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Maurice Durand

La dynastie des Lý antérieurs d'après le Viêt điên u linh tâpIn: Bulletin de l'Ecole française d'Extrême-Orient. Tome 44 N°2, 1951. pp. 437-452.

Citer ce document / Cite this document :

Durand Maurice. La dynastie des Lý antérieurs d'après le Viêt điên u linh tâp. In: Bulletin de l'Ecole française d'Extrême-Orient.

Tome 44 N°2, 1951. pp. 437-452.

http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/befeo_0336-1519_1951_num_44_2_5179

http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/author/auteur_befeo_93http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/befeo_0336-1519_1951_num_44_2_5179http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/befeo_0336-1519_1951_num_44_2_5179http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/author/auteur_befeo_93


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LA

DYNASTIE DES LY ANTÉRIEURS

D'APRÈS

LE VIÊT BIEN U UNH

TAP

par

Maurice DURAND

Le troisième et le quatrième textes du Vi$t di$n и link

tâp

Щ. fa} Щ Щ $^гs.

A.

à 7 ^е ťE.F.E.O., f° 3 b et à a et b, exposent la

vie

de deux héros historico-légen-

daires

du

Vièt-Nam :

Trieu

Viêt-vuomg Ш

Ш

ï

&

Lý-Phát-Tú

^\%^.

Ces

deux personnages appartiennent

à

la période que

les histoires officielles

du Vièt-Nam

placent sous

l'égide

de la dynastie des Lý

antérieurs

(5ДД

à 602

ap.

J.-C). En

Chine, pendant ce temps, régnèrent

successivement

comme

dynastie

principale : les

Nan

Leang

j§ Щ

les Tch'en Щ,

et

les Souei Щ.

Le ms.

A. Л

7

rédige

en deux textes séparés une histoire

que les autres

manuscrits du F.

&.

U. L.

T.

racontent en

un

seul

texte, plus long.

Il

ne

s'étend pas

sur les événements qui amenèrent la fondation

de

la dynastie

des

Lý Antérieurs par

Ly-Bôn ф: ;Ц\ Or le

Bai

Vi$t SúKý, les rédactions antérieures et postérieures

des

Annales

vietnamiennes

et

les

histoires

non

officielles font

une place

à

Ly

Bon

dont

l'action a

précédé

et permis les exploits

de

TrieuVièt-VuongetdeLy

Ph^t

Tu.

En 54 1 ap.

J.-C.(1),

7'

année

Ta-t'ong

^

fpj

des

Leang, paraît sur

la

scène

de

l'histoire vietnamienne Lý

Bon

ou Lý Bi.

Depuis la répression de la rébellion des

sœurs Trung

'$&

par le

général chinois

Ma

Yuan

fa fê (4о-Лэ ар.

J.-C), les

territoires au sud du

Yue

(Viet) étaient retombés sous

l'administration

directe

de la

Chine dont le contrôle

s'exerçait

jusqu'aux frontières du Lin

yi

Щ

g,

dans le Centre

Vièt-Nam actuel.

Durant

cette

période un

double

courant

se

fait de la Chine vers le Kiao-tcheou

§ Щ (Giao-châu). Courant culturel : la

Chine,

pays suzerain, exporte sa culture

et sa civilisation;

les

élites du Giao-châu formées à la chinoise deviennent

de

plus

en plus nombreuses et le gouvernement

chinois est

obligé peu à peu

de

leur ouvrir

(*>

Je suis l'édition des annales imprimée

en

1800

sous

le titre

Bai Viçt

5£>

Ký

Jç i& ýl

£ où se

trouvent

les considérations

de Lè-vàn-Hu'U

^ jc» auteur

du

Bai Viçt

Sû>

Ký

primitif (début

du

xiii*

siècle), de

Ngô-Sî-Liên -^ ffc

д||5

auteur

du

Bai

ViçtSà>

Ký Toàn Thu

A Ш к Ш

£

#

(**79), àe Ngô-Thi-Si ^ l# ft (1736-1780)

et de

Nguyèn-Nghiém,

Ша Ш (17°8-i775). J'indiquerai

cette

édition

par l'abréviation £K F.S.JL Mes renvois avec

cette

abréviation concerneront le

q.

5 du

Ngoai In,

Annales des Lý antérieurs. Les autres abréviations

utilisées

seront : B.V.S.K.T.T. : Bai

Vif't

Sto Ký Toàn Thw; V.B.U.L.T. : Vign

Biçn

и

link tçp. Les

cotes des ouvrages

sont celles de l'Ecole

Française

d'Extrême-Orient.

«8.


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43 8

MAURICE

DURAND

l'accès aux fonctions administratives, soit de leur pays, soit de la Chine elle-même W.

Courant humain :

l'émigration

chinoise vers

leurs

colonies du

Sud,

constante depuis

la première conquête chinoise

(111

ap.J.-C), semble s'être amplifiée à la suite des

troubles

qui

suivirent la chute des Han.

De

nombreux réfugiés

chinois

s'installèrent

au Giao-châu et

y

firent

souche.

Quelques générations s'attachaient à leur

patrie

d'adoption

et

devenaient gens

du

Giao-châu.

Leurs

intérêts matériels

et

les unions

qu'ils contractaient dans

le pays

les détachaient insensiblement

de

leur patrie.

Devant

la

politique chinoise

ils finissaient

par réagir comme

de véritables

autochtones.

Parfois

les

révoltes

contre les gouverneurs chinois trouvaient en

la

personne

de ces descendants de

Chinois

des

chefs audacieux

et

obstinés (*).

Ainsi

Ly-Bôn

ou Lý-Bí était descendant à la septième génération de Chinois

émigrés en Giao-châu à

la

suite

des

troubles de

la

fin

des

Han

postérieurs.

Il était

originaire

de

la

préfecture

de

Thai hinh ^ ̂

W

dans le Giao-châu. Ce Thai binh ne

correspond pas à

la

province

de même nom

dans le Nord-Viet-Nam actuel.

Les

commentateurs vietnamiens le

rattachent

à

l'ancienne

province

de

Phong, le Phong-

châu Щ Щ qui,

d'après eux,

s'étendait sur la

majeure partie

de la province

actuelle

de Scn-tây \\\ Щ (*).

lia

famille de Ly-Bôn avait probablement réussi

à

faire

fortune

à

Thái-binh

et

de

génération en génération son

crédit

s'y était

affermi.

Cependant

Ly-Bôn

n'aurait pas été amené à jouer le rôle de

chef

de révolte si

les

circonstances

ne

s'y

étaient pas prêtées. A l'influence

de sa

famille, Ly-Bôn ajoutait

des qualités

personnelles susceptibles

de lui

attirer la confiance des

révoltés. Il

était

suffisamment

cultivé

pour avoir

été

haut

fonctionnaire des

Leang; suffisamment doué

de qualités

guerrières

pour que les Chinois lui aient confié la

direction

d'une

province

frontière comme celle

du Kieou-tô

(Cipu- âu'c) fa {*» M, l'ancien Kieou-tchen

(*)

Les

Vietnamiens

font commencer les débuts de l'accès des

élites du

Sud aux fonctions

publiques en

Giao-châu

et en Chine à Ly-Tiên 2pi j|§, originaire du Kiao-tche

(Giao-chi)

-?£

jČJt et

gouverneur de

cette province

sous

l'empereur

Ling-ti jg

^ (168-189 ap.

J.-C.);

cf. Tràn-

Trong-Kim,

Viçt-Nam

Sů>

Lwqk,

édit.

1920,

p.

3a.

(*) Le plus bel exemple de

cette

assimilation des Chinois par

les pays

du Sud

est

Tchao T'o

(Triêu

Dà)

Ш PÈ-

(•) Le B.V.S.K. dit g| Щ

-jfc

^ J^ : «Originaire de Thái-binh de Long-humg». Certaines

traditions vietnamiennes

rapportent erronément,

à mon avis, que Ly-Bôn était

originaire

de

Long-

nu'ng

du Thái-binh (cf. Nam Phmg, n° i3 1, p. 48).

О

Ainsi le

Cwomg

Mue,

Nguyên-Thuc-Khiêm dans Nam

Phong,

n° 1З1, Hoàng-xuân-Hân dans

son commentaire du

Bai

Nam Quóc Sà>

Diên

Ca édité par la maison Sông-Nhi

en

19Д9 à Hà-nôi.

Le

Phong-châu Ц. j\\ d'après le Dictionnaire géographique фЩЦ Ш л

été fondé en tant que circonscription administrative par les Leang ; les Souei en ont

fait le

Hu>ng-

châu JE

*Щ .

Cependant les

traditions vietnamiennes ont le souvenir

d'un

Phong-châu qui

existait

dès les débuts de

leur

histoire

légendaire.

Les commentateurs

du

Cwomg Mue, 1, q. f. a

r

expliquent

que

cette circonscription

devait

se trouver

dans

les limites

approximatives du territoire

des préfectures actuelles de Vïnh-tuwg

-fc

Щ. et de Lâm-thao

jjtér

Щ de la province de So>n-

tây.

D'autres

traditions

le

placent

un

peu

plus au

nord,

dans

la

région

de

Viôt-tri,

Bach-hac.

(|«j

; les

Souei rétablirent

l'ancien nom de Cûni-chân et les

T'ang

reprirent

le

nom de

Ai-châu.

Puis alternativement on

employa

ces deux désignations. Le

nom

ne

figure

plus dans l'organisation administrative actuelle. Sur le

Cúm-dÚH; fa {*, cf. Aurousseau, La première conquête des

pays

annamites, in

BEFEO, tome XXIII,

p. 931, note 7, etRolfStein, Ып-Yi, p. 35-36. С est une

commanderie

créée

par

lesWou ^ 22a-

980 av. J.-C.); elle fut

maintenue

du m* au ti* siècle. Dans la

tradition vietnamienne,

si l'on

se

reporte au tableau des quinze provinces du royaume de Ván-lang

(СМ.,

q. 1,

f.

3r) le Cuni-chân

est indiqué comme

la onzième

province

et le

Cúm-dún: la quatorzième. Le commentaire de

a

géographie

de

Nguyln-Trai

par Nguyén-thiên-Tung donne Cuni-chân

=

Thanh-hoá,

mais

ne

parle

pas du


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LA

DYNASTIE DES LÝ ANTÉRIEURS D'APRÈS LE V1ÊT BIEN П LINH

TAP

439

(Cu'u-chân) fa

Л (1), face au Lm-уИ2) dont les

troupes

essayaient continuellement

de pousser

vers le Nord. En Chine, les Leang, suzerains

du

Giao-châu, étaient plongés

dans

les troubles intérieurs et les

difficultés

extérieures.

Les

gouverneurs chinois

des provinces éloignées

devaient principalement

compter sur

leurs propres

forces

et, à l'occasion, sur l'aide des

gouverneurs chinois

voisins. Le

gouvernement

impérial

ne

prenait

des mesures

importantes

qu'après

l'échec

de

ses

représentants

locaux.

Avant sa révolte

Ly-Bôn semble avoir séjourné

dans la

Chine

des

Leang

où

il

occupait

une charge

publique. Mais ses fonctions lui déplurent

pour des

raisons

que

l'histoire officielle et

la tradition

ne

rapportent pas

avec précision (3). Il

quitta

sa charge

et revint à

Thái-binh.

Avait-il le désir

de

fuir un

pays troublé?

Avait-il

été

maltraité ou avait-il

subi quelque vexation?

L'histoire

vietnamienne cache-t-elle

peut-être une disgrâce de Ly-Bôn, puisque,

après

son retour de Chine et à la veille

de sa révolte, il

se

trouvait commandant

des

troupes

de Ciru-dú>c

qui

deviendront le

noyau de l'armée

des

révoltés

W.

Le gouverneur

du Giao-châu

en 54

1 était Siao

Tseu (TiêuTu») Ц Щ qui s'était

aliéné

les

cœurs

par ses vexations et ses actes

de

violence. Comme les sœurs

Trwng

contre le gouverneur Sou

Ting

(Tô EHnh) Щ ^ Ly-Bôn

rassembla

contre

Siao

Tseu

une

grande

partie

des

chefs

locaux

et

des

gens

avides d'action.

Quelques

noms

sont

parvenus jusqu'à

nous. Tinh Thiêu

$$■

Щ

(5)

qui,

d'après les mss.

A. 1 9 i 9 et

A. 761, avait

été

fonctionnaire

des

Leang et

compagnon de

Ly-Bôn en Chine et

qui

Cû'U-duc. Il

est

probable que la

tradition

vietnamienne

est

erronée et que

sous les

Han le Cû'u-chân

était

la commanderie la plus méridionale de la Chine, comprenant le Thanh-hoá et

une

partie du

Ngbé-an

actuel. A partir

des

Han et au cours

des

siècles,

les

autorités administratives du Cùm-chèn

ont poussé plus au sud les limites de leur juridiction pour suivre les progrès de la colonisation.

Le

Cùni-chân

s'est étendu sur tout le Nghê-an et le

Hà-tinh

actuels et

les

Wou ont dû

créer

le

Cu>u-

du'c avec

la

partie sud

du

Cuni-chân

et

les territoires

qui

s'y étaient

ajoutés. On eut alors

Gu'U-chân

et Cú'u-dú>c, ce dernier se

trouvant

à

la

limite extrême-sud de l'empire

chinois

au

contact

du Lin-

yi.

Ce processus

de l'organisation

administrative

chinoise aux

frontières

était

courant

à

ces

époques

anciennes.

Le

commentaire

du

CM.

dit nettement,

loc. cit.,

«

si

nous

examinons les

Mémoires des Tsin

Щ- ^

pour

l'histoire des

Tsin

Щ- Щ] la

commanderie

de Kieou-tô (Cú>u-dú>c) date des Wou.

C'est le territoire de la province actuelle de Hà-tinhя.

l')

Voir

note précédente.

(*)

Sur

les

problèmes

géographiques,

folkloriques

et

ethonographiques

concernant

le

Lin-yi,

cf. Rolf

Stein,

op. cit.

l») Dans

sa

traduction

du

Bai Viêt Stb Ký Toàn Thw, Henri Maspero dit que

Ly-Bôn

a servi sous

Siao

Tseu et qu'il

servit sous luř«

sans réaliser son ambition». Le B.V.S.K. que j'utilise dit jfc Щ

^f»

Щ Ду Щ

ik.

Щ

«Ly-Bôn,

au service

des

Leang

comme

fonctionnaire, n'ayant

pas

réalisé

ses désirs, retourna à

Thái-binh».

Le texte continue : «à cette

époque, le gouverneur

Siao Tseu

avait

perdu le

cœur

du

peuple

parce qu'il

commettait des exactions

et

était

violent; l'Empereur

(Ly-Bôn)

projeta de lever des

troupes

pour

le

chasser».

Suit

alors le

passage concernant Tinh-

Thiêu; puis

q.

5,

Г

1

y»

le texte reprend

fâ & Ш Ж

Ш Ш tÈ

Ш

Щ

Ш fô

Ш

Щ.

:

ca

cette époque,

il

(Ly-Bôn) était inspecteur des troupes du

Cù>u-du>c;

dans ces

circonstances

les braves

des

châu voisins répondirent

tous

à

son

appel».

J'interprète

les

faits

de

la

manière

suivante

:

Ly-Bôn

servit les

Leang

en Chine comme ses désirs n'étaient pas satisfaits

(ou

bien

: contre ses désirs) il retourna à

Thái-binh

; il occupa ensuite la charge

d'inspecteur

au

Cû'u-

dÚ45 et à ce moment-là se révolta

contre

Siao Tseu. Les manuscrits du

V.B.U.L.T.

font vivre L>-

Bôn

et

Tinh-Thièu

ensemble

en

Chine.

A.

1919 dit qu'après une vexation subie par Tinh-Thiêu

ils retournèrent tous deux

dans leur

pays natal ^

Щ

^ J .

Le

ms. A.

76

1,

£•

19

1*

est

formel

sur

ce point Jj£ Щ §g fëj j§fc f$ «

Bon

et Thiêu revinrent dans leur commanderie

natale».

(*)

Le

B.V.S.K. donne

Ц

fa

fg Щ. Les manuscrits

du V.B.V.L.T.

donnent Ц

fa

Щ ДО1-

(*)

Le V.B.U.L.T.

A. 1919 écrit ^ §g. L'orthographe varie d'ailleurs

suivant

les manuscrits


22/137

44 0

MAURICE DURAND

était

retourné en Giao-châu

à

la suite

d'un

affront du ministre de

l'intérieur Ts'ai

Tsouen

Щ

Щ.

Blessé dans son

amour-propre,

Tinh Thieu se

rallia

facilement

à

Ly-Bôn.

tin

autre

adjoint de

Ly-Bôn fut un chef

local W de Chu-diên^ ommé

Trieu-

Túc £§ ~Ш-

Enfin des

noms plus célèbres :

Pham-Tu $£

Ш Ч°* s'illustra contre le

Lin-yi, TriiHi-Quang

Phuc

Ц"

%

fë qui prendra

la

succession

de

Lý Bon et

deviendra

Trièu

Viêt-Vuong, sujet

du

premier

texte

que

nous

publions

Ly-Thiên

Búo

^

frère

de

Ly-Bôn, et Ly-Phât-Tû de la famille de Ly-Bôn,

sujet

du second

texte

que

nous publions.

Siao

Tseu s'avoua vaincu

sans combat,

semble-t-il,

et, par des présents offerts

à Ly-Bôn, acheta la

possibilité

de fuir au Kouang-tcheou

J||

>Щ

,

base des

troupes

chinoises chargées de maintenir l'ordre dans

les

pays au sud du

Yue.

Ly-Bôn s'empara

alors

du

chef-lieu

du

Giao-châu,

Long-bien

§§ fjf

W.

Cependant, au Kouang-tcheou,

Siao

Tseu, en collaboration avec les autorités

locales,

tentait

d'organiser la reconquête du territoire

perdu. H ne put

imposer sa

volonté aux

gouverneurs

Lou Tseu-hiong J$j[ ^ Щ et Souen Kiong Щ |{5) chargés

par

ordre

impérial

de rétablir l'ordre

au

Giao-châu.

En 5Дз ap. J.-C, au printemps,

alors

que

les troupes

de Tseu-hiong et de Souen

Kiong, devaient

se mettre

en

marche,

leurs

chefs

demandèrent

de

remettre

l expédition à l'automne.

Ils

craignaient la

malaria

du printemps.

Leur

suggestion ne fut

pas

acceptée par le gouverneur

du

Kouang,

Siao Ying

Ц (Щ, appuyé par

Siao Tseu.

Tseu-hiong et

Souen

Kiong

se

mirent

en

marche

à contre-cœur. Arrivés

dans la

préfecture de

Ho-p'ou fe W

*4)>

leurs

troupes

subirent

des pertes

dues à la maladie

et

ne poussèrent pas

plus

loin. Cet

échec

de la première tentative d'expédition

contre

Ly-Bôn s'acheva

par

la condamnation

à mort

des chefs chinois, Tseu-hiong

et

Souen- Kiong,

mauvais organisateurs ou

guerriers pusillanimes.

Nos manuscrits

du

V.fï.U.L.T. ne parlent pas

de

cette contre-offmsive avortée.

En accord avec les Annales officielles, ils montrent

que

durant l'année 543 ap. J.-C.

(9* année

Ta-t'ong des Leang), Ly-Bôn, en plus

des difficultés

d'une

situation

extérieure menaçante

du fait des préparatifs

chinois au Kouang-tcheou et

dans

les

provinces

voisines

restées fidèles

aux Leang, dut repousser une attrque

du

Lin-yi

sur

la préfecture frontalière du

Cù u-du'c.

Ce

fut

son

général

Pham-Tu

qui

battit le roi

du Lin-yi et

permit

à

Ly-Bôn

d'organiser le nouvel état et de prendre des

dispositions

pour faire face à une attaque de la Chine

qui

le

considérait

comme un rebelle à

exterminer.

En 5ââ ap. J.-C.

les

Annales

vietnamiennes

relatent

les

mesures prises par Ly-

Bôn

pour organiser le royaume

indépendant du

Sud et fonder la

dynastie des

Lý

antérieurs. Mesures symboliques et

mystiques

: il

se proclame

Lý

Nam

dé д£ j|j %

,

Lý Empereur du Sud, inaugure pour la première fois dans l'histoire du Viet-Nam

l'institution

d'une ère de règne, l'ère Thièn-duc

Л

fg ou Ère de la Vertu Céleste,

donne à

son

royaume un nom prometteur de pérennité, Royaume de Van-xuân

"Щ fë. ^ ou Royaume

des

Dix-МШе Printemps, élève à Long-bien

même

un

palais

t1) Chefs autochtones. Le Ts'eu Hai donne jj£ Щ Щ ^ £ Щ

£ф «ainsi

sont appelés les

grands chefs

des

Man et

des

Yi».

(*) Essai de localisation m Maspero, B£F£O, X, 58

o-5

8 à, et voir la suite de

mon

développement.

(*)

Essai

de localisation dans

le

Bác-ninh in

Maspero, id. 669.

(*) Ho-p'ou —

Nom

d'une commanderie fondée par

les

Han Occidentaux. Son territoire

s étendait sur le territoire de la sous-préfecture actuelle de Hai-k'ang Щ

J|£

dans le Kouang-tong.

Sous

les

Han Orientaux, il s'étendit

sur

la sous-préfecture

actuelle

de Ho-p'ou. Il

est important

dans l'histoire ancienne du Viét-Nam ; beaucoup d'expéditions chinoises

envoyées contre

ce dernier

pays

l'utilisèrent comme

base de

départ pour leur

infanterie ou

leur

marine.

(*)

La

localisation du

royaume

de

Van-xuân

par Maspero dans

le

BEFEO, t.

X, p.

5 7 1

est diffi-


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LA

DYNASTIE DES LÝ ANTÉRIEURS D'APRÈS LE V1ÊT

BIEN

U LINH ТАР Ш

qui contient toute

son espérance,

le Palais

des

Dix-Mille

Années.

Mesures

administratives :

il

organise

une hiérarchie de

fonctionnaires

et de dignitaires dont

les

posies,

les plus élevés furent

confiés

à ses

compagnons de lutte

: Tinh-Thiêu,

Pham-Tu,

Trieu-Tuc,

qui

devint Grand-Maître -fc Щ.

Cette

même année l'Empereur des

Leang, irrité

de

l'échec

de la première

contre-

offensive

et

de

la

proclamation

de

l'indépendance du

Royaume des

Dix

Mille

Printemps,

envoie contre

Ly-Bôn une seconde expédition

sous

le

commandement

du

général Lan K'in Щ gfc qui

échoue

dans

des

conditions

semblables

à celle

de

Tseu-

hiong et de

Souen Kiong. Ses

troupes, arrêtées par une épidémie, ne dépassent pas

la frontières du Giao-châu.

En

5Д5 ap. J.-C.

les

Leang, devant ces

échecs répétés,

prirent des

mesures

importantes.

Tout d'abord changement dans le

commandement

chinois. Siao

Tseu

est

remplacé par

Yang

P'iao

Щ

[Щ

comme

gouverneur

du Giao-châu.

A

l'exemple des

Han qui avaient envoyé l'un

de

leurs plus grands chefs militaires le général Ma

Yuan contre les sœurs

Tnrng,

les Leang envoyèrent contre Ly-Bôn, Tch'en Pa-sien

(Třen

Bá-tién)

Щ.Щ

.

Ensuite,

ils mirent des

moyens

importants en hommes et

en matériel à la disposition du nouveau commandant du corps expéditionnaire

chinois.

Tch'en

Pa-sien, un des plus

grands

personnages

de

l'Empire

des

Leang,

sut

se

faire obéir

des

gouverneurs

chinois

et

pousser

ses troupes

à aller avec confiance

au

combat.

Le

rassemblement

des

troupes chinoises se

fit

au Kiang-si.

Le

gouverneur

du Ting

tcheou

5Ê

J I-j , Siao Pou

"Щ

%jj

réunit ses

troupes

à

celles du nouveau

gouverneur

désigné du

Giao-châu,

Yang P'iao.

Tch'en

Pa-sien pénétra en Giao-châu

à l'avant-

garde

du

corps expéditionnaire

chinois.

Ly-Bôn subit une série d'échecs et perdit son royaume.

Il

est

d'abord vaincu

à

Ghu-diên.

De

là

il

se

replie sur le fleuve Tô-lich

j§|

Щ {£ dans les environs

du

Hanoi

actuel. H

y subit une

grave défaite et se

retire

dans la préfecture

de Gia-ninh

.Ц j§£.

Les

généraux

des

Leang l'y poursuivent et

l'assiègent.

En 546 ap.

J.-C. Yang

P'iao

s'empare du

chef-lieu

de

Gia-ninh. Ly

Bon se retire

de

plus en plus

vers

la

haute région,

d'abord

à

Tân-xuomg

§f

Щ

dans

le

Phong-

châu, puis

chez les Leao

u lac Bién-triêt JËL ^ffc. Battu par Tch'en Pa-sien il

se

retira dans la circonscription barbare du

Khuat-liêu Jjjj Щ,

où il essaya de

reconstituer ses

forces pour continuer la lutte. A

partir

de ce moment

Ly-Bôn

n'apparaît

plus

comme

le

chef

réel de la résistance vietnamienne.

Il

a délégué

ses pouvoirs

à

Trieu-Quang-Phuc

et

s'il reste

encore roi en titre jusqu'en

548

ap. J.-C., au

troisième mois

lunaire, en

fait,

Trieu-Quang-Phuc

dirige

les

opérations.

A

la

mort

de

Ly-Bôn,

Empereur du

Sud,

Triêu Quang-Phuc se

proclame

roi du

Viet

(4* mois

lunaire commençant le a 4 avril 548).

La

localisation du Chu-diên par Maspero dans le Hâi-du'O>ng

actuel

(BEFEO, ibid,

p. 58 1) ne répond pas à la localisation

traditionnelle

vietnamienne

qui

le place au

phû de Vînh-tu'ô'ng dans le Vïnh-yên

actuel

W.

Cette dernière

localisation

explique

cile к admettre. Le nom de Van-xuàn était l'appellation donnée au Giao-châu indépendant.

Ly-

Bôn

occupait Long-bien comme

capitale

et,

jusqu'à

sa

défaite,

son pouvoir s'étendait au moins

sur la

partie

nord du Fleuve Rouge et particulièrement sur la

région

de Bâc-ninh. Son successeur

désigné, Triêu-Quang-Phuc, essaya de

reconquérir

le royaume de Ly-Bôn et la tradition vietnamienne

dit qu'il y réussit,

s'installa

à Long-bien et se

proclama

roi du

Viêt.

(*) Dans les textes antérieurs à

1

89

1 on

lit phû de Vînh-tuwng dans le Som-tây. Le phû de Vînh-

tu'à'ng a

appartenu

à la province de

So>n-tAy

de

1 8 8

a à

1891.

En 1891, il passa au

dao

de Vïnh-yên

qui

en 1899 devient province de Vinh-yên. (cf. Bic^-dw các

tlnh

Bàc-ky

chez

Lè-van-Tân, 19З0,

Hanoi,

p.

119).


24/137

442

MAURICE DURAND >

plus facilement

íes

phases de la campagne que soutint

Ly-Bôn

contre Tch'en Pa-sien.

En effet, Ly-Bôn,

après

avoir

chassé le

gouverneur chinois

Siao

Tseu,

occupa le

chef-lieu du châu de Giao, c'est-à-dire Long-bien. Quand Tch'en Pa-sien

attaqua

Ly-

Bôn,

il réunit ses

troupes

au

Si-kiang

|J ££

ou Fleuve de

l'Ouest d'après Maspero,

alors

que les

textes

vietnamiens ont £Ц

Щ Kiang-si. De

là il marche sur

le

Giao-

châu.

P'iao

[Щ

le

gouverneur

chinois, avec

Tch'en

Pa-sien

en

avant-garde,

arriva

au châu (1); Maspero

traduisant

le B.V.S.K.T.T. dit «au chef-lieu»

(2)

c'est-à-dire

à Long-bien.

Telle

est aussi

la

tradition vietnamienne&h En tenant compte de ces

points, il est plus vraisemblable que Tch'en Pa-sien ait pénétré par

une

voie

terrestre

de la

frontière

nord du Tonkin

actuel

et

aurait

rencontré Ly-Bôn

à

Chu-dièn

;

battu à Chu-diên,

Ly-bôn

se

replie

alors vers

la

région

de Hà-nôi au

fleuve

Tô-ljch

;

battu

au Tô-lich, il

se

replie vers

Bach-hac (Gia-ninh), puis un peu plus à

l'Ouest,

à Tân-xu'O'ng

et enfin chez

les Khuat-liêu qui

devait occuper la haute

région

au nord

du Fleuve

Rouge

: Phu-tho,

Tuyèn-quang,

Thai-nguyên. .

W

B.

V.S.K.

T.

T.,

année

54

1

ap.

J.-C.

—

Le

texte

dit

simplement

«

arriva

au

châu

я

et

non

«

au

chef-lieu du châu».

La

localisation de Maspero

suppose que le

corps expéditionnaire chinois

venait

de la côte

maritime

du

Tonkin

et

remontait

le sông Thái-binh. Aucun texte

ne

le prouve. D'après

les textes nous savons seulement que

lorsque

Pa-sien

arriva

au châu, c'est-à-dire au Giao-châu,

Ly-Bôn

se porta à sa rencontre à Chu-diên.

Si, comme

le

fait

Maspero, nous admettons que Long-

bien

était

près de

Bác-ninh

et Chu-diên près de

Hài-du'cng, on ne. voit pas pourquoi Ly-Bôn,

battu

à

Chu-diên (Hái-duwng)

ne se

soit

pas replié

sur

Bác-ninh

pour

défendre

sa

capitale,

mais

sur Hanoi (Tô-lich).

L'hypothèse traditionnelle

:

Long-bien

= région

de

Hanoi

et Chu-diên

= région

de Vinh-yèn,

suppose

que

les

troupes chinoises soient venues par le Kouang-si ou le Yunnan, que Ly-Bôn

se soit

porté au devant d'elles dans la région de Vïnh-yên pour

essayer

de les

arrêter

et de leur

interdire l'accès de Long-bien (Hanoi). Battu à Chu-diên (Vïnh-yên), il se replia vers Long-bien

(Hanoi)

qu'il essaie de défendre au fleuve Tô-lich.

Battu

au fleuve Tô-lich et en conséquence perdant sa

capitale, il

songea

se emttre en sécurité vers

la

haute

région.

Cette

tactique

fut

suivie

par

Lý-Phát-Тш

devant un corps

expéditionnaire

chinois venu

duYunnan. Maspero

(BEFEO,

t.

XVI, p.

a

5)

reconstruit

cet

épisode

et

fixe

à

Hà-giang

la

rencontre

de

Lý-

Phât-Tu'

et

des

troupes chinoises.

En acceptant la localisation de Chu-diên dans le Vïnh-yên, il faut admettre que le

Marais

de la

Nuit de Triéu-Quang-Phuc

se trouvait

dans cette région. Or,

les

traditions

légendaires

du

Viêt-

Nam rapprochent le

Marais

de la

Nuit

de

Triéu-Quang-Pbuc

de l'ile de Тш-nhiên de la légende

de ChÙMÎông-tù' et Tiên-dung. H y a eu, à mon avis, contamination entre

faits

légendaires et lieux.

An-du'O'ng-vu'cng

reçut la griffe de la Tortue d'Or

dans

la région de

Cô-loa, située

à une vingtaine

de kilomètres de Hanoi, dans la province de Phuc-yên,

limitrophe

de

celle

de

Vînh-yên.

Triêu-Quang-

Phuc, réfugié dans le Marais de la

Nuit,

au Vlnh-yên, près de la haute région du Nord du

Tonkin

actuel,

bénéficie d'un

rapprochement de

lieux.

Sa résistance

aux

Chinois apparut comme

merveilleuse vu ses moyens humains ;

on

imagina

une

aide surnaturelle et

on forgea une histoire

semblable

à celle d'An-du'O'ng-vu'O'ng,

bien

connue dans les sanctuaires

des

provinces limitrophes (Phuc-yên

et Bác-ninh). D'autant plus que l'histoire de la

rivalité

de Triêu-Quang-Phuc et de Ly-Phât-Tù»

rappelait

étrangement la

rivalité

entre An-du>o>ng-vu>o>ng

et

Trièu-Bà.

Le marais d'où

Triêu-Quang-Phuc attaquait les

Chinois s'appela Marais de

la

Nuit parce qu'il

n'en

sortait

que

la

nuit.

Or,

dans

le cycle

légendaire

des

rois

Hùng,

nous

avons

le

Marais

d'Une

Nuit.

Ce

nom apparaît dans

la légende

de Chù>-dông-tû> et de Tiên-dung qui,

exilés

du

royaume

de Ván-lang (région de la province de

Som-tây

et celle de Vinh-yên

d'après

la

tradition

légendaire),

s'en vont au loin à l'Ile de

Tu>-nhiên

(province de

Hà-dông).

Les circonstances étranges de la

disparition de

leur

ville et de leurs personnes en

cet

endroit et en

une

nuit ont

fait

baptiser

le

terrain nu

et sauvage qui en restait :

Marais

d'Une Nuit. La contamination entre

Marais

d'Une

Nuit

et

Marais

de la Nuit

est facile.

Oubliant

la

localisation du Chu-diên dans

le VTnh-yên,

et la localisation du

Marais

de

la Nuit dans

le Chu-diên, on identifia

Marais

de la Nuit

et Marais d'Une

Nuit.

Certaines

traditions même

rapportent

que

Chu>-dong-tù>

était

le

génie qui, monté

sur

un dragon,

vint au

secours

de Triéu-Quang-Phuc dans le Marais de la Nuit.

(*)

Maspero, BEFEO, t.

XVI,

p. 5, n. 1.

(») B.V.S.K.,? я 6.


25/137

LA DYNASTIE DES LÝ ANTÉRIEURS D'APRÈS LE VIÊT

BIEN

U LINH

TÂP

Ш

D'après les Annales vietnamiennes, les faits postérieurs à

la

défaite de

Ly-Bôn

se déroulent

de la

manière suivante :

5Д7

ap. J.-C. —

Trieu-Quang-Phuc détient le commandement effectif

des troupes

du Nam-Viçt.

Après

plusieurs

combats livrés contre Tch'en Ра-sien

sans

qu'aucune

décision n'ait

été

obtenue,

il se

replie

dans

la

région marécageuse

connue sous

le

nom de Marais de la Nuit et localisé dans le Chu-diên ^ jt~.

Il

s'y établit

avec

90.000 hommes et, la nuit seulement, mène

des

opérations de harcèlement contre

les troupes

des

Leang.

548 ap. J.-C. —.En avril,

mort

de

Ly-Bôn, Empereur du

Sud.

La tradition viêt- •

namienne le

fait

mourir

de maladie au

dông

des

Khuát-lieu

(ou de Khuat-lièu).

L'histoire chinoise

dit

au contraire que

les Khuát-lieu le

tuèrent et

offrirent

sa

tête

aux Leang.

En

mai, après la

mort

de Ly-Bôn,

les Leang

soumettent le châu de

Giao et

le châu

de Ai, c'est à- dire le Tonkin et le nord du Centre Viet-Nam actuel.

5Д9 ap. J.-C. —

Les

successeurs de

Ly-Bôn continuent

la résistance. Triêu-

Quang-Phuc se maintient dans le Marais de la Nuit. Ly-Thiên-bao et Ly-Phât-Tû»

s'enfuient

chez

les

Ai-lao

et

y

fondent

le

royaume

de

Dâ-nàng.

55o ap. J.-C.

—

Tch'en Ра-sien

est

rappelé en Chine et remplacé par le général

Yang Tch'an (Du»o»ng

San) |§

Щ comme commandant

des

troupes

chinoises

opérant contre Trieu

Quang-Phuc. Yang

Tch'an est défait et meurt. Trieu Quang-Phuc

entre

dans Long bien et s'y fixe.

555 ap. J.-C. — Mort de

Ly-Thiên Bâo

dans son royaume de Da-nâng. Ly-Phât-

Tù> est

proclamé

héritier.

557

ap.

J.-C.

—

Lý-Phat-Tú', avec ses troupes,

descend

vers l'Est et combat

Triêu-Quang-Phuc au Ьиузп de

Thái-binh.

Les adversaires,

n'ayant pu obtenir

une

décision par les

armes, arrivent

à un accord et se

partagent

le

royaume. Quang-

Phuc

conserve sa capitale à

Long-bien,

Phât-Tù' installe la

sienne

à O-duyên.

671 ap. J.-C.

—

Les Souei

envoient

Yang

Sou (Dwo>ng То) Щ. Щ pour réduire

le Giao-chi en révolte.

Les

Annales

des

Souei

nomment

Ly-Xuân ^ ̂ comme

chef

de la

révolte.

602 ap.J.-C.

—

Ly-Phât-Tû'

fait

occuper

Long-bien

par

son

fils

aîné ftai-quyén

fÇ Ш et Ô-duyên par son

général

Lý-Pho-Binh ф. Щ

^J. Les Souei

envoient

Lieou Fang (Lu'u Phu'O»ng) |?|J -fj. Ly-Phat-Tû», vaincu,

est

emmené comme

prisonnier

en Chine. Il meurt en route.

Plusieurs difficultés

se

présentent

dans l'éclaircissement

des faits.

Les textes

chinois

analysés par

Maspero dans son étude sur

les

Lý

antérieurs (BEFEO, XVI,

p. i-2 6),

les

traditions

vietnamiennes

et l'hagiographie du

Nord Viêt-Nam

nous

aideront

à

fixer

certains

points.

Tout d'abord la

succession de

Ly-Bôn^. Quand Tch'en Ра-sien

occupa

le delta

tonkinois, le gros

des

forces

de

Ly-Bôn fut

refoulé

vers

la

haute

région

occupée

alors par

des populations tai.

Selon

la tradition

vietnamienne, Ly-Bôn, suivi

de

son

frère

aîné

Lý-Thien-Báo,

de

ses généraux, Ly-Ph^t Tu» et

Trieu-Quang-Phuc,

s'installe chez les Khuát-lieu

^

qui

occupaient la

région

de

Phú-ho(3). Une

tradition

(») Longuement discuté par Ngô-Thi-Sï dans B. V.S.K.,

f°

6 a.

B.V.S.K.,

f°

5

b.

(s) Hoàng-xuân-Hân, op.

at.

.


26/137

444

MAURICE DURAND

chinoise,

citée

par Nguyên-Thuc-Khiêm dans Nam Phong, ne 1З1, p. £9, plaçait

les

Khuát-lieu

à

l'ouest de

Thai-nguyên. Ces deux

localisations

ne

sont

pas

tellement

éloignées l'une de

l'autre ; en tout cas le district des Khuát-lieu se

trouvait

dans

la

haute

Région

tonkinoise au nord

du Fleuve

Rouge.

De

chez

les

Khuát-Ши, toujours

d'après

la tradition vietnamienne, Lý-Ph£t-Tú»

et

Lý-Thién-Báo,

à

la

tête

de

leurs troupes,

pénétrèrent

au

Cù'u-chân

et

au

châu

de Ai. Mais ils y sont

battus

par Tch'en Pa-sien et sont obligés de

se

réfugier

chez

les

Ai-Iao (548 ap. J.-C). L'histoire chinoise ne parle pas du séjour de

Ly-Thiên-

Bào et Lý-rhat-Tů' chez les Khuát-lieu. Par

contre,

elle

parle de la

soumission

du

châu de

Ai.

Ainsi,

dès

5Д7,

du vivant même de

Ly Bon, d'après les

Annales

vietnamiennes

M,

après la

mort

de

Ly-Bôn, d'après les

Annales

chinoises

&\

il

y

eut deux noyaux de

résistance

: l'un au nord du Fleuve Rouge, commandé par

Triêu-Quang-Phuc,

l'autre

au

sud du Fleuve Rouge, commandé par Ly-Thiên-Bào et Ly-Phât-Tu>.

D ne semble pas qu'il faille accorder créance à la tradition

vietnamienne qui

veut

que ces

derniers aient

d'abord suivi

Ly-Bôn

chez

les

Khuát-lieu et de

là

seraient

descendus sur

le Cà'U-chân et le

châu de

Ait3*. D'une manière plus plausible,

il

faut

admettre

que

dès les

premiers

succès

de

Tch'en,

Ра-sien,

Ly-Thiên

Bâo

et

Lý-

Phât-Tû' organisaient la

résistance

dans

le

nord du

Centre

Viêt-Nam.

Tch'en

Pa-sien,

après avoir chassé

Ly-Bôn

du d^lta,

se retourna contre

Ly-Thiên-Bào et Lý^

Phàt-Tû'

et les chassait

du châu de Ai.

Les

châu de

Giao

et de Ai étaient

pacifiés

(*>.

Mais, les Annales chinoises, résumées par

Maspero

M, montrent le désordre qui

règne alors à

partir de

bâj dans l'administration chinoise.

Les

troubles intérieurs

en Chine

ont

leur répercussion sur

la

situation

dans

les pays

du

Sud : les préfets

ou gouverneurs se succèdent

;

les

révoltes sont à l'état endémique ;

on change

fréquemment d'organisation administrative;

les

seigneurs locaux

troublent

le pays

par

leurs

luttes intestines.

Dans cette quasi-anarchie, l'histoire vietnamienne donne place à deux règnes,

celui

de

Trieu-Quang-Phuc,

sous

le

nom de

Trieu

Viet-vuo'ng

et

celui

de

Ly-Phàt-

Tú'

sous le

nom de

Ly-Nam-cfê. Ces deux seigneurs, hostiles l'un à

l'autre,

régnaient

parallèlement l'un au nord

du Fleuve Rouge,

l'autre au sud, s'estimant, chacun

de

son côté,

être

le successeur légitime de

Ly-Bôn.

Trieu-Quang-Phuc avait

pris

directement la

succession de Ly-Bôn

chez les Khuat-lièu et Ly-Phât-Tù»

était le

successeur du frère de Ly-Bôn. Ce n'est que tardivement que

les

historiens

vietnamiens, désireux de

mettre

de l'ordre dans la suite

des

dynasties nationales, ont

décidé de considérer

Lý-Phát-Tů>

comme successeur

légitime.

La

deuxième difficulté

réside

dans

la

localisation du

royaume,

ou du

domaine

d'action,

de

Trièu-Quang-Phû'C d'une

part, et du

royaume, ou

du

domaine

d'action,

de Lý-Phat Tu» d'autre part.

Après avoir

été chassés

par Tch'en

Pa-sien du châu de Ai, Ly-Thiên-Bâo

etLy-Phçt-

Tu

se

réfugièrent

en

5

£9

chez

les

Lieu

barbares du

sud-ouest,

dans

la

région

de

Ai-lao ^ ̂

ou des

Ai-lao (*). Dans leur retraite, ils arrivèrent à

la

source d'un

(»)

B.V.8.K.,P3

b.*) Maspero, op. cit., d'après le Tchen chou, k. 1,

f

9 a.

») B. V.S.K.,

f°

5

b.


27/137

LA

DYNASTIE DES LÝ ANTÉRIEURS D'APRÈS LE VIÊT BIEN

U

LTNH

TÂP 445

fleuve

&ào ffi,

W,

sur

un

territoire

nommé Dâ-nâng Щ fg

W.

Cette région

plut

à

Ly-Thiên-Bâo

par

sa fertilité

et

sa

richesse. Il

y fonda

un royaume auquel il

donna

le nom de royaume de

Dâ-nâng

Щ-

•§{?

Щ

et ses

partisans le

nommèrent roi

de

Bào-lang ЦП

Й5

3E. -

Où

placer

ce

royaume

de

Da-nâng?

Une

tradition

vietnamienne

suivie par

M. Rolf

Stein

(3)

fixe le royaume de Da-nâng

à

l'embouchure

du fleuve Ma dans le Thanh-

hoá actuel. Si

l'on

veut

maintenir

une

certaine logique

entre

les

données

fournies

par l'histoire

de Ly-Thiên-Bâo,

Ly-Phat-Tir

et Triêu-Quang-Phuc, il faudrait

placer

ce

royaume

de

Dâ-nâng à l'intérieur

de

l'Indochine et

le localiser

aux sources

du

fleuve

Ma et

plus à

l'ouest, dans

cette région qui chevauche

sur

les

frontières

actuelles

du Tonkin, du

Nord

Laos, du sud du Yunnan et du nord-est de la Birmanie.

Les

raisons de

cette

localisation sont

les suivantes

:

i° Lý-Thién-Báo ne fonde ce royaume

qu'après avoir

été chassé du

châu

de Ai,

c'est-à-dire

du

nord

du Centre

Viêt-Nam actuel. Dès

bâ'j

ap. J.-C,

«le

Tonkin

et l'Annam

du

Nord étaient reconquis» par les Chinois W;

3e

L'ancien

Ai-lao comprenait

des populations

tai

dont

les ancêtres demeuraient

au

Mont

Lao

au

Yunnan

Ts'eu hai et Dictionnaire chinois des noms de lieux

ф

[§| ....

(•)

B.

V.S.K.,{° 8 b et

Y.B.U.L.T., ms. A.

75

1,

P 90

b.

(>*> Cf. p. 3, supra.


28/137

44 6

MAURICE DURAND

les Annales chinoises signalent

la

présence d'autorités

chinoises

au Tonkin et en

Centre

Viêt-Nam, mais aussi

des

soulèvements

des autochtones

contre

la

Chine et

des luttes entre seigneurs locaux M.

Les

Annales

vietnamiennes,

elles, sont

peu

prolixes. Il

semble que Trieu-Quang-Phuc ait été

un

de ces seigneurs locaux du nord

du Fleuve Kouge, avec résidence à Long-bien

et que

même son autorité s'y soit

maintenue

avec

l'agrément des Chinois.

Aussi

quand

Ly-Phât-Tû»

descendit des

régions tai et marcha vers l'est sur le

delta,

il trouva devant lui, non des

troupes

chinoises, mais les troupes

de Trieu-Quang-Phuc.

Par contre, quand Lý-Phat-Tú'

eut battu Trièu

Quang

Phuc et

que celui

ci eut

disparu,

il trouva en face

de

lui

des troupes

chinoises qui

finalement

le

battirent

(2).

De

cet ensemble de données

semi-historiques, semi-légendaires, le

fait que

Trieu-

Quang-Phuc

exerçait

son autorité sur

le

nord du Fleuve

Rouge et Lý-Phat-Tů'

sur

le

sud du Fleuve Rouge est

confirmé par

l'hagiographie du

Nord

Viet-Nam. La

plus

grande partie

des

temples consacrés à Trieu-Quang-Phuc et à

ses

seconds

se trouvent

dans la province de Bac-ninh où

se

trouvait la capitale de Long-bien. Par contre la

plupart

des

temples de Ly-Phât-Tû'

se

trouvent dans

la

province de Hà-dông. La

tradition

vietnamienne

rapportant

le partage du pays

entre nos

deux héros fournit

des données en rapport

avec

les conclusions

tirées

de

l'hagiographie.

En

effet

les enquêtes

menées

par

questionnaires sur

les

directives

de l'Ecole

Française

d'Extrême-Orient donnent tous les

temples de Trieu-Quang-Phuc et de

ses

généraux Tru'omg-Hong et

Tnrcng-Hát

dans le Bâc-ninh. Je signale

les

numéros

n,

i4, 18, 20, 29, 66,

3

1, 28, 29 du dossier Bac

ninh.

Voici, par exemple, sur

Trieu-Quang-Phuc la

tradition du thon de Cu4;rinh Jeř jj£,

xâ

de

Hôi-phu -ff J=L

(anciennement

Coi-giang-trang),

tông de

Hoi-phu,

huyen de

ftông-ngàn ^ ^,

phù

de

Tu>-so'n

jžfí

lij

:

son village

natal

est

en Chu-diên;

sa

naissance fut

annoncée

,

par un présage à ses parents. A

1 8

ans, il

aida

Ly-Bôn,

parvint

au grade

de

général

et

défit

les

Leang.

Les Leang

revinrent

avec

des

troupes et

battirent

JLy-Thiên-Bào

qui

se réfugia au Laos. Triêu Vijt-viro>ng rassembla

les

troupes

décimées

et s'installa

au

quan

de

Vù-ninh

où il éleva une

citadelle.

Beaucoup de gens vinrent à lui.

On

le

pria

d'être

le chef.

Il

accepta. Ce jour-là,

il

vit

en

rêve

une

immortelle

qui

se

disait

fille de l'Empereur

Céleste

et

qui

venait l'aider. Elle lui dit :

«L'Assemblée Céleste

a décidé que vous seriez roi d'Annam. Elle vous dit de

retirer

vos

troupes

à Gia-

trach

(Da-Trach) où

un génie

vous aidera

à

réprimer

les Leang n. A

son réveil,

il

offrit

un

banquet

à ses

trois armées

et se retira au Gia-trach. Il

donna trente lang d'or

pour

élever un

temple

à l'Immortelle. Arrivé au

Gia-trach, il

vit un

génie

humain

monté

sur

un

dragon venir lui

donner

une

griffe

de dragon pour combattre

les

Leang.

Le général

des

Leang fut battu et

s'enfuit

du pays.

Tru'O'ng-Hông et Tru'0'ng-Hát

sont

deux

généraux

qui, d'après

la

tradition, aidèrent

Trieu-Quang-Phuc. Leur histoire

est

racontée dans le Lïnh Nam Trick Quái.

Ils y

sont

représentés comme

des

modèles

de fidélité.

En

effet,

quand

Trieu Viet-vu'omg

fut anéanti par Ly-Phât-Tu,

ils

refusèrent

de

se soumettre se

cachèrent dans

les

montagnes

et

s'empoisonnèrent pour ne

pas

tomber

aux

mains

de

Ly-Phât-Tu>

(ms.

A. 2107

de

l'E.F.E.O.).

Les

temples de

Ly-Ph^t-Tir

sont indiqués aux numéros 6,

12,

2 à du dossier Hà-

dông, tous dans le phù de Hoài-du'C. Je résume

les

données de la

réponse

des notables

du

village

de

Djch-vong-hau (en

nom

Vóng-cóm). Général

des

Lý antérieurs,

compagnon

de Lý-Thién-Báo,

adversaire

de

Trân Ba-tiên (Tch'en

Ра-sien),

il se

replia

O) Maspero, id., p.

9

a.

P) B. V.S.K.,

f°

îa

a,

et Maspero, if., p. a4.


29/137

LA

DYNASTIE DES LÝ ANTÉRIEURS D'APRÈS LE VIÊT

BIEN

D LINH ТАР

Ш

sur le

territoire de

Giâ-nâng (Da-nâng) et se proclama roi

de

Bào-lang. Grâce à

Trieu-

Quang-Phux

qui

chassa

Tch'en Ра-sien, il devint roi

des

Lý. Sur

une demande de

partage du

royaume,

on divisa le territoire aux villages de

Timing et

Ha-cát

(Hà-dông). Par

la suite,

en

partant de

Ô-duyên, il descendit attaquer Trieu-Quang-

Phuc. Celui-ci, battu, s'enfuit vers la mer. Ly-Phât-Tu devint Lý-Nam-dé ;

mais peu

après les

Souei

vinrent

l'attaquer.

Aimant

son peuple,

il

ne voulut

pas

résister et

se

soumit.

Puis

Lu'U Phu'O-ng décida de l'emmener en Chine. Arrivés au port de Tiéu-

nha, le père et le fils

se

noyèrent.

Les

gens de la

région

leur élevèrent un temple.

Texte

111

du

V.B.U.L.T., ms.

A. âl

L'Auguste Empereur,

Eclairé

sur

la Voie,

fondateur du Royaume, au

Courage

Saint

et à

la Valeur

Guerrière divine.

D'après les Mémoires historiques W,

l'Empereur

avait pour

nom de

famille Trieu W ;

(*>

II s'agit

ici des

Mémoires historiques

]£

|g

d'un certain

Bo-Thiên žj£

Ц, une des sources

du

V.B.U.L.T. Cet

ouvrage

ne nous

est

pas

parvenu

et nous n'avons aucun renseignement en

dehors

d'un

passage de Lè-Qui-Bôn, ^ ^ f^- Henri Maspero

date l'ouvrage des

premières

années

du

xiv*

siècle entre

1387

et 1З29

(«Études

d'histoire d'Annam», in BEFEO, 1916,

p.

i3).

M. E. Gaspardone, dans

sa

Bibliographie annamite, n°

3o,

suggère que ce Bo-Thiên pourrait

être le personnage

du

Palais

qui

fut envoyé en

1 128

au marquis Sùng £|, père de

Lý Thàn-tôn

Щ: Щ ijî (1 137-1

1

38), pour

lui

annoncer l'intronisation de son fils.

(•) Triêu. — II n'est

pas

sans intérêt de rapprocher ce

nom

de celui de Triéu V5-vu>o>ng j|j| jj^

2£ alias Triéu Bà ^ fè

(Tchao

T'o) qui

en

908 av.

J.-G. chassa le

roi

An-du>O'ng-vu>o>ng

de

son trône et se

proclama

roi du

Nam-Viét.

Triéu-Bà,

grâce à la traîtrise de son fils Trong

Thûy

1Ф

ftpř»

époux

de

la

fille

d'An-du>O'ng-vu'O>ng,

obtint

la

griffe

de

la Tortue

d'Or

qui lui

permit

de

s'emparer

du

pays

d'An-du>o>ng-vu>o>ng.

Ce

dernier,

au

moment

de

la

fondation

de

la

capitale

de

Loa

1^ |jj|

avait

obtenu de la

Tortue

d'Or

une

griffe douée d'un pouvoir magique. Avec elle,

Gao Lo Щ

Щ>,

ministre de An-du>o>ng-vu>o'ng, construisit

une

arbalète dont

une

seule flèche

mettait

en

fuite

les

ennemis.

Triéu

Bà

vaincu une première fois comprit

qu'il

fallait

dérober

à An-

du'O'ng-vu'omg son talisman. Il

fit

la paix

avec ce dernier

et

demanda

pour

son

fils Trong Thùy

la

main

de Mi-nu>o>ng

jfè

ЭД|, fille

d'An-du'O'ng-vu>o>ng.

Mais Trong Thùy par

une indiscrétion

de

son épouse put dérober la

griffe

de la

Tortue

d'Or. Il

rejoignit

son père Triéu

Bà

et tous deux

attaquèrent

An-du>o ng-vu>o'ng

qui, vaincu, s'enfuit à cheval avec

Mi-nu>o>ng

en croupe. Arrivés

au bord de la mer et acculé par ses ennemis, An-du>o>ng-vu>o>ng invoqua

le

secours de la

Tortue

d'Or qui, jaillissant

hors

de l'eau, accusa Mi-nu>o>ng. An-du>o'ng-vu>o>ng décapita sa fille et

suivit

la

Tortue

dans le Royaume des Eaux. Les thèmes de cette légende sont

sensiblement

identiques

à ceux de la légende de Triêu-Viêt-vu>o>ng

et

de

Ly-Phâtr-Tû>.

Triêu Viét-vu'cng reçoit d'un

dragon,

génie

aquatique, une griffe

destinée

à

être

un

talisman qui doit

lui assurer la victoire

sur

les

troupes ennemies.

Grâce à ce

talisman

Triêu-Viêt-vu»o>ng battra Ly-Phât-Tû». Ly-Phât-Tù'

demandera

la

paix

et

la

fille

de

Triéu

Viêt-vu>o>ng,

Câo-nu>o>ng,

pour

son

fils

Nhâ-Lang.

—

Nhâ-Lang

dérobe la

griffe

de dragon et s'en

va

chez son père. — Ils attaquent Triéu-Viêt

vu>o>ng

qui

est

vaincu et s'enfuit

avec sa fille

Cáo-nu>o>ng. — Arrivé

au bord de

la mer,

Triêu

Viêt-vu'omg,

acculé,

demande

l'aide du Dragon Protecteur.

—

Celui-ci apparaît et accuse

Cào-nuwng

qui

est

tuée par

son

père.

— Ce dernier

disparaît dans

le

Royaume

des Eaux à

la suite du Dragon.

Thèmes identiques dans deux légendes qui, rapprochées des légendes concernant les premiers

âges des

pays

du Sud du Yue,

pourraient

montrer

l'importance de l'élément

maritime

ou fluvial

dans

le

folklore de ces débuts légendaires et l'esprit moralisateur de ce folklore

qui

punit en la

personne

de Triêu Viêt-vu'O'ng

la perfidie

d'un

autre

Triêu : Triéu-Bà.

Pour

la légende

de

Trong-thùy

et

Mi-nu>o>ng, je suis

le texte du Lînh

Nam Trich

Quai,

A.

3107,

f°ss&à35

6.

— Le ms. A.

76 1 du

V.B.U.L.T. rapporte avec assez de détails la légende de

Nhâ-

Lang

et de

Cào-nu>o>ng.


30/137

448

. MAURICE DURAND

son nom interdit est Quang-Phuc; il était

originaire

de

Chu-dièn^1).

Quand il occupa

le Marais de la

Nuit(2)

(Da-trach) et

tint

tête aux

troupes

des

Leang, il eut le présage

faste

de la griffe de dragon et,

dès

lors, sa réputation militaire se répandit

davantage.

Lorsque les Leang subirent

la révolte de

Heou King(3>,

ils

donnèrent

l'ordre

à

Tch'en

Pa-sien^ de

revenir;

le général adjoint Yang

Si entra en lutte contre

l'Empereur. L'Empereur

le vainquit complètement.

Le

royaume

fut

alors en paix

et

il

alla

résider à

Long-bien W. Il

se

proclama Triêu, roi de

Viet,

et

resta

sur le trône

vingt-trois ans. Mais Nhà-lang(6> s'empara en cachette de la

griffe de

dragon et,

(*) Chu-dièn ^§c jfj§. On prononce également Ghâu-diên. Henri Maspero (op. cit., p. 6) localise

ce territoire dans le

Hái-du>o>ng actuel

dans le Nord

Viét-Nam.

Les commentateurs

vietnamiens

le

localisent généralement au phù de Vinh-tu>ô>ng dans la province de Vinh-yên (cf. Hoàng-xuân-

Han in Dai Nam Quée Su Bien Ca

(édit.

Sông-Nhî, Hanoi, 19Д9, et

Nguyén-thuc-Khiêm

in Nam-

Phong, n° i3t, p. 49).

(*>

Le

Marais

de la Nuit. — Cette légende de Triêu Yiêt-vu'O'ng se rattache à des légendes plus

anciennes du cycle des empereurs légendaires du

Viêt-Nam,

les empereurs de la dynastie des Hong-

bàng

Щ J?g.

-

D'après le Cwwng Мал, t. b., q. 4,

f°

6

6, Bibl. de l'E.F.E.O., A.

2674),

ce marais

doit

être

localisé

dans

l'ancienne

sous-préfecture

de

Bông-kêt

Jjj£

-jsjjjf

,

phù

de

Kiên-xu>o>ng,

^

Щ aujourd'hui phû de Khoai-châu

^jjj ]\\

,

huyén

de

Bông-yên ^ £ On

l'appela

Marais

de

la

Nuit,

parce

que

Ly-Bôn

et Triéu-Quang-Phuc, acculés par Tchen Ра-sien

s'y

réfugièrent et

n'en sortaient que la nuit pour harceler leur ennemi. — Une

autre

explication de ce nom

est

donnée

par

le

Lînh Nam Trtch Quai. Autrefois, la fille d'un roi des Hông-bàng, Tiên-dung Mi-nu>o>ng

|||j

'&L Ш

Шч

la Princesse à la Mine de Fée, au

retour

d'une croisière

arriva

à un îlot fluvial où

demeurait Chú>-Bóng-tu>

||J

^. Leur

rencontre,

comparable à

celle

d'Ulysse et de

Nausicaa,

se termina

par

un

mariage. Le roi

fut

irrité de

cette mésalliance

de

sa

fille et

chassa les deux époux

qui, grâce à des procédés magiques, développèrent

une ville féerique

dans le lieu qui serait

maintenant l'île de Tù>-nhièn g ffo Щ

et

de là

dominèrent

la

région.

Le roi Hong

crut

à

une révolte

et envoya des troupes

châtier

sa fille et son

gendre.

Ces derniers ne voulurent pas combattre leur

Б

ère et, à l'approche

des

troupes

royales,

au beau milieu d'une

nuit,

la cité féerique disparut.

n'en

reste qu'un terrain nu au milieu

d'un

marais. Les gens appelèrent cette

île,

l'île de Tu>-

hién

et le

marais,

Marais

d'Une Nuit.

*>

Heou King fj| зр; (5 oa-5

5

a). Personnage de l'histoire

des

Leang. Gouverneur du

Ho-

an il

se

rallia

aux

Leang

en

5 4 7

En

5 4 8 ,

il fut vaincu par les Wei. Peu après, il

se révolta,

s'emparae la capitale et intronisa un fils de l'empereur, puis il

assassina

ce fils

et, en

55 1,

se

proclama

mpereur

des Han. L'année suivante, il fut mis

en

déroute par Wang Seng-pien j£ ff Щ et Tch'enа-sien et s'enfuit au Tchô-kiang où il fut tué (cf. Giles, n° 665).*) Tch'en Pa-sien (5о

3-5

5

9). — Originaire de Wou-hing ^ M, autre

nom

Hing-kouo Щ

ggj

,

servit

les Leang qui l'employèrent au Giao-châu. Giles in

A

Chinese biographical Dictionary

lace

sa campagne dans

les pays

du Sud

en

546-547. Après sa campagne

contre

le Giao-châu, ilarticipa

en

Chine à la répression de la révolte de Heou King Щ JP; et

aida

à

l'établissement

de'empereur King-ti ^ fâ des Leang méridionaux. Il

devint

ministre des travaux et fut

comblé

'honneurs par King-ti. Commandant

en

chef, premier ministre, il fit

abdiquer

l'empereur

en

saaveur et,

en 557,

monta sur le trône avec le titre de Wou-ti j£

^, fondant une nouvelle

ynastie,

celle

des Tch'en J3|f . Il régna sans incident jusqu'en ЬЬд, converti au bouddhisme enouvernant sagement son royaume (d'après Tt'eu Hat et

Giles).

Pour Yang-ti, d'autres

versions

onnent Yang Tch'an.*) Long-bien. —

H.

Maspero localise cette

ville

non loin du Bâc-ninh actuel (Etudes d'histoire

'Annam,

p. ao,

a3,

a 4).

La

tradition vietnamienne a tendance à placer Long-bien dans la régione

Hanoi.

En fait le problème de la localisation de cette capitale

est

à reprendre

entièrement.

•) Fils de Ly-Phât-Tû', époux de Câo-nu>o>ng, fille de Triéu Vièt-vu>o>ng. Il dupa sa femme et'empara de la griffe de dragon que détenait son

beau-père.

Privé de ce secours magique,

Triéuié>vu>o>ng,

attaqué par

Ly-Phât-Tû»

et Nhà-Lang, dut s'enfuir. Cet

épisode

légendaire

est

narréans le L'mh Nam Trích Quái et dans tous les recueils historiques et légendaires postérieurs au.B.U.L.T.. D'après

une note

du

Bai Vift

Sw

Ký

Toàn Thw

(édit.

jap. Bibl. de

l'E.F.E.O., A.

7), ilxistait au village de На-тф, sous-préfecture de Tù'-lièm, le temple de Bát Lang Than Щ) )рф

qui

tait dédié à Nhà-Lang.


31/137

LA

DYNASTIE DES LÝ ANTÉRIEURS D'APRÈS LE VIÊT BIEN

V

LINH

TAP 449

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Texte

III

du V.B.V.L.T.,

me. A. 47.


32/137

45 0 MAURICE DURAND

avec son

père,

projeta

d'attaquer

par

surprise

l'Empereur.

Celui-ci emmenant

sa fille s'enfuit vers le sud et

se

jeta

dans la

mer.

Par la suite, il manifesta sa puissance

surnaturelle;

les

gens du royaume élevèrent un temple à l'embouchure du Bai-

nha

W

et lui offrirent des sacrifices comme

Génie

du Bonheur.

Sous

la dynastie des Trân,

en la

première année de la période Trung-hrng Í2),

un

décret

impérial

le

nomma

Auguste Empereur

Eclairé

sur

la

Voie

;

la

quatrième

année,

on

lui conféra en

outre

les deux caractères

Khai-co> (Fondateur du

Royaume) ;

en

la vingt

et unième

année de

la

période

Hu>ng-long(2), on

ajouta

les

quatre

caractères Thánh-liet Than-vù (Guerrier Génie à

la Sainte

Splendeur). -

Texte IV du

V.B.U.L.T., ms.

A. 47

L'Auguste

Empereur,

Héroïque, Glorieux, Humain, Pieux, Respectueux,

Intelligent, Saint et

Guerrier.

L'Empereur

avait

pour nom

de

famille

Lý

;

son

nom interdit est Ph^t-Tù»

f$j

^

3>.

Il

fut

général

de

la

famille

de

Thiên-Bâo

Ц (3>,

puis Empereur

du

Sud

des Lý postérieurs

(Щи

Lý Nam-Bé).

Au début, le

frère aîné de l'Empereur du

Sud

des

Lý antérieurs (Tien Lý Nam-dé),

Thiên-Bâo

et Phat-Tû', général

de sa

famille,

se réfugièrent

au dông 4)

de

Dâ-nâng

à la source

de la rivière

Bào 5)

dans

l'Ai-lao (5).

L'Empereur y fonda

un royaume

du nom du dông [de Dà-nàng] et

se proclama

roi de Bào-lang. A sa

mort

le peuple

(*) Une note du même D.V.S.K.T.T. localise Bai-nha Jç ;}f| dans la sous-préfecture de Bai-an

-Jç

tÇ

de la province actuelle de

Nam-dinh. Cf.

également Maspero, op.

cit., p. 16.

—

Selon

le

Cuw>ng

Mue,

t.

b., q. à, f° i3 b,

le

Bai-nha se serait appelé autrefois Bai-ac ^^-| ou 3$. Ш'

(*) Cette période

s1

étend de

1

a

8 5

à

1 s 9

3. La période Humg-long

va

de

1 2 9 3

à

1 3 1

4.

(5)

Ces deux

titres

posthumes

montrent

l'expansion

grandissante

du bouddhisme

en

Giao-

châu. Dès le début du

vi*

siècle,

le bouddhisme s'était

profondément

répandu en

Chine

et dans

les États vassaux

comme

la

Corée

et

le

Viêt-Nam

(Wieger,

Bouddhisme, édit.

1 9 1

o, p.

109).

La

tradition

vietnamienne rapporte qu'à

l'époque

des

Lý

antérieurs

Ti-ni-da-lu'u-chi (chin. P'i-ni-touo-

liou-tcheu Ifljfc ^ ^

^fé Í), Vinïtaruci (cf.

Wieger,

id., p. 127) passa quelques

années

(5 80-

5g 4) à

la pagode de Phap-vân (village de Ván-giáp,

huyên

de Thuwng-phuc, province de

Hà-dông)'

II

y

traduisit des textes religieux

et

en

694 y

mourut. Il passe

pour le

fondateur en Viêt-Nam de

la

secte

mystique

du

dhyana dont

le

patriarche

chinois

est

Bodhidharma (cf.

Mât-Thé,

Vift-Nam

Phât-giao

sfo-hwc,

Hanoi, édit. Tân Viet, 1944, p.

89).

Il

est intéressant

de

rapprocher

la

présence de

Vinïtaruci

dans la partie sud du Fleuve Rouge dans la province de

Hà-dông,

et le

fait

que

L\-Phât-Tû>

dominait cette

région. D'autre part

l'hagiographie du Nord

Viêt-Nam

nous a

montré

la prépondérance des temples de Lý-Phat-Tú' dans la province de Hà-dông. Il en

est

de

même pour

Ly-Thiên-Bào

dont

le

seul temple

signalé

par l'enquête se trouve au village de

Phú-mý

huyên de Ttc-liêm, phu de Hoà-dùc, province de Hà-dông.

(4)

En

vietnamien

nous

avons deux

mots

de

même

son, mais transcrits par

des

caractères

légèrement

différents,

l'un

avec

la

clé

«eau

я

Щ

l'autre

avec

la

clé

«montagne»

|||jjj.

Le

sens

du

premier

est

«cavité,

antre,

vallée

profonde» ; celui

du second

est «montagne aride, antre,

cavité».

Les deux

termes désignent

un territoire habité par

des tribus

montagnardes.

Ainsi

le Dictionnaire de l'AFIMA

explique dông «cho

dân

so>n-cu>ó>c ó> — lieu habité par

les populations

de la

moyenne région».

Les

dông sont des localités, villages ou hameaux avec leurs territoires. Ce

nom

subsiste

encore

dans

la haute région

tonkinoise.

Dans le Bai

Nam Nhat

Thông Chi

(A. 69,

f°

i4

a)

Minh-mênh, en la

19' année de son

règne

(18З8) changea

les

dông

en xâ

{*£ Щ fë

|f£.

Ces dông pouvaient être

fort étendus. Ainsi,

d'après

le

même

ouvrage

f° i5 o,

le dông de

So'n-la

Ц]

Щ

Щ

;

dépendant

de l'ancien

châu

de

Thuân

Щ

j\\

donna son дот au

châu

de So'n-la formé sous les Le; or le

châu de Thuân

comprenait

à

l'origine

neuf dông.

(*)

Tous ces noms ont

fait

l'objet d'un commentaire dans

mon

texte d'introduction.


33/137

LA DYNASTIE

DES LÝ ANTÉRIEURS D'APRÈS LE VIÉT

BIEN U NINH

ТАР

451

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Texte

IV du V.B.U.L.T., ms. A.

47.

щ

ж

BEFEO, ZLIT S.


34/137

45 2

MAURICE DURAND

choisit Phât-Tû> pour le diriger. Il leva

des

troupes, descendit vers

l'est,

eombattit

le roi Triêu à Thai-binh^. Ses troupes ayant

été

battues,

Ph^t-Tû»

demanda

la

paix. Triêu-vu'O'ng ne fut

pas

impitoyable. Il partagea alors le territoire en

fixant

la frontière

à 111e Quân-thanW et

résida dans la

citadelle

de

Ô-duyên*1).

Phât-Tû>

demanda

ensuite en

mariage

pour son

fils

Nhâ-lang,

Cào-n'U'ong,

la

fille

de

Trieu-

vu'cng. Trieu-vu>o>ng y consentit et son gendre habita chez lui.

Nhâ-lang

dupa Cáo-

nu'O>ng,

déroba la griffe du dragon et la remplaça.

Il retourna

chez lui et projeta

avec son

père d'attaquer à l'improviste le roi Triêu. Le roi Trieu, ne

se

doutant de

rien, mit en hâte

son

casque pour l'attendre. Mais Phât-Tù»

continua

d'avancer.

Le

roi Trieu

emmenant alors

sa

fille

s'enfuit vers

le sud. Arrivé à

la côte,

à

l'embouchure

du

£>ai-nha(3),

il dit

en

soupirant

:

«Je

suis à bout ». Sur

ce, il se précipita

dans

la

mer. Ph$t-Tû>, après

avoir vaincu

Trieu,

transféra

sa

capitale à

Phong-châu.

Il

envoya f>ai-Quyèn,

le fils

de son frère

aîné, occuper

Long-bien,

et

son général

adjoint

Lý-Pho-íHnh occuper

ô-duyên.

Les Souei

envoyèrent

Lieou

Fang (Lu'U-

Phu>o>ng) l'attaquer.

Les troupes

de ce

général franchirent le col

de

Bô-long sur

les

circonstances

de

sa

résistance et

Phât-Tû>

fit

sa

soumission.

Il

régna

trente

et

une années

et

mourut.

Par la

suite,

les gens

du

pays

lui

élevèrent

un

temple

à

l'embouchure

du Tieu-

nha W et l'adorèrent comme Génie

du Bonheur.

Sous

les

Trán,

en

la première année

de la période Trung-hu>ng,

un

décret

impérial

lui décerna le titre

ďauguste

Empereur, Illustre

Héros.

La

quatrième année,

on

y ajouta

les

deux caractères : Humain

et Pieux.

La

vingt et unième

année

de la période Hung-long, on y ajouta

les

quatre

caractères

Khâm-Minh-Thanh-Vû (Royal-Éclat-Saint^Guerrier).

W Tous

ces

noms

ont

fait l'objet d'un commentaire dans mon

texte

d'introduction.

(*) D'après le commentaire du B.V.S.K.T.T., serait les deux hameaux de Thuwng-cát et

На-cát de la sous-préfecture de Tù-liêm dans la province de Hà-dông.

(*) Est

localisé

traditionnellement dans le

huyên

de Bai-an, province de Nam-rîinh, au village

de Bôc-bô

Щф.Ье

Bai-nha

hài

kháu

Jç

Jf|

Щ

p

s'est

appelé Bai-achài-khâu jç

^

Щ

p

Lý

Thai-tông

changea

ce

nom

en Bai-an hài khàu -fc *£ Щ p lors de son expédition de toàâ

contre

le

Champa

(Maspero, Le Protectorat générai

d'Annam

sout

let

Tang, in BEFEO,

X. X,

P- 677)- ^ fc .

4) L'orthographe Tou-long ffî Щ

(Bo-long) surtout précisée

par le mot «t passe», Ling Щ

nous reporte à la troisième

passe

des Cinq Passes j££ Ш

^*U(liées

par Aurousseau dans La

Première

Conquête chinoise..., in BEFEO, t. XXIII,

p. 1Д7-1Д8,

et signalé par Chavannes comme

Tune des Neuf Passes j^ ^

e&s

Les deux

plus

ancien* spéciment de

la

cartographie chinoise,m BEFEO,

i. III, p. a a g. Ici encore certaines traditions corrigent en

fpg

\Щ

(Maspero, t.

XVI, p. a 5, n. 1). Le

texte du

D.V.S.K.T.T.

donne

l'orthographe

%$

>g. Notre

texte donne

ffî Ц.


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Lý TÕ Xuyªn

Departed Spirits of the ViÖt Realm

Translated by Brian E. Ostrowski and Brian A. Zottoli

With an Introduction and Pedagogical Notes by Keith WellerTaylor

Cornell University Southeast Asia Program, 1999


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ii

TABLE OF CONTENTS

Introduction iii

Translators’ Notes …………………………………………………………………..……....…. vi

Departed Spirits of the ViÖt Realm ……………………………………………………..……... 1

Preface …………………………………………………………………………….…... 2

Sovereigns:SÜ NhiÕp …………………………..……………………………………..……. 5Phïng H ,ng 11TriÖu Quang Phôc and Lý PhËt Tö ………..……….………………….……… 15The God of Agriculture ……………………….…………………….………... 21The Tr ,ng Sisters ………………………………….…………………….…… 22Mþ £ …………………………………………………..…………………….... 24

Ministers:Lý Ho¶ng ………………………………………………….…….…………… 28Lý ¤ng Träng …………………………………………………..…….………. 32Lý Th ,êng KiÖt …………………………………………………….…….…... 34T« LÞch ………………………………………………………………..……… 37Ph¹m Cù L ,ìng 40Lª Phông HiÓu ……………………….…………….………………………… 43Môc ThËn ……………………………….…………….……………………… 47The Tr ,¬ng Brothers ……………………….…………….…………………... 49Lý Phôc Man …………………………………..…………….…...…………... 52Commander-in-Chief Lý .….……………………..…………………………... 55Cao Lç ………………………………………………..……………….……… 57

Spirits from Nature:The Lady God of the Earth …………..………………………………….……. 61The Spirit of Mount §ång Cæ ……………..……………………………….…. 64The Spirit of Long §é ……………………….……………………………….. 66The Spirit of Khai Nguyªn ………….………….…………………………….. 69The Spirit of Phï §æng ………………….…………..………………………... 71The Mountain Spirit and the Water Spirit ….………….……………………... 75The Local Earth Spirit of §»ng Province ………………….………….……… 78The Chief Earth Magistrate and the Rock Noble …………….………….…… 81The Benevolent Deity of the Kingdom-Protecting Shrine ………...………….. 84The Fire Dragon Spirit Lord …………………………………………...……... 86

Slide Images ………………………………………………………….….…………………..… 88

Suggestions for Further Reading ………………………………………..….………..………… 93

Pinyin Equivalents …………………………………………………………..…………..…….. 95


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iii

INTRODUCTION

When, in the 1280s, the Mongol-Yuan dynasty endeavored to subdue the people in the

territories of what is now northern Vietnam, they were twice forced to withdraw in failure.

One of the reasons why local rulers believed they had survived the invasions was that they

had been assisted by the supernatural powers of spirits dwelling in their land, “The Realm of

ViÖt.” So, when the time for passing out rewards came, after the battles were over, the royal

court bestowed honorific titles upon the spirits believed to have been most efficacious

against the foe; there were twenty-seven such spirits or spirit pairs, and, for the next forty

years, these twenty-seven spirits continued to receive acknowledgment as being in aguardian relation with the reigning line of kings.

In 1329, a bookish member of the royal entourage, named Lý TÕ Xuyªn, compiled

biographies for the twenty-seven spirits, which are in fact thirty spirits, six being paired

spirits. He organized them into three categories: sovereigns, ministers, and spirits from

nature. The sovereigns were five men and three women who were believed to have lived in

the past and to have reigned as kings or queens. The ministers were twelve men who were

believed to have lived in the past and to have served their sovereigns with particular loyalty.These twenty people were understood as having acted with remarkable virtue during their

lifetimes, and, consequently, after their deaths, they were assigned by Heaven to remain “on

duty” to protect living people from calamity. The ten spirits in the third category were

comprised of seven earth spirits, two mountain spirits, and one water spirit; these spirits

appear in stories that associate them with rulers and events in the past.

As his preface makes clear, Lý TÕ Xuyªn compiled information about these spirits from

writings and stories available to him. His purpose was to document the events in which the

supernatural powers of these spirits were believed to have been manifested. He wrote his

compilation in the universal language of civilized writing for his time and place, what we

now usually refer to as “classical Chinese,” although this was no less a classical language for


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iv

the Koreans, Japanese, and Vietnamese than it was for the Chinese. Thus, it was meant to be

read and used by educated peo

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