Estas asignaciones refieren a:

Estas asignaciones refieren a:

AsignacinExplicacin

ConceptoEl principio espiritual que subyace asociado a la letra

SignificadoEl sentido literal del nombre de la letra

FormaLa significacin que emerge de la forma de la letra

NmeroEl valor numrico empleado en Guimatria

EspacioEl elemento fsico, cuerpo celeste y zona astral de influencia

TiempoLa estacin, mes y da

PersonaLos rganos y miembros que se vinculan con la letra

CualidadLo que se experimenta

ArquetipoPersonaje en el Tanaj que sirve como modelo

CanalizacinLas conexiones que la letra media en el rbol sefirtico

Ahora pasemos a las tablas correspondientes a cada una de las letras:

ALEFAsignacinExplicacin

ConceptoParadoja, la estampa divina en el ser humano

SignificadoBuey; mil; lder; maestro

FormaDos fuerzas contrapuestas que son balanceadas en su medio

Nmero1

EspacioAtmsfera terrestre

TiempoEntre el invierno y el verano, cuando prevalecen las lluvias

PersonaTorso superior, especialmente pecho y sistema respiratorio

CualidadGran compasin

ArquetipoMashiaj

CanalizacinDe Jesed a Guevur

BETAsignacinExplicacin

ConceptoEl propsito de la creacin, un espacio y tiempo para la manifestacin divina

SignificadoCasa

FormaApertura hacia la izquierda, hacia el norte

Nmero2

EspacioLuna

TiempoDomingo

PersonaOjo derecho

CualidadSabidura

ArquetipoAvraham

CanalizacinDe Jojm a Jesed

GUIMELAsignacinExplicacin

ConceptoEl resultado de los actos (premio o castigo) en el plano material

SignificadoCamello, puente, generosidad, benevolencia

FormaUn cuerpo andando

Nmero3

EspacioMarte

TiempoLunes

PersonaOreja derecha

CualidadRiqueza

ArquetipoItzjac

CanalizacinDe Bin a Guevur

DALETAsignacinExplicacin

ConceptoLa mitigacin de los deseos egostas personales por medio del trabo trascendente

SignificadoPuerta, hombre pobre, impulsar para arriba

FormaEl deseo de trascender que se conecta con los mandamientos de Dios

Nmero4

EspacioSol

TiempoMartes

PersonaNarina derecha

CualidadDescendencia

ArquetipoIaacov

CanalizacinDe Keter a Tiferet

HEAsignacinExplicacin

ConceptoLa capacidad personal de comunicarse mediante pensamiento, palabra y actos

SignificadoEstar roto, sembrar, contemplar

FormaVentana tridimensional

Nmero5

EspacioAries

TiempoNisn

PersonaPierna derecha

CualidadHablar

ArquetipoYehud

CanalizacinDe Keter a Jojm

VAVAsignacinExplicacin

ConceptoEl poder para interrelacionar entre s los elementos de la creacin

SignificadoUn gancho

FormaUna columna enhiesta

Nmero6

EspacioTauro

TiempoIyar

PersonaRin derecho

CualidadContemplacin

ArquetipoIsajar

CanalizacinDe Keter a Bin

ZAINAsignacinExplicacin

ConceptoLa energa que es reflejada abajo y retorna hacia arriba, a su fuente original

SignificadoArma, corona, alimentar, especias

FormaUna VAV coronada

Nmero7

EspacioGminis

TiempoSivn

PersonaPierna izquierda

CualidadMovimiento

ArquetipoZebuln

CanalizacinDe Jojm a Guevur

JETAsignacinExplicacin

ConceptoEl movimiento de ir y venir entre el Dios eterno, uno y absoluto, y la creacin aparentemente plural

SignificadoTemor, energa vital

FormaLas fuerzas opuestas de la VAV y la ZAIN unidas por sus cabezas

Nmero8

EspacioCncer

TiempoTammuz

PersonaBrazo derecho

CualidadVisin

ArquetipoReubn

CanalizacinDe Jesed a Tiferet

TETAsignacinExplicacin

ConceptoEl ocultamiento de la bondad de Dios en Este Mundo

SignificadoInclinacin, debajo, cama

FormaUna vasija con un borde invertido

Nmero9

EspacioLeo

TiempoAv

PersonaRin izquierdo

CualidadEscucha

ArquetipoShimn

CanalizacinDe Jojm a Tiferet

IODAsignacinExplicacin

ConceptoLa concentracin del infinito en lo finito

SignificadoMano, confianza

FormaUn punto suspendido del espacio, con una aguja dirigida arriba y un apndice hacia abajo

Nmero10

EspacioVirgo

TiempoElul

PersonaBrazo izquierdo

CualidadAccin

ArquetipoGad

CanalizacinDe Tiferet a Netzaj

KAFAsignacinExplicacin

ConceptoLa capacidad de manifestar el propio potencial

SignificadoLa palma de la mano, una nube, suprimir

FormaUn crneo visto de perfil

Nmero20

EspacioVenus

TiempoMircoles

PersonaOjo izquierdo

CualidadBuena salud

ArquetipoMosh

CanalizacinDe Jesed a Netzaj

LAMEDAsignacinExplicacin

ConceptoEl anhelo ntimo por alcanzar conocimiento

SignificadoAprender, ensear

FormaUna columna como una VAV coronada por una KAF

Nmero30

EspacioLibra

TiempoTishrei

PersonaVescula biliar

CualidadIntimidad fsica

ArquetipoEfram

Canalizacinde Hod a Iesod

MEMAsignacinExplicacin

ConceptoEl surgir de la sabidura desde el manantial de la supraconciencia

SignificadoAgua, tacha

FormaUn reservorio con una entrada en su esquina superior izquierda

Nmero40

EspacioTierra

TiempoInvierno

PersonaEl torso bajo, el abdomen

CualidadAmor que se difunde como agua

ArquetipoMashiaj hijo de David

CanalizacinDe Netzaj a Hod

NUNAsignacinExplicacin

ConceptoEl pasaje de un estado superior de inconsciencia del yo, a otro de autoconocimiento

SignificadoPescado, reinado, heredero al trono

FormaUn ngulo oblicuo coronado en su tope

Nmero50

EspacioEscorpio

TiempoJeshvan

PersonaIntestinos

CualidadOlfato

ArquetipoMensah

CanalizacinDe Netzaj a Iesod

SAMEJAsignacinExplicacin

ConceptoLa experiencia que brinda el vivir con conciencia superior

SignificadoSoportar, ordenacin

FormaUn crculo

Nmero60

EspacioSagitario

TiempoKislev

PersonaBajo estmago

CualidadDormir

ArquetipoBiniamn

CanalizacinDe Tiferet a Hod

AINAsignacinExplicacin

ConceptoLa constante vigilia del Eterno sobre Su creacin

SignificadoColor, ojo, oveja

FormaUna NUN abierta con una VAV

Nmero70

EspacioCapricornio

TiempoTevet

PersonaHgado

CualidadFuria

ArquetipoDan

CanalizacinDe Bin a Tiferet

PEAsignacinExplicacin

ConceptoTransmisin oral del conocimiento

SignificadoBoca, aqu

FormaUna cabeza vista de perfil, con su boca abierta y sus dientes superiores invertidos

Nmero80

EspacioMercurio

TiempoJueves

PersonaOreja izquierda

CualidadAutoridad

ArquetipoAarn

CanalizacinDe Guevur a Hod

TZADIAsignacinExplicacin

ConceptoLa confianza del justo

SignificadoPersona justa, lado, cazar, caos

FormaUna IOD que nace de la espalda de una NUN reclinada

Nmero90

EspacioAcuario

TiempoShevat

PersonaEstmago superior

CualidadGusto

ArquetipoAsher

CanalizacinDe Guevur a Tiferet

KOFAsignacinExplicacin

ConceptoLo divino que sostiene lo material

SignificadoMono, rodear, tocar, el ojo de una aguja

FormaUna RESIH que se cierne sobre una ZAIN que desciende

Nmero100

EspacioPiscis

TiempoAdar

PersonaBazo

CualidadRisa

ArquetipoNaftal

CanalizacinDe Bin a Jesed

REISHAsignacinExplicacin

ConceptoLa habilidad para comenzar la rectificacin de lo existente

SignificadoCabeza, principio, persona pobre

FormaLa nuca vista de perfil

Nmero200

EspacioSaturno

TiempoViernes

PersonaNarina izquierda

CualidadSerenidad

ArquetipoIosef

CanalizacinDe Tiferet a Iesod

SHINAsignacinExplicacin

ConceptoEl misterio de lo variable y finito que nace de lo invariable e infinito

SignificadoDiente, ao, dormir, ensear, antiguo, dos

FormaTres VAV simtricas que nacen de una base

Nmero300

EspacioCielo

TiempoVerano

PersonaCabeza

CualidadEl amor que se expresa de modo ardiente

ArquetipoMashiaj ben Iosef

CanalizacinDe Jojm a Bin

TAVAsignacinExplicacin

ConceptoLa impresin de que la confianza en el Eterno permite entender la realidad de un modo que tiende a lo trascendente

SignificadoSigno, sello, impresin, ms

FormaUna DALET que es seguida por una pequea NUN

Nmero400

EspacioJpiter

TiempoShabbat

PersonaBoca

CualidadGracia

ArquetipoDavid

CanalizacinDe Iesod a Maljut

ALEFATO HEBREO

El hebreo est relacionado con el arameo, el siraco y lenguas actuales como el amhrico y el rabe (tanto clsico como moderno). Pertenece a la rama de lenguas semticas de la familia afroasitica, anteriormente denominada camito-semtica. La lengua semtica ms antigua es la acadia, que fue escrita en el sistema cuneiforme y cuyos registros ms arcaicos proceden de tablillas de barro del 2400 a. C. Los dialectos del acadio fueron el asirio y el babilonio y como estas tres lenguas se hablaron en Mesoptamia se las engloba bajo el trmino semticas orientales.Las evidencias ms antiguas de lenguas semticas occidentales se han encontrado en la ciudad de Ebla, en unas tablillas bilinges escritas en sumerio y eblata. La ciudad de Ebla era la capital de un Estado semita en lo que hoy es Siria septentrional. Entre esas tablillas aparecen nombres de personas y lugares mencionados en el libro del Bereshit (Gnesis), lo cual es de particular inters ya que al ser el hebreo una lengua semtica, el estudio de los textos de Ebla puede arrojar mucha luz sobre palabras y frases hebreas arcaicas.La lengua de la Biblia hebrea no es monoltica: hay suficientes variantes para justificar la distincin entre un hebreo bblico normativo (500 a. C.) y un hebreo bblico posterior (despus de 500 a. C.) y ambos del dialecto potico arcaico.El hebreo msnico normalmente concebido como una jerga escolstica artificial es hoy conceptuado como una lengua coloquial hablada hasta el 200 d. C. y que descendi de otra lengua coloquial hablada en el perodo bblico. Una cosa importante: Para escribir y leer el idioma hebreo se requiere hacerlo de Derecha a Izqueirda (Espaol se lee y escribe de Izquierda a Derecha) El Hebreo Biblico fue escrito solamente en Consonantes. Las vocales fueron agregadas mas tarde hacia los Siglos 600 a 900 E.C.. basados en la tradicin oral y reconociendo la palabra en su contexto. Podra sorprendernos esto y an preocuparnos el caso de que alguna palabra pueda tener un sentido diferente por la traduccin y la interpretacin de la palabra. Con esto entonces, podremos aceptar las vocales Mazoreticas usadas teniendo en cuenta el contexto. Por ejemplo: Como escogera usted la traduccin de una palabra como YSHH ? Podramos escribir entonces YOSHUAH, YESHUAH, YISHUAH, YASHUAHEl Alef-Bet o alefato hebreo consta de 22 consonantes y de cinco vocales que tienen forma propia cuando van al final de una palabra.

INCLUDEPICTURE "../../../../../DOCUME~1/papuman/LOCALS~1/Temp/moz-screenshot-3.jpg" \* MERGEFORMAT Asimismo, los numeros en el alfabeto hebreo son representados por las mismas letras del alfabeto Existen 22 consonantes en el Alfabeto Hebreo. Estas 22 letras forman un bello acrstico como lo podemos ver en Proverbios 31: 10-31 comenzando cada lnea con una de tales vocales. En el Salmo 119 existen 22 paragrafos de 8 versos, un paragrafo por cada letra del alfabeto. Todos los 8 versos de cada paragrafo coemienzan con una misma letra . Cada sucesivo paragrafo comienza con la siguiente letra del alfabeto ( En la Biblia en Ingls se puede aun notar las letras sucesivamente). "Shin" y "Sin" son tenidas en cuenta como una variacin de la misma letra. Si las tomamos por separado, entonces tendremos 23 consonantes del alfabeto hebreo.Veamos ahora el Alfabeto de ELOHIM:LetraaNombreEspaolSonidoSignificado LiteralSignificado SimbolicoValor Numerico

AlefMudaToro, BueyFuerte.Lider1

VetV chicavCasa,TiendaResidentes2

BetB LabialbCasa,TiendaResidentes2

GimelGgCamelloOrgullo,Levantarse3

DaletDdPuertaSenda, Entrar4

HeHhVentana,Baranda"El", Revelar5

VavVuUa"Y",Agregar, Seguro,Gancho6

ZayinZzArmaCortar7

ChetH"g"Baranda,Valla, SetoPrivar,Separar8

TetTTTorcer,Doblar, CulebraCercar,Rodear9

YodYYMano CerradaH10

KafKKBrazo,Ala,Mano AbiertaCubrir,Permitir,Liderar20

CafKK20

Kaf FinalJJ20

LamedLLGanado, Palo, BastonEmpujar,Ir adelante, Lengua30

MemMMAguaMasivo, Sobrepoder,Caos40

Mem finalMM40

NunNNPez moviendoseActividad, Vida50

Nun finalNN50

SamekSXPuntalSoporte, Girar60

AyinMudaOjoVer, Conocer,Experience70

FeFF80

PePP80

Pe finalPP

SadiZZ90

Sadi finalZZ90

KofQQ100

ReshRR200

SinSS300

ShinSSH300

TavTT400

TavTT400

En el hebreo todas las letras tienen a su vez un valor numrico

se aprecia en la siguiente tabla.

SmboloValorNumrico

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

20

40

50

60

70

80

90

100

200

300

400

Introduccin a la Letras Hebreas

HeiDaletGuimelBetAlef

IudTetJetZainVav

SamejNunMemLamedCaf

ReishCufTzadikPeiAin

TavShin

http://www.dimensiones.org/canales/topicos/Letras%20Hebreas/letras.htmLas Letras HebreasEl Significado Mstico de las Letras HebreasVAVConeccinEn el principio de la Creacin, cuando la Luz infinita llenaba toda la realidad, Di-s contrajo Su Luz para crear un espacio hueco vaco, como si fuera, que habra de ser el "lugar" necesario para la existencia de los mundos finitos. Hacia este vaco, Di-s atrajo una lnea individual de luz, figurativamente hablando, de la Fuente Infinita. Este rayo de luz, es el secreto de la letra vav. Aunque la lnea es singular en apariencia, no obstante tiene dos dimensiones, una fuerza interna y otra externa, la cuales toman parte en el proceso de Creacin, y en la interaccin continua entre el poder creativo y la realidad creada.

La fuerza externa de la lnea, es el poder de diferenciar y separar los varios aspectos de la realidad, estableciendo un orden jerrquico, arriba y abajo en la Creacin. La fuerza interna de la lnea, es el poder de revelar la interinclusin inherente de los distintos aspectos de la realidad, uno en otro, asocindolos juntos en un todo orgnico. Esta propiedad de la letra vav, como se usa en hebreo, se conoce como vav hajibur, la vav de "coneccin", que en castellano es "y". La primera vav de la Tor -"En el principio Di-s cre los cielos y [vav] la tierra"-, sirve para asociar espritu y materia, cielo y tierra, a lo largo de la Creacin. Esta vav, que aparece en el principio de la sexta palabra de la Tor, es la letra nmero veintids del versculo. Ella alude al poder de conectar e interrelacionar los veintids poderes individuales de la Creacin, las veintids letras del alfabeto hebreo de la alef a la tav. (La palabra et [que aparece antes de las palabras "los" y "la" en este versculo, y se escribe alef-tav] es generalmente tomada como que representa todas las letras del alfabeto, desde la alef hasta la tav. Nuestros sabios interpretan la palabra "et" en este versculo, como incluyendo los distintos objetos de la Creacin presentes entre el cielo y la tierra).

En hebreo bblico, la letra vav tiene tambin la funcin de invertir el tiempo aparente de un verbo, a su opuesto, de pasado a futuro o de futuro a pasado (vav hahipuj). La primera aparicin en la Tor, de este tipo de vav, es la vav con la que comienza la palabra nmero veintidos desde el comienzo de la Creacin, "Y Di-s dijo....". Este es el primer dicho explcito de los 10 dichos de la Creacin: "Y Di-s dijo [el verbo 'dijo' es invertido del tiempo futuro al pasado por la vav a el principio de la palabra -'Y']: 'Sea la luz' y fue la luz". El fenmeno de la luz quebrando la oscuridad del tzimtzum, la contraccin primordial, es en si misma el secreto del tiempo, (el futuro transformndose en luz), que permea el espacio.

En el servicio Divino del judo, el poder de cambiar el pasado desde el futuro, es el secreto de la teshuv ("arrepentimiento" y "retornar a Di-s") por amor. A travs de la teshuv por temor, las transgresiones intencionales que uno cometi, se vuelven como errores, se endulza en cierta manera la severidad de las transgresiones pasadas, pero no cambian en forma completa. Sin embargo, cuando un judo retorna por amor, sus transgresiones deliberadas se transforman en mritos; de la toma de conciencia de la distancia que nos separa de Di-s a causa de nuestras transgresiones, proviene la fuerza motivadora de retornar a Di-s con una pasin an mayor que la de aquel que nunca pec.

Todo judo tiene una parte en el Mundo por Venir, como est dicho, "Y toda tu nacin son 'tzadikim', por siempre ellos heredarn la tierra". El poder de la teshuv de convertir completamente lo pasado en bien, es el poder de la vav de invertir el pasado en futuro. Esta transformacin en si misma requiere, paradjicamente, atraer la luz desde el futuro hacia el pasado.

En el servicio Divino del hombre, traer el futuro hacia el pasado es el secreto de estudiar las enseanzas internas de la Tor, el aspecto de la Tor que se relaciona con la revelacin de la venida del Mashiaj. Rashi explica el verso del Cantar de los Cantares: "Que me bese con los besos de su boca, porque su amor es mejor que el vino", aludiendo a las dulces enseanzas que se revelarn en los tiempos del Mashiaj. Cuando una persona estudia atentamente los secretos de la Tor, el acta desde el futuro en el pasado, con el fin de fortalecerse y animarse a retornar en completa teshuv de amor, y de esa manera convertir su pasado en futuro.

FORMAUna lnea vertical.Un pilar.Un hombre que se para derecho.

Mundos: Los doce pilares de Creacin - las doce lneas de un cubo. Las doce tribus.

Los siete pilares de Creacin - las seis direcciones y el tiempo. Los siete pastores.

Un pilar de creacin del futuro. Mashiaj.

Las varas conectoras en el Tabernculo.

Almas: La estatura completa del hombre - pararse sobre la tierra con la cabeza aproximndose al cielo.

El pueblo judo parndose junto.

El "Sendero de Oro" en el servicio a Di-s.

El torso en relacin a las manos, pies y el brit.

Divinidad: El pilar de la Verdad.

La consistencia del pilar del medio.

La divinidad penetrando a travs del punto medio de toda Creacin.

NOMBREUn Gancho

Mundos: Los ganchos conectores de los pilares en el Tabernculo - ocultamiento y revelacin.

El eje de simetra y el equilibrio entre simetra y asimetra.

Almas: El poder que conecta las almas de Israel.

Los motivos de desear hacer la Voluntad de Di-s, tallados en el corazn de cada judo.

El eje que conecta las buenas intenciones presentes en cada judo.

Divinidad: El nexo conector entre las Leyes dispersas - letras cinceladas de la esencia Divina - de la Tor.

La fuerza de coneccin entre las chispas Divinas esparcidas dentro de la realidad.

NMEROSeis

Mundos: Seis Das de la Creacin, y sus correspondientes seis fuerzas Divinas activas en la Creacin.

Seis letras de la palabra bereshit, "En el comienzo".

Seis alef en el primer versculo de la Tor.

Los Seis milenios que dura el mundo.

Seis direcciones del mundo fsico.

Almas: Seis alas (estados de amor y temor en el alma) de los ngeles en llamas (serafim).

"Dar verdad a Iacob".

Divinidad: Seis ordenes de la Mishn.

Las seis "alas" del "Maguen David".

Seis codos - las dimensiones de las Tablas recibidas por Moiss en el Monte Sinai.

Las Letras HebreasEl Significado Mstico de las Letras HebreasNUNEl Mashiaj: Heredero del Trono

En arameo, nun significa "pez". La mem, las aguas del mar, es el medio natural de la nun.Ella "nada" en la mem, cubierta por las aguas del "mundo oculto", all las criaturas no tienen conciencia de si mismos. Al contrario del pez, los animales terrestres que estn expuestos sobre la faz de la tierra, s tienen autoconciencia.

Las almas de Israel se dividen en dos categoras generales, simbolizadas por los peces y los animales terrestres. Los dos prototipos de estas categoras son el leviatn y las behemot. En el presente, estas dos categoras de almas corresponden a las dos tendencias innatas y atractivos para el alma, para las dos dimensiones de la Tor, una oculta y secreta y la otra legal y revelada. En el futuro, los dos prototipos de leviatan y behemot se unirn en la batalla, cada uno "matando" el ego del otro, para luego unirse juntos en verdadera unin. La "carne" de ambos ser luego servida en el banquete de los tzadikim en el Mundo por Venir. Las almas de los tzadikim "consumen" la misma raz de conciencia de nuestro presente nivel de alma, para integrarla ("digerir") a un totalmente nuevo y ms elevado nivel de conciencia.

"Leviatn" equivale, segn su guematria, a maljut, ("reino" 496). En cabal, maljut en el mundo de Emanacin Divina, es representado por el mar, cuya marea es controlada por el poder de la luna, por el smbolo del rey David (al ver la luna nueva decimos: "David el rey de Israel vive por siempre"). Cuando maljut desciende para dar vida a los mundos inferiores, est simbolizado por la tierra. As, el leviatn es el smbolo de la Fuente Divina del "reino". En hebreo, nun significa "reino", y en particular el "heredero del trono".

La "nun" es la letra nmero catorce del alef-bet, que equivale numricamente a "David", el progenitor del eterno Reino de Israel. El heredero de David es Mashiaj ben David, del que fue dicho: "Mientras el sol exista, su nombre va a mandar". Nuestros sabios nos ensean que uno de los nombres del Mashiaj es Inon ("regir"), que es anlogo a nun. Mashiaj es conocido tambin como "el descarriado" o, literalmente, el "cado". Como aprenderemos en el secreto de la letra samej, la nun no aparece en el salmo 145, pero es sostenido por la trascendente misericordia de Di-s, como est expresado en la siguiente letra samej. En general, la nun corresponde en la Tor a la imagen de caer. El alma misma del Mashiaj experimenta continuamente cadas y muerte; si no fuera por la siempre presente Mano de Di-s que lo "atrapa", se podra estrellar contra el suelo y al destrozarse, morir. La conciencia de caer, es el reflejo de la falta de ego del pez en su acutico medio natural, cuando es forzado a revelarse en el suelo seco. Esta es como la experiencia de un tzadik oculto, cuando es forzado de Arriba a revelarse por el bien de Israel y el mundo. Encontramos esto ejemplificado en la vida y enseanzas del Baal Shem Tov, y lo podemos extender a la vida del Mashiaj. Finalmente, el "destino" de Mashiaj y su generacin es asumir el nivel de mar en la tierra, para experimentar, paradgicamente, la autoanulacin de la propia conciencia, como est dicho en el versculo de Isaas con el que Maimnides concluye su Cdigo de la Ley Juda (cuya seccin final, "Las Leyes de Reyes", culmina con la descripcin de la venida del Mashiaj): "porque la tierra estar llena del conocimiento de Di-s, como las aguas cubren el mar".

FORMAUn recipiente "doblado" - el "sirviente doblado".La nun final - una vav extendida descendiendo por debajo de la lnea - el "sirviente ilimitado".

Mundos: El recipiente.

El creyente.

Subordinacin y fidelidad.

Almas: Humildad - el recipiente del contenido verdadero dentro de la halaj.

Divinidad: La nun final - extensin del infinito.

La Luz de Arriba y abajo.

Moiss - el sirviente fiel.

NOMBREPez; reino; el heredero del trono.

Mundos: El pez de mar - el smbolo de la reproductividad.

La autoanulacin inherente en el mundo "previo" a la conciencia.

El estado rectificado del mundo.

Almas: Las almas de Israel son reyes e hijos de reyes. El heredero del trono - Mashiaj.

El poder regidor del alma.

Divinidad: La Shejin - origen de las almas de Israel.

El reino de Di-s en la tierra.

Moiss, "el gran pez".

NUMEROCincuenta; los cincuenta portales del entendimiento.

Mundos: El ciclo de cincuenta aos que termina en el ao de Jubileo.

"A los cincuenta aos, el consejo".

Las cincuenta preguntas sobre la naturaleza de la Creacin, que Di-s le plante a Job.

Almas: Cincuenta referencias al xodo en la Tor

"Su marido es conocido en los portales".

Divinidad: Cincuenta imgenes en la Tor "sostenidos" por el Nombre de Di-s.

Cincuenta das de la cuenta del Omer entre Pesaj y Shavuot.

Cincuenta mil Jubileos del Mundo por Venir.

Las Letras HebreasEl Significado Mstico de las Letras HebreasAINProvidencia Divina"Ella [la tierra de Israel] es la tierra que Di-s tu Di-s pretende; los ojos de Di-s tu Di-s estn siempre [mirando] en ella, desde el principio del ao hasta el fin del ao".

El ciclo anual, desde el principio al final ("el final incluido en el principio"), alude al "ciclo infinito", el secreto de la letra samej, como se explic antes. La Providencia Divina, los "ojos" de Di-s controlando el ciclo, es el secreto de la letra siguiente ain, que significa "ojo". Aunque la revelacin primordial de la Providencia sobrenatural es en la Tierra de Israel, se le ordena al judo en exilio crear algo de la santidad existente en cada uno, en cada una de las escalas de la dispora, reconociendo las Providencia Divina donde quiera que est.

Al entrar a la Tierra de Israel, la segunda ciudad a ser conquistada por Iosha fue Ai, que se escribe ain-iud, forma abreviada de la ain (ain-iud-nun, donde la nun cae) "el Ojo". Jeric, la primera ciudad a ser conquistada, viene de la palabra hebrea reaj, el sentido del olfato. En el jasidismo se ense que el origen de este sentido es en keter, la sensibilidad supraconciente que dirige la motivacin del Deseo o Voluntad. La palabra hebrea para la "tierra", eretz, deriva de la palabra ratzn, "deseo", como ensean nuestros sabios: "Porqu es llamada eretz? Porque desea hacer la Voluntad de su Creador". La vista es el primer sentido conciente, correspondiente a la sefir de jojm, "sabidura".

En la conquista de Jeric, Ajan - relacionado a la palabra ain [la caf de Ajan equivale a la guematria de la escritura completa de la iud (iud-vav-dalet) de ain, 20] - codici el botn prohibido. El trgico resultado fue la derrota inicial de Israel en la batalla de "el Ojo". Codiciar, es el defecto espiritual de la visin del ojo. Slo cuando el pecado de la codicia fue rectificado, se entreg "el Ojo" al pueblo judo. Ante la derrota inicial, Ioshua cay desesperado sobre su rostro, ms Di-s le orden: "Alza, santifica al pueblo.... Hay algo maldito en medio de ti, Israel; no te podrs imponer a tus enemigos hasta que no lo remuevas de tu seno". Se le dijo a Iosha "alza", aunque el pueblo no se poda "alzar". Esto alude al secreto de los dos crculos concntricos de la letra samej: el crculo exterior y esttico, que sostiene la cada de la nun, y el dinmico e interno, dirigido en definitiva por la Providencia Divina de la ain.

La escritura completa de la letra ain equivale a 130, o 5 veces 26, siendo 26 el valor numrico del Nombre Havai. En cabal, este fenmeno se aprecia al entender que el ojo posee cinco poderes Divinos. El ojo derecho posee cinco estados de bondad, mientras que el izquierdo posee cinco estados de severidad o poder. En los salmos, encontramos dos versculos en relacin a la Providencia de Di-s sobre el hombre. Uno dice: "El Ojo de Di-s est sobre el que es temeroso de El". El otro asevera: "Los Ojos de Di-s estn en los tzadikim". El atributo de temor a Di-s, se refiere a la conciencia de la sefir de maljut, "reino", asemejado a la mujer virtuosa: "la mujer temerosa de Di-s, ella ser alabada". Maljut est constituida y dirigida por los cinco "poderes", el secreto del ojo izquierdo de Di-s. Por esta razn, en el primer versculo "Ojo" est en singular, refirindose slo al ojo izquierdo. En la "figura masculina", correspondiente a los seis atributos emotivos del corazn, la Providencia refleja el balance entre las cinco bondades junto con los 5 poderes de Di-s. Por eso en el segundo versculo, aparece la forma plural "ojos", en referencia a ambos Ojos de Di-s.

Se ensea asiduamente en el jasidismo, que ese ojo en singular encierra una referencia oculta al "ojo siempre abierto" de keter, la supraconciencia. Aqu, el singular es el secreto de "todo es correcto", como est escrito "no hay lado izquierdo en el Anciano, todo es derecho". El temor a Di-s, que es el recipiente del alma para contener y revelar este tan escondido y supremo nivel de Providencia, es el temor reverencial frente a la percepcin de la Luz Trascendente de Di-s, permeando cada punto de la realidad, como se ense en el secreto de la samej.

En el servicio Divino del alma, estos tres niveles de Providencia corresponden a las tres etapas de servicio: sumisin, separacin, y dulcificacin, como fue enseado por el Baal Shem Tov. Todo esto lleva a su enseanza fundamental y que incluye a todas, en relacin a la "Providencia Divina particular". La experiencia inicial de que incluso la ms minscula de las acciones propias es observada y registrada Arriba, lo lleva a uno a un estado de sumisin y temor al Reino de los Cielos, cuyas Ley y Orden controlan el universo. Uno entonces experimenta cmo los Ojos de Di-s observan y custodian amorosamente a cada uno de los hijos de Israel. Esto lo hace percibir la separacin existencial entre lo sagrado y lo profano, lo justo y lo injusto, y a identificarse con el bien. Finalmente, uno experimenta el Ojo Infinito de Di-s dirigiendo toda cosa creada hacia la definitiva realizacin de su cometido, llevando de esta manera a toda la Creacin a consumar su Propsito Divino. De esta manera, este temor que sentimos, es en definitiva por enfrentarnos a la revelacin del Amor Infinito de Di-s hacia todo ("todo es correcto). Este es el secreto de endulzar.

FORMAUna nun alargada con una vav o zain incrustada.El recipiente de la nun recibe la bendicin de Di-s, la vav.Los dos ojos y los nervios pticos ingresando al cerebro.El ojo derecho mira hacia arriba a la samej; el ojo izquierdo mira hacia abajo hacia la pei.

Mundos: Un hombre pobre recibiendo sustento fsico.

Los seis (siete) das de la Creacin y del hombre.

Shammai: los siete juntos; Hillel: el seis separado del siete.

El ojo derecho mirando hacia el cielo; el ojo izquierdo mirando hacia la tierra.

Almas: La humilde nun agrega regocijo en el servicio a Di-s, e incorpora en si la Voluntad de Di-s, la halaj, como es revelada en los seis rdenes de la Mishn.

El ojo derecho mira hacia arriba a Di-s; el ojo izquierdo mira hacia abajo de forma favorable al judo.

El ojo derecho danza, el izquierdo habla.

Divinidad: Moiss, la humilde nun, aumenta el regocijo en Di-s, como si fuera, e incorpora a la conciencia los secretos ms ocultos de la Tor.

El ojo derecho mira hacia arriba hacia la luz Trascendente de Di-s; el ojo izquierdo mira hacia abajo hacia la Palabra de Di-s.

NOMBREOjo; color; manantial; en arameo: oveja.

Mundos: Visin fsica; Colores del espectro; Un manantial.

La fuente de la sabidura y la habilidad de percibir sabidura.

La oveja mira hacia el pastor; El pastor vigilando a sus ovejas.

Almas: El "ojo de Iacob" viendo slo bendicin, bondad y vida.

El ojo del alma viendo unificacin, santidad y la bendicin.

El "ojo buscador" del alma, mirando hacia arriba en busca de Di-s.

Viendo favorablemente a todo judo.

Divinidad: "Contemplando slo al Rey".

Providencia Divina.

Emulando a Di-s al observar hacia "abajo" para ayudar a los dems.

La plegaria silenciosa: el corazn arriba y los ojos abajo.

NUMEROSetenta

Mundos: Setenta naciones y lenguajes arquetpicos; Setenta bueyes sacrificados en Sukot.

Setenta aos de vida; Setenta sollozos del siervo durante su labor.

Almas: Setenta almas judas que descendieron a Egipto.

Setenta ancianos elegidos por Moiss, setenta sabios del Sanhedrin.

Setenta aos del Rey David.

Setenta sollozos del alma durante su "labor".

Setenta aos del exilio Babilnico.

Divinidad: Setenta Nombres de Di-s; Setenta caras de la Tor.

Setenta palabras del Kidush.

Setenta sollozos de los dolores de parto del Mashiaj.