Download pdf - CACP - SEITAS ORIENTAIS

8/19/2019 CACP - SEITAS ORIENTAIS

http://slidepdf.com/reader/full/cacp-seitas-orientais 1/27

1

Seitas OrientaisTrês seitas orientais atuantes no Brasil,

analisadas e refutadas

Textos colhidos no site do Centro Apologético Cristão de Pesquisas

www.cacp.org.br

Seicho-no-iê .......................................................1Perfect Liberty ..................................................9

Igreja Messiânica ............................................22

VERD DE SOBRE

SEICHO-NO-IÊI – HISTÓRICO

O movimento Seicho-no-iê foi iniciado por Taniguchi Masaharu, nascido a 22 de novembro de

1893, na Vila de Karasuhara, município de Kobe, no Japão. Devido à pobreza de seu lar, foi

educado por seu tio, de maneira severa. Seu temperamento era retraído e entregava-se à leitura

com avidez. Começou a sentir desgosto pela vida e a maldizer a sociedade. Já adulto, teve

vários casos de amor, a tal ponto que sua consciência dolorida não o deixava dormir. Contraíra

doenças venéreas e pensava tê-las transmitido a uma menina, sobrinha de um chefe seu.

Somente sua auto-sugestão de que não existia doença o tranqüilizou, curando-o da insânia e

aliviando sua consciência por um período de tempo. Depois de terminar a escola secundária,apesar da oposição de seus pais adotivos, inscreveu-se na Faculdade de Literatura Inglesa da

Universidade Waseda, em Tóquio. Alimentava então idéias pessimistas sobre a vida, e procurava

uma explicação lógica do mundo e

do homem.



2

Taniguchi entregou-se ao estudo teórico e prático das ciências psíquicas que exerciam atração

sobre ele e nas quais depositava a confiança de que poderiam salvar espiritualmente o homem e

a sociedade.

Quando a Primeira Guerra Mundial estava no auge, imperava no Japão uma literatura

moralizante, espiritualista e nacionalista. Taniguchi dedicou-se novamente à leitura e descobriu

uma sutra budista (daizokio), tirando dela o ensinamento fundamental: "Não existe matéria, comonão existem doenças: quem criou tudo isso foi o coração... Segue-se disso que a doença pode

ser curada com o coração..." Este conceito tornou.se fundamental no Seicho-no-iê.

Em dezembro de 1922 Taniguchi partiu para Tóquio. Escreveu uma dissertação sobre a natureza

religiosa do homem, intitulada: Para a Santidade. Estabeleceu os fundamentos da filosofia de

Taniguchi: a "Teologia do movimento Seicho-no-iê". Em 1923 escreveu o livro Crítica a Deus,

tendo Judas, o traidor, como herói.

Leu Tanisho, livro escrito por um discípulo de Shinram que desenvolveu a idéia do Tariki

(salvação pela fé). Para Taniguchi as pessoas não precisavam de uma religião que lhes incutisse

o medo, mas que trouxesse uma salvação amigável. Deixou influenciar-se pelas teorias de

Bergson, pela lei da ação criadora do coração do

livro de Holmes Zenwicke (americano), pela vontade de poder de Adler. Assim leu psicologia,

espiritismo e estudou a ciência cristã.

Recebeu a revelação divina (shinsa): "Não existe matéria, mas existe a realidade"(jissô) - ensino

básico do Seicho-no-iê. "Você é realidade, você é Buda, você é Cristo, você é infinito e

inesgotável. "

Taniguchi misturou introspecção psicológica e fenômenos psíquicos curando os doentes através

da auto-sugestão. Tornou-se um verdadeiro feiticeiro do século XX.

Em 1922, Taniguchi lançou uma revista, denominada Seicho-no-iê. A fama dela aumentou; em

junho de 1930, Taniguchi inaugurou uma secretaria de imprensa. Em 1934 estabeleceu a direção

do movimento em Tóquio; divulgava a fonte do fluido psíquico que garantia saúde aos amigos.

Prometeu que a assinatura da revista garantiria afastar o medo de qualquer mal. Em 1935

começou a imprimir grandes anúncios nos jornais, semanalmente. Lago os assinantes chegaram

a trinta mil. Em 1936 registrou o Seicho-no-iê como associação Cultural. Em 1941 transformou-o

em seita religiosa centralizada no "Komio", espécie de deus pessoal ao qual se dirigem orações.

Durante a Segunda Guerra, a seita colaborou com os nacionalistas, influenciando os operários



3

das indústrias bélicas e os colonizadores da Manchúria. Depois da guerra, Taniguchi foi expulso

pelo general MacArthur; a filha Emiko assumiu a chefia do Seicho-no.iê.

Taniguchi escreveu uma obra de 40 volumes: Simei no Jissô (Verdade da Vida) - livro básico do

movimento. Tendo início em 1930, como simples movimento filosófico psicológico e cultural para

propagar certas verdades, o Seicho-no-iê foi adquirindo aos poucos a conotação de religião. Na

década de 1940 o movimento foi registrado como religião pelo governo japonês. É a maiseclética de todas as novas religiões. É uma miscelânea das grandes religiões tradicionais, como

o cristianismo, o xintoísmo e o budismo, com psicologia, filosofia, medicina e literatura moderna.

Os adeptos são até aconselhados a praticá-lo, continuando em suas religiões de origem.

O"Kanro no hou" é utilizado como oração e como amuleto.

O emblema central do grupo Seicho-no-iê é formado pelo sol, dentro do qual se vê a lua, a cruz

suástica, demonstrando a síntese que realizou das grandes religiões. Seicho-no-iê significa

abrigo, casa, lar do crescimento, da plenitude da vida, amor, sabedoria, abundância e todos osdemais bens em grau infinito.

Em 1949, o professor Hardmann foi aos Estados Unidos e pediu que Taniguchi Masaharu

pudesse desenvolver livremente a sua atividade. A petição estava assinada por americanos de

origem japonesa.

Taniguchi continua sendo a alma do movimento. Em 1963 empreendeu sua primeira viagem de

conferências pelo mundo, visitando o Canadá, Estados Unidos, México, Peru, Brasil, Inglaterra,

Alemanha, Suécia, Suíça, França e Itália. Nos Estados Unidos recebeu o título de Doutor em

Filosofia do Religious Science Institute.

Chegou ao Brasil em 1930, com os imigrantes japoneses. Somente depois de 1951 começou a

tomar maior impulso, porque suas obras começaram a ser publicadas em português. A sede está

na capital paulista desde 1955; há uma Academia em Ibiúna, onde os fiéis se reúnem para o

exercício de desenvolvimento espiritual.

No dia l0 de agosto de 1952, autorizada pela Sede Internacional da Seicho-no-iê, no Japão, foi

instituída a Sociedade Religiosa Seicho-no-iê no Brasil, hoje Igreja Seicho-no-iê. Está espalhada

principalmente pelos Estados de São Paulo, Rio de Janeiro, Mato Grosso, Goiás, Pará, Paraná,

Rio Grande do Sul, Bahia e Pernambuco.

As primeiras obras da Seicho-no-iê editadas em português começaram a circular em Goiás por



4

volta de 1970, sendo a principal difusão do movimento a realização de seminários, palestras e

conferências por professores de filosofia da Seicho-no-ié. Brasilia já possui sua sede própria em

edifício típico do Japão. Em Goiás, o

primeiro templo construído foi o de Inhumas, e é dirigido pela comunidade local, sediando assim

um importante núcleo. Em setembro de 1981 foi realizado um importante seminário no Ginásio

Emmanuel, Goiânia. Os lucros das refeições vendidas foram revertidos para a construção do

templo na capital goiana.

Em Pernambuco, desde junho de 1975 começou a funcionar em Recife o Núcleo Central, com

representações em Garanhuns, Caruaru, Olinda e Paulista. O Núcleo Central de Recife ainda é

responsável pelos núcleos de Natal (RN) e João Pessoa (PB).

Circula entre nós a revista Acendedor, órgão do novo movimento, cuja distribuição é gratuita e

sistemática, bem como a de uma espécie de calendário com mensagens estimuladoras e

positivas.

II-DOUTRINAS E REFUTAÇÃO

O Mal - A Seicho-no-iê é uma das cento e trinta novas religiões do Japão, e sua doutrina

resume-se em três principais proposições: matéria não tem existência real; só existe a realidade

espiritual; O mal não existe; é pura ilusão da mente humana; O pecado também não existe; é

mera ilusão.

"Os males não têm existência real; nada mais são que simples sombra de imaginação." "O mal, ainfelicidade, a doença, a depressão econômica, apagam-se quando são firmemente negados,

porque eles nada mais são do que ilusões falsamente criadas pela morte." "Os sofrimentos nada

mais são do que projeções da nossa

mente em ilusão" (Convite à Prosperidade, p. 16, 27 e 71).

A saída para evitar o mal é meditar sobre a verdadeira realidade, que é perfeita; o espírito pode

dominar o material e mudá-lo. Não só Taniguchi mas qualquer pessoa é potencialmente Buda e

Jesus.

Se o mal é realmente uma ilusão, como explicar os terríveis acontecimentos à nossa volta? Deus

é bom. Será ele responsável pelo mal que acontece no mundo? Além de a realidade demonstrar

que existe o mal, a doutrina da Seicho-no-iê é antibíblica. Desde o princípio da criação o bem e o

mal estão presentes (Gên. 2:9). Jesus ensinou esse princípio quando contou a parábola dos



5

lavradores maus; ela nos mostra que o mal está dentro do coração do homem. O mal é uma

oposição deliberada contra Deus: é seguir nosso próprio caminho sem tomar conhecimento de

que somos filhos de Deus.

Paulo nos ensina que a nossa luta neste mundo é contra o mal, que quer dominar nossa vida

(Rom. 7:15-25; II Cor. 5:1-l0; Ef. 6:12; 1Cor. 15:50). Malaquias profetizou que há um julgamento

para os que praticam o mal (Mal. 3). Os outros profetas também falaram contra o mal. JoãoBatista pregou que o machado está posto sobre os que praticam o mal (Mat. 3 : l0).

"Dizer que o mal é uma ilusão é contradizer não somente a Bíblia, que é a Palavra de Deus, mas

também ignorar a experiência diária da vivência dos homens em sociedade.''

1. O Pecado - Na revista Acendedor, nº 75, p. 36, há o artigo "O Pecado Não Existe", da autoria

de Taniguchi. Tal afirmação não tem fundamentos, pois é anticientífica, anti-social, sem

lógica. Qualquer pessoa racional, de bom senso, observa através da história que alguma

coisa está errada com o homem. Não somente os religiosos, mas também os psicólogos e

sociólogos admitem o erro que existe no homem e que perturba o seu ajustamento consigo

mesmo e com os outros. A Bíblia chama esse erro, esse desvio, de pecado, corrupção,

iniqüidade, em contraste com Deus, santo, puro, verdadeiro. "Por um homem entrou o pecado

no mundo"" (Rom. 5:12). Trouxe morte física e espiritual (Gên. 2:15-17; Rom. 5:12, 23; Ef.

2:1-3). O pecado domina o homem (Rom. 7:19,20). Cristo morreu pelos nossos pecados e

salva o homem dos pecados e da condenação (II Cor. 5:21; 1 Ped. 2:24; Rom. 5:1-11). ASeicho-no-iê não admite o pecado mas fala em culpa, crime, perdão, purificação, mácula,

aprimoramento, preguiça, maldade, desgraça, calúnia. Diz que não existe doença, mas prega

a cura!

2. Doenças - As doenças não existem; a dor não é real, porque a

matéria não tem existência real. As formas físicas, materiais, não passam de sombras da luz

celeste a refletir-se sobre a terra. Tudo o que acontece no mundo material é reflexo da mente.

"O como carnal não sente dores porque não é matéria" (Acendedor, n.° l10, p. 7). "Como

Deus não criou a doença, a doença não existe." "De agora em diante não existirá mais

nenhum sofrimento, nenhuma tristeza, nenhuma decepção e nenhum desapontamento"

(Convite à Prosperidade, p. l6). A Seicho-no-iê ensina que os seguidores precisam controlar

suas mentes. O homem deve procurar sua própria felicidade, mentalizando-a. A própria



6

ciência já fez descobertas extraordinárias: Não somente o homem e os animais sentem dor,

mas também as plantas. A Seicho-no-iê prega que "se por acaso a vida apresenta um estado

de imperfeição, está doente, significa que você não está contemplando mentalmente a vida

de Deus que habita em seu íntimo" (Convite à Prosperidade, p. 53). Nos capítulos11 e 12 de

II Coríntios, Paulo descreve o seu sofrimento por amor a Cristo: açoitado pelos judeus;

apedrejado; naufragou; em perigo; sentiu dores. Pediu ao Senhor que o livrasse do espinho

na carne (sofrimento), mas Deus lhe respondeu: "A minha graça te basta" (II Cor. 12:9). A

experiência de Paulo, de Jó e de outros servos de Deus mostra claramente que as doenças

não são uma ilusão da mente da pessoa e sim uma realidade. O próprio Jesus Cristo sentiu a

dor e o sofrimento em sua carne e pediu que Deus passasse dele esse cálice. A própria

experiência humana, fora dos limites da Seicho-no-iê, atesta a realidade da doença, da dor e

do sofrimento; em sã consciência, ninguém pode nega-los.

Os cristãos, entretanto, sabem enfrentar a dor, o sofrimento, a morte, a doença, com

dignidade, sabendo que "todas as coisas concorrem para o bem daqueles que amam aDeus"(Rom. 8:28).

Se não existisse a doença, como a Seicho.no.iê prega curas milagrosas através de seus

livros e revistas?

3. O Homem - Para a Seicho-no.iê todos os homens são filhos de

Deus: os ladrões, os assassinos, os terroristas. O homem é bom. Sem o homem Deus não

pode manifestar-se. O homem é puro e perfeito. Como filho de Deus o homem também é

Deus. O homem se eleva à condição de Deus pela libertação da consciência do pecado. Nãoexiste matéria, nem carne, nem corpo.

Cristo chamou os fariseus de sua época de filhos do Diabo (João 8:44). Paulo falou em filhos

de Deus e filhos do Diabo (At. 13:10). Somente é filho de Deus aquele que recebe a Cristo

pela fé (João 1:11, 12). O homem é tão bom que está se destruindo, um ao outro; está

destruindo o mundo que o rodeia; está destruindo os animais. Os sociólogos estão

desiludidos e não sabem encontrar a resposta para tantos problemas existentes entre os

homens. Vemos que o homem sem Deus é uma tragédia total! A Seicho-no-iê diz que ohomem é imortal. Não admite a realidade da velhice. Entretanto, o envelhecimento do próprio

Taniguchi, com mais de 90 anos de idade, e de todos os seus seguidores, prova a falácia dos

seus ensinamentos, sua inconsistência, a incoerência de suas teorias, a ilusão (isso sim) de

suas verdades.



7

4. Deus - A Seicho-no-iê tem a ousadia de criticar o Pai Nosso. Diz que os cristãos têm por anos

e mais anos repetido o Pai Nosso: "...seja feita a vossa vontade assim na terra como no céu",

mas tal não se realiza porque o céu não está acima das nuvens nem no mundo das três

dimensões; o céu está no íntimo transcendental, aqui e agora (Convite à Prosperidade, p 17)_

o que se deve é mentalizar o céu para que seja encontrado pelas pessoas. Na literatura da

Seicho-no-iê não se tem uma noção clara sobre Deus. Ele é panteísta, uma vez que se

encontra em cada pessoa, em cada coisa deste mundo.

A Bíblia apresenta um Deus pessoal. Ele criou o homem à sua imagem e semelhança; uma

das semelhanças é ser pessoal. A Bíblia ensina que Deus é transcendente, está além do

mundo material (Is. 57:15). Deus não habitou no interior de Hitler, Stalin, Mussolini e outros

homens perversos. Deus habita no interior dos contritos, humildes, daqueles que dão lugar a

seu Espírito.

5. A Bíblia - A Seicho-no-iê não dá qualquer relevância à Bíblia. Cita-a de maneira vaga eparcial, sem identificação e fora de contexto, sem qualquer exegese, interpretação ou

explicação; utiliza alguns textos para favorecer a seita. A regra de fé e prática da Seicho-no-iê

são os escritos de Taniguchi. Para a Seicho-no-iê, por ser um livro divino, a Bíblia é o mais

humano dos livros. Para nós, cristãos, a Bíblia é um livro milenar. Sua formação foi encerrada

há dois mil anos. Há muitas provas de sua inspiração divina: uma delas é o tempo de sua

duração; a transformação que tem causado na vida de milhares de pessoas; sua

indestrutibilidade. Deus disse tudo o que queria num único livro. A Seicho.no.iê já tem 300

obras escritas mas ainda não disse tudo. Não há comparação entre a Bíblia e a literatura

dessa seita.

6. Cristo - Taniguchi já afirmou que sua religião é superior ao cristianismo porque opera maiores

e mais milagres do que Crista. Sente-se com autoridade para interpretar as palavras de Cristo

segundo suas próprias convicções. Alguns católicos disseram até que compreenderam

melhor a doutrina de Crista na Seicho-no-iê.

Taniguchi é mais crido, mais reverenciado, mais citado do que Jesus Cristo. Cristo disse: "Eu

sou o caminho", isto é, o único caminho para Deus, para a salvação. A Seicho.no-iê interpreta

essas palavras como se cada homem fosse o caminho, a porta da saída de Deus; não tendo

Deus outra alternativa para manifestar sua força a não ser pelo homem. A Bíblia nos ensina

que Deus tem usado o homem mas não está preso a ele, não depende dele porque é

onipotente. Cristo disse que, se os discípulos se calassem, até as próprias pedras clamariam.



8

Se não existissem mal, não existiria pecado, e o sacrifício vicário de Cristo não teria razão de

ser. Cristo veio para salvar os pecadores, como nos ensina a Bíblia (Luc. 19:10; João 3:14,

15; II Cor. 5:21; 1 Ped. 2:24; 1 Cor. 15:3). Cristo, filho unigênito de Deus veio ao mundo para

salvá-lo. Morreu, ressuscitou e foi para os céus, para salvar o homem e interceder por ele.

7. Milagres - Israel Carlos Biork assim se expressou num de seus

artigos: "O fato de no Seicho-no.ieísmo haver muitos milagres, não indica que é verdade. Osfeiticeiros no Egito fizeram milagres diante de Moisés. Cristo disse que muitas pessoas vão

comparecer diante dele e dizer que profetizaram, expulsaram demônios e fizeram muitos

milagres, mas Cristo vai dizer que nunca as conheceu. A Bíblia diz que no fim do sistema

atual, haveria muitos cristos aparecendo como salvadores da humanidade. E exatamente

para isso que o seicho-no-ieísmo diz que existe, mas só apareceu no mundo em 1929. Diz a

reportagem: 'Seu objetivo é construir um paraíso terrestre onde não haja uma só pessoa que

padeça de sofrimentos ou enfermidades.' Por que o deus do Seicho-no-ieísmo deixou a

humanidade mergulhada no sofrimento e na maldade por milhares de anos, para aparecer

somente em 1929? O Deus da Bíblia nunca desamparou a humanidade. Sempre esteve

empenhado na sua salvação por meio de Cristo, desde o jardim do Éden, quando o próprio

Deus sacrificou um cordeiro para tipificar o Cristo que havia de vir para salvar a humanidade,

e que já veio e que salva realmente, não pelos nossos méritos, mas por sua morte vicária." A

Seicho-no-iê é uma seita oriental que não entra em conformidade com nossa maneira de

pensar e com a nossa maneira de crer. É simplesmente humanista, pensando no aqui e

agora; muda os ensinamentos de Jesus; enfatiza o poder de cada pessoa em dominar suamente, sua vida, sua felicidade. Conhecemos o poder da mente na saúde física e espiritual

do homem; entretanto, é impossível realizar todos os bens anunciados pela Seicho-no-iê.

Cristo quer que sejamos sal da terra e que anunciemos a verdade nua e crua. Cristo não

mencionou apenas palavras agradáveis e positivas; trouxe também a repreensão, o

julgamento. Falou também em cada um levar a sua cruz e segui-lo.

NOTAS BIBLIOGRÁFICAS:

8. WOODROW, Alain, As Novas Seitas, p. 228.

9. DROOGERS, André, Ciências da Religião, Vol. II, p. 123.

10. GARCIA, João Fernandes, artigo: "Profetas Falsos de Nossos Dias,Seicho.no-iê", Jornal Palavra da Vida, nº 89./1980.

11. BIORK, Israel Carlos, artigo: "Quem São Eles? Seicho-no.iê, a Fraude



9

Que Envolve 400.000 Brasileiros'' - Jornal Palavra da Vida, s.d.

"INSTITUIÇÃO RELIGIOSA PERFECT LIBERTY" Por Paulo Cristiano, do CACP*

Mishirassê, Hoshô, Mioshiê, Makoto, você as conhece? Creio que não! Esses sãovocábulos japoneses que para nós não possuem nenhum significado especial, mas

que para certo grupo religioso é o divisor de águas entre o caos e a harmonia, amorte e a salvação, a benção e a maldição. Estamos falando da seita japonesa

conhecida como Perfect Liberty.O nome "Perfect Liberty" significa "Perfeita Liberdade" e as suas iniciais formam a

sigla da Instituição - "PL".

Antes de adentrarmos ao exame desta religião gostaria de chamar a atenção para overdadeiro foco da questão, isto é, o real motivo da PL estar sendo pesquisada. É que de vez em quando

somos interpelados, por adeptos de algumas destas seitas japonesas, do porquê questionarmos suasdoutrinas. Ora, não se trata de julgamento e tampouco perseguição ou preconceito. Quem pensa assimdesconhece o verdadeiro objetivo da apologética cristã. O que ocorre é que a PL posa não como uma

simples religião, mas "a religião", "a verdade" e por vezes faz reivindicações que vai além de um movimentoque prega uma simples filosofia de vida como veremos no desenrolar do texto. É óbvio que com taisconfissões mirabolantes como estas, é justo que tal movimento deva ser investigado para que se possa

averiguar objetivamente a veracidade de suas declarações. A matéria a seguir é justamente isto, umconfronto das doutrinas peelistas com os ensinamentos cristãos legado por Jesus Cristo à humanidade;

levando em consideração o axioma que pressupõe que duas verdades não podem coexistir quando ambasestão bilateralmente oposta uma à outra. Somente uma delas é verdadeira, no caso em questão a PL ou o

Cristianismo.Isto posto adentremos à análise crítico-teológica das doutrinas e práticas da religião Perfect Liberty.

HISTÓRICO

A Instituição Religiosa Perfect Liberty - PL foi fundada no dia 29 de setembro de 1.946, na cidade de Tossu,no Japão.

A PL nasceu com base na religião " Mitakekyo-Tokumitsu Daikyokai" fundada em 1.912, sob osensinamentos de Tokumitsu Kanada, ex-monge budista da seita Shingon, nascido em 1.863 na cidade de

Yao, Osaka. Kanada diz ter recebido a iluminação de "uma verdade" para fundar sua seita.O Primeiro Kyosso da PL, Tokuharu Miki após largar o zen-budismo (sua antiga seita antes de fundar a PL)

torna-se discípulo de Kanada. Com a morte deste, obedecendo ao seu testamento, Miki que já era seu



10

sucessor, planta uma árvore no local de seu falecimento, zelando como morada de Deus, orando perante elatodos os dias. Após cinco anos, diz ter sido contemplado com a iluminação recebendo de Mioyaookami,

mais três preceitos que juntando aos 18 que lhe foram transmitidos por Kanada , perfizeram os 21 preceitossagrados da PL.

Em 1925 estabelece a Igreja "Hito-No-Michi" (Caminho do Homem).Após uma perseguição religiosa no Japão, a " Hito-No-Michi" foi fechada e seus dirigentes presos sob aacusação de lesa majestade. Em 9 de outubro de 1.945, com o término da Segunda Grande Guerra, foi

libertado. No ano seguinte no dia 29 de Setembro, Toruchira Miki , filho de Tokuharu Miki, II Patriarca,

mudou o nome da seita para "Instituição Religiosa Perfect Liberty". A escolha do nome sem dúvida foi um"reflexo" deste acontecimento.A "Sede Eterna" ou como costumam denominar "Terra Sagrada" da PL encontra-se atualmente em

Tondabayashi próxima a Osaka , no Japão. Afirmam que possuem milhões de adeptos em todo o mundo. Osverdadeiros seguidores precisam tomar parte numa caravana religiosa pelo menos uma vez até esta sede para

comemorar a memória do primeiro patriarca. No Brasil a PL teve início em 16 de fevereiro de 1958 com a chegada em 24 de março de 1957, do

Assistente de Mestre Ryozo Azuma e se espalhou principalmente entre as colônias japonesas. Somente noBrasil , a PL tem mais de trezentos mil adeptos espalhados nas suas 200 sedes sendo que destes, 95% é de

procedência não japonesa.

O PERFIL PEELISTAÀ primeira vista a PL não apresenta nada demais, dá a impressão que seus ensinamentos são apenas mais

uma filosofia de vida, pois só falam de coisas boas e positivas. Tanto é que em alguns lugares foiconsiderada como utilidade pública.

Este é um aspecto positivo que merece nosso louvor.Contudo, a verdadeira questão se encontra em outro patamar. É que ao aprofundarmos num exame mais

detalhado percebemos que a PL reivindica ser muito mais que mera religião ou filosofia.Como as demais seitas japonesas acreditam que cada religião teve "uma verdade" ou iluminação para sua

época e que agora na época atual Deus enviou a PL para salvar a humanidade. É uma religião relativista deauto-salvação e com forte influência do budismo e Xintoísmo.

Dizem: "A fundação da PL, significa o fim das superstições e ilusões da humanidade, sendo aberto umcaminho verdadeiro para o ser humano trilhar" (Revista PL 30 Anos pág. 32)

"pois este é o caminho que sobrepõe a época, a raça, o credo e a ideologia para felicitar todos os sereshumanos, indistintamente. É o caminho que todos os homens devem conhecer..." (Boletim Assistente de

Mestre nº 20 julho/agosto de 1996 pág. 3)

A PL se diz ecumênica, seu líder atual é Conselheiro Honorário da Liga das Novas Religiões do Japão ePresidente Honorário da Federação das Religiões Japonesas. Mas apesar deste perfil ecumênico (Folheto

'Vida é Arte' - verso), acreditam, contudo que só a PL possui o caminho para a verdadeira salvação:"Excluindo o ensinamento da PL, nenhum outro é capaz disso [...] A não ser o ensinamento peelista, não

existe nenhum outro que possa fazer com precisão essa orientação individual" (Instruções para a VidaReligiosa PL pág. 186)

"Ao observar as religiões tradicionais, sob vários aspectos, não posso concordar com absolutamente nada."(Boletim Assistente de Mestre nº 008 - 1983)

Cabe aqui um comentário oportuno: é que com essa filosofia Jesus Cristo e de resto todo o cristianismo éconsiderado ultrapassado para nossa época. Isso se choca frontalmente com o que disse Jesus sobre suas

palavras, as quais afirmou: nunca iriam passar (Mt. 24.35), pois Ele é o mesmo ontem, hoje e eternamente



11

(Heb. 13.8).

Continuando, a PL baseia toda a sua crença em 21 preceitos. Seu lema é viver na "perfeita liberdade", isto é,sem reprimendas de sentimentos ou expressão. Um dos objetivos da seita é levar as pessoas ao caminho da

felicidade através dos ensinamentos dos fundadores pela expressão do próprio "eu" preparando-as para a pazmundial, objetivo primordial da PL.

Acreditam que tudo que acontece na vida é a 'obra divina", um designo de Deus, seja boa ou má. Não sedeve questionar, mas aceitar passivamente e em seguida criar uma solução "artística" em meio aos erros e

dificuldades diária. Essa é a essência do primeiro preceito, "vida é arte".Afirmam que as doenças e desventuras da vida surgem devido aos maus hábitos espirituais que cultivamostais como preguiça, raiva, egoísmo, preocupação pois alegam que tudo na vida é um reflexo, "tudo é

espelho". Para atender a este mishirassê precisamos acumular virtudes e corrigir tais vícios espirituais. Paraisto é preciso fazer missassaguê que é a imposição de várias regras aos adeptos, desde doar dinheiro à

instituição até limpeza de banheiro, arrumar o jardim da igreja sempre fazendo Oyashikiri.A PL possui várias literaturas, mas o principal livro, considerado como de cabeceira (praticamente a bíblia

deles), chama-se "Instruções para a Vida Religiosa PL". São 21 instruções falando sobre gratidão, espírito dereclamação, teimosia, preocupação, cobiça, saber utilizar os cinco sentidos, não magoar os outros, etc.Coisasóbvias, que a Bíblia cita há milhares de anos. Mas nessas instruções, as soluções são sempre as colocaçõesdo ponto de vista peelista. As 3 últimas instruções, principalmente, não tem nenhum fundamento cristão: só

se referem à gratidão que precisamos ter para com a PL.A ORGANIZAÇÃO

A PL possui vários departamentos internos como Depto. de senhoras, juventude, divulgação etc...A divisão administrativa compreende as regiões as quais englobam distritos. Estes coordenam as igrejas,

sedes e locais de expansão. Cada um desses setores é dirigido por um mestre regional ou distrital, ou mestrechefe de igreja.

A seita obedece a uma hierarquia definida: no topo do comando está o patriarca. Ele é o responsável pelaInstituição, é o instrutor, o líder máximo dentro da seita.

Depois vem os mestres e assistentes de mestres. Enquanto os primeiros se dedicam integralmente às

atividades da instituição, os últimos via de regra continuam suas atividades profissionais normais.Cerimônias

A PL possui várias cerimônias importantes, divididas em anuais e mensais.

Cerimônias anuais:

1. Cerimônia de ano novo (1º de janeiro)2. Cerimônia de Kiosso-Sai (1º de agosto)

3. PL-Sai (29 de setembro dia de fundação da PL)4. Cerimônia de Aniversário Natalício do patriarca (2 de dezembro)

Cerimônias mensais:

1. Dia da paz (1º de cada mês)2. Dia dos antepassados (11 de cada mês)3. Dia de agradecimento (21 de cada mês)

O PATRIARCA



12

O Patriarca da PL é chamado de Oshieoyá-Samá, que nesta geração dizem estar representado por TakahitoMiki o terceiro fundador.

Apesar de declararem que Takahito ocupa a posição de "um ser humano e não Deus." Porém, acreditam queele "está num estado que pode ser chamado de "Estado Uno a Deus", considerado o único intermediador

entre Deus e os homens, "representa Deus perante os homens".

A bem da verdade, na prática, ele se transforma num semi-deus dentro da seita e seus adeptos o consideramo centro de sua fé.

Quem entra numa sede da PL pode verificar facilmente que na parede acima do altar fica o Omitamá e àdireita fica um retrato do patriarca, ao qual prestam agradecimentos pelas graças alcançadas.

O tratamento que dão a ele ultrapassa a simples reverência dada a um líder.Seus adeptos não fazem questão de esconder as lisonjas dispensadas a este homem que é praticamente

idolatrado dentro da instituição.Para melhor comprovação observe as reivindicações feitas pelo patriarca da PL:

Fonte da Verdade -"Oshieoyá-Samá é também uma pessoa que esclarece todas as verdades conforme anecessidade do momento, baseando-se no ponto de vista "Vida é Arte"... Em outras palavras,

Oshieoyá-Samá é a fonte da Verdade."

Centro da Fé - "Sim, na PL é tudo assim. Tudo envolve e gira em torno de Oshieoyá-Samá" (Hoshi-in - nº 1- out./nov./dez. - 1996, pág.2)

Fundamento da PL - "Sem Oshieoyá-Samá a existência da PL é inconcebível" (Instruções para a VidaReligiosa PL pág. 186)

Digno de veneração - dizem que precisam "Ter fé em Oshieoyá-Samá e veneração por ele"

Alicerce espiritual - "Em outras palavras, não é exagero dizer que, se não nos basearmos em Oshieoyá, nós peelistas, perderemos o apoio espiritual." (Boletim Palavras do Mestre nº 109 31/07/88)

Salvador - "A obra sagrada do patriarca é de "salvar pessoas e, através delas, melhorar a vida na sociedade."

(ibdem p. 4)

Mediador - "Para os que estão nessa situação, Oshieoyá-Samá abre o caminho de 'Pedido de Perdão'"(Revista PL 30 Anos pág. 42)

"E quem nos ensina o sentimento divino, quem nos transmite a vontade de Deus é Oshieoyá-Samá"(Instruções para a Vida Religiosa PL pág. 195)

Sacrifica-se pela humanidade - A cura das doenças implica em o patriarca tomar as dores e doenças doadepto em seu corpo e no juramento deste em obedecer seus ensinamentos.

"Oshieoyá-Samá ora a Deus, suplicando a salvação de toda a humanidade, sacrificando-semisericordiosamente. Os atos sagrados tais como: Mioshiê, Oyashikiri e Omigawari concretizam-se através

do sacrifício de corpo e alma de Oshieoyá-Samá e da virtude dos Espíritos dos Antecessores da PL.Portanto, através desses atos, nós adeptos aliviamo-nos dos sofrimentos porque Oshieoyá-Samá

responsabiliza-se perante Deus por esses nossos sofrimentos." (Boletim Ass. de Mestre Ensinamentos gerais p. 6)

"O motivo do Omigawari ser atendido por Deus, decorre do fato de Oshieoyá-Samá arcar com aresponsabilidade perante Deus, durante o dia e a noite, sacrificando o seu corpo.



13

Diariamente, no mundo inteiro, muitas pessoas estão sendo salvas através do Oyashíkiri e Omigawari. Essas preces surgem no corpo de Oshieoyá-Samá como sofrimentos e vão acumulando-se gradativamente. Na

Cerimônia de Agradecimento, Oshieoyá-Samá restitui todos os sofrimentos acumulados no seu corpo e faz oShikiri para poder retornar ao estado original de pureza física. Nesse momento, Oshieoyá-Samá agradece aDeus por ter podido substituir os adeptos em seus sofrimentos e transmitir os ensinamentos e, ao mesmotempo, devolve a Deus todos esses sofrimentos físicos acumulados durante o mês e renova o Shikiri no

sentido de poder receber novamente os sofrimentos dos adeptos por mais um mês. Isso é o ato sagrado dereceber a obra divina de Oshieoyá-Samá." (Manual de Ass. de Mestre p. 27,28)

Como podemos observar Takahito Miki, furta títulos e funções que só pertencem a Jesus Cristo. Jesus énosso único salvador (At. 4.12), ele sofreu por nossos pecados e enfermidades (Is. 53.4) é o único que

transmite a vontade de Deus e perdoa pecados (Heb. 1.1; Mat. 9.6), é o caminho a verdade e a vida (João14.6).

Contudo, Jesus Cristo deu provas de tudo isso. Quanto ao patriarca da PL, já não podemos dizer o mesmo.

IDOLATRIA, SUPERSTIÇÕES E CRENDICES

A PL não poupa esforços em atacar o que eles consideram as superstições das outras religiões:

"Com o passar do tempo, em muitos casos, equivocaram-se, simplesmente com as pinturas e os ídolos,

causando o surgimento de muitas superstições" (Boletim Assistente de Mestre nº 20 julho/agosto de 1996 p.5)

Contudo, se existe uma religião cheia de crendices e superstições, esta com certeza é a PL. Ao ingressar naseita o adepto recebe um pacote de amuletos de vários modelos, altares, rezas e juramentos que precisam ter

e praticar para adquirir proteção tanto, física como espiritual. É flagrante o caráter fetichista da PL. Veja:

Amuletos

Os amuletos na PL tem muita importância como podemos ver nas declarações logo abaixo:

"Trata-se de um protetor físico de quem o usa, foi-lhe inserido o Shikiri para que Deus sempre o acompanhe

e proteja...o Amuleto, desde que pratiquemos os ensinamentos, protege-nos mesmo em estado deinconsciência."

"O amuleto é exclusivamente individual, e o Shikiri foi inserido de modo a proteger somente a quem osolicitou. Não terá valor para outra pessoa. E como é utilizável apenas para aquela pessoa, em caso de

falecimento, deverá ser purificado através de incineração. Entretanto, se o adepto desejar, poderá solicitar reinserimento para algum parente próximo. Não se deve esquecer disso, principalmente em se tratando de

Amuleto Anelar."(Manual de Assistente de Mestre - ensinamentos gerais)

Fora estes há também o "Tesouro da sorte", uma espécie de amuleto, distribuído no início do ano, dentro doqual há a seguinte oração: "Que o portador deste Tesouro da Sorte seja agraciado com a providencia divina

do decorrer do ano". Tal amuleto deve ser guardado na carteira do adepto.Essa tendência animista da Pl a coloca em nível muito inferior ao verdadeiro cristianismo. O trabalho da PLde tentar levar o homem à liberdade tem falhado, posto que ao mesmo tempo lhe promete liberdade, ele se prende ainda mais no ocultismo. Depositar nossa fé em objetos é desvia-la do Deus vivo. Somente Jesus

pode libertar a humanidade de tais práticas escravizadoras ensinadas pela PL (João 8.32,36).

Altares e Imagens



14

A PL possui também um altar para fazer suas rezas o qual denominam de "Omitamá".Acreditam que através deste objeto os desejos e pedidos dos adeptos serão ouvidos por Deus, abrindo-lhes o

caminho da felicidade."O adepto, logo ao ingressar cultua um Omitamá, chamado "Aramitama" iniciando assim sua vida religiosa.

Este altar é sagrado, havendo até cerimônias especiais para entroniza-lo (no lar, loja ou empresa) outransferi-lo em caso de mudanças.

A maneira de cultuar o Omitamá

1) Entronizar no local mais puro da casa.2) A base que suporta a redoma de vidro deve estar na mesma altura ou pouco acima dos olhos (para evitar

desrespeito).3) Não entronizar o Omitamá junto a outros altares ou imagens.

4) Não há necessidade de oferecer ao Omitamá, flores ou qualquer outra coisa (procede-se de modosemelhante ao altar da sede).

5) Não se deve entronizá-lo desrespeitosamente sobre estantes ou mesas velhas.6) proibido abrir as colunas do Omitamá.

Sobre a proteção do Oniitamá

"Através da convicção da fé absoluta que tivermos no Omitamá e por intermédio da virtude do Patriarca, podemos sentir e perceber a resposta evidente ao nosso pedido.Quanto maior a nossa fé no Omitamá, comoconseqüência, maior serão as graças divinas."

Acreditam que o Omitamá é a verdadeira imagem de Deus, representa Deus.Há vários tipos de Omitamás. Há o Omitamá oficial que uma vez introduzido não poderá ser trocado a não

ser em caso de mudanças, para desfazer este inconveniente inventaram o omitamá portátil que pode ser transportado dentro do lar. Há também o Omitamá tipo A,B e C considerados especiais.

O tipo B só poderá ser concedido depois que o Kyoto já possui o tipo A, sendo um pouco menor que este, édestinado para aberturas de filiais de empresas.

Já o de tipo C é para carros motorizados de 3 ou 4 rodas, motocicletas, helicópteros, barcos. Para receber o

Omitamá tipo C, o adepto não precisa ser Kyoto. Este Omitamá se destina a garantir a segurança do veículo.Contudo a Bíblia proíbe terminantemente o uso de quaisquer objetos no culto a Deus. Isso que a PL pratica

na verdade não passa de idolatria que é condenada pela lei de Deus (Ex. 20.4,5 - Is. 44.17). E oda e qualquer idolatria trás maldição e escravidão para a vida da pessoa. Só Jesus dá a verdadeira liberdade (Gl 5.1)

Palavras mágicas

Os peelistas são levados a crer que "nas cinco sílabas "O-YA-SHI-KI-RI", está inserida, em sua totalidade, aforça do poder de salvação da PL." Ao proferi-las, com fé, acreditam poder se livrar da infelicidade e do

sofrimento. (Boletim Assistente de Mestre nº 24 março/abril de 1997)Para receber a prece de Oyashikiri é necessário fazer juramentos para cumprir duas normas;

1. perseverar na prática da fé e devoção peelista até o fim da vida.2. cumprir sem falta , tudo que for ensinado na PL

Isto porque acreditam que o patriarca arca com os sofrimentos dos pedintes perante Deus.

Corrigindo mais este erro é bom ressaltar que as palavras não possuem nenhum poder mágico. Mas oslíderes peelistas procuram persuadir seus adeptos de que tais palavras possuem virtude em si mesmas. Isto éoutra forma disfarçada de superstição que é condenada pelas Escrituras. A única palavra que possue poder

no mundo é a Palavra de Deus.



15

TEOLOGIA INCONSISTENTE

À guisa de outras seitas japonesas a PL não possui uma teologia definida. Seus ensinamentos são vagos eambíguos ou até mesmo contraditórios. Eis alguns conceitos doutrinários vistos pela ótica peelista:

Sobre a vida após a morte.

Apesar de acreditarem na existência dos espíritos a PL não possui uma definição exata sobre a vida após a

morte. Dizem:"As religiões tradicionais, que se proclamam as verdadeiras, asseguram a existência da vida "post-mortem".Eu, porém, acho essa questão um tanto duvidosa." (Boletim Ass. De Mestre nº 008 - 1983)

Contudo a Bíblia Sagrada nos dá uma perspectiva muito mais clara da vida no além (Lucas 16.19-31); e paraaqueles que seguem a Jesus, bastante positiva (Lc. 23.43). Mas os adeptos da Pl que confiam em seu

patriarca não possuem nenhuma segurança após a morte, pois sua religião é imediatista, para aqui e agoratipo "bebamos e comamos que amanhã morreremos".

Quão diferente é a promessa de Jesus! Além de prover salvação em todos os sentidos nesta vida, ainda promete uma nova vida junto a ele no céu (Jo. 14.1).

Sobre a salvação

A PL é uma religião de auto-salvação onde cada um se redime através de seus próprios esforços com a ajudade seu fundador. Contudo, o conceito de salvação para a PL não é o mesmo do cristianismo, como jádemonstramos sua soteriologia é hedonista, isto é, voltada para a busca da felicidade aqui e agora. Ao

morrer a pessoa retorna ao além; não há inferno ou punição, todos são salvos, não sendo levado em conta oque tenham feito aqui na terra, pois pressupõem que todos são filhos de Deus. Por isso salvação implica em

ter uma vida livre de sofrimentos mesmo quando falam em salvação "espiritual".

"Ser salvo através da fé religiosa significa, receber o Shikiri de Oshieoyá-Samá" (Manual de Ass. de Mestre- ensina mentos gerais pág. 9)

" Por Oshieoyá-Samá foram esclarecidas as verdades "Vida é Arte" e Mishirassé e Mioshiê" e os homensobtiveram uma salvação verdadeira. Isto não significa salvação somente espiritual ou então física e material,

mas sim em ambos os sentidos, ou seja, salvação total como ser humano."

"O ato de receber Oyashikiri é nossa devoção e o caminho para sermos salvos."

É lógico que este tipo de salvação é de origem humana. Nenhum ensinamento, prece ou obras poderágarantir a salvação da humanidade. Ressaltando que o homem possui uma alma que pode se perder

eternamente. Sendo assim a Bíblia afirma que Jesus é o nosso único salvador (At. 4.12). Somente Ele foi oescolhido para salvar-nos dos nossos pecados (Mt. 1.21). Se alguém se coloca nessa posição, faz de si

mesmo um "anticristo". Somente alguém puro e sem pecados poderia tomar o lugar dos culpados (I Ped.

3.18). Nenhum homem por mais sábio ou abnegado que seja poderá fazer isso, pois todos são pecadores ecarecem igualmente da salvação oferecida por Jesus, e o patriarca da PL não é exceção.

Sobre Deus

A doutrina de Deus na PL é ambígua, ora panteísta, ora deísta. Todavia, em algumas declaraçõesencontradas em sua literatura seu panteísmo fica totalmente descoberto:

"Compreendemos que DEUS é a "Fonte", a "Força" que rege o UNIVERSO...Vivemos pois, como parte



16

deste UNIVERSO e, portanto, como parte de Deus..." (Folheto: Vida é Arte - em busca da paz)

"Na PL ouvimos dizer que "Deus é tudo". A sociedade, os fenômenos naturais do planeta, além de todo omundo espacial juntos, denominamos de Deus." (Boletim de Assistente nº 30 março/abril - 1998 p.5)

"Sobre esta força que concordamos existir, na PL, nós a denominamos de "Mioyaookami" ou, simplesmente,de "Deus"." (Boletim de Assistente nº 30 março/abril - 1998 p.4)

Seja qual for o deus adorado na PL, uma coisa é certa: ele não se preocupa com o ser humano porque

afirmam que "Deus em si mesmo é completamente frio" (Boletim Assistente de Mestre nº 10 - 1983)."Alheio às emoções humanas, Ele tão só existe silenciosa e profundamente por toda a eternidade".

O Deus panteísta da PL se fundo com a própria criação, por isso é um deus "frio" que no fundo é um ídolo.Muito embora saibamos que o verdadeiro Deus é transcendente à sua criação, isso não implica de modo

algum que Ele esteja longe de nós como afirma o deísmo. Segundo a Bíblia o Deus verdadeiro, secompadece do seu povo (Ex. 3.7); e está presente em todos os momentos de nossa vida (Mt. 28.20). Apesar dessa imanência ser tão forte a ponto de vir morar dentro de nós (Jo. 14.23), o Deus verdadeiro está fora dacriação não se confundindo com ela. Demais disso Deus é uma pessoa e não meramente uma força e como pessoa ele sabe o que se passa dentro do íntimo de outra pessoa. Já o deus da PL não apresenta nenhum

dessas características, sendo um deus frio e alheio às emoções humanas. Pergunto: qual a vantagem de umdeus assim?Só Jesus veio revelar-nos o verdadeiro Deus (Jo. 17.3)

DINHEIRO É A SALVAÇÃO

É difícil ouvir dos lábios de um peelista o conceito de que "dinheiro não trás felicidades", isso devido aimportância que o dinheiro tem dentro da organização. Na verdade isso se tornou uma importante doutrina

entre eles.A ênfase financeira é tão grande que chega ser obsessiva. Devido a prática financeira em altos valores a

maioria das pessoas que ingressam na PL são oriundas da classe média.Quase tudo na seita envolve cobrança financeira: desde o ingresso (o adepto precisa pagar uma taxa de

adesão) até a uma simples prece dada pelo Doshi.Isso nada mais é que vender orações; não importa os eufemismos que o camuflem sempre vai ser comércio.

"Pergunta: Quando uma pessoa deseja receber Prece de Oyashikiri, mas não tem dinheiro para fazer hoshô,como podemos orienta-la, para que não se afaste ou fique insatisfeito, por não receber a prece?" (Boletim

Assistente de Mestre março/abril de 1986 perguntas & respostas)

Na PL existem vários tipos de contribuições, à título de conhecimento eis algumas delas:

Hoshô - é a principal delas. Consiste numa contribuição financeira do adepto à seita.Mas não pense que isto é apenas uma simples contribuição. Não. A prática do hoshô garante graças

espetaculares e infinitas tanto materiais como espirituais. O hoshô não pode ser praticado de qualquer maneira, há todo um ritual de reverencia em cima desta prática. A promessa de retribuição é tentadora,sendo sempre acima de três vezes; pode ser trinta, cem ou mil vezes mais para quem contribui.

Mas para isso o adepto é incentivado a contribuir a todos os momentos do dia. Na prece da manhã assimcomo na da noite precisa fazer hoshô. Se for aconselhar o filho precisa fazer hoshô. Se for viajar precisa

fazer hoshô. Até mesmo para fazer compras e vender algum produto o hoshô é necessário.Supõe que doando dinheiro para a seita os adeptos adquiram virtudes para uma maneira correta de viver e



17

assim progredir espiritualmente.

Hoshi-in - uma outra contribuição é o Hoshi-in que é uma contribuição destinada à expansão da seita. Só podem ser (ou fazer) de fato Hoshi-in os Kyotos. Existem vários graus de Hoshi-in, quanto maior for o grau

(de contribuição) mais o peelista recebe graças.

Bem-ativo financeiro - eles possuem também o que denominaram de Bem-ativo financeiro, ou seja, umacontribuição financeira em benefício da humanidade, para purificação de desvirtudes financeiras adquiridas

pelos adeptos.

Kenkin - contribuição cujo valor deverá ser de acordo com o objetivo. É uma contribuição paradeterminadas ocasiões como eventos ou construções.

Pedra-de-gratidão - quem participa de um Lensei oferece simbolicamente uma pedra (utilizada nas obrasdo Seiti). É uma contribuição financeira no sentido de oferecer algo concreto em retribuição às graças

recebidas.

Gokafu - era um empréstimo que se fazia à PL por um ano sem juros (não é mais praticado)

Com toda essa teologia financeira não é de admirar que muitos afirmam que a PL "é só dinheiro"."Muitos confundem e dizem que a PL "é só dinheiro". Já ouviram falar disto?" (Palestra - O Ato Sagrado de

Hoshô da PL, proferida no Lensei de Comerciantes 17,18 DE julho de 1993 p. 15)

A Bíblia tem muito a dizer sobre dinheiro. O cristianismo não minimiza o benefício do dinheiro quando éempregado de maneira correta através dos dízimos e das ofertas para manutenção da obra de Deus.

Contudo ela condena o amor ao dinheiro (I Tm. 6.10). O dinheiro não trás salvação, proteção espiritual efelicidade como ensina a PL chegando até a cobrar certos tipos de preces. As coisas espirituais não se

compra com dinheiro (At. 8.18-20).Isso só serve para fomentar o enriquecimento ilícito dos líderes que não medem esforços para construírem

seus impérios financeiros.

CULTO AOS MORTOSAs três principais seitas japonesas no Brasil Seicho-No-Iê, Messiânica Mundial e a PL praticam o culto aos

antepassados, mostrando assim sua faceta xintoísta.Este culto é muito importante para a felicidade do adepto, pois acreditam que ao morrer, os antepassados

podem deixar para seus descendentes uma herança de desvirtudes, que como um tipo de maldiçãohereditária alcança os membros da família, só sendo tirada quando se presta culto a eles agradecendo e

pedindo perdão.Ao acordar e ao deitar o peelista precisa fazer uma prece contida no seu livro de oração que começa com as

seguintes palavras:

"Perante Mioyaookami e os espíritos dos ancestrais de todas as gerações da família..." (Livrete de orações daPL - prece da manhã - individual)

Na PL existem até cultos oficiais para várias ocasiões:Há duas vezes por ano, duas grandes cerimônias de culto aos antepassados: no 1º domingo de maio e dia 2

de novembro.Fora estes existe também as cerimônias mensais que compreendem:

1) O culto mensal na capela do Cemitério "Pousada da Paz". Aliás, o cemitério da PL "não foi feito somente



18

com o intuito de guardar os restos mortais, mas sim para cultuar corretamente os antepassados." (O que éPousada da Paz 03/03/1995)

2) Aos primeiros domingos do mês e,3) Mensalmente ainda, no dia 11 com cerimônia consagrada aos antepassados" (Revista PL nº

63/Novembro-Dezembro p. 4)

Desta maneira a PL ensina três condições de culto:

1º. Para agradecer-lhes, lembrando o que fizeram, podendo até conversar com eles.

2º. Tomando a decisão de seguir o caminho correto, para acumular virtudes.3º. Pedindo a proteção deles, em todas as nossas necessidades, aflições ou objetivos." (ibdem)

Como o culto aos mortos é uma parte do segredo para o adepto adquirir boas virtudes e assim viver uma"vida com arte", todos sem exceção precisam cultuar um Omitamá, pois dentro deste objeto acreditam estar

os espíritos dos ancestrais.

"Na igreja está entronizado o Omitamá da igreja (indicar o local) no qual foi inserido o Shikiri deOshieoyá-Samá. Neste Omitamá são cultuados Mioyaookami, os Espíritos dos Antecessores da PL

(Kakurioyá-SalTlá e Kyosso-Samá, cultuados como os Espíritos Protetores da PL) e também os espíritos dosancestrais dos adeptos que aqui freqüentam. Reverenciando o Omitamá da igreja, será purificado tanto física

como espiritualmente (rezar com a reverência peelista)." ((Manual de Ass. de Mestre - ensina mentos gerais p. 24)

E pasmem! Eles acreditam que podem transportar a alma da pessoa falecida para dentro deste altar, observe:

"Principalmente, quando do falecimento de algum membro da família, deve ser realizada a Cerimônia deTransladação da alma do extinto, através da qual se translada o espírito da pessoa que faleceu, para o

Omitamá de Kyoto. (deve ser efetuado dentro de 24 horas após a morte.)"

Esses são os absurdos de uma religião que promete a liberdade ao ser humano, mas que está presa até ao pescoço no pecado da superstição, feitiçaria e idolatria.

A Bíblia condena este tipo de atitude para com os mortos por diversas razões:

Primeiro porque os mortos não podem voltar ao mundo dos vivos (Lc. 16.26) e não sabem de nada que se passa por aqui (Ec. 9.5).

Segundo, por que invocar espíritos de mortos é feitiçaria, e isto é condenado pela Bíblia (Deut. 18.11; Is8.19-20)

O único que leva vantagem nisso tudo é o príncipe das trevas que para enganar as pessoas pode até setransformar em anjo de luz (II Co. 11.14).

LITERATURA DA PL

A Editora Vida Artística fica na Rua Dr. Fabrício Vampré, 97 - Vila Mariana - SP. Nas sedes podemosencontrar também os livros e demais publicações.

Livros:

"O Amor" (orientações para casais viverem em harmonia);"A Expressão da mulher" (orientações para a mulher seguir o caminho da mulher e ser feliz);

"A Arte de educar os filhos" (orientações para os pais orientarem os filhos);"Vida é arte" (coletânea das orientações diárias que o segundo patriarca enviava aos seus discípulos";

"Dialogando com a juventude" (orientação para jovens, com diversos testemunhos);



19

"Vença desapegando-se" (ensina o segredo de desapegar-se de tudo para vencer, pois o homem só manifestao verdadeiro eu, sem ter apego).

Esses livros são de autoria de Tokuchika Miki, segundo fundador.

"Instruções para a vida religiosa PL" traduzido pelo Departamento de Estudos Doutrinários PL."Você ainda pode e deve ser feliz" (coletânea de alguns boletins redigidos por Kaor Tanida, que é mestre

regional no Rio de Janeiro). No site da PL você encontra esses boletins explicados, assim como os folhetos "Vida é Arte" (que não têm

relação com o livro do mesmo nome).

Nessas literaturas estão contidos os ensinamentos dos patriarcas que supostamente tem o poder de tirar ohomem da infelicidade, muitos dos quais não passam de mero ecoar de ensinamentos bíblicos. Contudo

Jesus deixou bem claro que somente a Palavra de Deus é a verdade (Jo. 17.17 ; Sl 19-119).As filosofias e religiões humanas por mais impressionantes do ponto de vista ético e moral que seja não

possui virtude para libertar o homem do pecado (Col. 2.8)

CONTRADIÇÕES

São muitas as contradições que se encontra nos ensinamentos da PL. Por exemplo:

A PL aponta o formalismo e as superstições nas outras religiões dizendo:

"As religiões que até hoje existiram terminaram, não sei quando, por se apegar ao formalismo..." (BoletimAss. De Mestre nº 008 - 1983).

Não obstante se esquece que ela mesma é cheia de formalismos.É digno de nota que na PL o formalismo é parte integrante de seu culto, essa é uma característica do próprio

povo japonês. Existem posições marciais para determinados tipos de preces e juramentos. Por exemplo, parafazer a "cerimônia do chá" há um verdadeiro ritual, pois "quem prepara o chá necessita de um curso e treino

intenso para realizar toda a seqüência de movimentos, bem como para realizá-los com delicadeza e precisão." (site)

A forma de ser realizada a prece de oyashikiri, segue um ritual esmerado: o doshi deverá estar paramentado

com capa preta, sobrepeliz e chapéu roxos, luvas brancas e portar o seiju (urna esfera dourada, penduradanuma corrente) no pescoço. Ao fazer a reverência, no momento em que fica de mãos postas e pronuncia

oyashikiri duas vezes, segura o seiju entre as mãos e faz o pedido de maneira que o solicitante, postado àssuas costas, possa ouvir. Há um momento, quando está fazendo a reverência final em que o doshi faz o

harai: uma espécie de corte transversal feito do ombro aos quadris: primeiro com a mão direita e depois coma esquerda, entregando tudo nas mãos de Deus e Oshieoyá-Samá. Após o harai, faz os agradecimentos de

praxe e volta-se para o solicitante curvando-se e agradecendo.Se isto não for formalismo tenho para mim então que essa palavra tenha perdido seu sentido usual.

Outra contradição é que o adepto é ensinado a se livrar das desvirtudes e corrigir seus maus pensamentos por obedecer a uma vida rígida religiosa com preces juramentos, makotos etc...

Embora preguem uma impressionante conduta ética, a PL não deixa de fazer jus ao seu caráter extremamente liberal. (Boletim Assistente de Mestre nº 008/1983)

Pergunta: "Nas cerimônias, o Assistente de Mestre é obrigado a usar "Kyofuku" e luvas? Quando está de"Kyofuku" poderá fumar, comer ou beber?

Resposta: Enquanto está usando as vestes sagradas, deve respeita-las, não fumando, não indo ao sanitário,não bebendo...Fora disso, tirar antes a veste sacra.(Boletim Assistente de Mestre março/abril de 1986

perguntas & respostas)



20

O caso é que muitos mestres bebem cerveja, fumam etc... Isso é contradição! É coar um mosquito e deixar passar um camelo.

Também enquanto que por um lado ensinam que a mulher está em pé de igualdade com o homem, por outroacreditam que há um caminho para o homem e outro para a mulher. A figura feminina na PL segue osmoldes da cultura japonesa, ou seja, a mulher sujeita-se ao marido em tudo, é uma figura passiva. São

incentivadas a receber percepção divina para saberem o que seus maridos desejam não lhes cobrando nada,aceitando passivamente a atitude do esposo. Por exemplo alguns mioshiês dados pelos mestres ensinam quese o marido é alcoólatra e diariamente vai beber no botequim, a esposa deve procurar servir-lhe bebida em

casa, aceitando o marido e seus vícios e dispensando gentileza, acreditam que com isso ele largará a bebida ese voltará para ela. Se o marido arruma uma amante, a esposa não deve questiona-lo, mas ajuda-lo a se

arrumar para sair com a outra.

Vocabulário:

Alguns termos e citações mais relevantes na PL:

Mishirassê - "é um aviso divino que surge quando manifestamos sentimentos errôneos".Oyashikiri - não tem significado próprio "é a prece da PL para se obter graças.

Oshieoyá -Samá - significa Pai dos Ensinamentos é o patriarca da PL que dizem estar representado nesta

geração por Takahito Miki Hoshô - oferta em dinheiro colocada em um envelope (existe 1 para se praticar no lar e outro na igreja),

também destinada às obras de expansão "para salvar milhões de pessoas".Shikiri = tomar decisão, postura, palavra. Em relação ao patriarca pode ter o significado de benção.

Mioshiê = orientações dadas pelos mestres. Quando um peelista recebe um mishirassê ele pede umaorientação que é enviada ao Japão. Em resposta, ele recebe o mioshiê, que aponta as falhas na sua conduta

que podem ter contribuido para o problema. Praticando as orientações todos os problemas ficam resolvidos. Mishirassê = é um aviso divino de que algo não está correto na nossa conduta. São considerados mishirassê:

doenças, desventuras e alguns acontecimentos na vida cotidiana. Doshi = mestre ou assistente de mestre

Missassaguê = autodedicação, ato de fazer algo de bom em benefício das pessoas. Na PL todos são

orientados a fazer missassaguê dentro da igreja: servir cafezinho, limpar a igreja, lavar os banheiros, lavar asfossas, etc. Quanto mais humilde o trabalho, maior o aprimoramento espiritual.

(Há uma diferença em fazer missassaguê e espírito de missassaguê. Enquanto o primeiro utiliza o físico paraserviços dentro da igreja o segundo é o sentimento de fazer algo que felicite o próximo.

Mioyaookami = significa Deus. Hoshô = significa 'gerar tesouro', é o envelope de contribuições da PL.

Lensei = retiros espirituais visando o elevo espiritual dos adeptos através de palestras, aulas etc...Omitama = altar sagrado da PL onde estão os espíritos dos fundadores, dos antepassados e de Deus.

Artina - Apresentar a ingressar uma pessoa na PL. É um tipo de evangelismo. Mitodokea - visitar os peelistas afastados, para trazê-los de volta à PL.

Seiti - Terra sagrada onde são realizados os lenseis. Fica na cidade de Arujá em S.Paulo e é o único naAmérica do Sul.

Makoto = dedicação, empenho Aramitama = Omitamá provisório p/ o novo adepto

Kyoto = o adepto que cultua um omitamá. É considerado um verdadeiro peelista. Kyosso = fundador

Os 21 PRECEITOS DA PL



21

1º - Vida é Arte.2º - A vida do homem é auto-expressão.

3º - O Eu é a manifestação de Deus.4º - Há sofrimento se não se expressar.

5º - Ao se deixar levar pela emoção, perde-se o Eu.6º - Você existe na ausência do ego7º - Tudo existe em relatividade.

8º - Viva radiante como o sol.

9º - Todos os homens são iguais.10º - Felicite a si e aos outros.11º - Faça tudo confiando em Deus.

12º - Há uma função conforme o nome.13º - Há um caminho para o homem e um para a mulher.

14º - Tudo é e existe para a Paz Mundial.15º - Tudo é espelho.

16º - Tudo progride e se desenvolve.17º - Capte o ponto central.

18º - Postamo-nos sempre na bifurcação entre o bem e o mal.19º - Faça ao perceber.

20º - Viva no estado de perfeita união material-espiritual.21º - Viva na Verdadeira Liberdade.

CONCLUSÃO

Depois desta breve análise feita nas doutrinas peelista podemos dizer com certeza que ela não temcapacidade de cumprir o que promete ou como diz Pedro, "prometendo-lhes liberdade, quando eles mesmos

são escravos da corrupção..." (II Pd. 2.19).Ainda Este rápido confronto que fizemos entre as doutrinas peelistas e os ensinamentos cristãos foram o bastante para provar a superioridade dos ensinamentos de Jesus, os quais continuam atuais, pois suas

palavras são "espírito e vida", portanto não morrem e nem ficam obsoletos (Jo.6.63). Reafirmamos que a

doutrina de Cristo é a única capaz de levar o homem a verdadeira felicidade e salvação livre de errossuperstições, crendices e idolatrias tão presentes na PL.E é por isso que conclamamos com amor a todos os peelistas que abandonem essa religião enquanto é tempoe encontrem a perfeita liberdade em Cristo Jesus, pois "para a liberdade Cristo nos libertou" e "onde está o

Espírito do Senhor aí há liberdade" (II Co. 3.17; Gl. 5.1).



22

Quem é o Messias da Igreja Messiânica Mundial?Não são poucos os cristãos que confundem a Igreja Messiânica Mundial (IMM) com uma igreja evangélica das muitas

que existem no Brasil em razão do nome Messiânica ser derivado do nome Messias. Isso se tornou mais notório

quando o signatário ministrava um estudo bíblico domiciliar.Entre os participantes havia uma senhora, indagada

sobre a sua filiação religiosa, sem reservas, declarou: sou filha de pastor, neta de pastor, ex-organista de uma igreja

evangélica e hoje sou membro da Igreja Messiânica Mundial. Naturalmente, isso chocou-me profundamente. É

possível que isso ainda esteja ocorrendo com muitos cristãos, pouco informados sobre a IMM, admitindo que ela seja

uma entidade evangélica; quando na verdade, não é.

Como sabemos, o nome Messias, proveniente da forma helenizada do hebraico Mashiach, é exclusivo do Senhor Jesus

Cristo. Khristós, sua tradução grega e Ungido , é nome ou título exclusivo de Jesus. Isaías, cognominado o profeta

messiânico, falou assim a respeito do nascimento virginal de Jesus Cristo: Portanto o mesmo Senhor vos dará um

sinal: Eis que uma virgem conceberá, e dará à luz um filho, e será o seu nome EMANUEL( Is 7.14) Esse versículo é

citado em Mt 1.21-23, com a respectiva tradução, Deus conosco. Indagando Jesus os seus discípulos sobre sua

identidade, Pedro tomou a palavra e disse: Tu és o Cristo, o Filho do Deus vivo. (Mt 16.16). Jesus afirmou que Pedro

era abençoado, pois sua declaração tinha sido revelada por Deus.

MOKITI OKADA

Mokiti Okada é o seu Messias. Ele não faz segredo dessa reivindicação pois

declara:Não houve outro caso semelhante a não ser Cristo que outorgou sua força

aos seus 12 discípulos. (Apostila Para Aula de Iniciação, p. 23, aula 4). Mokiti

Okada é também conhecido pelo título Meishu-Sama . Este título significa

portador de luz . Uma luz não verdadeira , sem dúvida, pois a respeito de Jesus,

João escreveu: Ali estava a luz verdadeira, que alumia a todo o homem que vem ao mundo (Jo 1.9). Se Jesus é a luz

verdadeira, qualquer um que alegue ser portador de luz só pode ser aceito como não verdadeiro. Mokiti Okada ,

nasceu em Assakussa, Tóquio, no dia 23 de dezembro de 1881. Quando estava com a idade de 45 anos, isto em 1926,

no mês de dezembro, teve sua experiência mística, ocasião em que afirma ter atingido o estado de Kenshinjitsu

(conhecimento total da verdade de todas as coisas e dos fenômenos do universo e do homem). No alvorecer do dia 15

de junho de 1931, no alto do Monte Nokoguiri, Meishu-Sama recebeu a Iluminação Divina.A respeito dele dizem:

Meishu-Sama fundou a Igreja Messiânica Mundial com este propósito: a realização do Céu na terra, com Verdade,



23

Virtude e Beleza que trarão a saúde, a prosperidade e a paz. (A Igreja Messiânica Mundial, 1971/72, p. 13). Faleceu no

dia 10 de fevereiro de 1955. Embora esteja morto, os seus os membros da IMM procuram conversar com Mokiti

Okada. Certo membro da IMM assim se pronuncia: Fui ao altar, conversei com Meishu-Sama e lhe manifestei o meu

desejo.(Oferta de Gratidão, p. 41) Ora, até onde sabemos, a IMM não admite a ressurreição do seu fundador. Como

podemos então, falar com ele depois de morto? Naturalmente isso é um tipo de mediunidade, prática proibida por

Deus.Vejamos a rpoibição de Deus: nem quem consulte os mortos.(Dt 18.11) A favor dos vivos interrogar-se-ão os

mortos? A lei e ao Testemunho! Se eles não falarem segundo esta palavra, nunca verão a alva.(Is 8.19,20).

Após a sua morte, foi sucedido pela sua esposa, Yoshi Okada, chamada pelos adeptos como Nidai-Sama. Em Junho de

1955 os messianicos iniciaram seus trabalhos no Brasil. Em Julho 1965 foi fundada a Igreja Messiânica Mundial do

Brasil, com sede na cidade de São Paulo, possuindo locais de reunião em outras cidades do Brasil. Por ocasião do

falecimento da segunda presidenta, a filha do casal, Itsuki Okada,assumiu a direção da IMM intitulando-se

Yoshu-Sama. Embora Mokiti Okada afirme ter realizado muitos milagres ele se enquadra perfeitamente na

advertência de Jesus em Mt 24.5: Porque muitos virão em meu nome, dizendo: Eu sou o Cristo; e enganarão a muitos.

Enquanto os cristãos são orientados a orar ao Pai celestial em nome de Jesus (Jo 14.13,14; 1 Co 1.2), os messiânicos são

orientados a orar a Deus e a Meishu Sama. Distribuem um impresso para o pedido de oração com os dizeres: Peço aDeus e Meishu-Sama que me enviem Luz para aliviar este sofrimento, possibilitando que esta pessoa sirva na Obra

Divina, o mais rápido possível. Naturalmente, tal forma de orar coloca o messiânico na condição de um idólatra ao

orar a Deus e a Meishu-Sama. Isso é proibido biblicamente (Sl 65.2; Is 45.20,22; At 4.12)

A IGREJA

A IMM teve várias alterações de nome. Até 1950 a organização chamava-se NIPON KANNON KYDAN (Igreja

Kannon do Japão); Atualmente é conhecida como: SEKAI KYUSEI-KYO - (Igreja Messiânica Mundial). Um dos nomes

antigos dados a ela era Empresa Construtora de um Novo Mundo. Reconhecendo que esse título poderia confudi-la

com uma empresa construtora comum, resolveram adotar o nome atual (Alicerce do Paraíso, p. 40 - volume 4). O

grande objetivo da IMM é criar o paraíso na terra. Foram construídos os solos sagrados de Atami e Hakone, com

muitos bosques, lagos e jardins projetados pelo próprio fundador. Admitindo sua vocação divina declara: Logo virá o

tempo em que a Igreja Messiânica Mundial será proclamada pelo mundo inteiro. É uma igreja que se caracteriza pelo

espírito eclético ou ecumênico. Sobre isso declara a IMM: Nossa Igreja é realmente liberal. (Alicerce do Paraíso, p. 66 -

volume 4).

FONTE DE AUTORIDADE RELIGIOSA

Os ensinamentos básicos da IMM são revelações que Meishu-Sama recebeu supostamente de Deus. Afirmam que são

portadores de luz e dão testemunho de que milhares de pessoas obtiveram milagres extraordinários simplesmente

através da leitura dos Ensinamentos de Meishu- Sama. O respeito aos livros, com os ensinamentos do fundador, é tão

grande que os messiânicos são aconselhados a colocá-los em locais altos e separados de outros objetos. Nunca devem

pô-los numa cadeira ou no chão. Nenhum objeto deve ser posto acima dos ensinamentos. (Recomendações Para os

Messiânicos, p. 26,27).



24

A FORÇA DE ATRAÇÃO

Os milagres são muito enfatizados pela IMM,pois eles declaram: Na nossa igreja surgem incontáveis milagres: são

curadas doenças consideradas incuráveis pela me--------di--cina. Tornando-se messiânica, ela compreenderá, também,

que uma das grandes características de nossa religião é a ocorrência de muitos milagres.(Alicerce do Paraíso, p. 19, 55,

volume 4). A Bíblia adverte que nem sempre os milagres provam a verdade de uma religião, principalmente quando

seus ensinos divergem das Escrituras. Encontramos uma advertência sobre esse assunto em Dt 13.1-3: Quando profeta

ou sonhador de sonhos se levantar no meio de ti e te der um sinal ou prodígio, e suceder o tal sinal ou prodígio, deque te houver falado, dizendo: Vamos após outros deuses, que não conhecestes, e sirvamo-los; Não ouvirás as

palavras daquele profeta ou sonhador de sonhos; porquanto o Senhor vosso Deus vos prova, para saber se amais o

Senhor com todo o vosso coração e com a vossa alma Jesus também advertiu: Porque surgirão falsos cristos e falsos

profetas, e farão tão grandes sinais e prodígios, que, se possível fora, enganariam até os escolhi-dos.(Mt 24.24). Esses

milagres são atribuídos à prática conhecida como JOHREI.

J O H R E I

Surge então a seguinte pergunta: O que é o JOHREI? É uma palavra de origem

japonesa, formada por duas palavras: JOH que significa purificar; REI que significaespírito ou corpo espiritual. Explicam nesse caso que: O Johrei foi revelado por

Deus, concretizado pelo Mestre e permitido aos fiéis da Igreja Messiânica Mundial.

O poder do Johrei emana do mundo de Deus, onde não se interpõe a ação da mente

humana nem a força do homem." Ilustram o funcionamento dessa prática dizendo assim:... pode-se supor Deus como

a estação de rádio, o Mestre um retransmissor, e o fiel o receptor. É pois [...] "o sagrado ato de purificação." (Igreja

Messiânica Mundial, dezembro de 1980, p. 63) Para que os benefícios sejam alcançados , explicam: O Johrei é a Luz de

Deus canalizada por Meishu-Sama para o 'OHIKARI'. O Ohikari é uma medalha,presa por um cordão colocado no

peito do adepto. O Ohikari é recebido pelo adepto no momento em que termina o curso passa a ser aceito comomembro da IMM. Apregoam maravilhas como resultado dessa prática: A Igreja Messiânica é uma religião com

poderes suficientes para eliminar os sofrimentos da humanidade. Sua atuação é uma 'Obra de Salvação' ultra

religiosa. O Johrei é um dos pontos mais importantes da doutrina messiânica, podendo-se dizer que ele é a essência

da mesma, o que melhor a caracteriza, não havendo nada que se lhe compare. "(Alicerce do Paraíso, p. 69, volume 4).

Como podemos perceber, essa prática é um dos pontos mais importantes da doutrina messiânica. Se a prática do

Johrei é o sagrado ato de purificação, seria razoavel perguntar: purificar-se do quê?

M Á C U L A S

Trata-se da purificação das máculas ou manchas humanas, o que nós cristãos

denominamos pecado. A Bíblia ensina que o pecado entrou no mundo pela desobediência

de Adão e Eva:Pelo que, como por um homem entrou o pecado no mundo, e pelo pecado,

a morte, assim também a morte passou a todos os homens, por isso que todos

pecaram.(Rm 5.12)Os messiânicos, contrariando os ensinamentos da Palavra de Deus, acreditam que as máculas ou



25

manchas humanas são provenientes das seguintes causas:

Herança dos antepassados.

Resultado de encarnações anteriores.

Pensamentos, palavras ou atos de maldade (máculas da atual redenção).

Ingestão de substâncias nocivas (produtos científicos ou medicinais adicionados na alimentação), que turvam o

sangue (o sangue é o espírito materializado).

Ensinam então que as máculas mencionadas podem ser apagadas pela prática do Johrei. Esse ensino não é verdadeiro

à luz da Bíblia prosseguem, ainda, afirmando que a doação de dinheiro pode acelerar o processo de eliminação das

máculas, do seguinte modo:A partir do instante em que doamos dinheiro, espontaneamente gratos a todas as bênçãos

recebidas, muitas das nossas máculas serão eliminadas. (Ensinamentos de Nidai Sama, p. 68, volume I). Admitir que

dinheiro elimine máculas é inconcebível. É o conhecido pecado de simonia, criticado pelo apóstolo Pedro: O teu

dinheiro seja contigo para perdição, pois cuidaste que o Dom de Deus se alcança por dinheiro. (At 8.20).Existesomente um meio de purificação das máculas do pecado. A Bíblia declara com muita clareza: Sabendo que não foi

com coisas corruptíveis, como prata ou ouro, que fostes resgatados da vossa vã maneira de viver que , por tradição,

recebestes dos vossos pais, mas com o precioso sangue de Cristo, como de um Cordeiro imaculado e incontaminado.(1

Pe 1.18,19) ... e o sangue de Jesus Cristo, seu Filho, nos purifica de todo o pecado.(1 Jo 1.7) Em quem temos a redenção

pelo seu sangue, a remissão das ofensas, segundo as riquezas da sua graça.(Ef 1.7); Quanto mais o sangue de Cristo,

que, pelo Espírito eterno, se ofereceu a si mesmo imaculado a Deus, purificará as vossas consciências das obras

mortas, para servirdes ao Deus vivo? (Hb 9.14) A prática do Johrei não passa de um tipo de arte mágica e, como tal

está ligada ao ocultismo, proibida por Deus em Dt 18.10-12, Entre ti se não achará quem faça passar pelo fogo o seu

filho ou a sua filha, nem adivinhador, nem prognosticador, nem agoureiro, nem feiticeiro, nem encantador de

encantamentos, nem quem consulte um espírito adivinhante, nem mágico, nem quem consulte os mortos, pois todo

aquele que faz tal coisa é abominação ao Senhor... Como prova de conversão a Deus, os que praticavam tais artes

mági-cas,aprendidas em livros espe-cializados, queimavam tais -li----te-raturas: Também muitos dos que seguiam

artes mágicas trouxeram os seus livros e os queimaram na presença de todos e, feita a conta do seu preço, acharam

que montava a cincoenta mil peças de prata. (At 19.19).

PANTEÍSMO E POLITEÍSMO

Disfarçadamente, a IMM declara sua missão: A Igreja Messiânica Mundial tem a missão deservir como principal veículo para comprovar ao mundo a existência de Deus, através da

manifestação do seu poder.(Oferta de Gratidão, p. 17,19). Não obstante, seria oportuna a

observação: Qual Deus? A pergunta é oportuna, pois os messiânicos professam um sincretismo religioso ensinando,

ao mesmo tempo, conceitos panteístas e politeístas. Como panteístas ensinam: Deus é a Fonte da vida. Tanto o corpo

espiritual do homem quanto o material, são partes d'Ele. Deus e o homem estão indis-soluvelmente relacionados



26

como o estão pai e filho.(Ensi-namentos por Nidai Sama, p. 58, volume I). Panteísmo é a identificação da divindade

com o homem e a natureza, o que é uma aberração lógica, pois Deus é o Absoluto e tudo mais é relativo, limitado e

passageiro. Tal conceito da Divindade é completamente errôneo. Deus é eterno (Sl 90.2).O homem é limitado e passou

a existir depois de criado por Deus (Gn 1.26). Deus ironiza o homem, dizendo: Vós tudo perver-teis! Como se o oleiro

fosse igual ao barro, e a obra dissesse do seu artífice: Não me fez; e o vaso formado dissesse do seu oleiro: nada sabe.

(Is 29.16) Ele é o que estende os céus como cortina, e os desenrola como tenda para neles habitar.(Is 40.22)

Por outro lado, professam também o politeísmo ao afirmar: Jeová, Deus, Logos, Tentei, Amaterassu-Ookami,

Kunitatitoko-no-Mikoto, Cristo, Shaka, Amida e Kannon constituem o alvo da adoração de diversas religiões. Além

desses, que são os principais, poderíamos citar inúmeros outros, como Mikoto, Nyorai, Daishi etc. Sem dúvida

alguma, não levando em conta Inari, Tengu, Ryujin etc., que pertencem à crenças inferiores, todas são divindades de

alto nível.(Alicerce do Paraíso, p. 108, volume 4).

Como podemos ver os messiânicos são politeístas, admitindo a existência vários deuses e declarando-os divindades

de alto nível. Paulo afirma: Mas, quando não conhecíeis a Deus, servíeis aos que por natureza não são deuses.(Gl 4.8).

Nivelar o Deus único e verdadeiro com deuses falsos é ato religioso condenado severamente por Deus: Não terásoutros deuses diante de mim.(Ex 20.7)

A NATUREZA HUMANA

Segundo a IMM, o homem é dotado de três espíritos: o primeiro é o espírito guardião, um

espírito de ancestral que protege o portador; o segundo é o espírito animal, que se agrega

após o nascimento. É o espírito Secundário Ele pode ser o espírito da raposa, texugo, cão,

gato, cavalo, boi, macaco, doninha, dragão, tengu. Tengu é um ser misterioso. Tem forma

humana, com asas, rosto vermelho, nariz comprido, sendo portador de poderes

extraordinários. Sempre usa um leque. É orgulhoso e amante de discussão e jogos. O tengude Mokiti Okada, segundo ele mesmo confessa, é Karassu-tengu, que é variedade de Tengu

com cabeça de corvo (Alicerce do Paraíso volume 3, p. 70/71). . O terceiro é o espírito

primordial, que é a consciência. São muito estranhos esses espíritos de ancestrais que protegem os seus portadores.

Mais estranho ainda é esse espírito animal que pode ser qualquer animal. O próprio Meishu-Sama porta um tengu

com cabeça de corvo. Como sabemos, o corvo era considerado um animal imundo, por se tratar de ave de rapina (Lv

11.15). Que dizer de um líder religioso que admite ter em seu corpo um espírito de corvo? Segundo a Bíblia, o homem

é ser de natureza tríplice: corpo, alma e espírito (1 Ts 5.23; Hb 4.12). Alma e espírito constituem a parte imaterial do

homem, que se separa do corpo na hora da morte (Mt 10.28; Ec 12.7); corpo é a parte material do homem que sedecompõe com a morte. Todos os mortos ressuscitarão para a ressurreição da vida ou para a condenação. (Jo 5.28,29;

At 24.15)



CONSIDERAÇÕES FINAIS

Todo cristão familiarizado com os ensinamentos bíblicos não pode concordar com a

doutrina e ensinos de Meishu-Sama. Entretanto, a IMM procura ganhar adeptos de outras

organizações religiosas. Adotam duas estratégias para a expansão de seu sistema: primeira,

propagam o slogan: É proibido proibir. É o que a Bíblia declara ser o caminho largo que conduz à perdição (Mt

7.13,14). Que adianta uma religião dar uma ampla liberdade a seu adepto e por fim ele se perder eternamente? (Mc

8.36,37).

Segundo procuram facilitar a adesão de adeptos proclamando que ninguém precisa abandonar sua religião para se

tornar messiânico. Os membros de outras Igrejas não precisarão renunciar às suas religiões para unir-se à nossa

igreja... (Igreja Messiânica Mundial, 1971/72, p. 20). Salomão no final de sua vida, admitiu que podia servir a Deus e

cultuar os deuses de suas muitas esposas. Fez o que parecia mal aos olhos de Deus: Assim fez Salomão o que parecia

mal aos olhos do Senhor...(1 Rs 11.6). Elias expôs aos israelitas que era impossível duplicidade de adoração: Até

quando coxeareis entre dois pensamentos? Se o Senhor é Deus, segui-o; e se Baal, segui-o (I Rs 18.21).Não nos

enganemos: ninguém pode servir a dois senhores . Jesus é o Senhor(1 Co 12.3).

Texto do pr. Natanael Rinaldi