasan Amal Usaha MuhammadiyahAmal Usaha Muhammadiyah (AUM) adalah salah satu usaha yang dibangun oleh Muhammadiyah untuk mencapai maksud dan tujuannya, yakni menegakkan dan menjunjung tinggi agama Islam. Semua bentuk kegiatannya harus mengarah kepada terlaksanakannya maksud dan tujuan Muhammadiyah.

Data Amal Usaha Muhammadiyah Tahun 2013[footnoteRef:9] [9: http://www.muhammadiyah.or.id/id/content-8-det-database-persyarikatan.html diakses pada 7 November 2013 pukul 13:52 WIB.]

No.Jenis Amal UsahaJumlah

1.TK/TPQ4.623

2.Sekolah Dasar (SD)/MI2.604

3.Sekolah Menengah Pertama (SMP)/MTs1.772

4.Sekolah Menengah Atas (SMA)/SMK/MA1.143

5.Pondok Pesantren67

6.Jumlah total Perguruan tinggi Muhammadiyah172

7.Rumah Sakit, Rumah Bersalin, BKIA, BP, dll457

8.Panti Asuhan, Santunan, Asuhan Keluarga, dll.318

9.Panti jompo 54

10.Rehabilitasi Cacat 82

11.Sekolah Luar Biasa (SLB) 71

12.Masjid 6.118

13.Musholla 5.080

14.Tanah 20.945.504 m

C. KesimpulanOrganisasi kemuhammadiyahan adalah suatu organisasi yang sejak didirikannya telah menegaskan sebagai gerakan Islam, sebuah gerakan konstruktif bagi kehidupan umat yang pastinya membutuhkan sumber daya manusia yang tidak sedikit dan berkualitas untuk meraih tujuannya.Muhammadiyah dalam perkembangannya selalu mengikuti perkembangan zaman dan kemasyarakatan, terbukti adanya perkembangan organisasi vertikal dan horizontal. Perkembangan secara vertikal yaitu menata kelembagaan-kelembagaan di Ranting, Cabang, Daerah hingga Pusat, yang mana pada setiap level tersebut secara horizontal terbentuk susunan organisasi berdasarkan bidang-bidang kerja dan tugas yang menjadi konsentrasi gerakan Muhammadiyah dalam bentuk badan atau unsure pembantu pimpinan dan organisasi otonom.Aisyiyah merupakan gerakan perempuan Muhammadiyah yang telah diakui dan dirasakan perannya di dalam masyarakat. Dan memiliki tujuan yang sama seperti Muhammadiyah yaitu menegakkan ajaran Islam dan mewujudkan masyarakat Islam yang sebenar-benarnya. Peran dan fungsi perempuan serta perlindungan anak adalah wilayah yang digeluti dan ditekuni Aisyiyah sejak awal berdiri sampai sekarang. Komitmen Aisyiyah sebagai gerakan perempuan Islam di Tanah Air yang teteap berdasarkan Al-Quran dal Al-Sunnah, dapat dibuktikan sampai saat ini. Banyak hal yang sudah dilakukan oleh Aisyiyah terkait dengan pemberdayaan perempuan, dalam bidang-bidang agama, pendidikan, kesehatan, ekonomi, sosial, budaya, dan politik. Keberadaan Aisyiyah sebagai ortom tertua Muhammadiyah, sangat membantu gerakan persyarikatan ini dalam bidang keperempuanan karena bidang ini digarap dan dikembangkan oleh ortom tertuanya ini.Aisyiyah sebagai organisasi perempuan telah berusaha mewujudkan cita-cita tingginya dalam hal mencerdaskan perempuan yang dimulai dengan memenuhi kebutuhan strategis perempuan, yaitu pendidikan, agama, kesehatan, dan lain-lain. Hal ini harus tetap dikembangkan sesuai tuntutan zaman dan dipublikasikan sebagai bentuk apresiasi dan inspirasi dalam mencapai masyarakat Islam yang sebenar-benarnya sebagaimana yang dicita-citakan Muhammadiyah.Aisyiyah adalah asset Muhammadiyah, asset bangsa dan asset umat Islam. Asset yang besar ini diharapkan mampu memberikan kontribusi yang lebih besar lagi untuk pemberdayaan kaum perempuan dan kemajuan umat pada masa yang akan datang. Wallahualam.

DAFTAR PUSTAKA

Fakih, Mansour. 1999. Analisis Gender dan Transformasi Sosial. Yogyakarta: Pustaka Pelajaran.H. S. Pujdjokusumo, Muhammadiyah Apa dan Bagaimana, (Jakarta: Penerbit A.M.B, 1988), h. 51.Pimpinan Pusat. 2010. Berita Resmi Muhammadiyah. Jakarta: PP Muhammadiyah. h. 173.Sari, Zamah, dkk. 2013. Kemuhammadiyahan. Jakarta: UHAMKA Press.Syamsul Hidayat. dkk, Studi Kemuhammadiyahan ; Kajian Historis, Ideologi dan Organisasi, (Surakarta: LPID Universitas Muhammadiyah Surakarta, 2010), h. 100, 102-103.http://www.muhammadiyah.or.id/id/content-47-det-lembaga.htmlhttp://www.muhammadiyah.or.id/content-48-det-organisasi-otonom.html http://www.muhammadiyah.or.id/id/content-88-det-ipm.htmlhttp://www.muhammadiyah.or.id/id/content-86-det-tapak-suci.html http://www.muhammadiyah.or.id/id/content-85-det-hizbul-wathan.htmlhttp://www.muhammadiyah.or.id/id/content-8-det-database-persyarikatan.html http://www.muhammadiyah.or.id/content-199-det-aisyiyah.html21