"En los profetas de Jerusatn he visto algo horrendo, adultorio y mentira, y dar su brazo a ios perversos, para que nadie se convirtiera de su maldad." ' 'M m % ' JEREMIA

[33,111

"Los prelados darn cuenta a el da del juicio tic lor que lt: fueron encomendados, cuando se l e s haga aquella pregunta do JEREMIAS 13,20: Dnde est la yrey que se te dio Inn pmlndn' especialmente s( el crimen es pblico y corre peligro muyo ria de los fieles," ffi SANTO TOMA 01 AOUINO "Ms vale estar la grey sin pastor. qu tener por pintar a un loboSAN IGNACIO til l.OYOLA (13-EMS54:

( l n Oal 9,11. MI N>TT)M

cirm * Sri Pwlro ' Jiril mi

"Cuando los pastores duermen, los perros deben ladrur,"MELCHOR CANO, O, P (telogo del rey de Espnfi en I Contlllo rli Tramo]

"CUANDO ALGUIEN SE ESCANDALIZA DE LA VERDAD, VALE MAS CONSENTIR EL ESCANDALO QUE NO EL ABANDONAR LA VERDAD."

SAN GREGORIO MAGNO (ln Ezech. Homll. 7, Pl 77J21

Thomas Gilbert

Monseor PIRONIOEL EXTRAO MARIDAJE CLERICAL - SUBVERSIVO

TIIO MAS GILBER T

MONSEOR

PIRONIO PIRMANO?EL EXTRAO MARIDAJE CLERICAL-SUBVERSIVO

Hecho e! depsito cine establece ta ley. Copyright by EDITORIAL "ORTODOXIA" MANSOCI

EDITORIAL "ORTODOXIA' BUENOS AH ES 1977

Libro de edicin argentina

Prohibida en absoluto la reproduccin total o pnivlal sin permiso de los editares.

INTRODUCCION

a

Las simpatas y connivencias de Monseor PROGRESISMO CATOLICO-IZQUIERDISTA se siguientes razones: I.POR SUS DECLARACIONES PRIVADAS II.POR SUS DECLARACIONES PUBLICAS III.MSTM IV.MEDELLIN V.MARXISMO VIOLENCIA y CAMBIO DE ESTBUCTURAS

PIRONIO con el prueban pollas

III.POR SU "TEOLOGIA DE LA LIBERACION" IV.POR SU EQUIPO DE COLABORADORES EN MAR DEL PLATA V.POR SU EQUIPO DE COLABORADORES EN EL CELAM VI.POR EL ELOGIO DE LA IZQUIERDA CATOLICO- MARXISTA VII.POR LOS TRAMOYISTAS DE LA OPERACION "PAPABLE".* N. B. : Los subrayados de las citas son nuestros.

. POR SUS DECLARACIONES PRIVADAS

Monseor PIKONIO, en sus declaraciones privadas, DO hace ningn misterio de su oposicin a los obispos de la Tradicin catlica dentro del Episcopado argentino: la por l denominada "linca Bolatti-Tortolo", en la cual incluye tambin al cardenal Primatesta, un hombre ms bien de centro. En razn de que la "lnea Bolatti-Tortolo" es, basta el momento, mayoritaria, Monseor Pironio ha afirmado (pie el "Episcopado argentino es el peor de toda Amrica Latina", y que a Mons. Bolatti habra que pedirle la renuncia de su A rqu i dicesis. Su pensamiento sobre la Iglesia argentina, expresado en conversaciones privadas, puede resumirse as: el episcopado argentino es el peor de toda Amrica

Latinala situacin de la Iglesia argentina es "desastrosa" el cardenalato de Mons. Primatesta es "incomprensible": le corresponda a Mons, Zazpe o a Mons. Quarracino muchos nombramientos de obispos fueron pura lnea Bolatti (Monseores Lpez; Colimo; Krufc, etc.)

8

en Roma slo escuchan a Tortolo y a Bolatti a Mons. Bolatti habra que pedirle la renuncia de su Arquidicesis. Corresponde recordar que el arzobispo de Rosario, Monseor BOLATTI fren abruptamente una rebelin de 29 sacerdotes renunciantes de su dicesis en marzo de 19FI9, que constituy un verdadero "mayo de 1968" para la Iglesia argentina, y cuyo fracaso hizo abortar movimientos similares en preparacin en otras dicesis. II. POR SUS DECLARACIONES PUBLICAS

II. 1. MSTM (Movimiento de

Sacerdotes para el Tercer Mundo)En un reportaje concedido a la agencia COMUNISTA de noticias njs Inter Press Service, el 2.1-2-73 en Bogot, Mons, Pironio manifest: "(el MSTM) . . . es, sin duda, un movimiento religioso, con una admirable disposicin de dar y de entregar. Es tambin una leccin de compromiso y, en muchos casos, de herosmo. Por su insercin real en el contexto social 110 deja de ser una experiencia altamente positiva. Yo no tengo ningn problema

con los sacerdotes del Tercer Mundo. Soy amigo 9

de muchos de ellos, no tengo en mi dicesis ninguna posicin restrictiva a su trabajo, ni creo que deban censurarse a nivel nacional."1 (cfr.Anexo I.) La ltima afirmacin "ni creo que deban censurarse a nivel nacional" se contrapone con los documentos del Episcopado Argentino, de censura al MSTM, por ejemplo, la nota de la Comisin Permanente de la Conferencia Episcopal Argentina -12-8-70 refutando la eclesialidad que se atribua el Movimiento de Sacerdotes del Tercer Mundo. Esta comprensin y benignidad hacia los sacerdotes progresistas del MSTM, que favorecan la guerrilla y las organizaciones subversivas, explica que en una elogiosa resea sobre su persona, un matutino izquierdista de Buenos Aires, "El Cronista Comercial" cuyo secretario de redaccin, PEA, fue viceministro de Informacin del Presidente comunista Torres de Bolivia escribiera: "Tuvo palabras de medido reconocimiento para el Movimiento del Tercer Mundo, destacando su sentido

histrico y espiritual "s

II. 2. MEDELLIN

;

*

II. 2. a. "PUNTO DE PARTIDA": En el reportaje ya citado a la agencia comunista ire Inter Press Service en Bogot, el 21-2-73, expres: "Medelln no es una meta sino un punto de partida y hoy nos proponemos profundizar aquellos principios. Profundizarlos y a la vez enraizarlos en la actual historia del continente."1 (cfr. Anexo I.) Lo mismo vuelve a repetir, tambin en Bogot, casi exactamente tres aos ms tarde, el 26-2-76: "Medelln no fue un punto de llegada, sino de

10

partida. Esta conferencia del CELAM no slo significa un estudio para analizar a Medelln, sino que ir ms lejos,""II. 2. b. "NUEVO PENTECOSTES"MEDELLN parece ser, para Mons. Pironio, ms importante

que Nicea, Trento y Vaticano II juntos. En el corto espacio de 46 lneas rene los siguientes elogios; es "el paso del Seor" por el continente le es aplicable la frase de Isaas: "El pueblo que andaba a oscuras vio una Luz" con Medelln entr "un espritu nuevo", "el soplo del Espritu de Pentecosts en la totalidad de los miembros de nuestra Iglesia" con Medelln, la Iglesia en Amrica Latina "experiment la eficacia transformadora de

Pentecosts"hay que "releer las conclusiones y asumir sobre todo el espritu de Medelln".4 II. 3. MARXISMO II. 3. a. "PSICOSIS" ANTIMARXISTA: Ante una denuncia concreta en Colombia, referente a la influencia marxista en el proyecto de elaboracin de una historia de la Iglesia en la Amrica latina, patrocinada por el CELAM, Mons. PIHONIO declar en Bogot:

"Hay una psicosis de marxismo. La Iglesia 110 puedeadmitir una ideologa marxista, pero tampoco se puede tratar o calificar de marxista cualquier sentimiento humano."5

11

Denunciar una "psicosis de marxismo" es un trmino elegante para reemplazar, con el mismo efecto, los de MAOCAH - THYSMO y "CAZA DE BRUJAS", acuados por el comunismo internacional para desarmar a los autnticos anticomunistas. Objetivamente y en su contexto, "psicosis de marxismo" = maecarthysmo. En cuanto a la intencin, "de internis non iudicat Ecclesia"... II. 3. b. NUEVA ACTITUD HACIA EL MARXISMO: El matutino judeo-sionista de Buenos Aires, "La Opinin", nos informa sobre unas declaraciones de Monseor Pironio; "Al preguntrsele si es factible el dilogo o la colaboracin entre catlicos y marxistas, Monseor Pironio expres: "Yo dira que a nivel de acciones prcticas, s. Este

tema se toc en el Snodo, y en los pases donde existen sistemas de tal naturaleza el dilogo se hace ms difcil, porque la prctica misma va siempre mezclada con una cierta ideologa y porque las experiencias de gente que est en regmenes marxistas, en el intento del dilogo a nivel de accin, ven dificultades." Pironio reconoci tambin una nueva actitud en la Iglesia hacia el marxismo, al que hasta ahoracondenaba duramente."0

II. 3. c. ACLARACION" o RECTIFICACION NOMINALISTA? Ante el revuelo provocado por tan poco ortodoxas declaraciones, Mons. Pironio se vio obligado a publicar al da siguiente lo que denomin "Aclaracin de ciertas imprecisiones". En castellano, tal "aclaracin" se llama

rectificacin: 12

".. .En cuanto al dilogo entre cristianos y marxistas, desea aclarar lo siguiente:

13

A. Siempre es posible en el terreno de realizaciones prcticas (campaas de bien comn, construccin de viviendas, etc.). Se hace, sin embargo, difcil porque no se puede separar tan fcilmente la ideologa de la prctica. Adems, la experiencia muestra que en los pases de regmenes marxistes el dilogo resulta prcticamente imposible. B.En el caso concreto de Cuba, se advierte una actitud prctica de mayor acercamiento y convivencia, debido a la reflexin de los cristianos de asumir un compromiso concreto con la realidad histrica que les toca vivir, segn el misterioso plan de Dios. En ella han actuado fundamentalmente el seor nuncio y los obispos cubanos. Lo cual no implica aceptacin de una ideologa contraria a la fe cristiana. C.De ningn modo la Iglesia ha modificado su actitud fundamental condenatoria del marxismo. Sigue, en pie la doctrina de la Iglesia manifestada en la palabra de los Papas y en la misma doctrina del Concilio Vaticano II, sobre la incompatibilidad entre cristanismo y marxismo. La fe cristiana afirma el espritu y la trascendencia, realidades esenciales que desaparecen en la ideologa marxista."7 El punto C de la presente "rectificacin", es un asentimiento meramente NOMINALISTA a la doctrina pontificia. Porque, de lo contrario, no podra afirmar como hace en el punto A, que el dilogo con el comunismo "resulta PRCTICAMENTE IMPOSIBLE". Porque desde la "Divini Redemptoris" sabemos que es INTRNSECAMENTE IMPOSIBLE DLVLOGAR con aqullos para quienes no existe el principio de contradiccin, y el s es no, y el no es s. Y esto es el ABC del comunismo. IT. 4. VIOLENCIA Y CAMBIO DE ESTRUCTURAS

i:t

Aqu aparecen una serie de frmulas remanidas, cuyo nico justificativo sera pretender "explicar" la violencia revolucionaria. De hecho, slo si ven para JUSTIFICARLA .

i:t

risas frmulas, que en el fondo son una sola, aparecen a cada momento en los seu do telogos de la 'liberacin": la violencia por las estructuras de la sociedad; la violencia institucionalizada; -- la violencia de arriba que origina la violencia de abajo, etc. Algunos textos, entre muchos: "(el problema ms grave en Amrica Latina)... es el de a tentacin de la violencia, por fuerza de las presiones de una estructura que origina

injusticias..."s"La violencia nunca viene sola: ella provoca siempre otra violencia; la institucionalizada, Esta, a su vez, causa la violencia armada, desesperada, destructora, quedando en un crculo vicioso de represin."8 "Amars al Seor tu Dios con todo tu corazn y al prjimo como a ti mismo. La afirmacin de Jess compromete la conversin interior, la conversin

interior que asegura el cambio de estructuras y la formacin del hombre nuevo y de una sociedadnueva." 8 Pregunta; A qu atribuye la ola de violencia que azota al pas y a Latinoamrica? "Hay dos o tres factores que influyen, como siempre han influido, en la historia y que en determinados momentos se manifiestan ms. Hay elementos particularmente interesados en provocar un clima de inquietud, de incertd timbre y de violencia que an en el mejor de los casos aprovechan cualquier circunstancia para lograr sus objetivos. Luego vemos que en nuestros pases existen desigualdades irritantes del punto de vista

16

social y eso provoca una cierta reaccin, contra lo

que en Medelln institucionalizada1.

llambamos

'violencia

Sin embargo, yo quiero ser en esto muy preciso: No hay que pensar que cualquier tipo de violencia es una reaccin contra la violencia institucionalizada. Yo creo que hay otros factores, como acabo de decir, interesados en sembrar la confusin, el desorden, el caos."in "Trabajar por la paz significa buscar las races del mal que nos aflige, quitar las injusticias que generan la violencia y comprometerse todos a participar activamente en la construccin positiva de la historia. Esto exige un cambio de estructuras. Pero exige, sobre todo, un cambio ms hondo y fundamental del corazn del hombre." 11

17

III. POR SU "TEOLOGIA DE LA LIBERACION"

Mon.seor PIRONIO ha sido, desde el CELAM, uno de los introductores y propagandistas de la denominada "Teologa de la Liberacin". Si bien debe distinguirse la "Teologa de a Liberacin" de Mons, PHONIO ia de la "Teologa de a Liberacin" de Gustavo Gutirrez13, que "no es ni teologa, ni libe- radora, ni filosofa, ni exgesis, sino una penetracin marxista en la Iglesia"11, la obra de Monseor Pironio posee dos caractersticas que la hacen sumamente peligrosa y, secundum quid, ms perniciosa que la francamente heterodoxa de Gustavo Gutirrez: III. 1. ES EQUIVOCA: No hay definicin de trminos. No se distingue. Todo es confuso, vago, romntico,.. El "Organon" de Aristteles brilla por su ausencia. O quizs bastara con un buen manual de lgica. Bstenos corno prueba el testimonio del rector de un seminario arzobispal argentino, quien luego de escuchar hablar a Monseor Pironio en la reunin del Movimiento Familiar en Cosqun (Crdoba, Argentina), a principios de 1975, coment a su arzobispo: "Qu equvoco es todo el lenguaje de la "liberacin" que utiliza Monseor Pironio!".

19

Quizs pueda aclararnos respecto al origen de tal equi- vocidad un pequeo artculo de Mons, Pironio, titulado "Reflexiones pastorales sobre el Hombre Nueva en Amrica Latina". El mismo no nos dir nada nuevo sobre el Hombre Nuevo, poT su contenido interno. Pero s mucho por su contexto: pues el artculo de exactamente 25 pginas forma parte de un volumen titulado "HOMENAJE A KAHL RAIINER"!! Tal maestro de las nebulosas confusiones germnicas, tal discpulo... 15 Esta teologa equvoca lleva a la confusin de las mentes, abate las resistencias contra el comunismo (cfr. "psicosis de marxismo" II. 3. a) e, incluso, implcitamente est difundiendo un marxismo subliminal, en razn de su equivocidad.III. 2. ESTA INFLUENCIADA POR LA PROPAGANDA

MARXISTA:

Nadie mejor que el estudioso y meritorio sacerdote P. Miguel POBADOWSKI profundo conocedor de toda la literatura teolgica y seudoteolgica referente a la "Teologa de la Liberacin" para guiarnos en este punto. Sobre el folleto de Monseor PIRONIO, escribe: "Este estudio, publicado hace ya algunos aos, est libre de toda influencia del pensamiento marxista, pero, al mismo tiempo, se concentra sobre un

concepto temporal de la "liberacin" y usa muchas expresiones que son tpicas para la prensa marxista,tales como la "dependencia", la "opresin", las "estructuras injustas", la "violencia institucionalizada", etc. Basta que citemos un prrafo ilustrativo. Dice el texto:

"Este anhelo de liberacin surge de la conciencia, cada vez ms clara y doloroso, de un estado de dependencia y opresin interna y externa. Dominio del hombre por el 20

hombre, de un pueblo por otro pueblo. Esta visin, ms profunda y trgica, completa y ahonda la simple comprobacin inmediata de un estado de subdesarrollo o marginacin. Llega hasta las races mismas del problema y seala sus causas. Paralelamente despierta la conciencia, en los hombres y los pueblos, de ser ellos mismos, por voluntad de Dios, los artfices de su propio destino. Pero se sienten amarrados por condiciones vitales sistemas y estructuras que Ies impiden ser los autnticos realizadores de su vocacin, los activos constructores de la historia. Sienten por eso la necesidad urgente de cambiosestructurales profundos que les permitan la creacin de un hombre nuevo en el advenimiento de una sociedad ms justa y fraterna.

Por un lado, la liberacin importa el sacudimiento de todo tipo de servidumbre. Por otro, es la proyeccin hacia el futuro de una sociedad nueva donde el hombre pueda, libre de presiones que lo paralicen, ser el sujeto activo de sus propias decisiones. Es decir, por un lado la liberacin es concebida como superacin de toda esclavitud; por otro como vocacin a ser hombres nuevos, creadores de un mundo nuevo. No se trata simplemente de desarrollar ciertas posibilidades (econmico-sociales) para que los hombres "tengan ms". Se trata de cambiarradicalmente aquellas estructuras injustas que impiden que los hombres "sean ms" (Teologa de la Libei'acin,

p. 10, ed. Oficina Nacional de Catequesis, Chile, sin fecha).No es nuestro propsito, por ahora, polemizar con este texto. Lo que nos interesa en este momento es demostrar que esta nueva manera de hacer la

"Teologa" crea una situacin propicia para la 21

intervencin de los mafxtsts. Lo confirman los hechos. El trabajo de Monseor Pironio fue muyaplaudido por los "cristianos (?) marxistas", para ser luego olvidado, porque les serva solamente como una etapa preparatoria, digamos educativa, hoy ya superada. Ahora, la "teologa de la Liberacin" entra en otra etapa, la segunda, que ya es abiertamente marxista." 1C En otro artculo, titulado "Sobre la Teologa de la Liberacin", el P. Poradowski precisa ms su anlisis: "(el folleto de Mons. Pironio)... a pesar de que est libre de la influencia del pensamiento marxista, no est

exento de la influencia de la propaganda marxista, pues desgraciadamente se sirve de su terminologa y vocabulario, y, adems, lo cual es lo peor de todo, reduce todo el problema de la liberacin del hombre casi exclusivamente a los aspectos socioeconmicos, en especial al de las estructuras econmicas.Estamos muy lejos de acusar a Monseor Pironio de estar bajo la influencia del marxismo, pero no podemos callar el hcclio que en su trabajo se nota la

influencia de la propaganda marxista; es evidente que en este trabajo en su forma, enfoque, vocabidario, terminologa, etc.- se refleja elambiente que caracterizaba las oficinas e instituciones del CELAM en este tiempo. El trabajo de Monseor Pironio ha sido explotado inmediatamente por la inescrupulosa propaganda marxista, la cual lo presenta como manifestacin de las tendencias socialistas e izquierdistas den to del Episcopado Latinoamericano. De esta manera seguramente contra las intenciones de su autor el

folleto

de

Monseor

Pironio

.sirvi

como 22

introduccin y preparacin de la opinin ptiblica a la "Teologa Marxista de la Liberacin".17Para dar una muestra de la seriedad con que el P. Pora- dowski ha estudiado a los denominados "telogos" (?) de la liberacin, consltese el trabajo citado en la nota 17. Et de hoc, satis. IV. POR SU EQUIPO DE COLABORADORES EN MAR DEL PLATA

Monseor Pironio obispo do Mar del Plata desde el 27-472 al 20-9-75 declar en julio de 1973, que la Universidad Catlica de Mar del Plata, se caracterizara, entre otras cosas, por "una apertura a la realidad histrica argentina y latinoamericana, con capacidad de realizar el plan de Dios sin ningn tipo de marginacin o

partidismo"1B.En cumplimiento de tan liberal programa, la Facultad de Derecho de la Universidad CATLICA de Mar del Plata pudo invitar el 3-10-74 a dar una conferencia en su aula magna y a exponer su ideario revolucionario al dirigente TROTZKISTA Abelardo Ramos. Yun dirigente "Montonero" fue durante dos aos secretario de la Universidad. Yun judo extremista, y defensor de extremistas, RECTOR

23

A continuacin, los antecedentes de estos dos ltimos. IV. 1. Licenciado Enrique Carlos PECOHARO; socilogo activo dirigente de la organizacin subversiva "Montoneros" secretario ejecutivo de la Universidad Catlica de Mar del Plata hasta octubre de 1974 desaparecido de Mar del Plata, luego de un allanamiento policial de su domicilio.IV. 2. Dr. Hugo Amlcar GRIMBERG:

DE LA

UNIVERSIDAD CATLICA ..,

conocido en La Rioja como el "abogado defensor de integrantes de organizaciones subversivas" defensor de 26 (!!) extremistas subversivos, entre otros: 1 Padre Alberto Femando CARBONE: acusado de intentar copar, armado con una ametralladora, la Subprefectura de Zrate (31-72). (eodefensor: Dr. Domingo Alfredo MERCANTE, abogado peronista-comunista.) 2 3 Sacerdotes Enrri Hardi PRAOLINI y Antonio Patricio GILL: tercermundistas, vinculados con el ERP Ejrcito Revolucionario del Pueblo y acusados de tenencia de explosivos y de panfletos del ERP (agosto 1972).4Carlos Alberto ILLANES:

comunista de la Juventud Peronista

5Carlos Domingo Alberto LUCERO:

comunista del gobernador "peronista" de la provincia de Buenos Aires, Dr. Oscar BIDEGAIN (mayo 73 - enero 74), defenestrado por Pern despus del copa- miento del regimiento de Azul

asesor

24

por el ERP (20-1-74), por sus visibles conexiones con esta organizacin subversiva, de la cual haba sido hasta entonces miembro encubierto, segn el mismo Pern declarara. vocal segundo del Superior Tribunal de J usticia de La Rioja desde julio de 1973, con el gobernador apaador de la izquierda Carlos Menem 10

y, al mismo tiempo, a ms de 1000 km de distancia Rector de la Universidad- Catlica de Mar delPlata, desde el 15-6-73 al 26-5-75. diecinueve das, dos aos justos!! Por

En este ltimo cargo fue nombrado por expresa numerosos catlicos de la profesores, estudiantes, etc. dicesis:

e insistente intervencin de Monseor Pironio desde Roma, contra la oposicin abierta declero,

Ahora se explica por qu en Mar del Plata circularon panfletos denominando a Mons. Pironio, el "OBISPO DE LOS MONTONEROS"

...

25

V. POR SU EQUIPO DE COLABORADORES EN EL CELAM

Monseor Pironio fue secretario general del CELAM por dos periodos: desde el 8-8-68 a 1972. Y presidente tambin por dos perodos: 1972-74 y 74 a setiembre de 1975.. Sobre el ambiente del CELAM nos servir nuevamente de cicerone el trabajo del P. Poradowski:

27

"Las influencias marxistas en el CELAM se notan ya alrededor del ao 1963. Desde este tiempo muchos sacerdotes, bien conocidos por su posicin marxista y por su afiliacin a los movimientos subversivos, estn trabajando en los organismos oficiales del CELAM, especialmente como encargados de conferencias, cursos, seminarios, jornadas, cursillos, etc., organizados por CELAM O por las instituciones dependientes de l. Esta influencia ha sido muy evidente durante el perodo de la preparacin de la Segunda Conferencia General del Episcopado Latinoamericano del ao 1968, en Medelln, que coincidi con el Congreso Eucarstico Internacional de Bogot. Esa conferencia termin sus debates con la publicacin del llamado "Documento de Medelln', que a pesar de la muy severa censura de parte de la Santa Sede, por la cual pas antes de ser publicado,

refleja en su enfoque general, en la terminologa, vocabulario, etc., la nefasta influencia marxista eneste ms alto organismo de la Iglesia en Amrica Latina. Las subterrneas maniobras de los sacerdotes marxistas, para dar al "Documento de Medelln" un carcter netamente marxista, las denunci pblicamente, en su intervencin durante el Congreso Anticomunista, celebrado en Ro de Janeiro, en el ao 1974, Monseor Geraldo de Proenga Sigaud, arzobispo de Diamantina (Brasil)."20 Una opinin similar emitira en 1972 el cardenal CARRO, prefecto de la Sagrada Congregacin para la Educacin Catlica, al referirse a la poco auspiciosa situacin de la educacin religiosa en nuestro continente:E

"No sera diferente la situacin actual si los esfuerzos hechos en estos ltimos aos por2

H

instituciones eclesiales, regionales y nacionales (CELAM, DEC, CLAR, CIEC) en vez de orientarse en bastantes casos, consciente o inconscientemente, al cuestionamiento

y la crtica, y al coqueteo con ideologas negativas,se hubieran orientado a la renovacin, revalorizacin y reanimacin de instituciones y personas?" S1. Dentro del equipo de telogos colaboradores de Monseor Pironio en el CELAM, merecen sealarse:

P. Joaqun ALLIENDE :chileno, director del Departamento de Pastoral Popular de Chile.

P. Pierre Bxc,o:francs, jesuta, izquierdista, concientizador en Chile bajo Allende; responsable de la seccin de Pastoral Social del Instituto Pastoral del CELAM, en Medelln,

2

H

P. Jos CoMBEIN:

belga, doctor en Teologa por Lovaina, autor de la "Teologa de la Revolucin", profesor del Instituto Teolgico de Recife (dicesis de Dom Helder Cmara), marxista, admirador de la Revolucin Cubana, expulsado del Brasil, propiciador de la guerrilla y de la revolucin violenta para instaurar la dictadura comunista. Autor del Documento de Base de la Conferencia de Medelln

Dr. Enrique DUSSEL:argentino, socilogo, hegeliano-marxista, redactor de "Vspera"-", revista catlico-marxista uruguaya, clausurada por el gobierno de ese pas, en mayo de 1975

P. Arturo GAETE: chileno,jesuta, marxista

P. Lucio GERA :argentino, izquierdista, colaborador de "Vspera" (cfr. Dussel) y de "Cristianismo y Revolucin", publicacin que haca la apologa de todos los movimientos subversivos.

P. Gustavo GUTIRREZ MERINO:peruano, marxista, autor de "Teologa de la Liberacin" ,14,

P. Buenaventura KLOPPENBURG:brasileo, director del Instituto Pastoral del GELAM.

P. Jos MARINS:miembro del equipo de reflexin del CELAM. P. Jorge MEJA: argentino, liberal-progresista, director de la revista "Criterio" (efr, VI, 4), ex-miembro del consejo de redaccin de la revista "Coneilimn", secretario ejecutivo del Departamento de Ecumenismo delCELAM.

30

Dr. Alberto METHOL FERR:uruguayo, marxista, redactor de la revista uruguaya ca- tlico-marxista "Vspera" clausurada por el gobierno uruguayo en mayo de 1975, miembro del equipo de reflexin del CELAM, secretario ejecutivo del Departamento de Laicos (febrero 75), juntamente con Leopoldo Prez Gandi, y bajo la presidencia de Monseor Quarracino, obispo de Avellaneda (Argentina).

P. Renato POBLETE:chileno, jesuta, izquierdista, gran colaborador del rgimen de Allende en Chile, secretario ejecutivo del Departamento de Accin Social del CEI.AM.

P. Roger VEKEMANS:belga, izquierdista, jesuta, de larga actuacin concien- tizadora en el CAS chileno Centro Roberto BeBarmino-- durante el gobierno de Fre. Con este "staff" de 13 telogos donde no estn lodos los que son y con una gama que va desde liberalprogresistas (Meja), a izquierdistas concientizadores (Bigo, Vekemans), hasta marxistas confesos (Comblin, Dussel, Gutirrez), todos unidos por un solo lema: "pas d'ennemis gauche!", el CELAM programa permanentemente reuniones de "actualizacin" teolgico-pastoral para los obispos latinoamericanos, como el Seminario que deba realizarse en julio de 1974 en Buenos Aires y que debi trasladarse al Brasil, ante la firme oposicin del presidente de la Conferencia Episcopal Argentina, Monseor Adolfo S, TORTOLO. Ese "Encuentro de Reflexin" o "CURSO DE REFLEXIN TEOLCIOO-P A STORAL PARA SEORES O RISPOS ULI LOSPASES

DEL

CONO SUR" tuvo lugar en el Seminario Mayor de Vi ama o

31

(Porto Alegre, Brasil) del 8 al 27 de julio de 1J74. La mayora de los trece ya mencionados figuraron entre los "telogos" con- cientizadores directores del Encuentro. Los temas tratados fueron: Iglesia y poltica Iglesia y liberacin las teologas de la Liberacin Cristianismo e ideologas la teora de la dependencia comunidades eclesiales de base etctera. La mayora del episcopado argentino se opuso a realizar dicha reunin en Buenos Aires, por conocer que dichas sesiones de "ACTUALIZACIN PASTORAL" no son sino sutiles sesiones de "LAVADO DE CEREBRO" y coneientizacin para los obispos tra- dicionalistas y conservadores, que, por haber abandonado hace mucho tiempo el seminario, quedan deslumhrados ante la "nueva teologa" y la "nueva Iglesia" que les presentan los "telogos" del CELAM, Las dbiles resistencias u objeciones intelectuales que podran presentar los obispos quedan anuladas gracias a un inteligente empleo de los dilogos, mesas redondas y de la "dinmica de grupos", por parte de los telogos eoneientizadores, directores de debates. De los cincuenta obispos argentinos slo participaron de ese Encuentro cinco: Mons. PIRONIO, entonces presidente del CELAM; Mons. Manuel GURAO (Orn); Mons. Alberto DEVOTO (Goya); Mons. Antonio Alfredo BRASCA (Rafaela) y Mons. Alejo GILLICAN (Nueve de Julio). Segn ciertos diarios brasileos, algunos obispos argentinos y chilenos retornaron a sus pases ANTES DE FINALIZADA LA REUNIN. ..

32

VI. POR EL ELOGIO DE LA IZQUIERDA CATOLICO-MARXISTA

Entre muchos, hemos elegido cuatro ejemplos, que nos parecen significativos del ELOGIO que siempre le han brindado a Monseor Pironio todas las publicaciones de la izquierda catlico-marxista, VI. 1. CASO MONSEOR MOZZONI: El 7-12-67, en Buenos Aires, durante la marcha sobre la Nunciatura, y durante el acto frente a la residencia del Nuncio en la Argentina, Monseor MOZZONI, se repartieron volantes. En el texto de los mismos se poda leer:

la condena al Nuncio, Mons, Mozzoni (el malo)versus

el elogio implcito a Monseor HELDEB CMARA, al exobispo de Avellaneda, Mons. PODEST y a MonseorPIRONIO (OS buenos):

" . . . ausencia de MOZZONI (sic) en la toma de posesin de MONS. (reste) PIRONIO". A

Permtasenos sealar dos cosas: desde 1967, antes de su nombramiento como secretario

33

del CELAM, Mons. Pironio ya era elogiado y defendido por el Tercermundismo argentino, y ubicado entre "los buenos", junto a Mons. Helder Cmara y a Mons. Po- dest...

aprecese en el texto sealado, cmo "los buenos"son "Monseores" y 'los malos" son "Fulanos" a secas...VI. 2. "CRISTIANISMO Y REVOLUCION"

Los sacerdotes de Buenos Aires, Lucio CERA y Guillermo RODRGUEZ MELGAREJO , en un trabajo titulado "Apuntes para una interpretacin de la Iglesia Argentina", afirman: ".. .un cierto 'descongelamiento' por parte de la Jerarqua argentina respecto del CELAM ..." "...No es ajena a tal cambio de actitud, la eleccin de Mons. Eduardo F. PIRONIO como Secretario General del CELAM y la designacin de Mons. Vicente F. ZAZPE como Delegado del Episcopado Argentino ante el mismo".27 Slo dos aclaraciones: el elogio indirecto a Mons, Pironio es prcticamente el nico tributado a la Jerarqua argentina;

el

trabajo fue publicado en dos revistas posteriormente clausuradas por su desembozado

marxismo primeramente, en "Vspera", de Montevideo, N"15;

luego

reproducido

en

"Cristianismo 34

y

Revolucin", que haca la abierta apologa detodos los grupos subversivos armados, incluido el trotzkista ERP Ejrcito Revolucionario del Pueblo (cfr. nota en 27).

VI. 3. "LA OPINION13

El matutino "La Opinin" de Buenos Aires calcado en su gtico logotipo y hasta en no aparecer los lunes, de "Le Monde" de Pars es un diario judeo-sionista y MARXISTA. Para justificar esta calificacin no hay que cometer la ingenuidad de leer sus pginas polticas donde oportunsticamente estn con el gobierno de turno, o lo critican, cuando empieza a tambalearse SNO HOJEAR LA COLECCON DE LOS SUPLEMENTOS DOMINICALES, titulados "LA OPININ CULTURAL ", donde campean por sus fueros todos los adalides de la Revolucin Cultural: freudismo, marxismo, anarquismo, disolucin del matrimonio y de la familia, comunidades de base, sexo en grupos, etc., etc. Evidentia patet. El comentarista religioso de este peridico es el seor Jos Ignacio LPEZ, estrechamente vinculado al arzobispo de Santa Fe, Mons. ZAZPE. Lo digno de notarse y que puede ser material de fructuosas reflexiones es que el Sr. Lpez es, AL MISMO TIEMPO, comentarista religioso en el diario procomunista "La Opinin" y en el LIBERAL PERO ANTICOMUNISTA "LA NACIN" 2 .S

En "La Opinin", el 21-9-75, Jos Ignacio Lpez escribe con su firma, bajo el ttulo: "CON PIRONIO, EL PAPA RESPALDA A LA LNEA PROGRESISTA", un encendido elogio de la "ponderacin" de Monseor Pironio, quien debi

"sufrir postergaciones y olvidos en el Episcopado Argentino, algunos de cuyos miembros msconservadores observaron con recelo la lnea pastoral seguida por el obispo marplatense." 2!> Una pequea pregunta: las "postergaciones" a que

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alude, ser, entre otras, el hecho pblico y notorio, que el Cardenal CACGIANO, arzobispo de Buenos Aires, debi defenestrarlo en 1963 de su cargo de rector del seminario arquidiocesano de Villa Devoto, por el desquicio ideolgico y disciplinar que haba all introducido desde 1960?... VI. 4. "CRITERIO-

VI. 4. a. Qu criterio tiene "Criterio"?Esta revista quincenal tiene las siguientes caractersticas: director: Pbro. Jorge MEJA (cfr. V, pg. 29) es el vocero del liberalismo catlico-progresista est abiertamente vinculada:

al ex-lDoc al actual CIDOC a Cuernavaca y al obispo Mons. Mndez Arceo a la revista internacional progresista "Concilium" a l.C.l. Informations Catholiques Internationales denunciada por el cardenal Wyszynsli como agente del organismo sovitico de espionaje "PAX" ha defendido abiertamente a la revista catlicomar- xista "Vspera", de Montevideo, clausurada por el gobierno uruguayo s0. VI. 4. b. Pironio elogia a "Criterio" "Me piden unas lneas para los lectores de "Criterio". Lo hago con muchsimo gusto. No como despedida,

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sino como saludo. Aparte de la gratitud que les debo, por el afecto con que siempre me han acompaado, tengo una vieja deuda que saldar: promet, una vez, escribir algo sobre mi experiencia como predicador del retiro en el Vaticano en la Cuaresma de 1974." "Quiero que en Cristo y en Mara llegue a todos los queridos amigos de "Criterio" director y consejo de redaccin, colaboradores y lectores mi abrazo sincero y mi sencilla bendicin de pastor, hermano y amigo." 30-9-75 Esto se lee en un artculo de una pgina, titulado: "Brevsimo saludo de Monseor Eduardo F. PIRONIO" 31.VI. 4. E. "Criterio" elogia a Pironio

El editorial de "Criterio" del 9-10-75 ocupa cuatro pginas y se titula: "MONSEOR PIRONIO EN LA SANTA SEDE": "Esta revista, vinculada de diferentes modos a la persona de monseor Pironio..." (pg. 547). "Monseor Pironio es ciertamente el obispo de Mar del Plata y el presidente del CELAM, y ambas circunstancias han influido en su eleccin, supuesto que,

como obispo se ha desempeado ejemplarmente, y como presidente del mximoorganismo eclesial continental, resume en s la realidad de la Iglesia de todo el continente." (pg. 548). "Monseor Pironio por s mismo ha conquistado, se dira, sin nunca proponrselo, el aprecio y la admiracin de la Iglesia entera" (pg. 549). Nuestro pas, si bien recibe un honor, es privado de quien es sin duda el ms importante de sus

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Obispos" (pg. 549). "La situacin del obispo de Mar del Plata no era entre nosotros cmoda y tena sus reales dificultades, que lo hacan padecer vivamente. Monseor Pironio carece de todo cargo en la organizacin actual del Episcopado Argentino, y esto no es ciertamenteporque l lo haya querido 'para estar libre', como se ha dicho" (pg. 550). "Quisiramos decir tres cosas, yendo de lo exterior a lo interior, a lo cual nos autoriza, creemos, nuestra antigua relacin con Monseor Pironio" (pg. 550). Finaliza, como colofn, con el estupendo prrafo que citamos en VII. 4. El texto habla por s solo. Slo dos acotaciones: todo el artculo es un magnfico panegrico. Ninguna empresa de publicidad o propaganda lo hubiera hecho mejor. Ac viene al caso citar todo el prrafo donde San Po X desenmascara la tctica modernista de elogio recproco entre ellos y de silencio sepulcral para los dems, (cfr. encclica "Pascendi".)

sobre el autor del editorial (P. Meja), cfr. VII. 5.

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VII. POR LOS TRAMOYISTAS DE LA OPERACION "PAPABLE

La izquierda cultural periodstica hizo de Monseor Pironio un elemento de su propaganda. En el montaje de la OPERACIN "PAPABLE" intervinieron, a nivel argentino, los mismos tramoyistas IZQUIERDISTAS:

-"La Opinin' (cfr. VI. 3, pg. 35) -"El Crotiista Comercial" (cfr. II. 1, pg. 10) -"Criterio" (cfr. VI. 4. a., pg. 38) "La Calle"-, diario "popular"comunista, financiado por el ERP, Ejrcito Revolucionario del Pueblo v clausurado por el gobierno peronista en 1975. "Clarn": vocero del desarrollismo, manejado por el ex presidente Frondizi y por su "eminencia gris", el comunista Rogelio Frigerio. VIL 1. "El Cronista Comercial": 15-10-74 La Operacin "papable" comenz ya en 1974. Durante el Snodo de Obispos de ese ao, el diario "La Capital", de Mar del Plata, public un dilogo telefnico con Monseor Pironio, quien se encontraba en Roma, y fue reproducido por "La Razn" y "El Cronista Comercial".

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Ante la versin, segn la cual cuatro obispos sudamericanos (tres brasileos y l) eran sealados como "PAPABLES", Monseor Pironio respondi: "Es la primera noticia que tengo sobre ese terna. Le aseguro que me sorprende. Eso no es ms que producto de cavilaciones que no tienen ningn sentido: es absurdo. Aqu en Roma no hemos tratado en ningn momento ese aspecto."33 Pero con desmentida y todo, la bola ya estaba largada. VIL 2. "El Cronista Comercial": 2-11-74 La bola ya estaba lanzada. Y el mismo diario se encargara de repetirla, para los desmemoriados u olvidadizos, QUINCE DAS MS TARDE: "Versiones luego desautorizadas llegaron a sealarlo como uno de los "papables" entre la jerarqua pastoral ecumnica, circunstancia que destaca el

relieve adquirido accin."34

por

su

personalidad

y

su

VIL 3. "La Calle": 16-11-74

Nuevamente QUINCE DAS MS TARDE vuelve a retomar la bola el diario comunista "La Calle", financiado por el ERP: "El prelado argentino, elegido portavoz de sus pares de Amrica Latina lleg incluso a ser mencionado como uno de los posibles sucesores de Pololo V I , cuando ste deba ser reemplazado. Si bien el propio Pironio desminti esa especie, qued flotando, tras la conclusin del Snodo, la idea de que (sic) un religioso no italiano podra ser el prximo Papa y que la accin desplegada en los ltimos aos

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por la Iglesia latinoamericana la hara acreedora al privilegio de apor- lar el sucesor. Pironio, como presidente del CELAM, ocupa un cargo rector en esta iglesia." 35 Es evidente la insistencia en recalcar las "posibilidades" de Monseor Pironio, desde todo punto de vista: Iglesia latinoamericana, cargo rector; presidente del Celam; portavoz de sus pares, etc., etc. La bola ya haba empezado a rodar...VII. 4. "Criterio": 9-10-75

Prcticamente al ao justo despus se puso en movimiento de nuevo la bola, esta vez con ms mpetu ySIN DESMENTIDAS.

El editorial-panegrico, citado en VI. 4. e concluye con este colofn: "Los caminos de Dios son insondables. Qu depara a nuestro obispo en el futuro su lugar en la Curia romana, es decir, en el centro de la Iglesia, es imposible saber. Pero uno puede desear y augurar, con el rendido respeto a la voluntad divina, que el prestigio del cual goza en la Iglesia, las condiciones de su personalidad y el lugar que ya ocupa y seguir ocupando, lo conduzcan, con la misma sencillez que se le reconoce, al umbral del supremo cargo

pastoral- que la Iglesia conoce. Se lo agradecera como un don de Dios." (32, pg. 550.)VII. 5. "La Opinin': 19-10-75 Jos Ignacio LPEZ (cfr. VI. 3, pg. 35) publica artculo titulado:SIN FIRMA

un

"Consideran 'papable' a Pironio" 41

"Un editorial de 'Criterio' sobre el destino del ex obispo marplatense"En dicho artculo se lee: "El editorial, evidentemente escrito por el director de la publicacin, presbtero Jorge MEJA, suscribe la tesis desarrollada por "La Opinin" el 21 de setiembre, al interpretar la designacin del (sic) Monseor Pironio. Se dijo entonces que, pese a su ponderacin, surgida de un inequvoco espritu religioso, el obispo haba sufrido olvido y

postergaciones

en

el

Episcopado

Argentino.

"Criterio" lo sealaba as:..." (se transcribe el prrafo 5" citado en VI. 4. c pp. 37-38 )36. Slo tres acotaciones: ntese este "comentarista religioso" de dos grandes matutinos ("La Nacin", liberal; "La Opinin", marxista), que permanentemente escribe "EL" monseor N. sobre el artculo citado, efr. VI. 3, pg. 35. obsrvese cmo se entrecruzan las lneas de los creadores de la "propaganda" escrita: Lpez, de "La Nacin", escribe en "La Opinin" y cita al director de "Crite no ... VII. 6. "Clarn": 17-11-75 Al mes siguiente, entra a tallar el desarrollismo frondifrige- rista, a travs de su corresponsal en el Vaticano: "Las 'murmurationes' vaticanas han ido ms all y mencionan a Pironio como uno de los candidatos a Papa cuando llegue el momento de la sucesin de

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Paulo VI,"

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VII. 7. "El Cronista Comercial": 19-11-75 "El Cronista Comercial", A LOS DOS DAS, vuelve a la carga, con un artculo firmado por Carlos FLORIA, MIEMBRO DEL OONSE) O 1)E REDACCIN DE "CRITERIO", y Columnista PERMANENTE

del "Cronista". Las lneas se vuelven a cruzar: un miembro clel consejo de redaccin de una revista "liberal-progresista", escribe permanentemente en un diario criptocomunista, cuyo SECRETARIO DE REDACCIN fue viceministro de Informaciones del Presidente comunista Torres, de Bolivia (cfr. II. 1, pg. 10)... En el artculo, donde Floria cita evidentemente a "Criterio", se lee, bajo el ttulo: "EL FUTURO ENCUMBRADO DE UNMONSEORARGENTINO:

PIRONIO"

"(Monseor Pironio) es la persona de la Iglesia Catlica argentina con mayor predicamento y relieve fuera de nuestro mbito"... " . . . F u e el prestigio de Pironio entre el episcopado latinoamericano, su proyeccin internacional a travs del CELAM y del Snodo de obispos en 1974, su "sentido de la fe" y su singular personalidad, su visible e impresionante (sic) religiosidad, lo que ha situado a monseor Pironio en "el umbral del supremo cargo pastoral" que la Iglesia conoce." Y el artculo concluye con una apreciacin donde se balancean lo "PROBABLE" con lo "FONDERABLE" y lo "RAZONABLE": "Quizs deban aadirse otras impresiones, derivadas ms bien de la situacin romana. En el contexto vaticano tendrn importancia notoria los acontecimientos polticos interiores de Italia y los

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sucesos internacionales. Que el prximo Papa no sea italiano es considerado probable, mxime cuando Italia encara la posibilidad de un gobierno comunista o con participacin comunista en una futura coalicin. Que Monseor Pironio tiene ganado prestigio en Amrica Latina, regin donde el catolicismo mantiene una fuerza comparativamente mayor que en el resto del mundo, es otro ciato ponderable. Y que tanto ese prestigio, extendido umversalmente en una medida no sospechada en la Argentina, como los factores que influyen sobre la Iglesia universal gravitaran en el futuro vaticano de Monseor Pironio, es una conjetura

razonable."38CONCLUSION Creemos haber demostrado objetivamente lo afirmado en la Introduccin. Ahora slo nos resta orar y poner la suerte de la nave de la Iglesia en manos de MARA, debeladora de todas las herejas.

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VIII. P11UEBA FINAL

20-5-76

Desde i a lecha en que terminamos este llamado de atencin sobre Monseor PJ.RONIO, realizado exclusivamente en base a hechos ciertos y comprobados, TRES nuevos documentos de difusin pblica han venido a corroborar nuestra tesis sobre el cardenal argentino, en los siguientes puntos: 19; su orientacin abiertamente tercermundista 2": las simpatas de que goza en la prensa criptomarxista 3": entre los tramoyistas de la operacin "papable" se incluye el pasquinismo pornosensaeionalista.

1?) TERCERMUNDISMO:Monseor Pironio es de pluma prolffica. Ha publicado una serie de folletos y pequeos libros de espiritualidad. Pero siempre, la editorial de su predileccin parece ser "Patria Grande". Segn un catlogo de setiembre de 1976 de la Distribuidora Claretiana, la "Editora Patria Grande" le ha publicado cinco obritas.

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1."Meditaciones para Semana Santa: la Luz, el Agua y el Pan" (4^ edicin). 2."Preparando la Pascua". "Reflexiones para Semana Santa". 3."Pascua de Reconciliacin". 4."Tiempo de Esperanza". 5."Alegra Cristiana". Yla reciente obra de Monseor Pironio: "Evangelizacin y Liberacin" es tambin su sexto libro en... "Editora Patria Grande" (cr. "Esqui" N