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Werben für säkulares Judentum?
Aktuelle Trends in nicht-‐religiösen jüdischen Organisa>onen
Tagung «Säkulares Judentum?» Religionswissenscha;liches Seminar
Sigi-‐Feigel-‐Gastprofessur für jüdische Studien 16.-‐17. Juni 2014
Judith Stutz | Jill Mühlemann | Gioia Valli | Sandra Chiritescu | Linda Eichenberger | Perl Muheim | Moira
Grieger
Als ArbeitsdefiniMon von «säkular» Renego>a>on of Religion Nach Charles Taylor: A Secular Age, Cambridge: Belknap Press 2007.
Ablauf 1. Kabbalah-‐Centre (Judith Stutz) 2. BINA (Jill Mühlemann) 3. Ha-‐Shomer ha-‐Tzair (Gioia Valli) 4. SKIF (Sandra Chiritescu) 5. Hamakom (Linda Eichenberger) 6. JW3 (Perl Muheim) 7. Jews go green (Moira Grieger) 8. Abschluss 9. Fragen und Diskussion
Werben für säkulares Judentum?
Aktuelle Trends in nicht-‐religiösen jüdischen OrganisaMonen
PräsentaMon von Judith Stutz
IndividualizaMon? – RecommunalizaMon? Kabbalah – not just for the Jews
Demi Moore Madonna Mick Jagger
Zeitungszitate (21.2.2011) http://www.ynetnews.com/articles/0,7340,L-4031404,00.html
Judaism for all • "Torah was not only given to Jews; everything was given to everyone," Berg explains. "Kosher food is not necessarily ours either. Rabbi Shraga (Yehuda's father) says it's open to everyone and we're open to everyone in physical places too – on the Internet and through teachers teaching on Skype.
• "There is a part in Judaism which wants it to be for Jews only, but Kabbalist rabbis like Baal Shem Tov, who opened it to everyone, agree with us. The process began before us, and we took it one step forward – to everyone, any way, anyMme."
There were quite a few who didn't like your approach. • „At first my parents really suffered, even before it was opened to 'non-‐Jews'. The fact that women could join too began another war, because there were those who wanted to leave it closed.“
• „They say Kabbalah is only for men over 40, so the second war was to open it to all ages, and then bring in genMles too. There was a decision to go all the way with it. The wars began as early as the 1970s, when we only had 150 students, but hey, we're sMll here.“
And why should gen>les reach out to Judaism? • „It's a chance to broaden one's horizons. The Americans are a sort of herd, going where everyone's going. We believe people have to choose their own way. If it works for them they should use it, and if not they shouldn’t use it. There is a sort of openness in studying. There are famous people who are studying, which helps people connect.“
Innerjüdische Kri>k Ar>kel beim Tod des Gründers Philipp Berg (17.9.2013) hqp://www.ynetnews.com/arMcles/0,7340,L-‐4430692,00.html
• „...he was criMcized in Orthodox circles, where he was o;en referred to as a ‚sinner who causes to sin‘.“
• „Rabbi Berg was boycoqed for years by rabbis from all ends of the haredi public, who claimed he was engaging in the study of mysMcism without any supervision.“
• „He was harshly aqacked by prominent rabbis, who issued a halachic ruling against the book of Zohar he published, arguing that "a holy book wriqen by a hereMc must be put out of use.“
Fazit: säkulares Judentum? • „Kabbalah – not just for the Jews“: men, women, all ages, genMles • „Judaism for all“: individueller EklekMzismus, (Internet-‐)Community universal trend in Jewish development
versus
• Kabbalah for Jewish men over 40 years old • Jewish religion (halacha) /community chosenness & covenant
Bibliographie Literatur
• Bollag, Michael: Art. Kabbala – Zur MysMk im Judentum, in: Lutz, Albert/App, Urs: MysMk. Die Sehnsucht nach dem Absoluten. Museum Rietberg (Zürich), Zürich: Scheidegger & Spiess, 2011, S. 109-‐111.
• Dan, Joseph: Art. Jüdische Kabbala, in: Betz, Dieter (Hg. u.a.) Religion in Geschichte und Gegenwart. Handwörterbuch für Theologie und Religionswissenscha;, 4.Aufl. 4 Vol., Tübingen: Mohr Siebeck, 2001, S.726f.
• Scholem, Gershom: Die jüdische MysMk in ihren Hauptströmungen, Frankfurt: Suhrkamp, 1967, S.160-‐170.
• Schmid, Georg: Art. Kabbala -‐ Modetrend und Mysterium [hqp://www.relinfo.ch/kabbalah/info.html].
Internet
• Homepage: The Kabbalah Centre InternaMonal: hqp://kabbalah.com/ [Zugriff: 23.5.14].
Bilder
• Madonna: hqp://womenonthefence.com/tag/yehuda-‐berg-‐twiqer/ [Zugriff: 23.5.14].
• Demi-‐Moore: hqp://collegecandy.com/2013/06/11/celebrity-‐kabbalah-‐bracelet/#photo=5 [Zugriff: 23.5.14].
• Mick Jagger: hqp://blog.balder.org/?p=1199 [Zugriff: 23.5.14].
• Yehuda Berg: hqp://kabbalah.com/yehuda-‐berg [Zugriff: 23.4.14, jetzt Access denied].
BINA Center for Jewish IdenMty and Hebrew Culture
Werben für säkulares Judentum?
Aktuelle Trends in nicht-‐religiösen jüdischen OrganisaMonen
PräsentaMon von Jill Mühlemann
Allgemeine Informa>on • Einigkeit der israelischen Gesellscha; vergrössern • Bina = Weisheit = „A workshop for the soul of the naMon“
• Jeschiwa = zusammensitzen, lernen " wert-‐ und religionsneutraler Terminus
Unterricht
• Studium religiöser Texte und säkularer Literatur • Soziale Arbeit ist Pflicht • Gemeinscha;sbildung durch Quellenstudium und soziale Arbeit
Selbstverständnis
• Judentum ist nicht nur Religion sondern definiert sich durch verschiedene Teilgebiete
• Ziel ist die Erlernung der eigenen Kultur • „Wähle, willst du ein Jude sein, wie ein Jude ‚sein sollte‘ oder willst du ein Humanist, Feminist oder sonsMges sein?“
Selbstverständnis
• Während des Studiums an der Jeschiwa KollekMv wird betont • Nach dem Abschluss Individuelle jüdische Lebensführung ist das Ziel $
"RecommunalizaMon der israelischen Gesellscha;?
Selbstverständnis
Säkular vs. orthodox
Nicht-‐orthodox vs. strenggläubiger LebenssMl
≠ säkular vs. orthodox
Bibliographie
• hqp://www.bina.org.il/ [Stand: 15.06.14]. • hqp://www.haaretz.com/jewish-‐world/tel-‐aviv-‐s-‐secular-‐yeshiva-‐not-‐your-‐typical-‐classroom-‐1.304803 [Stand: 15.06.14].
• hqp://www.juedische-‐allgemeine.de/arMcle/view/id/2334 [Stand: 15.06.14].
• EFRON, Noah: Real Jews. Secualar Versus Ultra-‐Orthodox and the Struggle for Jewish IdenMty in Israel, New York: Basic Books: 2003.
Ha-‐Shomer ha-‐Tzair
PräsentaMon von Gioia Valli
Werben für säkulares Judentum? Aktuelle Trends in nicht-‐religiösen jüdischen OrganisaMonen
SKIF Melbourne – SotsyalisMsher Kinderfarband
Werben für säkulares Judentum? Aktuelle Trends in nicht-‐religiösen jüdischen OrganisaMonen
PräsentaMon von Sandra Chiritescu
SKIF und der „Labour Bund“
• „The Hebraiza>on of Jewish life and the downgrading of all Diaspora Jewish communiMes […] as places of exile are harmful and fallacious.“
• „Jewish naMonal problems […] can be solved on the basis of freedom and democracy […] which will guarantee Jews the rights of freedom and equality, including the right to a free, autonomous self-‐determinaMon to maintain our own Jewish iden>ty and na>onal culture. Within the Jewish community, the Bund strives for a secularized Jewish culture in the Yiddish language.“
Quelle: www.skif.org.au/2011/04/news-‐and-‐opinion-‐arMcle-‐a/
SKIF Ideologie
• Khaversha; („Genossenscha;“) • Yiddishkayt („Jüdischkeit“) • Doikayt („Daheit“) • „SKIF is a Jewish youth movement where kids can come and have fun with others their age while also learning about important current events and different aspects of their Jewish iden>ty including exploring Yiddish as a language and culture.“
Quelle: www.skif.org.au/faqs/
Ak>vitäten
• (1) poli>sche AkMvitäten (z.B. Unterstützung von Asylsuchenden, 1. Mai, Jugend-‐Obdachlosigkeit, GerechMgkeit für Flüchtlinge, Movember)
• (2) nicht-‐jüdische AkMvitäten (z.B. Eislaufen, Paintball) • (3) jüdische AkMvitäten (z.B. Purim, Gedenkfeier für den Warschauer Gheqo-‐Aufstand, 3ter Seder mit kosher lepeysekh Abendessen)
Säkularismus?
• Kleine und lokale Bewegung mit internaMonalen Vorläufern • „Kultur/Sprache“ anstaq „Religion“, Jiddisch als Anachronismus und Diaspora-‐Sprache
• Aufwertung der Diaspora, Diaspora-‐NaMonalismus • Soziales Engagement über die jüdische Gemeinscha; hinaus, rahmende sozialisMsche Ideologie und Werte
Bibliographie
• www.skif.org.au, www.skif.org.au/bund, hqp://www.arts.monash.edu.au/yiddish-‐melbourne/youth-‐group/, www.facebook.com/skifmelbourne
• Fishman, David. E.: The Rise of Modern Yiddish Culture. University of Piqsburgh Press, 2005.
• Jacbos, Jack: Bundist Counterculture in Interwar Poland. Syracuse UP, 2009.
• Beer, Helen: Melbourne, A Yiddish Corner at the End of The World. In: Amsterdam Yiddish Studies, 2014.
Der Ort für jüdische Querdenker
PräsentaMon von Linda Eichenberger
Werben für säkulares Judentum? Aktuelle Trends in nicht-‐religiösen jüdischen OrganisaMonen
Facts • Gegründet im Februar 2013, erste Veranstaltung im Mai 2013 • «In Berlin haben wir keinen Ort oder keine InsMtuMon gefunden, an dem wir, Juden wie Israelis auch Deutsche, uns treffen können, um aus verschiedenen, durchaus auch kontroversen PerspekMven jüdische Kultur, Spiritualität, Philosophie und jüdische Iden>tät zu betrachten und zu diskuMeren.»
• «Unter dem Dach von HAMAKOM so l len rege lmäßig Veranstaltungen, Workshops sowie Vorträge zu unterschiedlichsten Themen staq-‐finden; die Auseinandersetzung mit dem Judentum in all seinen Faceien steht dabei im Miqelpunkt.»
Inwiefern säkular? • «We have a dream: Jüdisches Leben in Berlin wieder zu beleben, die Grenzen dessen, was ‚jüdisch‘ heißen soll, zu verlegen, uns zum kulturellen Treffpunkt für Jüdinnen und Juden, Israelis und Deutsche zu bewegen.»
• Yaël Schlesinger: «Wir benutzen im Deutschen viel zu selten den Terminus ‚säkulares Judentum‘. Weil selbst ein liberales Judentum ist ja ein religiöses Judentum, nur wir sagen auch nicht ‚Nein zu Religiosität‘, aber wir wollen es halt von säkularen Aspekten her beschauen.»
• Aya Noah: «Our uniqueness is that we are dealing with the ques>on of secular jewish iden>ty.»
Individualiza>on? • «HAMAKOM ist der Ort, an dem verschiedene Faceqen jüdischen Glaubens, jüdischer Geschichte und Kultur erkundet und diskuMert werden.»
• «HAMAKOM ist der Ort für jüdische Querdenker.» • «Ein Ort, an dem man die eigenen Vorurteile beiseite räumt und zu verstehen versucht, was das israelische bzw. das jüdische des/der Anderen nun konkret ausmacht – und daran wächst.»
• «[…] aus verschiedenen, durchaus auch kontroversen Perspek>ven jüdische Kultur, Spiritualität, Philosophie und jüdische Iden>tät zu betrachten und zu disku>eren.»
Individualiza>on? Tikun Leil Shavout 2014 «Journey to the Self» Joshua Weiner: Hitbodedut. The Art of Being Alone Throughout Jewish history, individuals have been moved to leave their surroundings, preferring to search for meaning on their own. We’ll look at what they did, how they were seen by others, and what they can teach us today. This text-‐based study will look at ‘loners’ from different points in history, including Elijah the Prophet, Shimon bar Yohai and the mysterious Rebbe of Kotzk.
Individualiza>on? Tikun Leil Shavout 2014 «Journey to the Self» Dr. Nili Wazana: Jerusalem, Babel, Berlin […] How is a people that lost its holy land, its temple and religious insMtuMons by destrucMon and exile, a people living far from Jerusalem supposed to define its religious self? In this Limmud we will study together biblical, ancient Near Eastern and Rabbinical texts relaMng to this ever-‐relevant issue.
Individualiza>on? «Ein Ort, an dem man die eigenen Vorurteile beiseite räumt und zu verstehen versucht, was das israelische bzw. das jüdische des/der Anderen nun konkret ausmacht – und daran wächst.»
Recommunaliza>on? • «In Berlin haben wir keinen Ort oder keine Ins>tu>on gefunden, an dem wir, Juden wie Israelis auch Deutsche, uns treffen können, um aus verschiedenen, durchaus auch kontroversen PerspekMven jüdische Kultur, Spiritualität, Philosophie und jüdische IdenMtät zu betrachten und zu disku>eren.»
• «[…] uns zum kulturellen Treffpunkt für Jüdinnen und Juden, Israelis und Deutsche zu bewegen.»
Für wen ist das Angebot gedacht? • «[…] Vielfalt an unterschiedlichen Faceien jüdischer Iden>tät […] erleben und erlebbar machen […].»
• «[…] uns zum kulturellen Treffpunkt für Jüdinnen und Juden, Israelis und Deutsche zu bewegen.»
• «In Berlin haben wir keinen Ort oder keine InsMtuMon gefunden, an dem wir, Juden wie Israelis auch Deutsche, uns treffen können […].»
• «Berlin ist eine mulMkulturelle Stadt und daher werden wir unsere AkMvitäten in deutsch, englisch und hebräisch durchführen.»
Für wen ist das Angebot gedacht? • Yaël Schlesinger: «In Israel oder auch im Ausland bin ich halt die Deutsche und in Deutschland bin ich die Jüdin. […] Ich habe mich daran gewöhnt, dass der Fakt, dass ich Jüdin bin, sofort wahrgenommen wird und ich leider auch manchmal darauf reduziert werde.»
• Aya Noah: «There is a movement of people that are interested in HAMAKOM.»
Offene Fragen/Forschungsperspek>ven
Ideal/Wunschvorstellung vs. Realität? • Wer nimmt teil? • Feste «Community» oder variierend? • Wie viele nehmen teil? • Veränderung der Teilnehmerzahlen im ersten Jahr? • Ablauf der Diskussionen? • Etc.
Bibliographie • hqp://www.hamakom.de/de/ [Stand: 02.06.14].
• hqps://www.facebook.com/hamakom.berlin [Stand: 05.06.14].
• Böger, Frauke / Lindström, Ann Sophie: Yaël Schlesinger. Die Gläubige, in: berlinfolgen.de <hqp://taz.berlinfolgen.de/index.175.de.html?v[chapterId]=109> [Stand: 02.06.14].
• Demnitz, Jana: Jüdisches Leben in Berlin, in: tagesspiegel.de <hqp://video.tagesspiegel.de/judisches-‐leben-‐in-‐berlin.html> [Stand: 03.05.14].
• Goldmann, Ayala: AlternaMver Tikkun im Theater, in: juedische-‐allgemeine.de <hqp://www.juedische-‐allgemeine.de/arMcle/view/id/15902/highlight/Tikkun> [Stand: 09.05.14].
• Mader, Jakob: HAMAKOM, hqp://vimeo.com/64175254 [Stand: 03.05.14].
• Tennenberg, Miron: Jüdisch anders. Neue Veranstaltungsreihe wirbt für das säkulare Judentum, in: deutschlandradiokultur.de <hqp://www.deutschlandradiokultur.de/juedisch-‐anders.1079.de.html?dram:arMcle_id=247599> [Stand: 03.05.14].
Werben für säkulares Judentum? Aktuelle Trends in nicht-‐religiösen jüdischen OrganisaMonen
PräsentaMon von Perl Muheim
Werben für säkulares Judentum?
Aktuelle Trends in nicht-‐religiösen jüdischen OrganisaMonen
Jewsgogreen
PräsentaMon von Moira Grieger
• „Als Zentralratspräsident setzt sich Graumann gezielt für die KonYnuität jüdischen Lebens in Deutschland ein, will junge jüdische Menschen für die Gemeinden begeistern, die IntegraYon der Zuwanderer fördern und vor allem ein frisches modernes Judentum präsenYeren.“
• „Judentum ist keineswegs nur trübe und traurig, keineswegs nur fortwährend meckernd und miesepetrig, sondern durchaus auch fröhlich, heiter, opYmisYsch, pulsierend, spannend, herzlich und immerzu begeistert dem Leben zugewandt“
Zweck
• PrakMscher Ansatz • zeitgemässe Anwendung jüdischer Quellen. • „Ökologie und Judentum miteinander zu verbinden ist darum ein wirklicher persönlicher Gewinn: man lernt zu sparen, Verschwendung zu vermeiden, man wird empfindlicher für das Schicksaal der Tiere und dabei lernt man gleichzei>g mehr über das Judesein.“
Beispiel: Schabbat • „Spirituell gesehen ist der Schabbat der Tag an dem sich der Zustand nicht ändert (...) eine tradiMonelle jüdische Sichtweise. Wenn ein Tag lang nichts produziert wird, lässt man einen Tag lang die Erde so sein, wie sie ohne unsere AkMvität wäre. Sogar Goq musste am siebten Tag Urlaub von seiner Schöpferischen AkMvität nehmen. Man soll an diesem Tag auf die typisch menschliche AkMvität verzichten.“
• „Stell dir vor, niemand würde an dem einen Tag der Woche reisen, einkaufen, Elektrizität benutzen. Die Erde könnte sich dann richMg von uns Menschen erholen.“
• „Wenn man dem Schabbat zusätzlich eine umwel�reundliche Bedeutung verleiht, könnte dieser Tag sehr an AqrakMvität gewinnen. Mit einem grünen Schabbat senden wir eine Botscha; – nicht nur an die jüdische Welt, sondern an die ganze Menschheit.“
Beispiel: Tikkun Olam
• „Sehr fromme Juden verstehen den Kern der Weltverbesserung vor allem in der Einhaltung aller 613 Gebote und Verbote – die Welt wird nicht direkt und unmicelbar verbessert, sondern indirekt und langfrisYg durch Gebete und ein frommes Leben. Diejenigen aber, die den Begriff wörtlich verstehen, wollen Tikkun Olam als eine direkte Reparatur der Welt interpre>eren und implemen>eren.“
• Quellen
Veranstaltungen • MulMplikatoren-‐Training, Jüdische Umweltbotscha;lerInnen 11. – 14. August 2013, Kassel
Bibliographie • Homepage: jewsgogreen.de [Zugriff: 01.06.2014]. • Facebook: de-‐de.facebook.com/jewsgogreen [Zugriff: 01.06.2014]. • www.zentralratdjuden.de [Zugriff: 01.06.2014]. • Rabbi Avichai Apel: hqp://www.ordonline.de/rabbiner/apel_avichai/ [Zugriff: 02.06.14].
• hqp://www.tagesspiegel.de/poliMk/dieter-‐graumann-‐ich-‐muss-‐meinen-‐eigenen-‐weg-‐gehen/3486898.html [Zugriff: 01.06.14].