Y estas voces nos recuerdan que el centro del universo

está en cada uno de nosotros, porque está en cada uno de los frutos

que brotan en cada instante del tiempo y en cada lugarcito de la tierra.

Y nos invitan a recrear el hilo roto de la vida,

a sanar la violada dignidad de la naturaleza y a recuperar

nuestra perdida plenitud.

Eduardo Galeano

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SUMAK KAWSAY Y SALUDVIDA EN PLENITUD Y ARMONÍA ENTRE LA HUMANIDAD Y LA MADRE TIERRAMemorias del Encuentro Internacional y Pluricultural: Sumak Kawsay y Salud7 al 12 de Octubre de 2013, Cuenca-Ecuador.

ReAct - Action on Antibiotic ResistanceUppsala UniversityEmail: react@medsci.uu.seSitio web: www.reactgroup.orgUppsala, Suecia

ReAct LatinoaméricaContacto: Dr. Arturo Quizhpe P.Correo: aquizhpe@yahoo.comEmail: react.latina@gmail.com Cuenca, Ecuador

Editor Principal: Arturo Quizhpe P.Co-editor: Kléver Calle H.Levantamiento de texto: Silvina Alessio, Diana Andrade, Gabriela PeñafielFotografías: Patricio Matute, Jorge Quizhpe, Kléver Calle, Lorena Encalada,Silvina Alessio, Santiago Amegeiras, Álvaro Restrepo, Sandra Marín, AnalíaTrzcinski, Marcela Bobatto, Liliana Monsalvo.Diseño y Diagramación: El Gato.Impresión: Arte y Diseño.

Octubre 2014, Cuenca – Ecuador.

Los contenidos de esta obra pueden ser transmitidos o distribuidos por cualquiermedio, siempre que se mantenga el contenido y se cite la fuente original.

SUMAK KAWSAY Y SALUDVida en plenitud y Armonía entrela Humanidad y la Madre TierraARTURO QUIZHPE P. l KLÉVER CALLE H.C U E N C A , E C U A D O R 2 0 1 4

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CAMINOS,Construyendo

RECREANDOla esperanza

Y ALEGRÍA

Programa de Acción frente a la Resistencia Bacteriana, ReAct, el Movimientopara la Salud de los Pueblos y su Universidad Internacional, con el aval académicoy en coordinación con la Facultad de Ciencias Médicas de la Universidad deCuenca, la Asociación Ecuatoriana de Facultades de Ciencias Médicas y de laSalud (AFEME), la Universidad del Azuay (UDA), la Universidad Andina Simón

Bolívar (UASB), diversas instituciones académicas y organizaciones sociales del Ecuador,América Latina, Europa, Asia y África, comprometidos con la Salud y la Vida de nuestrospueblos, convocamos al Encuentro Intercultural y Plurinacional: Sumak Kawsay y Salud, quetuvo lugar en la Ciudad de Cuenca de Ecuador, desde el 7 al 12 de Octubre de 2013.

El Encuentro constituido en un espacio abierto, constructivo y democrático facilitó:compartir los saberes comunitarios y los avances científicos; profundizar la cosmovisiónancestral quichua de la vida, su significado e implicaciones; contrastar y evidenciar lasdiferencias entre la visión de los pueblos originarios de “Vida Digna y en Plenitud” y enequilibrio con la naturaleza con el modelo biomédico, antropocéntrico, y la crisis civilizatoriadestructora de la vida y la salud.

La Vida como esencia, proceso activo de intenso intercambio entre sus diversas formas,ecosistemas, naturaleza, comunidades microbianas y humanas, representó el eje central detodas y cada una de las actividades y eventos paralelos. Las agresiones a la naturaleza, laruptura de la armonía y las alteraciones de las interconexiones entre los seres vivos,incluyendo el mundo invisible de las bacterias, se relievaron como productores deenfermedad, devastación y muerte.

La participación de aproximadamente un millar de profesionales y estudiantes de lasciencias médicas, de la vida, de la tierra, de las artes, las letras y de la antropología; lapresencia de activistas sociales y de la salud, representantes de distintas nacionalidades y

EL

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etnias, ecologistas, investigadores, soñadores y artistas de América Latina, Europa, Asia, y África, creóun ambiente alegre, propicio para promover la construcción de una plataforma de unidad y solidaridad,acción, lucha y esperanza.

Los nuevos enfoques en el tratamiento y control de las enfermedades infecciosas, la implementación yuso de los avances técnicos para el diagnóstico microbiológico fueron abordados con profundidad altiempo que la discusión fue enriquecida con la presentación de trabajos de innovación científica,tecnológica y educativa para la implementación y difusión de estrategias de tratamiento y control de lasenfermedades infecciosas prevalentes, el uso apropiado de antibióticos y la contención de la resistenciabacteriana.

Experiencias, testimonios y vivencias relacionados con el empoderamiento y movilización social comoestrategia necesaria y esencial para recuperar la salud integral de los ecosistemas, fueron incorporadasen cada una de los eventos académicos del encuentro, procurando visibilizar los nexos de la ciencia conel arte, la estética, y la comunicación; que permitieron reflexionar y debatir la urgencia de un nuevoparadigma en la relación seres humanos-naturaleza, salud y vida, tecnología y humanismo.

Podríamos afirmar que el Encuentro Internacional y Pluricultural Sumak Kawsay y Salud, como procesode construcción colectivo, revitalizó la esperanza, ratificó el concepto de Sumak Kawsay como expresiónde armonía y de cultura de vida, respondió a la necesidad histórica de forjar la unidad de los pueblos ypromover la participación de todas y cada uno en las decisiones que afectan su vida, para buscarcaminos y estrategias que promuevan la libertad, la justicia y la salud de todos y todas, condicionesnecesarias para alcanzar plenitud de vida y armonía.

Arturo Quizhpe PeraltaCoordinador General

la esperanza

CAPÍTULO I

vida en plenitud y armonía

Que se unan todas las aguas yse mezclen todas las sangres!¡Que broten libres todas las semillas ycanten juntas todas las voces¡¡Que rían y jueguen todas las niñas y niños!Y así juntos tocar el gran tambor…El corazón de Abya Yala.

Álvaro Restrepo GaviriaMovimiento para la Salud de los Pueblos

(Colombia)

CONTINUAR CONSTRUYENDO UNA VIDA ENPLENITUD Y ARMONÍA ENTRE LAHUMANIDAD Y LA MADRE TIERRA

Damián Verzeñassi Universidad Nacional de Rosario, Argentina

Cuenca, la ciudad atravesada, enlazadapor sus ríos, que la surcan y dan identidad,al mismo tiempo que la nutren... Cuenca,la ciudad de los aromas y colores diversosen sus mercados... Cuenca, la ciudad quenuevamente recibe a los militantes por lasalud de los pueblos que, convocados(como en aquel 2005) desde las entrañasmismas de nuestros territorios, venimos aoírnos, para que nuestras voces se trans-formen en energía movilizadora para con-

tinuar construyendo una Vida en plenitud y armonía entre la humanidad y laMadre Tierra.

Durante 5 días, las aulas de la Universidad de Cuenca, de la Universidad delAzuay, el Salón de la Ciudad, el Colegio de Médicos, fueron espacios deintercambio de saberes, de debates profundos acerca de cómo estamos dando lalucha por la Salud como Derecho en América Latina, los miles de activistas que,aún sin conocernos personalmente, como dijera el maestro Cortázar, andábamossin buscarnos, sabiendo que andábamos para encontrarnos...

La genialidad de lograr hacer coincidir tres eventos de tanta trascendencia (comofueron el Panel “Vigencia del pensamiento Humanista y Libertario de Espejo, CheGuevara y Allende”, el II Seminario Internacional Recuperar la Armonía de los Eco-sistemas para contener la Resistencia Bacteriana y la 1era Asamblea del Movimientopara la Salud de los Pueblos de Latinoamérica), permitió profundizar los vínculosentre militantes sociales, referentes de pueblos originarios, estudiantes, docentes,investigadores, todos ellos constructores del Derecho a la Salud en nuestro Conti-nente.

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Cientos de mujeres y hombres, de diversas edades yorígenes, pudimos concretar acercamientos, cono-cernos y re-conocernos, en el calor de los debates.

Compartimos vivencias, aprendimos a escuchar, aescuchar-nos, oyendo los sonidos de los ríos, de lalluvia, nuestros pulmones se hinchaban de oxígenocuando el fuego sagrado que presidía las ceremoniasde reciprocidad se hacía humo y, ayudado por elviento, nos abrazaba.

DESDE LOS CAMINOS RECORRIDOS

Así, en estos contextos, desde los caminos recorridos,aprendimos de los errores cometidos, supimos salvarlas distancias que las lenguas pueden generarnos, y

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así delineamos nuestra Plataforma de Acción, tomando como base el SumakKawsay, para defenderlo de quienes pretenden usarlo como slogan para tapar susverdaderos intereses ajenos a la vida.

Durante todo el encuentro estuvo presente la necesidad de denunciar lo quesignifica para la salud de los ecosistemas y de los seres humanos que vivimos enellos, la instalación de los modelos extractivistas que hoy pululan en nuestrocontinente, de la mano de quienes se autodenominan “progresistas”, y ennombre de eso, que ni siquiera pueden definir, avanzan sobre los territoriosancestrales, destruyen culturas milenarias, explotan nuestras montañas, secan loslagos, pudren el aire...

SENTIR LA INDIGNACIÓN Y EL DOLOR ANTE LASTRAICIONES

En los relatos de compañeros y compañeras presentes en la Asamblea, pudimossentir la indignación y el dolor ante las traiciones de quienes, apropiándose denuestras palabras, usando nuestros principios como ropajes de moda, seencumbraron en los poderes políticos a lo largo de toda Abya Yala, para terminarsirviendo al interés económico del capitalismo que (así como la mona no deja deser tal cosa, pese a la ropa que le pongamos) muestra su peor cara en cadaaventura extactivista que emprenden estos gobiernos.

Claro está que estas acciones no son posibles sin violencia. Violencia que se ejercede muchas maneras. Con la aprobación y ejecución de las Leyes Antiterroristas,que dan marco jurídico a la persecución que sufren nuestras compañeras y com-pañeros cuando deciden ponerse en movimiento para defender su derecho a unambiente saludable. Violencia que espera respuestas violentas, para legitimarse.Y ahí radica la inteligencia de las resistencias.

Resistencias que requieren en principio, el reconocernos, reivindicando nuestrosorígenes para descolonizarnos, como enseña el maestro “Polo” Meédez,recuperando “el espíritu del camino”.

En el proceso de “descolonización”, el Encuentro Internacional y Pluricultural“Sumak Kawsay y Salud”, sin dudas ha sido un mojón de referencia para quienes,a lo largo y ancho de estos territorios, venimos intentando haceres, en laconvicción de estar andando una auténtica revolución cultural, política, estética,moral...

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EJEMPLOREVOLUCIONARIO

El ejemplo revolucionario deOtto Cars, David Werner, An-drew Chetley, Arturo Quizhpe,Julio Monsalvo y María HamlinZuñiga, pudo reconocerse ycelebrarse en un emotivo ho-menaje, que al mismo tiempopermitió hacer carne eso quetanto se dijo durante el en-cuentro: “debemos recuperarla alegría para construir la es-peranza y la utopía”.

Las vivencias compartidas nosrevitalizaron. Sirvieron para re-cargar energías, esas que tannecesarias son para continuarintentando construir la espe-ranza y la utopía, sin la cual,caminar es imposible.

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DECONSTRUIR Y RECUPERAR LA CAPACIDAD DERESISTIR

Cientos de ejemplos de producciones no extractivistas fueronpuestos en escena, junto a la más diversa muestra de prácticas ensalud, llevadas adelante desde los movimientos campesinos, depueblos originarios, así como de los trabajadores de los sistemasde salud, los sistemas educativos y algunas dependencias estata-les.

Recuperar la capacidad de resistir, con alegría, en la esperanzaque nace de las búsquedas de proyectos de vida en común, en loscuales el principio de la armonía y las lógicas no hegemónicas sehagan carne en nuestros sistemas de lenguajes, es parte deldesafío que nos queda a partir de esta Asamblea.

Deconstruir el sistema de lenguaje capitalista que nos define lossistemas de conocimientos aceptados por la “Academia” y portanto legitimadores de prácticas ecocidas, debe ser otro de losobjetivos que tenemos por delante.

APRENDER DE LAS BACTERIAS Y LOS VIRUS

Para ello, aprender de las Bacterias y los Virus, puede transformarseen una tarea apasionante y al mismo tiempo altamente necesaria.Justamente en esos seres que tanto nos hemos empeñado enquerer hacer desaparecer, puede estar la clave para encontrar unfuturo a nuestra especie.

Las Bacterias han sido capaces de resistir y sobrevivir todo estetiempo, porque nunca pretendieron que todo el mundo fuesecomo una gran bacteria, ni que los tiempos del planeta se adaptena sus tiempos, sino todo lo contrario. En la capacidad de respetarlos ciclos de la Naturaleza, de acompañar al resto de las especies ensus procesos evolutivos (sin intentar eliminarlos) aprendiendo deeso, desde una lógica no competitiva, sino mutualista, radica su ca-pacidad de aprendizaje, y con ello su extraordinaria posibilidad deresistencia.

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SUMAR COMPLICIDADES PARAHACER NACER LA ESPERANZA

Cada una de las actividades, cada uno de losespacios que nos reunieron en esta 1era. Asam-blea del Movimiento para la Salud de los Pueblosde Latinoamérica, ha sido entonces una invitacióna “sumar complicidades para hacer nacer la es-peranza” y esa es la verdadera revolución.

Cada minuto en Cuenca, cada abrazo, cada pa-labra hecha música, cada grito compartido, cadamirada intercambiada, nos ayuda a seguir cons-truyendo, con alegría y firmeza una nueva socie-dad, capaz de valorar la belleza en la sonrisa delos niños, en el nacimiento de una flor.

La belleza de quienes luchan por la salud y lavida en armonía con la Madre Tierra y sus hijos,en cada rincón de este Planeta.

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SOMOS PARTE DE LATRAMA DE LA VIDA

La crisis ecológica se expresa,por un lado, en la crisis am-biental generada por activida-des humanas que provocanun cambio climático que a es-

tas alturas tiene ya efectosirreversibles y que está ligadaíntimamente con el modelode producción y de consumohegemónico a escala global.Cambio climático que obligaa pensar en una civilizacióndistinta en la que se entiendaque "somos parte de la trama

de la vida" y no sus dueños,tal y como nos dice la cartaadjudicada al jefe indio Seattle,y que, es necesario restituir la"simbiosis" entre la sociedad yla naturaleza de la cual noshablara Carlos Marx.

Edgar Ischex Ministro del Ambiente,

Ecuador

LA INQUINA CONTRAEL ECOLOGISMO

POPULAR

He coleccionado declaracionesde presidentes latinoamerica-nos, de Daniel Ortega por laizquierda hasta Juan ManuelSantos por la derecha, pasandopor Cristina Kirchner, Evo Mo-rales y su vicepresidente, elcaducado Sebastián Piñera ytambién Ollanta Humala, Rafael

Correa y el ex presidente LuisIgnacio Lula da Silva.

La inquina contra el ecologismopopular es compartida porCristina Fernández y SebastiánPiñera, por Juan Manuel San-tos, Humala y Correa. Todoscritican a los ecologistas o am-bientalistas; todos están nave-gando en el boom de las ex-portaciones primarias y falsifi-cando las cuentas macroeco-nómicas reales, pues no restanlos pasivos ambientales.

Joan Martínez AlierUniversidad Autónoma de

Barcelona, España

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DIALOGO PARA CONSTRUIR LA UNIDADY DEFENDER EL TEJIDO DE LA VIDA

¿EL REMEDIO PEORQUE LA

ENFERMEDAD?

Se están creando muchos tiposde insectos genéticamente mo-dificados para combatir pestesque afectan a la agricultura.También se trabaja en vacunasy virus genéticamente modifi-cados. En la actualidad, se estáexperimentando con una mez-cla de biotecnología, biologíasintética y nanotecnología. Laidea es crear elementos pe-queños donde se modificangenes o se crean sintéticamen-te. Es así como se generan al-gunos tipos de bacterias parala descontaminación que po-seen las funciones que uno de-termina. Aquí surge un debateético y se cuestiona qué pasacon el equilibrio ecológico.

Camilo Rodríguez-BeltránDirector de Innovación de la Facultad de Ingeniería de la Univ. del Desarrollo, México

LA POBLACIÓN TIENEDERECHO A DEBATIR

La liberación de millones demosquitos transgénicos pro-ducidos por la empresa britá-nica Oxitec no debe efectuarseen Panamá hasta que la po-blación haya sido debidamenteinformada de los riesgos. Ge-neWatch también difundió unproyecto de evaluación de ries-gos presentado por Oxitec alDepartamento de Agriculturade los EE.UU. en 2011, inédito

hasta la fecha, donde la propiaempresa admite la existenciade ciertos riesgos. Entre ellos,está el riesgo de que se intro-duzcan en la zona mosquitostigre (Aedes albopictus), unaespecie más invasiva, y de quese produzca un aumento delnúmero de casos de denguehemorrágico, el cual es po-tencialmente letal. Antes decomenzar los experimentos,

se debe solicitar el consenti-miento plenamente informadode la población de Panamá.

Dra. Helen Wallace Directora de GeneWatch,

Reino Unido

¿QUEREMOSCOMBATIR EL

EXTRACTIVISMO CONEXTRACTIVISMO?

Este es un caso sin preceden-tes. Es la primera vez que ungrupo de pobladores mestizose indígenas han ganado unjuicio contra una compañíaestadounidense por crímenesambientales. La decisión encontra de Chevron ha tenidoimportancia y repercusionesfuera de las fronteras del Ecua-

dor y la seguirá teniendo, apesar de que está aún lejos

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de concluir. Chevron ahorapretende apelar cada decisióny se resiste a cualquier intentode que se le aplique la sen-tencia… Si finalmente se con-sigue que la compañía paguela remediación, significará uninigualable precedente y unaadvertencia firme, global, alas compañías multinacionalesde que serán sancionadas encaso de cometer crímenes am-bientales o contra los derechoshumanos, donde sea que seencuentren.

Pablo CardosoArtista Ecuatoriano

RECUPERAR LAALEGRÍA, CONSTRUIR

LA ESPERANZA,VOLVER A HABLAR DE

UTOPÍAS

Nos han acusado a los ecolo-gistas de ser “profetas” de unfuturo y potencial desastre y,por tanto, de aplicar el miedocomo recurso para la reacción.Sin embargo, no vengo a ha-blarles de futuros, sino de unpresente real, e incluso de pa-sados, que vinieron para quererquedarse.

En Ecuador, en los últimos 10años se han suicidado 8.688personas, según diferentes ci-fras oficiales, la mayoría jóvenes,

sobre todo mujeres y con másfrecuencia en ambientes rurales.Sin embargo, el subregistro esimportante, se calcula que porcada suicidio consumado hayotros 4 que no han sido regis-trados y 20 personas que lohan intentado, lo que vuelveesa cifra enorme (casi 700 milpersonas en 10 años que pen-saron en quitarse la vida o lointentaron) no solo por los nú-meros, sino por la profunda yextrema tristeza que arrastra.Por eso podríamos preguntar-nos, ¿cuál es la energía-alegríaque ronda en las comunidadescampesinas e indígenas cuandosus miembros desean apagarla luz de sus vidas? ¿Y la deaquellas en las que ya no quie-ren dar más a luz?

Adolfo MaldonadoCoordinador de la Clínica Ambiental

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LA MALDICIÓN DE LA ABUNDANCIA

Me parece que es importante que hagamos una reflexión sobre temas que nos in-teresan no solo en el Ecuador, sino en toda América Latina y en otras partes delmundo subdesarrollado o empobrecido. Hay cosas que deberíamos preguntarnosen todos estos países: ¿por qué es que nuestros países tienen graves problemassociales, graves problemas económicos, graves problemas ambientales siendopaíses dotados por la naturaleza de una inconmensurable riqueza?

¿Por qué será que estos países que tienen tantos recursos no se han transformadoen naciones consideradas desarrolladas?, ¿será acaso que somos pobres porquesomos ricos en recursos naturales?, ¿será cierto qué existe una suerte de maldiciónde la abundancia y que aquellos países que tienen enorme disponibilidad derecursos naturales son normalmente países subdesarrollados, atrasados, empo-brecidos?

El tema de la pobreza no solo se resuelve con inversión social, que es indispensable(salud, educación, carreteras, bienestar social), el tema de la pobreza se resuelve

si se afecta la excesiva concentración de lariqueza, que es una de las razones delsubdesarrollo y que está estrechamenteatada al tema del extractivismo.

Como que en nuestras sociedades hay unasuerte de ADN extractivista: si desapareceel petróleo, pues que venga la minería, sidesaparece la minería ya encontraremosotro recurso que trate de sostener nuestraeconomía subdesarrollada. Son una suertede saltos hacia atrás, avances pasadistas

para seguir siendo países producto atados a la venta de recursos naturales,materia prima, en el mercado mundial.

No es una maldición que no tenga solución. Tenemos que entender cuáles sonesas patologías: una economía que depende de la renta de la naturaleza.Entonces, la primera tarea es asumir la realidad de que estos procesos no están re-solviendo los problemas del subdesarrollo, en muchos casos los están ahondando.

Alberto AcostaFacultad Latinoamericana de Ciencias Sociales, Ecuador

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SUMAK KAWSAY. NUEVAS LECTURAS. VIEJAS GÉNESIS. MÁSALLÁ DEL SNOB

América Latina y El Caribe son un polvorín. Paros agrarios en Colombia yArgentina, convulsión de los trabajadores y de los jóvenes en Brasil, quejas educa-cionales en Chile, paros mineros en Perú, falta depapel higiénico en la opulenta y mísera Venezuela.Algo nos dice que "algo huele mal”, no en Dinamarcasino en ALCA, y que los ciudadanos de algún sectorde la sociedad están más que disconformes. ¿YEcuador, qué? Pues medioambientalistas y jóvenesse han expresado con valentía en un país quetraiciona el Sumak Kawsay y que la naturaleza y lospueblos no contactados se convierten en "descarta-bles", frente a lo que fueron en la doctrina inicial, elnúcleo duro de la teoría y la anhelada práctica. Alcierre de la última corrección y depuración de estetrabajo, los gremios médicos y de la salud se han hecho presentes colgando losmandiles en señal de protesta por la promulgación de parte del legislativo, conanuencia obviamente del ejecutivo, de una ley que criminaliza la práctica médica,a través del Código Integral Penal. Una comisión tripartita analiza estos días las al-ternativas de consenso para reformar artículos que permiten el equívoco.

Un tema de fondo es la crítica al modelo de gobierno correísta, en donde la vidade todas las funciones del Estado y de la sociedad civil se ha tornado dependienteal Ejecutivo; el asunto arrecia en el debate cotidiano. El poder legislativo, el poderjudicial, los organismos de control, las universidades, los medios de comunicacióncolectiva, el quinto poder del Estado, denominado Consejo de ParticipaciónCiudadana y Control Social, todos, son satélites de la Presidencia de la República.El Espíritu de las Leyes de Montesquieu, un clásico de la ciencia política occidental,ha reventado en el actual orden de cosas ecuatoriano.

Dado que Ecuador se alza geográficamente a lado y lado de la línea ecuatorial,ojalá el país recobre el equilibrio propio de la latitud 000, equilibrio entre los doshemisferios sí, pero sobre todo congruencia y armonía ecuatorial sobre doctrinasy prácticas.

Gustavo VegaDocente de la Universidad Internacional

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CURAR Y SOMETER. MODELO BIOMÉDICO Y CULTURAPOLÍTICA EN EL ECUADOR

El modelo biomédico encarna un discurso eminentemente político o, más propia-mente, una disimulación del discurso político oficial. A diferencia de lo que ocurrecon la religión, la educación o la comunicación, la medicina se presenta como unadisciplina neutra, promotora de un único propósito superior e imposible de serpuesto en duda: curar.

La sociedad requiere de médicos que se salgan de los estrechos límites establecidospor el modelo biomédico para entender al ser humano dentro de un entorno co-munitario y familiar, en una permanente interacción con la naturaleza y el cosmos,y dotado de una espiritualidad que puede intervenir positivamente en la consecuciónde una vida de plenitud (el Sumak Kawsay). A partir de estas iniciativas seremoscapaces de construir también una democracia diferente.

Juan CuviDirector de la Fundación Donum, Ecuador

SOMOS UNA PEQUENA PARTE DE UN SOLO ORGANISMOVIVIENTE

Me gustaría recalcar que hoy, en nuestro planetaafligido, cuando hablamos de Salud para Todos,“Todos” no significa solo nosotros los ’changospelones‘. Significa la salud para Todos y Todasen el sentido más inclusivo. Los seres humanossomos una pequeña parte de un universo enque todo está entrelazado como un solo orga-nismo viviente. Somos un hilo en el tejido de ladiversa red de la vida en este hermoso planeta: un participante en el equilibrioecológico de maravillosa complejidad. A menos que aprendamos a vivir enequilibrio y compasión, unos con otros, y con nuestro ecosistema ya tan lastimado,la “salud para todos” seguirá siendo un sueño distante.

David WernerCo-fundador y Co-director de Health Wright, Estados Unidos

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CAPÍTULO II

Sumak kawSay, Salud ymundo microbianoNuestro desafío: superar la visiónreduccionista, redescubrir yaprehender las conexiones entrelos seres humanos y el mundomicrobiano, que ayude a vernos anosotros mismos como parte de laTierra para continuar procurandocolectivamente caminos saludablescimentados en la solidaridad y lalibertad, que visualice y promuevauna ciencia comprometida con lavida.

Arturo Quizhpe Peralta

LA INAGOTABLE ESPERANZA

Arturo Quizhpe PeraltaCoordinador de ReAct Latinoamérica

La vida constituye una inagotable aventurade cambios y transformaciones, movimientoy reposo, generación de energía, vida yesperanza para engendrar y crecer, cose-char, y almacenar, terminar y avanzar denuevo.

Para preservar la vida urge comprenderque ésta es diversa, armónica y única;que hay intercambio, flujo e interrelaciónentre las diversas formas de vida, ecosis-

temas, seres humanos y naturaleza. Sin embargo, la humanidad enfrenta lasiniestra ansiedad de acumulación de riqueza, en base a la destrucción y acapara-miento de las fuentes de agua, el envenenamiento de ríos y lagos, la deforestación,la pérdida de las percepciones sensoriales de los seres humanos, la degradación ydeterioro de la vida en su belleza y en su diversidad.

Las ofensas contra los derechos de la naturaleza son agresiones contra la salud yla vida pues “los seres vivientes están inexorablemente ligados con el ambiente”(1).Las alteraciones de esas interconexiones entre seres vivos, la ruptura de la red dela vida, sólo producen enfermedad, devastación y muerte, pues hay una relacióníntima entre la salud humana y la salud de todo el planeta.

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“La verdadera tragedia ambiental no es la destrucción de la vida sino

su degradación progresiva, no es lamuerte sino la existencia sin sentido.”

René Dubós, 1970

SOLIDARIDAD COMUNITARIA: BASE DE LA RESISTENCIA POR LA

VIDA

Curiosamente, el mundo microbiano, con susenigmas y belleza, está poblado de manifesta-ciones y ejemplos dignos de ser imitados por laespecie más evolucionada que habita el planeta,los seres humanos. Las bacterias cooperan, for-man unidades sociales, ejercen funciones quebenefician a todo el grupo, se organizan demanera similar a las plantas y animales. SegúnMartin F. Polz, investigador en el Departamentode Ingeniería Civil y Medioambiental del InstitutoTecnológico de Massachusetts (MIT, en EEUU),las bacterias tendrían un espíritu “altamente al-truista”; las más resistentes son capaces de sa-crificarse a sí mismas para garantizar la vida desu propio grupo. Esa solidaridad se expresa através de la capacidad de producir una sustanciapara ayudar al fortalecimiento de las más débi-les(2).

Ese mundo invisible y complejo, lleno de misteriosen el tiempo y en el espacio, representa undesafío científico, un universo aún desconocidoque requiere ser investigado y estudiado desdemúltiples sentires y pensares, no solo de la mi-crobiología, sino también de la antropología, la

genética, la filosofía, la farmacología, la biología,las ciencias de la vida en general y las incógnitasdel origen de la vida misma.

LOS SERES HUMANOS Y SUSAMIGAS, LAS BACTERIAS

Según Fernando Baquero, todo empezó conlas bacterias, hace más o menos unos 3.500millones de años. “Las bacterias han inventadoabsolutamente todo: los mecanismos para pro-ducir energía a partir de los azúcares, paraaprovechar el oxígeno. Todo está inventadopor las bacterias, los demás solo hemos recibidola herencia biológica de las bacterias. Es decir,existe una cierta relación inicial de paternidad,por decirlo así, entre las bacterias y nosotros.Son nuestros primeros padres y madres”(3).

La vida del planeta depende de las bacterias: lamayor parte del oxígeno procede de las ciano-bacterias que viven en el agua, la fijación del ni-trógeno, el ciclo del carbono también dependenen gran medida del efecto de las bacterias; los“órganos esenciales”, con los que funciona elgran organismo del planeta, están a cargo delas bacterias(4).

Se ha insistido que tenemos más bacterias enel intestino que todas las células de nuestrocuerpo y producimos cada día más de mediokilo de estas bacterias con lo que estamos co-miendo. En realidad, las bacterias de nuestrocuerpo (microbioma) representan un órganotan vital como puede ser el riñón, el páncreas oel hígado(3).

El microbioma, único para cada persona, con-tribuye a la salud, actúa en defensa del orga-

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"Es posible que estemos rompiendocon las leyes de asociación, de buenay de vieja vecindad y de co-evolucióncon el mundo microbiano. Y esoconstituye un riesgo ecológico."Fernando Baquero, Jefe del Servicio de Microbiología delHospital Ramón y Cajal de Madrid

nismo, favorece los procesos metabólicos y dedigestión, tiene una influencia decisiva en lanutrición, ayudando con la fermentación de loscarbohidratos y la putrefacción de proteínas,para generar ácidos grasos de cadena corta,que a su vez son responsables de sintetizar vi-taminas como la K, esencial para prevenir he-morragias, algunas del grupo B, como la B2,B6, o B1; facilitar la absorción de mineralescomo calcio, magnesio, hierro y alimentar a lascélulas que componen la pared intestinal(4,5).

NUESTRAS METAS Y DESAFÍOS

Analizar el problema de la resistencia bacterianadesde una visión integradora y multilateral, par-tiendo del entendimiento del mundo microbianoy su rol en el tejido de la vida, sensibilizarnosfrente a la magnitud de los efectos tóxicos me-dioambientales que produce el uso indiscriminadode antibióticos.

Superar la visión reduccionista, redescubrir yaprehender las conexiones entre los seres hu-manos y el mundo microbiano, que ayude avernos a nosotros mismos como parte de latierra para continuar procurando colectivamentecaminos saludables cimentados en la solidaridady la libertad, que visualice y promueva unaciencia comprometida con la vida.

Promover y convertir este tipo de encuentros,un espacio de diálogo apasionado de científicos,académicos, activistas sociales, líderes de lospueblos originarios, artistas, biólogos, ecolo-gistas, médicos, comprometidos con la vida,dispuestos a llevar de mano en mano la antorchade la vida.

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REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS

1. Moberg, Carol L. René Dubos. Friend of the Good Earth.ASM Press. Washington, DC 2005.

2. Otto X. Cordero, Hans Wildschutte, Benjamin Kirkup, SarahProehl, Lynn Ngo, Fatima Hussain, Frederique Le Roux,Tracy Mincer, Martin F. Polz. “Ecological Populations ofBacteria Act as Socially Cohesive Units of Antibiotic Productionand Resistance” Sciencevol337, 7 de septiembre de 2012.Fuente: SINC.

3. Baquero Fernando, Research Professor in Bacterial Evolutionat the Ramón y Cajal University Hospital, Madrid, Spain.www.hmd-cms.hr/cesar2012/.../fernando-baquero.

4. Baquero Fernando, www.agendaviva.com/revista/articulos/En-trevistas/Fernando-Baquero.

5. Martinez, Jose L; and Baquero, Fernando (Dec. 2009) Anti-biotics and the Evolution of Antibiotic Resistance. In: Ency-clopedia of Life Sciences (ELS). John Wiley & Sons, Ltd: Chi-chester. DOI: 10.1002/97804700-15902.a0021782 ELS sub-ject area: Evolution and Diversity of Life.

6. PenttiHuovinen, Microbes and man: expanding our unders-tanding of the dynamics and biology of microbiota. Paperpor discussion at the meeting: Will we respond to antibioticresistance on time? Uppsala, Sept 14-17, 2005.

REIMAGINANDO LA RESISTENCIA

MICROBIOS Y METÁFORAS

Satya Sivaraman Coordinador de Comunicación de ReAct Global, India

La teoría microbiana de la enfermedad nacióhace 200 años, en el tiempo de la RevoluciónIndustrial. Por aquellos días, la metáfora delcuerpo como una máquina era muy importante.

Y cuando a través del microscopio observaron que dentro de nosotros existían mi-croorganismos y que ellos eran los causantes de la enfermedad, la conclusiónmecánica fue que para evitar la enfermedad había que sacar a esos pequeñosagentes del cuerpo.

Las bacterias y los virus eran considerados como trabajadores ilegales dentro delcuerpo y ahora los ven como terroristas que se infiltran en el cuerpo. La respuestapara esto es “tienes que matarlos” y les disparas con antibióticos.

Ahora sabemos que las bacterias son las formas de vida más antiguas y numerosas:cerca del 80% de la biomasa del planeta. O sea, el ser humano es como un pezdentro de un océano de microbios. Al igual que el pez no puede pelearse con elocéano, nosotros no debemos pelear con las bacterias. Tenemos que aprender anadar para sobrevivir.

El microbioma, las bacterias del cuerpo, es como otro órgano humano. Así quecuando estás combatiendo una infección estás peleando contra otro órgano detu cuerpo. El uso exagerado de antibióticos ha creado nuevas enfermedades, porejemplo, la eliminación del helicobacter pilory, objetivo perseguido a como delugar por la medicina occidental, está incrementando el riesgo de cáncer. Lo queles haces a las bacterias te haces a ti mismo. Un día, cuando mi hija tenía 6 añosy le quería llevar a dormir, ella me preguntó: “¿De dónde viene todo esteuniverso? Es una pregunta muy complicada de responder cuando lo que quiereses que se duerma, así que rápidamente le conté una historia:”Tu y yo, aquí, allado de la cama, somos una bacteria en el estómago de un monstruo gigante”.Ella no me creyó pero yo lo empecé a creer y si alguien quiere probarme que estoyequivocado, por favor, inténtelo.

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Según supe por lo que hablabanel problema era como sigue:nunca murió tanto microbio,toneladas de ellos caían,pero los pocos que quedaronse manifestaban perversos.

Pablo Neruda

MIS BACTERIAS Y YO, UNAHISTORIA DE AMORINCONDICIONAL

Fabián PatinhoArtista, Ecuador

Hace como ocho años, mucho antes de ente-rarme del importante valor de las bacterias,cuando vivía en un oscuro pozo de prejuiciosoccidentales, se me ocurrió crear un personajede cómic que se llamaba Paulina, la Bacteria.No sé por qué se llamaba así ni imagino porqué tenía que ser una bacteria. Sólo me gustabael nombre: Paulina, la Bacteria.

Pero mi Paulina, la Bacteria, desde su principioontológico de ser una bacteria, no era cualquiercosa, ya empezó a habitar la disidencia, y comotal, me sentí sumamente identificado.

Y como todo en la vida y en la ficción, miheroína necesitaba un antagonista. Por obviasrazones pensé en los antibióticos. Y ya sabemosque nada hay más humano que las bacterias, ynada más artificial que los antibióticos. Cuandomenos en su exagerado uso. De modo quePaulina, la Bacteria, representaba, sin yo siquierasaberlo, la resistencia, y los antibióticos repre-sentaban el poder, el sistema opresor.

Las bacterias ayudan a cumplir el ciclo de lavida, y estoy seguro que esa extraña sensaciónque tenemos en el estómago cuando nos ena-moramos, esa liberación de toxinas que actúaen la química del cerebro y nos nubla el sentidocomún, es producida por los más idealistas yrománticos bichos que tenemos instalados ennuestra flora intestinal. Por eso, en realidad,

cuando dos personas se juntan, son las bacteriasde uno las que están aceptando a las bacteriasdel otro. Tal vez eso es lo que siempre hemosllamado “química” sin entender qué mismo es.Debe ser por eso que muchas veces vemos em-parejadas a personas que parecen nada tenerque ver la una con la otra.

El amor es un asunto de bacterias. Suena dis-paratado, pero le desafío a cualquiera a darmeuna definición de amor menos disparatada.

ACCESO Y EXCESO, ELDESAFÍO EN EL USODE ANTIBIÓTICOS

Ya que puede tomar una dé-cada o más traer un nuevoantibiótico al mercado, ten-dremos que empezar a abordarel acceso y el exceso en el usode antibióticos imaginativa-mente. Es decir, tenemos quea la par de desarrollar nuevosantibióticos, concebir nuevasestrategias para preservarlos.

Podemos, por ejemplo, mejorarel uso de los antibacterianoshaciendo un uso más estraté-gico del diagnóstico. Con eldiagnóstico, tenemos la opor-tunidad de tratar la enferme-dad con antelación cuando sele puede dar el tratamientoadecuado y antes de que otrosse infecten. Sin el diagnóstico,corremos el riesgo de sobre-tratar a los pacientes con anti-bióticos e inducir la resistencia.El costo de no hacer un diag-nóstico, en suma, puede sig-nificar la continuidad de la en-

fermedad, la transmisión la-tente y la fortificación de laenfermedad.

Por otra parte, cada vez en-tendemos más la ecología delmicrobioma y la destrucción

que un arsenal de antibióticossupone, así como los mediospara restablecer el equilibrio.Ingerir antibióticos orales eli-mina la flora de nuestros in-testinos. Los probióticos (comolos lactobacilos que encontra-mos en el yogurt) pueden re-poblar la flora intestinal des-pués del uso de antibióticos yprevenir la diarrea asociada aantibióticos.

En cuanto a la investigación ydesarrollo (I+D), tenemos queasegurar la desvinculación dela rentabilidad de la inversiónde los ingresos obtenidos porla venta de fármacos y así erra-dicar la estrategia de vendermás antibióticos para recuperarla inversión y regular su preciopara que estén al alcance delos pacientes que los necesiten.Bajo este esquema, se podríaconsiderar el mecanismo deque los gobiernos asuman loscostos de I+D de aquellas em-presas que aportan con unmedicamento al mercado.

Al igual que la epidemia delSIDA puso a prueba a nuestrageneración de médicos, la re-sistencia a los antibióticos pon-drá a prueba a las generacionesdel futuro. Garantizar el acceso,pero no el exceso es el reto sibuscamos "un mundo futurolibre del miedo a las infeccionesintratables".

Anthony SoDirector del Programa de Salud

Global, Universidad de Duke,EUA

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ESTRATEGIAS PARA LA CONTENCIÓN DE LARESISTENCIA BACTERIANA

RESISTENCIABACTERIANA: UNAAMENAZA GLOBAL

MOVILIZANDO AL MUNDOPARA CONSERVAR LOS

ANTIBIÓTICOS

Las muertes infantiles se hanincrementado de manera alar-mante en Asia del Sur. Segúnestudios realizados en India,Pakistán, Afganistán, Nepal yBangladesh, un niño muerecada cinco minutos porque losantibióticos administrados noson eficaces debido a la resis-tencia bacteriana.

El costo adicional por multirre-sistencia ha generado variasalarmas en los sistemas desalud mundiales, dado su cre-ciente nivel y la constante pér-dida que esto representa parala sociedad.

En definitiva, podemos afirmarque la resistencia bacteriana esun problema de salud mundialque se refleja en el recrudeci-miento de enfermedades yaexistentes y el derrumbamiento

de una serie de tratamientos yprocedimientos médicos, entrelos que podemos nombrar: lostransplantes, el cuidado de pre-maturos, las cirugías mayores,los partos seguros, los trata-mientos contra el cáncer y lasinfecciones quirúrgicas.

El círculo vicioso en el que lasociedad actual se encuentrainmersa se ha vuelto insosteni-ble: la sobreproducción de an-tibióticos, el mercadeo agresivo,los procesos de automedicación(falta de acceso a un diagnós-tico rápido y económico), lamala administración (prescrip-ción inadecuada) y la falta decontrol (deficiente saneamiento,control de infecciones, uso in-discriminado de antibióticos en

animales y producción agrícola),son los responsables de la RB.

A pesar de que en los últimosaños, la producción de nuevosantibióticos se ha visto reducidasobremanera, es indudable quese requiere eliminar incentivosde mercadeo para usos innece-sarios de medicamentos en ge-neral y antibióticos en particular,crear conciencia para que semire al antibiótico como un ins-trumento de recuperación dela salud y no como una inversiónque debe generar retornos vo-luminosos a como dé lugar.

Frente a esta compleja proble-mática, proponemos una acciónglobal con un enfoque multi-sectorial para así obtener segu-ridad sanitaria, desarrollo eco-nómico y salud mundial. La me-dicina no debería ser un lujo,pero sí una responsabilidad co-lectiva de gobiernos, organiza-ciones supranacionales y todoslos miembros de la sociedad.

Otto CarsDirector de ReAct Global,

Universidad de Uppsala, Suecia

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DETERMINACIÓNSOCIAL, DERECHOS

DE LA NATURALEZA YBIENESTAR HUMANO

En la naturaleza, no prima lacompetencia, la amenaza, eloportunismo. Esas son condi-

ciones de la sociedad humanay por cierto describen muybien al capitalismo. Todos losseres vivos, aunque desprecia-dos, tienen un papel en la te-laraña de la vida. Los que seven como parásitos, sabotea-dores o provocadores de en-fermedades, pueden ser be-néficos e incluso ser señalesde adaptación.

Esperanza MartínezAcción Ecológica, Ecuador

Comprender la resistencia bac-teriana desde un enfoque eco-sistémico e integrador, implicacomprender su determinación

social y ambiental, pero espe-cialmente demanda asumir conintegralidad todas las luchascomo parte de la lucha por eluso adecuado de antibióticosen seres humanos y animales.Implica, además, el compromisode científicos y académicos enla formulación de investigacio-nes rigurosas que se conviertanen insumos técnicos para quelos movimientos en resistenciapuedan demandar justiciabili-dad social y ambiental.

María Fernanda SolízUniversidad Católica de Quito

(Ecuador)

Nuestra misión está en reivin-dicar y reafirmar el derecho ala salud como uno de los má-ximos derechos humanos, endecir no al extractivismo, noal genocidio y no al etnocidio,en el empoderamiento popular,en la defensa del derecho dela salud, del buen vivir, deconstruir esa sociedad sólida…siempre firmes y rebeldes por-que como decía Moisés Gandhi«salud es vivir sin humillación».

Fernanda MoralesPresidenta del Frente Popular del

Azuay (Ecuador)

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La medicalización de la vida, en todas sus di-mensiones, la visión unilateral y restringida delenfoque diagnóstico y terapéutico de las enfer-medades, el paradigma predominante en elcampo médico de la existencia de las “balasmágicas” para resolver todo tipo de enfermeda-des, incluyendo aquellas causadas socialmente,han conllevado, entre otros problemas al uso in-controlado e inapropiado de los antibióticos y alconsiguiente incremento de la resistencia de lasbacterias hasta convertirse en una amenazaglobal, subestimada hasta el momento.

La Declaración de Cuenca, en su llamadomundial a la acción frente a la resistencia bac-teriana, señala la urgencia de una visión holísticay ecosistémica en el contexto del derecho a lasalud; y establece lineamientos de acción y es-trategias de integración entre las organizacionessociales, sistemas de salud e instituciones aca-démicas para la contención de la resistencia alos antibióticos.

Con estos antecedentes, en el marco del II Se-minario-Taller Internacional “Recuperar la armonía

de los ecosistemas para contener la resistenciabacteriana”, ReAct organizó tres seminarios pa-ralelos: Uso apropiado de antibióticos y enfer-medades infecciosas; Reimaginando la resistencia;y Del antibiograma a la terapéutica apropiada.

Los esfuerzos conjuntos de ReAct, las organiza-ciones sociales y las instituciones académicasparticipantes que concedieron el aval académico,hicieron de este evento internacional una opor-tunidad para compartir experiencias, construirnuevas propuestas académicas de investigacióny acción; presentar material didáctico para usode los estudiantes y de los profesionales de lasalud. Al tiempo que permitió estrechar nuestroslazos de solidaridad en la búsqueda de caminossaludables para nuestra población.

Expertos de distintos países abordaron temasde actualidad, tales como: uso y abuso de anti-bióticos, reacciones clínicas adversas, control ytratamiento de las enfermedades infecciosas,problemas frecuentes en la práctica clínica co-munitaria, estrategias de contención de la resis-tencia bacteriana, entre otros.

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MEDICALIZACIÓN DE LA VIDA, USO DEANTIBIOTICOS Y RESISTENCIA BACTERIANA

Hay reglas sencillas para el uso de la penicilina:usarla sólo para los microbios que sean vulnerables a

ella, aplicar la dosis indicada y que el tratamientodure lo suficiente para eliminar la infección.

Alexander Flemming

ALGO PELIGROSO,PERO NADA NUEVO

El uso excesivo, insuficiente oindebido de los medicamentostiene efectos nocivos para elpaciente y constituye un des-perdicio de recursos del Estado.Por eso llama la atención quemás del 50% de los países noapliquen políticas para fomen-tar el uso apropiado de medi-camentos.

Dulce María Calvo BarbadoDirección Nacional de

Medicamentos, Ministerio de Salud Pública, Cuba

¿Quién esté libre de pecadoque tire la primera piedra? Losantibióticos no son siempre lasolución, solo deben utilizarse,con finalidad terapéutica cuan-do existe la sospecha clínica omicrobiológica de infecciónbacteriana.

Fanny RodríguezUniversidad de Cuenca, Ecuador

En los cinco primeros años devida, se produce la mayor ex-posición innecesaria a antibió-ticos de toda la población ge-neral.

Diana Geoconda AndradeReAct Latinoamérica, Ecuador

Las manos limpias salvan vidas.Cerca de 1,4 millones de per-sonas a nivel mundial adquie-ren una infección durante suestancia en el hospital. Lavarselas manos es una de las mejo-res formas de prevenir la pro-pagación de infecciones y en-fermedades.

Claudia Lizette BandaUniversidad Cayetano Heredia,

Perú

¿Qué fue primero el huevo ola gallina? ¿Los médicos pres-criben antibióticos potentesporque las bacterias están re-sistentes, o las bacterias están

resistentes porque los médicosprescriben drogas cada vezmás potentes?

Caio SalvinoUniversidad Federal de

Santa Catarina, Brasil

Las infecciones de piel y partesblandas representan el 1,2%de ingresos hospitalarios y cer-ca de la mitad requiere pautaantibiótica intravenosa inicial.Por esto, es fundamental laprevención.

María Isabel Quizhpe

La superficie de la luz intestinal(equivalente a un campo defútbol) acumula más de 100trillones de microorganismos,lo que equivale a 10 veces elnúmero de células que com-ponen una persona adulta.

Bolívar Quito RieraEx director del Postgrado de

Pediatría, Universidad de Cuenca

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VOCES

CAPÍTULO III

el mundo de loS mÁS peQueÑoSQue los niños jueguenCon bolas y picas,Que las niñas saquen muñecas y ollitas,Salten a la cuerdaPateen piedritas,Construyan sus carrosPuentes y casitasCon palos, cartones,Telas pequeñitas.

Gladys CantosCentro Niño a Niño

Desde el año 2012, ReAct desarrolla el proyecto “Hacia Plataformas Nacionales yRegionales de Políticas para Gestionar la Resistencia a los Antibióticos”, involucrandoa Organizaciones de la Sociedad Civil en la Movilización Social, la Educación y laComunicación, una iniciativa global destinada a movilizar a organizaciones de lasociedad civil (OSC) para hacer frente a la resistencia a los antibióticos como partede su trabajo regular.

Las OSC que participan en el proyecto son de América Latina, África Occidental yAsia Sudoriental. La mayoría de ellas están trabajando en las áreas de la saludinfantil y materna, problemáticas relacionadas con la mujer, la educación y elmedio ambiente.

En Ecuador, el proyecto es implementado por el Centro de Capacitación, Estudioy Difusión Niño a Niño. Su principal elemento es el programa de capacitación“Educación en salud escolar, con énfasis en enfermedades infecciosas y resistenciaa los antibióticos, a través de la estrategia Niño a Niño, en el contexto del BuenVivir”, con la participación de profesores y profesoras de 17 escuelas públicas,privadas, rurales e interculturales del cantón Cuenca.

Como parte de esta experiencia, y en el marco del “Encuentro Internacional y Plu-ricultural Sumak Kawsay y Salud”, el Centro Niño a Niño organizó varias actividadesen diferentes espacios y con diversas expresiones a través de las cuales se pudocompartir lo vivido y construir salud.

Investigadores, profesores, padres de familia, niños y niñas reflexionan y debatensobre diferentes temáticas: Sumak Kawsay, mundo microbiano, uso adecuado deantibióticos, resistencia bacteriana y salud integral.

Un espacio para soñar en el mundo que queremos y podemos pintar utilizando labicicleta de manera segura. Paseo, aprendizaje, comunicación, integración yreflexión sobre nuestra relación con todos los seres con los que compartimos elplaneta. Se funden el color y las letras en carteles elaborados por niños y niñas.Son mensajes para compartir con la comunidad. Llegó el 4 de octubre y a las8h30 con emoción y expectativa, se hizo la largada.

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POR UN MUNDO MICROBIANO CON BUEN VIVIRCICLOAVENTURA MONTALVINA

300 NIÑOS Y NIÑAS. 5 KMRECORRIDOS. 3 HORAS DE

DIVERSIÓN

Una ciudad paralizada sintiendo la Alegremia enel brillo de las miradas, escuchando risas, cantos,gritos, el andar de las ruedas de las “bicis”. Laesperanza de niños y niñas que tienen muchoque decir sobre la armonía del planeta y quequieren vivir en salud con todos los seres.

Partimos desde la Unidad Edu-cativa Juan Montalvo, y cuatroescuelas más se fueron unien-do al ver la Cicloaventura pa-sar.

Llegamos al Parque de Mira-flores, recibidos por la Bandade la Policía y los aplausos delos niños, niñas, padres y maes-tros de la Escuela InterculturalCesar Martínez de la Comuni-dad de Tres Claveles, que com-partieron su danza en un mo-mento para descansar.

Esta aventura va llegando asu fin, con sonrisas, palabras,cansancio, alegría y satisfac-ción, que se funden para con-cluir en una gran Pampamesa,en donde también se mezclauna variedad de alimentos tra-dicionales y ancestrales: maíz,papas, habas, queso, chicha,cuy. La satisfacción del regresono fue solo por el cumplimientodel objetivo, sino por la sumade esfuerzos para conseguir

trabajar juntos, emocionarnos con cada logro ysolucionar cada dificultad. Aprendimos a viviresta aventura de manera segura, respetando atodos y siendo respetados.

Esta actividad fue organizada entre la UnidadEducativa Juan Montalvo y el Centro Niño aNiño, coordinada con la Dirección Distrital 1de Educación del Azuay y apoyada por Bici-cuenca.

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¡UN HERMOSOENCUENTRO!

Cientos de estudiantes de cincoplanteles educativos: Juan Mon-talvo, República de Chile, MaryCorilé, Luis Roberto Bravo yZoila Esperanza Palacio, el 4de octubre de 2013, se expre-saron a través de una motiva-dora práctica deportiva, la Ci-cloaventura Montalvina, moti-vados por un mismo objetivo:difundir la importancia delmundo microbiano. Cabe des-tacar la coordinación eficaz yoportuna de los organizadoresde este evento, el Centro Niñoa Niño y del Directivo de laJuan Montalvo, para quienesexpresamos nuestras felicita-ciones.

Graciela Mejía R.Vicerrectora (e) de la sección ma-

tutina de la Unidad Educativa Zoila Esperanza Palacio

Soñé una ciudad sin accidentes,donde los que manejan loscarros no choquen y no pisena los niños.

Jenny, 12 añosEstudiante de las escuelas

colaboradoras

Yo sueño con un lugar muyhermoso, donde no se conta-mine el ambiente.

David, 10 añosEstudiante de las escuelas

colaboradoras

APOSTAMOS POR UNMUNDO MEJOR

Considero que fue una verda-dera alianza estratégica entreBicicuenca y todas y cada unade las organizaciones que hi-cieron posible la realizaciónde este evento por las prácticassaludables de vida y la con-cienciación sobre el uso de labicicleta como un medio idó-neo de transporte. Asimismo,fue fundamental compartir elproceso de formación con lascomunidades educativas par-ticipantes acerca de la impor-

tancia de las bacterias en lavida del ser humano. Aposta-mos por un mundo mejor.

Jaime López NovilloPresidente de Bicicuenca, Ecuador

UN SUEÑO DEGRANDES Y CHICOS

Había muchos niños, habíamuchas bicicletas, había mu-chos lugares por donde circular.Y ese es el sueño que quisié-ramos nosotros para el futuro:un sueño donde todos estemoscontentos y felices, donde hayauna forma de trasladarse mu-cho más humana, caminandoo en bicicleta.

Jorge Parra P.Profesor de la Universidad de

Cuenca

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Cicloaventura, como su nombrelo dice, es un acontecimiento,una aventura, un ciclo de nues-tra vida, algo que todos debe-mos practicar e incentivar, puesnuestro planeta nos pide a gri-tos que ayudemos a reducir lacontaminación ambiental. Todolo que ocurre a nuestro alre-dedor es responsabilidad detodos y cada uno de nosotros.Con eventos como la cicloa-ventura , estamos colaborandocon un granito de arena. Feli-citaciones pues fue un mo-mento lleno de alegría, alga-rabía y sobre todo sirvió paradarnos cuenta que en nuestrasmanos esta cambiar nuestroestilo de vida.

Rocío Maldonado P.Directora de la Escuela Mary

Corylé

SEGUIREMOSPARTICIPANDO

La cicloaventura fue un actomuy bien organizado y huboparticipación de los estudiantesde diferentes instituciones edu-cativas. No podía faltar la tra-dicional pampamesa, dondetodos participamos de la grancomelona. Estas actividades

realzan los valores humanoscomo la solidaridad, el com-partir, el respeto y sobre todola comida sana. De esta ma-nera, estamos promoviendo lainterculturalidad y el buen vivir,que debemos practicar ennuestro convivir diario. Segui-remos participando en tan im-portantes actividades.

Gloria MorochoEscuela Intercultural de la Parroquia

Turi, comunidad Tres Claveles

No se deja de pedalear cuandose envejece, se envejece cuan-do se deja de pedalear.

Anónimo

Con la cicloaventura, los niñosestaban aprendiendo de unaforma lúdica acerca de la re-sistencia bacteriana, un pro-blema muy importante en todoel mundo. Y mientras caminá-bamos por las calles con car-teles con mensajes importan-tes, las personas podían leerlos mensajes y así se hacíanmás conscientes.

SaraBélgica

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LA NIÑEZ, EL MUNDO MICROBIANO Y LA VIDAECUADOR, ARGENTINA, ESTADOS UNIDOS, MALASIA,

TAILANDIA E INDONESIA

Fue un encuentro para construir juntos, un espacio para los maestros, niños yniñas, padres y madres de familia, trabajadores de la educación y la salud, quetuvo como propósito socializar y retroalimentar la propuesta de “Educación ensalud escolar, con énfasis en enfermedades infecciosas y resistencia a losantibióticos, por medio de la estrategia Niño a Niño, en el contexto del BuenVivir”, sus bases conceptuales, metodología y experiencias dentro del sector de laeducación y la salud.

LAS BACTERIAS SON PARTEDE NOSOTROS

En cada puñadito de tierra que em-puña el niño, que empuña el jardinero,hay millones de bacterias. Así también,las bacterias están en nuestro cuerpo,en el intestino, en las cavidades, enlas mucosas. ¿Qué hacen esas bac-terias? Están trabajando y luchandopor nuestra vida. Si las bombardea-mos, si les declaramos la guerra, esasbacterias buscan inmediatamente me-canismos para resistir. La resistenciaes un mecanismo de supervivencia.

Arturo QuizhpeCoordinador de ReAct Latinoamérica

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SEMINARIO INTERNACIONAL NIÑOS, NIÑAS, SALUD Y CIENCIA

LA PARTICIPACIÓN DEL NIÑ@ ESUN DERECHO HUMANO

FUNDAMENTAL

Niño a Niño aprovecha lo que pasa naturalmenteen la vida cotidiana: los niños cuidan a niñosmenores y los niños aprenden de otros niños…Vemos que por medio de Niño a Niño, losniños están transformando su mundo. ¿Porqué es tan importante la participación del niño?Porque es un derecho humano fundamental,así escrito en la convención de las NacionesUnidas acerca de los derechos de los niños y ni-ñas. Por medio de la participación, los niñospueden mejorar sus propias vidas y las vidas demiembros de sus comunidades mientras apren-den a hacer cambios positivos. También la par-ticipación es la piedra angular de la democracia,promueve ciudadanos activos e involucradosque no tienen miedo a expresar sus opinionesy tomar acciones en cuanto a las necesidadesde la comunidad. Esos niños ven un problema,proponen una acción y actúan.

Celine V. WoznicaUniversidad de Illinois, Estados Unidos

RESCATEMOS EL JUEGO

El juego es la esencia de la vida, constituye labase para el desarrollo saludable de los niños yniñas y para la interacción con adultos. Cuandoel niño juega, se estimula y va formando su ca-pacidad de tolerancia, su capacidad de partici-pación, su capacidad de interrelación con losotros niños y también con los adultos. Hoy endía, está tan adelantada la tecnología y podemosenseñar conocimientos, es fácil. El niño puede

encontrar el conocimiento con los aparatos tec-nológicos que hoy existen, pero ¿quién leenseña la interrelación?, ¿cómo el niño puedeconseguir esa capacidad de comunicarse el unocon el otro? A través de la convivencia y através del juego, nosotros estimulamos la con-vivencia. El juego es un método de aprendizajeactivo, solidario, participativo, creativo. Si losniños y las niñas juegan, mantendrán esafrescura en la vida.

Gladys Cantos y Luz María OrdóñezCentro Niño a Niño

LA COMUNICACIÓN ES UNAHERRAMIENTA PARA LA

PROMOCIÓN DE LA SALUD

Nosotros hemos trabajado a través de la radio,a través de la comunicación, de la libertad deexpresión, del compromiso de los niños, delpoder informar, poder divertirnos, de compartirmomentos de respeto y de compromiso entretodos. Nuestra manera de pensar es que lascosas se aprenden construyendo en conjunto,no dando una clase, donde uno es el que sabey el otro es el que recibe la información. Acáentre todos construimos, los temas de los pro-gramas se hacen a partir de los intereses deellos. Nosotros nada más los vamos acompa-ñando, guiando y dando alguna herramientaradial como para que puedan expresarse mejoren la radio y aprender algunas cosas caracterís-ticas de este medio.

Santiago AmeigeirasEquipo ComunicándoNOS, Movimiento para la Salud

de los Pueblos, Argentina

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SUMAK KAWSAY ES LA VIDA ENPLENITUD

Trabajar en la Educación Intercultural Bilingüees caminar conjuntamente con las comunidades,lo cual convierte a un educador en parte activade todos los proyectos presentes dentro de unpueblo... para los pueblos originarios de laAbya Yala, el Sumak Kawsay es la vida en pleni-tud, un ideal de vida en el cual todos los seresvivos estemos en paz. Tenemos que recuperaresa armonía que hemos perdido con los modelosde producción capitalista…

Julio PesántezProfesor de la Escuela Intercultural Leonidas Proaño II,

Comunidad de Quingeo, Ecuador

ENTRANDO EN ACCIÓN

De la mano del profesor Marcelo Vázquez dela Unidad Educativa Abelardo Tamariz Crespo,un grupo de niños y niñas participaron en elSeminario con una demostración de cómo seaprende estadística y salud utilizando la Meto-dología Niño a Niño. Identificaron un problemaque a ellos también les afecta como es el taba-quismo, decidieron investigar e hicieron unaencuesta entre los asistentes. En un siguientepaso, analizaron la información recolectada ysacaron sus propias conclusiones sobre lascausas y consecuencias del problema. Luego,representaron los resultados con una dramati-zación para socializarlos y concientizar a losadultos.

Se me pide que haga un co-mentario del evento, del cualfui hasta presentadora con micompañero Bolívar. Decir soloque fue fabuloso, innovador,vivencial y extraordinario por-que pude palpar experienciasen varios ámbitos de acciónde personas diferentes. Solome queda decirles gracias.

Grace SarmientoEscuela Otto Arosemena

¡Qué bueno ser parte de estaexperiencia! El evento, al cualtuve la oportunidad de asistiren días pasados, invitado porla Fundación Niño a Niño, fuemuy provechoso. En primer lu-gar, se me pidió ser maestrode ceremonias y, claro, mesentí parte importante del even-to. Pero lo más interesantefue darme cuenta de que soyparte de un modelo que se re-plica a nivel mundial: la estra-tegia Niño a Niño, que me hapermitido experimentar uncambio en la visión y la prác-tica de los procesos de ense-ñanza-aprendizaje. Por otro

lado, hemos introducido al cu-rrículo la temática del mundomicrobiano y el Sumak Kawsay,basado en el valor de la Pa-chamama. Sin duda, esto ayu-dará a las generaciones enformación a enfrentar un mun-do complejo. Por lo tanto, noha sido tiempo perdido conmis estudiantes, sino tiempoganado en beneficio de ellosy claro también mío.

Bolívar González C. Escuela Otto Arosemena

Lo que me impresionó en esteseminario es el respeto, la pa-sión y la maravilla de estosadultos que se ponen al nivelde los niños y que entran ensu mundo jugando con ellos.Pero aún más, la alegría, el or-gullo y la determinación deestos niños que han aprendidoque tienen derechos, que susvoces merecen ser escuchadasy que tienen tantas cosas queenseñar a los adultos.

Geraldine MalaiseBélgica

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VOCES DE LOS PARTICIPANTES

LAS BACTERIAS NOSENSEÑAN A

COMPARTIR ELCONOCIMIENTO

Nosotros, al igual que las bac-terias, formamos parte de unacomunidad universal. Y las bac-terias, entre tantas otras cosas,nos enseñan que el conoci-miento hay que compartirlo,hay que compartirlo vertical-mente y hay que compartirlo

horizontalmente. Hay que com-partirlo, en otras palabras, connuestros hijos e hijas, con nues-tros amigos, vecinos, compa-ñeros. Estamos dentro de unacomunidad universal que estáconstruyendo salud, y esa co-munidad universal compartesus conocimientos y sus expe-riencias, al igual que nuestrasmaestras, las bacterias.

En segundo lugar, tenemos unbien terapéutico que no es re-novable y que nos puede salvarla vida (y de hecho, ha salvadomillones de vidas en todo elmundo durante varias déca-das): los antibióticos. Comosolemos decir en ReAct, cuan-do nosotros utilizamos un an-tibiótico sin justificación esta-mos privándole a alguna per-sona en algún lugar del mundode la posibilidad de utilizar eseantibiótico porque los antibió-ticos se van desgastando. De-cimos, entonces, que es unbien terapéutico no renovableque tenemos que usar consumo respeto por el bien mis-mo, por nuestra salud y porlas bacterias.

Todo esto hace un solo con-junto, que es ver la salud desdeotro enfoque, ver la salud através de nuestras relacionescon el mundo, nuestras rela-ciones con los ecosistemas,nuestras relaciones con las cul-turas y con los otros seres. So-lamente al ir construyendo sa-lud desde este enfoque,nosotros vamos construyendosimultáneamente el Buen Vi-vir.

Kléver CalleCoordinador del Proyecto POSC

para Latinoamérica

EL PROYECTO EN ELMUNDO

Cuando recibimos el proyectoen el 2012, lo primero que hi-cimos fue una encuesta parasaber el nivel de conocimiento,las actitudes y las prácticas de

las personas de las comunida-des. A partir de esa informa-ción, desarrollamos materialesen el idioma que hablan enlas comunidades. Uno de losprincipales hallazgos fue queel 21% de los encuestadosdijo utilizar antibióticos parainfecciones virales y el 64%manifestó conocer que el maluso de los antibióticos puedecausar resistencia bacteriana.

Muhammad SharrieffuddinCoordinador del Proyecto en Ma-lasia; Facultad de Ciencias Farma-

céuticas de la Universidad SainsMalaysia

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En Tailandia, de todo el usode medicamentos, del 16% al22% son antibióticos. Esta cifracada año sube un 11%. Porello, se está trabajando en unanormativa fuerte con respectoel uso de medicamentos y estapolítica trata el tema de la re-sistencia bacteriana a los anti-bióticos. El gobierno creó uncomité especial para hacer unseguimiento de la problemáti-ca, con el cual colaboramosdesde la Universidad. Los hos-pitales están muy preocupadospor esta situación. Ellos ya es-tán trabajando activamentepor un manejo adecuado delos antibióticos. Hemos ido alas comunidades a trabajarcon los artesanos para queconstruyan títeres. Así hicimosuna campaña por las escuelasllevando los títeres y mensajes

sobre el uso adecuado de an-tibióticos.

Niyada Kiatying-AngsuleeCoordinadora del Proyecto en Tai-landia; Universidad de Chulalong-

korn.

En Indonesia, no podemoscontar con el Estado para crearpolíticas apropiadas para com-prender las sutilezas y com-plejidades del uso de antibió-ticos. Es por ello que como es-trategia hemos ido formandoa otros actores que tienen im-pacto en la formulación depolíticas dentro del país paraque vayan inculcando una con-ciencia, una idea más claradel problema global que es eluso inapropiado de los anti-bióticos y así crear políticasadecuadas. Este es un grupode presión hacia el gobierno.También hicimos espectáculoseducativos para los niños. Unade las inquietudes que tenemoses poder realizar una adapta-ción de los mensajes para quesean comprendidos por los ni-ños y niñas.

Vida ParadyCoordinadora del Proyecto

en IndonesiaYayasan Orangtua Peduli (YOP)

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En Ecuador, el Centro Niño a Niño implementóel proyecto a través del programa de capacitación“Educación en salud escolar, con énfasis en en-fermedades infecciosas y resistencia a los anti-bióticos, a través de la estrategia Niño a Niño,en el contexto del Buen Vivir”, en donde 17 es-cuelas del cantón Cuenca, entre públicas, priva-das, rurales e interculturales, nos acompañarondurante seis meses de encuentros presencialesy virtuales.

Trabajamos seis módulos temáticos: SumakKawsay y Salud, Estrategia Niño a Niño, MundoMicrobiano, Educación Virtual, Uso Adecuadode Antibióticos y Resistencia Bacteriana y Prácticassaludables para el Buen Vivir. Coordinamoscon la Dirección Distrital 2 de Educación, através del Programa de Educación para la De-mocracia y el Buen Vivir. Nuestro objetivo esque el material educativo resultante sea apropiadoy difundido por las comunidades educativas eincorporado en el currículum escolar.

Sumak Kawsay y Metodología Niño a Niñofueron ejes transversales de la capacitación. Eljuego, la investigación, planificación, acción,comunicación, evaluación y el arte estuvieronpresentes en todos los módulos, en el espaciopresencial y virtual.

Los niños para vivir necesitan jugar, aprenden ju-gando y esa es la mejor manera de aprender.Pero nosotros también nos podemos replantear¿cómo aprendemos los adultos y cómo desdeallí facilitamos el aprendizaje en el otro? La mejormanera de apropiarse de la metodología es vi-virla. Decimos que el aprendizaje siempre tieneque “pasar por el cuerpo” y no solo en los niños,en los adultos también. En todo este proceso decapacitación, aprendimos desde la investigación,

la discusión, la reflexción y sobre todo desde lacreatividad, construyendo títeres, cuentos, vi-deos, leyendas, realizado dramatizaciones, can-ciones. En el grupo que se formó, prevaleció laalegría. Fue el divertirnos para aprender.

Paralelamente, los profesores y profesoras fuerondesarrollando actividades con sus niños y niñas,retroalimentando y construyendo juntos el pro-grama de capacitación y el material educativoque vamos a publicar.

Nuestra intervención también siguió un procesosimilar a los otros países: realizamos una líneade base con los participantes en relación a susconocimientos, actitudes y prácticas antes dela intervención, para luego de unos mesesvolver a realizar las encuestas y obtener infor-mación sobre los cambios ocurridos.

Silvina AlessioCoordinadora del POSC en Ecuador

Centro Niño a Niño

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El día 9 de octubre, en el Teatro Carlos CuevaTamariz, el Centro Niño a Niño creó un espacioen las afueras del teatro para compartir la ex-periencia construida en el programa de capaci-tación “Educación en salud escolar, con énfasisen enfermedades infecciosas y resistencia a losantibióticos, a través de la estrategia Niño aNiño, en el contexto del Buen Vivir”.

La artista cuencana Ana María Vela realizó unaselección y recreación de los materiales cons-truidos por los profesores y profesoras partici-pantes, y en sus escuelas junto a sus niños y ni-ñas.

Un video proyectándose sin parar, contando agritos el camino que juntos recorrimos. Unmundo microbiano girando sobre la Pachamama,con sus semillas, pétalos y agua. Paneles quecontaban en imágenes y frases algunos de losmomentos vividos a lo largo de 6 meses de en-cuentros de capacitación.

SALUDOS DESDE EL SALVADOR

En este gran encuentro de compañeras y com-pañeros, encuentro de experiencias por ladefensa del derecho a la salud y la construccióndel buen vivir, es una alegría saber de un pro-grama de capacitación a profesores y profesorasdel Ecuador en educación en salud escolar,

mundo microbiano y uso de antibióticos, conun enfoque holístico. Elemento importante queobservamos es el desarrollo del arte comopunto donde confluyen los conocimientosteóricos que adquieren los participantes y lasexperiencias que se llenan de naturaleza. Elarte permite enlazar nuestras mentes y corazones.Sumamente interesado en poder desarrollareste programa, en especial, en nuestro pulgarcitodel continente amado, El Salvador.

Boris Flores El Salvador

Las bacterias y microorganismos de los niños yniñas de Cuenca estamos muy felices y cadadía crece nuestra esperanza de vivir en unmundo donde haya lugar para todas y todos,también para nosotras. El proyecto de Niño aNiña, junto con sus profesores y profesoras, hi-cieron un excelente trabajo en defensa nuestray de todo el planeta. Estamos seguras de queeste trabajo se seguirá multiplicando en otrosniños y niñas, así como nosotras nos multiplica-mos, y juntos haremos una revolución para laVida Toda. ¡Gracias! ¡Y a seguir porque todos ytodas nos necesitamos para vivir felices!

Marcela Bobatto y Gerardo Segovia, en nombre de las bacterias y microorganismos

Argentina

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EXPOSICIÓN ARTÍSTICA: EDUCACIÓN EN SALUDESCOLAR

SEMILLITAS…UNIDAD EDUCATIVA JUAN MONTALVO

Julio Monsalvo y Santiago Ameigeiras de Ar-gentina, Celine Woznica de Estados Unidos,Vida Parady de Indonesia, Muhammad Sha-rrieffuddin de Malasia, Niyada Kiatying de Tai-landia y el Grupo Ecologista Cubanos en laRed, llegaron para conocer una de las escuelasparticipantes del proyecto ““Educación en saludescolar, con énfasis en enfermedades infecciosasy resistencia a los antibióticos, a través de la es-trategia Niño a Niño, en el contexto del BuenVivir”, y compartir algo de sus experiencias, suarte y su cultura.

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“Ven con tu aliento y tu bandera,Hay que salvar nuestro planeta,Con tus manos de gigante,Con tu canto de futuro,Llevarás este mensaje al mundo…Lucharé por mis bahías, por mis ríos y manglares,Para que no pierdan nunca su belleza natural.Llevaré por las ciudades, por los campos y montañas,Un saludo a cada hermano, con la voz de mi planetaQue reclama su deseo de vivir”.

Cubanos en la Red

EL SILENCIO QUE GRITASIMPOSIO INTERNACIONAL SOBRE DISCAPA-CIDAD Y COMUNICACIÓN

Cuenca, Ecuador, 7 de octubre de 2013

Soy Matías Andrés Cepeda, el autor del libro Elsilencio que grita. Mi cuerpo tiene muchas difi-cultades, puedo hacer solo muy pocas cosas,no tengo voz propia y no puedo escribir comotodos. Lo único libre que tengo son mis pensa-mientos que gracias a la comunicación facilitadapueden conocer.

He escrito este libro utilizando este método:con la ayuda de un facilitador, marco letra porletra en una tabla que contiene el abecedario.El facilitador las une y así nace mi voz…

Resumir lo que ha significado para mí el TallerEl Silencio que Grita es muy difícil, difícil porque

no existen palabras que puedan describir missentimientos.

La decisión de editar mi libro con la participaronde la agrupación Niño a Niño fue ya un hechoque marcó una diferencia en mi vida. Mis díasencontraron una alegría diferente. Desde esosdías hasta hoy, todo ha cambiado, soy feliz por-que estoy ayudando a muchas personas a mirardiferente la vida.

La construcción de este camino ha sido el resul-tado del encuentro de personas maravillosas yespeciales. La capacidad de compartir de miabuelo Julio y la sensibilidad única de Silvina desentir, entender y compartir, me permitieronllegar hasta aquí.

Este libro no es solo mío, es de cada uno de losniños que trabajaron en el taller y de cada unade sus familias. Pertenece a Jorge Quizhpe y aArturo, su hermano, a Luz María Ordoñez,Gladys Cantos, Cristina y Silvina, a David Werner,que formó parte del Taller, y a cada uno de losque esa tarde dedicaron su tiempo para escu-charme.

Sin duda, voy a estar por siempre agradecidocon todos los que construyeron este presente.

Matías Cepeda, el Mati del Chaco

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SOY UNA PARTE MÁS DE TODAS LASPARTES QUE FORMAN MI MUNDITO

Tener voz es estar dentro del mundo,es estar con esperanza de poder vivircomo los demás.

Matías Cepeda Monsalvo

EL ESPÍRITU DE LUCHAR PARA EL BUEN VIVIR DE TODAS YTODOS: LO QUE PODEMOS APRENDER DE MATÍAS CEPEDA

David WernerEstados Unidos

Para mí, es un gran privilegio y placerpoder hablarles algo sobre Matías Cepeday su libro inspirador El Silencio que Grita.Hay varios admiradores del libro que co-mentan sobre la sorprendente sabiduría ypercepción tan filosófica de un joven desólo 17 años. Es casi increíble lo que eljoven ha logrado escribir.

Desde su infancia, Matías tuvo desafíosenormes para salir adelante. Nació con

parálisis cerebral tan limitante que no podía controlar en absoluto los movimientosdel cuerpo, ni de la boca para poder hablar. Como él declara en su libro, “Micuerpo es una cárcel para mí.” Durante los primeros años de vida, a pesar delcariño tan atento de su familia, el niño vivía muy aislado. Aunque tenía unainteligencia normal �o más que normal, Matías no podía comunicarse ni con la vozni con señas.

Varios admiradores del libro de Matías sin duda dirán, “Es un milagro que unjoven tan discapacitado y psicológicamente aislado pudiera escribir un libro contanta comprensión y empatía humana”.

Pero Matías reconoce que su talento tan excepcional resulta no a pesar de sudura discapacidad, sino gracias a ella. Él mismo escribe, “Como mis silencios sonobligadamente largos, puedo detenerme a mirar mi vida y la de los que merodean. Acá es donde yo siento que mi vida tiene importancia, porque observandopuedo analizar, analizando puedo aprender y aprendiendo puedo ayudar”.

Es decir, que su propio sufrimiento le abre el corazón a otros que sufren. Lamisma pena de no poder hablar, le ayudaba a entender a otros en el mundo que�por ser pobres o despreciados o excluidos� no tienen ni voz ni voto sobre lasdecisiones que determinan su vida... y su salud.

De modo que Matías, por estar tan aislado y sin voz por tantos años, desarrollóuna visión muy sabia y humanitaria... la visión de un mundo más unido, con más

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igualdad, donde todas y todos �a pesar de susdiferencias o debilidades o anormalidades� esténincluidos y respetados... ¡Un mundo en quetodos y todas tengan voz y voto!. Matías notiene control manual para poder señalar cosascon un dedo. Sus manos no le obedecen. Nisus pies. Él no tiene posibilidad de escribir conun pie como hizo el autor Christy Brown, quetambién tenía parálisis cerebral. Brown era elformidable autor del libro Mi Pie Izquierdo.Pero a los 7 años, con el apoyo de una especialistaen comunicación, Matías descubrió que podíacomunicar. Con tal persona agarrando su manoy ayudando al niño a moverla, Matías podíaapuntar las letras en una pequeña “tablita”. Deesta manera, poco a poco, aprendió a formarpalabras �y por primera vez poder expresarse.Después su mamá aprendió el método, y desdeentonces ha sido su traductora principal. De

esta manera, para Matías se ha abierto lapuerta de un nuevo mundo, dándole una voz,lenta pero segura. Para él, fue una liberación. Ypor lo mismo, él quiere ver que toda la genteque es excluida, por cualquier razón, tenga laoportunidad de ser escuchada e incluida.

Curiosamente, la visión tan inclusiva y noble deMatías corresponde a la visión holística de“Buen Vivir” o Sumak Kawsay, la antigua místicade “inclusión total” de la gente indígena aquíen Ecuador �lo cual es el tema primordial deesta asamblea.

Hay mucho en el libro de Matías, El Silencioque Grita, y también en su sitio web, querefleja los objetivos más radicales del Movimientopara la Salud de los Pueblos. Estos promueven“la dignidad y los derechos fundamentales detodos y todas, de una manera inclusiva, saludable

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y sustentable, que respeta la enorme diversidad e integridad universal. Es decir,que somos muchos y a la vez somos uno. El buen vivir de cada cosita del universodepende del bien vivir de todo.

Matías explica que, en sus largos ratos de silencio, ha tenido tiempo de observary analizar la realidad de su “mundito”. Y realmente el mundito de Matías es elmismo mundo que habitamos todos, el mismo planeta que da vueltas a un solmucho más grande, que se encuentra en una galaxia, en un universo increíblementemás grande� y todo, de lo más grande hasta lo más pequeño, interrelacionado einteractivo.

Dice Matías:

“Yo soy una parte más de todas las partes que forman mi mundito, y si hago dañoa una de esas partes, mi mundito no será el mismo y por lo tanto yo tampoco seréel mismo. Si yo quiero ser feliz debo tratar que cada parte de mi mundito estéfeliz. Si cada parte está feliz, mi mundito será feliz. Al decir mi mundito siento per-tenecer. No lo digo desde la superioridad sino desde la pertenencia, porque yo nosoy más que las otras partes. Todas las partes somos importantes”.

¡Allí está la clave! A mi ver, estas palabras de Matías capturan la esencia de SumakKawsay; la visión de que todos somos una parte de un ser más grande, y el bienestar de cada uno de nosotrosúltimamente depende del bienestar de todos en nuestro mun-dito y nuestro mundote.

En los Estados Unidos, la co-munidad de personas disca-pacitadas habla mucho de “lavida independiente”. Perorealmente, en este mundo noexiste la vida independientepara nadie que sea capaz oincapaz. Todos dependemosunos de otros. Lo que en ver-dad debemos procurar es unavida interdependiente, en quetodos ayudemos unos a otrosy que no olvidemos ni exclu-yamos a nadie.

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Matías dice lo mismo:

“Yo creo que es mejor necesitara otros que no necesitar a na-die. Me da fuerzas saber quepuedo ser útil a los demás,ese es el objetivo de mi vida.Quisiera que mi vida sirvierapara que muchas personas en-cuentren la paz en su alma”.

Hallo increíble que estas pala-bras tan sabias vengan de laboca �o mejor dicho, del dedo�de un joven. Y más, ¡Matíasescribió esto en 2008, cuandosolo tenía 12 años!

Una vez que Matías se logrócomunicar con “la tablita”, en-tró a una escuela especial paraniños discapacitados. Pero sefrustraba mucho, ya que losmaestros se fijaron solo en sudiscapacidad y no en sus ha-bilidades. Por eso nunca cap-taron lo que él les quería decir.Y así Matías aprendió, de la

manera más dura, lo que suplica toda la gente discapacitada y marginada:¡Fíjense en mis dones, no en mis defectos!

Así fue que Matías aprendió la lección clave de la “pedagogía de los oprimidos”,del brasileño Paulo Freire, en su metodología educativa liberadora: que el maestroy los alumnos, todos tienen conocimientos y experiencias que valen. Todos�maestros y alumnos� debemos aprender unos de otros, como compañerosiguales, en la lucha para cambiar el mundo.

Matías expresa este anhelo por igualdad y aprecio mutuo así:

“Toda relación implica respetar al otro tal como es, sin sentirse superior, y entre elalumno y el maestro esto debería ser así también”.

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Al concluir, quiero decir quela sensibilidad y sabiduría deljoven Matías viene no sola-mente de su silencio, sino deuna comunicación de muchasformas �por vía del cariño yamor� que ha tenido con sufamilia y sus amistades. Al prin-cipio de “El Silencio que Grita”,él dedica su libro a su mamá,papá, hermano, tías y muchasamistades, pero entre ellos, lodedica:

“A mi Abuelito y Sandrica, im-pulsores de mis escritos y re-flexiones”.

El único de estas buenas personas que yo conozco es el “abuelito”Julio Monsalvo, un sabio humanitario y luchador incansable parala salud del pueblo. Y qué bueno que Julio está presente connosotros en esta asamblea. No tengo duda alguna de que la sa-biduría y compasión del nieto Matías viene en parte del amor yconvivencia que han compartido estos dos “mahatmas” o almastan grandes.

Si nosotros, los seres humanos, pudiéramos aprender lo queaprendió Matías en su silencio y en sus observaciones y análisisde su “mundito”, tuviéramos mayor probabilidad de lograr unmundo más inclusivo y justo, en que la “Salud para Todos” seríauna realidad.

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CAPÍTULO IV

QueremoS volver a nueStro caminoSALUDamos a cada piedra,A cada montaña, a cada animal,A cada arroyo, a cada mar,A cada nube, a cada rayo de luz.Porque son nuestras hermanas y hermanos,Porque allí habitan nuestros ancestros.Y allí iremos tambiénCuando sea el momento del reencuentro,Porque todos somos hilosDe un mismo tejido de vida y energía,Que necesita de todosPara mantenerse unido.

Álvaro Restrepo Gaviria Movimiento para la Salud de los Pueblos,

Colombia

COSMOVISION DE PUEBLOS ORIGINARIOS Y TERRITORIO

Sisa Pacari BacacelaEcuador

Queremos volver a nuestro camino, a nuestro origen y queremos ser nuevamenteQhapaj. Volver al equilibrio.

En el Abya Yala (continente en plena madurez/productividad), vivimos muchospueblos con diferentes culturas y lenguas, con diferentes modos de vida y depensar. Los pueblos originarios, desde sus orígenes, han mantenido una observaciónconstante del cosmos y de la naturaleza, cuyo resultado es el descubrimiento desus fuerzas, energías y leyes. Por esta razón los pueblos indígenas somos cósmicosante lo sagrado y telúricos en nuestra diaria convivencia con nuestra madretierra(1). Tenemos y demandamos derechos individuales y colectivos como son laslenguas, territorios y estructuras colectivas y comunitarias de organización

Nuestra filosofía incluye prácticas, normas, valores, creencias, estructuras episte-mológicas, tiempo y espacio. Tiene que ver con sentimientos y emociones, ligadosestrechamente a la madre naturaleza en un tiempo y espacio denominado Pacha.

El paradigma de acción y esencia comunitaria tiene su principio filosófico de“Sentimos y luego pensamos”, contrario al abstracto “Pienso y luego existo”.Como parte de la energía sagrada, sentimos, entramos en palpitación con la na-turaleza, no como un individuo aislado, sino como un todo y luego existimos. Paracomprender la esencia de la vida se debe comprender la concepción cosmogónicacomunitaria. Muchas naciones originarias de todo el continente Abya Yala tienendiversas formas de expresión cultural, sin embargo, todas emergemos del mismoparadigma comunitario. Concebimos la vida de forma comunitaria, no solamenteen lo social, sino en profunda analogía con la Pachamama, unida a todo cuantoexiste, física y espiritualmente, en un mundo en continuo movimiento.

La Pacha Mama es nuestra sagrada Madre Tierra, es nuestra casa. Los demásseres vivientes son nuestros parientes. No podríamos crear nada que dañe oatente contra la naturaleza. De hacerlo, dañaríamos todo, incluidos nosotrosmismos. Por eso, nuestra relación con el cosmos y la naturaleza es siempre dearmonía, reciprocidad y convivencia.

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1. Palomino Flores. ALAI. 2010, p. 10-12.

El mundo indígena se rige por cuatro principios fundamentales:

El principio de la dualidad: en la naturaleza todo es kari/warmi, (hombre-mujer).La dualidad de las cosas constituye la base fundamental de la unidad en ladiversidad natural y humana.

Principio cosmológico: toda forma de existencia viene de dos fuerzas cósmicas:Pachakamak o Pachatayta (Padre cosmos, energía o fuerza cósmica) y Pachamama(Madre tierra, energía o fuerza telúrica)(2).

Principio de vida comunitaria: la formación social, económica y cultural de lospueblos indígenas tiene su base en el desarrollo de la vida comunitaria. Elconocimiento ancestral, la vida espiritual, las prácticas, la cosmología y los valoresculturales son todos elementos propios del principio de la vida comunitaria.

La madre tierra ya no puede soportar más“procesos de industrialización” ni “revolucionesverdes”. Ya no está en peligro solo nuestravida, sino el equilibrio de todos los ecosistemas.

El paradigma del desarrollo-consumismo ha pro-ducido el calentamiento global y nos lleva a ladestrucción de la vida en el planeta. El actualmodelo depredador de sometimiento sistemáticode la naturaleza a un crecimiento desmedido deacumulación de capitales ya ha sobrepasado loslímites de la capacidad de la Tierra y ya no existeposibilidades de vida. Con el calentamiento globalse está reduciendo la diversidad genética, devas-tando bosques tropicales, sobreexplotando los

mares, contaminando las aguas. Todo esto llevará a guerras por el control de bienes.

Las preocupaciones de las grandes potencias son solo parches al modelo capitalista.El mundo occidental y su pensamiento en crisis han perdido el equilibrio y relacióncon la naturaleza y su espiritualidad.

Para solucionar los problemas globales se necesitan cambios estructurales globales,un cambio en la visión de vida: dejar de ser materialistas-consumistas. De ahí que esurgente descolonizar las mentes, comprender, aceptar y enrumbarse en las luchasy propuestas de los pueblos y nacionalidades: “Defender nuestras tierras y territorios

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Nuestras ceremonias expresan eltiempo de renovación, no solo denuestras vidas, sino de larenovación del compromiso con lacomunidad, la sociedad y con lamadre tierra. Es oportunidad paramejorarnos y equilibrarnos con ella,de defenderla. Es la búsqueda deuna nueva ética social alternativa ala del mercado capitalista.

2. Fernando Huanacuni. El saber de los pueblos andinos, en Visión de los Andes, p. 5.

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es defender nuestras vidas, la existencia denuestra cultura ancestral, por lo que lucharemoshasta que el Estado Nacional y/o Regional reco-nozca nuestros territorios tal cual nos correspondey nos otorgue los títulos correspondientes”. LasNacionalidades y Pueblos Indígenas y demássectores sociales marginados, explotados y rele-gados a niveles de vida infrahumana, y sometidosa sistemas crueles de explotación y opresión, te-nemos un solo camino para solucionar nuestrosmúltiples problemas:la lucha por la liberaciónpolítica, económica y la construcción del Estado

Plurinacional. Defender la tierra y la vida es elparadigma de la cultura de la vida para alcanzarel Sumak Kawsay.

Este paradigma comunitario emerge como unarespuesta ante lo antinatural de la visión indivi-dual, egoísta. Entonces, lo comunitario es unarespuesta no solamente para viabilizar la soluciónde problemas sociales internos, sino esencial-mente para la vida del planeta. Las alternativaspara preservar la vida en el planeta tienen queser anticapitalistas.

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RITUAL DE RECIPROCIDAD

Debemos abrir nuestras almas y mentesPara que en nosotros no habitenLa codicia y el miedoQue dominan parte del mundo que conocemos.Que haya conciencia,Luz y perdónPara quienes con violencia y prepotencia(Rehenes del poder)Pretenden dominarlo todo.¡Deseamos que puedan salir de su errorY nos acompañen a honrar la vida…¡Porque todos Somos UNO!

Álvaro Restrepo GaviriaMovimiento para la Salud de los Pueblos, Colombia

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EXPRESIONES DELRITUAL

Desde los cuatro suyos (Sur-Norte-Oeste-Este), venimos adar y recibir, reciprocar (randi-randi) a la Pachamama con-servando fidelidad como bue-nos hijos y agradecidos por la

bondad recibida. El SumakKawsay nos instruye a biensentir, pensar, decir y hacer,viviendo a plenitud, guiadospor la chakana sagrada, síntesisde la filosofía andina, cuyoselementos aire-energía, tierra-materia, fuego-espacio y agua-tiempo, nos convidaron el ori-gen y permanencia de la vida.En este ritual ancestral, dialo-gamos reciprocando ante elHanan Pacha, Kay Pacha y UkuPacha (comunidad macrocós-mica, intercósmica y microcós-mica), conscientes que el pa-sado determinó el presente yeste configura el futuro.

Bienvenidos y bienvenidas, her-manos del mundo, a la Cuencade Guapondélig, rincón sagra-do de los amautas kañaris, adisfrutar de la fiesta cósmica.

Carlos Pérez GuartambelPresidente de la ECUARUNARI

El 8 de octubre de 2013, enCuenca de Guapondélig, Rin-cón Sagrado de los Kañaris,se realizó el Ritual de Recipro-cidad en el marco del Encuen-tro Internacional y Pluricultural“Buen Vivir y Salud”. Disfruta-mos de una fiesta cósmicacon invocaciones de los guar-dianes, con cantos, bailes, conmúsica interpretada por ins-trumentos ancestrales. Todasy todos, impregnados de ener-

gías alegrémicas, sentimos queya ha comenzado una nuevahistoria de fraternidad entretodos los pueblos y de armoníacon todas las formas de vida.

Desde lo más entrañable denuestro ser brotaba un grito:

¡Jallalla! “Jallalla”, la voz ay-mara que expresa esperanza,satisfacción y agradecimientopor la vida. Vivenciamos co-munitariamente un acto espi-ritual. ¡Jallalla!

Julio MonsalvoLa Gacetilla Alegrémica

Este ritual es de agradecimientoa la Madre Mayor por todo loque nos da. Es para decirleque aquí estamos, las hijas ylos hijos de toda la Abya Yala,para agradecerle y para com-prometernos a defenderla connuestra vida.

Mama Robertina VeleEcuador

Que este manojo de sueños ycorazones se transforme enenergía para revitalizar nuestralucha, para seguir caminandohacia la cumbre de la libertad,la equidad y la justicia.

Arturo Quizhpe PeraltaCoordinador de ReAct Latinoamérica

CAPÍTULO V

i aSamblea del movimiento para la Salud de loS puebloS, latinoamericaCon alta alegremia, nos convocamos acontinuar el camino hacia laemancipación humana, para construiruna Salud con Dignidad para laspersonas y la Madre Tierra.

Cuenca, 7 a 12 de octubre de 2013

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DECLARACIÓN DEL MOVIMIENTOPARA LA SALUD DE LOS PUEBLOSDE AMERICA LATINA Y EL CARIBE

(Versión abreviada)

Nosotras, nosotros, participantes en la I Asamblea Latinoamericanadel Movimiento para la Salud de los Pueblos, procedentes de 19países latinoamericanos y del Caribe, junto a delegados de 13países de otras latitudes, nos hemos reunido en Cuenca, Ecuador,del 7 al 11 de octubre de 2013, en un ambiente de fraternidad ycompromiso, para debatir sobre nuestra lucha por el derecho ala salud en medio de la crisis de la civilización capitalista.

Estando en marcha el debate sobre los objetivos post 2015, enprimer lugar, nos reafirmamos en los principios del Movimientopara la Salud de los Pueblos expresados en la Declaración deAlma Ata, recuperados, actualizados y enriquecidos en nuestraDeclaración para la Salud de los Pueblos aprobada en Bangladesh,en nuestra I Asamblea Mundial de 2000, en la Declaración deCuenca, de nuestra II Asamblea Mundial de 2005 y en el Llama-miento a la Acción de Ciudad de Cabo en la III AsambleaMundial de 2012.

Cuestionamos la forma cómo desde los organismos internacionalesse plantea la necesidad de la cobertura universal de saludcentrada en paquetes básicos y servicios limitados a la capacidadde pago.

Demandamos que junto a la justicia social se establezcan losmecanismos de justicia ambiental, que incluyen el reconocimientode la deuda ecológica y la responsabilidad diferenciada de lospaíses desarrollados en el cambio climático y otros múltiplesdaños a la naturaleza.

Cuestionamos el ejercicio de diversos gobiernos de la región decriminalizar y judicializar la legítima movilización social de lospueblos de la región, al igual que rechazamos la profundizacióndel proyecto extractivista que quieren implementar.

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Llamamos al gobierno del Ecuador para que no avance en la explo-tación del Yasuní, dado que profundiza el modelo extractivista, des-oyendo el clamor del pueblo del Ecuador y de otros pueblos delmundo que planteamos andar por el camino del Sumak Kawsay, pro-puesta que precisamente se ha originado en el Ecuador. Igualmente,que no criminalice la protesta social gestando mecanismos democráticospara tramitar las divergencias que se dan entre el gobierno y los mo-vimientos sociales.

Nos comprometemos a recuperar la salud de los ecosistemas yluchar contra las nuevas amenazas que mercantilizan la vida. Demanera urgente, nos oponemos a soluciones tecnológicas que pre-tenden ocultar los problemas sociales como son:

b El l uso de semillas y especies transgénicas que modifican su con-tenido genético con imprevisibles resultados, arruinan a las y loscampesinos, ocupan territorios enteros sin consultar a suspobladores y convierten a las comunidades en laboratorios alservicio de transnacionales que impiden la soberanía de lospaíses;

b La producción de agrocombustibles que sirven para incrementarla contaminación y alimentar a los vehículos mientras millonesmueren de hambre;

b El uso de agrotóxicos como parte de una agricultura empresariala gran escala;

b El énfasis centrado en procedimientos quirúrgicos y técnico-asis-tenciales, que son paliativos con los que se enmascaran lascausas estructurales subyacentes de la enfermedad, la exposicióndiferenciada y la mortalidad prematura, que es prevenible;

b Una industria farmacéutica que antepone sus ganancias a los de-rechos humanos, que patenta la vida para apropiarse de ella yque es uno de los motores principales del complejo médico-industrial, que se aprovecha del resultado de la investigación co-lectiva, contando con la complicidad de un alto número de uni-versidades y gobiernos.

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Ante eso nos pronunciamos por:

b Un modelo de sociedad diferente que supere el capitalismo paraestablecer una nueva civilización verdaderamente humana basadaen la solidaridad y la armonía con el entorno, condiciones paralograr el Buen Vivir.

b La realización de la Soberanía en Salud, a partir de construir en co-lectivo condiciones que permitan la Vida con Dignidad para las co-lectividades humanas y el entorno en el cual viven. Queremos quela Salud esté en manos de las comunidades y de los pueblos, recu-perando y valorando de esta manera la enorme riqueza de saberes,prácticas y experiencias en la protección y cuidado de la salud porparte de los pueblos de Latinoamérica y El Caribe.

b Sistemas de salud públicos, universales, equitativos, con justiciasocial, pluriculturales, que integren la promoción, prevención, cu-ración y apoyo terapéutico. Términos éstos, de los cuales hay querecuperar su sentido, el cual va más allá del estilo de vida y hacenreferencia a la integralidad de la persona y su contexto.

b Instancias formadoras de profesionales y trabajadores por lasalud que rompan con la imposición de formas mercantilizadorasdel ejercicio de su labor y que eduquen en la perspectiva de la de-terminación social de la salud y de las inequidades, con responsa-bilidad social y compromiso directo con su comunidad;

b Políticas públicas y gestión gubernamental que lideren esoscambios imprescindibles;

b Amplia participación social, a partir del fortalecimiento de los mo-vimientos sociales, estructurando alianzas que permitan a las po-blaciones apoderarse de sus derechos y movilizarse para crear ydefender políticas justas que antepongan el derecho a la salud yel equilibrio de los ecosistemas a los intereses del mercado, res-pondiendo al momento histórico de la crisis general que vivimos;

b Sistemas de investigación, información y comunicación libres deespionaje, enmarcados en los derechos personales y colectivos,que permitan el flujo de ideas para la construcción de alternativasy la disposición social del conocimiento.

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Sabemos que el buen vivir milenario puede salvar el planeta, lascosmovisiones emancipadoras de los pueblos originarios se revi-talizan, se reconstituyen y pueden ser la base de los proyectospolíticos de los pueblos luego de 521 años de resistencia. Vamoshacia la libre autodeterminación y autonomía de los pueblos yen este camino desde el Movimiento para la Salud de los Pueblosbuscamos aportar a construir la Soberanía de la Salud de nuestrospueblos.

Con alta alegremia, nos convocamos a continuar el caminohacia la emancipación humana, para construir una Salud conDignidad para las personas y la Madre Tierra.

Cuenca de GuapondéligOctubre de 2013

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CAPÍTULO VI

memoria y aleGríaAire puro es Alegremia,Crecemos y respiramos.Agua limpia es Alegremia,El agüita que tomamos.Alimento es Alegremia,Para que comas algo sano.El Amor es Alegremia,Nos queremos y abrazamos.

Cubanos en la Red

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En un ambiente de alegría y fraternidad, acadé-micos, investigadores, activistas sociales y de lasalud, artistas y comunicadores de 32 países deLatinoamérica, Europa y Asia, participantes enla I Asamblea del Movimiento para la Salud delos Pueblos, Latinoamérica y el II Seminario-Taller “Recuperar la Armonía de los Ecosistemaspara contener la Resistencia Bacteriana a los An-tibióticos”, ofrecieron un justo Homenaje y Re-conocimiento a: “Constructores, promotores ydefensores de la salud y vida de los pueblos,por sus aportes en la generación de conoci-mientos y evidencias científicas en la lucha porun mundo de libertad, justicia y salud”.

El evento se desarrolló la noche del 10 deoctubre, en la ciudad de Cuenca, y fue convo-

cado por el Movimiento para la Salud de losPueblos, Latinoamérica, la Universidad Interna-cional para la Salud de los Pueblos, la AsociaciónInternacional de Políticas de Salud y el Programade Acción frente a la Resistencia Bacteriana,ReAct Latinoamérica.

En la misma sesión, la Asociación de FacultadesEcuatorianas de Ciencias Médicas y de la Salud-AFEME- entregó la Condecoración al MéritoInstitucional AFEME 2013 al Dr. Arturo QuizhpePeralta considerando “que el desempeño desus funciones académicas, administrativas ycientíficas, ha constituido un aporte invaluablea la formación de talentos humanos en salud, ala construcción, promoción y defensa de lasalud y vida de los pueblos del mundo”.

HOMENAJE Y RECONOCIMIENTO A CONSTRUCTORESY PROMOTORES DE LA SALUD

Otto Cars (Suecia), David Werner (Estados Unidos)Andrew Chetley (Reino Unido), Arturo Quizhpe P. (Ecuador)Julio Monsalvo (Argentina), María Hamlin Zúñiga (Nicaragua)

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OTTO CARS

Su visión y el amor al género humano, lollevaron a reconocer la amenaza de la resistenciafrente a los antibióticos.

Otto es un modelo excepcional e inspiraciónpara la sociedad… Siempre guiado por el amora la vida, no se detuvo. Sin descanso, Otto hacruzado fronteras disciplinarias, institucionalesy geográficas, y nos ha ayudado a despertar…a tiempo.

Y gracias a la esperanza plasmada en un sueño,nació ReAct, en el 2004, formada por hombresy mujeres valientes, ciudadanos del mundo conprincipios de dignidad, respeto a la vida, alhombre y a las bacterias, donde no existe el“no se puede”, anudando sus esfuerzos para“restablecer la salud de los ecosistemas paracontener la resistencia bacteriana.”

Georgina Muñoz Ortiz, ReAct LatinoaméricaMary Murray, ReAct Global

DAVID WERNER

David Werner es conocido por muchos ennuestro mundo, sobre todo por sus libros DondeNo Hay Doctor, Aprendiendo a Promover laSalud y El Niño Campesino Deshabilitado.

David tiene una discapacidad física que le impidealgo en sus movimientos, pero jamás le ha dis-minuido su compromiso a trabajar con y parala gente marginada… Se podría decir que Davidha dedicado su vida a dos retos: la sobrevivenciade las futuras generaciones y la posibilidad decambiar el rumbo hacia la catástrofe a la que elcapitalismo nos está llevando. Con amor yrabia, con creatividad y sudor, David ha luchadopara la salud de todos nosotros y para todoslos seres vivos.

Gabriel GarcíaMovimiento para la Salud de los Pueblos, México

MARIA HAMLIN ZÚÑIGA

Quiero poner de relevancia que la lucha pionerade María con las comunidades centroamericanasse desarrolló siempre en condiciones de peligropara su seguridad y para su vida, en condicionesprecarias y hasta de clandestinidad como en ElSalvador, donde la organización campesinaestaba prohibida constitucionalmente. Pero igualpeligro corrió siempre en Guatemala y Nicaragua.En estos tres países, dominados por las dictadurasmilitares más feroces y sanguinarias de Latino-américa, María desarrolló un trabajo ejemplarcon nuestros pueblos, lo que puede darnosuna idea de su coraje y su compromiso

María es pues nuestra... Nos enorgullecemosde tenerla con nosotros y de poderla compartirsolidariamente con países hermanos.

Eduardo Espinoza Viceministro de Salud, República de El Salvador

ARTURO HA CAMINADO SIN PAUSA

Arturo es un eterno soñador, un soñador exi-gente, de los que no se conforman y no des-cansan hasta materializar su sueño. Arturo esun perseguidor de ilusiones, que en su largocaminar detrás de utopías posibles, va repartiendoideas, cultivando planes, consiguiendo objetivos,alcanzando metas.

Podemos decir que tenemos la fortuna decontar con personas como el compañero Dr.Arturo Quizhpe, que actúa desde el sentir y elpensar, que reflexiona sobre su labor de médicoy educador, con una alta sensibilidad social,profesional, literaria y poética y que genera ac-ciones colectivas en busca de una mejor vida ysalud para los pueblos de la región.

Esto justifica de manera sobrada que esta nochele estemos rindiendo este homenaje como unreconocimiento a su vida, a su trayectoria, envida, porque debemos reconocer en vida loque significa el aporte y compromiso de nuestroscompañeros y compañeras.

Arturo, gracias por tu ejemplo de vida y los le-gados que vienes dejando.

Mauricio Torres TovarPresidente Asoc. Internacional de Políticas de Salud

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JULIO MONSALVO

“Sembrador de semillas saludables.”

Estas palabras que hoy salen de nuestroscuerpos nos dicen que Julio Monsalvo perteneceal lote de los “sembradores de semillas saluda-bles”. Semillas sembradas generosamente queseguirán floreciendo para dar fuerza y coraje acada ser que lucha por la defensa de la MadreTierra y del Buen vivir.

Gracias, Julio, porque con maestros como vostenemos el convencimiento de que podemosseguir alimentando nuestros sueños, constru-yendo caminos saludables con semillas delibertad y esperanza hacia otro mundo posiblemás fraterno, justo y solidario.

Marcela Bobatto y Gerardo Segovia Movimiento para la Salud de los Pueblos, Argentina

ANDREW CHETLEY

Andrew Chetley, que murió de cáncer a la edadde 61 años, dedicó su primer libro, The BabyKiller Scandal (1979), a los "millones de niñas yniños nacidos en condiciones de pobreza",causa a la que dedicó toda su carrera. La publi-cación de este informe investigativo sobre lapromoción y venta de leche en polvo pararecién nacidos en el mundo en vías de desarrolloy las acciones posteriores para incidir en estetema avivaron su pasión por el activismo de lasalud. Su participación en la campaña impulsadaen la Asamblea Mundial de la Salud incidió di-rectamente en la adopción del Código Interna-cional para la Comercialización de Sucedáneosde Leche Materna en 1981. Andrew Chetleycontinuará siendo por siempre la voz reconocidaque aguijonea la conciencia de la industria far-macéutica, los reguladores de medicamentos ylos trabajadores de la salud.

GRACIAS por haber dado ejemplo de dignidaden las comunidades, en las calles, en la academiay en los laboratorios.

GRACIAS.

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LA LUCHA DE LOS PUEBLOS DEAMÉRICA LATINA POR SU

LIBERACIÓN Y SALUD. PERSPECTIVA HISTÓRICA

DAVID WERNER (USA)

En palabras de Jorge Parra, activista del FrenteNacional para la Salud de los Pueblos delEcuador y profesor de la Universidad de Cuenca,un espacio para hablar de la lucha y los lucha-dores por la salud es un tiempo propicio paramencionar el mayúsculo rol que ha jugadoDavid Werner. Su obra, más allá de las funda-mentales producciones Donde No hay Doctor,El Niño Campesino Deshabilitado o Aprendiendoa Promover la Salud y muchas otras, ha sido yes un verdadero camino de vida. Un camino,en cuyo luminoso trajinar ha ido generandolecciones y herramientas de enorme significadopara la defensa y la construcción colectiva deun quehacer de salud desde la perspectiva delos más excluidos, plena de dignidad y valiente-mente contra hegemónica.

LA LUCHA Y DEFENSA DE LA SALUD Y LAVIDA EN AMÉRICA LATINA

Nuevos aportes, evidencias científicas y socialesen el proceso de construcción de la salud colectivafueron presentados en el marco del debate, delcompartir experiencias, testimonios y vivenciasen la lucha por la salud y la vida de América La-tina.

Leer La Lucha de los Pueblos por su Salud y Liberación en América Latina, escritopor David Werner, a propósito de la I Asamblea del Movimiento para la Salud delos Pueblos, Latinoamérica, es, sin lugar a dudas, una motivación especial, unllamado a no claudicar, a vencer el miedo que muchos de los gobiernos llamadosprogresistas han impulsado como estrategia para controlarnos, una invocación amantenernos en la trinchera, un sacudón para que recordemos que al final deltúnel siempre está la luz“, afirma Jorge Parra.

LA LUCHA SOCIAL CONTRA LA PRIVATIZACIÓN DE LA SALUDMAURICIO TORRES (COLOMBIA)

En el lanzamiento de “La lucha social contra la privatización de la salud”, MauricioTorres señaló que su obra es parte de una investigación en ciencia política. Lo queestá consignado aquí tiene que ver con una lucha colectiva que se inició enColombia a partir de defender la salud en contra de los procesos de privatización.Para avanzar en conseguir un nuevo sistema de salud en Colombia que seagarante de ese derecho, se requiere pensar cómo se puede incrementar lamovilización social, aspecto en el que la indignación debe jugar un papel prepon-derante. Es decir, nuestra sociedad debe expresar permanentemente su rechazo ymovilizarse por cada hecho injusto en salud, que va desde la falta de atención, elmaltrato en los servicios, hasta los de enfermedad y muerte, y el robo de losrecursos públicos de la salud.

TENER OJOS CUANDO OTROS LOS HAN PERDIDOARTURO QUIZHPE (ECUADOR)

Por su parte, Eduardo Espinoza, Viceministro de Salud de El Salvador, manifestóque Arturo Quizhpe en su libro “Tener ojos cuando otros lo han perdido”(presentado en este encuentro latinoamericano) no solo denuncia la ceguera delpoder del capitalismo, sino que increpa a los culpables del neoliberalismo, llevadoa su máxima expresión, en un modelo de desarrollo inviable centrado en laganancia, el endiosamiento de la mercancía, la supremacía del individualismo,que se ve estimulada por la rutina de las ideas, la deshumanización y el abandonode la honestidad y la solidaridad. Arturo asume su responsabilidad y el compartir

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de su mirada esclarecedora cuando otrosla han perdido. Este libro nos da la fuerzapara fortalecer la lucha y es un legadopara sus estudiantes y las nuevas genera-ciones que pronto se incorporarán a lossistemas de salud.

PUEBLOS INDÍGENAS YPETROLERAS. TRES MIRADAS

ADOLFO MALDONADO (ECUADOR)

“No es una exageración decir que elEstado está sacrificando a los pueblos in-dígenas (considerados minorías) en nombredel ´gran desarrollo´ del país, afirmó Es-peranza Martínez de Acción Ecológicacon respecto al libro de Adolfo Maldonado.El Estado no solo se ha negado durantedécadas a garantizar los derechos deestas poblaciones. Cuando hay un derrame,ha delegado a las mismas empresas pe-troleras su limpieza e indemnización, apo-yando que quien agrede a las comunidadestenga, en la supuesta reparación, unaoportunidad más de volverlas a golpear.Se construyen canchas de cemento cu-biertas para compensar las pérdidas delugares de recreación natural que quedaroninundadas de petróleo; construyendo elmiedo a la represión militar como recursofrente a la resistencia digna y dialogada.”

“En este informe, se analizan tres casos de comunidades afectadas por la actividadpetrolera, una Kichwa, una Secoya y una Waorani. En estos estudios se puedeidentificar los impactos que sufren comunidades que no solo viven y vivieron porsiglos en la Amazonía, sino que son los huérfanos de una madre tierra quesobrevive sofocándose bajo las pisadas de la codicia”, concluyó.

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Los pueblos siempre escriben su historia, conhombres y mujeres señalando los caminos, con-sagrando su vida a sus altos ideales, erigiéndosecomo ejemplo de generaciones e iconos de lahumanidad.

Por eso, hoy y siempre, rendimos nuestro ho-menaje a tres médicos latinoamericanos, ejem-plos de vida: Eugenio Espejo (Ecuador), ErnestoGuevara de la Cerna (Argentina) y SalvadorAllende (Chile), internacionalistas comprometidoscon las causas libertarias, luchadores ligados alquehacer científico, estudiosos de las ideas tra-ducidas en justicia y solidaridad, un ejemplo deteoría “hecha carne” en la práctica cotidianade sus vidas.

El presente nos plantea desafíos desde la pro-ducción del pensamiento contemporáneo. Losinsumos ideológicos de estos tres médicos hu-manistas podrían despejar muchas dudas e in-quietudes en la búsqueda de la defensa de lavida por encima del consumismo y la domesti-cación ideológica-cultural, investigando el caminohacia la libertad, la justicia y la dignidad.

En los tres, ciencia e ideología, teoría y práctica,“diciendo-haciendo”, fundidos en conjunción,escudriñando en la utopía traducida en estecanto azul, sin perder la ternura jamás, comoDuendes por todo el país, impulsando el Poderpopular y la emancipación.

MÉDICOS, LIBERTARIOS,HUMANISTAS, REVOLUCIONARIOS

El día martes 8 de octubre, en el Teatro Univer-sitario Carlos Cueva Tamariz, de la UniversidadEstatal de Cuenca (UC) se realizó el panel foro“Pensamiento humanista, médico y libertario:Espejo, Che y Allende”.

El pensamiento libertario y revolucionario deSalvador Allende (Chile y El Salvador), ErnestoGuevara (Argentina) y Eugenio Espejo (Ecuador)se entrelazó durante la intervención de loscuatro expositores.

Este panel contó con la participación de MarceloRivera, ex presidente de la Federación de Estu-diantes Universitarios del Ecuador (FEUE), AnabelCobos, de la Cátedra Abierta Eugenio Espejo yErnesto Che Guevara de la Universidad de Cuen-ca, el doctor Damián Verzeñassi, de la Facultadde Ciencias Médicas de la Universidad delRosario (Argentina), Delia Luisa López, de laCátedra Ernesto Che Guevara de la Universidadde La Habana (Cuba), y Ricardo Santamaría dela Coordinación Nacional del Movimiento SalvadorAllende (El Salvador).

En su exposición ¿Pancarta, camiseta o pensa-miento libertario?, Marcelo Rivera hizo unareseña humana del Che Guevara y la vinculó

VIGENCIA DEL PENSAMIENTO HUMANISTA, MÉDICOY LIBERTARIO: EUGENIO ESPEJO, CHE GUEVARA YSALVADOR ALLENDE

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con la situación actual del país. Además, indicóque el poder buscó mercantilizar el símbolo deChe Guevara, ya que es más fácil controlar auna juventud que tiene una imagen o pósterdel Che que a una juventud que lee las obraspolíticas e ideológicas.

Anabel Cobos en su ponencia “Espejo, duendetrabajando la noche para otear el futuro” expresóque “actualmente vivimos la época de Espejo,ya que existe una elitización de la educación yno todos pueden acceder a este derecho”.

En esa línea, Damián Verzeñassi, con su ponencia“Autonomía, cogobierno y la libertad de cátedra,95 años después vamos por las libertades quefaltan” indicó que “las universidades públicasson los principales reservorios del pensamientoelitista y dominante”. Ante ello planteó que lapalabra es la principal herramienta de la eman-cipación y que a su criterio ésta debe ser resig-nificada para volverla a construir.

Damián habló de la necesidad de interpelar elsignificado de progreso.“Debemos interpelar aquienes se definen como progresistas y debemosno aceptar si somos un movimiento por laemancipación y por la salud de los pueblos, nodebemos aceptar que se apropien de nuestraspalabras o que nos empujen a utilizar vocablosque nos son más que justificadores para sostenereste modelo de destrucción, aniquilación y ex-tracción”, enfatizó.

Los dos otros expositores como la doctora DeliaLuisa López se centró en los conceptos delnuevo hombre planteado por el Che Guevara,mientras que Ricardo Santa María citó a SalvadorAllende como “el hombre propagador de launidad de los trabajadores y como quien señalaque para tener salud, tenemos que vivir sin hu-millaciones”.

Texto adaptadoEcuador LibreRed/Opción

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CANTO AZUL A LAUTOPÍA

El canto, el baile, la música, la danza en un soloabrazo, formando un arco iris multicolor, alegrey esperanzador, que paraliza a los destructoresy promotores del miedo y abre el camino a lossoñadores y constructores del amor y la Alegre-mia. La nota la pusieron los “Entenados del Zig-zal”, el “Grupo de Danza Illarik” y los sorpren-dentes “Cubanos en la Red”.

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“Estamos viviendo en una so-ciedad triste, una sociedaden donde la tristeza hastaahora nos ha ganado y elasunto es cómo intentar com-batir esa tristeza.”

Adolfo MaldonadoClínica Ambiental

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FESTIVAL ESPERANZA Y ALEGREMIA

UN ESPACIO PARA LA MÚSICA QUE CANTA A LANATURALEZA

CUBANOS EN LA RED, GRUPO ECOLOGISTA

Julio MonsalvoLa Gacetilla Alegrémica

Durante el Encuentro Internacional y Pluricultural Buen Vivir y Salud, fuimosgratamente sorprendidos con la participación del conjunto “Cubanos en la Red,Grupo Ecologista”.

El Proyecto Cubanos en la Red se inició a comienzos del 2000 como unaagrupación de música y producciones audiovisuales, teniendo como propósito“sensibilizar a la población cubana y del mundo a asumir una actitud responsableante los problemas del medio ambiente con una visión holística que abarque lasdimensiones sociales y medioambientales, en pro del mejoramiento de calidad devida de la población”.

Actualmente desarrollan diversas actividades en numerosas comunidades delpaís. Recientemente dieron un concierto en el Canal del Cerro, en una acción del“Proyecto Canalizando”, donde se limpió, reforestó y actuaron los artistas delbarrio y acabó con una proyección de Cine Muro para toda la comunidad.

El Conjunto Cubanos en la Red está incidiendo en esta comunidad, desde que enel 2011 celebraron el 1ª Festival Comunitario Ambiental de la Bahía de la Habana.

Nos permitimos transcribir los sentipensares de César Cornejo, del Perú, participantedel Encuentro en Cuenca: “Nuestros corazones se vieron desbordados por lairrupción en escena de Cubanos en la Red, hermanos y hermanas de ese rinconcitode la Patria Grande donde habita un pueblo que no quiso aprender a vivir de rodi-llas”.

¡Qué potente mensaje! ¡Qué capacidad más extraordinaria para transmitir con in-superable elocuencia mensajes tan profundos y radicales! Con sus voces, con suscuerpos, con su militante alegría, con su sensualidad y sabor. Educadores yeducadoras populares cultivando su talento al ritmo del poder popular. Aprendiendoy enseñando, fortaleciendo el tejido social. ¡Qué dialéctica más poderosa!

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Cuando inspiro luz retengo vida,Expando amor…El viento canta un bello clamor,Que viaje lejos, bailan los árboles,Lo escuchan las flores y los pájaros cantores.

Grupo MusicalCubanos en la Red

FESTIVAL ESPERANZA Y ALEGREMIA

El juego, la fiesta y el arte desplegaron toda su vitalidad para compartir la riquezacultural de los hijos e hijas de Cuenca de Guapondelig. El festival nos convocó aser uno solo con la Pachamama, el agua, el sol; nos llamaron a recrearnos en esteespacio de ruptura para afirmarnos en lo esencial de la vida; revitalizando el com-promiso en la lucha por días mejores para todas y todos. Las propuestas estéticaspresentes en ese día, nos mostraron la infinita capacidad creativa de hombres ymujeres que con su arte van creando ese camino necesario para construir ladefensa de todos los seres que habitamos el planeta: los visibles y los invisibles. Secreó un espacio para compartir: música, teatro, danza, gastronomía, saberes an-cestrales, artes digitales, agricultura limpia.

Las exposiciones y proyectos científicos y artísticos se exhibieron a partir de las16h00, entre ellos tenemos:

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b Proyecto Aylli yachik mikuna (Comida Protectora).

b Proyecto SISA: Grupo de parteras de Cotacachi (teatro).

b Exposición Conociendo Nuestra Casa Grande: ReAct Latinoamérica.

b Asociación de Productoras Agroecológicas de Saraguro.

b Proyecto Conociendo y Conviviendo con las Bacterias: Escuela de TecnologíaMédica y Escuela de Diseño Universidad de Cuenca, ReAct Latinoamérica.

b Proyecto “Existo, luego Existo. Atentamente, tu bacteria”: Facultad de CienciasMédicas y Facultad de Artes de la Universidad de Cuenca, ReAct Latinoaméri-ca.

b Red Agroecológica del Austro.

Además, se contó con la animación musical de Los Entenados del ZigZal, La LocroBanda y Cubanos en la Red.

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¡GRACIAS!

A cada uno de Ustedes, voluntarios, miembros de las comisiones, a todos y todas, losy las participantes, conferencistas, artistas, activistas, académicos, comunicadores, in-vestigadores, quienes respondiendo a nuestro llamado y llegando de todos los conti-nentes, colaboraron activa y desinteresadamente con constancia e inquebrantable de-

seo de continuar adelante defendiendo los derechos de la vida.

Seguramente, pronto nos veremos. Hasta entonces, un caluroso abrazo, distantepero cercano. Seguiremos siempre aprendiendo para construir estrategias consensua-

das y que el sueño de un mundo saludable sea realidad.

Con nuestros sinceros agradecimientos,

Comité Coordinador Encuentro Sumak Kawsay y Salud

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CONSTRUYENDO CAMINOS, RECREANDO LA ESPERANZA Y LA ALEGRÍA

CAPÍTULO IVIDA EN PLENITUD Y ARMONÍA

l Continuar construyendo una vida en plenitud y armonía entre lahumanidad y la madre tierra

l Diálogo para construir la unidad y defender el tejido de la vida.

CAPÍTULO IISUMAK KAWSAY, SALUD Y MUNDO MICROBIANO

l La inagotable esperanzal Reimaginando la resistencial Estrategias para la contención de la resistencia bacterianal Medicalización de la vida, uso de antibióticos y resistencia bacteriana

ÍNDICE

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CAPÍTULO IIIEL MUNDO DE LOS MÁS PEQUEÑOS

l Por un mundo microbiano con buen vivir: cicloaventura montalvinal Seminario internacional: niños, niñas, salud y ciencia.l Exposición artística: educación en salud escolarl Soy una parte más de todas las que forman mi mundito

CAPÍTULO IVQUEREMOS VOLVER A NUESTRO CAMINO

l Cosmovisión de pueblos originarios y territoriol Ritual de la reciprocidad

CAPÍTULO VI ASAMBLEA DEL MOVIMIENTO PARA LA SALUD DE LOS PUEBLOS, LATINOAMÉRICA

l Declaración del Movimiento para la Salud de los Pueblos

CAPÍTULO VIMEMORIA Y ALEGRÍA

l Homenaje y reconocimiento a constructores y promotores de la saludl La lucha y defensa de la salud y la vida en América Latinal Vigencia del pensamiento humanista, médico y libertario. l Canto Azul a la Utopíal Festival de la Esperanza y Alegremia

AGRADECIMIENTOS

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¡SOMOS NATURALEZA!

Nuestra Casa Grande, nuestro Planeta es unecosistema. Todos pertenecemos a la Madre Tierra,

a la Pachamama.

En el Planeta existen millones de ecosistemaslocales. Nuestro Ecosistema Local es el hogar

donde amamos, trabajamos, jugamos, estudiamos,cada una y cada uno, con su singularidad.

Es también el escenario en donde se nos ofrece elprivilegio de ser protagonistas de una NuevaHistoria, una Nueva Historia con Alegremia.

La salud del ecosistema local incluye la salud detodos y cada uno de sus componentes: suelo, aire,agua, flora, fauna y por supuesto la salud de la

población humana.

Todo lo que hacemos en el ecosistema local, seapor la salud o por la no-salud, lo hacemos por la

salud o por la no-salud del Planeta todo.

Julio MonsalvoFormosa - Argentina