ICONOGRAFIAICONOGRAFIAMOCHICAMOCHICA

Sociedad Moche: Cultura de Dioses y Semidioses

• Ubicación espacio – temporal: La cultura Moche se acentuó en los valles de la costa norte, formados por los ríos Huarmey, Nepeña (Ancash), Chicama, Moche, Virú (La Libertad), leche y Zaña (Lambayeque). Es decir desde los territorios de Piura hasta Ancash.Los moches se desarrollaron entre los años 100 d.C. hasta los 700 d.C.Es la cultura más conocida y admirada del Perú. Una de las más representativas del Perú antiguo desde el punto de vista de su expresión artística.

Mapa de Ubicación territorial

Zona de expansión

b.- Características de la sociedad Moche:

Su economía estuvo basada en la agricultura, pesca, caza, comercio y artesanía.

Su organización social comprendía 3 estamentos: el político, religioso y el militar. La clase dominante estaba compuesta por el señor o curaca, sacerdotes, militares y comerciantes. Mientras que la clase dominada por el pueblo (artesanos, pescadores, agricultores, etc)

La pirámide de esta sociedad estaba encabezada por los señores que podían ser guerreros - sacerdotes y en ciertos rituales, divinidades.

Dentro de sus manifestaciones culturales tenemos: la arquitectura, orfebrería, cerámica y escritura.

Tuvieron un dios antropomorfo llamado AI-PAEC o dios decapitador, a quien le ofrecían sacrificios humanos.

Toda la cosmovisión de los Moche, sus creencias, y su manera de entender el mundo, se plasmaron tanto en su cerámica como en sus murales; en ellos nos dejaron una vasta ICONOGRAFÍA, con mensajes e ideas de su tiempo.

¿Qué entendemos por Iconografía Mochica?

• La iconografía (palabra compuesta de icono y grafe -descripción-) es la descripción de las temáticas de las imágenes y también el tratado o colección de éstas.

• Arte aplicada, simbología. Ciencia que trata el contenido, el significado y el simbolismo de las representaciones figurativas.

• La iconografía Mochica viene a ser el conjunto de imágenes encontradas en pinturas murales, orfebrería y cerámica, el cual contiene una serie de mensajes cuyo significado no siempre es fácil de interpretar.

Tratando de interpretar: ¿Cuál era el mensaje de sus imágenes?

Existe hoy un consenso entre los estudiosos del tema en cuanto a que el arte moche no representa escenas de la vida diaria a la

manera de pintura costumbrista.

Existen varias hipótesis de las cuales destacamos las siguientes:

COMO UNA FORMA DE

COMUNICACIÓN ALTERNA A LA

ESCRITURA

CONNOTACIÓN MÍSTICA -

RELIGIOSA

ORDEN SOCIAL FUNDAMENTADO

EN EL ORDEN NATURAL Y EL

MITO

COSMOVISIÓN

Veamos algunas iconografíasEL DIOS AI-PAEC O DIOS DEGOLLADOR

Era un ser antropomorfo con atributos felinos y de humano, aunque podía adoptar otra caracterizaciones.Se le llamaba degollador porque en una mano tenía un cuchillo y en el otro la cabeza decapitada.

INICIACIÓN DEL RITO: LOS GUERREROS

Aquí empieza el rito . Los guerreros se preparan con su mejor indumentaria y armas. Algunos estudiosos dicen que aprendieron a usar armas psicológicas para derrotar al enemigo. Es decir en su atuendo incluían sonajas, cascabeles, pendientes, etc. que al caminar el ruido y el brillo debió causar pánico al enemigo. Así mismo se pintaban la cara para dar la impresión de agresividad.

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El CONFLICTO

Al empezar las batallas los guerreros se colocaban uno contra uno.Nadie quería perder, todos entraban en una lucha cuerpo a cuerpo encarnizada. En donde cada uno sabía lo que le esperaba si no lograba vencer al enemigo.Sólo sobreviviría el más fuerte.

El principal motivo de éstas batallas era la de crear dominio, poder, temor y veneración.

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FIN DEL COMBATE: LA DESHONRA

Los moche conocieron la vieja tradición de deshonrar al enemigo en plena acción bélica: quitarle el casco y tomarlo por la cabellera, sobre todo a los jefes enemigos. La otra era desvestirlos para llevarlo prisionero al fin del ritual.

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ENTREGA DE PRISIONEROS

Terminada la batalla los vencidos eran desnudados totalmente y se les ataba las manos, en algunos casos se les colocaba una soga en el cuello para conducirlos junto con su jefe derrotado tras el guerrero victorioso, el mismo que portaba el equipo de guerra o botín del jefe vencido.

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EL SACRIFICIO: SANGRE PARA LOS DIOSES

Al final de la batalla y después de tomar prisioneros, éstos eran conducidos al jefe máximo para su decapitación de donde la sangre será ofrendada al “Pandión” o ave mitológica en una copa la cual será bebida por el sacerdote. Este es el fin del ritual.

Es muy posible que esta ceremonia termine en las huacas o templos en donde los vencidos y demás habitantes que no habían participado directamente en la acción bélica, conocerían la forma de dominio Mochica.

Este acto planeado cuidadosamente, debió ser presidido por el jefe máximo de los mochicas que en esos instantes asumía el poder político a fin de crear respeto, obediencia y veneración por los Dioses, cuyo intermediario en la tierra era el sacerdote – guerrero.

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CONSIDERACIONES FINALES

• El arte mochica está considerado como la mas fina y mejor expresión de todo el antiguo Perú y de las demás culturas precolombinas.

• Mediante el conocimiento y difusión de su iconografía se llega a fortalecer y valorar La identidad regional y nacional de nuestro pasado histórico.

• La iconografía mochica contiene una riqueza visual interesante y simbólica que puede ser aprovechada por artistas, diseñadores, arquitectos, caricaturistas, dibujantes, etc.

Referencias • Bibliográficas:

– ADUNI. Historia del Perú. Lumbreras. Lima, 2001.– KRZYSZTOF, Makowsky. Enciclopedia temática del Perú 2. El

comercio. Lima, 2006.– RODRIGUEZ, Luis. Costa Norte. Libertad. Trujillo, 1994.

• Informáticas:– http://www.losmochicas.perucultural.org.pe– www.kux.com.pe– http://sipan.perucultural.org.pe/mochica.htm