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Quem escreveu o
Alcoro?
Por IIIe.net
(Editado por IslamReligion.com)
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Quem escreveu o Alcoro?
1. As Palavras de um Humano?
Embora esteja provado que o texto do Alcoro permaneceu intacto
at hoje, como
podemos estar certos de que as palavras
realmente se originaram de Deus e no de
alguma outra fonte? Isso nos leva a olhar para
a autenticidade, autoridade ou fonte do
Alcoro.
Com relao autoria do Alcoro, os
muulmanos acreditam que ele foi revelado
verbatim (ou seja, palavra por palavra) por
Deus, a Muhammad, que Deus o exalte. Os
no-muulmanos, entretanto, que no
concordam com essa opinio, no discordam
dos muulmanos com relao ao fato de que,
pelo menos, o primeiro a recitar o Alcoro ter
sido Muhammad, um rabe de Meca no sculo
7 E.C e de, como provado acima, no ter
-
3
havido mudanas nos registros de suas
recitaes desde ento.
A reivindicao dos muulmanos de
evidncia interna para a autoria divina do
Alcoro, ou seja, as declaraes em relao a
isso no prprio Alcoro (versculos 4:82; 6:19;
6:92; 27:6; 45:2, etc.), compreensivelmente
vista com ceticismo, j que praticamente
qualquer um pode citar passagens de sua
escritura para reivindicar que a escritura em
questo revelao de Deus. Ns somos
forados pela razo e objetividade a procurar
em outro lugar por evidncia externa da
fonte ou autoridade divina do Alcoro.
A estrutura proposta para a apresentao dessa
evidncia externa um processo de
eliminao, atravs do qual ns obteremos a
resposta da questo Quem o autor do
Alcoro? - ao eliminar todas as respostas
alternativas a essa questo que so
definitivamente implausveis. Em outras
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4
palavras, o autor ou fonte definitivo ou (pelo
menos) mais provvel do Alcoro
identificado pela eliminao de candidatos
alternativos inaceitveis.
Existem vrias opinies contraditrias
mantidas por alguns no-muulmanos como a
fonte do Alcoro. A lista a seguir de
possveis autores reflete as teorias
principais:
1) Muhammad.
2) Algum outro poeta(s), erudito(s), etc.,
rabe.
3) Algum erudito(s), ou poeta(s) ou
personalidade(s) religiosa(s) no-rabe.
4) Monges ou rabinos (ou seja, fontes
bblicas ou judaico-crists).
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5
5) Satans (ou outro esprito ou
aliengena enganador, etc.).
6) Deus.
Ns podemos comear a examinar a partir de
um estudo detalhado do Alcoro e da histria
o quo plausveis so essas teorias.
Muhammad: Iletrado e No Instrudo
O fato de que Muhammad no podia nem ler
nem escrever (Alcoro 29:48) bem
conhecido e no contestado nem mesmo por
historiadores contemporneos e atuais no-
muulmanos. Ele no recebeu qualquer tipo
de ensino. Ele nunca foi conhecido por
compor poesia ou prosa. O Alcoro, com suas
leis abrangentes e livre de todas as
inconsistncias, tem sua grandeza reconhecida
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6
at por eruditos no-muulmanos.1
O seu
contedo trata de legislao religiosa, poltica,
econmica e social, histria, opinies sobre o
universo, coisas vivas, pensamento, transaes
humanas, guerra, paz, casamento, adorao,
negcios e tudo relacionado vida sem
princpios contraditrios. O Alcoro nunca foi
editado ou revisado j que nunca precisou de
reviso ou correo. Como assuntos to
vastos foram expostos com tal preciso por um
rabe do sculo 7 sem educao formal ou
mesmo a habilidade de ler o escasso material
que podia haver sobre esses assuntos em seu
ambiente? Onde e quando a histria produziu
um autor iletrado de uma escritura como essa?
1 -Ver Fredrick Denny, Islam, NY: Harper & Row,
1987, p.88; Dr. Maurice Bucaille, The Bible, the Quran
and Science, Indianapolis: American Trust Publications,
1983, p.163; e H.A.R. Gibb, Wither Islam, NY: A.M.S.
Press, 1932, p.350; etc.
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7
A Integridade Conhecida de Muhammad
A sinceridade, autenticidade e integridade de
Muhammad eram to bem conhecidas que ele
at tinha o apelido de Al-Amin (O
Confivel) em sua comunidade pr-
islmica. Nem uma nica mentira dita por ele
foi registrada, e muitos orientalistas ocidentais
modernos j admitiram que ao contrrio de
qualquer fraude deliberada, inegvel que o
Profeta tinha uma convico profundamente
sincera de que o que foi revelado a ele veio do
prprio Deus. 2
Se sua integridade estivesse em questo, e se
ele supostamente tivesse sido motivado pelo
desejo de glria pessoal ao produzir o
Alcoro, por que ento ele negaria a autoria e
ao contrrio alegasse que veio de Deus,
especialmente quando os pagos de Meca
2 - Ver, por exemplo, H.A.R. Gibb, Mohammedanism,
Londres: Oxford University Press, 1962, p.25
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8
tinham reconhecido que ningum poderia
produzir essa escritura (Alcoro 2:23-24,
17:88, etc.), mas somente se maravilhar com
ela? Seus inimigos at ofereceram a ele o
reinado sobre Meca e quaisquer riquezas que
ele desejasse se ele parasse de recitar. Se
fosse verdade que ele desejava sua glria
pessoal e liderana, por que ele declinaria a
oferta quando ela lhe foi apresentada e
preferiria viver uma vida de humildade,
simplicidade, perseguio, sanes e at
ataques hostis por aqueles que se sentiram
ameaados pela Mensagem do Deus nico?
Alm disso, o quo razovel acreditar que o
iletrado Muhammad fosse o autor do Alcoro
para benefcio pessoal e ento dentro do
Alcoro se corrigir e se reprovar? Por
exemplo:
Tornou-se austero e voltou as costas quando
o cego foi ter com ele... (Alcoro 80:1-2)
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9
E tambm,
temais, acaso, mais as pessoas, sabendo
que Deus mais digno de que O
temas? (Alcoro 33:37)
Existem outros versculos aos quais podemos
nos referir, como o captulo 18, versculo 23-
24, e outros. Por que ele se embaraaria
quando ele poderia simplesmente omitir ou
modificar favoravelmente tais versculos no
Alcoro? Eles certamente no o favoreciam se
seus objetivos fossem poder e prestgio. A
existncia de tais versculos apenas provam
que Muhammad era de fato um sincero e
verdadeiro Mensageiro de Deus!
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10
2. As Palavras de um Poeta ou um Mestre?
O Estilo do Alcoro
Existe uma enorme diferena entre o estilo do
Alcoro e o prprio estilo de Muhammad,
como registrado nos livros de Hadith. As
diferenas entre os dois em todos os aspectos -
estilo e contedo - so evidentes. Os ditos de
Muhammad (Hadith) so conversacionais,
oratrios, e expositivos, de um tipo com o qual
os rabes estavam familiarizados. Em
contraste, o estilo do Alcoro impositivo:
Ns criamos os cus e a terra... (Alcoro
15:85, 44:38, 46:3, 50:38)
Tambm,
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11
Dize!...3
Tambm,
...se o Alcoro viesse de outro seno Deus,
encontrareis nele muitas discrepncias.
(Alcoro 4:82)
Tambm,
...Dize ento: Trazei um captulo como esse
e chamai, se puderes, outro seno Deus...
(Alcoro l0:38)
Tambm,
...ento trazei um captulo como esse...e se
no puderes e certamente no podereis,
ento... (Alcoro 2:23-24)
3 - Isso tambm mencionado em muitos lugares no
Alcoro para citar aqui. Veja Alcoro 112,113,114 para
um exemplo (E).
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12
Que ser humano falvel escreveria um livro e
desafiaria a humanidade a encontrar
discrepncias nele, como faz o autor do
Alcoro (Alcoro 4:82)? Um estudante aps
fazer uma prova acrescentaria uma nota ao
examinador dizendo Leia minhas respostas
com cuidado e encontre discrepncias ou erros
se for capaz!? O estilo do Alcoro
simplesmente o do Criador, que Tudo Sabe.
Alm disso, o Alcoro uma obra-prima
literria rabe que continua inigualvel em sua
eloqncia. Seu estilo rtmico, rima,
profundidade de expresso quase obsessiva,
majestade, e sinfonia inimitvel, os sons que
movem homens s lgrimas e xtase4
,
abalaram as fundaes de uma sociedade que
se orgulhava de suas habilidades em
oratria. As competies eram feitas todos os
anos em Meca para quem pudesse recitar os
4 - Marmaduke Pickthall, The Meaning of the Glorious
Quran, New York: The Muslim World League, 1977,
p.vii.
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13
trechos mais longos e eloqentes de
memria. Quando o Alcoro foi revelado,
todas essas competies terminaram, uma vez
que no havia mais competio.
Como o milagre do basto de Moiss, que se
transformou em uma cobra de verdade
superando a habilidade de todos os magos do
Fara na poca em que os egpcios se
destacavam por seu domnio da feitiaria e
magia, e os milagres de Jesus curando o cego
e ressuscitando o morto que superaram a
habilidade de todos os mdicos em uma poca
em que os judeus se destacavam por seu
domnio da medicina, o Alcoro foi o milagre
do Profeta Muhammad.5
Como tais
expresses magnficas e inigualveis
emanaram de um homem que, por 40 anos,
no era conhecido por ter essa habilidade?
5 - Saheeh Al-Bukhari Vol.6, Hadith No.504; Saheeh
Muslim Vol.1, Hadith No.283.
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14
Semelhanas e Discrepncias entre o
Alcoro e a Bblia
A mera existncia de semelhanas entre dois
livros insuficiente para provar que um tenha
sido copiado do outro. Ambos podem ter
obtido a informao de uma terceira fonte
comum, que responsvel pela semelhana
entre eles. Esse, de fato, o argumento do
Alcoro de que Deus a Fonte de toda
revelao autntica (Alcoro 4:47).
Alguns eruditos destacaram que os nicos
cristos que o Profeta, que Deus o exalte,
encontrou pessoalmente antes de sua misso
no passaram tempo suficiente com ele para
ensinar suas escrituras, e nenhum outro
registro histrico menciona algum que tenha
ensinado ao Profeta dentre os judeus e
cristos.6 Alm disso, os rabes de seu tempo
6 - Bilal Philips, Usool at-Tafseer, Sharjah: Dar al-
Fatah, 1997, p.127-128.
-
15
estavam muito ansiosos para desacredit-
lo. Assim, se houvesse qualquer professor
secreto, eles provavelmente o teriam exposto.
Alm do mais, o Alcoro poderia ter sido
copiado da Bblia se eles apresentam srias
diferenas no credo? Com relao s
doutrinas como os conceitos de Deus e misso
proftica, pecado e perdo, o Alcoro difere de
forma significativa da Bblia. O Alcoro de
fato se enderea aos judeus e cristos
diretamente ao corrigir o que afirma que so
corrupes em suas prprias escrituras. O
interessante que as revelaes cornicas de
problemas doutrinrios com o Cristianismo
foram enviadas em sua maior parte durante o
perodo mecano, anterior imigrao do
Profeta a Medina, onde ele teria encontrado
muito mais eruditos judeus e cristos.
At no caso de narrao comum em ambas as
escrituras, discrepncias vitais podem ser
-
16
observadas. Por exemplo, o Alcoro, ao
contrrio da Bblia:
- no culpa as mulheres pelo erro cometido
por Ado e Eva (que Deus os exalte) ao
desobedecer Deus no Jardim do den.
(Compare Gnesis 3:12-17 com Alcoro 91:7-
8 e 2:35-37);
- enfatiza que Ado e Eva se arrependeram
perante Deus (Alcoro 7:23) e foram
perdoados por Ele (Alcoro 2:37);
- menciona que a morada eventual de Ado e
Eva na Terra j era parte do plano de Deus
mesmo antes de Ele t-los criado (Alcoro
2:30), e no uma espcie de punio (Gnesis
3:17-19).
-
17
Outras variaes significativas podem ser
vistas nas estrias de Salomo7
, Abrao8
,
Ismael e Isaque, Lot, No9, Moiss e Jesus
10
(que Deus o exalte).
O Alcoro tambm menciona uma boa
quantidade de informao histrica sobre a
7 - por exemplo, o Alcoro rejeita que esse Profeta
algum dia foi adorador de dolos compare Alcoro
2:102 com 1 Reis 11:4. 8 - por exemplo, o Alcoro descreve o
relato da estria
da ordem de Deus para sacrificar seu filho como
ocorrendo em um sonho com seu filho como
participante voluntrio antes de ser salvo pela
interveno de Deus, enquanto a Bblia conta sobre
Deus falando diretamente a ele e seu filho como
estando alheio aos seus plano compare Alcoro 37:99-
111 com Gnesis 22:1-19 9 - A Bblia descreve o Grande Dilvio como
cobrindo
toda a Terra enquanto o Alcoro descreve o dilvio
como apenas um evento local, uma descrio que
mais consistente com a evidncia cientfica compare
Alcoro 25:37 com Gnesis 7:23. 10
- Uma diferena crtica a insistncia do Alcoro de
que Jesus nunca foi verdadeiramente crucificado.
-
18
qual a Bblia completamente silenciosa. De
que parte da Bblia as estrias a seguir foram
copiadas?
As estrias do povo de Ad e Tamude, e
seus Profetas, Hud e Saleh.
O dilogo entre o Profeta No e seu filho
antes do dilvio (Alcoro 11:42-43).
O dilogo entre Abrao e seu pai (Alcoro
6:74), assim como o entre ele e um rei
(Alcoro 2:258), e entre ele e seu povo
(Alcoro 22:70-102; 29:16-18; 37:83-98;
21:57).
A meno da cidade de Iram (Alcoro
89:7).
O Fara do xodo ser afogado, com o seu
corpo preservado como um sinal para os
povos das futuras geraes (Alcoro
10:90-92).
-
19
Os milagres de Jesus falando do bero
(Alcoro 3:46), e o de ter produzido (pela
vontade de Deus) um pssaro do barro
(Alcoro 3:49), etc.
Para exemplos adicionais, veja as seguintes
referncias do Alcoro: 21:69, 2:260, e 3:37.
-
20
3. Foram as Palavras de Satans ou Deus?
Ensinamentos Cornicos sobre Satans e
sobre Moralidade
Alguns alegam que o Alcoro foi o trabalho
do demnio.11
Vamos examinar quanto
sentido (ou falta de sentido) tem essa
alegao.
Se ele o autor ou inspirou o Alcoro, por que
Satans se amaldioaria e chamaria a si
prprio o pior inimigo do homem (Alcoro
35:6; 36:60)? Por que Satans ordenaria que
antes de recitar o Alcoro, deve-se primeiro
dizer:
11
- Ver Islam and the West: the Making of an Image, de
Norman Daniel, UK: Edinburgh University Press, 1989,
p.83, 94, etc.
-
21
...Eu busco refgio em Deus de Satans, o
amaldioado. (Alcoro 16:98)
Como poderia Satans condenar to
veementemente a si prprio? aceitvel ao
bom senso manter a opinio de que Satans
pediria s pessoas para fazerem o bem, terem
moral e serem virtuosas, adorarem somente a
Deus, no seguirem Satans ou seus sussurros,
e evitarem e lutarem contra o mal?
Manter essa opinio claramente contrrio
razo, j que Satans s se enfraqueceu
atravs desses meios se ele o autor. At a
Bblia atesta:
...se Satans se tem levantado contra si
mesmo, e est dividido, tampouco pode ele
subsistir; (Marcos 3:26)12
12
- Citado em H.M. Njozi, The Sources of the Quran: A
Critical Review of the Authorship Theories, Saudi
Arabia: WAMY Publications, 1991, p.96
-
22
Esse argumento se aplica a quaisquer foras
satnicas, sejam elas espritos malignos,
aliengenas enganadores, etc.
Os Contedos Factuais e Informao
Cientfica do Alcoro
Dentro do Alcoro esto registrados fatos
sobre tempos antigos que no era conhecidos
dos contemporneos de Muhammad e mesmo
de historiadores na primeira metade do sculo
20. Nos versculos ns tambm encontramos
referncias a maravilhas cientficas, algumas
descobertas ou confirmadas apenas
recentemente, com relao ao universo,
biologia, embriologia, astronomia, fsica,
geografia, meteorologia, medicina, histria,
oceanografia, etc. Abaixo esto alguns
exemplos de descobertas cientficas modernas
mencionadas no Alcoro.
-
23
A Cidade Perdida de Iram. (Alcoro 89:7)
As abelhas operrias serem fmeas.
(Alcoro 16:68)
As montanhas como estacas e
estabilizadores. (Alcoro 78:6-7)
A forma esfrica da Terra. (Alcoro 7:54;
36:37; 31:29)
O universo em expanso. (Alcoro 51:47)
O Big-Bang. (Alcoro 21:30)
Que em um determinado ponto no tempo,
todo o universo no era mais do que uma
nuvem de fumaa. (Alcoro 41:11)
A descrio cornica do desenvolvimento
do embrio humano. (Alcoro 23:12-14)
-
24
Os leitores que estiverem interessados em
mais exemplos, refiram-se a A Bblia, o
Alcoro e a Cincia de Maurice
Bucaille13
, Struggling to Surrender p.33-38,
de Jeffery Lang14
, The Quranic
Phenomenon de Malik Bennabi15
, The
Developing Human, terceira edio, de Keith
L.Moore 16
, Um Breve Guia Ilustrado para
Compreender o Isl, de I. A.Ibrahim17
, The
Sources of the Quran de Hamza Mustapha
13
- Maurice Bucaille, The Bible, the Quran and
Science, Indianapolis: American Trust Publications,
1978 14
- Jeffrey Lang, Struggling to Surrender, Maryland:
Amana Publications, 1994 15
- Malik Bennabi, The Quranic Phenomenon,
traduzido por A.B. Kirkary, Indianapolis: American
Trust Publications, 1983 16
- Keith Moore, The Developing Human, terceira
edio, Philadelphia: W.B. Saunders Co., 1982 17
- I.A. Ibrahim, A Brief Illustrated Guide to
Understanding Islam, Houston: Darussalam Publishers,
1997
-
25
Njozi18
, The Basis of Muslim Beliefs19
e
The Amazing Quran20
de Gary Miller, etc.
Quantos cientistas e gnios modernos bem
treinados com a ajuda de equipamento de alta
tecnologia, satlites, telescpios, microscpios
e computadores foram necessrios para
descobrir os fatos cientficos mencionados no
Alcoro, e quanto tempo? concebvel que
um ser humano h mais de 1.400 anos pudesse
ter produzido uma escritura com essa
informao, ainda mais se nunca recebeu
educao?
18 - Citado em H.M. Njozi, The Sources of the Quran: A
Critical Review of the Authorship Theories, Saudi
Arabia: WAMY Publications, 1991, p.96 WAMY
Publications, 1991
19 - Gary Miller, The Basis of Muslim Beliefs, Kuala
Lampur: Departamento do Primeiro Ministro Prime
Diviso de Assuntos Islmicos, 1995 20
-(http://users.erols.com/ameen/amazingq.htm)
-
26
Embora a inabilidade do homem em abranger
todos os mistrios e complexidades da criao
esteja mencionada no Alcoro (67:3-4), a
revelao parece apontar para vrios
fenmenos naturais como se urgindo os seres
humanos a questionar e verificar o que dito
mais uma vez, em uma atitude de
autoconfiana que s se pode supor que o
autor esteja de fato desafiando a nossa
descrena. Para ser generoso com os cticos,
talvez uma ou duas das revelaes cientficas
sejam resultado de uma boa adivinhao ou
coincidncia, mas qual a probabilidade de
que todas elas sejam?
Comparar as declaraes cornicas que lidam
com o universo fsico com certas noes
cientficas nos leva a descobrir semelhanas
profundas. Mas, de forma mais notvel, como
o Dr. Maurice Bucaille observa, o Alcoro se
distingue de todos os outros trabalhos da
Antigidade que descrevem ou tentam
explicar os trabalhos da natureza no sentido de
-
27
que evita conceitos errados. Porque no
Alcoro, so tratados muitos assuntos que tm
relao com o conhecimento moderno sem
uma nica declarao contraditria com o que
foi estabelecido pela cincia atual.21
O Dr. Bucaille chega ao ponto de concluir o
seu estudo com o seguinte comentrio:
Em vista do nvel de conhecimento na poca
de Muhammad, inconcebvel que muitas
declaraes no Alcoro que esto conectadas
com a cincia pudessem ser o trabalho de um
homem. , alm do mais, perfeitamente
legtimo, no apenas considerar o Alcoro
como uma expresso de Revelao, mas
tambm coloc-lo em uma posio muito
especial, com base na garantia de
autenticidade que fornece e a presena nele de
declaraes cientficas que, quando estudadas
21
- Maurice Bucaille, The Bible, the Quran and
Science, Indianapolis: American Trust Publications,
1978
-
28
hoje, parecem um desafio explicao em
termos humanos.22
Concluses
Ao examinar a possvel fonte do Alcoro ns
cobrimos os seguintes pontos:
Muhammad ser iletrado
A integridade de Muhammad
O Estilo do Alcoro
Discrepncias entre o Alcoro e a Bblia
Ensinamentos cornicos sobre Satans e
sobre moralidade, e
Os contedos factuais e informao
cientfica do Alcoro
22
-[76] ibid., p.163.
-
29
Esses pontos foram apresentados para nos
ajudar em nosso processo de eliminao de
fontes ou autores inaceitveis do Alcoro,
como se segue:
Muhammad: Ns podemos comear
eliminando Muhammad da lista de possveis
autores do Alcoro. Simplesmente no h
meio de que ele seja o autor do Alcoro em
vista dos pontos 1, 2, 3, 5 e 6 apresentados
acima.
Outro Poeta(s), Erudito(s) rabe, etc.: Ns
tambm podemos eliminar qualquer outro
rabe da lista de possveis autores em vista dos
pontos 2, 3 e 6 (pelo menos).
Algum No-rabe: As razes para
eliminao de qualquer rabe da lista tambm
elimina qualquer erudito, poeta ou
personalidade religiosa no-rabe.
-
30
Monges Cristos ou Rabinos Judeus (ou
seja, fontes judaico-crists): Essa fonte
alternativa do Alcoro no razovel em vista
dos pontos 1, 2, 3, 4 e 6.
Satans (ou outros espritos ou aliengenas,
ou qualquer um a seu lado, etc.): Essa
opinio tambm inaceitvel em vista dos
pontos discutidos, especialmente o 5.
Deus: Na ausncia de qualquer alternativa
mais aceitvel como fonte e autor ao Alcoro,
se mais ou menos forado pela razo a
aceitar o Alcoro pelo que ele alega ser
revelao de Deus atravs de Seu Profeta
Muhammad, que Deus o exalte. Essa posio
parece razovel no s porque a nica opo
que no pode ser objetivamente eliminada,
mas porque razovel esperar que um livro
com tais qualidades e contedos venha do
Criador e Orientador do homem. De todas as
fontes possveis do Alcoro, tambm a nica
-
31
ltima alternativa - Deus - que clama no
prprio Alcoro ser o autor da escritura.
A posio, portanto, que coloca Deus como o
autor do Alcoro se mantm, e o desafio (ou
teste de falsificao, Alcoro 4:82) permanece
aberto a qualquer um para desqualificar a
reivindicao do Alcoro de ser uma revelao
de Deus. Tendo ns mesmos empreendido
essas tarefas, a disputa dos muulmanos de
que o Alcoro a Palavra de Deus no parece
apenas o produto de f cega mas, de fato, um
produto de julgamento muito embasado e
razovel a luz de todas as evidncias
disponveis. De fato, aps ter acessado as
evidncias, seria f cega dizer o contrrio!
Nota: A evidncia da Autoria Divina do
Alcoro tambm evidncia para a existncia
do Divino. Deus deve existir, a menos que se
possa produzir um autor mais razoavelmente
aceitvel do Alcoro!
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32
Lista de Livros Gratis em Portugues
www.fambras.org.br
Cpia Gratuita do Nobre Alcoro na
Lngua Portuguesa
www.gratisquran.com/br
OBS: Ns esperamos que aps o termino da
leitura os nossos livros, voce repasse eles
adiante para outras pessoas para que assim
seja distribudo o benefico em todos os
lugares.
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33
Lista de Mesquitas e Instituies Islmicas
no Brasil Federao das Associaes Muulmanas do Brasil
Rua Tejup, 188 Jabaquara CPC 04350-020 So Paulo
SP Brasil
Tel: 00-55-11-5035-0810
Fax: 00-55-11-5031-6586
Email: [email protected]
www.fambras.org.br
Mesquita Brasil
Av. do Estado, 5382 Cambuci
CEP: 01516-000 - So Paulo SP Brasil
Tel: (005511) 3208-3726
Email: [email protected]
Liga da Juventude Islmica Beneficente do Brasil
Rua Baro de Ladrio, 922 Pari So Paulo SP CEP:
03010-000 Brasil
Tel: (005511) 3311-6734
Email: [email protected]
www.ligaislamica.org.br
mailto:[email protected]
-
34
Mesquita Abu Bakr
Rua Henrique Alves dos Santos, 161, Jardim das Amricas,
Caixa Postal 242 - CEP: 09725-530 - So Bernardo do Campo
- SP
Tel: (11) 4122-2400
Fax: (11) 4332 2090
[email protected]
www.islambr.com.br
Mesquita de Santo Amaro
(Federao das Entidades Muulmanas do Brasil)
Av. Yarvant Kissijkian, 106 Santo Amaro
CEP: 9657-000 - So Paulo - SP
Tel: (11)5563-8917 / 5031-0810
Fax: (11) 5563-8917
Mesquita de Santos
Sociedade Beneficente Islmica do Litoral Paulista
Av. Afonso Pena, 309, Litoral, CEP: 11020-001 - Santos SP
Tel: 13-32725726
[email protected]
Mesquita de Mogi das Cruzes
Sociedade Beneficente Islmica de Mogi das Cruzes
Av. Francisco Ferreira Lopes, 1304, CEP: 08735-200
Mogi das Cruzes SP
Tel: 4799-9244
Mesquita Muulmana de Barretos
Unio Beneficiente Muulmanos de Barretos
Rua 06 n 481 esquina com a 21 Barretos - SP Cep: 14780-000
http://www.islambr.com.br/mailto:[email protected]
-
35
Sociedade Beneficente Muulmana do Rio de Janeiro
Rua Gomes Freire, 176 - sala 205 - Centro
Rio de Janeiro - CEP 20231-000
Tel: (021) 2224-1079
[email protected]
www.sbmrj.org.br
Instituto Latino - Americano de Estudos Islamicos
Rue Saadeddine Ali Wardeni, 26 - Jd. Guapore, Maringa -
Parana
Brasil - CEP 87. 060 -250
Tel: 55 44 3024 - 0020
[email protected]
www.academiaislamica.org.br
Centro Cultural Beneficente Islmico de Foz do Iguau
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