MENYIKAPI PERSEPSI SEBAGIAN MASYARAKAT DALAM QURBAN

Bersama:H.Ahmad Bisyri Syakur,Lc.MA

085216033957

Perkenalan nara sumberNama: Ahmad Bisyri bin Abdul Syakur bin Abdul Hamid bin

Abdul Majid bin Husein Bin Sarbin bin zakaria bin jalilun akbar.

Tempat/tanggal Lahir: Jakarta, 14 Mei 1973AKTIVITAS SAAT INI :1. Dosen tetap STEI SEBI, sawangan depok.2. Dosen honorer STID & STIU Al-Hikmah, Jakarta.3. Penulis buku “THE POCKET FIQH” salamadani,Bandung.4. Pembina yayasan AFDOLU ‘AMALA, Depok5. Pendiri konsultan waris dan zakat “ZAID bin TSABIT

center” jakarta.6. Dewan syariah lembaga zakat LG Elektronik.7. Nara sumber kajian islam masjid perkantoran Jakarta.

Acuan berqurbanع�ائ�ر� الل�ه� ل�ك�م� ا ل�ك�م� م�ن� ش� ع�ل�ن�اه� ال�ب�د�ن� ج� و�

و�اف� ا ص� م� الل�ه� ع�ل�ي�ه� وا اس� اذ�ك�ر� ي�ر6 ف� ا خ� يه� ف�أ�ط�ع�م�وا ا و� ن�ه� ك�ل�وا م� ا ف� ن�وب�ه� ب�ت� ج� إ�ذ�ا و�ج� ف�

ا ل�ك�م� ل�ع�ل�ك�م� ن�اه� ر� خ� ع�ت�ر� ك�ذ�ل�ك� س� ال�م� ان�ع� و� ال�ق�ون� ك�ر� (36)ت�ش�

ل�ك�ن� ي�ن�ال�ه� ا و� اؤ�ه� ا و�ال� د�م� ه� وم� ل�ن� ي�ن�ال� الل�ه� ل�ح�وا ا ل�ك�م� ل�ت�ك�بQر� ه� ر� خ� ن�ك�م� ك�ذ�ل�ك� س� و�ى م� الت�ق�

ن�ين� س� ر� ال�م�ح� Qب�ش د�اك�م� و� ا ه� الل�ه� ع�ل�ى م�Al-hajj:36-37

Kandungan ayata. Melakukan penyembelihan hewan adalah

salah satu bentuk syiar ibadah kepada Allah swt.

b. Penyembelihan dilakukan dengan dan untuk membesarkan nama ALLAH SWT bukan untuk pamer kekayaan.

c. Memakan daging semelihan qurban adalah perintah Allah swt.

d. Pembagian daging sembelihan qurban dilakukan secara merata kepada seluruh lapisan masyarakat TIDAK ADA asnaf tertentu.

Kandungan ayate. Hewan qurban memang diciptakan dan

ditundukkan kepada manusia sebagai media peribadatan kepada Allah swt.

f. Tidak ada persembahan darah dan kepala (daging) hewan qurban untuk Allah swt selain TAQWA.

g. Inti ibadah qurban adalah penyembelihan dan bukan distribusi daging.

h. Distribusi daging qurban tidak sama dengan distribusi dana zakat.

beberapa bahasan1. Tidak mau menyembelih sendiri

hewan qurban karena tidak tega.2. Menganggap inti ibadah adalah

distribusi daging3. Patungan membeli hewan qurban karena tidak mampu membeli sendiri.

4. Kulit hewan qurban, mau diapakan? Di jual, disedekahkan..

Tega dan tidak tega menyembelih?Menyembelih hewan qurban dengan tangan sendiriadalah sunnah rasulullah saw yang telah dicontohkansetiap kali berqurban.BERQURBAN bukanlah pekerjaan menyiksa hewan.BERQURBAN adalah perintah Allah swt yang harusditaati dengan sepenuh hati.BERQURBAN adalah meneladani nabi ibrahim as yangbegitu taat menerima perintah allah swt walaupun harusmenyembelih putra kandungnya sendiri.

Nabi saw menyembelih hewan qurban dengan tangan beliau sendiri HR.NASAI(MEMBACA BASMALAH DAN TAKBIR SAAT MENYEMBELIH)

ي�م6 ع�ن� 4433 د�ث�ن�ا ه�ش� ال� ح� ح ق� د� ب�ن� ن�اص� م� ن�ا أ�ح� ب�ر� - أ�خ�

ال� ال�ك ق� د�ث�ن�ا أ�ن�س� ب�ن� م� ال� ح� ت�اد�ة� ق� ع�ب�ة� ع�ن� ق� ش�

ول� الل�ه� -صلى الله عليه س� ك�ان� ر�ي�ن� ل�ح� م�

ي�ن� أ� حQى ب�ك�ب�ش� وسلم- ي�ض�د� ل�ق� ي�ك�بQر� و� مQى و� ن�ي�ن� و�ك�ان� ي�س� ر� أ�ق�ل�ه� عgا ر�ج� ا ب�ي�د�ه� و�اض� م� ه� �ي�ت�ه� ي�ذ�ب�ح� أ ر�

ا. م� ه� اح� ف� ع�ل�ى ص�

Distribusi daging bukan inti berqurbanDistribusi dagingdapat di lakukan kapan saja (any time), tidak

ada aturan waktu dan tata cara dalam syariat islam. Sedangkan menyembelih memiliki aturan waktu dan tata cara dalam syariat.

: سلم و عليه الله صلى الله رسول خطبنا قال عازب بن البراء عنفقد ) نسكنا ونسك صالتنا صلى من فقال الصالة بعد النحر يوم

لحم ( . شاة فتلك الصالة قبل نسك ومن النسك أصابJika pendistribusian daging adalah inti ibadah qurban maka

tidak akan ada hadist nabi yang memerintahkan untuk menyembelih hewan qurban.

Jika pendistribusian daging adalah inti ibadah qurban maka kita tidak perlu repot-repot membeli hewan hidup dan repot menyiapkan jagal serta tempat penyembelihan, cukup bagi kita untuk membeli daging lalu mendistribusikannya.

Inti berqurban adalah menyembelih hewan, bukan distribusi daging.

ول� الل�ه� -صلى الله س� ة� أ�ن� ر� ع�ن� ع�ائ�ش� tا ع�م�ل� آد�م�ى ال� » م� عليه وسلم- ق��ل�ى الل�ه� ب� إ ر� أ�ح� ل ي�و�م� الن�ح� م�ن� ع�م�

ا ل�ت�أ�ت�ى ي�و�م� �ن�ه� اق� الد�م� إ ر� م�ن� إ�ه�ا ه� أ�ظ�ال�ف� ا و� ع�ار�ه� أ�ش� ا و� ون�ه� ر� ة� ب�ق� ي�ام� ال�ق�

ب�ل� ك�ان ق� ع� م�ن� الل�ه� ب�م� إ�ن� الد�م� ل�ي�ق� و�ا gس ا ن�ف� ض� ف�ط�يب�وا ب�ه� ر�

ع� م�ن� األ� أ�ن� ي�ق� .»

Tidak ada pekerjaan yang lebih besar pahalanya di sisi Allah swt pada hari idul adha ini/ hari nahr ini dari pada menyembelih hewan dan menumpahkan darahnya……HR.Tirmizi

Patungan dalam berqurban1. Berqurban adalah perintah Allah swt hanya

kepada mereka yang mampu membeli hewan qurban pada hari nahar itu.

2. Belajar berqurban bukan dengan patungan uang, melainkan dengan memantapkan aqidah dan berusaha untuk mendapatkan rizki lebih banyak dan hidup hemat.

3. Tidak sah berkurban dengan patungan membeli seekor kambing, itu sembelihan biasa dan bukan qurban.

4. Patungan yang benar untuk qurban hanyalah satu ekor sapi/ kerbau atau unta bersama 7-10 orang.

Berqurban hanya beban bagi yang mampu(HR.AHMAD)

�ب�و ع�ب�د� د�ث�ن�ا أ ب�ى ح�د�ث�ن�ى أ� د�ث�ن�ا ع�ب�د� الل�ه� ح� ح�

د�ث�ن�ا ع�ب�د� الل�ه� ب�ن� ع�ي�اش ع�ن� ع�ب�د� م�ن� ح� ح� الر�ة� ي�ر� ر� ب�ى ه�

ج� ع�ن� أ� ز� األ�ع�ر� م� ر� م�ن� ب�ن� ه� ح� الر�ول� الل�ه� -صلى الله عليه س� ال� ر� ال� ق� ق�

ب�ن� ر� ال� ي�ق� حQ ف� ل�م� ي�ض� ع�ةg ف� د� س� وسلم- » م�ن� و�ج�ال�ن�ا « م�ص�

Artinya : jika seseorang memiliki keluasan rizki namun tidak mau berqurban janganlah ia ikut sholat berjamaah dengan kami. (HR.Ahmad)

Legalitas patunganال� ة� ع�ن� اب�ن� ع�ب�اس ق� ك�ر�م� :ك�ن�ا ع�ن� ع�

ل�م� ل�ى الل�ه� ع�ل�ي�ه� و�س� ول� الل�ه� ص� س� ع� ر� م�ك�ن�ا ف�ي ت�ر� اش� ر� ف� ر� الن�ح� ض� ح� ر ف� ف� ف�ي س�

ب�ع�ة ة� ع�ن� س� ر� ال�ب�ق� ة و� ر� ال�ب�ع�ير� ع�ن� ع�ش�HR.Nasai

Ibnu abbas bercerita bahwa saat kami hidup bersama rosulullah saw, kami patungan 10 orang untuk berqurban unta dan patungan 7 orang untuk

berqurban sapi.

MENYIKAPI MASALAH KULIT HEWAN QURBAN

Raudhotut-tolibin, imam nawawi as-syafi’ijuz:1 hal: 361

النوع الخامس االنتفاع بها وما في معناه أو يخالفه ال يجوز بيع جلد األضحية وال وفيه مسائل إحداها

جعله أجرة للجزار وإن كانت تطوعا بل يتصدق به المضحي أو يتخذ منه ما ينتفع بعينه من خف أو

نعل أو دلو أو فرو أو يعيره لغيره وال يؤجره يجوز بيع الجلد وحكى صاحب التقريب قوال غربيا أنه

وحكي وجه أنه ال ويصرف ثمنه مصرف األضحية يجوز أن ينفرد باالنتفاع بالجلد ألنه نوع يخالف االنتفاع باللحم فيجب التشريك فيه كاالنتفاع

باللحم والمشهور األول وال فرق في تحريم البيع بين بيعه بشىء ينتفع به في البيت وغيره.

Pandangan kitab raudotut-tholibinRincian ke-lima: masalah pemanfaatan kulit hewan

qurban..tidak dibenarkan menjual kulit hewan qurban, tidak juga dibenarkan untuk menjadikannya sebagai upah tukang potong (jagal). Yang benar adalah memanfaatkan kulit hewan qurban untuk membuat sepatu, tas, ikat pinggang dan sejenisnya, boleh juga disedekahkan atau dipinjamkan.

Ada juga pendapat lain dalam kitab fathul qorib (taqrib) yaitu boleh menjual kulit hewan qurban namun hasilnya dibagikan seperti pembagian dagingnya.

AL-MAJMU’ SYARAH MUHAZZAB, SYEIKH MUTHI’I, JUZ 8 HAL.420

ذكرنا أن مذهبنا أنه ال يجوز بيع جلد االضحية والغيره من أجزائها ال بما ينتفع به في البيت وال بغيره وبه

قال عطاء والنخعي ومالك وأحمد واسحاق هكذا حكى عن ابن عمر واحمد حكاه عنهم ابن المنذر ثم

واسحق أنه ال بأس أن يبيع جلد هديه ويتصدق بثمنه *

قال ورخص في بيعه أبو ثور وقال النخعي واالوزاعي ال بأس أن يشتري به الغربال والمنخل والفأس

وكان الحسن وعبد الله بن والميزان ونحوها قال عمير ال يريان بأسا أن يعطى الجزار جلدها وهذا

عن أبي حنيفة أنه * وحكى أصحابنا غلط منابذ للسنة يجوز بيع االضحية قبل ذبحها وبيع ما شاء منها بعد

ذبحها ويتصدق بثمنه

Pandangan kitab al-majmu’Mazhab kami berpandangan bahwa tidak

boleh menjual kulit hewan qurban atau bagian tubuh lainnya.

Ada juga pendapat lain seperti ibnu umar, an-nakhoi’ juga auzai’ bahwa kulit hewan qurban boleh dijual untuk disedekahkan hsil penjualannya. Pendapat itu juga merupakan pendapat imam abu hanifah.

kitab-kitab mazhab malikiKitab : at-tajul iklil, ي�ة� : ح� �ض� األ� ل�د� ج� ة� ار� إج� وز� ت�ج� ن�ون� ح� س� ال� ق� ا ل�د�ه� ج� ة� ار� إج� ى ر� �خ� األ� �ل�ة� أ ال�م�س�

د�ب�غ�ه� ب�ع�د� ي�ت�ة� ال�م� ل�د� و�ج�

Syahnun berkata: boleh menyewakan kulit hewan quran

Kitab hasyiyatud-dasuqiy,ي�ب�اع� ال� ا م� ن�ه� م� ك�ال� �ن� أل� ؛ ي�ة� ح� �ض� األ� و� ي�ت�ة� ال�م� ل�د� ج� ه�ن� ر� ح� ي�ص� ل�م� ا �ن�م� إ و�

ت� ج� ر� خ� ا �ن�ه� أل� ؛ ي�ة� ح� �ض� األ� ل�د� ج� ف� ر� ل�ش� و� ذ�ات�ه� ف�ي ي�ت�ة� ال�م� ل�د� ج� ة� اس� ل�ن�ج�ت�ع�ال�ى ل�ل�ه� gب�ة ر� ق�

Kulit hewan qurban tidak boleh dijual karena kemualiannya sebagai sarana ibadah mendekatkan diri kepada Allah swt.

Kitab fatwaKitab fatawa as-syabkah al-islamiyah:أجزائها، من غيره وال األضحية جلد بيع يجوز ال أنه العلم أهل أقوال من فالصحيح

وهذا به ينتفع أو به يتصدق أو يهديه أن وله بغيره، وال البيت، في به ينتفع بما ال . وغيرهم وإسحاق وأحمد والشافعي مالك بيعه مذهب جواز أحمد عن وروي

: بثمنه، ويتصدق منها شاء ما بيع يجوز حنيفة أبو وقال بثمنه، والتصدق : يشتري أن بأس ال أحمد عن ورواية واألوزاعي والنخعي الحسن وقال. . أعلم والله البيت آلة من ونحوها والميزان والفأس والنخل الغربال به

. الفقيه: عبدالله د بإشراف الفتوى مركز المفتي

Pendapat yang banyak dianut oleh para ulama islam yaitu tidak boleh menjual kulit hewan qurban, sebaiknya dimanfaatkan oleh orang lain dengan cara dihibahkan atau disedekahkan….menurut imam ahmad dan abu hanifah: boleh untuk di jual untuk disedekahkan…..

Al-mausu’ah al-fiqhiyyahkementrian wakaf kuwait

جلد بيع يحرم أن�ه إلى والحنابلة افعي�ة والش� المالكي�ة ذهب ، أجزائها من جزء أي� أو لحمها بيع يجوز ال كما ، األضحي�ة

بن قتادة حديث في وسلم عليه الله صلى الن�بي� لقولفكلوا : واألضاحي� الهدي لحوم تبيعوا وال « الن�عمان

. » بجلودها واستمتعوا وتصد�قواAl-malikiyah, as-syafi’iyah, dan al-hanabilah

memandang bahwa penjualan kulit hewan qurban hukumnya haram seperti keharaman menjual dagingnya, dari qotadah bin nu’man nabi bersabda: janganlah kalian menjaual daging hewan hadyu dan qurban, tetapi makanlah dan sedekahkanlah serta manfaatkanlah kulitnya……

Kitab al-muhalla juz 7..ibnu hazmوقد اختلف السلف في هذا فروينا من طريق شعبة عن قتادة

عن عقبة بن صهبان قلت البن عمر: أبيع جلد بقر ضحيت * وروينا من طريق عطاء أنه قال: إذا كان فرخص لى بها؟

الهدى واجبا يتصدق باهابه وإن كان تطوعا باعه إن شاء، وقال ايضا: ال بأس ببيع جلد االضحية إذا كان عليك دين، وسئل الشعبى عن جلود االضاحي؟ فقال: )لن ينال الله

، وصح لحومها وال دماؤها( إن شئت فبع وإن شئت فأمسكأبى العالية أنه قال: ال بأس ببيع جلود االضاحي نعم عن

، الغنيمة تأكل اللحم وتقضى النسك ويرجع اليك بعض الثمنوذهب آخرون إلى مثل هذا إال أنهم اجازوا أن يباع به شئ

دون شئ، وصح عن ابراهيم النخعي أنه كره بيع جلد االضحيةIbnu umar membolehkan menjual kulit hewan

quraban, juga baul ‘aliyah dan as-sya’bi.

Kesimpulan Penyikapan kulit hewan qurban dalam literatur fiqh adalah :1. Menjual untuk mengambil kembali hasil penjualan

tersebut adalah haram, menurut ulama empat mazhab kecuali abul ‘aliyah dan as-sya’bi dari al-malikiyah.

2. Menjual kulit hewan kurban untuk disedekahkan hasilnya dibenarkan oleh sebagian besar ulama syafi’iyah, malikiyah dan al-hanafiah termasuk imam abu Hanifah.

3. Menjual kulit hewan qurban untuk dibelikan bumbu masak dan dibagikan kembali kepada warga seperti halnya daging hewan qurban juga dibenarkan oleh sebagian ulama seperti shohibu kitab taqrib as-syafi’iyah dan syahnun dari malikiyah.