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Toward a Jewish Theology of Liberation by Marc H. EllisReview by: Régine AzriaArchives de sciences sociales des religions, 33e Année, No. 66.2 (Oct. - Dec., 1988), pp. 269-270Published by: EHESSStable URL: http://www.jstor.org/stable/30125656 .

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BULLETIN DES OUVRAGES

Ce livre d'un pasteur et universitaire pres- byt~rien, mais publi6 par la maison d'6dition d'une des principales soci~t6s missionnaires catholiques des Etats-Unis - cecum~nisme oblige - n'est pas un manuel de thdologie missionnaire; c'est un manuel de th~ologie destin6 aux envoy6s des chr~tient~s occiden- tales vers les pays du tiers monde. Ses huit chapitres forment en fait deux masses distinc- tes : d'une part les fondements d'une thdologie chr~tienne dans ce contexte, bibliques surtout, et historiques de fagon seconde; d'autre part, une s6rie de fiches sur les principaux thbolo- giens contemporains s'6tant intdress~s A la mission, catholiques comme Kting, Rahner ou Panikkar et protestants comme Kraemer ou Tillich. On est un peu surpris que dans ce volume qui annonce une nouvelle bre thbolo- gique, la place des penseurs issus des jeunes Eglises soit aussi mince, malgr6 la presence de Japonais et d'Africains. Notes, bibliographie et index complktent l'aspect o manuel a de l'ouvrage. Historiens ou sociologues des reli- gions pourront l'utiliser comme source A condition, bien sir, d'operer a son endroit la distanciation qui lui fait d6faut par rapport A son objet.

Etienne Fouilloux.

Le R6veil de 'islam. Paris, Ed. du Cerf, 1988, 124 p. (Coll. ( Bref a).

66.290 DU PASQUIER (Roger).

De cet ouvrage de < vulgarisation a qui n'en- tre pas dans le cadre habituel de nos recen- sions, on peut cependant retenir qu'il v6hicule une these centrale, toute d'opinion, posant, d'un c6td, l'affirmation sans nuance, d'un monde occidental < s~cularis6 et agnostique >, 6quivalent d'ailleurs A la << modernit6 , << au monde d'aujourd'hui a et d'un autre c6t6 d6fi- nissant tout aussi p6remptoirement l'islam comme une religion intangible, aux dogmes et aux pr6ceptes fig6s pour toujours. D'oi la conclusion: << il existe une incompatibilit6 fondamentale entre islam et civilisation mo- derne a mais aussi << il est l1gitime a, devant <d le r6veil islamique a, o de se poser la ques- tion : s'agit-il toujours d'un islam authentique (...) ? >.

Constant Hambs.

Dictionnaire de Thbologie. Paris, Ed. du Cerf, 1988, 838 p., bibliogr., index.

66.291 EICHER (Peter), 6d.

Traduit de l'allemand au moment oA l'Ini- tiation a la Pratique de la Thdologie (3e 6d.) est traduite en allemand, ces deux ouvrages se pr6sentent comme compl6mentaires et cela conduit A se poser la question du sens de la multiplication actuelle des dictionnaires et autres atlas concernant les religions. Faut-il y voir une mutation culturelle vers un souci de lecture rapide qui fait aller directement A la rubrique au d6triment de la lente progression dans un texte ou de la coh6rence d'un manuel ou d'un trait6 ? Ou plut6t l'6lvation du niveau moyen des connaissances d'un public qui n'est pas professionnel mais qui n'est plus tout A fait le grand public juste cat6chis6 des fiddles d'un temps encore proche et qui correspon- drait mutatis mutandis A la culture religieuse de l'honn~te homme chr6tien aujourd' hui ? Le fait que le dictionnaire soit l'oeuvre d'un thiologien laic et pbre de famille t~moi- gne aussi de temps nouveaux et des orienta- tions actuelles dans l'Iglise catholique, tout comme le rapport complexe A l'Encyclopddie de la Foi 6dit6e vers 1960 par H. Fries dont il se pr6tend la reprise alors qu'il est entibrement nouveau (A l'exception de deux contributions) la thdologie catholique s'6tant entre temps complktement d6gag6e de la nbo-scolastique. II faut souligner le caractbre central de la r6f6rence biblique et de la thdologie pratique : peu de place pour la sp6culation philosophi- que ; autre signe de cette orientation concrete, l'insistance apport~e A situer les questions pos6es dans leur contexte historique. Enfin l'ouvrage se reclame d'une orientation cecu- m6nique qui a conduit a doubler les notices sur des points litigieux (papaut6... Marie... R~forme) par des contributions d'auteurs ap- partenant a d'autres Eglises.

Ce dictionnaire quoique de dimensions res- treintes pour le champ qu'il pr6tend couvrir pourra jouer le r61e d'un utile fichier des tendances r6centes avec une bonne bibliogra- phie, peut-$tre un peu trop riche d'ouvrages allemands malais6ment consultables.

Frangoise Lautman.

Toward a Jewish Theology of Liberation. New York, Orbis Books, Maryknoll, 1987, 147 p., index, bibliogr.

66.292 ELLIS (Marc H.).

Quelles sont les conditions de possibilit6 d'une thbologie juive de la liberation capable d'int6grer dans la r6alit6 juive d'aujourd'hui le

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ARCHIVES DE SCIENCES SOCIALES DES RELIGIONS

genocide et l'Ptat d'Isral ? Ces deux 6v~ne- ments, fondateurs d'une nouvelle bre juive post-exilique, ouvrent la voie A de nouvelles espdrances mais aussi A de nouveaux dangers. Si la foi n'a pas totalement sombre dans l'hor- reur du genocide, celui-ci a n~anmoins sonn6 le glas des certitudes quant A Dieu et A l'inter- pr~tation de sa volont&. Toute une tradition de connaissance et de croyance est A remettre sur le m~tier. Quant A l'Etat d'Israel, s'il a permis aux Juifs de r~int~grer l'Histoire (pour repren- dre une formule pour le moins absurde, qui suppose qu'ils seraient < sortis a de cette his- toire sous pr~texte qu'ils n'entraient plus dans les categories historiographiques impos~es et oblig~es) en acc~dant A la souverainet6 natio- nale, rnalisation d'un rnve deux fois mill~nai- re, il les expose aussi aux dangers du pragma- tisme politique et du triomphalisme conqu&- rant car le pouvoir corrompt.

L'auteur, universitaire juif croyant prati- quant, exprime son inquietude : il dit consta- ter que les Juifs (en Israel et aux Etats-Unis principalement) sont devenus arrogants, qu'ils d6laissent l'id~al proph~tique ancestral de justice et de paix au profit de ce qu'il appelle 1'<< idolitrie a de la survie A tout prix, y com- pris celui de la perte des valeurs constitutives de leur tradition 6thique. Comment concilier, s'interroge-t-il, le message de l'Exode et des proph~tes avec la situation coloniale d'Israel ou avec le soutien A des rngimes d'oppression comme l'Afrique du Sud, negation d'une soli- darit6 ind~fectible envers les pauvres et les opprim~s ?

Pourtant le message de l'Exode et des pro- ph~tes n'est pas mort. II est repris et actualis6 par des thbologiens chrntiens. Pour ces der- niers, les pharaons modernes sont au Chili ou au Nicaragua; ils s'appellent aussi capita- lisme ou non-d~mocratie. C'est a l'intention des peuples rest~s sous le joug, pour les aider dans leur lutte contre l'oppression et la resi- gnation, qu'ils 61aborent leur thbologie de la liberation.

Le tragique de l'affaire est que les Juifs d'aujourd'hui non seulement ne se reconnais- sent pas dans cette nouvelle lecture de leur tradition, mais n'y jouent aucun r61e. Bien au contraire. Quand ils en jouent un, c'est celui du m~chant: Israel n'est-il pas alli6 A l'Afri- que du Sud et ne livre-t-il pas des armes aux contras ? Les hommes d'affaire de l'establish- ment juif ambricain de leur c6t6 tirent un profit non n~gligeable de la politique cynique

d'un gouvernement qu'ils soutiennent sans rnserve.

Pourtant, la trag~die du genocide n'a pas seulement inspir6 une thdologie revancharde comme celle des fondamentalistes juifs adep- tes du Goush Emounim ou du rabbin Kaha- na. Si elle doit avoir un sens, et elle en a immanquablement un pour I'A., il doit 6tre cherch6 dans une perspective plus large, qui d~passe les seuls Juifs et qui accepte une dose de sncularisation des fins et des moyens. N'y a- t-il pas des parallbles thdologiques A 6tablir entre les victimes de tous les pharaons, de toutes les 6poques ? Et si oui, n'y a-t-il pas des consnquences 6thiques et pratiques imm~dia- tes A en tirer ?

R~gine Azria.

66.293 ELVY (Peter).

Buying Time. The Foundation of the Elec- tronic Church. Great Wakering, McCrim- mons, 1986, 160 p.

(Cf. Arch., supra, p. 201-14).

Preti del sacramento e preti del movimen- to. Milan, Franco Angeli, 1984, 214 p.

66.294 ERBA (Achille).

L'auteur 6tait connu par une these de l'Uni- versit6 catholique de Louvain sur L'Esprit lat- que en Belgique sous le gouvernement liberal doctrinaire(1857-1870) parue en 1967 (Arch., 27, n0 142). Il enseigne aujourd'hui l'histoire de l'Eglise A l'Universit6 de Turin. II a donc 6tudi6 ici < le clerg6 turinois entre Action catholique et tensions sociales A l'6poque de Giolitti >, c'est-A-dire, 6quivalemment, sous le pontificat de Pie X, oA, en 1907, Rome est administrne par un maire ( juif et franc-magon >>, oti la crise moderniste atteint son acm6, oA la jeu- nesse catholique s'enthousiasme pour Romo- lo Murri, bient6t condamn6, et une ddmocra- tie chrntienne de pointe. A Turin, le clerg6 s'organise pour ddfendre ses intdrnts matdriels et sa rnputation morale mise A mal par la presse laique. Il tente m~me une f~ddration nationale des associations de prntres dioc&- sains, qui n'aboutira pas. Mais toute cette effervescence, accompagnde de ddbats doctri- naux sur la mission du clerg6 est A la fois rnv6latrice des inqui6tudes qui le travaillent et

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