5/27/2018 Tratat de Psihologie Morala - fise
1/3
Tratat de psihologie moralaC. Enchescu, Ed. Tehnic, Bucureti,
2002
Pag. 59:
Nelinitea nu este o stare firesc a fiinei umane. Ea se nate i
evolueaz n paralel cu
contiina care reflect lumea i n care i eu m auto-reflectez.
Fiina uman primordial se
caracterizeaz prin starea de inocen. Personalitatea originar a
omului exclude nelinitea.
Nelinitea persoanei este opusul echilibrului ei sufletesc
interior. Este tulburarea linitii
sufleteti. Omul nelinitit este fiin frmntat. El i-a pierdut
ncredrea n sine i n propria
sa via. Se simte inutil i se ntreab: Cine este? i Care este
rostul lui pe lume?.
Nelinitea care tulbur echilibrul interior face ca persoana s
devin pentru sine o fiin
problematic (G. Marcel). Una dintre multiplele cauze ale
nelinitii o d izolarea i lipsa
de comunicare cu ceilali. Izolarea este exterioar. Ea m
nsingureaz i m golete interior,
pentru c Eu, ca persoan, fiind n lume nu m mplinesc dect prin
ceilali. Aceast
nsingurare a izolrii va genera un sentiment de nesiguran, de
angoas i disperare (S.
Kierkegaard). Voi avea sentimentul unui permanent pericol la
care sunt expus. Totul se
nchide n jurul meu. Nimic nu mai vine ctre mine. Izolarea i
nsingurarea m mpietrete,
m ncremenete. Dar aceast ncremenire este o suferin sufleteasc i
mai ales moral,
ntruct Eu nu mai nsemn nimic pentru nimeni i, n final, nici mcar
pentru mine.
Pag. 60:
La ntrebarea: care este sensul vieii? rspunsuri:
- existenialitii: viaa ncepe i se ncheie aici, n lume. M.
Heidegger afirm c omul este
fiina destinat morii. K. Jaspers vede existenanchis n
situaii-limit, care reveleaz
natura i sensul persoanei.
- n viziunea filosofiei cretine, persoana cuprinde n ea Chipul
lui Dumnezeu, fiind creaia
acestuia. Din acest motiv ea nu poate fi distrus. Pentru D.
Stniloae omul este fiin
destinat eternitii. Existenialitii nchid existena uman n lumea
aceasta. Filosofia
cretin-ortodox afirm c aceast lume nu poate fi singura lume
posibil (D. Stniloae).
Aceast idee a trans-mundanului, a lumii de dincolo apare i la
gnditorii catolici J.
Maritain, J. Chevalier.
5/27/2018 Tratat de Psihologie Morala - fise
2/3
Omul devine o problem pentru el nsui n momentul n care se simte
prsit, abandonat.
Aceasta este adevrata stare de nsingurare. Chiar dac, n
exterior, el este izolat, persoana sa
nu trebuie s se goleasc interior. Vidul interior este fie o
pierdere a forei sufleteti, fie o
criz moral a existenei, fie, n alte condiii, o boal psihic. n
afara acestor condiii viaa
interioar este cuprins i se afirm prin valorile culturale,
morale i spiritual -religioase din
care persoana i construiete propria sa plenitudine. Aceasta este
condiia de a fi ea nsi.
Aceste valori m raporteaz la un model suprem, supra-uman. La un
arhetip de care eu m
simt legat prin filiaia valorilor care eman de la el i pe care
eu, prelundu-le mi le-am
interiorizat.
Omul problematic este omul care a pierdut orice filiaie valoric
cu modelul arhetipal. Cel
care nu se mai recunoate n acesta. Cel care nu mai are reperele
filiaiei cu fiina absolut. El
este fiina absurd care nu se mai poate nelege pe ea nsi. Aceasta
nu este o stare de boal
psihic cum, ntr-o manier simplist, este adesea etichetat de
psihiatri. Ea este un fapt mult
mai grav, a crei subtilitate trebuie atent descoperit. Este
criza moral a umanului persoanei.
O nstrinare care merge pn la pierderea propriei sale existene. n
aceste condiii, chiar
dac persoana exist, existena ei nu mai are nici un sens. Ea nu
mai este sursa bucuriei vitale,
ci sursa nelinitii i a disperrii, a chinului i a nefericirii.
Din aceste considerente nelinite
persoanei este expresia conflictului moral al existenei.
