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COMENTARIO DE TEXTO

DESCARTES (MEDITACIONES)

LA SEPARABILIDAD DE MENTE (ALMA) Y CUERPO

Pero ahora, una vez que empiezo a conocerme mejor a mí mismo y al autor de mi origen, no creo, desde luego, que se haya de admitir indistintamente todo lo que me parece poseer por los sentidos, pero tampoco que se haya de dudar en absoluto sobre todo.

Ya sé que todas las cosas que concibo clara y distintamente pueden ser producidas por Dios tal y como las concibo. De ahí que me baste con poder concebir clara y distintamente una cosa sin otra para estar seguro de que la una es diferente de la otra, pues, al menos en virtud de la omnipotencia de Dios, pueden darse separadamente. Y la cuestión de cuál sea el poder requerido para producir esa separación no afecta al juicio de que las dos cosas son distintas.

Por tanto, como sé de cierto que existo y, sin embargo, no advierto que convenga necesariamente a mi naturaleza o esencia otra cosa que ser cosa pensante, concluyo rectamente que mi esencia consiste sólo en ser una cosa que piensa, o una substancia cuya esencia o naturaleza toda consiste sólo en pensar. Y aunque acaso (o mejor, con toda seguridad, como diré en seguida) tengo un cuerpo al que estoy estrechamente unido, con todo, puesto que, por una parte, tengo una idea clara y distinta de mí mismo, en cuanto que yo soy sólo una cosa que piensa -y no extensa-, y, por otra parte, tengo una idea distinta del cuerpo, en cuanto que él es sólo una cosa extensa -y no pensante-, es cierto entonces que ese yo (es decir, mi alma, por la cual soy lo que soy), es enteramente distinto de mi cuerpo y que puede existir sin él.

Descartes, Meditaciones metafísicas, Meditación Sexta

Cuestiones para el comentario:

1.- Explique brevemente el significado de los términos “substancia” e “idea” en la teoría cartesiana y/o en la doctrina de algún filósofo occidental del periodo moderno. (2 puntos)2.- Comente el contenido del texto indicando cuáles son las razones que alega Descartes para afirmar la posibilidad de que exista el sujeto pensante con independencia del cuerpo. (3 puntos)3.- Relacione el contenido del texto con la doctrina cartesiana señalando la valoración que hace Descartes del conocimiento obtenido a través de los sentidos y el papel que juegan la duda y la claridad y distinción en el método que emplea el autor para llegar a la certeza de la existencia del sujeto pensante, de Dios y del mundo externo. (3 puntos)4.- Utilice un esquema, mapa conceptual u otra fórmula alternativa para poner de manifiesto la estructura conceptual y argumentativa del texto. (2 puntos)














A medida que se conoce a sí mismo y a Dios, Descartes duda de la fiabilidad de los datos que nos proporcionan los sentidos, si bien sostiene que no todo conocimiento es objeto de la duda (que hay cosas ciertas).




Las cosas que se conciben de forma clara y distinta me permiten estar seguro de la diferencia entre una cosa y cualquier otra que sea diferente a esta (su opuesta), juicio que es cierto tanto si procede de Dios como si procede del ser humano.




Las cosas que se conciben de forma clara y distinta me permiten estar seguro de la diferencia entre una cosa y cualquier otra que sea diferente a esta (su opuesta), juicio que es cierto tanto si procede de Dios como si procede del ser humano.


Tengo la certeza (evidencia) de que existo, y puesto que mi naturaleza consiste en ser una cosa pensante, concluyo rectamente que existo como substancia (esencia) que piensa, y que no es extensa: esta es la idea clara y distinta, la evidencia de la existencia de mi alma (por la cual soy) como distinta de mi cuerpo e independiente de éste (pues mi cuerpo depende de mi alma para existir, mientras que el alma existe por sí misma).

¿Puedo conocerme a mi mismo?

No creo en los datos que me proporcionan los sentidos• Supuesto

No creo que se pueda dudar absolutamente de todo

• Ontología

Una cosa sin otra, diferente de la otraLas cosas se dan separadamente

¿Hay algo que sea cierto?

YODIOS Produce ConciboCOSAS

DISTINTASCLARAS


No creo en los datos que me proporcionan los sentidos• Supuesto

No creo que se pueda dudar absolutamente de todo

• Ontología

• Evidencia antropológica




DISTINTASCLARAS

IDEA

DISTINTACLARA

YO EXISTO


No creo en los datos que me proporcionan los sentidos

SUBSTANCIA

• SupuestoNo creo que se pueda dudar absolutamente de todo

• Ontología



Cosa pensanteDistinta del cuerpo

Cosa extensaDistinta del alma

ESENCIAQue existe con independencia del cuerpo



DISTINTASCLARAS

CUERPO

IDEA

DISTINTACLARA

YO EXISTO

ALMA

1.-Explique brevemente el significado de los términos “substancia” e “idea” en la teoría cartesiana y/o en la doctrina de algún filósofo occidental del periodo moderno. (2 puntos)

Convendría decir algo al respecto de algún otro autor del periodo moderno, bien sea racionalista como Spinoza (que reduce el dualismo cartesiano a una única substancia) o Leibniz (que las multiplica infinitamente); bien sea empirista como Locke (que niega las ideas innatas) o Hume (que considera las ideas como copias de las impresiones y critica el concepto de substancia como concepto vacío al que no corresponde ninguna impresión)

•“Substancia”: Es una cosa que existe de tal modo que no necesita de ninguna otra para existir, aquello que existe por sí, como el elemneto estable y permanente de la realidad, que es soporte de los accidentes y subyace a todos los cambios. El concepto de substancia es una de las ideas innatas. A pesar de ser dualista, Descartes habla de tes tipos de substancias, una infinita (Dios) y dos finitas: las substancia pensante (yo, mente o alma) y la substancia extensa (los cuerpos materiales) cada una de las cuales se define por sus atributos: así, la infinitud para la substancia divina, el pensamiento para el yo y la extensión en el caso de la materia. Descartes afirma que las substancias finitas son autónomas la una de la otra para existir, con lo que garantiza la libertad del alma y su independencia del cuerpo que, por ser material, se encuentra somentido a las leyes deterministas del mundo físico, en el que no cabe la libertad. Ambas dependen de la substancia infinita que las ha creado.

• “Idea (clara y distinta)”: Representación en la mente humana de lo que se da fuera de ella, contenido de la mente que se refiere a las cosas, que son imágenes o representaciones de las mismas. Recupera Descartes el término platónico, que divide, atendiendo a su origen, en ideas innatas (“nacidas conmigo”), ideas adventicias (“venidas de fuera”) e ideas facticias (“inventadas por mí mismo”). En el proceso de conocimiento, dará importancia a las primeras. Utilizando el criterio de cómo se presentan al sujeto que conoce Descartes distingue entre ideas claras y oscuras y entre ideas distintas y confusas. Solo considera verdaderas aquellas que poseen las notas de claridad y distinción y que son evidentes por sí mismas. Llama idea clara a aquella que se impone simplemente por su presencia a una mente atenta; llama idea distinta a aquella que no puede confundirse con ninguna otra. La idea de Dios será el fundamento del conocimiento humano y la garantía de su certeza o verdad

•Parece claro que los tres párrafos del texto pueden considerarse las tres partes principales que cabe distinguir en el texto. Si hemos planteado bien el esquema en él tendremos la mejor guía para desarrollar lo que se pide en esta cuestión. Conviene utilizar una expresión diferente a la que utiliza el autor en el texto aunque también estará bien citar alguna de sus frases para aportar comentarios más detallados de aspectos que pudieran ser significativos.

•Los tres párrafos del texto ya han sido resumidos al analizar el texto con lo que un primer esbozo de la redacción de esta cuestión ya lo tenemos si unimos lo que se planteaba en ese análisis. A continuación se expone ese análisis del contenido del texto.

•En el primer párrafo del texto Descartes afirma que a medida que se conoce a sí mismo y a su creador (Dios) irá desconfiando cada vez más de la fiabilidad de los datos que nos proporcionan los sentidos, pero no obstante sostiene que no todo el conocimiento es objeto de la duda, ya que hay cosas que son ciertas (que se dan por evidencia). En el segundo párrafo del texto Descartes confirma que las cosas que se conciben de forma clara y distinta me permiten estar seguro de la diferencia entre una cosa y cualquier otra que sea diferente a esta (que sea su contraria), juicio que es siempre cierto, tanto si procede de Dios como si procede de el ser humano. Finalmente en el último párrafo, Descartes afirma tener la certeza, la evidencia, de que existe, y puesto que su naturaleza consiste en ser una cosa que piensa, concluye rectamente que existe en tanto que sustancia que piensa o cuya esencia es pensar, y que no es extensa (o cuya esencia no es ser extensa sino pensar): esta es la idea clara y distinta que nos proporciona la evidencia de la existencia del alma (por la cual yo soy) como distinta del cuerpo e independiente de él y que puede existir si él, puesto que el cuerpo depende del alma para existir, mientras que el alma existe por sí misma. Esta separabilidad entre cuerpo y alma viene dada por la primera evidencia, la existencia de la mente o alma como substancia pensante que determina la existencia del cuerpo o substancia extensa (y de Dios, substancia infinita), de la cual se deducen por un proceso demostrativo.

2.- Comente el contenido del texto indicando cuáles son las razones que alega Descartes para afirmar la posibilidad de que exista el sujeto pensante con independencia del cuerpo. (3 puntos)

3.- Relacione el contenido del texto con la doctrina cartesiana señalando la valoración que hace Descartes del conocimiento obtenido a través de los sentidos y el papel que juegan la duda y la claridad y distinción en el método que emplea el autor para llegar a la certeza de la existencia del sujeto pensante, de Dios y del mundo externo. (3 puntos)

•Se nos pide que relacionemos lo que Descartes expone en este texto (la separabilidad entre mente y cuerpo) con las teorías epistemológicas cartesianas que hacen referencia a la duda metódica y al proceso deductivo a partir de una primera evidencia indubitable que contenga las notas de claridad y distinción. Se tratará de explicar los motivos que me llevan a desconfiar de los sentidos y que inician la duda metódica, teorética y universal, para luego avanzar en la distinción entre intuición y deducción, siendo la primera la causante de la evidencia primera que llamamos cogito como sustancia pensante que nos permitirá deducir geométricamente las cosas materiales (incluido mi cuerpo) como sustancia extensa y a Dios como sustancia infinita

PLANTEAMIENTO DE LA DUDA METODICA

CONSTATACION DEL COGITO, ERGO SUM COMO PRIMERA EVIDENCIA

DEMOSTRACION (A PRIORI) DE LA EXISTENCIA DE DIOS

GARANTIA DE LA VERACIDAD DE LAS IDEAS CLARAS Y DISTINTAS

CERTEZA DE QUE LA ESENCIA DEL ALMA ES EL PENSAMIENTO Y LA ESENCIA DEL CUERPO ES LA EXTESION

CERTEZA DE LA EXISTENCIA DE LAS COSAS MATERIALES

4.- Utilice un esquema, mapa conceptual u otra fórmula alternativa para poner de manifiesto la estructura conceptual y argumentativa del texto. (2 puntos)

No creo en los datos que me proporcionan los sentidos

SUBSTANCIA

• SupuestoNo creo que se pueda dudar absolutamente de todo ¿Hay algo que sea cierto?

• Ontología

DIOS Produce

IDEA

DISTINTACLARA

YOConciboCOSAS

DISTINTASCLARAS



YO EXISTO

ALMA CUERPO

Cosa pensanteDistinta del cuerpo

Cosa extensaDistinta del alma

ESENCIAQue existe con independencia del cuerpo