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7/25/2019 kant causalit
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Revue Philosophique de Louvain
Michel Puech, Kant et la causalit. tude sur la formation
dusystme critiquePhilipp W. Rosemann
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Rosemann Philipp W. Michel Puech, Kant et la causalit. tude sur
la formation du systme critique. In: Revue Philosophique
de Louvain. Quatrime srie, tome 89, n84, 1991. pp. 666-669 ;
http://www.persee.fr/doc/phlou_0035-3841_1991_num_89_84_6714_t1_0666_0000_2
Document gnr le 25/05/2016
http://www.persee.fr/collection/phlouhttp://www.persee.fr/doc/phlou_0035-3841_1991_num_89_84_6714_t1_0666_0000_2http://www.persee.fr/doc/phlou_0035-3841_1991_num_89_84_6714_t1_0666_0000_2http://www.persee.fr/doc/phlou_0035-3841_1991_num_89_84_6714_t1_0666_0000_2http://www.persee.fr/author/auteur_phlou_57http://www.persee.fr/doc/phlou_0035-3841_1991_num_89_84_6714_t1_0666_0000_2http://www.persee.fr/doc/phlou_0035-3841_1991_num_89_84_6714_t1_0666_0000_2http://www.persee.fr/author/auteur_phlou_57http://www.persee.fr/doc/phlou_0035-3841_1991_num_89_84_6714_t1_0666_0000_2http://www.persee.fr/doc/phlou_0035-3841_1991_num_89_84_6714_t1_0666_0000_2http://www.persee.fr/doc/phlou_0035-3841_1991_num_89_84_6714_t1_0666_0000_2http://www.persee.fr/collection/phlouhttp://www.persee.fr/
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OMPTES
REN US
Philosophie moderne
et
contemporaine
Michel
Puech,
Kant et
la
causalit. tude
sur la formation du
systme
critique. (Bibliothque
d histoire
de
la
philosophie).
Un
vol.
24
x
16
de 526
pp. Paris,
Librairie
philosophique
J.
Vrin,
1990.
Prix:
300 FF.
Je
l avoue franchement:
ce fut
l avertissement
de
David Hume,
qui, voil
plusieurs
annes, interrompit d abord
mon
sommeil
dogmatique
et
donna
mes recherches dans
le
champ de la philosophie
spculative une toute
autre
direction ... La fameuse affirmation de
Kant dans les
Prolgomnes,
o il reconnat
on
ne peut plus
nettement
le rle crucial
jou par Hume
dans la formation de la philosophie
transcendantale, a servi des gnrations de philosophes de fil
conducteur apparemment infaillible pour
l interprtation
de la
gense du
systme
critique.
Mais
si
Kant
n avait
cr
l image
de son
sommeil
dogmatique que pour simplifier pdagogiquement un
cheminement
philosophique
qui fut en ralit plus
sinueux? Peut-tre l ide
d une
filiation
troite entre Hume et
Kant
n est-elle
qu une fable
trompeuse
Telle
est la
thse
que M. Puech soutient dans le
prsent travail,
ralis
sous la direction
du Professeur
Alexis Philonenko. En effet
Puech
montre
que la
philosophie
critique de Kant ne se comprend
historiquement que sur
l arrire-fond
du climat
philosophique
qui caractrisait
l Allemagne
du xvnr sicle: dans
cette
perspective, la dgnrescence de
la pense
post-wolffienne et
le dsarroi
intellectuel
qui s ensuivit
paraissent
beaucoup
plus
formatifs
du kantisme que
l influence
d un auteur,
Hume,
que
Kant
a
uniquement
connu
travers
des traductions
et
des
commentaires.
Or la question centrale autour de laquelle se cristallisaient
les
discussions philosophiques du
xvme
sicle
tait
le
problme
de la
causalit. La
physique
newtonienne
avait
lgu aux Lumires une
nouvelle conception
des
relations causales, suivant laquelle
la
recherche
des causes
relles et
explicatives
tait de
plus
en
plus
supplante par la
seule description
des
rgularits dans la nature. Face au dfi de ce
phnomnisme lgal,
les penseurs du xvme sicle
cherchaient
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Philosophie moderne
et
contemporaine 667
rconcilier
l empirisme de la nouvelle physique avec la mtaphysique
traditionnelle
surtout leibnizienne,
sans cependant
parvenir
une
vraie
synthse
qui
surmonterait
dcidment
les
difficults. Car
dans
le
conflit entre l harmonie prtablie d un Leibniz (thorie, bien
entendu,
qui nie toute
causalit
l extrieur des substances), le ralisme causal
profess par
les
adhrents de
l
influx et
le
phnomnisme
des
physic iens, les meilleurs esprits devaient capituler, en se
contentant souvent
de solutions
superficielles
ou purement verbales.
De
la sorte,
selon
Puech,
en se
dsintgrant
la
philosophie
du
xvme
sicle
a dgnr
en
clectisme;
l chec
de la
mtaphysique, un
grand nombre de
philosophes rpondirent
par
le scepticisme, tandis que
d autres optaient pour
un
irrationalisme
radical (par exemple Swedenborg). Puech
assemble
la
mosaque
complexe du
mouvement
philosophique
au
sicle
de
Kant
avec une rudition et une connaissance de dtail tout fait
admirables;
cette
rudition risque pourtant parfois d embrouiller le lecteur,
parce
que l insertion de
tel
ou
tel
dtail dans les grandes lignes de
l argumentation
n est
pas
toujours entirement
vidente.
La
rponse
kantienne
la crise mtaphysique
des
Lumires
fait
l objet de la deuxime partie de l ouvrage. Au vrai,
le
dclin de la
philosophie
post-wolffienne
fut dans une grande mesure le rsultat
du
formalisme de
l cole
de Wolff elle-mme, qui,
coince
dans son essen-
tialisme,
ne
savait
envisager le
problme
de
l tre qu en
termes de
possibilit
logique: Ens dicitur, quod existere potest, consequenter cui
existentia non
rpugnt
(Wolff,
Philosophia
prima sive
Ontologia,
134). Sous l influence de Christian
August
Crusius, le plus important
reprsentant de l cole de
Leipzig,
Kant se rendit compte que la
problmatique
causale
(comment est-ce
qu un tre
B
peut recevoir sa
ralit
effective
d un
tre A?) ne pouvait se rsoudre
dans
le
cadre
d une
approche limite l analyse de
seules compatibilits
logiques. La thse
kantienne sur
l tre (Heidegger) dcouvre donc, dj vers 1763, un
point de vue authentiquement ontologique: l tre n est pas
une
proprit un prdicat des
objets, parmi
d autres prdicats, il est une
position
absolue
(p.
258).
Peut-tre l auteur aurait-il
pu
mme dire
que
Kant
a
redcouvert, au
xvme
sicle, la distinction thomiste entre l tre
et
l essence.
En
tout
cas,
la
diffrenciation
entre
l existence
effective
et
l essence marque,
dans le dveloppement du grand philosophe de
Knigsberg, la premire tape de l invention de la
mthode
transcen-
dantale,
base, elle, sur la
dichotomie
de l lment formel ou logique
d une part
et
de
l lment matriel d autre
part de la connaissance. En
1
78
1 dans la Critique
de
la raison
pure,
l identification de la
causalit
une condition
formelle
et apriorique de la possibilit de connatre
fournira
Kant
la solution dfinitive de ce problme.
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668 Comptes rendus
Mais
la Critique de la raison pure ne reprsente point
l ide
de la
philosophie transcendantale dans sa plus grande
puret.
Cette
thse
fort
intressante
se
dmontre
par la
lecture
des cours
que
Kant
a
donns
et
des brouillons qu il a produits
pendant
la fameuse dcennie
silencieuse des annes
1770:
ainsi voit-on que
toutes
les notions
centrales
du systme
critique
la
distinction
entre
matire
et
forme de
la
connaissance
et entre
tre donn
et
tre pens, les
concepts
de Va
priori
et
du
transcendantal se
sont
dj formes durant cette priode
fconde. Utilisant
des
documents
peu
connus et encore moins
tudis,
tel que le Duisburgscher Nachlass, Puech arrive reconstituer
la
pense
de
Kant
avant la complexification colossale
qu elle
a subie dans la
Critique. En
fait,
le mode
logicis et psychologis selon
lequel la
philosophie
transcendantale
se
trouve
expose dans
l uvre de
1781
tmoigne
des
influences post-wolffiennes
qui se sont
exerces
en
un
sens contraire
au
projet kantien pur de l ontologisation de la
mtaphysique: Kant n a pas
pu
se
soustraire
entirement aux courants
contemporains
qui
l ont entran vers une
thorie
psychologisante
du
comment de la constitution transcendantale de
l exprience
qui,
vrai dire,
n est
pas essentielle
sa philosophie.
Kant et la causalit ne
s puise pas
en une
reconstitution historique
de l volution de la pense critique;
il
se
veut,
au contraire, une
histoire philosophique
de la philosophie
(p.
15).
Ainsi
se pose la
question de savoir dans quelle mesure la
solution
que
Kant a
propose
pour
le
problme
de
la
causalit parat
encore
convaincante
et
rece-
vable. Or,
d aprs
Michel Puech, la grande faiblesse de la thorie
kantienne
consiste en ceci
qu elle
ne
met
nullement en
doute l
ontologie
naturelle
de la causalit, c est--dire les ides concernant les
processus
causals qui
informent
notre
agir
quotidien et
spontan dans
le monde. Car
selon notre
auteur
la formule A est la
cause de B ne
serait
que le
rsultat d un
triage
tout
fait
pragmatique, o dans un
ensemble de
faits
prcdant immdiatement un
vnement
B la
proprit cause de B est assigne celui d entre eux que nous
pouvons
influencer avec le moindre
effort:
Dans
un ensemble
A1} A2, ..., de faits tels que, s ils sont le cas,
alors
B
est
le
cas,
et
si
l un
d entre eux
n est
pas
le
cas,
alors
B
n est
pas le
cas, on
appelle cause de B le
terme An
tel que
An
est le
plus
facilement ralisable ou
vitable
par nous,
le plus
accessible
notre
action
(p.
25).
An est
ensuite,
affirme Puech, qualifi de cause
ncessaire
de
B par
une
simple
analogie
anthropomorphique la
manire
dont l homme
peut
produire immanquablement un effet dans le domaine
des
oprations
qu il contrle, serait
navement
transpose dans le rgne des causes
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5/5
Philosophie moderne et
contemporaine
669
naturelles. Mais
cette
ontologie naturelle de la
causalit, Kant
ne
l aurait pas
remise
en question; la philosophie transcendantale
fonderait
donc d une
faon
nouvelle
ce
qu elle
aurait
d
examiner
avec
un
sens critique aigu.
Nous
ne savons
toujours
pas, aprs avoir lu la
Seconde Analogie de
l exprience
dans la Critique de la raison pure, ce
que nous voulons
dire
exactement lorsque nous disons que A est la
cause
de B (p. 390).
Sans doute cette question est tout au
cur
de la problmatique
causale. C est pourquoi il faudrait peut-tre se
demander
de nouveau si
des
conceptions
non-ralistes
seront
jamais
en mesure de rendre
vraiment compte
du mystre
qu une
cause peut
crer
(pas ex nihilo,
bien
sr) un
autre tre ou
un
autre fait. A
dire vrai,
l empirisme
et
le
transcendantalisme
ne
font
que
cacher la
profondeur de
cette
question
et
dtournent
d elle.
La prsentation de Kant et la causalit est
exemplaire;
dans les 526
pages je n ai compt qu une
douzaine de
fautes d impression lgres.
L ouvrage est
recommander
aux spcialistes de la philosophie
kantienne et tous
ceux qui
s intressent au mouvement
philosophique du
xvme
sicle en toute son ampleur.
Philipp
W.
Rosemann.
Monique
Castillo, Kant et l avenir de
la culture. Avec
une
traduction
de
rflexions
de
Kant
sur
l anthropologie,
la
morale
et
le
droit
(Philosophie d aujourd hui).
Un
vol.
22
x
14 de 300 pp.
Paris,
Presses
Universitaires de
France,
1990. Prix: 195 FF.
Cet ouvrage procde un examen
approfondi
des
liens
complexes
tablis
par
Kant
entre
sa morale, sa
philosophie
de
l histoire et son
anthropologie. On
sait
que
pour Kant
l humanit,
la diffrence
des
autres espces biologiques, ne trouve pas son achvement dans
l individu mais dans le progrs de l espce.
Celui-ci
toutefois ne se prsente
pas comme un effet des
facteurs
matriels de la
vie
humaine mais
comme une simple exigence critique,
lie
la destination de la raison
sa perfection.
Comment
cette
exigence
morale
de
progrs
pose
a
priori
peut-elle
se
raliser dans l histoire? Comment la lgalit peut-elle
se muer en moralit? M.
Castillo
trouve la rponse ces questions dans
une
analyse
de la
conception
kantienne de la culture.
Celle-ci
constitue
le mdium de la
moralisation
de l humanit, qui prend en charge le
contenu
pdagogique
de l idal du
progrs,
l attente d un
passage
un
tout moral partir d un accord pathologiquement extorqu. Kant
charge la culture
d inscrire
dans l histoire elle-mme la continuit et
l lan d un progrs.
Il
incombe la philosophie de l histoire de rendre
![[Immanuel Kant] Kant Political Writings (Cambridg(BookFi.org)](https://img.pdfslide.net/doc/110x75/55cf85c0550346484b911664/immanuel-kant-kant-political-writings-cambridgbookfiorg.jpg)
