املدير العام:
اال�ستاذ/ عمر خليل جمعة
سكرتير التحرير:
الجامعةاال�ستاذ/را�سد العبيد [email protected] »13«صحيفة دورية شاملة تصدر كل ثالث اشهر عن: وحدة االعالم بجامعة الفاشر العدد
رئيس مجلس االدارة :
البروفيسور/
عثمان عبد اجلبار
رئيس هيئة التحرير:
د. �سعيد علي كوزي
12
جامعة الفا�سر تنظم م�سابقة كربى لواليات دارفور يف حفظ القراآن الكرمي برعاية وزير التعليم العايلوفد من وزارة التعليم العايل يجيز كلية القراآن باجلامعة ويقدم درو�سا تزكوية ملجتمع الوالية
نبــضجامعة الفا�رش �سعاع �ساطع يف كبد ال�سماء
9 8 7-6 5
د.اخلتيم يكتب مل�سة وفاء للراحل
الربوفي�سور/حممد الواثق
الطريق الإن�سان والرق�صفعاليات اجلامعة
اإىل اخلرطوم
وفد من وزارة التعليم العايل يجيز كلية القراآن باجلامعة ويقدم درو�سا تزكوية ملجتمع الوالية مدير الجامعة يزور أسر شهداء
الطالب من الجامعة بواليتي الخرطوم والجزيرة
عثمان البروفيسور/ أوضح مدير عثمان عبداجلبار من عودته عقب اجلامعة إلى بها قام التي الزيارة قاد أنه مؤخرا، اخلرطوم اجلامعة أساتذة من وفدا االحتادي الطالب وقطاع أسر إلى بزيارة قاموا اجلامعة من الطالب شهداء بواليتي اخلرطوم واجلزيرة، أحمد آدم األستاذ/ وكشف الشريف شروفة مدير الوحدة عضو باجلامعة اجلهادية الوفد أن األخ/ املدير قدم ألسر وعينيا ماديا دعما الشهداء معهم وجدد لهم، إكراما الراية تظل أن على العهد التي سقط من أجلها الشهداء عالية ومرفوعة، وعدد خصال الشهداء بأنهم خيار من خيار، ودعا الله بأن يجعلهم شفعاء الوحدة مدير وأشار ألهلهم. اجلامعة إدارة بأن اجلهادية كانت قد تفقدت أسر الشهداء خالل دارفور شمال بوالية
شهر رمضان املعظم.
الروؤية :
نحو جامعة متطورة ورائدة محليا .. وعامليا
جامعة الفا�رش �سعاع
�ساطع يف كبد ال�سماء
جامعة الفاشر تنظم مسابقة كبرى لواليات دارفور في حفظ القرآن
الكريم يناير المقبلمن الفترة ف��ي اجلامعة تستضيف )15نوفمبر -22 يناير 2014( مسابقة لواليات ال���ك���ب���رى ال���ف���اش���ر ج��ام��ع��ة دارفور في حفظ القرآن الكرمي، والتي العاملية الندوة مع بالتعاون تقيمها ل��ل��ش��ب��اب اإلس���الم���ي وم��ن��ظ��م��ة اخلير
اخليريةبرعاية وزير التعليم العالي.قرارا اجلامعة إدارة أص���درت وق��د رقم)12( لعام 2014م كونت مبقتضاه جل����ن����ة ك����ب����رى م���ت���خ���ص���ص���ة ل�����ذات البروفيسور/ وت���رأس اخل��ص��وص،
عثمان عبداجلبار عثمان مدير اجلامعة ال����ذي ضم امل��وس��ع األول االج��ت��م��اع جلنتي )مسابقة جامعة الفاشر الكبرى لواليات دارفور في حفظ القرآن الكرمي، في للتخرج الثالث االحتفال وجلنة أعضاء ومشاركة بحضور اجلامعة( العمداء واإلداريني كافة اللجنتني من واملوظفني، األس��ات��ذة من كبير وع��دد وقدم مدير اجلامعة تنويرا شامال عن وتزامنهما، اللجنتني تكوين دواع��ي جامعة )مسابقة جلنة ب��أن موضحا الفاشر لواليات دارفور في حفظ القرآن ب��دع��م م��ن مؤسسات ت��أت��ي ال���ك���رمي(
خيرية باململكة العربية السعودية .
رحب البروفيسور/ عثمان عبداجلبار عثمان مدير اجلامعة بلجنة الدراسات العالي التعليم ب����وزارة االس��الم��ي��ة والبحث العلمي برئاسة البروفيسور/ الفاحت احلبر عمر أحمد والتي جاءت إلى الوالية بغرض اجازة كلية القرآن الكرمي والعلوم اإلسالمية باجلامعة، جاء ذلك في اللقاء الترحيبي باللجنة في املقصف مؤخرا بحضور ومشاركة العمداء واألساتذة وعدد من االدارات
عبداجلبار عثمان البروفيسور وعبر عن سعادة اجلامعة لترحيبها بلجنة الدراسات اإلسالمية التي تضم علماء الدين وعلوم الفقه في متخصصني تستفيد ب���أن م��وض��ح��ا االس���الم���ي، اجلامعة من زيارتهم لوضع موجهات الكرمي القرآن كلية في تطوير تسهم القائمة الدراسات االسالمية وأقسام أنها إل��ى مشيرا الكليات بعض في سانحة طيبة لتزكية مجتمع الوالية،
البروفيسور/ حت��دث السياق وف��ي الفاحت احلبر رئيس اللجنة الذي تقدم بالشكر إلدارة اجلامعة واالساتذة على حفاوة االستقبال مشيرا إلى التراث دارفور وما به الذي تذخر االسالمي قدمته ألمة االسالم من خالل مسيرتها وعلومه القرآن حتفيظ في الناصعة
وكسوة احلرم الشريف.
)بقية في الوسط(
محرم 1436هـ املوافق نوفمبر 2014م
مسابقة جامعة الفاشر الكبرى لواليات دارفور في حفظ
القرآن الكريم
جلنة برنامج االحتفال وجداول املسابقات واالعالم والعالقات العامة واملراسم والبرنامج املصاحب
مه
مالن
تنظم جامعة الفاشر بالتعاون مع الندوة العاملية للشباب االسالمي ومنظمة اخلير إعاخليرية، )مسابقة جامعة الفاشر الكبرى( لواليات دارفور في حفظ القرآن الكرمي.
حتت �سعار قوله تعاىل: ))اإن هذا القراآن يهدي للتي هي اأقوم((
برعاية الربوفي�سور/�سمية اأبوك�سوة وزير التعليم العايل والبحث العلمي، واإ�سراف
الربوفي�سور/عثمان عبداجلبار عثمان مدير جامعة الفا�سر في الفترة من 15نوفمبر2014م - 22يناير2015م
فروع املسابقة:حفظ األول: ال���ف���رع � > القرآن الكرمي كامال بشرط )أال يزيد عمر
املتسابق عن 25 عاما(.� ال��ف��رع ال��ث��ان��ي: حفظ > يتجاوز أال متتاليا)بشرط جزءا عشرين
عمر املتسابق 20 عاما(.حفظ الثالث: الفرع � > ع��ش��رة أج����زاء م��ت��ت��ال��ي��ة )ب��ش��رط أال
يتجاوز عمر املتسابق 15 عاما(.مراحل املسابقة:
جترى املسابقات في مرحلتني:1 � املرحلة األولى: بعواصم واليات
من الفترة في اخلمس دارف��ور )12/1 – 2014/12/15م(.
2 � املرحلة النهائية: مبقر اجلامعة بالفاشر في الفترة من )1/18 � 2015/1/22م(.
جوائز املسابقة:1 � الفرع األول:
م��ب��ل��غ )25.000(ج����ن����ي����ه، اجلائزة األول�����ى اجل���ائ���زة الثانية)20.000(جنيه، اجلائزة الثالثة)15.000(جنيه.
2 � الفرع الثاني:م��ب��ل��غ )15.000(ج����ن����ي����ه، اجلائزة األول�����ى اجل���ائ���زة الثانية)12.000(جنيه، اجلائزة الثالثة)10.000(جنيه.
3 � الفرع الثالث:اجلائزة م���ب���ل���غ)10.000(ج���ن���ي���ه، األول�����ى اجل���ائ���زة
الثالثة)5.000( اجلائزة جنيه، الثانية)7.000( جنيه.
ملحوظة:طلباتهم تقدمي املشاركة في الراغبني على الفاشر، بجامعة واإلرش��اد الدعوة مركز إلى
دارفور ب��والي��ات والتوجيه اإلرش���اد ومكاتب اخلمس قبل يوم2014/12/1م.
والله املوفق،،
كلية اح��ت��ض��ن��ت العليا ال���������دراس���������ات الذي االحتفال باجلامعة ن��ظ��م��ت��ه ب���ال���ت���ع���اون مع ثاني ال��ش��ي��خ م��ؤس��س��ة للخدمات ع��ب��دال��ل��ه ب���ن مؤخرا، االنسانية)راف( ت��دش��ني منحة مب��ن��اس��ب��ة دراسات ف��ي املاجستير السالم والتنمية وحقوق االن���س���ان ألب���ن���اء وح���دة ت���اب���ت اإلداري��������ة ع���الوة ع��ل��ى ت��خ��ري��ج ع���دد مقدر
م����ن دارس�������ي احل����اس����وب ب��ت��م��وي��ل من إدارة ومشاركة بحضور راف، مؤسسة االقليمية والسلطة واملؤسسة اجلامعة خاطب والدارسني.وقد للمحلية وممثلني البروفيسور/عبداحملسن التدشني حفل عبدالرؤوف مدير اجلامعة بالنيابة باعثا التحية للحضور والشكر ملؤسسة الشيخ مشروعات لتبنيها ع��ب��دال��ل��ه ب��ن ث��ان��ي تابت، وح��دة في خاصة بالوالية تنموية وتقدميها امل��ؤس��س��ة وج���ود أن وأوض���ح دولة تأتي ضمن جهود إنسانية خدمات قطر في إحداث السالم واألمن واالستقرار باإلقليم وامتدح دور شعب وحكومة قطر إنسان ثابتا في دعم الذي ظل التأريخي السودان على تعاقب احلكومات وأشار إلى الدوحة وأب��ان أن ما إتفاق سالم حتقيق
تقوم به قطر من أيادي بيضاء جتاه السودان يؤكد عن صدق ن��واي��اه��ا وت��وج��ه��ه��ا م��ن أجل تعاون وأك��د االن��س��ان. خدمة ال��ت��ام م��ع مؤسسة اجل��ام��ع��ة راف في تنفيذ كافة برامجها. وحتدث الدكتور النعيم موسى عبدالله مستشار وزارة االعالم اإلقليمية بالسلطة والثقافة واألمن ال��س��الم أهمية م��ع��ددا في دارف��ور وأش��ار إلى عملية التنمية وحتقيق السالم بناء املسلمات م��ن ه��ي امل��ن��ش��ودة شاكرا اإلق��ل��ي��م��ي��ة ل��ل��س��ل��ط��ة ال��رئ��ي��س��ي��ة مع بالتعاون عبدالله بن ثاني ملؤسسة مشاريع تنفيذهما ف��ي ال��ف��اش��ر ج��ام��ع��ة يحتاجها إنسان املنطقة مشيرا إلى تاريخ اجلامعة الناصع في هذا اإلطار وأكد دور واجلامعة للمؤسسة امل��س��ان��د السلطة لإلطالع سويا مبهمة بناء السالم وتشييد دارفور في التنمية تكتمل حتى العمران السياق وف��ي واالستقرار. باألمن وتنعم حتدث األستاذ/ الطيب عبدالعظيم الطيب مدير مؤسسة ثاني بن عبدالله الذي هنأ الذين نالوا شهادة القدرات في احلاسوب، وأوضح أن املؤسسة بهذا التخريج دربت مت الذين داعيا وشابة، شابا ع���دد)150( واملثابرة باالجتهاد ماجستير منحهم املطلوبة ال��درج��ة ي��ح��رزوا حتى للتلقي
التنمية إلح���داث التعليم أهمية مبينا إل���ى مبادرة ال��ط��ي��ب امل��ن��ش��ودة، وأش����ار امللقى املشروعات مبينا دارف��ور في قطر تنفيذها على املؤسسة بالوالية هي:)مجمع خ��دم��ات ق��رى ت��اب��ت وي��ح��ت��وي مستشفى وعدد )4( مدارس ومركز شرطة وعدد )15( منزل ومسجد ومحطة مياه بتكلفة قدرها 2.900.000دوالر أمريكي، برنامج متكني األسرة يتكون من مجموعة أنشطة وبرامج إقتصادية بتكلفة 1000.000دوالر أمريكي، برنامج وه��و االجتماعي الوئام برنامج رتق النسيج االجتماعي وعمل املصاحلات برنامج أمريكي، 500.000دوالر بتكلفة ب��رن��ام��ج يعمل على س��ك��ن األس����رة وه���و بتكلفة ممتلكاتهم ف��ق��دوا مم��ن تعويض إجمالي أن أي 500.000دوالر( ق��دره��ا عبدالله ب��ن ث��ان��ي ب��ه مؤسسة ت��ق��وم م��ا احمللية ف��ي قطر م��ب��ادرة برنامج لتنفيذ يبلغ 6000.000دوالر، وكشف الطيب عن التي هي)45(مشروعا املشاريع جملة أن دارفور والي���ات ف��ي قطر م��ب��ادرة تنفذها 31.000000دوالر تكلفتها تبلغ اخلمس
أمريكي.هذا وقد كرمت مؤسسة ثاني بن عبدالله اجلامعة إدارة االن��س��ان��ي��ة ل��ل��خ��دم��ات الدراسات وك��ل��ي��ة اإلق��ل��ي��م��ي��ة وال��س��ل��ط��ة العليا لدورهم في بناء السالم في دارفور. ومنحت الشهادات للدارسني في دورة بناء
القدرات في احلاسوب.
2تقارير حمرم 1436هـ املوافق نوفمرب 2014مالفاشر جامعة ظلت وقلعة الشامخ الصرح ذلكم ال���ع���ل���م احل���ص���ي���ن���ة ت����ؤدي واقتدار ج���دارة بكل دوره���ا هدفها حتقيق وراء سعيا ووظ��ي��ف��ت��ه��ا امل��ت��م��ث��ل��ة في العلمي وال��ب��ح��ث ال��ت��دري��س هذا وف���ي املجتمع وخ��دم��ة بعض نلقي أن أود السياق الضوء على دور كلية التربية الواعدة األس�����اس مل��ع��ل��م��ي التي تقف جاهدة تقدم العلم
واملعرفة لطالبها منذ تأسيسها في العام 1994م. ففي األول من سبتمبر قامت إدارة التدريب بالكلية والبالغ الثامن ال��دراس��ي الفصل ط��الب بتوزيع عددهم )300( طالب وطالبة على مدارس األساس مدرسة وعددهم)65( أبوشوك ومعسكر بالفاشر إتخاذ وعقب بها. العملية التربية أداء بغرض اإلجراءات ووضع الترتيبات الالزمة قامت غدارة اجلامعة بتوفير ميزانية لترحيل الطالب واملشرفني وعددهم )22( موجه وموجهة، واجلدير باإلشارة
أن فترة التدريب متتد حتى 2014/11/11م.إن كان للحديث بقية ميكن أن نقول أن التربية العملية يتطلب تنفيذها تضافر اجلهود ومضاعفة ال��ع��م��ل ح��ت��ى ت��خ��رج ب���ص���ورة ن��اج��ح��ة وحتقق أهدافها، ومن هنا نناشد كافة األطراف ذات الصلة
ب������امل������وض������وع بتقدمي يد العون وامل������س������اع������دة حتى ل��ل��ك��ل��ي��ة بدورها تنهض من بها امل��ن��وط أج��ل رف��د سوق بالكادر العمل واملدرب املؤهل املعلمني م�����ن ي�����ت�����م�����ت�����ع�����وا وكفاءة بقدرات ع��ال��ي��ة مت��ك��ن م��ن إح���داث التعليم مضمار في طفرة الذي بات يعاني من ضعف في التالميذ مستوى في يتم ولكي املجاالت؛ شتى وحتسني التعليم اص��الح من ب���د ال امل��ع��ل��م��ني أداء قضايا إل�����ى اإلل����ت����ف����ات
التعليم واإلهتمام بها.ثمة توصيات ومقترحات آثرت في ختام حديثي أن
أذكرها ومن اهمها:ل��ض��ع��ف مستوى ف��وري��ة م��ع��اجل��ة إي��ج��اد /1
الطالب.
2/ زيادة فترة التربية العملية لتكون فصال دراسيا كامال.
3/ زيادة ميزانية التدريب.4/ توفير الوسائل واملعينات التعليمية.
/5تخصيص
بصفة ع��رب��ة إلدارة دائ��م��ة ال������ت������رب������ي������ة
العملية.ع����ق����د /6عمل ورش����������ة قضايا ملدارسة اإلش�����������������������راف ع���ل���ى ال���ط���الب/ وعملية املعلمني بصورة التدريب
كاملة ومتكاملة.7/ بحث إمكانية توزيع الطالب على املدراس من الفصل السابع ال���دراس���ي
كسبا للوقت.مدرسة إقامة /8باجلامعة ت����دري����ب ف�����ت�����اح�����ة ال�����ف�����رص للطالب بالتدريب متى ما
قررت إدارة الترديب ذلك.
>>>
الرتبية العملية بكلية الرتبية ملعلمي مرحلة الأ�سا�س للعام 2014م
م�ؤ�س�سة ثاين بن عبدالله ت�سع يدها مع اجلامعة
من اأجل بناء ال�سالم وتعزيزه يف دارف�ر
د.يعق�ب اآدم عبدالله
اجلامعة حتت�سن م�رشوعات بناء ال�سالم يف دارفور
تقرير/را�سدالعبيد
االنجاز
3أخبار حمرم 1436هـ املوافق نوفمرب 2014م
انطالقة عملية تسجيل الطب في اجلامعة بكلية بدأت � الطالب اجلدد املقبولني للعام الدراسي اجلامعي 2014 2015م، وأكد البروفيسور/طاهر بشارة فاشر عميد الكلية عن وصول عدد مقدر من الطالب إلى الكلية مشيرا إلى أن الطبي والكشف املعاينات إج��راء عملية في بدأت الكلية للطالب مباشرة الدراسة لبدء الكلية استعداد معلنا عن
اجلدد فور اكتمال إجراءات التسجيل.>>>
انطالق اإجراءات ت�سجيل
الطالب بكلية الطب يف
اجلامعة للعام الدرا�سي
2014م - 2015م
بقية..جامعة الفا�سر تنظم م�سابقة
كربى لواليات دارفور يف حفظ القراآن
الكرمي يناير املقبل
ف��ي ه���ذا الصدد إل���ى أن اجل��ام��ع��ة وأش����ار ألف وعشرة )مائة ق��دره أول��ي��ا دعما تسلمت نفسها بإعالن اللجنة موجها سوداني( جنيه الوطني اجل��م��اه��ي��ري اإلع�����الم ع��ب��ر وس���ائ���ل القومي، واحمللي بواليات دارفور كافة، والبدء ف���ورا ف��ي وض��ع اخل��ط��ط األس��اس��ي��ة للموازنة والبرامج في فترة أقصاها اسبوعني. أما فيما باالحتفال واخل��اص��ة الثانية باللجنة يتعلق اليوبيل متثل اجل��ام��ع��ة ف��ي للتخرج ال��ث��ال��ث وعشرين خمسة اجلامعة مضي على الفضي عاما من عمرها، تتويجا للخدمات التي قدمتها للمجتمع طيلة هذه الفترة، هذا وقد استحسن البروفيسور/ عثمان عبداجلبار مدير اجلامعة التي استمع اللجنتني آراء ومقترحات أعضاء برنامج اخ��راج ب��ض��رورة االجتماع خ��الل لها اللجنتني في ثوب واحد يعكس وحدة انسجام حكومة مؤسستى وي��ش��ارك اجل��ام��ع��ة أس���رة تدشني ليستوعب اجلمهورية ورئاسة الوالية مدير أش��اد حيث باجلامعة، اجلديدة املنشآت اجلامعة ألس��رة النيرة ال��رؤى بهذه اجلامعة لتالقح اجلماعي بالتنادي لهم دعوته مجددا ف��ي إط���ار اخل��ل��ي��ة الواحدة، األف��ك��ار وال��ع��م��ل إيجابية ف��رص��ة املقبلة امل��رح��ل��ة وأن خ��اص��ة قدراتهم لعكس الفاشر جامعة منسوبي لكافة
األكادميية واإلبداعية.اجلدير بالذكر أن جلنة مسابقة جامعة الفاشر اجتماعات في حاليا تعكف ل��والي��ات الكبرى بجميع إعالناتها نفذت وق��د منتظمة دوري���ة
وسائل االعالم.
طالب اجلامعة ي�ساركون يف مهرجان
امل�سرح اجلامعي القومي باخلرطومعادت إلى الوالية بعثة اجلامعة التي شاركت القومي في فعاليات مهرجان املسرح اجلامعي وأكد م��ؤخ��را، باخلرطوم أقيم ال��ذي اخل��ام��س املناشط بصندوق مدير يونس مزمل االستاذ/ رعاية الطالب رئيس البعثة في تصريح إلذاعة الفاشر أن البعثة شاركت بأعمال مسرحية هادفة نالت االستحسان وحققت جناحات كبيرة حيث الذهبية امليدالية يوسف الفاضل الطالب نال إحراز إل��ى إضافة املهرجان في ممثل كأفضل بحكومة مشيدا املتميز/ التمثيل كأس البعثة لدعمهم وال��ص��ن��دوق اجلامعة وإدارة ال��والي��ة للبعثة وامتدح اجلهود املقدرة لألستاذ/ املخرج يوسف سليمان وكل الذين أشرفوا على أعمال ويراعي يدعم يظل الصندوق أن وأك��د البعثة برامج وأنشطة الطالب باجلامعة وكل املناشط الثقافية والرياضية باعتبارها جسرا للتواصل
والوحدة بني مكونات الطالب.<<<
خطفت كلية تنمية املجتمع باجلامعة األضواء وأدهشت الزوار مبعرض اخلرطوم الدولي للمنتجات السودانية الشركة نظمتها التي األول��ى ال��دورة منذ لألسواق واملناطق احلرة، األمر الذي جعل الكلية بأن الدكتورة/ وأك��دت ملنتوجاتها، خاصا جناحا حتتل سلوى مختار صالح عميدة الكلية في تصريح نشرته صحيفة املجهر في عددها رقم )767( أوضحت خالله املنتجات فيه عرضت خاص بجناح الكلية مشاركة فيها استخدموا والتي بالكلية ال��دارس��ني صنع من املشاركة أن إلى املتوفرة، وأش��ارت اخلامات احمللية تلك تعتبر الثالثة للكلية باملعرض، وضم جناح الكلية منتجات رائعة من احلقائب اجللدية واألحذية والثياب النسائية واملفروشات وأعمال اخلرز واالكسسوارات
والرسم على الزجاج والتريكو.
>>>
كلية تنمية املجتمع تت�سدر امل�ساركني مبنتجاتها يف معر�س اخلرط�م الدويل
ق���اد األس���ت���اذ/ ع��م��ر خ��ل��ي��ل جمعة وكيل اجلامعة وفدا ماليا من اجلامعة إلى اخلرطوم، وقد تكون من) املراجع ومدير األف���راد، شئون ومدير امل��ال��ي، وآخرين( الوكيل، ومساعد اخلدمات، العام م��وازن��ة مناقشة ب��غ��رض وذل���ك بعض اس��ت��ع��راض ب��ج��ان��ب 2015م، األخ وأش��ار اجلامعة، وهموم قضايا الوكيل بأن هناك وعود مشرفة سوف أنه وأب����ان ق��ري��ب��ا، بشرياتها تظهر اخلرطوم إلى القيام مبأمورية بصدد قريبا ملتابعة عدد من برامج اجلامعة
هناك. <<<
وكيل اجلامعة يق�د وفدا ماليا من اجلامعة ملناق�سة
م�ازنة العام 2015م ب�زارة التعليم العايل
خاطب البروفيسور عثمان عبداجلبار عثمان مدير اجلامعة افتتاح الدورة الرياضية عمادة شئون نظمتها والتي اجلامعة لكليات لقيم جتسيد )ال��ري��اض��ة شعار حتت الطالب وامل��ودة واحل���وار( بحضور ومشاركة اإلخ��اء قائد الفرقة السادسة مشاة والعمداء واألساتذة ال��ري��اض��ي��ني وال����ط����الب، وحيا م���ن ول��ف��ي��ف من احلضور عبداجلبار عثمان البروفيسور املشاركني في افتتاح برنامج الدورة الرياضية لتفعيلها الطالب شئون عمادة جهود مثمنا بالطالب، وأكد دعمه جميع األنشطة اخلاصة لكافة األنشطة والبرامج التي يحتاجها طالب املناسبة الدراسية البيئة توفير في اجلامعة إلتزامه وج��دد املمتاز، األك��ادمي��ي للتحصيل ملناقشة املفتوح احل��وار سياسة بإستمرارية
معهم إنتهجها وال��ت��ي ال��ط��الب قضايا ك��اف��ة 2012م. العام في اجلامعة إلدارة توليه منذ وأشار إلى أن اجلامعة قامت عبر كلية تنمية املجتمع بتخفيض الوجبة للطالب في عدد من أسرهم بظروف استشعارا وذل��ك الكافتريات املادية. وناشد جميع الطالب باملثابرة واجلد واالجتهاد للحصول على نتائج مشرفة ترضي طموحاتهم. ممتدحا سلوكهم في احلفاظ على إمتحانات أن إل��ى مشيرا اجلامعة استقرار ال��ف��ص��ل ال���دراس���ي احل���ال���ي س���وف ت��ق��ام في مواعيدها احملددة في التقومي الدراسي خالل
نوفمبر احلالي.اجلدير بالذكر أن عمادة شئون الطالب تعد خلتام دوري كليات اجلامعة في اإلسبوع األول
من شهر نوفمبر احلالي.
دوري كليات.. جت�سيد لقيم
االإخاء واملودة واحلوار ،،
مدير اجلامعة يف
دوري الكليات ..
�سيا�سة احل�ار املفت�ح
التي انتهجتها اإدارته
مع الطالب م�ستمرة
وال مبتكر لست مبقاومة ألي جديد متمسكة بالقدمي رغم سلبياته وعلله وال من لكنني والتطور التكنلوجيا محاربة دع��اة واألحفاد األب��ن��اء مبستقبل مهمومة دائ��م��ا ال���ذي���ن ول�����دوا ف���ي خ��ض��م ع��ص��ر تسارعت وكثرت املعلومات وت��زاح��م��ت اخلطى فيه ال��ت��ي��ارات وت��ن��وع��ت ف��ي��ه وس��ائ��ل االتصال رضينا القيم. فيه وتضاربت واالستهداف الكبير ال��زخ��م ه��ذا م��ن ج��زء أبينا نحن أم وال بد من التوافق والتواؤم معه ألنه ليس مبقدورنا رفض أو حذف أو إيقاف أي شيئ فالتوافق مع ما حولنا ال يعني ان نتنازل أو
لكن وأصولنا ومعاييرنا قيمنا عن نتخلى هو أن جند درجة من االنسجام مع ما حولنا أيضا أعمى وه��و تقليد أو ب��دون إجن��راف ظروفنا م��ع ليتناسب حولنا م��ا نطوع أن وواقعنا، فعندما نالحظ حصار التكنلوجيا وسائط)قنوات ع����دة خ���الل م��ن ألط��ف��ال��ن��ا فضائية � مواقع إلكترونية � واتساب( وذاك االستهداف اخلفي لقيمنا ومعتقداتنا ندرك أن دورنا كآباء وأمهات يتعاظم يوما بعد يوم بل ساعة بعد ساعة ويجب أن يكون إيقاعنا سريعا كإيقاع هذا العصر في توريث أبناءنا إلختيار والتشخيص التمحيص سياسة
األفضل وغرس قيمة التمسك باألصل واجلذر ومتليكهم آليات التفريق بني احلسن والقبيح ذلك والنافع والضار والغث والثمني وفوق عن واملتابعة وال��رق��اب��ة واإلن��ت��ب��اه اليقظة التدخل أج��ل م��ن أطفالنا لسلوكيات ق��رب في الوقت املناسب وقبل فوات األوان فذلك أجل من وكدنا ألعبائنا ثقيل مضاف ع��بء توفير لقمة العيش لكن ال بد منه فلتتضافر ذلك وألن بأسرة واملجتمع بأكملها األس��رة
هو السالح املضاد الوحيد.>>>
معلوم أن األطفال والشباب يتعلمون السلوك السوي عبر التنشئة اإلجتماعية، ويسايرون في سلوكهم املجتمع أو البيئة اإلجتماعية حولهم،
عن سلوكهم ف��ي ويجنحون ينحرفون البعض أن إال املعايير االجتماعية السائدة بدرجات متفاوته قد ال تكون بدرجة مرضية متثل تكون وقد خطيرة)أي ميكن حلها(،
مشكلة إجتماعية.هو واجلانح اجلانح، السلوك أو الفعل هو واجلنوح خارجا عمال يرتكب ال��ذي امل��راه��ق( أو )الطفل احل��دث ثم يوضع في دور القانون املعايير اإلجتماعية وعن عن
الرعاية )االصالحية(.يعرف اجلنوح بأنه موقف إجتماعي يخضع فيه صغير السن لعامل أو أكثر من العوامل ذات القوة مما يؤدي به إلى السلوك غير املتوافق، وهو يعتبر من األمراض املضادة وإجتماعية نفسية مشكلة اجل��ن��وح وك��ذل��ك للمجتمع، من وهي واملجتمع واملدرسة األس��رة تواجه واقتصادية
التي امل��ش��ك��الت بالدرجة ت���ه���م املربني األول�����ى التربية( )رج��ال وعلماء االجتماع القانون ورج��ال واألمن كما يهتم النفس علم بها النمو مجال في السوي والصحة النفسية والعالج وفي ال��ن��ف��س��ي. ال���ع���ص���ر ال����ذي ن�����ع�����ي�����ش ف���ي���ه مشكلة أن جن��د
اجلناح تفاقمت وتزايدت ألسباب كثيرة تتعلق اجلاد ال��وال��دي��ن وس��ع��ي احل��ي��اة بضغوطات وعدم وتركهم ألبنائهم العيش لقمة لتوفير أو مباشرة بصورة املؤسسات بعض وتدخل رعايتهم، غير مباشرة في تربيتهم وتنشئتهم، األمر الذي يؤدي بهم إلى املشاكل املرتبطة بالسلوك اإلجتماعي ومنها السرقة أنواع من وال��ع��دوان..إل��خ املدرسة من والهروب والغش
السلوك السالب.أسباب اجلنوح )اجلناح(:
أسباب اجلنوح متعددة ولكن أهمها:)مشكالت النضج ت��اخ��ر مثل احل��ي��وي��ة: األس��ب��اب � 1النمو(، التشوهات اخللقية )اإلعاقات وغيرها(، األمراض
املزمنة.اإلحباط، الصراع، في وتتمثل النفسية: األسباب � 2 التوتر والقلق، احلرمان العاطفي، انعدام األمن، اخلبرات للذات املضطرب النمو احل��اج��ات، إش��ب��اع ع��دم امل��ؤمل��ة، )مفهوم الذات السالب( إلخ من
األسباب النفسية.3 � األسباب البيئية: وتتمثل في أسلوب التنشئة االجتاعية عملية ف��ي النقص اخل��اط��ئ��ة، ت���ع���ل���ي���م ال���ق���ي���م وامل���ع���اي���ي���ر اجلانحة البيئة اإلجتماعية، وسائل نقص الكبار، وتأثير ال��ت��رف��ي��ه وم���ش���ك���الت اوق����ات الفراغ، سوء التربية اجلنسية،
الفقر واجلهل واملرض.الدالل والتساهل )اإلفراط في الرعاية واحلماية( قلة الضغط والرقابة، القسوة واإلفراط في املعاملة. في التفرقة العقاب،
وعدم األس��ري والتفكك الوالدين بني العالقة إض��ط��راب االستقرار العائلي والنواحي االقتصادية )ازدحام املنزل، الفقر، انعدام وسائل الراحة( كذلك األسباب البيئية تشمل من )الهروب املدرسي التسرب ومشكالت السوء، رفقاء
الدراسة( والفشل الدراسي.أعراض جنوح األحداث:
أهم أعراض اجلنوح تتمثل في اآلتي:والالمباالة، الشغب والنشل، السرقة املرضي، الكذب ال��ه��روب م��ن امل��ن��زل وامل��درس��ة، الفشل امل��درس��ي، التشرد الطبع( ة )ح��د االنفعاالت ضبط عدم والعدوان، والبطالة واجلنسية ال��ع��رض املنحرف)هتك اجلنسي وال��س��ل��وك املثلية(، تعاطي املخدرات واملسكرات واإلدمان وغير ذلك مفهوم وج��ود األع��راض من كذلك العدواني السلوك من سالب للذات نتيجة للخبرات السالبة التي كونها اجلانح عن نفسه. كذلك من أعراضه عدم التبصر بعواقب السلوك وعدم التعلم من اخلبرات السابقة )السلوك السايكوياتي(، واالستهتار الضمير، وت��أن��ي��ب ب��ال��زي��ف ال��ش��ع��ور وع���دم
بالتعاليم الدينية والقيم األخالقية واملعايير اإلجتماعية.أنواع اجلنوح:
حتتهما تندرج أساسيني نوعني على اجلنوح يصنف تصنيفات أخرى:
� النوع األول: هو جنوح العصابة وهو ينتشر بصورة أكبر من النوع الثاني فهو سائد ومنتشر بصورة كبيرة؛ جماعة مع اإلنحرافي بنشاطه اجلانح فيه يقوم حيث مستعدا اجلانح فيه ويكون الوحدة يتحمل وال الرفاق
للقيام بأي عمل من أجل رفقاءه )جماعته أو عصابته(. � أم��ا ال��ن��وع ال��ث��ان��ي: فهو اجل��ن��وح ال��ع��دوان��ي ويتسم التي الشديدة الكراهية ملشاعر نتيجة الفردي بالعدوان ميتلئ بها وهو مييل إلى الغرابة ويقوم بنشاطه اجلانح متفردا، وال يوجد لديه أصدقاء وهو اقل انتشارا من النوع
األول.
4بأقالمهم حمرم 1436هـ املوافق نوفمرب 2014مهموم أجيال
د حمم
اد جه
د.م /
قلب
ارين
ي دعل
ف و�س
ي
جناح الأحداث )جن�ح الأحداث(د.عثمان علي اأحمد عثمان
5كتابات في األدب واللغة حمرم 1436هـ املوافق نوفمرب 2014م
ال���ذى يجالس ي��ق��ول اجل��اح��ظ إن الذى يقوم على تربيتهم األطفال وخاصة بتعامل أشبه وتعامله عقله يكون رمب��ا يختلفون التربية علماء ولكن – األطفال ف��ى ذل��ك وأن��ا أي��ض��ا ال اواف���ق ه��ذا الرأى إلى قربا اكثر الناس وأدع��و ألن يكون –ذلك يعتبرون الناس من والكثير أبنائهم من خصوصياتهم اخلاصة وال يخرجونه إلى الناس ، ولكننى أود سوغ قصة أبيات كتبتها وأنا أداعب أبنائى الصغار ، وكان عمر التى كتبت عنها األبيات لم يصل إلى سنه فعمره أخوها وأم��ا السنوات ث��الث مع الوحيد الوليد وك��ان السنه ونصف بنتني ، وقد زيد عليه شئ من الدالل لهذا كان حادا فقد أيضا السبب ولصغر سنه جسمها ضآلة رغ��م . الكبرى اخته على ما غير م��ن عليها ي��غ��ار وك���ان ونحولها وحتنو شديد برفق تعامله ولكنها سبب يعد لم ألن��ه ذل��ك ، له عليه حنوا ال مثيل يقدر على نطق الكلمات بعد ولذلك كانت معظم تصرفاتها مأدية بالعض أو الضرب وقد رمى مرة أخته ) مناسك( التى كتبت ت��خ��ل��ي��دا حل��س��ن تصرفاته ه���ذه األب��ي��ات إل��ى جرح فقد رم��اه��ا بفهر صغير أدى –وتورم فى جزء من رأسها الصغير سعينا ولكن الصغير جرحها لتمضيد أمها مع الذى أعجبنى فيها عند تلك اللحظة لم ترد خديها بللت الدموع أن رغ��م باملثل عليه الصغيرين وقتها ، ولكنها تعاقلت أما حبا لهذا األخ الصغير أو خوفا من عقاب أكبر وكتبت هذه األبيات وهى رغم أنها اآلن قد الثامن ولكنها كبرت ووصلت إلى الصف ترى هذه األبيات ثروة مملوكة لديها فإلى
األبيات :
ل����ك ي���ام���ن���اس���ك ف����ي ال���ق���ل���وب م���ن���ازلاملتناسل ال����دن����ا ث������وب ي��خ��ف��ه��ا ل����م ك��ب��رت وص����ار ج��س��م��ك ناضجا م��ه��م��ا تتمايل زه������������رة ب���ذه���ن���ي ت���ب���ق���ي فتأهبي ص���غ���ي���رت���ي ال��ع��ق��ي��ل ك���ب���ر ك�����ن�����ه ال�����ن�����ج�����اح ت����ع����ل����م وش����م����ائ����لمبخالب ك������واس������ر االن�����������ام ب����ع����ض تتجافل ان���ع���م���ا خ���ل���ت���ه وال����ب����ع����ض نيقه ق���ن���ة ال���ش���ه���م ي����رق����ى ف�����ك�����ذاك يتسافل م��ح��ط��م��ا ال���وض���ي���ع وي������رى بدموعه ف��ت��م��س��ح��ي اخ�������وك ي���ب���ك���ي يتواصل رؤي����س����ك ن���ح���و وال����ض����رب ستصيبك ل���ص���ف���ي���ع���ة ألت����ع����ب����ئ����ي ن��ح��ل اجل��س��ي��م ع����ظ����ام����ه تتحاملت�����ذرال�����ب�����ك�����اء ل����ض����رب����ة وت����س����ام����حك���ي���ف يعاملوا؟ ع��ل��م االط���ف���ال م���ن وت���دف���ق���ت غ���ل���ب���ن���ه���ا ال������دم������وع وإذا ف�������ال�������رد واألف����ع����ال ق���د تتعاقلحفيظك ال������ك������رمي رب��������ي اب����ن����ي����ت����ي م����ن ك����ل ش����ر ق����د ي����ج����ي����ئ مخاتل>>>
ولد الشاعر إدريس جماع ع���ام 1922م امل��ل��وك ب��ح��ل��ف��اي��ة العلوم دار كلية ف��ي ،وت��خ��رج وعمل مدرسا في معهد املعلمني بشندي ثم بخت الرضا له ديوان باقية( )حل���ظ���ات اس��م��ه ش��ع��ر
توفي الشاعر عام 1980م.منذ جماع إدري��س فالشاعر السالم ي��ح��ب األول�����ى ن��ش��أت��ه ويعيش اجل����م����ال، وي���ع���ش���ق األطفال م��ص��اوالت عن بعيدا وم��ش��اح��ن��ات��ه��م، ب���ع���ي���دا عن ي��ب��رأ طفل أن ال��ق��س��وة وق����ل
منها.فاضلة أس�������رة ف����ي ن���ش���أ وضرب احلب أفرادها يسود إلى والتطلع ال��ت��ص��وف، م��ن
املجهول واإلحساس بقرب الرحيل. فكنت تراه ساهما وفجأة يخرج من شروده، ليسأل عن أشياء ال تهم الطفل وال تشغل بالهم. وملا بدأ نظم الشعر فنت مبعاني الصوفية ومثالتهم وأغرم بأجوائهم احلاملة. كما أنه أحب الطبيعة وعشقها وصور حياة الطاؤوس الذي إتشح بأبهى ما ترى العني، ال يعيش الروض إلرضاء معدته، بل يحيا حياة صوفية شاعرية
ينادم الزهر كل شئء تشع منه أضواء اجلمال:
أل���ف���ي���ت���ه ب�����ني ال������ري������اض ي����ش����وب����ه ال����س����ح����ر احل�����اللالشمال وذات ال���ي���م���ني ذات ذي����ل����ه ي����ح����رك ج�������ذال وي�������ن�������ادم ال������زه������ر ال������ن������دى وك��������ل م����اف����ي����ه اجل����م����ال
كما أن الشاعر حتدث عن النيل واندفاعه نحو مصر لنا كرام وسمار عن كثبان أبناء مصر فهم إخوة أن ويذكر
النيل وندمان على صهبائه.النيل من نشوة الصهباء سلسله *** وساكنوا النيل سمار وندمانأرغ��ى وأرب��د فيها وهو غضبان إذا اجلنادل قامت دون مرية *** بركان امل��اء ك��أن الهياج اآلف��اق محتدما *** جم في الهول ونشر وحول الصخر ذرا في مساربه *** فبات وهو على الشطني كثبانعزمية النيل تفني الصخر فورتها *** فكيف إن مسه بالضيم إنسان
تغنى وطني إنساني شاعر جماع إدري��س فالشاعر كما خالب جمال فيها مبا والطبيعة واحلرية للوطن
عبر عن إنسانيته في قوله:أنت إنسان وأنا إنسان *** بني قلبينا من احلب سنى
<<<
ق�صة وق�صيدة
كتابات يف األدب
اأ.اآدم اأحمد
ال�سريف �سروفة
د.�سديق ال�ساير علي األدومه
د.حممد اأحمد اخلتيم
لمسة وفاءسياحة لغويةللراحل البروفيسور/
محمد الواثق
احلرم *** فلسطني لنا والركن العتيدأخي في اللهيب يا مفدي إلى اخلليج *** نفدي قدسنا بالنفيس ث����وار م��ن احمليط
وب�����ال�����زه�����ي�����دواخلليل إل�������������������ى س���ي���ن���اء ن���ح���و األم�������ام
* * الشهيد* رف������ات ض����م وت�������راب أخ����ي ف���ي اجل������والن وفي الهضاب *** باملدفع الوحيد أملنا واإلص���رار
يا وراءك اليوم كلنا أخ����ي *** ش�����ي�����ب�����ا وش�����ب�����اب�����ا وث�����ك�����ال�����ى وول����ي����د
امل�����وت ن����ه����اب ال ن����ل����ني ول���������������ن ال
فد�ئير�سالة �إىل
�ل�ساعر �دري�س جماع
ملسة وفاء إلى الراحل والناقد األدي������ب ال���ش���اع���ر واألك��������ادمي��������ي، أس����ت����اذي بحثي ع����ل����ى وم����ش����رف����ي امل��اج��س��ت��ي��ر وال���دك���ت���وراة، الواثق، البروفيسور/محمد بكلية العربية اللغة أستاذ اخلرطوم جامعة في اآلداب الذي انتقل إلى الرفيق األعلى عن 2014/10/20م بتاريخ
عمر يقارب الثمانني عاما.هو: محمد الواثق يوسف مصطفى محمد مساعد، ولد العام من ديسمبر شهر في وهي )النية( بقرية 1936م من الشمال إلى ريفية قرية ال��ع��اص��م��ة اخل��رط��وم بنحو خ��م��س��ني ك��ي��ل��و م���ت���را على ال��ض��ف��ة ال��ش��رق��ي��ة م���ن نهر
النيل.تخرج في مدرسة وادي سيدنا)1954-1958م(، عن ذكرياته على من محفل أكثر في أش��ار وق��د كان حينما علي محمد الشاعر/محمد أس��ت��اذه ت��ل��م��ي��ذا ل��ه ف��ي س��ن��ي ال��ط��ل��ب ع��ل��ى م���دى األربع سنوات التي قضاها طالبا باملدرسة مما كان له
األثر الواضح في صقل موهبته الشعرية.قسم اخلرطوم، بجامعة اآلداب بكلية التحق اللغة العربية وتخرج فيها العام 1962م مبرتبة أوثق من فيها الواثق ع��د وق��د األول��ى، الشرف أرك����ان م��درس��ة )أل����وان أو ت���و( األدب���ي���ة، وأعلم أعضائها وأشعرهم وأطولهم باعا، وهذه املدرسة الذي الطيب البروفيسور/عبدالله بقيادة نشأة
حسبه من أنبغ تالمذته وأقربهم إلى قلبه.ش���د ال���واث���ق رح��ال��ه ص���وب امل��م��ل��ك��ة املتحدة على فيها ح��از حيث كمبردج بجامعة ليلتحق درجة )M.Litt( ببحث أعده عن املسرح الغربي ال��ق��دمي ب��ع��ن��وان)خ��ي��ال ال��ظ��ل( وذل���ك ف��ي العام )1967م(، ليعود إلى السودان محاضرا بجامعة اللغة لقسم رئيسا ث��م اآلداب، كلية اخل��رط��وم
العربية فيها.تبوأ عمادة معهد املوسيقى واملسرح ثم إدارة العربية للغة الطيب البروفيسور/عبدالله معهد ينقطع لم األستاذية ورسالة اخلرطوم، بجامعة عن أدائها طيلة السبعة واألربعني عاما املاضية إال ملاما وألسباب سياسية وأخرى تعلقت بإغتربه
القسري أو املختار.للواثق عدة أبحاث علمية مطبوعة، على رأسها وفن ال��س��ودان��ي، الدوبيت أوزان على: أبحاثه والسيرة واملسلمون، العرب عرفه كما ال��درام��ا ال��ذات��ي��ة حمل��م��د أح��م��د احمل���ج���وب. أش����رف على وامتد والدكتوراة، املاجستير أبحاث من كثير
نشاطه الواسع ليتصل بوسائل االعالم املختلفة باإلضافة إلى احملاضرات العامة التي يقدمها.
أس�����ه�����م إس�����ه�����ام�����ا ف������اع������ال ف������ي ال���ك���ت���اب املوسوعة)مختارات من الشعر العربي في القرن العشرين( الذي صدر عن مؤسسة جائزة البابطني نصوصا اختار عندما وذل��ك الشعري، لإلبداع حول طويلة مبقدمة مشفوعة ش��اع��را لثالثني الشعر السودلني والتعريف ببعض شعرائه، وله
ديوانان:)أم درمان حتتضر( و)الفارس األعزل(.على اطلع وم��ن احل��اذق��ون النقاد أجمع وق��د شعره من أهل البصائر أنه صحيح امللكة، كثيف املوهبة، فال تكاد جتد بيتا مختال أو قافية نابية، وأنه عالم مبستويات اللغة، متمكن من فواصلها األكادميي ف��إن��ه ذل���ك؛ ف��ي غ��رو وال ومفاصلها، احملترف الدارس لعلم العروض وفقه اللغة، ويلم إملاما واسعا بالثقافتني الغربية والعربية، وبكل حد إل��ى الضخمة الشعرية موهبته صقل ذل��ك
كبير كاد يبلغ به درجة اإلشباع.وه���و أس���ت���اذ ي�����ؤازره ع��ل��م راس����خ وتأصيل ومنهجية، حتس باحلزم املعطر بالعطف الصادق مع نفسه ومع من يرعى؛ فيرعاهم بالود والتقدير، إلى معرفة أول من أرشدني يألف ويؤلف، وهو من وذل��ك النحو، في مالك اب��ن ألفية من امل��راد
خالل بحثني هما:والصرف النحو في املاجستير رسالة األول: بعنوان)أوجه اخلالف بني األشموني وابن مالك العام في أجيزت وق��د األلفية(، ش��رح خ��الل من
2005م )كلية اآلداب/اخلرطوم(، وال��ث��ان��ي: إط��روح��ة ال��دك��ت��وراة ف��ي الصرف ابن هشام بني أوجه اخلالف بعنوان:) العربي، وابن الناظم في شرح ألفية ابن مالك( أجيزت في
العام 2008م، )كلية اآلداب/اخلرطوم(.اخ��ت��ي��اره ورعايته ف��ي م��ق��درا إس��ه��ام��ا أسهم
بن لبيد الشاعر ص��دق وق��د البحثني، ملوضوع ربيعة حيث قال:
من معشر سنت لهم آباؤهم *****ولكل قوم سنة وإمامها
فبننوا لنا بيتا رفيعا سمكه *****فسما إليه كهلها وغالمها
مت في معشر ***** وإذا األمانة قسأوفى بأعظم حظنا قسامهاكان للبروفيسور الواثق دورا ملحوظا ومقدرا في تطوير مجلة جامعة الفاشر للعلوم اإلنسانية-العلمية بتعليقاته النشر- قيد الثالث، ال��ع��دد املتميزة على أبحاث اللغة العربية، بإعتباره أحد
أعضاء جلنة حتكيم املجلة.وباإلضافة إلى إشرافه على شخصي الضعيف، فقد أشرف على الدكتور صديق الساير علي عميد كلية التربية ملعلمي األساس/جامعة الفاشر، إبان
دراسسته باملاجستير في جامعة اخلرطوم.ومن قصائده اجلميلة أيام الشباب )أم درمان
حتتضر( منها:يا حبذا أنت يا أم درمان من بلد ***
أمطرتني نكدا ال جادك املطرمن صحن مسجدها حتى مشارفها ***
حط اخلمول بها واستحكم الضجروال أحب بالدا ال ظالل لها ***
يظلها النيم والهجليج والعشرأكلما قام فيهم شاعر فطن ***
جم املقال نبيل القلب مبتكرضاقوا بهمته واستبدوا جزعا ***
صم القلوب وفي آذانهم وقرأكلما غرست كفي لهم غرسا ***
كانوا اجلراد فال يبقى وال بذراملظهرون ببياض الصبح خشيتهم ***
واملفسدون إذا ما صرح القمرقميص يوسف في كفي أليح به ***
قميص يوسف لم يرجع لهم بصروال أحب نساء إن سفرن فقد ***
حتجر احلسن واالشراق واخلفرمن كل ما كرة في زي طاهرة ***
في توبها تستكن احلية الذكربابعض أهلي سئمت العيش بينكم ***
وفي الرحيل لنا من دونكم وطرسألتك الله رب العرش في حرق ***
إني ابنتأست وأني مسني الضررأسكنك الله يا بروف/الواثق جنة الفردوس مع الصديقني والشهداء. قال تعالى: ))... ربنا وسعت كل شيئ رحمة وعلما فاغفر للذين تابوا واتبعوا وادخلهم رب��ن��ا اجل��ح��ي��م، ع���ذاب وق��ه��م سبيلك آبائهم من ومن صلح وعدتهم التي عدن جنات
وأزواجهم وزرياتهم إنك العزيز احلكيم((.إنا لله وإنا إليه راجعون،،
0912629615
< الراحل البروفيسور /محمد الواثق
عبدالرؤوف عبداحملسن البروفيسور/ استقبل عمر واألستاذ/ باإلنابة اجلامعة مدير سليمان ومشاركة بحضور اجلامعة وكيل جمعة خليل األستاذ/ عماد الدين احمد محمد سالم مدير مركز دراسات السالم والتنمية وحقوق االنسان باإلنابة استقبلوا باملركز والعاملني الوحدات ومديري مؤخرا السيد/ بارك ونسوب سفير جمهورية كوريا يقود وفدا من السفارة وذلك بغرض تقييم مشروع الشباب املتطوع من أجل بناء دارفور الذي نفذه االنسان وحقوق والتنمية السالم دراسات مركز باجلامعة، هذا وقد مت اجتماع ضم ادارة اجلامعة رحب االجتماع مستهل وفي الكورية والسفارة بالسفير عبدالرؤوف عبداحملسن البروفيسور/ الكوري ووفده مقدما لهم الشكر على جهودهم في
متويل منه استفاد والذي املتطوع الشباب مشروع مجتمع دارفور كثيرا، وأبان أن مثل هذه املشاريع خلدمة الرامية اجلامعة أهداف ضمن تعتبر املجتمع احمللي، وناشد السفير مبواصلة دعم هذه املشاريع حتى يستفيد منها إنسان دارفور، وأكد جاهزية اجلامعة واستعداداتها ملا متلك من خبرات بشرية للمشاركة مع كوريا من أجل خدمة إنسان املنطقة. وفي السياق شكر السيد/ بارك ونسوب في ممثلة اجلامعة إدارة جهود الكوري السفير املركز، في تنفيذ املشروع الناجح. وبعد أن استمع املتطوعني ممثلني الشباب من عدد إلى ونسوب لعدد من محليات الوالية الذين عكسوا جانبا من وعبرهم املشروع من استفادتهم ومدى عملهم املردود تفهم أنه أبان مبحلياتهم. املواطنني
للمشروع اإليجابي بواليات دارفور التي مواقع عدة خاللها تفقد له قام زيارة عن كشف لشباب املشروع بجنوب دارفور وأوضح أن هنالك رغبة ملحة من قبل املواطنني في مواصلة املشروع سوف أنه وقال جديدة، أخرى لدورات ودعمه يبذل قصارى جهده مع حكومته ملواصلة املشروع وزيادة دعمه وتوسعته. هذا وقد أوضح األستاذ/ عماد الدين أحمد سالم مدير املركز بالنيابة املالمح العامة للمشروع منذ تأسيسه والعالقة والتنسيق بني وحداته، واستعرض جملة الدورات التدريبية التي متت للشباب واملواطنني في عدد من محليات عن يزيد ما منها استفاد والتي دارفور واليات مجاالت:)االقتصاد، في متدربا )12.000( عدد وتطوير واملصاحلات، النزاعات، وفض والبيئة، الدكتور/ العيش(. وأيضا استعرض سبل كسب
التنسيقية الوحدة مدير أحمد محمد اسماعيل الوالئية باملشروع تفاصيال عديدة عن املشروع من املتابعة وكيفية والقروض فيه املتدربني اختيار الشباب أن نسبة 58% من إلى التي متت وأشار املتطوعني لقد مت توظيفهم في مؤسسات القطاع خليل السر األستاذ/ أبان فيما واخلاص، العام عبدالرافع مدير وحدة املتابعة والتقييم باملشروع املشروع في الشباب عمل وتقييم املتابعة طرق لألهداف وفقا األنشطة كافة تنفيذ من للتأكد بإدارة القرار متخذي إفادة ثم ومن لها املخطط وذكر األداء، لتحسني التنفيذ بتطورات املشروع األستاذ/السر أنه من خالل متابعته وجد أن نسبة عن له أعربوا املجتمع وأفراد الشباب من %80
م لهم من خالل املشروع. رضائهم عما قد<<<
6فعاليات الجامعة حمرم 1436هـ املوافق نوفمرب 2014ماجلامعة ت�ستقبل ال�سفري الك�ري واجتماع م�سرتك لتقييم م�سرع ال�سباب املتط�ع
اجلامعة مدير عثمان عبداجلبار عثمان البروفيسور/ هنأ األساتذة وأسرهم مبناسبة عيد األضحى املبارك، جاء ذلك في الذي نظمته جلنة شئون األساتذة اللقاء اإلجتماعي احلاشد بالوحدة اجلامعة مدير وأشاد السعيد، العيد مبناسبة جهودهم مثمنا لألساتذة، اإلجتماعي والترابط املتماسكة الكبيرة التى أسهمت في العبور باجلامعة إلى مرتبة أفضل مما كانت عليه سابقا، وأشار إلى احساسهم، وتفاعلهم مع في باالستمرار اللجنة ودعا الوالية، مجتمع قضايا كافة والسودان ودارفور الوالية إنسان أجل من نهجها ذات والعالم اإلسالمي أجمع، وتقدمي احللول العلمية الناجعة حتدث جانبه من الشعوب. ومشكالت قضايا لكافة شئون جلنة رئيس هرون جمعة الدكتور/بهاءالدين األساتذة معبرا عن فرحه بعيد األضحى املبارك الذي على الله أعاده واحدة، أسرة اجلامعة أساتذة جمع دارفور وتنعم والبركات واخلير باليمن اجلميع باألمن واالستقرار، وأشاد الدكتور بهاء الدين بدور إدارة اجلامعة في معاجلة قضايا أساتذة اجلامعة اإلجتماعية في ظل الظروف االقتصادية التي أرغمت الكثيرين بالهجرة إلى اخلارج. فيما حتدث عدد من األساتذة الذين أشادوا بنهج إدارة اجلامعة التي بلغت شئوا كبيرا بني رصيفاتها مؤكدين وقوفهم
خلفها حتى ترتاد مصاف اجلامعات العاملية.
اأ�ساتذة اجلامعة يلتق�ن يف معايدة بالأ�سحى املبارك
في فعالية مشهودة وسط حضور ومشاركة البروفيسور/واألستاذ/خليل اجلامعة، مدير عثمان عبداجلبار عثمان واحلياة واآلث����ار وال��س��ي��اح��ة البيئة وزي���ر آدم عبدالله البرية، واألستاذ/ مرغني محمد عثمان أمني هيئة الدعوة اإلسالمية بالبالد، وأمناء مكاتب الزكاة والشئون الدينية واألساتذة والعمداء بالوالية، الكرمي القرآن وجمعية وكافة العاملني باجلامعة، شهدوا االحتفال الذي نظمه مركز الدعوة واإلرشاد باجلامعة مبناسبة تخرج عدد من العاملني واملوظفني في الدورة الدعوية الشاملة، حيث خاطب احلفل السيد وزير البيئة والسياحة واحلياة البرية بالوالية أوضح معاملا من السلوك الذي يتحلى به الداعية املسلم ودعا الدارسني بإنزال ما تلقوه من
جرعات تدريبية واقعا بني املجتمع، وثمن دور إدارة اجلامعة إلندياحها بالعمل الدعوي إلى املجتمع العريض خارج الوالية، رحب اجلامعة مدير عبداجلبار البروفيسور/عثمان وحتدث باحلضور واعتبر املناسبة يوم مشهود في اجلامعة مبشاركة أمني هيئة الدعوة االسالمية ومديري مكاتبها بالوالية وأشار إلى أن اجلامعة سوف تنداح ببرامج دعوية خارج نطاق الوالية القرآن وأكد أن إدارة اجلامعة أعلنت مسابقة كبرى في حفظ الكرمي لواليات دارفور، ووجه أساتذة اجلامعة الوقوف بعلمهم حتدث وأيضا منه، ينهلو حتى العاملني جميع من قرب عن االسالمية الدعوة هيئة أم��ني عثمان محمد األستاذ/مرغني الذي شكر جهود إدارة اجلامعة في العمل الدعوي، وأشار إلى رعاية دارفور في أهل يفاخرون مبجهودات السودان أهل أن
أوق��اف أهل دارفور أن املقدسات االسالمية وأب��ان املقدسات من والعديد الشريف باحلرم االسالمية ودليل ق��وي وب��ره��ان تقف شاهد شاخص األخ��رى االسالمي تأريخهم عبر إميانهم ص��دق على قاطع وجزم أن ما تعرضت له دارفور من محن وابتالءات؛ في يستهدفها ال���ذي الغربي املخطط م��ن ج���زء ه��و دارف���ور أه���ل ودع���ا وت��راث��ه��ا وح��ض��ارت��ه��ا عقيدتها رشد على ق��ادرون وأنهم خاصة البالء على بالصبر مدير أحمد محمد ع��ادل األستاذ/ كما حتدث غيرهم. املركز أوضح أن الدورة شملت عدد)200( من العاملني في فقهية دروس���ا خاللها تلقوا باجلامعة واملوظفني السيرة والعقيدة والعبادات تعينهم في مسيرة حياتهم، وأبان أهداف املركز السامية وجهوده في الشرعية للعلوم كراسي وإق��ام��ة ال��دع��وة عالوة باملدينة املصليات م��ن ع��دد ح��ول الوالئية بالهيئة اإلذاع��ي��ة احل��ل��ق��ات إل��ى لالذاعة والتلفزيون وكشف عن خطة للمركز تستهدف الرحل في عدد من محليات الوالية. هذا وقد عبرا ممثالن للدارسني أوضحا عظم اإلستفادة من ال��دورة، وأش��ارا إلى أن جميع
الدارسني يبتهلون بالدعاء إلى املولى عز وجل أن يبارك في علم من دربوهم حتى يكونوا ذخرا
لألمة اإلسالمية. الشخصيات تكرمي احلفل ف��ي مت وق��د ه��ذا توزيع جانب إلى املدربني واألساتذة القيادية
الشهادات للمتخرجني.<<<
7فعاليات الجامعة حمرم 1436هـ املوافق نوفمرب 2014م تزك�ية ملجتمع ال�لية
وفد من وزارة التعليم العايل يجيز كلية القراآن باجلامعة ويقدم درو�سا
عبداجلبار عثمان ال��ب��روف��ي��س��ور/ رح���ب الدراسات بلجنة اجل��ام��ع��ة م��دي��ر ع��ث��م��ان والبحث العالي التعليم ب��وزارة االسالمية الفاحت احلبر البروفيسور/ العلمي برئاسة
الوالية إل��ى عمر أح��م��د وال��ت��ي ج���اءت ال���ق���رآن الكرمي ك��ل��ي��ة ب��غ��رض اج�����ازة والعلوم اإلسالمية باجلامعة، جاء ذلك في اللقاء الترحيبي باللجنة في املقصف العمداء وم��ش��ارك��ة ب��ح��ض��ور م���ؤخ���را وعبر االدارات م���ن وع����دد واألس����ات����ذة البروفيسور عثمان عبداجلبار عن سعادة الدراسات بلجنة لترحيبها اجل��ام��ع��ة متخصصني علماء تضم التي اإلسالمية الدين االسالمي، موضحا الفقه وعلوم في لوضع زيارتهم من اجلامعة تستفيد ب��أن القرآن كلية ت��ط��وي��ر ف��ي تسهم م��وج��ه��ات الكرمي وأقسام الدراسات االسالمية القائمة سانحة أنها إلى مشيرا الكليات بعض في السياق وفي الوالية، مجتمع لتزكية طيبة رئيس احلبر الفاحت البروفيسور/ حت��دث اجلامعة إلدارة بالشكر تقدم ال��ذي اللجنة مشيرا االستقبال حفاوة على واالس��ات��ذة إلى التراث االسالمي الذي تزخر به دارفور
وما قدمته ألمة االس��الم من خالل مسيرتها الناصعة في حتفيظ القرآن وعلومة وكسوة
احلرم الشريف.الوقوف بكلية القرآن والطواف
على منشآت اجلامعةالدراسات وجلنة اجلامعة إدارة قامت االسالمية بالوقوف ميدانيا على كلية القرآن الكرمي باجلامعة وطواف شمل جميع كليات
اجلامعة، وم���ك���ت���ب���ات االمكانيات بحث مشترك اجتماع عقد ومت باعتمادها الكفيلة بالكلية والسبل اخلاصة
حيث مت اعتمادها واجازتها.محاضرة وأحاديث تزكوية مبصليات
اجلامعة ومساجد املدينةالقرآن كلية تقييم أعضاء جلنة استمثر الكرمي وقتهم أثناء زيارتهم في تزكية مجتمع
الوالية، حيث توزعوا أثناء الصلوات حول اجلامعة م��ص��ل��ي��ات املدينة، وم���س���اج���د وقدموا دروسا تزكوية وفي للمصلني، قيمة أقيمت ال��زي��ارة خ��ت��ام محاضرة خاطفة بقاعة قدمها ودع�����ة ص���دي���ق ال��دك��ت��ور/ ال��ب��دري عمر القراءات أستاذ بشارة العاملية إفريقيا بجامعة حيث ال���ل���ج���ن���ة، ع���ض���و احملاضرة م���ن اس��ت��ف��اد االساتذة م��ن كبير ع���دد املساجد وأئمة وال��ط��الب وقد تعرضت احملاضرة إلى مواضيع متفرقة م��ن جانبهم عبر ال��ك��رمي. ال��ق��رآن ل��ق��راءات فائدة من تلقوه ملا إرتياحهم عن املشاركني إلى مشيرين ال��ك��رمي ال��ق��رآن ل��ق��راءة كبيرة ضرورة إيجاد هذا التخصص باجلامعة من خالل كلية القرآن الكرمي والعلوم االسالمية
التي مت إنشاؤها باجلامعة.
اأمني هيئة الدع�ة ال�سالمية بالبالد )اأهل ال�س�دان يفاخرون مبجه�دات اأهل دارف�ر الدينية(
يف احتفالية م�سهودة مركز الدعوة يخرج عددا من الدار�سني:
الفردي املستوي علي القراءة تؤدي واالجتماعي ثالث وظائف تتجلي في :
- املجال املعرفي :إلشباع احلاجات املعرفية التحصيل سني في واملجتمع للفرد
الدراسي وما بعدها .- املجال النفسي : للمساعدة علي التكيف االحباط حاالت ومواجهة ، النفسي
واالنفعاالت .- املجال االجتماعي : للمساعدة علي التكيف
بني الثقافي والتبادل ، االجتماعي الشعوب .
في هي األساسية مشكلتنا إن يصنع القلم سن فتحت ؛ القراءة
مستقبل األمم ، ومستقبل األفراد كذلك . دأبك ، خبراتك دائرة يوسع سوف القراءة علي ويفتح لك أبواب الثقافة عريضة خارج إطار مقاعد الدرس واجلامعات ، ويساعدك في حل مشكالتك ، وفي اتزانك الشخصي وتعايشك
مع اآلخرين .العزم واعقد يستهويك كتاب أي إلى بادر علي تخصيص وقت معني لقراءته ، ينسجم مع ظروف عملك . فلسوف جتد في نفسك من املتعة ما يدفعك إلي االستزادة ، مما يجعلك قراءة دون ضيعته الذي الوقت علي تندم ميارسون ال الذين اآلخرين علي وتشفق
هوايتك املمتعة الغنية .أكان وسواءا ، أشده اإلنسان يبلغ حني مايزال علي مقاعد الدرس يتابع تخصصه في
أم ، العليا الدراسات كان قد غادرها الي ، احلياة معترك ومجاالت العمل لتخصص ا و ، املهني سوف فإنه خارج يبحث عن )املقررات( ئل لوسا التي ايستطيع
أن بها وإبداعه تفرده ويثبت ، شخصيته يحقق : بقولنا املعنية هي هذه احلرة فقراءته
)القراءة أوال ( . ففي مجتمع العمل الذي نعيش عصره ، ومهما كان تخصصنا املهني ، في مجال الصناعة أو التجارة أو الزراعة ، أو الطب أو التربية ،او اي مجال آخر ، ال مناص لنا من القراءة احلرة ، ومتابعة املستجدات علي الساحة الثقافية املتخصصة ، في املجالت والكتب العريضة التي الهواة الزمن واتسعت ، واال جتاوزنا
تفصلنا عن احلضارة .أهداف وأنواع القراءة :
إن كل من يقرأ هذا املقال ال بد أنه يعرف كيف ليس فقط شخصا القارئ اجليد لكن . يقرأ يعرف كيف يقرأ ، إمنا هو أعلي من ذلك بكثير
، فهو يعرف االشكال املختلفة للقراءة ، وهو ملم كذلك باملهارات العديدة التي تساعد علي القراءة الفعالة . فرمبا جتد لديك أيها القارئ – بعد قراءة هذا املقال – الوقت والرغبة في ، ورمبا جتد قبل ذي من أكثر أشياء قراءة
املتعة والرضا فيما سوف تقرأ ه مستقبال .وتتعدد االسباب التي تدفع الناس الي القراءة
، فهم يقرأون لكي يجتازوا االمتحانات ، أو لتفهم بعض التعليمات ، او
قرأوا قد كانوا أن ليروا أو ، قبل من الكتاب
أبياتا ليحفظوا ، الشعر من لكي أوحتي
. النوم في يروحوا علي الناس فان وباملثل نفس يقرأون اختالفهم
الكتاب لدواعي مختلفة .ونظرا ألن التلفاز أصبح جزءا رئيسيا من احلياة ، توقع بعض املعاصرة
الناس يصبح أن اخلبراء غير محتاجني أو راغبني كثيرا
في القراءة ، ومع ذلك ، فإن الكتب متأل زالت ما والصحف واملجالت
الرفوف في محالت بيع الكتب وفي أكشاك بيع الصحف وفي األسواق املركزية وفي املكتبات العامة . ويعتقد بعض اخلبراء أن املعلومات
واألجهزة التلفاز يقدمها التي والتسلية التكنولوجية األخري قد كشفت للناس أفكارا أسبابا لديهم أوجدت جديدة واهتمامات
ودوافع إضافية تدعوهم للقراءة .وبغض النظر عن العمر والتدريب واخلبرات القراءة علي الناس قدرات فإن األخري، الي شخص من تختلف ، فيها وعاداتهم آخر . فبعض الناس يقرأون قراءة ويفهمون ، بارع بشكل سريعة النقاط – ذاته الوقت في ويتذكرون ، األساسية الرئيسية األمثلة الناس وبعض ،بطيئة قراءة يقرؤون استيعاب محاولني جدا تقييم دون ، كلمة كل ألهمية املعلومات في بعض
األحيان .القراءة تصنيف وميكن رئيسية أنواع ثالثة في ، الترويحية :القراءة هي القراءة ، الدراسية القراءة
االستطالعية .ينتقلوا ان املهرة القراء ويستطيع اعتمادا آخر الي نوع من وسهولة بيسر علي غرضهم من القراءة وعلي طبيعة املادة
املقروءة نفسها . <<<
8ثقافية حمرم 1436هـ املوافق نوفمرب 2014م
اأ.انت�سار الهادي حممود
ملاذا تقراأ ؟
اإلنسان ع���رف منذ امل���وس���ي���ق���ى بداية وج��وده في سطح األرض، وأن أول آلة موسيقية اإلنسان إكتشفها هو األرض ف����ي نفسه، اإلن���س���ان ح���������ي���������ث ك���������ان يستخدم أعضاءه ك��������أداة ت���واص���ل ب���ي���ن���ه، وال����دف����اع ن���ف���س���ه من ع�����ن الشريرة األرواح واحل��ي��وان��ات من أولى ومن حوله. التواصل أدوات ال������ت������ي ع���رف���ه���ا تتمثل اإلن���س���ان )احلنجرة، ف���ي: ال��ك��ف، ال���ق���دم...( وذل��������ك إلص�������دار أو اي������ق������اع������ات تناسب أص����وات احل������ال������ة ال���ت���ي
الرقص يعد كما عنها. التعبير يريد التي عرفها التواصل أدوات أولى من افنسان قبل الكالم، وأولى فنون األداء احل��رك��ي ال���ذي م��ارس��ه اإلن��س��ان وهو شكل من أشكال التعبير اجلسدي الذي الهداف قدر من أكبر يحقق من خالله املرجوة له كالتعبير عن مشاعره. فبما أن املوسيقى تعبر عن احلضارة وعن ال���واق���ع، ف��ه��ي ت��خ��اط��ب ع��ق��ل اإلنسان بنافذة م�������رورا ح���ص���ري���ا ال��ب��اط��ن��ي
واحدة نعرض خاللها وم��ن الشعور، من أهم الرقصات في دارفور وهي تعبر التعبير عن عن مدى قدرة الرقص في اإلنسان حياة في املقصودة األه��داف وبطريقة عفوية ال ترتقي إلى األفق إال
بفنونه.الفيرانقابية:
وه���ي ت��ت��رك��ب م���ن ك��ل��م��ت��ني: األول���ى والثانية ال��غ��زالن(، وتعني )فيرانقا: فالفيرانقابية اجلفلة(، وتعني )ب��ي��ه: تعني جفلة الغزالن. وهي من الرقصات
التي كانت متارس في مناسبات األفراح ال��ي��وم مت��ارس في اخل��ت��ان وأصبحت ج��م��ي��ع م��ن��اس��ب��ات األف�����راح )ال�����زواج، العشائر...( وزعماء االمراء واستقبال على حتمل )طمبل( نقارة وتصاحبها العنق يعزف عليها رجل واحد ويغنني ويرقصن حوله النسوة الالئي جتمعن سيدة الفيرانقلبية وتعتبر للمناسبة، اليوم في جميع والرقصات اإليقاعات رقصة جماعية وه��ي دارف����ور، أن��ح��اء ملحمية كرنفالية يؤدينها النساء، حيث
يقمن بتصفيف شعرهن أو ما يعرف ب)اجلنقال( يضعن منهن والبعض على ال����ن����ع����ام ري�������ش رؤسهن والبعض اآلخر السكسك يربطن منهن في أعناقهن ليتدلى إلى صوتا فيصدر ال��ص��در م����ع ح����رك����ات ال���رق���ص امل���ص���اح���ب���ة، وت������ؤدى الرقصة بطريقة يتخللها اجلري والقفز والتلويح والعصي ب��ال��ب��رات��ي��ل والسعف وال���س���ي���وف والرش باملاء، فينقسمن إل��ى فريقني ال��راق��ص��ات الرقص ع��م��ل��ي��ة أث���ن���اء ويجتمعن م��رة يفترقن بإستمرار، أخ��رى ت��ارة وبهذه الطريقة يتطوفن والفريق، امل��ن��زل، ح��ول واحل�������ل�������ة، وامل����دي����ن����ة حتى الرقصة وتستمر مكان إل��ى الناس يعود
مناسبة الفرح.باألداء الفيرانقابية رق��ص��ة تتميز اجلماعي والغناء التبادلي، والرشاقة،
األداء، وص�����ع�����وب�����ة وممتعة م��ث��ي��رة لكنها
للحاضرين.
ىيق
سمو
طرخا
دم ل اآ
�سلفا
.ااأ
�لإن�سان و�لرق�س
إقرأ
gmail.com 12elfadiladam @
9قضايا حمرم 1436هـ املوافق نوفمرب 2014مالطريق اإىل اخلرطوم
قالوا يل يف اخلرطوم
جنينة البلدية
حدثوين وقالوا
الف�سحة بالعربية
اخلرطوم عاصمة السودان هذه املدينة اجلامعة احلاشدة شأنها شأن الناس يؤمها والعواصم املدن كل إليها قادمني وحدب صوب كل من زرافات ووحدانا بآمالهم وطموحاتهم وبسحناتهم املختلفة وتطلعاتهم وأعراقهم وقبائلهم ولهجاتهم
املتنوعة..وقدميا عندما كنا نسمع:قالوا لي في اخلرطوم جنينة البلدية
حدثوني وقالوا الفسحة بالعربيةياربي متني نشوف اخلرطوم
أمنياتنا هذه بأن جازمني نصر كنا جميعا في غرب السودان فقط باعتبار أن السواد األعظم من مناطق السودان التي املختلفة بالطرق يتنعمون
متكنهم من الوصول إلى العاصمة برا أو بحرا نراها وكنا التكاليف وأقل بأبسط او جوا أو )جميلة ومستحيلة( حيث أن تكاليف السفر جوا الكثيرين والذين ال كان هاجسا يؤرق مضاجع فإنهم يكن مهما وهم لذلك. الظروف تسعفهم )طالب التصنيفات هذه عن مطلقا يخرجون ال بتذاكر موظفني أو موظفني جتار ذوات أبناء حكومية، أو مرضى أو عرسان( وكنا أيضا نغار يهنئون الذين السودان بقية من رصفائنا من هناك، عام كل في السنوية اجازاتهم بقضاء فلنسأل أنفسنا..أليس لنا احلق مثل الذي عليهم؟ وهل نحن أبعد من حلفا ودنقال وبوتسودان إلى اخلرطوم؟ ملاذا يصل كل هؤالء متى وكيفما شاؤا
عندما ونحن ي إليها ننونحس ذلك
بتفاقم األزمة إن كان ذلك أما وإن كان األمر جوا؟ السفر لوعثاء فيا برا وسوء املنظر وكآبة املنقلب، وكل ما استعاذ املصطفى حبيبنا منه وسلم، عليه الله صلى وما جنده من فعل النهب يتحنظل حيث املسلح وأسبابه السفر عليك نرفد فظللنا ودواعيه، ماديا الطيران شركات في ونرقب ومعنويا طريق يسمى جميل غد الذي الغربي( )اإلنقاذ ألحد يرتاح ولم عديدة له سنني انتظارنا طال يكتمل تباعا متى األسئلة وتتوالى بال وتترى املضنية، الطيران فاتورة منزق متى الطريق أو اخلرطوم الفاشر تذكرة قيمة وباملناسبة اجلنينة أو نياال اخلرطوم ببساطة ممكن توديك ببساطة اجراءاتك لك وتتمم مجاورة دولة لي ينوي الذي والشخص باقي( ليك يفضل )ملا )أنا لآلخرين: يقول البقعة تلك إلى الوصول قامي اخلرطوم( وقامي هذه مربوطة ثقافيا ببعد
املسافة كما هو متعارف عليه في جميع املسافة وهذه السودان أنحاء
م حتديدا كانت للبيت ا حلر اورد كما
على
ألسنة شعراء املديح:قوماك للرسول..القومة للنبي
قوم بينا إلى الطايرة السودانيةلي رسولنا قوم بيا
بدال لنعبر قامي كلمة نستخدم صرنا ومجازا التها على بعد حتى صار هنالك عرف سائد بني )أنا قامي األهل واألحباب عندما تقول ألحدهم:
مسائال يهب : اخلرطوم( لكالله إنشاء خير؟ مالك من واألدهى عافية! مهما املسافر جتد ذلك وفي هناك غرضه كان يشيع وداعه حلظات الثخينة بالدموع والوصايا املر والبكاء إن املية او العشرة جاز التعبير وباملقابل في أهلنا بقية جتد ماشني السودان العاصمة من جايني عرس حلضور
مجاملة في عزاء.. مشاركة حفل تخريج أو جناح..عيد ميالد )ماشني الليلة صحية ظاهرة باملناسبة وهذه بكرة( وجايني املتقدمة املدن لكل شرعي وحق بها يسهل أن املتقدمة الدول في ل تصا ال ا
والتواصل وبأقل وأبسط االجراءات والتكاليف هذه تقتصر ان كون ولكن كل ساعة وحني في التساهيل على جزئية معينة من األرض وتنقطع وقدميا الغيرة إلى يدعوا ما فهذا بعضها عن قيل: )الظلم إن تساوى فيه البشر فهو نوع من العدل( عموما نحن االن ال نحاول ان ننكأ اجلراح ونعزي وننعي املبكى حائط على نقف ان وال جنترها وذكريات مرارات ثمة ولكنها أنفسنا كثيرا ألنها متس مواطن الوجع شغافنا وتالمس جميعا فينا الذي األمل هذا نرقب ونحن )طريق حتقيقه وشيكا بات النبيل احللم الغربي( االنقاذ الذي يتكئ على باحاته كل أهل دارفور.. وقبيل عيد األضحى مت سياحية بصات بضعة تدشني تربط اإلقليم بالعاصمة واستبشر املواطنون بها أميا بشرى وحتى اكتمال تبق من لم اللحظات هذه بضعة سوى احللم املشروع هذا نأمل فيما ونأمل مترات.. كيلو أال يهب علينا أي عارض يعترض
ل ستكما جشع ا كل يبعد أن النهضة هذه نا وزي زي طماع وأن تكون أسعار تذاكر السفر
كل الناس.. ونغني ونفرح ونقول:فرحت أمل..وفرح بدر
أمل وجدت الطريق وما بكتوبدر هتف.. الطريق الطريق يا أمل.
ولنا عودة.
ترتكز قاعدة االقتصاد في دارفور على التجارة بجانب والرعي الزراعة
محليا مقدر بحجم تنشط التي وعبر احلدود. وأدى تنوع البيئة النشاط تنوع إلى الطبيعية كسب سبل وتعدد االقتصادي إلى الوصول ويعد العيش. املوارد الطبيعية املصدر الرئيس
للثروة، كما يشكل مسألة محورية اليومية احلياة في الفرص خلق في ويساعد
ملعظم الدارفوريني.االقتصاد نشاط ظل لقد دارفور واليات في الريفي
إقتصادا معيشيا، إال أنه حتول حتوال ملحوظا بدأ حيث املاضي القرن ثمانينات في طرأ االنتاج يتجاوز اإلكتفاء الذاتي ونتيجة لتصدير لذلك ونتيجة واحمللية، اخلارجية األسواق إجته العديد من املنتجني إلى زراعة احملاصيل النقدية ك)احلبوب والسمسم والفول السوداني
الصمغ على عالوة والكركدي( وكذلك للتصدير، العربي
بتربية العناية
لتغطية فقط ليس املواشي احلياتية السكان احتياجات احمللية األسواق لتغذية أو التصدير بغرض بل إن ما اخلارجية. لألسواق القتال وبدأت احلرب إندلع تعصف بدارفور حتى رافق اإلنسانية تأثيراتها أول املأساوية حدوث عملية نزوح سكان ألغلب جماعي املزارعني من الريف املدن، أطراف إلى بشكل انعكس مما على وسريع مباشر املشهد اإلقتصادي في اإلقليم. وكان اإلقتصاد املعيشي ألغلبية السكان الضحية األولى لتلك بنية في مهمة لتطورات أدى مما التطورات، جديدة معطيات بدخول اإلقتصادية القاعدة فرضتها تبعات احلرب، ليس أقلها حتول نحو ثلث املجتمع الدارفوري من رصيد املنتجني إلى النازحني خانة
اإلنتاج منظومة إنصهار إلى ليس لتؤدي في بطالة نسبة أكبر خلق إلى بل فحسب،
أقصر وقت.طويلة فترة منذ الكبرى دارفور منطقة عرفت بإعتبارها تنتج أهم مصادر الثروة احليوانية في السودان سواء ألسواق الصادر أو ألسواق اإلستهالك احمللية في وسط البالد. وتذكر وزارة عام تقديرية إحصائية في احليوانية الثروة 2011م: )بعد استقالل جنوب السودان أن تعداد الثروة احليوانية بدارفور يبلغ ما بني ربع إلى البالغة)104( السودانية املواشي تعداد ثلث في دارفور إسهام جل ويأتي رأس، ماليني احليوانية(، ثروتها من الوطني اإلقتصاد عن الصادر للسودان القطري التقرير وكشف البنك الدولي عام 1992م تصاعد إسهام جتارة املواشي في جتارة السودان اخلارجية من %13 خالل الفترة من منتصف السبعينات إلى %50 بحلول منتصف الثمانينات حيث تفوقت على
القطن نفسه صادر البالد الرئيسي آنذاك.باخلرطوم التجارية الغرف إحتاد وحسب
دارفور كان يسهم ب) إقليم فإن
النزاع الثروة احليوانية قبل 10%( من جتارة واليات وتقدمت %15 من أقل إلى وتراجعت دارفور خروج خلفته الذي الفراغ مللئ أخرى مثل واليات:) كرفان، والنيل األبيض، ووواليات ترير 2011م جيرالد وذكر السودان(. شرق )أن معدل تصدير دارفور: املواشي في جتارة اللحوم من السودان منا منوا سالبا في الفترة املعدل هذا وكان 2002-2008م، عامي بني الفترة خالل %23 بنسبة إيجابيا منوا سجل بني عام 1994م والعام 2000م، وهو ما يعزى في للصراع السلبية اآلثار إلى جزئية بصفة
دارفور.خاصة دارفور شعب أهنأ أن أود ختاما: والذي سوف الغربي( )اإلنقاذ طريق بوصول ذكرت ما حسب الشهر هذا في افتتاحه يتم وسائل اإلعالم، وبه سوف يدخل إنسان دارفور مرحلة تنموية جديدة تسهم في معاجلة العديد كما باملنطقة، الصراعات موضوعات من يستبني ذلك بجالء في مساحة )وحي الواقع( بالصفحة األخيرة من هذا العدد)13(، ألستاذي معتمد كوزي علي سعيد الدكتور/ اجلليل
محلية كبكابية.فهنيئا لكم، ولنا عودة..........
تاأثري النزاع على اإقت�ساد دارف�ر
اأ.عبدالرحمن اأحمد حممد)الر�سيد(
10ثقافية حمرم 1436هـ املوافق نوفمرب 2014م
التخلف يف دول العالم العربي والإ�سالمي بني اإمكانيات الإن�سان وحتمية البيئة)3(
املتابعة خالل من واالستقراء للواقع احلالي، ندرك أن التخلف في عاملنا ظاهرة واالسالمي العربي معقدة، تتشابك فيها عوامل واقتصادية، تاريخية، وسياسية، واجتماعية، جلية تظل مظاهرها ولكن التي الداخلية املشاكل في التنمية فيه، لعل من تعوق
أهمها التخلف التقني، وتخلف فن اإلدارة، القطاعات في العاملني إنتاجية وضعف اإلدارية واإلنتاجية العامة، وسوء تخطيط سوء واخلاصة. العامة االستثمارات األمية وانتشار الفردي، الدخل توزيع والوظيفية، )األبجدية، املختلفة بأطيافها تظهر حيث الفقر، وانتشار واحلضارية(، السكان فئات غالبية أن اإلحصائيات تعيش في معظم دولنا العربية واالسالمية ا. دولي عليه املتعارف الفقر عتبة حتت على تستحوذ »طفيلية« جماعات ووجود جزء مهم من هذا الدخل، دون أن يتناسب
الفعلية مشاركتها مع هذا عدم اإلنتاجية. العملية في الكفاءات من االستفادة امتدت التي العلمية، أصبحت والتي مساحتها، ثمرة يانعة يسهل قطفها من وغياب الغربية الدول قبل للمشتغلني املادية احلوافز والتقني العلمي بالبحث مبناقشات واالهتمام هامشية تنسي القضايا األساسية، كاجلدال النصارى علماء بني الذي جرى البيزنطي أو - السالم عليه - عيسى ناسوت حول العثمانيني كانت جيوش الهوته، في وقت تدك حصون مدينتهم. وغياب العدل وتكافؤ االجتماعية، األمراض وانتشار الفرص، الذي الفتاك الوباء ذلك شوة، الر وخاصة في مبخالبه ليمتد وفرخ؛ وفقس باض واالسالمي، العربي عاملنا أوصال جميع اإلمبراطورية عن بودان جون يتحدث ها وعظمتها، بكلمات العثمانية في أوج عزمباء تكتب أن واألولى ورقراقة، براقة
الذهب يقول: »إنه باجلدارة وحدها يرتقي اإلنسان في سلك اخلدمة، إنه نظام يؤكد أن إن وحدها، بالكفاءة إال تشغل ال املناصب أولئك الذين عينهم في املناصب الكبرى هم في غالبيتهم ابناء رعاة أو أصحاب ماشية، وتفوقهم جناحهم في السبب هو هذا إن على اآلخرين، وهذا هو السبب في أنهم – إمبراطوريتهم يوسعون - العثمانيني أي: بالدنا ففي أفكارنا، ليست هذه إن ا، يوميللكفاءة، مفتوحا الطريق ليس )أوروبا( في للترقي الوحيد املفتاح هو سب الن إن
مدارج اخلدمة العامة«وهذا غيض من فيض.
على تؤثر التي اخلارجية طات املثب أما أساليب التنمية والتقدم في دولنا العربية في - األسف مع - فتتجلى واالسالمية، الذي الصناعية، الدول حكومات موقف اجلديدة، الدعوة مواجهة في ا سلبي كان بني كبيرا انتشارا ذلك مع انتشرت التي - واكتسبت الثالث، العالم مثقفي شعوب من كثيرا - الصناعية الدول داخل حتى األنصار، فحكومات الدول الصناعية ليست
حقيقي توزيع لقبول استعداد على بعد الدولي، النطاق على االقتصادية للقوة الصناعية للدول السلبي االجتاه ويتأكد من موقفها في التصويت على اعتبار احلق حقوق جلنة في ا إنساني ا حق التنمية في املتحدة، لألمم العامة واجلمعية اإلنسان، األمريكية املتحدة الواليات درجت حيث على التصويت بالرفض، بينما اكتفت الدول
األوربية باالمتناع عن التصويت.ما مبدى تقاس األمم موجزة: بعبارة أرض على ملموسة إجنازات من حققته الواقع، وليس بالشعارات، وإن عظمت بني املختلفة، التنظير أدبيات من نظيراتها القامتة الصورة هذه من الرغم على ولكن ألوضاع العالم العربي واإلسالمي الراهنة، فإننا ال يجوز بأي حال أن نركن ونستسلم نا حظ نندب جامدين نظل أو لليأس، قدرنا احملتوم. أن هذا هو العاثر، ونعتقد من العكس على يكون أن ينبغي األمر إن تزيد السوداوية التشاؤمية فالنظرة ذلك، من ركودنا، وتضعف من إرادتنا، وتقلل من
طاقتنا، وحتد من انطالقنا.
تراه ميشي وكأن رجليه ال يستقران على األرض من خفته ورشاقته
بعد عودته من رحلة خاصة الكرمي القرآن خاللها حفظ الشيخ عند تكرور بالد في عنده مكث والذي فيجاوي زاد سنوات األربع زهاء
علوم من بعضا حفظه على احلديث.
صدى زال وما م كر الذي االحتفال وهو قريته في به القرية شيخ حفيد
الذبائح له ذبحت حيث العيش( )دود القرى كل من له مهنئني الوفود وجاءت املجاورة محملني بالهدايا العينية من ماشية وعمامته بجلبابه اجلديد وذرة وهو ودخن البيضاء وشاله التى أهداها له خالته )ست احلجيل( ميشي جيئة وذهابا بني احلضور يودع هذا ويستقبل ذاك بابتسامته ودعواته الصاحلات لهم وكأنه في يوم عرسه وحقيقة الشيخ وجده دلدوم( )الفكي عرس يوم أنه )دود العيش( ليست بأقل فرحة منه وخاصة عندما حتققت أمنيته في حفيده. ولكن أكثر الذي الشيطان ذلك وجود ويؤرقه يقلقه ما يطلق عليه هذا االسم ويزعجه بأفعاله التي وذلك الشرع يجوزها وال أمثاله يرضاها ال )الدمباري( الذي أصبح ينافسه في كل صغيرة وكبيرة في القرية ويقلل من شأنه خاصة فيما يختص بعلم الغيبيات والروحانيات ويدعي منه، أكثر باخلوارق اإلتيان بإستطاعته أن وكأنه في هجرته لبالد التكرور حلفظ القرآن الكرمي ضياع للزمن، وإنه هو األقوى بالرغم من أنه يخدع الناس بأعماله السحرية نظير القيام بطرد آفات اجلراد من مزارعهم، فنشأت بينهما حرب ضروس ال تفتأ أن توقد نيرانها الذي احلصاد موسم وبإنتهاء خريف كل ويعطى األسد نصيب فيه )الدمباري( ينال بإمامة قيامه نظير مزين عطية فقط هو
الناس لصالة اإلستسقاء وصالة العيدين والدعوات الصاحلات منهم للمرضى بالشفاء الصغار األطفال وخاصة بني سجاال احلرب فاستمر واحلكمة والدهاء اخلبث
وكالم الله.كفالة في دلدوم الفكي نشأ قصر ورغم جده)ودالعيش( قامته إال انه كان متميزا جده إلهتمام أقرانه بني به في أن يجعله خليفة له في إدارة اخللوة وإحياء نور القرآن. وكما يقول أهل القرية: )القصر إما حكمة أو فتنة(، فنشأ محبا للحكمة وذلك في الكرمي القرآن بتعاليم من خالل متسكه وقت كان التعليم النظامي بعيد املنال وحتى وهي الوحيدة املدرسة افتتاح مت حينما جده آثر قرية)جمبو( في مدرسة)صغرى( اإلعتماد مبلغ بلغ وملا اخللوة في بتعليمه إلى خالوي شيوخه أرسله جده على نفسه في بالد تكرور ليحفظ القرآن ويسلك الطريقة على يد مشايخها شأن ذلك الزمان وبأن من يتواجد بني أهله ال يتفرغ للدراسة وال حلفظ
القرآن.دلدوم الفكي بني أشده الصراع بلغ ولكن والدمباري)كشيب( عندما تقدم دلدوم خلطبة بنت العمدة الوحيدة)ست البنات( درة القرية إال بذلك إن سمع كشيب وما بناتها، وزينة وأن تقدم طالبا يدها بحجة ان البنت في بيت ال املأثور بالقول ضاربا كثر خطابها أمها تخطب في خطبة أخيك أرض احلائط مهددا العمدة بتحمل ما ال يحمد عقباه بالذي سوف يحدث في مزارعهم هذا املوسم من إطالق يد اجلراد فيها في حالة عدم قبوله زوجا إلبنته. فانقسم كبار رجاالت القرية بني مؤيد لزواجه وبني من هو رافض لذلك، فاملؤيدون حفاظا على محصولهم من اجلراد والقلة التي وقفت وأنصار جده. أنصاره من دلدوم الفكي مع
الفكي دلدوم فأزبد ثم أرعد فنما اخلبر إلى الشيطان هذا لتجاوزات حد بوضع وأقسم الكالب فضالت يستخدم الذي النجس جيفة بريش رأسه ويزين بخورا النجسة وال يوما أربعني ملدة يستحمم وال الصقور يصلي وال يصوم كل ذلك أثناء قيامه بعمله، القرية أهل وبدأ العلن إلى الهمس وفاح األقوى مع إال قوة وال لهم حول ال الذين النظر عن الذي يحافظ على زراعتهم بغض منهم كل يسلكه الذي األسلوب أو الطريقة
لتحقيق غرضه.وقد نصح املقربني من الفكي دلدوم تركه أمر لهذا حد يضع أن أقسم ولكنه الزواج هذا الشيطان وإال سيأخذ لوحه ويهاجر من جديد. وحينما توسط اخلريف وبدأت السنابل في أمرهم، من حيرة في اجلميع كان النضوج على اجلراد بإنزال يهدد الدمباري)كشيب( املزارع مالم تتم املوافقة له بالزواج من )ست احلسان( بنت العمدة، والفكي دلدوم مهمته إبطال سحر هذا الشيطان مبا ميلك من حكم اليوم احملدد التكرور. وفي تعلمها في بالد الذي أعلن فيه الدمباري كشيب بداية املعركة وإختيار كل لصاحبه، حمل كل منهم سالحه فرسه كوشيب الدمباري فامتطى وزاده قطع من املزركشة باأللوان املزين األسود مختلفة أنواع رأسه على ووضع القماش السحري عصاه حامال الطيور ريش من الذي يستخدمه في توجيه اجلراد رافعا يده اليسرى إلى أعلى متجها نحو اخلالء حيث بعد الزراعة عن بالبعيد ليس يرقد اجلراد قاطعة ليال األهالي دوي أصواتها أن سمع دوي محدثة الغرب إلى الشرق من القرية كدوي النيران عندما حترق العشب اليابس، الشرقية اجلهة في القرية أشجار تاركة بدون أوراق وفي أسفلها بقاياها ذات اللون في يدب واخلوف الفزع جعل مما األسود، دلدوم الفكي وهناك القرية. أهالي نفوس حمل األحداث، مجريات من بالبعيد ليس حبات من وقليال وفروته وسبحته إبريقه
وهو خلوته ودخل الناشفة والكسرة البلح يتمتم بكلمات لم يستطع أحد فهمها تسبقها بعدم البعض فسرها أصابعه من إشارات
االقتراب من خلوته مدة سبعة أيام.كأنها القرية أهالي على ثقاال األيام مرت سنني والكل ينتظر ما تسفر عنه هذه املعركة )معركة احلق والباطل( والكل في حيرة من أمره، والعمدة أكثرهم قلقا ألن الصراع خرج من بيته وابنته هي سبب كل هذه وكم متنى أن ال تكون قد ولدت رغم أنها ابنته الوحيدة. وهناك الشيخ )دود العيش( جد الفكي دلدوم ذلك الشيخ الذي جاوز السبعني من عمره وهو أشدهم قلقا ولوال بياض حليته لظن البعض بأن متيقن ولكنه دلدوم شخصه الفكي أنه السابع اليوم وفي صبيحة الغلبة حلفيده. خرج )الفكي دلدوم( بعد أن أدى صالة الفجر اجته بقليل الشمس طلوع وقبل منفردا كشيب الدمباري يختفي حيث اخلالء إلى القرية غرب أزرق( )جبل داخل كهف في سرابات ترقد بكثافة تواجدت واجلراد إنعكاس عند الزاهية بألوانها وسرابات أشعة الشمس عليها كأنها سجادات. ذهبية اللون فرشت في ساحات ألداء الصالة، وبدأ مسموعة، وبكلمات يصيح دلدوم الفكي ملعون دمباري النجس، لعنك الله ياشيطان وبدأ يتمتم بتعاويذ فالح على األفق البعيد أسراب اجلراد مبتعدة عن القرية مخلفا دوي أصواتها ومنظرها كالسحب املتراكمة التي
تنذر بهطول األمطار الصباحية.ألول مرة إنفرجت أسارير وجه الفكي دلدوم بإبتسامته املعهودة والتي غابت منذ عودته من بالد التكرور، وعلى مشارف القرية كانت لصالة ليؤمهم الستقباله تتأهب اجلموع يتراءى سوداء كنقطة البعد وعلى الشكر رويدا، رويدا يختفي كشيب( )الدمباري محتضنا يهرول العيش( )دود والشيخ
حفيده قائال:فكي دلدوم حجر التوم تقع وتقوم
فكي دلدوم حجر التوم فراق هموم
لدوم كي دم الفم االإن�سان والفن
د.حممد اأحمد ر�سيد ح�سن
بقو
يعي
هدم
هيبرا
ق اإسح
ا�د.
تنويه واعتذاريعتذر كاتب »الفن واالنسان« االستاذ /ابراهيم محمد ابراهيم والفنان املبدع بأن ما ورد في العمود السابق باسم »املعلم جاذبية« ليس له عالقة باالستاذ املبدع
وامنا جاءت االلقاب صدفة ، فالعتبى له وألسرته مع قبول عذرنا مشكورا.
11بانوراما حمرم 1436هـ املوافق نوفمرب 2014م
قال تعالى: ))أولم يروا أنا نأتي األرض ننقصها من أطرافها والله يحكم ال معقب حلكمه وهو سريع احلساب(( صدق الله العظيممدير عثمان عبداجلبار البروفيسور/عثمان يتقدم والسادة/العمداء اجلامعة، والسيد/وكيل اجلامعة العزاء بوافر باجلامعة والعاملني األساتذة وكافة
للمغفور له بإذن الله العالم الفذ املرحوم/
الربوفي�سور/ عبداهلل برمية ف�سل
أستاذ األدب املقارن مبجمع اللغة العربية، وأستاذ والعلوم الكرمي القرآن املقارن بجامعة النقد واألدب اإلسالمية، وقد لبى الفقيد نداء ربه بعد علة لم متهله طويال بعد عطاء ثر في تدريس العلم باجلامعات وله العديد من املساهمات العلمية داخل الوطن وخارجه، ننعيه إذ ونحن فذا عاملا البالد فقدت قد وبفقده جلميع أهله وزمالءه وأهل السودان ودارفور واألمة
اإلسالمية جمعاء.أال رحم الله الفقيد وأسكنه فسيح جناته مع الصديقني
والشهداء وحسن أولئك رفيقا.
قال تعالى:
ربك �إىل �رجعي )27( �ملطمئنة �لنف�س �أيتها يا ((
ر��ضية مر�ضية )28( فادخلي يف عبادي )29( و�دخلي
جنتي)30(((
سورة الفجرمبزيد من احلزن واألسى ينعي البروفيسور/عثمان عبداجلبار عثمان مدير اجلامعة رئيس مجلس العمداء ومجلس االساتذة
والهيئة النقابية للعاملني باجلامعة وفاة املغفور له بإذن الله
الربوفي�سور/ ابراهيم عمر عو�ض رئيس قسم النفسية بكلية الطب والذي لبى نداء ربه يوم اجلمعة وقد طويال، لم متهله علة إثر باخلرطوم 2014م املوافق26سبتمبر
بذل املغفور له مجهودا ثرا من علمه خدمة ألهله حيث كان قمرا منيرا في اجلامعة ومواقع عمله األخرى، فلم يبخل بعلمه حلظة لطالبه، وال القادمني إليه، وكان وطالبه زمالءه جلميع محبوبا وبفقده قد فقدت اجلامعة والبالد عاملا وطبيبا فذا، أستاذا عامة سائلني نادرا ورمزا ماهرا، اجلزاء خير يجزيه أن الله الصديقني مع نزله يجعل وأن رفيقا، أولئك وحسن والشهداء وعارفيه وذويه آله يلهم وأن
الصبر والسلوان.))إنا لله وإنا إليه راجعون((
اإلجابةمن فيها ملا احملرمات من أنها ذلك حكم تعالى فالله الكثيرة، واألضرار اخلبث
عليهم وحرم الطيبات لعباده اباح إمنا لنبيه صلي وال جل قال كما اخلبائث،
الله عليه وسلم: ))يسئلونك ماذا أحل سورة الطيبات(( لكم أحل قل لهم
أنواع فجميع اآلية4. املائدة، الطيبات من ليست التدخني بل كلها من اخلبائث، ملا فيها فليست الكثيرة، األضرار من
الله. أباحها التي الطيبات من منها واحلذر تركها، فالواجب
النفس ألن ذلك، في النفس وجهاد امارة بالسوء إال من رحم الله، فينبغي
للمسلم أن يجاهد نفسه في ترك ما يضره من هذه اخلبائث وغيرها.
علة حترمي الدخان: إنه مضر ومخدر في بعض احليان ومسكر عموم في واألصل األحيان بعض في الله عليه وسلم قال:) الضرر والنبي صلى ال ضرر وال ضرار( فاملعنى: كل شيئ يضر
عليه محرم دنياه أو دينه في بالشخص مما غيرها أو دخان، أو سم، من تعاطيه، يضره، لقوله تعالى:)وال تلقوا بأيديكم إلى
البقرة سورة التهلكة( وقوله اآلية)195(، عليه الله صلى وال ضرر )ال وسلم: هذا اجل ومن ضرار( من التحقيق أهل حرم ملا التدخني؛ العلم اهل فيه من املضار العظيمة التي ويعرفها نفسه، املدخن يعرفها خالط من كل ويعرفها الطباء، الفجأة موت يسبب وقد املدخنني السعال ويسبب أخرى، وأمراضا وأخبر الالزم الدائم واملرض الكثير، بهذا جمع غفير ال حتصيه ممن قد تعاطى من ذلك غير أو الشيشة او الدخان شرب
أنواع التدخني فكله مضر، وكله يجب منعه، يتعاطاه، ملن النصيحة الطباء على ويجب ويجب على الطبيب واملدرس أن يحذروا ذلك
ألنه يقتدي بهما.حكم بيع الدخان:
واالفتاء للبحوث الدائمة اللجنة أفتت لقد الفتوى في السعودية العربية باململكة
رقم)2618( اآلتي:يحرم بيع الدخان خلبثه واضراره الكثيرة ذلك في ويدخل فاسقا يبعد ذلك وفاعل من ذلك في ملا طريقه عن والكسب زراعنة الله التعاون على اإلثم والعدوان وقد نهى على تعاونوا )وال بقوله: ذلك عز وجل عن
االثم والعدوان(.<<<
هل تعلم؟د.مو�سى علي عبداهلل
حكم �سرب الدخان وال�سي�سة؟
املوت يغيب الربوفي�سور/ابراهيم عمر
عو�ض رئي�ض ق�سم النف�سية بالطب
نعي األيم
يزف مجلس األساتذة برئاسة/
الربوفي�سور/عثمان عبداجلبار عثمان مدير اجلامعة، وهيئة شئون األساتذة والهيئة العامة
لنقابة العاملني باجلامعة، يزفون بالتهنئة/
للربوفي�سور/الطيب علي اأحمد نائب عميد كلية الدراسات العليا مبناسبة نيله ثقة البشير أحمد حسن عمر املشير/ اجلمهورية رئيس
وتعيينه/
مديرا جلامعة اجلنينهله متمنيني خيار، من خيار صادف اختيار وهو
التوفيق والسداد.
تهنئة مبنا�سبة ثقة رئي�ض اجلمهورية
الربوفي�س�ر/الطيب علي اأحمد ينال ثقة رئي�س
اجلمه�رية بتعيينه مديرا جلامعة اجلنينة
مبروك الزواج:ه���ل���ت ال����ف����رح����ة وت���ن���اث���رت التهاني وق���دم���ت ال���زغ���اري���د لكل امليمون ال���زواج مبناسبة د.إب��راه��ي��م زروق األستاذ م��ن ب��ك��ل��ي��ة ال��ت��رب��ي��ة واألس����ت����اذ/ بعمادة اسماعيل صالح محمد والتهنئة ال����ط����الب ش����ئ����ون العروسني لألخوين موصولة أبكر وابتسام ال��ن��ور ابراهيم آدم وح��س��ني ال��ت��رب��ي��ة. بكلية اآلداب ب��ك��ل��ي��ة ع���ب���دال���رح���م���ن والتهنئة قرانه، عقد مبناسبة
علي م��وس��ى للدكتور/ مم��ت��دة ع��ب��دال��ل��ه مب��ن��اس��ب��ة ع��ق��د قران
ابنه)محمد(.ألف ألف مليون مبروك،،
مبروك اإلجازة العلميةاألساتذة شئون جلنة تهنئ الدكتور/جمال خليفة اسماعيل خليفة م��ح��اس��ن وال���دك���ت���ور/ عبدالله خاطر األستاذين بكلية اجتيازهما مب��ن��اس��ب��ة ال��ط��ب درج���ة ال��دك��ت��وراة ف��ي مجلس التخصصات الطبية باخلرطوم، للدكتورة موصولة والتهنئة بكلية االس���ت���اذة األم����ني آم��ن��ة
اللغة دك��ت��وراة لنيلها التربية العربية.
مبروك املواليدالتحرير رئيس السيد ي��زف التحريري اجل��ه��از وأع���ض���اء حسن ل���ل���دك���ت���ور/ ال��ت��ه��ن��ئ��ة ع���ب���دال���ك���رمي م���دي���ر اخل���دم���ات جديدة، مولودة استقبل ال��ذي لألستاذ/ موصولة والتهنئة
س���ل���ي���م���ان ب���ع���م���ادة ال���ط���الب زهرته اس���ت���ق���ب���ال مب��ن��اس��ب��ة أن الله )ميادة( سائلني األولى عني وق���رة ب���ارات���ني يجعلهما
لوالديهما.
اجتماعيات .. اجتماعيات .. اجتماعيات .. اجتماعيات
من اعمال الفنانحمزة ر�سيد عبد اهلل
12االخيرة حمرم 1436هـ املوافق نوفمرب 2014موحي الواقع
د.�سعيد علي كوزي
�لنقاذ �لغربي و�قع جديد!!
املدقق اللغوي:
الدكتور/ حممد احمد اخلتيم
اال�ستاذ/ ادم احمد
ال�سريف �سروفة
االخراج الفني:
جميب الرحمن ابراهيم
0912227308
تصوير :
ادم ابكر عبد الكرمي
أمثال دارفور:
ك��ان ماتت < من��ر كلو جلدايتو أرقط
م���ا دوان����������ى >مبشى لبير
ما ك����دي����س����ه >بنشال في طبق
أب�����وال�����ق�����دح >بعضي محل بعرفي
أخيو < شدره كان مالت
بتكي في أخيو< املفنقل بسروالو
و الكرمي بأم إيالومامشى ج��ق��ل��و >
عرجه أجاويدو الديك >
السواسيووال بقديد نعال >
مرا بوليد< سفر خريف وأكل تفاتيف وجيزة بنى لفيف كله منو أقيف
لعل حديث وأش��واق أهل دارف��ور ت��دور هذه الغربي االن��ق��اذ طريق ح��ول ويتمحور األي���ام احللم املرجتى الذي أوشك أن يتحقق بوصوله إلى مدينة الفاشر، ومن ثم لم يتبق منه سوى الطرق الفرعية مثل طريق)كتم الفاشر، وكبكابية
الفاشر، ونياال الضعني(أهم النتائج األولية احملسوسة لهذا الطريق هو أن معظم املواطنني صرفوا النظر عن السفر بالطيران للفارق الكبير في أسعار التذاكر، فقد كان السفر من وإلى اخلرطوم من بنود الصرف بالعاصمة إلرتباطهم للمواطنني ج��دا املنهكة نتيجة للمركزية احلادة في السودان، واملعروف أن السفر اجلوي مكلف جدا ليس في السودان الدول أن ل��ذا جند العالم، كل في بل فحسب، للطرق شبكات بإنشاء ج��دا مهتمة املتقدمة حتى مسفلته( طرق � حديدية الداخلية:)سكك النقل بأن علما اجل��وي النقل نفقات من تقلل إال في اجل��وي ال يستخدم في معظم األح��وال املتوقعة الثانية الفائدة اخلارجية. السفريات انخفاض أسعار العديد من السلع بنسبة تصل وهناك النسبة، هذه عن تزيد قد أو %25 إلى بعض السلع االستراتيجية املرتبطة بالشركات الكبيرة تتساوى أسعارها في الواليات واملركز، كما قد تصل بعض السلع االستهالكية)خاصة الزراعية( من واليات أخرى التي لم تصل من قبل. أيضا من أهم الفوائد املرجوة هو أن املنتجات احمللية التي تفيض عن حاجة املواطن ستصل بكل االقليم إلى مناطق استهالك أخرى خارج سهولة ويسر، ومن ثم تتحول بعض املنتجات من انتاج اكتفائي إلى انتاج إقتصادي، هذا إذا توفر األمن بصورة مثالية وهكذا تتحول واليات دارفور إلى واليات منتجة، ويتحول املجتمع من مجتمع استهالكي إلى مجتمع انتاجي بصورة فيه تتعدد دارف��ور إقليم أن ال سيما تدريجية املوارد خاصة الزراعية منها، إضافة إلى البعد
االنتاج. لعملية األساسي احملرك الدميغرافي هذا اكتمال عند املتوقعة النتائج م��ن ك��ذل��ك الطريق بكل مراحله هي الهجرة الواسعة إلى هذا االقليم خاصة إلى املدن الكبيرة من كل أنحاء العمل خاصة عمل ف��رص عن بحثا ال��س��ودان في التجاري العمل يتحول وس��وف التجاري، املدن الكبيرة من عمل جتاري تقليدي إلى عمل جتاري احترافي، عليه فقد يسيطر على السوق جت��ار م��ن خ���ارج ال��والي��ة أو االق��ل��ي��م ميتازون برؤوس أموال كبيرة مقارنة برأس املال احمللي. الكبيرة ال��ت��ج��اري��ة ال��ش��رك��ات تنتشر وس���وف يشهدها لم اإلقليم بصورة وع��رض على طول املواطن من قبل شريطة أن يكون هناك استقرار أمني. وسوف تكون هناك هجرات متبادلة من وإلى اإلقليم بصورة تؤثر على عادات وتقاليد املجتمع احمللي، ومن أهم نتائجها املباشرة هي تعزيز الوحدة الوطنية ومعرفة إنسان دارفور عن قرب وإزالة أي مفاهيم سالبة كانت تسيطر املدى على الهجرة ه��ذه أن كما البعض. على اإلنثوغرافي االنصهار على ستساعد البعيد بني أهل دارف��ور بصفة خاصة وأهل السودان األخطاء أهم من بالذكر عامة. واجلدير بصفة القومية ف��ي االس��ت��رات��ي��ج��ي��ات ارت��ك��ب��ت ال��ت��ي ل��ل��س��ودان ع��ل��ى ط���ول احل��ق��ب ال��ت��اري��خ��ي��ة هو إه��م��ال رب��ط ال��س��ودان ب��ال��ط��رق امل��ع��ب��دة، فظل السودانيون لفترة طويلة في جزر قبلية منعزلة واملسافات الطبيعية العوائق بينهم تفصل في انصهارهم دون ح��ال��ت ب��ص��ورة الطويلة بوتقة واحدة وجهلهم لعادات وتقاليد بعضهم البعض، وأحيانا تتكون مفاهيم وتصورات غير صحيحة عن بعضهم البعض، ولهذه األسباب ظلت أيضا األسباب ولهذه اجلنوب، انفصل قائمة، األزرق وال��ن��ي��ل ال��ن��وب��ة ج��ب��ال مشكلة الشرق مشكلة انفجرت األسباب لهذه ولرمبا
ودارفور.
الغربي مبا أيضا عند اكتمال طريق االنقاذ يرتفع سوف املذكورة الفرعية الطرق ذلك في
تدريجية ب��ص��ورة األم��ن مستوى وتتالشى السكان جميع يحسها العديد ان��ت��ق��ال��ي��ة ب��ص��ورة ك��ذل��ك التقليدية اجل���رائ���م ان�����واع م���ن احلالية)احلرابة، االختطاف، القتل
تظهر جرائم املقابل سوف في األسباب( ألتفه واجلرمية ك��اإلح��ت��ي��ال دخيلة بعضها أخ���رى اجلوانب من العديد هناك بالتاكيد املنظمة. من قليل م��ع الغربي االن��ق��اذ لطريق املشرقة لها ال��ت��ح��وط يجب ال��ت��ي السالبة االف�����رازات للتقليل من آثارها مبا يضمن متاسك املجتمع انتاجي متطور نحو إلى مجتمع به واالنتقال
الفضل.ورد التي الفرعية الطرق بالذكر واجل��دي��ر الغربي االنقاذ لطريق متممة طرق هي ذكرها تربط لكنها االح��وال كل في ودوره��ا جوهري تربط وبعضها باالستهالك، االن��ت��اج مناطق ثم وم���ن ع��ال��ي��ة، سكانية ك��ث��اف��ة ذات م��ن��اط��ق بأسرع بها العمل يبدأ أن الضرورة تستدعي وقت ممكن حتى تتكامل األدوار بصورة مثالية. بالغة أمنية بتعقيدات يرتبط بعضها صحيح ولكن وكبكابية، كتم طريقي خاصة اخلطورة األط���راف ميكن جميع م��ن اإلرادة ت��وف��رت إذا أن يتم اجنازها في وقت وجيز، ألنه ليس من توجهه ك��ان مهما عاقل شخص أي مصلحة ي��ت��م اجن���از هذه ال��س��ي��اس��ي أن ال ال��ف��ك��ري أو الطرق ألنها شريان احلياة لكل الناس والسبب ال��ذي يعيشه حتى اآلن ومن للتخلف األس��اس ثم بإجنازها نكون قد وضعنا أقدامنا في أولى
درج ساللم الرقي والتطور.
معتمد محلية كبكابية
مب��زي��د م��ن احل����زن واألس����ى ي��ن��ع��ي مجلس النقابية والهيئة االس��ات��ذة ومجلس العمداء للعاملني باجلامعة وفاة املغفور لهم بإذن الله العامل آدم)إح��ي��م��ر( محمد علي بالعم/ ب��دء الدكتور/صالح والدة ووفاة بإدارة اخلدمات، والعلوم اإلق��ت��ص��اد كلية عميد احل���اج ال��ن��ور البروفيسور/ وشقيقة صهر ووف��اة اإلداري���ة، عبداحملسن عبدالرؤوف سليمان عميد الشئون العلمية، ووفاة عمة الدكتور/بشارة بوش جار النبي، وعم الدكتور/ اسحق ابراهيم هدي نائب أحمد األستاذ/ جد ووف��اة اآلداب، كلية عميد العليا، الدراسات كلية مسجل جالبي صالح
ووفاة ثالثة من أقارب األستاذ/ محمد يوسف وامل���وارد البيئة ع��ل��وم كلية مسجل مساعد عبدالرحمن األستاذ/اسحق وخال الطبيعية، وجدة الطالب، شئون بعمادة املشرف اسحق عبدالشافع أحمد محمد ان��ص��اف االس��ت��اذة/ البشرية،ووفاة التنمية كلية عمادة سكرتيرة املخازن، ب���إدارة عيسى العم/موسى شقيق باحلرس عبدالله أب��ك��ر عائشة وال���دة ووف���اة
اجلامعي.
سائلني الله لهم املغفرة وألهلهم الصبر اجلميل وحسن العزاء.
نعي األيمقال تعالى:
�إذ� �لذين * �ل�ضابرين وب�ضر ((
�إليه و�إنا �إنا هلل قالو� �أ�ضابتهم م�ضيبة
ر�جعون((.
صدق الله العظيم
Recommended
