Texte literare / nonliterare pentru evaluarea prin proba oralModele de itemiBiletul nr. 1

Sub raportul limbii, cercetrile ntreprinse [...] au putut stabili un numr de 160 (o sut aizeci) de termeni romneti care sunt de origine geto-dac. Aceti termeni privesc o arie foarte larg, ncepnd cu corpul omenesc (buz, ceaf, grumaz, gu), cu familia (biat, copil, prunc, zestre), cu locuina (vatr, ctun), cu ndeletnicirile agricole, pstoreti, viticole i piscicole (mazre, arin; baci, mnz, strung, arc, urd, zar; butuc, curpen, strugure; balt, gard), cu mediul fizic (mgur, mal), cu flora (brad, bunget, butuc, codru, copac, curpen, mugure, strugure), cu fauna (balaur, barz, mistre, rnz, oprl, viezure), cu diferite aciuni (a rbda, a speria, a zburda) etc.

Desigur, numrul acestor termeni va spori prin cercetri ulterioare; ele ne vor arta de asemenea i alte aspecte ale motenirii lingvistice; de pe acum se consider ns c aparin acestei moteniri sufixele att de frecvente i de caracteristic romneti: - esc, - ete (omenesc, criesc, brbtete, trupete). Ni s-au pstrat de la daco-gei i cteva nume de ape: n primul rnd Dunrea, care deriv dintr-un Dunaris dacic; apoi Argeul din Argessos (la Herodot diformat: Ordessos); Brzava, al crei nume se regsete n oraul dacic Berzobis; Someul: o inscripie latin din inuturile udate de acest ru vorbete de Samus; este sigur c romanii au pstrat vechiul nume, autohton. Acelai lucru cu Oltul, Aluta n izvoarele latine, i cu Tisa.

(Constantin C. Giurescu, Dinu C. Giurescu, Scurt istorie a romnilor pentru tineret ndeosebi)

1. Comenteaz punctul de vedere al celor doi emitori privind prezena elementului geto-dac n limba romn. 2. Prezint elementele de structur i de compoziie specifice limbajului / stilului tiinific ilustrate n textul suport. 3. Exprim-i o opinie argumentat despre urmtoarea afirmai a autorilor: [...] este sigur c romanii au pstrat vechiul nume, autohton........................................................................................................................................

Biletul nr. 2

Primul paradox al domeniului romn se refer la poziia sa n spaiul cultural european. Geografia i istoria au plasat Romnia ntre Europa central, Europa rsritean i Balcani, asemeni unei insule de latinitate pierdute ntr-o mare slav i ungar. Aceasta a dus la apariia a ceea ce eu voi numi paradoxul apartenenei. [...]

Spaiul romn s-a format astfel la frontiera a trei zone culturale diferite i, asemeni oricrui spaiu de frontier, i le-a apropiat, difereniindu-se n acelai timp de fiecare din ele. [...]

Diverse schimburi i influene s-au ncruciat pe teritoriul romnesc, uneori amestecndu-se, alteori anulndu-se reciproc i, adeseori, fiind absorbite n profunzimea pmntului, dar nici una dintre ele nu a reuit s se impun ntr-un mod att de hotrtor nct orice diferen s fie tears i Romnia s se integreze ntr-una din zonele vecine. Romnii i-au creat propria lor cultur, acceptnd un minim de elemente comune cu fiecare zon vecin, minim care fcea posibil contactul cu aceasta i care a servit, n acelai timp, tocmai pentru a o diferenia de celelalte zone vecine. Datorit unei asemenea arte au reuit ei s echilibreze caracterul, altminteri divergent, al acestor numeroase influene.

(Sorin Alexandrescu, Paradoxul romnesc)

1. Prezint contextul istoric i sociocultural la care se refer emitorul n fragmentul selectat.

2. Motiveaz sensul figurat al secvenei Geografia i istoria au plasat Romnia ntre Europa central, Europa rsritean i Balcani, asemeni unei insule de latinitate pierdute ntr-o mare slav i ungar, prin evidenierea rolului pe care l ndeplinete n contextul dat. 3. Pornind de la ideile formulate de Sorin Alexandrescu n textul-suport, exprim un punct de vedere argumentat fa de existena sau nonexistena unui paradox romnesc................................................................................................................................

Biletul nr. 3

Am artat mai nainte c nu poate fi vorba de dispariia populaiei autohtone, daco-gete, ca urmare a rzboaielor, aa cum afirm unii istorici strini, plecnd de la idei preconcepute i urmrind scopuri politice, nu tiinifice. Raionamentul, interesat, al acestor istorici, e urmtorul: din moment ce populaia Daciei, dup rzboi, s-a alctuit din coloniti strini, venii din alt parte, n-a fost prea greu ca urmaii acestor coloniti s prseasc Dacia, la ordinul mpratului Aurelian.

Raionamentul pleac ns de la o premis fals. Cci, chiar dac am admite, prin imposibil, c toi brbaii au pierit n lupte sau au fost luai prizonieri n realitate o seam dintre daci s-au supus romanilor la nceputul celui de al doilea rzboi, aa cum ne arat scenele de pe Columna Traian au rmas totui femeile lor i copiii, deci circa trei sferturi din populaia iniial, din autohtoni. La acetia se adaug colonitii venii, cum spune un izvor antic, din toate prile imperiului roman (ex toto orbe romano) atrai de bogiile Daciei. Au venit coloniti din provinciile vecine Daciei, adic din Moesia, la sud de Dunre, din Illyiricum, deci vestul Peninsulei Balcanice, din Panonia (unde e Ungaria de azi), din Noricum (unde e Austria), dar i din provincii mai ndeprtate, i anume din Galia, din Spania, din Asia Mic, din nordul Africii, din Siria; ni s-au pstrat numeroase inscripii care atest faptul.

n afar de aceti coloniti vorbind latina popular, s-au aezat n Dacia veteranii, adic soldaii romani eliberai care-i avuseser aici garnizoana i care, de obicei, erau cstorii cu localnice daco-gete. Dar din Italia n-au venit coloniti? Se pare c prea puini. Pe vremea lui Traian, Italia nu mai avea un excedent nsemnat de populaie pe care s-l trimit peste hotare. De aceea, mpratul fixase ca norm s nu mai ntrebuineze n scopuri de colonizare populaia Italiei.

(Constantin C. Giurescu, Dinu C. Giurescu, Scurt istorie a romnilor pentru tineret ndeosebi)

1. Prezint perspectiva / perspectivele din care emitorii analizeaz procesul romanizrii Daciei i al formrii poporului romn.

2. Evideniaz construcia discursului argumentativ n textul dat (structuri i tehnici argumentative, conectori etc.).3. Analizeaz argumentele i/ sau contraargumentele pe care le formuleaz cei doi emitori, pentru a combate opiniile unor istorici strini................................................................................................................................

Biletul nr. 4

Etnogeneza romnilor apare astfel ca avnd trei componente fundamentale: substratul geto-dac; stratul roman; adstratul slav. Limba romn este o limb latin, structura gramatical i cea mai mare parte a fondului principal de cuvinte (60%) fiind de origine latin. Formarea poporului romn a urmat aceleai faze ca i etnogeneza italienilor, francezilor, spaniolilor i portughezilor. i n cazul acestor popoare se ntlnesc cele trei componente de baz, substrat, strat i adstrat. Astfel, de exemplu, la francezi, substratul este celto-gallic, stratul roman, iar adstratul germanic (numele nsui al poporului vine de la neamul germanic al francilor).

Aportul slav are o pondere nsemnat n lexicul limbii romne, dar el nu a afectat caracterul latin al acesteia. Sugestiv n aceast privin este statistica privind vocabularul poeziilor lui Mihai Eminescu, poetul nostru naional: din cele 3607 de cuvinte 46,60% sunt de origine latin i au o frecven de 83%, pe cnd cuvintele de origine slav, reprezentnd 18,81%, au o frecven de 6,93%. (Al. Rosetti).

Odat cu ncheierea etnogenezei romnilor, n secolele VIII IX, apar i primele meniuni n sursele externe despre romni. n aceste izvoare, ei sunt denumii vlahi, valahi, volohi, blachi, variante al unui termen care, dup ce a desemnat un trib celt, a fost folosit de vechii germani pentru a-i numi pe romani i galii romanizai i a sfrit prin a fi folosit pentru a-i numi pe locuitorii Peninsulei Italice. Din lumea german, el a trecut apoi n cea slav, pentru a-i desemna pe romanici, iar de aici la bizantini, i de la ei n alte zone etnico-culturale.

(Florin Constantiniu, O istorie sincer a poporului romn)

1. Comenteaz atitudinea emitorului fa de etnogeneza romnilor i fa de istoria poporului romn, referindu-te la titlul lucrrii i la textul citat.

2. Argumenteaz, pro sau contra afirmaiei c fragmentul selectat ilustreaz att caracteristicile textului informativ, ct i pe acelea ale textului argumentativ.

3. Comenteaz, pe baza cunotinelor i a convingerilor personale, relevana sau nonrelevana exemplelor la care apeleaz istoricul Florin Constantiniu pentru a-i susine afirmaiile.

...............................................................................................................................

Biletul nr. 5

nvaii care scriu istoria popoarelor sunt de dou feluri: unii, care din copilrie i pn la btrnee au trit tot ntre cri, iar alii, care au trit i viaa cea de toate zilele, cu luptele, necazurile, ureniile i frumuseile ei, cunoscnd n carne i oase oameni vii de toate felurile. Istoria scris de nvaii crilor e foarte bogat i meteugit n nirarea faptelor omeneti i mai ntotdeauna crede c poate da fr fric i fr ndoire de sine pricinile i urmrile acestor fapte, aa c avem rspunsuri limpezi la toate ntrebrile ce trebuie s le punem atunci cnd privim tainica ntreesere a patimilor i gndurilor omeneti, singuratice ori de-ale mulimilor, alctuind vlmagul istoriei popoarelor.

Dimpotriv, nvaii care, alturea de cri, cunosc i viaa cea de toate zilele, se tem s dea prea repede rspunsuri asupra legturii i pricinilor faptelor omeneti; de multe ori ei mrturisesc neputina lor de a lmuri de ce s-a ntmplat cutare rzboi ori s-a ivit cutare mare meter de icoane frumoase i de case mree, ori de biserici cu totul noi fa de cele de dinainte, i se mulumesc numai s spun cum a fost, i nu i de ce a fost aa i nu altfel. i ei fac astfel, pentru c viaa nu e aa de limpede cum se arat n cri de fiecare om, dup mintea lui, ci e amar de ncurcat i neateptat cum e i ciocnirea dintre minile nenumrate i cu totul strine una de alta, ale oamenilor care alctuiesc mpreun, cu sau fr voia lor, satele, oraele, rile, mpriile, breslele lumii acesteia.

(Vasile Prvan, nceputurile vieii romane la gurile Dunrii)

1. Comenteaz opinia emitorului privind nvaii care scriu istoria popoarelor.

2. Prezint caracteristicile textului descriptiv (tehnici i structuri descriptive, particulariti ale limbajului la nivelurile lexico-semantic, morfosintactic, stilistico-textuale etc.).

3. Pornind de la cele dou modele de nvai pe care le schieaz Vasile Prvan, formuleaz o judecat de valoare bazat pe convingerile personale, privind calitile pe care trebuie s le ntruneasc un omul de tiin / de cultur n lumea contemporan.

...............................................................................................................................

Biletul nr. 6

Producia agricol a Daciei se desfcea pe piaa intern i, conform legii romane, dijmele de grne cuvenite mpratului din inuturi deprtate de porturile maritime trebuiau consumate pe loc, n provincie, de ctre armat i administraia imperial, interzicndu-se exportul lor. Roma se aproviziona cu grne numai din Egipt, Africa i Sicilia.

Exportul vitelor era, n schimb, una din principalele bogii ale Daciei romane. Paulin de Nolla, scriitor cretin, spune c principala bogie a inuturilor dunrene erau n Antichitate vitele. Vechile puni ale regilor daci trec n stpnirea mpratului i sunt arendate unor bogtai romani care dispuneau de uriae turme de oi i de vite mari.

Astfel, pe baza muncii unei rnimi libere, s-a dezvoltat economia Daciei n veacul II i urmarea a fost ntrirea oraelor. Lucru unic n Imperiu, dup un veac de la cucerire, Dacia are cinci orae, colonii cu drept italic, scoase de sub jurisdicia guvernatorului, crmuindu-se singure dup dreptul roman. S-au creat i 11 orae noi, municipii i colonii (de grad superor celor dinti n privina autonomiei).

Ptrunderea bogtailor romani n Dacia are ca urmare ridicarea oraelor noi cu canalizare, case de piatr, monumente publice, palate, amfiteatre, bi, portice etc., ntr-o ar locuit pn de curnd de triburi barbare. Orenii bogai, n parte orientali, sirieni, egipteni i alii, i investeau banii n numeroase ntreprinderi din Dacia, ca de pild Quintus Aetius Aelianus, cavaler roman, ngrijitor al drumurilor imperiale, reprezentant pentru averile private ale mpratului n Maroc, Belgia i Germania, procurator al mpratului n Dacia Apulensis, vice-preedinte al consiliului municipal din Sarmisegetuza (anul 238). Un alt bogta, Quintilian, era preot i primar al coloniei Sarmisegetuza, consilier municipal la Apulum, patron al municipiului Porolissum i alii la fel, protectori ai breslelor, arendai ai punelor i salinelor, precum i ai oficiilor de vnzare ale produselor imperiale din Dacia.

(P. P. Panaitescu, Introducere la istoria culturii romneti)

1. Prezint contextul istoric i sociocultural la care se refer emitorul n fragmentul selectat.

2. Comenteaz particularitile limbajului la nivel morfosintactic (frecvena substantivelor comune i proprii i a adjectivelor, alternana timpurilor verbale prezent / imperfect, mulimea determinrilor atributive etc.), n raport cu tipul de text ilustrat de fragmentul dat.

3. Exprim-i o opinie argumentat despre afirmaia autorului: Ptrunderea bogtailor romani n Dacia are ca urmare ridicarea oraelor noi cu canalizare, case de piatr, monumente publice, palate, amfiteatre, bi, portice etc., ntr-o ar locuit pn de curnd de triburi barbare. ...............................................................................................................................

Biletul nr. 7

Se pune ntrebarea, de ce romanii, n timpul crizei economice din veacul al III-lea, au sacrificat numai provincia Dacia, retrgnd autoritile, pe orenii bogai i n parte, temporar i legiunile, pe cnd celelalte provincii din Europa ale Imperiului au mai rmas n starea lor dinainte, timp de mai multe secole? Dacia fusese ultima provincie cucerit de Imperiu n Europa i a fost prima prsit pentru c organizarea ei economic, bazat pe orae i pe economia de schimb n cadrul Imperiului nu era deplin consolidat. Nu ncape ndoial c retragerea legiunilor i a reprezentanilor stpnirii centrale a fost precedat de o retragere a oamenilor de afaceri, a stpnilor de sclavi, de mine de aur i a negustorilor. Plecarea celor bogai, odat cu ruina economic, a fcut ca provincia s nu mai aib pre pentru Imperiu. Dacia a fost sacrificat pentru c valoarea ei nu mai nsemna prea mult n organismul economic al Imperiului condus de o oligarhie oreneasc.

Dispariia inscripiilor pomenind de binefaceri acordate de bogtai pentru ridicarea templelor, bilor, pentru sprijinirea colegiilor de meseriai i a operelor de interes public, ncepnd cu mijlocul secolului III, sunt semne sigure ale acestei retrageri, creia i-a urmat aceea a oficialitii. Istoricii n-au observat pn acum prioritatea retragerii reprezentanilor vieii economice fa de aceea a autoritilor de stat i au crezut c orenii avui au urmat legiunile. Distincia ntre momentele celor dou retrageri are o mare importan; ea arat c prsirea Daciei are la baz un fenomen economic i nu unul militar politic.

(P. P. Panaitescu, Introducere la istoria culturii romneti)

1. Prezint originalitatea punctului de vedere al emitorului referitor la retragerea romanilor din Dacia la sfritul secolului al III-lea.

2. Comenteaz rolul interogaiei cu care se deschide fragmentul, prin raportare la caracteristicile textului argumentativ.

3. Interpreteaz consecinele celor dou retrageri din Dacia dintr-o alt perspectiv, cea a procesului de formare a limbii romne.

...............................................................................................................................

Biletul nr. 8

Problema esenial pentru Grigore Ureche este nendoielnic aceea de a-i scrie cronica n romnete. n secolul XVII, romna se afl fa de slavon n acelai raport n care s-au aflat fa de latin romana rustica, adic italiana comun, n duecento, theodiscus sau germana popular cu ncepere din secolul VIII sau le roman, franceza popular, n secolul IX. A scrie n limba vulgar i nu n aceea cult nu reprezint pentru cronicar doar o inovaie, cu imense consecine de ordin practic [...], ci i o mare dificultate n sine.

A scrie cel dinti n limba n care vorbesc de cnd lumea ai ti i tu nsui nseamn a trece un prag important. Trebuiau create o sintax i o topic specific scripturale, precum i reglat un vocabular care nu se poate rezuma la acela religios (singurul avnd, dup Coresi, tradiie scris), pretinznd termeni administrativi, juridici, militari care nu sunt prezeni neaprat n vorbire, dar existau incipient n actele de cancelarie i n scrisorile oficiale.

n sfrit, procedeele nsei cerute de stilul istoriografic nu au precedente romneti la jumtatea secolului XVII. Aeznd alturi portretul lui Hanibal din Titus Livius i acela al lui tefan cel Mare din Ureche, Pompiliu Constantinescu a atras atenia asupra mprumutrii de ctre cronicar att a canoanelor retorice clasice, ct i a unor elemente concrete de psihologie (vrstor de snge nevinovat, nelene, la rzboaie meter).

(Nicolae Manolescu, Istoria critic a literaturii romne, I)

1. Comenteaz perspectiva / perspectivele din care autorul analizeaz contribuia lui Grigore Ureche la ntemeierea prozei medievale n limba romn.

2. Prezint elementele de structur i de compoziie specifice textului descriptiv, ilustrate n fragmentul selectat (particulariti ale organizrii textuale, tehnici i structuri descriptive, dispunerea ideilor n descrierea obiectiv / nonartistic etc.).

3. Exprim-i o opinie argumentat privind afirmaia A scrie cel dinti n limba n care vorbesc de cnd lumea ai ti i tu nsui nseamn a trece un prag important, prin referire la particularitile Umanismului romnesc................................................................................................................................

Biletul nr. 9

Puternicul Dumnezeu, cinstite, iubite cetitoriule, s-i druiasc, dup aceste cumplite vremi anilor notri, cnduva i mai slobode veacuri, ntru care, pe lng alte trebi, s aibi vreme i cu cetitul crilor a face iscusit zbav, c nu ieste alta i mai frumoas, i mai de folos n toat viiaa omului zbav dectu cetitul crilor.

Cu cetitul crilor cunoatem pe ziditoriul nostru, Dumnezeu, cu cetitul laud i facem pentru toate ale lui ctr noi bunti, cu cetitul pentru grealele noastre milostiv l aflm. Din Scriptur nelegem minunate i vecinice fapte puterii lui, facem fericit viiaa, agonisim nemuritoriu nume. Sngur Mntuitoriul nostru, Domnul i Dumnezeu Hristos, ne nva, zicndu: adec: Cercai Scripturile. Scriptura departe lucruri de ochii notri ne nva cu, acele trecute vremi s pricepem cele viitoare.

Citete cu sntate aceast a noastr cu dragoste osteneal.De toate fericii i daruri de la Dumnezeu voitoriu, Miron Costin, care am fost logoft mare n Moldova. (Miron Costin, Opere alese. Letopiseul rii Moldovei. De neamul moldovenilor)

1. Comenteaz ipostaza / ipostazele emitorului i contextul n care acesta a emis mesajul citat.2. Prezint conveniile specifice cuvntului introductiv al autorului, aa cum sunt acestea ilustrate n Predoslovie ctre cetitoriu, scris de Miron Costin n 1675.

3. Exprim-i o opinie argumentat privind valoarea de adevr a afirmaiei despre cartea ce ne nva cu, acele trecute vremi s pricepem cele viitoare, n raport cu o scriere istoriografic din sec. al XVII-lea. ...............................................................................................................................

Biletul nr. 10

Fost-au acestu tefan vod om nu mare de statu, mnios i de grab vrstoriu de snge nevinovat; de multe ori la ospee omorea fr judeu. Amintrilea era om ntreg la fire, neleneu, i lucrul su l tiia a-l acoperi i unde nu gndiiai, acolo l aflai. La lucruri de rzboaie meter, unde era nevoie nsui s vrea, ca vzndu-l ai si, s nu s ndrptieaze i pentru aceia raru rzboiu de nu biruia. i unde biruia alii, nu perdea ndejdea, c tiindu-s czut jos, s rdica deasupra biruitorilor. Mai apoi, dup moartea lui i ficiorul su, Bogdan vod, urma lui luas, de lucruri vitejeti, cum s tmpl din pom bun, road bun iase.

Iar pre tefan vod l-au ngropat ara cu mult jale i plngere n mnstire n Putna, care era zidit de dnsul. Atta jale era, de plngea toi ca dup un printe al su, c cunotiia toi c s-au scpatu de mult bine i de mult aprtur. Ce dup moartea lui, pn astzi i zicu sveti tefan vod, nu pentru sufletu, ce iaste n mna lui Dumnezeu, c el nc au fostu om cu pcate, ci pentru lucrurile lui cele vitejeti, carile niminea din domni, nici mai nainte, nici dup aceia l-au ajunsu.

(Grigore Ureche, Letopiseul rii Moldovei)

1. Comenteaz perspectiva din care autorul realizeaz portretul lui tefan cel Mare n fragmentul citat.

2. Prezint caracteristicile textului descriptiv (tehnici i structuri descriptive, particulariti ale limbajului la nivelurile lexico-semantic, morfosintactic, stilistico-textuale etc.).

3. Exprim un punct de vedere personal referitor la valoarea artistic / nonartistic a portretului realizat de Grigore Ureche, prin comparare cu arta portretului n opera literar.

...............................................................................................................................

Biletul nr. 11

nflorirea, cu totul remarcabil, a scrierilor cu caracter istoriografic pe care o adpostesc secolul al XVII-lea i primele decenii ale veacului urmtor, att n Moldova, ct i n ara Romneasc, nu a reprezentat nicidecum un fenomen conjunctural.

Nivelul, diversitatea, varietatea modalitilor de abordare demonstreaz c produsele literare ale acestei epoci de vrf sunt fireti mpliniri ale unor preocupri ce se definesc prin durat i constan.

Secolul al XVI-lea n cultura romneasc este dominat dup prerea noastr de un acut sentiment al istoriei (indiciu peremptoriu al instalrii i nchegrii contiinei naionale), care i anim, la fel de intens, pe oamenii politici, ca i pe crturari. ntoarcerea ctre propriul trecut, consolidarea legturilor cu naintaii i punerea n valoarea a tradiiilor naionale (toate semne ale perenitii, ale unei permanene contientizate) sunt forme de manifestare ale ideii de apartenen a prezentului la un curs comun al istoriei.

(Dan Horia Mazilu, Marii cronicari ai secolului al XVII-lea)

1. Prezint punctul de vedere al emitorului privind contextul n care nfloresc scrierile istoriografice n secolul al XVII-lea.

2. Motiveaz prezena repetat a enumeraiei n fragmentul citat.3. Comenteaz ideile formulate n textul selectat, pe baza cunotinelor i a convingerilor personale.Biletul nr. 12

Dimitrie Cantemir este contiina cea mai cuprinztoare i mai adnc din toat cultura i literatura noastr de pn la jumtatea veacului al XVIII-lea. A fost comparat cu Lorenzo dei Medici, cu Leibniz i cu Voltaire. Spre el, spre opera lui, converg ca ntr-un summum toate liniile de for ale spiritualitii romneti: aciunea politic i militar, ca efort colectiv n vederea scuturrii jugului otoman secular i pentru ctigarea autonomiei statale depline; istoria, ca argument n favoarea dreptului de a exista i de a se afirma al poporului nostru ntre celelalte popoare ale lumii; tiina, ca semn i treapt superioar a luminrii minii, la nceputul unui secol care avea s cultive raiunea mai presus de orice; literatura, ca manifestare plenar a limbii naionale, n cel puin o capodoper, dinuind peste veacuri i uimind nc prin nebnuitele-i frumusei de art a cuvntului: Istoria ieroglific.

Cu Dimitrie Cantemir, personalitatea cea mai puternic i scriitorul cel mai prolific i mai cuprinztor de largi orizonturi din ntreaga noastr literatur veche, se ncheie o epoc. Opera lui sintetizeaz, n mare, patru secole i mai bine de manifestare a culturii romneti, deschiznd totodat largi orizonturi perioadei urmtoare, aceea a secolului luminilor i a micrii cunoscut sub numele de coala ardelean.

(Ion Rotaru, Literatura romn veche)

1. Prezint perspectiva / perspectivele din care autorul analizeaz contribuia lui Dimitrie Cantemir la dezvoltarea culturii i a literaturii romne.

2. Comenteaz particularitile limbajului la nivel stilistico-textual, avnd n vedere numai primul alineat din fragmentul reprodus.3. Argumenteaz un punct de vedere personal asupra rolului pe care l-a avut Dimitrie Cantemir n contextul istoric i cultural al Umanismului romnesc. ...............................................................................................................................

Biletul nr. 13

Iluminismul este ieirea omului din starea de minorat de care el nsui s-a fcut vinovat. Minoratul nseamn neputina de a se servi de propriul su intelect fr a fi condus de altcineva. Acest minorat provine din vina noastr, dac motivul su nu este o deficien a intelectului, ci lipsa de hotrre i curaj n a face uz de el fr conducerea altuia. Sapere aude! S ai curaj n folosirea propriului tu intelect! Este deci deviza iluminismului...

Cci iluminismul nu necesit altceva dect libertatea, i anume cea mai puin duntoare din tot ce poate fi numit libertate: folosirea n mod public, n toate privinele, a raiunii. Acum ns aud din toate prile Nu discutai!. Ofierul spune: Nu discutai, ci exersai!, Consilierul de finane: Nu discutai, ci pltii!, Clericul: Nu discutai, ci credei!. Doar un singur stpn n lume spune: Discutai ct putei i despre orice, dar fii asculttori!. n aceste cazuri este vorba de o ngrdire a libertii. Dar ce fel de ngrdire poate mpiedica iluminismul? i care, dimpotriv, l poate face s nainteze? Eu rspund: folosirea public a raiunii trebuie s fie ntotdeauna liber; numai astfel se poate realiza luminarea oamenilor; folosirea privat a raiunii poate fi ns ngrdit, fr s mpiedice astfel prea mult progresul iluminismului.

(Romul Munteanu, Iluminismul, II)

1. Prezint intenia cu care emitorul adreseaz receptorului ndemnul Sapere aude! 2. Comenteaz rolul exclamaiilor i al interogaiilor prezente n fragmentul selectat.3. Interpreteaz opiniile prezentate n textul dat, din perspectiva lumii contemporane.Biletul nr. 14

n zorile lumii moderne, originea se bucura de un prestigiu aproape magic. A avea o origine bine stabilit nsemna, de fapt, a te prevala de o origine nobil. Suntem urmaii Romei! repetau cu mndrie intelectualii romni din veacul al XVIII-lea i al XIX-lea. Contiina descendenei latine era nsoit la ei de un fel de participare mistic la mreia Romei.[...]

La nceputul veacului al XIX-lea, mirajul originii nobile strnete n toat Europa central i de sud-est o adevrat pasiune pentru istoria naional, mai ales pentru fazele mai vechi ale acestei istorii. Un popor fr istorie (adic: fr documente istorice sau fr istoriografie) e ca i cum n-ar fi! ntlnim aceast anxietate n toate istoriografiile naionale ale Europei Centrale i Orientale. O asemenea pasiune era, desigur, consecina deteptrii naionalitilor n aceast parte a Europei i ea s-a transformat foarte curnd ntr-un instrument de propagand i de lupt politic. Dar dorina de a dovedi originea nobil i antichitatea poporului su domina ntr-aa msur sud-estul european nct, n afar de cteva excepii, toate istoriografiile respective s-au cantonat n istoria naional i au ajuns n cele din urm la un provincialism cultural.

(Mircea Eliade, Aspecte ale mitului, cap.IX, Supravieuiri i camuflaje ale miturilor, Miturile lumii moderne)

1. Comenteaz punctul de vedere al emitorului privind unul dintre Miturile lumii moderne, mitul originii nobile.2. Prezint elementele de structur i de compoziie specifice textului descriptiv, ilustrate n fragmentul selectat (particulariti ale organizrii textuale, tehnici i structuri descriptive, caracteristici ale limbajului etc.). 3. Argumenteaz pro sau contra ideii c popoarele care s-au cantonat n istoria naional [...] au ajuns n cele din urm la un provincialism cultural................................................................................................................................

Biletul nr. 15Pe cnd uitasem c suntem romni i c avem i noi o limb, pe cnd ne lipsea i cri i tipografie; pe cnd toat lumea se aruncase n dasii ca babele n cei i motani, cci la coala public se nva numai grecete; cnd, n sfrit, literatura romn era la darea sufletului, civa boieri, ruginii n romnism, neputndu-se deprinde cu frumoasele ziceri, edeau triti i jleau perderea limbii. [...] Tot ns mai rmsese o coal pre care aceti buni btrni o priveau ca singur azilul prigonitei limbi, coal unde se nva nc romnete, aproape de Iai, n monastirea Socola.

Tatl meu era unul din romnii acetia.

ntr-o zi, viind de la coal, l-am gsit cu o mare carte dinainte.

- Ceteti-mi, mi zise, o via d-a sfinilor din cartea aceasta.

- Iart-m, printe, eu nu pot ceti romnete.

- Cum! apoi dar ce nvei tu?

- Elinete, am rspuns punindu-m.

- Poate s fie frumoase acele ce spui tu, zise tatl meu, dar e ruine s nu tii limba ta! Mne vei veni cu mine la Socola, unde este examen. Voi vorbi pentru tine cu dasclul, care e un om prenvat. [...]

- Boieri i cucoane, zicea el, am avut cinste a arta c limba noastr, pre care toi socot c o tiu, dar nime nu o tie cumsecade, nu este fr gramatic, fr sintaxis i fr ortografie. [...]

Ce fceam eu n vremea aceasta? Eu rmsesem ncremenit, cu ochii holbai, cu gura cscat, cci nu nelegeam nimic, eu care m ineam c tiu ceva! [...] Am alergat la biblioteca tatlui meu, care era ntr-o lad mare, purure deschis, n coridor; i lund Istoria romnilor de Petru Maior, ajutat de abecedarul urgisit, n puine ceasuri am nvat a ceti.

(Costache Negruzzi, Amintiri de junee, Cum am nvat romnete)

1. Prezint contextul istoric i sociocultural la care se refer emitorul n fragmentul selectat.

2. Prezint conveniile scrierii memorialistice, pe baza textului-suport.

3. Exprim-i o opinie argumentat privind rolul nvmntului n limba romn la nceputul secolului al XIX-lea.Biletul nr. 16

Cnd am nceput a nelege cele ce se petrec n lume, intrase de curnd n cursul timpului un secol nou, secolul al XIX-lea, secol mare i luminos ntre toate, menit a schimba faa lucrurilor pe pmnt, de la apus la rsrit; secol care a adus cu dnsul o civilizaiune cu totul i cu totul nou, nebnuit i nevisat de timpii anteriori; civilizaiune ieit din descoperirile tiinifice datorite geniului omenesc, care a dat rurilor, mrilor i oceanelor vapoarele, a nzestrat continentele cu drumuri-de-fier, a luminat pmntul cu gaz i cu scnteia electric, ne-a druit telegrafia, telefonia i fotografia; prin mecanic i prin chimie a transformat toate artele i miestriile, a nsutit i nmiit produciunea i a rdicat pe om din robie i din apsare la egalitate i libertate; a vzut renscnd ca din cenue state nou ca Grecia, ca Belgia, Romnia, Serbia i Bulgaria.[...]

Pe la anul 1821 tunul ncetase d-a rsuna n Europa; el i produsese efectul: deteptase naionalitile, una cte una, din amoreala n care erau czute de secoli, i Romnia scpa din ghearele fanarioilor. [...] Boierii ncepuse a se zice romni, a vorbi i a scrie romnete [...].

coli romneti de nvmnt secundar se deschisese n Sfntu Sava i n Trisfetitele, i mai muli tineri erau trimii s studieze n Frana, n Germania i n Italia, destinai ca, la ntoarcerea lor n ar, s predea tiinele nalte: filozofia, dreptul, matematicile, tiinele naturale i fizice n limba romn.

(Ion Ghica, Scrisori ctre Vasile Alecsandri)

1. Prezint contextul istoric i sociocultural la care se refer emitorul n fragmentul selectat.

2. Evideniaz tipul de text ilustrat de fragmentul dat (text narativ, descriptiv, informativ, argumentativ sau normativ), prin reliefarea a dou elemente specifice de structur sau de compoziie.

3. Comenteaz viziunea lui Ion Ghica asupra progresului pe care l aduce secolul al XIX-lea dintr-o alt perspectiv, cea a dezvoltrii literaturii n perioada paoptist................................................................................................................................

Biletul nr. 17

n 1806, am ntlnit nc multe femei purtnd mbrcmintea oriental, trind n case fr mobile i cu brbai geloi nevoie mare. ns revoluia care s-a petrecut atunci la Iai, apoi la Bucureti i n provincie, a fost pe ct de rapid pe tot att de complet: dup un an, toate femeile din Moldova i din ara Romneasc au luat portul european. De pretutindeni, au sosit, n cele dou capitale, negustori de mode, croitorese de la Viena i de la Paris

Curnd s-a vzut i mobil, ceva mai veche, adus de la Viena cu mare cheltuial. Trsurile care, mai nainte, artau ca nite birje vechi din Viena, au fost nlocuite cu trsuri i caleti elegante. Casele s-au umplut de servitori strini, de buctari francezi i, prin saloane i iatacuri, nu s-a mai vorbit dect franuzete. [...]

Civa tineri au nceput s poarte frac; ns btrnii i brbaii cu slujbe i-au purtat mai departe barba i anteriul lung pn la glezne.[] Moda apusean accentueaz, la aceste doamne, gustul pentru lux mai mult dect la brbaii lor. [] La brbai, schimbarea este ntr-adevr mai nceat. i, mai ales, li se ntmpl s se ntoarc la ce fusese altdat. [] Femeile ns, de mult vreme, se mbrac toate europenete Se tie bine c femeile sunt ntotdeauna primele care pesc pe calea civilizaiei

(Neagu Djuvara, ntre Orient i Occident, capitolul Boierii)

1. Identific intenia cu care emitorul prezint schimbarea stilului de via n rile Romne la nceputul veacului al XIX-lea.

2. Evideniaz relaia dintre cmpul semantic dominant i tema textului selectat.3. Exprim un punct de vedere personal privind relevana aspectelor alese de Neagu Djuvara pentru a ilustra schimbarea paradigmei culturale, trecerea de la modelul oriental la cel occidental................................................................................................................................

Biletul nr. 18

n istorie, nu exist miracole, ci, din cnd n cnd, ntmplri minunate; exist, cteodat, n viaa popoarelor clipe privilegiate cnd, ntr-o singur generaie, destinul adun mai multe schimbri dect n cteva veacuri de toropeal.

Aa s-a ntmplat la noi, cu brbaii nscui, s spunem, ntre 1800 i 1830, i pe care-i putem numi generaia de la 1848. Erau doar o mn de oameni, ns luptau ca mnai de o credin nermurit n destinele rii lor. Au zvrlit ca pe nite vechituri, obiceiurile, instituiile, pn i vocabularul, impuse de o putere strin. Au sorbit cu nesa din izvoarele culturii apusene; au adoptat instituii noi, au nnoit limba, au creat pe de-a-ntregul o literatur de valoare universal, au nceput n linite, un proces democratic, ntr-un ritm nemaicunoscut de vreo alt ar din Europa; au fixat, pentru generaii, cu ndrzneal i realism, marile obiective politice ale neamului i au determinat Europa s in seama de ele. Ei au fcut toate acestea. Au fcut chiar mai mult: au furit Romnia.

(Neagu Djuvara, ntre Orient i Occident. rile romne la nceputul epocii moderne)

1. Comenteaz punctul de vedere al emitorului privind rolul generaiei de la 1848 n furirea Romniei moderne.

2. Motiveaz valoarea expresiv a verbelor la perfectul compus utilizate n alineatul al doilea.3. Argumenteaz pro sau contra afirmaiei c paoptitii Au sorbit cu nesa din izvoarele culturii apusene; au adoptat instituii noi, au nnoit limba, au creat pe de-a-ntregul o literatur de valoare universal, au nceput n linite, un proces democratic, ntr-un ritm nemaicunoscut de vreo alt ar din Europa................................................................................................................................

Biletul nr. 19

Primul merit cultural esenial al paoptitilor este contiina imensului gol istoric pe care sunt chemai s-l elimine. Ideea obsedant, exprimat adesea cu accente mesianice, este a nceputului absolut i n toate domeniile. Romnii au trebuina astzi s se ntemeieze afirma, n spirit i stil de manifest, N. Blcescu (1845). Lumineaz-te i vei fi! reprezint aceeai lozinc a nceputului n toate direciile. O autogenez prin cultur a fiinei naionale. i, tot n acest sens, al nceputului cu orice pre, total radical i fr inhibiii, trebuie citit i ndemnul lui Heliade-Rdulescu: Scriei, biei, numai scriei.[...] Este evident c paoptitii nu dispuneau dect de o singur metod imediat i practic de recuperare a ntrzierii culturale. De a umple golul istoric i de a ncepe construirea unei culturi romne moderne nc inexistent: sincronizarea rapid i pe scara cea mai larg. n primul rnd, prin imitaii, adaptri, compilaii, traduceri.

Pn n 1848, dat simbolic, se constat o adevrat invazie de traduceri n toate domeniile.... Acum se pun i bazele primelor biblioteci de traduceri din literatura universal. Heliade-Rdulescu lanseaz nc din 1829 un astfel de proiect: Din biblioteca romneasc. Are n vedere i o Colecie de autori clasici (1836). Reia dup un proiect francez contemporan, al lui A. Aim Martin (Plan dune bibliotheque universelle, 1837) un vast i practic irealizabil catalog romnesc al unei Biblioteci universale (1846). Ideea plutea n aer. Obseda i pe alii. Aceast voin i utopie a totalitii, inspirat de obsesia i pasiunea nceputului absolut, reprezint un enorm salt calitativ. O frenetic deschidere, urmat de o integrare i asumare, fr precedent la noi, a culturii universale. Pentru contiina spiritual romneasc reprezint o iniiativ i o experien unic, de mari proporii. O adevarat premier absolut.

(Adrian Marino, Actualitatea ideologiei paoptiste)

1. Precizeaz perspectiva din care autorul analizeaz contribuia paoptitilor la dezvoltarea culturii i literaturii romne.

2. Prezint tehnicile i structurile argumentative identificate n textul citat.

3. Exprim-i o opinie argumentat despre afirmaia autorului: Este evident c paoptitii nu dispuneau dect de o singur metod imediat i practic de recuperare a ntrzierii culturale.

...............................................................................................................................

Biletul nr. 20

Una dintre caracteristicile cele mai pregnante ale generaiei paoptiste de crturari i scriitori a fost angajarea lor pe multiple i variate planuri, n tot ceea ce a reprezentat fenomen i eveniment crucial n destinul poporului lor. De la politic (mai nti ca purttori de idei noi, apoi ca participani la revoluie i la lupta pentru unire, n sfrit ca demnitari ai statului romn modern: Koglniceanu prim-ministru, Alecsandri i Ghica ambasadori, ca s dm numai exemplele cele mai cunoscute) i, am zice astzi, management cultural (conductori de ziare i de reviste, proprietari de tipografii i edituri, membri ai Societii Filarmonice care va pregti primii actori profesioniti i ai altor asociaii culturale, pn la Astra transilvan sau Societatea Academic, viitoarea Academie Romn), pn la creaia literar i artistic propriu-zis (Asachi, de pild, se pricepea la artele plastice i a conceput cteva gravuri de succes n epoc). Fcnd multe i de toate, n sensul bun al cuvntului, pentru c nu i-au risipit niciodat energiile n van, nu au produs dect rareori capodopere (unele dintre scrierile lor rmn, totui, puncte de referin n istoria literar: Zburtorul lui Heliade Rdulescu, Alexandru Lpuneanul al lui Negruzzi [...], Pastelurile lui Alecsandri, printre alte exemple posibile), dar au iniiat n toate genurile (liric, epic i dramatic) direcii pe care le vor continua, cu mai multe mpliniri, urmaii lor din ultimele decenii ale veacului al XIX-lea i din cel urmtor.

(Georgeta Antonescu, Literatura romn n epoca paoptist, n Limba i literatura romn)

1. Comenteaz perspectiva / perspectivele din care autoarea studiului demonstreaz angajarea generaiei paoptiste pe multiple i variate planuri.

2. Prezint elementele de structur i de compoziie specifice textului argumentativ, ilustrate n fragmentul citat (particulariti ale organizrii textuale, tehnici i structuri argumentative, conectori etc.).

3. Exprim-i o opinie argumentat privind urmtoarea afirmaie: Unele dintre scrierile lor rmn, totui, puncte de referin n istoria literar: Zburtorul lui Heliade Rdulescu, Alexandru Lpuneanul al lui Negruzzi [...], Pastelurile lui Alecsandri................................................................................................................................

Biletul nr. 21

n Introducia la Dacia literar, Koglniceanu aterne pe hrtie programul i manifestul romantismului romnesc. El este sincronic cu acela din Rusia, Spania, Portugalia i din alte ri, avnd acelai aspect, vdit, din capul locului, n pledoaria autorului pentru natura, folclorul, obiceiurile, istoria (cu exact un deceniu mai devreme i Heliade Rdulescu o recomanda ca izvor) i limba naional (nelegnd explicit c e vorba de romnii din toate provinciile Daciei). Cine nu tie pe de rost aceste cuvinte? Istoria noastr are destule fapte eroice, frumoasele noastre ri sunt destul de mari, obiceiurile noastre sunt destul de pitoreti i poetice ca s putem gsi i la noi sujeturi de scris fr s avem pentru aceasta trebuin s ne mprumutm de la alte naii.

Prima generaie romantic nu se va abate cu o iot de la acest program ideologic i n primul rnd Koglniceanu nsui, dnd exemplul cuvenit n Un nou chip de a face curte, unde culege o oraie de nunt rneasc i prezint cu simpatie ceremoniile respectivului eveniment. Formula luntric a romantismului nostru literar rmne aceeai cel puin pn la Eminescu, unde ea se modific n chip semnificativ, dei nu pn la nerecunoatere, sub presiunea att a minii geniale a poetului, ct i a noului context socio-cultural, tot mai victorian, al crui lider de opinie devine Titu Maiorescu.

(Nicolae Manolescu, Istoria critic a literaturii romne)

1. Prezint contextul cultural la care se refer emitorul n fragmentul selectat.

2. Comenteaz rolul citatului inserat n textul reprodus.3. Exprim un punct de vedere argumentat privind punctele convergente i punctele divergente semnalate de criticul Nicolae Manolescu ntre prima generaie romantic i romantismul eminescian................................................................................................................................

Biletul nr. 22

Iubite amice,

Grei, dar plcui ani am petrecut noi mpreun; mult am luptat noi, tinerii de pe atunci, cu prejudeele i cu obiceiurile cele rele, mult am apropiat noi clasele ntre dnsele; multe idei greite de ale btrnilor i de ale boierilor am spulberat i multe idei moderne am mplntat n spirite; mult rugin am curit de pe muli. Am fcut-o, respectnd credinele fiecruia, cinstind perii cei albi, ludnd i admirnd fapta bun, ori de unde venea, i venernd pe acei cari iubeau ara i dreptatea. Lucram i luptam nu mpins de setea de posturi bine pltite sau de dorina de ranguri pe scara arhontologiei, dar numai de dorina de a dezvolta n spirite i n inimi sentimentul binelui, al frumosului i iubirea de ar. n bani eram pltii cum da Dumnezeu; eu, pentru dou lecii pe zi, adic 24 de ceasuri, de catedr pe sptmn, primeam 300 de lei vechi, 8 galbeni, ceva ca un franc pe leciune; dar eram bine rspltit prin satisfaciunea ce simeam vznd pe toat ziua cum se lrgea cercul ideilor celor bune. Lucram fiecare cu cuvntul i cu condeiul, dup puterile mijloacelor noastre, la dezvoltarea naionalitii romne. i tii c lucru nu era lesne ntr-un timp pe cnd chiar cea mai mic aluziune era pedepsit cu nchisoare i cu exil.[...] Eram susinui n societate, n propaganda ce fceam n favorul ideilor liberale de Elena Negri, sora lui Costache Negri, de amica sa, frumoasa i graioasa Emilia Reymon, de fiicele doamnei Mria Rosnovanu, Catinca i Zoe Sturdza. Ideile egalitare i democratice ncepuse[r] a se introduce chiar n saloanele elegante i aristocratice ale plcutei i spirituoasei contese Elena Sturdza.

Cu ct prere de ru am prsit Iaul i m-am desprit de voi, bunii mei amici; o datorie de familie sacr i dureroas m chema la Bucureti: tatl meu czuse greu bolnav.

(Ion Ghica, Scrisori ctre Vasile Alecsandri)

1. Motiveaz punctul de vedere al emitorului n contextul n care a fost emis mesajul.

2. Prezint conveniile scrierii epistolare, pe baza textului-suport.

3. Exprim-i o opinie argumentat privind afirmaia Lucram fiecare cu cuvntul i cu condeiul, dup puterile mijloacelor noastre, la dezvoltarea naionalitii romne................................................................................................................................

Biletul nr. 23

Alecsandri a contribuit n larg msur la modernizarea vieii noastre publice, politice i culturale prin creaia lui dinamic, prin prestigiul su personal, prin funciile oficiale pe care le-a ndeplinit, ca ministru, ca membru al Academiei mai trziu, prin sprijinul decisiv dat contactelor noastre cu Occidentul romanic, n special.

Azi aproape s-a uitat amnuntul publicrii de ctre poet a unei Gramatici romneti la Paris, n 1863 prin care, cu multe texte paralele n cele dou limbi, ilustrnd normele acestei limbi, Alecsandri a contribuit n foarte mare msur la nnoirea resurselor expresive ale romnei literare prin contactul strns cu civilizaia, literatura i limba francez i cu cea italian, deopotriv; lucru fundamental, scrisul lui a filtrat, a asimilat i nnobilat mii de neologisme indispensabile modernizrii i chiar reromanizrii limbii noastre.

Ceea ce primeam acum un secol venea din tezaurul comun, imens, al romanitii, din ctigurile culturii romanice occidentale, care a regenerat toat cultura european, n toate limbile.

(Gh. Bulgr, Vasile Alecsandri, n Limbaj i art literar n opera scriitorilor romni)

1. Prezint contextul n care este analizat activitatea lui Vasile Alecsandri de ctre autorul studiului critic.

2. Demonstreaz caracterul ficional / nonficional al mesajului emis de criticul literar Gh. Bulgr.3. Argumenteaz un punct de vedere personal asupra contribuiei lui Alecsandri la nnoirea resurselor expresive ale romnei literare. ...............................................................................................................................

Biletul nr. 24

Alturarea acestor dou caractere deosebite, care dovedete att de mult nrurirea Evropei asupra unei pri dintre romni, partea bogat i privileget, i lupta necontenit ntre ideile vechi i nou nu era nicidecum tiprit pe faa capitalei noastre cu vro civa ani mai n urm. Atunci ea purta o fizionomie mai mult oriental; ns de cnd spiritele au nceput a s dezvli la razele civilizaiei, o mare prefacere s-au ivit n toate, o schimbare rpide s-au svrit att n gusturile ct i n obiceiurile acelei mici pri a societii romneti de care am pomenit.

Hainele lungi i largi au dat rnd straielor mai strmte a Evropei; licul s-au nchinat dinaintea plriei; ciubotele roii i galbine au dat pasul nclmintelor de vax; divanurile late s-au cioplit n forme de canapele elegante, i n urmarea tuturor acestor nouti i a mai multor alte ce s-au ntrodus cu moda, casele au trebuit negreit s priimeasc o form strin i potrivit cu natura ideilor de astzi. Ele au nceput a s supune regulelor proporiei, a s mpodobi cu coloane, cu ferestre largi i luminoase, cu balcoane desfate [...]; au nceput, ntr-un cuvnt, a s rdica pe planuri elegante i plcute ochilor.

Aceste zidiri nou formeaz partea evropieneasc a oraului. Ct pentru cea oriental, ea este reprezentat prin o mulime de hardughii vechi, nalte, strmbe, mucede, cu preii afumai i crpai, cu ferestrele mici i chioare, cu streinile putrede i ascuite, cu scrile ntunecate, cu odile ofticoase, cu ogrzile mari i pustii, cu grdinile pline de buruiene slbatice i cu ziduri groase pimpregiur.

(Vasile Alecsandri, Iaii n 1844)

1. Identific intenia cu care emitorul prezint schimbarea stilului de via n rile Romne la nceputul veacului al XIX-lea.

2. Prezint patru caracteristici ale textului descriptiv, ilustrate n fragmentul selectat (elementele de structur i de compoziie, tehnici i structuri descriptive, particulariti ale limbajului etc.)

3. Exprim un punct de vedere personal privind relevana aspectelor alese de Alescandri pentru a ilustra schimbarea paradigmei culturale, marea prefacere de la jumtatea veacului al XIX-lea................................................................................................................................

Biletul nr. 25

Domnilor!

Dai-mi voie a v espune aici un rpide tablou de proviniile Dunrei locuite de romni. Ca fiu al Romniei, m propun s v slujesc de cluz n primblarea ce voii a face prin acele rmuri deprtate i aa puin cunoscute nc de Evropa occidental.

S trecem n grab Ghermania, Galiia i Bucovina (provinie mnoas pe care Austria au desprit-o de Moldova n 1775 i au ncorporat-o Imperiului) i s agiungem n acele locuri crora locuitorii lor dau numele de Romnia, i pe care strinii le cheam Provinii Danubiene. Acum pim Molnia, pru ce slujete de hotar ntre Bucovina i Moldova, i iat-ne n sfrit pe acest col de pmnt att de necunoscut, nct muli diplomai i muli vestii nvai l-au confundat cnd cu pmntul Turchiei, cnd cu pmntul Rosiei. Iat-ne ntr-o ar cu totul nou, dar unde vom avea plcere a gsi o mulime de cunotini fcute de noi n crile Istoriei Romane. [...]

Evropa pare c nu vrea nici mcar s ie socoteal de tot sngele vrsat n aprarea ei! Ce-i pas Evropei de aceast ar slbit prin atte rzboaie i de atte nenorociri! Ce-i pas de naionalitatea acelui popor romn care vroiete astzi s se rdice din cderea sa, pentru ca s-i ieie din nou postul ce Dumnezu nsui i-au ncredinat! Acest popor, aceast ar, merit oare de a trage luare-aminte a Occidentului?

Venii cu mine, domnilor, ca s cercetm mpreun adevrul la izvorul su, i sunt ncredinat c n sfrit vei zice: Bun ar! bun popor!

(Vasile Alecsandri, Romnii i poezia lor)

1. Comenteaz inteniile emitorului, pornind de la precizarea fcut de ctre V. Alecsandri, conform creia, textul reprodus reprezint cteva fragmente dintr-un cuvnt ce am inut la 1848, n Paris, dinaintea unei societi de strini filo-romni.

2. Prezint particularitile discursului citat, prin raportare la nivelurile lexico-semantic i stilistico- textual.3. Construiete o interpretare a realitilor despre Romni i poezia lor dintr-o perspectiv diferit de cea a autorului................................................................................................................................

Biletul nr. 26

Ghergani, ghenarie 1881

Iubite amice,

i aduci aminte de ntia noastr ntlnire, sunt acum vreo 45 de ani, la Paris, cam pe la anul 1835? Cinci sau ase romni munteni din Valahia, cum se zicea pe atunci, locuiam n rue St. Hyacinthe cu Niculae Cantacuzino Pacanu i cu Iancu Filipescu Vulpache. Voi, ali atia romni moldoveni, ntre cari i fostul domn Alecu Cuza locuiei cu un profesor anume Furnarache n rue Ntre-Dame des Champs. ntr-o duminec, micele noastre crduri se ntlnir pe Quai Voltaire, i noi i voi mergeam tot spre Champs Elyses. Mentorii notri se oprir un minut la vorb. Nu tiu cum, nici n ce fel, dar ne-am pomenit deodat amestecai i bra la bra un muntean c-un moldovean; vorbeam fiecare limbagiul provinciei noastre i ne nelegeam, parc-am fi vorbit aceeai limb. Ce revelaiune! Dintr-acel moment nu am mai fost nici munteni, nici moldoveni. Eram toi romni! [..]

Cte lucruri s-au petrecut de atunci pe lume i mai ales ntr-acest colior de pmnt, care poart astzi numele de Romnia, pe care pe atunci nimeni nu-l cunotea n strintate nici de nume mcar! Puteam s strigm ct ne-ar fi luat gura c suntem romni, strnepoi de-ai lui Traian, c nimeni nu ne credea, nu ne asculta, nu ne nelegea; surda le ziceam c noi eram valahi i c voi erai moldoveni; ni se rspundea: Va s zic suntei muscali? Suntei turci? i prin urmare hotrau c eram greci, de vreme ce eram schismatici i ne nchinam la rsrit.

(Ion Ghica, Scrisori ctre Vasile Alecsandri)

1. Motiveaz punctul de vedere al emitorului n contextul n care a fost emis mesajul.

2. Prezint particularitile limbajului ilustrat n scrisoarea lui I. Ghica, prin referire la un stil funcional.

3. Exprim-i o opinie argumentat privind afirmaia vorbeam fiecare limbagiul provinciei noastre i ne nelegeam, parc-am fi vorbit aceeai limb. Ce revelaiune! Dintr-acel moment nu am mai fost nici munteni, nici moldoveni. Eram toi romni!.

...............................................................................................................................

Biletul nr. 27

i precum sacrele principii de drepturile i ndatoririle omului n societate zceau sub pcla ignoranei, asemene i limba, i literatura, i artele frumoase se resmeau de influena pclei. Barbaria turceasc, corumperea greceasc i desele ocupri ruseti lsar urme deplorabile n moravurile i n spiritul societii, i caracterul ei romn dispruse precum dispare pmntul sub zpada iernei. Soarele Romniei era palid i fr cldur naional! Limba, pstrat cu sfinenie de strbunii notri i de popor, devine un tutti frutti, mpestriat cu vorbe greceti, turceti, ruseti i franceze. []

Un adevrat romn rtcit n societate pe atunci rmnea cu gura cscat i se putea crede transportat ntr-o lume cu totul strin sau mai bine n turnul din Babel. Ce putea fi dar literatura unui asemena timp? []

n curnd Moldova fu inundata de satire, cntece amoroase i elegii, n care dumnezeii mitologici i mai cu seam Afrodita ocupau locul cel mai important, precum n poeziile franceze de la aceeai epoc. [] Satirele erau foarte gustate, cci ele corespundeau cu natura spiritului rztor al romnilor; dar, mai presus de toate, cnticele de lume erau bine primite, fiind cntate de lutari la mese, nuni, petreceri prin grdini i vii.

(Vasile Alecsandri, Constantin Negruzzi)

1. Comenteaz perspectiva / perspectivele din care autorul acestui studiu (Introducere la scrierile lui Constantin Negruzzi) analizeaz contextul n care Costache Negruzzi i-a scris nuvelele istorice.

2. Prezint elementele de expresivitate a limbajului ilustrate n textul descriptiv reprodus (nivelurile: morfosintactic, lexico-semantic, stilistico-textual).3. Formuleaz un rspuns argumentat la interogaia din alineatul al doilea (Ce putea fi dar literatura unui asemena timp?)...............................................................................................................................

Biletul nr. 28

ACTUL I, Scena 3

Chiria, Guli, arl, Safta, Ion. (Ion vine alergnd dintre culisele din dreapta.

Ceilali ies din cas i se cobor n cerdac.)

GULI: Cine m cheam?... Nineaca!

SAFTA: Ce este?... Ce este?

ARL: Qui diable?... Ah, madame!...*

ION: Aud, cucoan Iaca ia

CHIRIA: Da venii azi de ma cobori de pe cal Ce, Doamne iart- m!... ai adormit cu toii? (Ion se pune dinaintea calului i-l apuc de zbale ca s-l ie. Ceilali se adun mprejurul Chiriei.)

GULI: Ba nu, nineac dar nvam Telemac* cu monsiu dascalu. []CHIRIA: Quel bonheur! Gugulea nineaci!... Auzi ce spune monsiu arla?... Zce c ai s vorbeti franuzte ca apa Nest-ce pas, monsieur Charles, quil parlera comme leau?

ARL: Comme?... Ah, oui, oui vous dites comme a en moldave Oui oui.

CHIRIA: Da ian s-i fac eu un examen Guli, spune nineaci, cum s cheam franuzte furculi?

GULI: Furculision.

CHIRIA: Frumos Dar friptur?

GULI: Fripturision.

CHIRIA: Prea frumos Dar nvrtita?

GULI: Invartision.

CHIRIA: Bravo Guli!... Bravo, Guguli!... (l srut.)

ARL (n parte, furios): Gogomanition, va!... (Vasile Alecsandri, Chiria n provinie)*Qui diable?... Ah madame! (fr.) Cine dracu?... Ah, doamn!

*Telemac, ntmplrile lui Telemac, fiul lui Ulise poem epic n proz al scriitorului francez Fnelon

1. Prezint dou particulariti ale contextului cultural-istoric paoptist care sunt satirizate n fragmentul selectat din comedia lui Vasile Alecsandri.2. Comenteaz particularitile organizrii textuale ilustrate n fragmentul selectat, prin raportare la tipurile de dialog (interviu, dezbatere, discuie argumentativ, dialog dramatic).

3. Argumenteaz un punct de vedere personal privind contribuia lui Vasile Alecsandri la crearea comicului de limbaj................................................................................................................................

Biletul nr. 29

Dacia, afar de compunerile originale a redaciei i a conlucrtorilor si, va priimi n coloanele sale cele mai bune scrieri originale ce va gsi n deosebitele jurnaluri romneti. Aadar foaia noastr va fi un repertoriu general al literaturei romneti, n carele, ca ntr-o oglind, se vor ved scriitorii moldoveni, munteni, ardeleni, bneni, bucovineni. Fietecare cu ideile sale, cu limba sa, cu chipul su.[]

Critica noastr va fi neprtinitoare. Vom critica cartea, iar nu persoana. Vrjmai a arbitrarului, nu vom fi arbitrari n judecile noastre. Iubitori a pcei, nu vom priimi nici n foaia noastr discuii ce ar put s se schimbe n vrajbe. []

Dorul imitaiei s-a fcut la noi o manie primejdioas, pentru c omoar n noi duhul naional. Aceast manie este mai ales covritoare n literatur. Mai n toate zilele ies de sub teasc cri n limba romneasc. Dar ce folos! C sunt numai traducii din alte limbi i nc i acele de ar fi bune. Traduciile ns nu fac o literatur.

Noi vom prigoni ct vom put aceast manie ucigtoare a gustului original, nsuirea cea mai preioas a unei literaturi. Istoria noastr are destule fapte eroice, frumoasele noastre ri sunt destul de mari, obiceiurile noastre sunt destul de pitoreti i poetice, pentru ca s putem gsi i la noi sujeturi de scris, fr s avem pentru acesta trebuin s ne mprumutm de la alte naii. Foaia noastr va priimi ct se poate mai rar traduceri din alte limbi; compuneri originale i vor umple mai toate coloanele.

(Mihail Koglniceanu, Introducie la Dacia literar)

1. Identific n fragmentele citate dou ipostaze ale emitorului.2. Comenteaz valoarea expresiv a timpului viitor n contextul articolului lui Mihail Koglniceanu.

3. Prezint patru consecine ale mesajului formulat n Introducie la Dacia literar................................................................................................................................

Biletul nr. 30

Dac generaiile dintre 1780-1830 se strduiau s proclame originea latin i s susin n contra grecismului necesitatea unei culturi naionale, paoptitii demonstreaz valoarea acestei culturi prin istorie, folclor i filologie i indic drumul de urmat pentru a o duce la nflorire.

n forma cea mai explicit, programul lor e definit n revista Dacia literar, aprut la 1840, sub impulsul lui Mihail Koglniceanu. Articolul introductiv vdete grija continuitii. Activitatea ctitorilor presei romneti: Heliade i Asachi, e omagiat cu cldur, sarcina trasat fiind de a mbunti i aprofunda ceea ce ei au nceput n condiii grele, nu de a le renega opera sau a le rsturna principiile. Urmnd unui drum btut de dnii afirm editorul , folosindu-ne de cercetrile i ispita lor, vom ave mai puine greuti i mai mari nlesniri n lucrrile noastre. Constatnd invazia de traduceri care difuza la noi fr niciun fel de discernmnt maculatur a tot felul de literai obscuri i de efemere glorii ale pieii literare occidentale, Koglniceanu arta n continuare c dorul imitaiei s-a fcut la noi o manie primejdioas. El aprecia cu dreptate c traducerile nu fac o literatur i chema atenia scriitorilor spre realitile naionale: Istoria noastr are destule fapte eroice, frumoasele noastre ri sunt destul de pitoreti i poetice pentru ca s putem gsi i la noi sujeturi de scris, fr s avem pentru aceasta trebuin s ne mprumutm de la alte naiuni.

(Paul Cornea, De la Alexandrescu la Eminescu)

1. Comenteaz perspectiva / perspectivele din care criticul literar Paul Cornea analizeaz ideile formulate de Mihail Koglniceanu n articolul-program al revistei Dacia literar.

2. Prezint structurile i tehnicile specifice textului informativ ilustrate n fragmentul reprodus.3. Exprim un punct de vedere argumentat privind afirmaia formulat de emitor n primul alineat al textului selectat................................................................................................................................

Biletul nr. 31

Presa periodic, care n rile libere, se numete o a patra putere n stat i care pretutindene, pn i n prile pmntului cele mai despotic ocrmuite, a agiuns a fi o necesitate i pentru guvernare i pentru popoare; criia i unele i altele i fac complimente i-i soliciteaz aplauzele, acest pres la romni, este o inovaie a criia origin dateaz de-abia de ieri. Nu sunt cincizeci de ani de cnd n Principate nu strbtea poate cinci jurnaluri franceze i do germane; i aceste nc de-abia se cetea n casele a civa boieri i cu deosebire n cabinetul domnilor, carii erau ndatorii de ctr Poarta Otoman de a aduna tiri din toate prile Europei i de a le mprti la Constantinopol.

Nu sunt treizeci de ani cnd romnii n-aveau nc o singur foaie periodic n limba lor. n anul 1817, d. Racocea, translator romnesc n Lemberg, public, n adevr, prospectul unui jurnal ce era s ias pentru ntiai dat romnete; ns planul su nu se putu aduce la mplinire. La 1822, dl. Z. Carcalechi, decanul jurnalitilor romni de astzi, cerc pantru a doua oar, n Buda, o asemine ntreprindere, dar aceasta era mai mult o revist literar i care curnd i czu. n 1828, C. Rosetti din Valahia public n Saxonia cteva numere a unui jurnal politic romnesc numit Fama Lipci; n sfrit, Eliad, la 1827, ceruse asemine voie de a publica o foaie romneasc n Bucureti, dar i ocrmuirea de atunce nu-i ncuviin cererea. i aa ceilali puini brbai ce pe atunce ar fi putut coopera la introducerea presei periodice ntre romni pierdur mai sperarea de a-i realiza planul.

(Mihail Koglniceanu, Jurnalismul romnesc n 1855)

1. Comenteaz punctul de vedere al emitorului privind Jurnalismul romnesc n 1855.

2. Prezint elementele de structur i de compoziie specifice textului informativ, ilustrate n fragmentul selectat (referent real, particulariti ale organizrii textuale, tehnici i structuri informative, repere spaio-temporale, conectori, dispunerea ideilor i a paragrafelor etc.). 3. Interpreteaz afirmaia din primul enun al articolului (Presa periodic, care n rile libere, se numete o a patra putere n stat i care pretutindene, pn i n prile pmntului cele mai despotic ocrmuite, a agiuns a fi o necesitate i pentru guvernare i pentru popoare.) din perspectiva lumii contemporane................................................................................................................................

Biletul nr. 32

Dac observm bine, cu toat atenia, moravurile, instituiile, felul de a reaciona al poporului nostru, vom ajunge uor la concluzia c psihologia sa intr n acest fel de comportare echidistant ntre voluntarismul activist al Apusului i pasivitatea fatalist a Orientului.

Aezai geograficete i sufletete ntre influene care ne vin dintr-o parte i din alta, sufletul nostru i-a alctuit un echilibru din caractere luate i dintr-o parte, i din alta. Aceste influene duble n-au rmas ns ntre ele n conflict, n dualism. n sufletul nostru ele s-au topit formnd o sintez nou, un echilibru. Echilibrul nostru sufletesc se cheam adaptabilitate. Prin el ne deosebim de toat lumea Orientului, dar i de cea a Apusului. Exist n caracterul nostru excese de lene, de plictiseal, de ndurerare, de rbdare excesiv, care ne mpiedic de a fi occidentali.

Pe de alt parte, gsim n noi iniiativ, o anumit hrnicie n a pricepe imediat mecanismul unei nouti, o agerime n a nu fi dezorientai i nici intimidai n faa neprevzutului, care ne ndeprteaz cu mult de apatia indolent a Orientului. N-am avut timpul s construim nouti, dar am avut meritul de a pricepe i asimila imediat ce au fcut bun alii. Aceast adaptabilitate am perfecionat-o fcnd din ea arma noastr de lupt n existen.

(Mihai Ralea, Fenomenul romnesc)

1. Comenteaz punctul de vedere al emitorului formulat n enunul-ipotez cu care se deschide fragmentul citat.2. Prezint elementele de structur i de compoziie specifice textului argumentativ, ilustrate n fragmentul selectat (particulariti ale organizrii textuale, tehnici i structuri argumentative, conectori, modalizatori etc.). 3. Argumenteaz pro sau contra ideii c N-am avut timpul s construim nouti, dar am avut meritul de a pricepe i asimila imediat ce au fcut bun alii. Aceast adaptabilitate am perfecionat-o fcnd din ea arma noastr de lupt n existen................................................................................................................................

Biletul nr. 33

Adeseori, posteritatea este ingrat, iar formatorii de opinie, cnd nu sunt rtcii, par teleghidai. Desigur, receptarea operelor culturale, n general, i a celor de art, n special, cunoate o permanent dinamic. Traiectoria este una ondulatorie, cu suiuri i coboruri. Dar, valorile artistice i culturale se afl n raport cu destinatarii lor ntr-o relaie complex. O oper este asemeni unei ecuaii ale crei rezultate apar din jocul ntre o constant i o variabil. Constanta este opera, variabila este destinatarul, contemplatorul, receptorul, o realitate practic infinit n succesiunea generaiilor omeneti. De aici rezult, pe de o parte, convergena esenial a tuturor asumrilor, dar i variabilitatea lor fr de sfrit.

n numele acestei invariante, ni se pare c abandonarea n uitare a lui Alecu Russo este nedreapt pentru el i pgubitoare pentru noi. Pentru c, n cazul su, noi credem c ne aflm n faa uneia din cele mai naintate i fine contiine de care sunt legate nceputurile moderne ale literaturii romne.

Dei integrabil perfect n coordonatele tipologice ale generaiei paoptiste (profund contiin civic, elevaie a idealurilor, generozitate a druirii i a faptei, sentiment al preursirii ntru emanciparea neamului i al vitregiei istorice cu handicapurile ei), scriitorul i particularizeaz existena i opera, dezvluind posteritii o figur de excepie.

Mai nti, sub raport biografic, viaa pare a-i fi hrzit mai tuturor neprielniciilor. La 12 ani rmne orfan de mam. n acelai an, tatl l trimite la studii n Elveia, impunndu-i o nou desprire. Se produce, astfel, nu doar o dubl ruptur (de mama intrat n nefiin i de paradisul copilriei pulverizat prin dezrdcinare), ci i o previzibil suprapunere. Maica disprut se topete n fptura rii, iar nstrinarea de meleagul natal devine suferin de orfelin. (Alexandru Melian, Polemici implicite)

1. Prezint relaia dintre titlul eseului din care este selectat fragmentul citat i perspectiva / perspectivele din care emitorul analizeaz existena i opera lui Alecu Russo.2. Comenteaz valoarea expresiv a comparaiei dezvoltate care ncepe cu secvena: O oper este asemeni unei ecuaii [...]. 3. Structureaz, pe baza cunotinelor i a convingerilor personale, o tipologie a generaiei paoptiste, prin raportare la coordonatele fixate n textul citat: profund contiin civic, elevaie a idealurilor, generozitate a druirii i a faptei, sentiment al preursirii ntru emanciparea neamului i al vitregiei istorice cu handicapurile ei................................................................................................................................

Biletul nr. 34

Spirit mai mult empiric dect speculativ, Maiorescu trase imediat concluziile practice ale poziiei lui estetice: arta i are scopul n sine, adic n emoia estetic, i nu n altceva; arta este pentru art. i cum piesele lui Caragiale erau acuzate de imoraliate, greutatea aprrii trebuia s cad n aceast direcie, adic asupra raporturilor dintre art i moral. Are arta vreo misiune moral? Se ntreab el. Da, arta a avut totdeauna misiune moral i orice adevrat oper artistic o ndeplinete. Rmne ns de vzut n ce const moralitatea artei... Morala rezid n nsi esena artei; din moment ce egoismul este principiul oricrui ru i natura emoiei estetice e de a ne ridica prin uitare de sine deasupra lui n lumea ficiunii ideale, mcar pentru o clip, att ct ine emoia estetic, urmeaz de la sine c arta este moral prin nsi definiie.

Pus astfel, i nici nu poate fi altminteri, concluzia e c arta nu are alte scopuri morale dect cel ce e nsi esena ei, a nlrii impersonale, a dezrobirii omului din ctuele egoismului; arta nu poate avea alte intenii ce-l mplnt pe om n contingent, intenii politice sau moralizatoare. [...] Maiorescu rmne, aadar, egal cu sine nsui, teoreticianul unei arte dezinteresate, lipsit de orice tendin practic, adversarul literaturii de caracter politic, moral i chiar patriotic.

(E. Lovinescu, Titu Maiorescu)

1. Precizeaz atitudinea emitorului fa de precursorul su, Titu Maiorescu, aa cum se reflect aceasta n textul reprodus.

2. Comenteaz particularitile limbajului critic utilizat de Eugen Lovinescu n secvena textual selectat.

3. Analizeaz argumentele i / sau contraargumentele identificate n textul dat, din perspectiva convingerilor personale privind conceptul de art pentru art / art lipsit de orice tendin practic................................................................................................................................

Biletul nr. 35

Este dar, iubite coleg, ndoit mulumirea cu care viu s te felicit pentru introducerea criteriului latin n cercetarea poeziei populare i pentru vioiciunea stilului cu care tii s ne mprteti convingerea d-tale. n aceast parte a discursului ne putem uni nu numai d-ta cu cel ce are plcerea de a-i rspunde n acest moment, dar probabil toi colegii notri din Academie. Cci ne aflm pe un trm unde cercetrile se apropie de oarecare exactitate tiinific i pot conduce la cteva dovezi convingtoare.

Lucrul se schimb cnd trecem la aprecierile curat literare, unde dovezile exacte nu sunt cu putin, unde judecata se ntemeiaz adeseori pe elemente prea subiective i unde e totdeauna greu (iar la noi cu lipsa unei tradiii literare statornicite mai greu dect aiurea) s gsim premisele nelegerii comune. Aici nu ne rmne adeseori dect datoria de a ne spune prerea cu toat sinceritatea i de a o susine cu argumentele ce ne par mai accesibile spiritelor neprtinitoare. Astfel, nu pot lsa s treac fr mpotrivire imputarea adus culegerii de poezii populare a lui Vasile Alecsandri. D-ta zici: Alecsandri a fost un ru culegtor de poezii populare i mai cu seam s-a nelat fundamental cnd a crezut c poate introduce unele dulcegrii sentimentale n viaa versificat a poporului nostru.

(Titu Maiorescu, n chestia poeziei populare. Rspuns la discursul de recepiune al d-lui Duiliu Zamfirescu, rostit la Academia Romn, la 16 mai 1909)

1. Comenteaz contextul emiterii mesajului i intenia / inteniile emitorului.

2. Prezint particularitile discursului citat, prin raportare la nivelurile morfosintactic, lexico-semantic i stilistico-textual.3. Exprim-i o opinie argumentat despre ideile pe care Titu Maiorescu le formuleaz n chestia poeziei populare................................................................................................................................

Biletul nr. 36

Direcia cea nou ni se zice nu putea s se introduc n conlucrare panic pe lng cea veche? Trebuia oare o critic aa de nempcat n contra celor mai multe forme i autoriti de astzi? Admind chiar c transilvnenii scriu ru, c Brnuiu nu e om de tiin, c incai nu e istoric, c Societatea Academic Romn e stearp, c cele mai multe ziare i poezii nici nu merit acest nume; de ce s fie totui aa de amar combtute? Tot sunt creaiuni de cultur, forme fie i goale pentru primirea cuprinsului viitor, tot sunt ceva, sunt un semn de via i sunt mai bine dect nimic.

La aceasta rspundem:

Puterile unui popor, fie morale, fie materiale, au n orice moment dat o cantitate mrginit. Averea naional a romnilor are astzi o cifr fix, energia lor intelectual se afl asemenea ntr-o ctime fixat. Nu te poi juca nepedepsit cu aceast sum a puterilor, cu capitalul ntreprinderii de cultur ntr-un popor. Timpul, averea, tria moral i agerimea intelectual ce le ntrebuinezi pentru o lucrare de prisos, necum pentru o lucrare greit, sunt n veci pierdute pentru lucrarea cea trebuincioas i cea adevrat. Amndou nu pot merge lngolalt, tocmai fiindc izvorul puterilor unei naiuni nu este nesecat, ci este din fire mrginit. Dac dar i lipsesc o mie de colari silitori i modeti, de industriai i meseriai naionali, de poei i prozatori mai buni, de oameni de tiin adevrai, cauza este c mrginitele puteri de care dispune poporul tu pentru aceasta sunt consumate [] de funcionari netrebnici, de academici [...], secretari, membri onorifici, asociai n cultur, jurnaliti, ateneiti, conservatoriti, poetatri, spnzurtori de pnze la expoziia artitilor n via, i celelalte, i celelalte. Ai un singur bloc de marmur: dac l ntrebuinezi pentru o figur caricat, de unde s mai poi sculpta o Minerv?

(Titu Maiorescu, O cercetare critic asupra poeziei romne de la 1867. Prefaa autorului la ediia de la 1874)

1. Prezint perspectiva / perspectivele din care Titu Maiorescu i contruiete mesajul n primul studiu critic asupra poeziei romne.

2. Comenteaz modul de structurare a textului citat (ntrebri / rspuns ).3. Exprim un punct de vedere argumentat n raport cu ideile formulate de Maiorescu n fragmentul dat.

...............................................................................................................................

Biletul nr. 37

n aparen, dup statistica formelor dinafar, romnii posed astzi aproape ntreaga civilizare occidental. Avem politic i tiin, avem jurnale i academii, avem coli i literatur, avem muzee, conservatorii, avem chiar o constituiune. Dar n realitate, toate acestea sunt produciuni moarte, pretenii fr fundament, stafii fr trup, iluzii fr adevr, i astfel cultura claselor mai nalte ale romnilor este nul i fr valoare, i abisul care ne desparte de poporul de jos devine din ce n ce mai adnc.[]

Forma fr fond nu numai c nu aduce nici un folos, dar este de-a dreptul striccioas, fiindc nimicete un mijloc puternic de cultur. i prin urmare vom zice: este mai bine s nu facem o coal deloc dect s facem o coal rea, mai bine s nu facem o pinacotec* deloc dect s o facem lipsit de arta frumoas; mai bine s nu facem deloc statutele, organizarea, membrii onorari i neonorai ai unei asociaiuni dect s le facem fr ca spiritul propriu de asociere s se fi manifestat cu siguran n persoanele ce o compun; mai bine s nu facem deloc academii, cu seciunile lor, cu edinele solemne, cu discursurile de recepiune, cu analele elaborate, dect s le facem toate acestea fr maturitatea tiinific ce singur le d raiunea de a fi.

(Titu Maiorescu, n contra direciei de azi n cultura romn)

1. Prezint atitudinea criticului Titu Maiorescu n raport cu contextul cultural la care se refer.

2. Identific elementele de structur i de compoziie specifice textului argumentativ, ilustrate n fragmentul selectat (particulariti ale organizrii textuale, tehnici i structuri argumentative, conectori, modalizatori etc.). 3. Argumenteaz pro sau contra ideii c Forma fr fond nu numai c nu aduce nici un folos, dar este de-a dreptul striccioas, fiindc nimicete un mijloc puternic de cultur. ...............................................................................................................................

Biletul nr. 38

Ce a nsemnat i ce a reprezentat revista Convorbiri literare n cultura national n perioada ei junimist din martie 1867 pn n decembrie 1894 cnd Iacob Negruzzi consemneaz: Dup doi ani de mpreun lucrare, am dobndit ncredinarea c acei tineri vor ti s duc cu succes oprea nceput de generaia precedent i vin astzi s trec asupra lor sarcina purtat de mine cu atta dragoste timp de 28 ani! (nr. 1, an XXIX din 1 ian. 1895 al Convorbirilor literare)? Dup anii de nceput ai presei culturale ieene, cu editarea revistei Dacia literar, suspendat la puin timp de la apariie din cauza nentelegerilor lui Mihai Koklniceanu cu mai marii vremii, apariia revistei Convorbiri literare a nsemnat, n parte, i continuarea programului Daciei literare. Grupul din jurul Junimii, dar i abilitile administrative ale lui Iacob Negruzzi, nconjurat de Vasile Pogor, Titu Maiorescu i ceilali junimiti, a fcut ca revista s creasc de la numr la numr i s adune n paginile ei valorile literelor de atunci, devenite cu timpul valori ale spiritualitii romneti.

Timp de 28 de ani revista a aprut sub administraia primului grup junimist, tutelat de Iacob Negruzzi, ca apoi revista s se impun cu amprenta generaiilor urmtoare, care au respectat motenirea astfel primit. Fr aparitia revistei Convorbiri literare, unde s-a dat direcia literaturii romne moderne, unde Titu Maiorescu i-a expus principiile sale critice, poate c am fi avut sincope asemntoare celor de care s-a lovit revista Dacia literar. Promovarea adevratei culturi n paginile acestei revista a nsemnat un pas sigur pentru mai trziu n dezvoltarea i impunerea literaturii romne nu numai n spaiul limbii romne, ci s se stabileasc, ca un adevrat reper al unei literaturi valoroase. Faptul c Eminescu i Creang i-au publicat mare parte a operelor lor n paginile acestei reviste d girul ei de valoare i perenitate.

(O sut patruzeci de ani de Convorbiri literare, anchet realizat de Cassian Maria Spiridon, rspuns dat de Gellu Dorian, n Convorbiri literare, 2007)

1. Prezint contextul n care a fost construit / emis mesajul reprodus.2. Comenteaz caracteristicile textului informativ, aa cum se evideniaz acestea n fragmentul citat.

3. Prezint un punct de vedere argumentat referitor la rolul pe care l-a avut revista Convorbiri literare n dezvoltarea culturii romne, pornind de la afirmaia: Promovarea adevratei culturi n paginile acestei revista a nsemnat un pas sigur pentru mai trziu n dezvoltarea i impunerea literaturii romne nu numai n spaiul limbii romne, ci s se stabileasc, ca un adevrat reper al unei literaturi valoroase.

...............................................................................................................................

Biletul nr. 39

Titu Maiorescu este primul polemist romn a crui arm principal e logica, o niruire strns de argumente; nu vrea s aib dreptate dect cnd o are, dar atunci i-o pune n valoare cu o strictee creia nimic nu-i scap. O astfel de polemic presupune o limitare a cmpului de operaie; nu se lupt oricnd i pentru orice.[]

Adevratului spirit polemic i trebuie un fel de detaare fa de obiectul n discuie, ce-i ngduie i o luciditate n determinarea punctelor slabe i n alegerea mijloacelor de atac ori de aprare, i, la nevoie, i dac i st n resursele sufleteti i d posibilitatea de a ntrebuina acea ironie binevoitoare ce-l nal de la sine ntr-un plan de superioritate moral, dei conine nc i destul luciditate pentru a-i dizolva adversarul mai sigur dect toate otrvile vehemenei.[] El are un scop precis: trezirea n cititor, n opinia public, a unei convingeri, a convingerii lui. Din ura dezlnuit n jurul aciunii critice a lui Maiorescu n-au rmas dect directivele lui, pentru c au plecat dintr-un spirit critic, i articolele, pentru c au fost expresia unui spirit polemic alimentat numai de argumente intelectuale. Pe ct e de indestructibil elemental raional, pe att elementul afectiv se risipete odat cu ambiana n care s-a produs.

(Eugen Lovinescu, Titu Maiorescu, cap. XVIII)

1. Prezint opiniile formulate de E. Lovinescu privind spiritul polemic i primul polemist romn.

2. Explic semnificaia urmtoarei secvene textuale, prin disociere ntre sensul propriu i cel figurat al cuvintelor: [...] ironie binevoitoare ce-l nal de la sine ntr-un plan de superioritate moral, dei conine nc i destul luciditate pentru a-i dizolva adversarul mai sigur dect toate otrvile vehemenei.3. Prezint o perspectiv contemporan asupra criticismului junimist i asupra spiritului polemic maiorescian.Biletul nr. 40

Tnra generaie romn se afl astzi sub influena operei poetice a lui Eminescu. Se cuvine dar s ne dm seama de partea caracteristic a acestei opere i s ncercm totdeodat a fixa individualitatea omului care a personificat n sine cu atta strlucire ultima faz a poeziei romne din zilele noastre.[...]

De la 1860 ncoace dateaz ndreptarea; ea ncepe cu Vasile Alecsandri, care tie s detepte gustul pentru poezia popular, se continu i se ndeplinete prin cercetarea i nelegerea condiiilor sub care se dezvolt limba i scrierea unui popor. Fiind astfel ctigat o temelie fireasc, cea dinti treapt de nlare a literaturii naionale, n legtur strns cu toat aspirarea generaiei noastre spre cultura occidental, trebuie neaprat s rspund la dou cerine: s arate nti n cuprinsul ei o parte din cugetrile i simirile care agit deopotriv toat inteligena european n art, n tiin, n filozofie; s aib, al doilea, n forma ei o limb adaptat fr sil la exprimarea credincioas a acestei amplificri.

Amndou condiiile le realizeaz poezia lui Eminescu n limitele n care le poate realiza o poezie liric; de aceea Eminescu face epoc n micarea noastr literar.

(Titu Maiorescu, Eminescu i poeziile lui)

1. Prezint contextul n care este analizat opera poetic a lui Mihai Eminescu n fragmentul selectat.

2. Comenteaz cele dou cerine pe care Titu Maiorescu le asociaz explicit poeziei eminesciene.3. Interpreteaz din perspectiva ultimelor decenii, pe baza valorilor i a convingerilor personale, afirmaia din primul enun (Tnra generaie romn se afl astzi sub influena operei poetice a lui Eminescu.). ...............................................................................................................................

Biletul nr. 41

Poetul nu va obosi s fac elogiul spiritului tolerant, al adncii omenii vdite totdeauna de poporul nostru n modul de a convieui cu cei de o alt naionalitate. n noiembrie 1876, n paginile Curierului de Iai, articolul [Se vorbete c n consiliul...] dezbtea aceast problem, pe larg i cu evident combustiune interioar: Nici un neam de pe faa pmntului nu are mai mult drept s cear respectarea sa dect tocmai romnul, pentru c nimene nu este mai tolerant dect dnsul. Drept exemplu, el invoca faptul c din vremi strvechi fiecare a avut voie s se nchine la orice D-zeu au vroit i s vorbeasc ce limb i-au plcut. Spre deosebire de alte ri, care au urmrit s-i creeze, cu fora, prozelii din conlocuitorii de alt lege ori limb, la noi situaia a fost cu totul alta. n Moldova, biserica catolic este att de veche, i nimeni nu i-a silit pe catolici s treac la religia oriental, lipovenii fug din Rusia i triesc nesuprai n colul lor pe pmntul romnesc, apoi armenii, calvinii, protestanii, evreii toi sunt fa i pot spune dac guvernele romneti au oprit vreo biseric sau vreo coal armeneasc, protestant sau evreiasc. Niciuna.

Astfel de idei puncteaz ca nite dre de foc ntregul traiect al gazetriei eminesciene. Cci s nu uitm, dincolo de excesele polemice din unele articole, exist n universul gndirii poetului un nucleu solar ctre care aspir toate elementele ideatice, polul magnetic mereu indicat de acul busolei sale spirituale orict s-ar agita sub imperiul unor furtuni trectoare i care, se tie, este reprezentat de concepia democratic, potrivit creia naiunea nseamn clasele muncitoare, i n primul rnd rnimea. Nu a afirmat el, cu un patos inegalabil, c e poate singura chestiune n care am scris cu toat patima de care e capabil inima noastr, cu toat durerea i cu toat mila pe care ne-o inspir tocmai ranul, acest unic i adevrat popor romnesc?. [...]

Pe aceast platform a ideilor se sublimeaz toate contradiciile, se decanteaz toate reziduurile unei sensibiliti ultragiate de spectacolul ornduirii cea crud i nedreapt, pentru a rmne, pur i incandescent, expresia dragostei de ar, ca n aceast spovedanie de o mictoare i neascuns superbie: Iubim ara i naia noastr astfel cum n-o iubete nimeni, cum nimeni n-are puterea de a o iubi

(Al. Oprea, Studiu introductiv la Mihai Eminescu, Opere, IX, Publicistic 1870-1877)

1. Comenteaz opinia emitorul privind ideile care puncteaz [...] ntregul traiect al gazetriei eminesciene.2. Prezint dou caracteristici ale limbajului jurnalistic, aa cum sunt ele ilustrate n fragmentele citate din articolele lui Eminescu.

3. Interpreteaz afirmaia exist n universul gndirii poetului un nucleu solar ctre care aspir toate elementele ideatice, polul magnetic mereu indicat de acul busolei sale spirituale din perspectiva creaiei poetice eminesciene.

Biletul nr. 42

Gazetria eminescian impresioneaz prin fora cu care reuete s mbine ntr-un aliaj original trsturi ale fazei romantic-generoase a nceputurilor cu habitudinile curente i ndtinate ale ziaristului modern. Cci, se tie, pentru muli dintre scriitorii paoptiti, actul publicistic avea o funcie ocazional i oricum subordonat unei imediatei pragmatice, fr a mai pune la socoteal n afara excepiilor cunoscute un anume amatorism, o agitaie de suprafa, potrivit dorinei de a face cte ceva din toate[...].

Articolele eminesciene se impun ns prin naltul lor profesionalism, poetul practicnd gazetria ca pe o autentic meserie, cu toate prerogativele de rigoare. Se cere a se aduga c, tiind s fac fa prozaicei i istovitoarei munci de galer a ziarismului cotidian, el nu cedeaz spiritului de rutin i de convenionalism, ridicnd pagina tiprit la nlimea unor probleme de contiin, pstrnd nealterat, vechea funcie sacerdotal a cuvntului scris.

Studiul modelului pe care-l ofer Eminescu este cu att mai instructiv, cu ct se constituie ntr-o perioad cnd a ncetat devlmia dintre genuri, cnd fiecare domeniu tinde s-i impun, cu strnicie, statutul specific, opunndu-se imixtiunilor altor activiti. Dac aceasta e adevrat, ntr-o formulare general, cu att mai mult apare n cazul antitezei exagerat de atia dintre poezie i gazetrie.

Ne amintim de simbolul utilizat de Titu Maiorescu, cu statuia de marmur care privete surztoare, de la nlimea august a veniciei artei, la zgomotoasa agitare a oamenilor n politic, deci, n efemer. Iat ns c Eminescu, fr a trda cu nimic legile eterne ale creaiei, n acelai timp, triete, cu incandescen, cele mai prozaice probleme ale actualitii, dar de care depindea destinul rii. Explicaia o cunoatem, ine de situarea pe poziiile rnimii, clasa fundamental a naiunii.Aceast platform spiritual l ajut s nu rmn prizonierul orizontului strict al atelierului su de creaie, s aib preocupri mai ample, menite s cuprind viaa trecut i prezent a poporului.

(Al. Oprea, Studiu introductiv la Mihai Eminescu, Opere, IX, Publicistic 1870-1877)

1. Prezint perspectiva / perspectivele din care emitorul analizeaz gazetria eminescian..2. Explic semnificaia simbolului utilizat de Titu Maiorescu, n contextul fragmentului reprodus.3. Compar actul publicistic profesat de muli dintre scriitorii paoptiti, cu modelul jurnalistului pe care l ofer Eminescu.

...............................................................................................................................

Biletul nr. 43

S ne amintim epoca n care se zicea c n Grecia exist un partid englez, unul francez, altul rusesc, i c n zadar se cuta partid adevrat naional. Oamenii de stat ai Greciei s-au convins prin esperien c adevrata politic naional nu poate fi alta dect aceea care se razim pe propriile interese ale naiunii; i astzi negreit exist n Grecia partide politice, ca n oricare stat constituional, ns ele nu mai pot fi calificate de partid englez, francez sau rusesc. Ar fi regretabil, ar fi o nenorocire chiar pentru noi dac, a doua zi dup recunoaterea independenii noastre, am cdea n greeala ce o comitea odinioar Grecia n loc s ne inspirm de politica noastr tradiional.

n ce const ns aici tradiiunea? Ea const n ceea ce ne impune chiar poziiunea noastr geografic ; de-a evita orice provocare fa cu puterile noastre vecine i d-a ntreine ndeobte cu toate puterile cele mai bune relaiuni. Prin aspiraiunile noastre, prin dezvoltarea intelectual ce i-a dat Romnia de jumtate de secol aproape, ea a cutat a se apropia de civilizaiunea apusean; ideile de progres, dezvoltarea noastr economic trebuie s fie pururea inta noastr pentru a ne ntri nluntru i a inspira ncredere nafar.

Dac puterile la Berlin nu ne-au garantat neutralitatea, trebuie ca noi, prin atitudinea ce vom inea-o, s nu ne deprtm ctui de puin de la o politic neleapt, care s nu se inspire dect de propriile interese romneti, fiindc este o prob evident c o asemenea politic este singura bun pentru Romnia, fiindc pururea am cerut-o, fiindc am regretat i regretm i astzi c naltul areopag european nu ne-a asigurat el nsui condiiile de existen ce le doream cu toii pentru statul nostru.

Noi nu putem dect regreta c se vd tendine de a angaja ara n o politic bazat pe apropierea exclusiv ctre una sau cealalt din marile puteri, deprtnd-o astfel de la linia de conduit pe care o socotim singura bun, fiind inspirat numai din propriile noastre interese. (Mihai Eminescu, [E greu pentru o foaie din opoziie...] n Timpul, 6 martie 1880, apud M. Eminescu, Opere, XI, Publicistic)

1. Motiveaz punctul de vedere al emitorului n legtur cu adevrata politic naional.

2. Prezint particularitile stilului jurnalistic, aa cum sunt acestea ilustrate n articolul eminescian.3. Demonstreaz actualitatea / inactualitatea concepiilor / opiniilor politice eminesciene.

...............................................................................................................................

Biletul nr. 44

Peisajul de ansamblu al publicaiilor romneti literar-tiinifice, academice, umanitare i populare se mbogete cu zeci i zeci de reviste (numai n perioada 1890-1900) apar peste o sut.

n acest divers context este interesant de urmrit modul n care publicaiile reprezentative au izbutit s-i impun un program redacional care s continue tradiia progresist a presei romneti, s inoveze stilul publicistic i limbajele lui prin noi formule i genuri gazetreti i s contribuie la elucidarea disputelor lingvistice i literare cu privire la limb i la literatur.

Observm mai nti c direcia nou propus de Titu