SEJARAH BAB 5

5.1 PENGENALAN MADINAH SERING DIKUNJUNGI OLEH PARA PEDAGANG ARAB KERANA KEDUDUKANNYA YANG

STRATEGIK.

PENDUDUKNYA TERDIRI DARIPADA 3 GOLONGAN :

- NASRANI

- YAHUDI (BANI QURAIZAH, BANI QUNAIQA’, BANI NADHI)

- ARAB (KAUM AUS DAN KHAZRAJ)

KEADAAN DI MADINAH WAKTU ITU TIDAK TENTERAM KERANA:

- PERSENGKETAAN YANG BERLAKU DALAM SUKU KAUM ARAB

- EKONOMI DIKUASAI OLEH ORANG YAHUDI

KEADAAN TERSEBUT TELAH BERUBAH SETELAH NABI MUHAMMAD SAW BERHIJRAH KE MADINAH

PERJANJIAN AQABAH PERTAMA BEBERAPA ORANG KHAZRAJ DARI MADINAH TELAH BERTEMU DENGAN NABI

MUHAMMAD SAW DI AQABAH DAN MEREKA MEMELUK ISLAM.

APABILA MEREKA PULANG KE MADINAH, MEREKA MENYEBARKAN ISLAM KEPADA MASYARAKAT MADINAH YANG LAIN.

PADA MUSIM HAJI TAHUN 621M, ORANG MADINAH YANG TERDIRI DARIPADA SUKU AUS DAN KHARAJ TELAH MENEMUI NABI MUHAMMAD.

DALAM PERTEMUAN TERSEBUT, MEREKA TELAH MENANDATANGANI PERJANJIAN DENGAN NABI MUHAMMAD YANG DIKENAL SEBAGAI PERJANJIAN AQABAH PERTAMA.

DALAM PERJANJIAN INI, ORANG AUS DAN KHAZRAJ BERJANJI : BERIMAN KEPADA ALLAH DAN RASUL

MEMBANTU PERJUANGAN NABI MUHAMMAD SAW

TIDAK AKAN MELAKUKAN AMALAN JAHILIAH

SELEPAS ITU, PENDAKWAH ISLAM, IAITU MUS’AB BIN UMAIR TELAH DIHANTAR OLEH NABI MUHAMMAD KE MADINAH UNTUK MENYEBARKAN ISLAM DI SANA.

MELALUI MUS’AB BIN UMAIR, ISLAM TELAH TERSEBAR DI MADINAH.

PERJANJIAN AQABAH KEDUA PADA TAHUN 622M, PERJANJIAN AQABAH KEDUA TELAH DITANDATANGANI ANTARA NABI

MUHAMMAD DENGAN ORANG AUS DAN KHAZRAJ.

DALAM PERJANJIAN INI, ORANG AUS DAN KHAZRAJ :

MEMELUK ISLAM DAN MENGUKUHKAN TAAT SETIA MEREKA KEPADA NABI MUHAMMAD

MENJEMPUT NABI MUHAMMAD DAN ORANG ISLAM DI MAKKAH UNTUK BERHIJRAH KE MADINAH

SECARA SUKARELA MENYEDIAKAN TEMPAT TINGGAL UNTUK NABI MUHAMMAD DAN UMAT ISLAM MAKKAH SEMASA MEREKA BERADA DI MADINAH

AKAN MENJAGA KESELAMATAN NABI MUHAMMAD DAN UMAT ISLAM MAKKAH

AKAN MEMPERTAHANKAN ISLAM

KESAN-KESAN PERJANJIAN AQABAH PERTAMA DAN KEDUA:

NABI MUHAMMAD DAN UMAT ISLAM MAKKAH BERHIJRAH KE MADINAH DENGAN ADANYA BANTUAN DAN SOKONGAN ORANG ARAB MADINAH

ISLAM TERSEBAR KE MADINAH

5.2 HIJRAH

PERISTIWA HIJRAH ORANG ISLAM MAKKAH KE MADINAH DILAKUKAN SECARA RAHSIA DAN BERPERINGKAT BERMULA DARI 12 SEPTEMBER 622M.

SELEPAS PENGHIJRAHAN ORANG ISLAM MAKKAH KE MADINAH, NABI MUHAMMAD BERHIJRAH DENGAN ABU BAKAR AL-SIDDIQ DAN MENGAMBIL MASA LEBIH

KURANG 12 HARI.

PENGHIJRAHAN UMAR AL-KHATTAB DILAKUKAN DENGAN BERSENDIRIAN DAN SECARA TERBUKA KERANA SIFAT KEBERANIANNYA.

KONSEP HIJRAH

DALAM KONTEKS TAMADUN ISLAM,

HIJRAH BERMAKSUD

PERPINDAHAN ORANG ISLAM MAKKAH KE

MADINAH BERTUJUAN UNTUK

MEMPERKUKUHKAN KEDUDUKAN

ISLAM

MERUPAKAN STRATEGI BARU UNTUK MENYEBARKAN

ISLAM

MERUPAKAN PERJUANGAN UNTUK

MENEGAKKAN KEBENARAN

SUATU USAHA UNTUK MENINGGALKAN KEBURUKAN DAN

KEJAHATAN

SEMANGAT INGIN BERUBAH DARI

SEGI SIKAP, KELAKUAN DAN CARA BERFIKIR

PERKATAAN HIJRAH DIAMBIL DARIPADA PERKATAAN ARAB YANG BERMAKSUD BERPINDAH, IAITU PERPINDAHAN DARI SATU KAWASAN KE KAWASAN YANG LAIN.

ORIENTALIS BARAT MENAFSIRKAN

HIJRAH SEBAGAI SUATU

PELARIAN.INI DISANGKAL OLEH

UMAT ISLAM KERANA:

PENGHIJRAHAN UMAT ISLAM MAKKAH KE

MADINAH BERLAKU ATAS JEMPUTAN ORANG

ARAB MADINAH MELALUI PERJANJIAN AQABAH

KEDUA.

KEDATANGAN ORANG ISLAM MAKKAH KE MADINAH

DISAMBUT DENGAN MERIAH

OLEH ORANG MADINAH.

TEMPAT TINGGAL ORANG ISLAM MADINAH

DISEDIAKAN OLEH ORANG ARAB MADINAH DAN KESELAMATAN MEREKA TERJAMIN.

NABI MUHAMMAD DILANTIK SEBAGAI

PEMIMPIN DAN PELANTIKAN

BAGINDA DITERIMA OLEH ORANG

MADINAH TERMASUK ORANG

BUKAN ISLAM.

RENTETAN PERISTIWA PENGHIJRAHAN NABI MUHAMMAD DAN ABU BAKAR

SEBELUM NABI MUHAMMAD BERHIJRAH,

RUMAH BAGINDA TELAH DIKEPUNG

OLEH PEMUDA QURAISY.

ALI BIN ABU TALIB MENYAMARKAN DIRI SEBAGAI BAGINDA DENGAN TIDUR DI

TEMPAT TIDUR DAN MENGGUNAKAN

SELIMUT BAGINDA.

NABI MUHAMMAD

BERJAYA MELEPASKAN

DIRI LALU BERTEMU

DENGAN ABU BAKAR AL-

SIDDIQ

SEBELUM MENERUSKAN

PERJALANAN KE MADINAH, NABI

MUHAMMAD DAN ABU BAKAR

BERSEMBUNYI DI GUA THUR.

MEREKA DIBANTU OLEH:

- ABDULLAH BIN ABU BAKAR YANG MEGINTIP

KEGIATAN ORANG QURAISY

- ASMA’ BINTI ABU BAKAR YANG MEMBAWA

MAKANAN UNTUK MEREKA- AMIR BIN FUHAIRAH, SEORANG PENGEMBALA

KAMBING YANG MEMBEKALKAN SUSU

KAMBING KEPADA MEREKA

KEMUDIAN, NABI

MUHAMMAD DAN ABU BAKAR

BERHIJRAH KE MADINAH DAN DIPANDU OLEH

ABDULLAH BIN ARQAT.

SEBELUM SAMPAI KE MADINAH, MEREKA

SINGGAH DI QUBA’ DAN

MENDIRIKAN MASJID QUBA’.

SEBAB DAN TUJUAN HIJRAHSEBAB HIJRAH TUJUAN HIJRAH

• DAKWAH ISLAMIAH DI MAKKAH DITENTANG HEBAT OLEH ORANG QURAISY

• JEMPUTAN ORANG ARAB MADINAH• TURUNNYA WAHYU DARIPADA ALLAH

YANG MEMERINTAHKAN BAGINDA SEGERA BERHIJRAH KERANA PAKATAN ORANG QURAISY UNTUK MEMBUNUH BAGINDA (PERINTAH ALLAH BERASASKAN AYAT AL-QURAN, SURAH AL-ANFAL TELAH MEMPERCEPAT PERISTIWA HIJRAH KE MADINAH

• MENERUSKAN PENYEBARAN ISLAM • SEBAGAI STRATEGI UNTUK

MENGEMBANGKAN ISLAM• MEWUJUDKAN SEBUAH MASYARAKAT

ISLAM YANG BERSATU PADU DAN SEMPURNA

SEBELUM BERLAKUNYA PERISTIWA HIJRAH, ORANG AUS DAN KHAZRAJ DI MADINAH SERING BERGADUH

SESAMA SENDIRI. EKONOMI MADINAH PULA DIKUASAI OLEH MEREKA. OLEH ITU, MEREKA

MEMERLUKAN NABI MUHAMMAD UNTUK MENGETUAI KEPIMPINAN MEREKA SERTA MENDAMAIKAN MASYARAKAT MADINAH.

KEPENTINGAN HIJRAH WUJUDNYA PERPADUAN DAN PERSAUDARAAN DI ANTARA ORANG MUHAJIRIN DAN ANSAR.

MASYARAKAT MADINAH YANG TERDIRI DARIPADA PELBAGAI KAUM, AGAMA DAN BUDAYA DAPAT DISATUPADUKAN DAN KEHARMONIAN DAPAT DIWUJUDKAN.

MASJID AL-NABAWI DIDIRIKAN TEMPAT BERIBADAT, TEMPAT BELAJAR DAN TEMPAT PERTEMUAN ORANG ISLAM UNTUK MEMBINCANGKAN MASALAH YANG MEREKA HADAPI.

TAKWIM ISLAM DIPERKENALKAN DENGAN BERASASKAN TAHUN HIJRAH DAN MULA DIGUNAKAN SEMASA PEMERINTAHAN KHALIFAH UMAR AL-KHATTAB.

“MAAL HIJRAH” MULA DISAMBUT OLEH NEGARA ISLAM UNTUK MENGINGATI PERJUANGAN UMAT ISLAM.

NAMA YATHRIB DITUKAR KEPADA MADINAH AL-MUNAWWARAH ATAU ‘KOTA BERCAHAYA’.

PERISTIWA HIJRAH MENCERMINKAN PENGORBANAN PARA SAHABAT SEPERTI:

ABU BAKAR AL-SIDDIQ – SANGGUP BERGADAI NYAWA DAN HARTA UNTUK MELINDUNGI BAGINDA SEMASA BERHIJRAH

ALI BIN ABU TALIB – SANGGUP BERGADAI NYAWA DENGAN TIDUR DI TEMPAT BAGINDA BAGI MENGELIRUKAN ORANG QURAISY

ABDUL RAHMAN – SANGGUP MENYUMBANGKAN HARTANYA UNTUK MEMBANTU UMAT ISLAM YANG MISKIN

HIJRAH JUGA MEMPERLIHATKAN PERANAN KAUM WANITA DALAM MENGGERAKKAN KEMAJUAN NEGARA.

HIJRAH MENGGAMBARKAN KETABAHAN HATI DAN KEBESARAN JIWA NABI MUHAMMAD SAW.

HIJRAH MENCERMINKAN KEBIJAKSANAAN NABI MUHAMMAD MENGATUR STRATEGI PERJUANGAN ISLAM

BAGINDA BERSEMBUNYI DI GUA THUR SEBELUM KE MADINAH

BAGINDA MEMILIH JALAN SELATAN UNTUK KE MADINAH

NABI MUHAMMAD SEDAR BAHAWA ORANG QURAISY AKAN MENYERANG MADINAH. OLEH ITU, BAGINDA MENGAMBIL LANGKAH:

MENUBUHKAN SEBUAH KERAJAAN ISLAM YANG KUKUH DI MADINAH

MERANGKA SEBUAH PERLEMBAGAAN IAITU PIAGAM MADINAH UNTUK MENTADBIR MADINAH

MENYATUPADUKAN MASYARAKAT MADINAH

5.3 LATAR BELAKANG PIAGAM MADINAH

PIAGAM MADINAH(SAHIFAH MADINAH)

PIAGAM MADINAH

BERPANDUKAN WAHYU ALLAH

DIRANGKA OLEH NABI

MUHAMMAD PADA TAHUN

622M

DIRANGKA BERDASARKA

N PERSETUJUA

N ORANG ISLAM DAN

BUKAN ISLAM

KANDUNGANNYA LENGKAP DAN MERANGKUMI

SEMUA PERKARA

MENJADI ASAS

PEMERINTAHAN KERAJAAN

ISLAM MADINAH

MENCATATKAN TANGGUNGJAWAB

KETUA NEGARA DAN RAKYAT

PERLEMBAGAAN BERTULIS

PERTAMA DIGUBAL

MENGANDUNGI 47 FASAL (23 FASAL –HUBUNGAN &

TANGGUNGJAWAB DI KALANGAN ORANG ISLAM DAN 24 FASAL – TANGGUNGJAWAB

ORANG BUKAN ISLAM

KANDUNGAN PIAGAM MADINAH

POLITIK • NABI MUHAMMAD SEBAGAI KETUA NEGARA DI MADINAH• BAGINDA ADALAH SEBAGAI HAKIM YANG MENYELESAIKAN MASALAH YANG TIMBUL ANTARA ORANG ISLAM DENGAN BUKAN ISLAM

AGAMA • MASYARAKAT MADINAH BEBAS MENGAMALKAN AGAMA MASING-MASING• MEREKA BEBAS MENGAMALKAN ADAT MASING-MASING SELAGI TIDAK BERTENTANGAN DENGAN ISLAM

SOSIAL • MASYARAKAT MADINAH DIANGGAP SEBAGAI SATU UMMAH DAN MEMPUNYAI TANGGUNGJAWAB YANG SAMA TERHADAP NEGARA

PERUNDANGAN

• UNDANG-UNDANG ISLAM DIGUNA PAKAI SECARA MENYELURUH TETAPI PERATURAN KEKELUARGAAN DALAM SUATU KABILAH BOLEH DIAMALKAN SELAGI TIDAK BERTENTANGAN DENGAN ISLAM

EKONOMI • KERJASAMA ANTARA MASYARAKAT MADINAH DITUNTUT DEMI MEMAJUKAN EKONOMI NEGARA• UNSUR PENIPUAN DAN RIBA DIHAPUSKAN DALAM SISTEM PERNIAGAAN

PERTAHANAN • SEMUA ANGGOTA MASYARAKAT DIKEHENDAKI MEMPERTAHANKAN MADINAH DARIPADA ANCAMAN LUAR

KEDUDUKAN YAHUDI

• KESELAMATAN ORANG YAHUDI TERJAMIN SELAGI MEREKA MEMATUHI PERLEMBAGAAN MADINAH

KEPENTINGAN PIAGAM MADINAH

KEPENTINGAN PIAGAM MADINAH

KEHIDUPAN MASYARAKA

T SISTEMATIK

AMALAN RIBA, PENIPUAN, RASUAH DAN PENINDASAN

TIDAK DIBENARKAN

MASYARAKAT

BERASASKAN UMMAH

NILAI HIDUP BERDASARKAN UKHUWAH

ISLAMIAH

PERLEMBAGAAN YANG DITERIMA

SEMUA MASYARAKAT

MENGATUR SEBUAH

PEMERINTAHAN YANG LENGKAP

SEMANGAT PERPADUAN,

BANTU-MEMBANTU,

RELA BERKORBAN

DIPUPUK

SYARIAH ISLAM YANG

DIPERKENALKAN ADALAH

ADIL

PERSAMAAN HAK DAN

PERSAUDARAAN ISLAM

KEPIMPINAN NABI

MUHAMMAD DICONTOHI

1. Semua kaum bertanggungjawab mempertahankan Madinah

Penduduk Madinah harus bersama-sama

mempertahankan Madinah tidak kira yang beragama Islam atau bukan Islam.

Mereka tidak boleh mengadakan hubungan dengan musuh-musuh

Islam bagi tujuan menentang negara Islam

madinah.

Semangat cinta akan Kota Madinah dipupuk dalam

kalangan masyarakat bagi menghindari permusuhan sesama sendiri sehingga

menyebabkan musuh dapat mengambil alih kota

Madinah.

Perbezaan agama tidak menghalang seseorang itu daripada diterima menjadi rakyat dalam

negara

2. Menjamin kebebasan kaum Yahudi

Kaum Yahudi pada mulanya memang

berminat untuk menguasai Madinah.

Atas kesedaran itu, Piagam Madinah juga menitikberatkan dan menjamin

kebebasan kaum Yahudi dan penganut-penganut agama lain

untuk menganut dan mengamalkan ibadat agama mereka sendiri.

Tujuannya supaya kaum Yahudi tidak menyebarkan agama mereka di Madinah

dan mengelakkan permusuhan sesama sendiri.

Rasulullah mempersetujui bahawa tiada paksaan dalam

kepercayaan dan agama.

3. Terbentuk sebuah kerajaan Islam yang kuat dan kukuh

Orang Islam bebas berhimpun dan

bermesyuarat bagi membincangkan masalah politik dan pentadbiran

negara.

Dengan terbentuknya Piagam madinah, sebuah negara Islam telah berjaya

dibentuk dan mewujudkan kesedaran bahawa mereka ialah masyarakat yang kuat dan bersatu padu serta Madinah

adalah milik bersama.

Piagam Madinah mengakui hak dan tanggungjawab penduduk Madinah termasuk orang bukan Islam untuk

mendapat perlindungan dan keselamatan dari segi pengadilan dan perundangan.

Mereka mempunyai kewajipan bersama untuk mempertahankan negara

yang merupakan tanggungjawab bersama.

4. Kebebasan kepada setiap penduduk

Setiap penduduk diberi kebebasan hak asasi yang

sama rata.

Tiada lagi penindasan seperti yang dilakukan oleh orang

Yahudi ke atas orang yang lemah supaya dapat menjamin

keharmonian hidup semua penduduk Madinah.

Kebebasan ini meliputi kebebasan diri, agama, berfikir, bersuara, beramal dan bekerja.

Jaminan kebebasan dari aspek kehidupan selagi tidak bercanggah dengan syariat

Islam.

5. Menyatupadukan masyarakat Madinah

Hubungan baik dapat diadakan dengan

masyarakat Islam dan orang-orang bukan Islam

melalui sifat saling menghormati dan

bertanggungjawab.

Perlembagaan Madinah memainkan peranan supaya masyarakat berbilang bangsa di Madinah dapat hidup aman damai, teratur dan bersistem

serta menghindari permusuhan.

Perlembagaan Madinah telah mengalami perubahan dan perkembangan dari segi

nilai tradisi Jahiliyah yang mementingkan maruah diri dan kaum

masing-masing kepada nilai-nilai persaudaraan Islam.

6. Nabi Muhammad sebagai pemerintah tertinggi dan unggul di Madinah

Nabi Muhammad merupakan seorang

pemimpin yang berwibawa.

Ketokohan baginda yang cuba menonjolkan agama

Islam bukan sahaja memberi tumpuan kepada aspek akidah tetapi juga dalam hal ehwal duniawi.

Baginda bertanggungjawab

menyelesaikan masalah perselisihan kaum dan

mewujudkan satu institusi keadilan di

Madinah.

Peruntukan dalam fasal 23 dan 42 Piagam Madinah menjelaskan

bahawa apabila timbulnya perbezaan dan pertelingkahan, maka penyelesaian mengikut hukum Islam dan keputusan

Rasulullah dibuat.

Perlembagaan ini meletakkan kedudukan baginda sebagai ketua dan hakim negara yang

tinggi.

7. Dapat mengatur hubungan kaum Yahudi

Masyarakat Yahudi bebas mengamalkan adat istiadat mereka

tanpa sekatan.

Mereka tidak boleh memaksa orang Madinah untuk menganut agama mereka kerana kebasan telah diberikan kepada

mereka.

Mereka tidak dibenarkan menindas orang yang

lemah.

Mereka yang mematuhi piagam ini akan diberi

jaminan iaitu perlindungan dan keselamatan selagi mereka tidak melakukan

kejahatan dan memungkiri janji

8. Konsep persamaan dan keadilan kepada semua penduduk

Tujuannya untuk mengelakkan

jurang perbezaan dan penindasan.

Piagam Madinah meratakan kekayaan antara masyarakat bagi

mengelakkan penindasan golongan kaya ke atas

golongan miskin.

Keadilan merupakan tanggungjawab setiap orang untuk melaksanakan dengan penuh kejujuran dan syiar agama langit – supaya individu akan berasa aman dan tenteram

kerana telah memberi jaminan dan keselamatan kepada akal, diri, harta benda,

agama dan keturunan manusia.

Tujuan keadilan – menolak dan menghindarkan keburukan

dan memberi kebaikan serta hak kepada seseorang

berdasarkan syariat Islam.

Piagam Madinah mengingatkan warganya supaya berlaku adil dan tidak menganiayai manusia bahkan hendaklah

sentiasa tolong menolong dan setiap kezaliman hendaklah dihapuskan seperti yang termaktub dalam fasal 13 piagam

tersebut.

9. Perpaduan umat Islam

Penduduk Madinah diseru agar saling bekerjasama dan bersatu

padu memandangkan umat Islam di Madinah terbahagi

kepada dua kumpulan utama, iaitu golongan Ansar dan

golongan Muhajirin.

Untuk menyatupadukan mereka, penduduk Madinah

diasuh menjadi satu kumpulan yang kuat dan utuh bagi mengelakkan

musuh mengambil kesempatan ke atas perpecahan mereka.

Persaudaraan Islam bertujuan untuk menjalin dan

mengeratkan hubungan persahabatan sesama Islam tanpa mengira keturunan, tempat tinggal dan warna

kulit.

Persaudaraan Islam adalah suatu sikap dan tindakan yang lahir

daripada jiwa dan hati manusia yang diikat dengan akidah

keimanan kepada Allah dan rasul-Nya.

Persaudaraan ini dapat melahirkan masyarakat Islam yang sebenar, kukuh dan padu, mempunyai kefahaman dan kerjasama yang erat serta cinta akan kedamaian dan kesejahteraan hidup.

10. Pemerintahan bercorak musyawarah

Semua kaum berhak untuk menyuarakan masalah kaum

mereka

Semua kaum boleh mengemukakan pendapat kerana Piagam Madinah

melahirkan pemerintahan yang berpegang teguh

kepada prinsip yang dipanggil musyawarah.

Contohnya, Nabi Muhammad pernah ditegur oleh sahabat

semasa pemilihan tempat dalam Perang Badar.

Sifat demikian akan mengeratkan lagi hubungan antara pemerintah dan

rakyat.

5.4 PENYEBARAN ISLAMORANG ARAB QURAISY IRI

HATI DENGAN PEMBENTUKAN KERAJAAN ISLAM DI MADINAH DAN

MULA MENCARI SOKONGAN YAHUDI DAN PENDUDUK

TANAH ARAB AGAR MENGHAPUSKAN ISLAM

NABI MENYEDARI TINDAK-TANDUK

ORANG ARAB QURAISY DAN

LEBIH BERHATI-HATI

BAGINDA MENYEBARKAN ISLAM DENGAN MENGHANTAR

PERUTUSAN KE ROM, ROM TIMUR, PARSI, MESIR,

HABSYAH DAN SEKITAR SEMENANJUNG TANAH

ARAB

NABI TIDAK MEMAKSA MEREKA MEMELUK ISLAM TETAPI MENGGUNAKAN

DIPLOMASI, MENUNJUKKAN NILAI-NILAI YANG BAIK, MENYERU MENERUSI WARKAH DAN INGIN MEWUJUDKAN RASA

PERSEFAHAMAN DENGAN WILAYAH TERSEBUT

MENGIKUT AJARAN ISLAM, PEPERANGAN TIDAK DIBENARKAN

KECUALI UNTUK MEMPERTAHANKAN

MARUAH DIRI, AGAMA DAN NEGARA

JUGA DENGAN KEIZINAN ALLAH

BEBERAPA PEPERNGAN TELAH

BERLAKU DARI 622M/1H HINGGA

PEMBUKAAN SEMULA KOTA MEKAH PADA

630M/8H

PERANG BADAR(624M/2H)

PERANG UHUD (625M/3H)

PERANG KHANDAK(627M/5H)

PERANG TABUK (630M/8H)

PERANG KHANDAK

• BERLAKU ANTARA ORANG ISLAM MADINAH DENGAN ORANG QURAISY MAKKAH YANG BERGABUNG DENGAN PUAK YAHUDI

• PIHAK ISLAM MENGGUNAKAN STRATEGI MENGGALI PARIT DI SEKELILING KOTA MADINAH

• ISLAM MENANG KERANA TENTERANYA MEMPUNYAI KESABARAN DAN KETAHANAN DIRI YANG TINGGI

DI MAKKAH, SETELAH LAMA DITINDAS, ALLAH

MEMBERIKAN KEIZINAN KEPADA UMAT ISLAM UNTUK BERPERANG IAITU SETELAH

ORANG ARAB QURAISY MENYERANG ORANG ISLAM

ALLAH MEMBENARKAN ORANG ISLAM BERPERANG

APABILA MEREKA DISERANG MUSUH DAN UNTUK MENCARI KEAMANAN

SUPAYA TEMPAT IBADAT TERJAGA

PEPERANGAN PADA MASA INI LEBIH

KEPADA MENJAGA MARUAH NEGARA,

MEMUSNAHKAN HARTA BENDA DAN

MEMBUNUH MANUSIA YANG TIDAK BERDOSA

PEPERANGAN DALAM ISLAM

ADALAH UNTUK MEMERANGI

KEZALIMAN DAN MEMPERTAHANKAN

DIRI

ISLAM MENGANJURKAN PERDAMAIAN.

SEANDAINYA MUSUH ISLAM INGINKAN

PERDAMAIAN, MAKA ORANG ISLAM HARUS

MEMILIH PERDAMAIAN

DAKWAH ISLAMIAH MESTILAH

DILAKUKAN DENGAN BIJAKSANA

DAN MENERUSI NASIHAT YANG BAIK

PEPERANGAN BERLAKU ANTARA ORANG ISLAM

MADINAH DAN PIHAK ARAB QURAISY MAKKAH TERBUKTI UNTUK

MEMPERTAHANKAN MARUAH AGAMA, BANGSA

DAN NEGARA

ISLAM TIDAK BERKEMBANG DENGAN PAKSAAN MALAH SECARA

SUKARELA DAN TOLERANSI (DALAM PERANG BADAR:

WALAUPUN ISLAM MENANG, TETAPI NABI AMPUNKAN ORANG QURAISY)

• TAWANAN WANITA & KANAK-KANAK DIBEBASKAN

• TAWANAN LELAKI YANG BERJAYA MENGAJAR 10 KANAK-KANAK ISLAM MEMBACA & MENULIS HINGGA PANDAI AKAN DIBEBASKAN

TENTERA ISLAM DI MEDAN PERANG

DILARANG MEMBUNUH SESUKA HATI & MEMUSNAHKAN

TUMBUHAN

PENGAJARAN NABI : MENGAMALKAN AKHLAK

MULIA, SALING BERTOLAK ANSUR DAN

MENUNJUKKAN TELADAN YANG BAIK

SELEPAS PERANG BADAR, MAKIN RAMAI ORANG ARAB QURAISY

MEMELUK ISLAM

PRINSIP PEPERANGAN ISLAM

GARIS PANDUAN TENTERA

ISLAM DALAM PEPERANGAN

TENTERA ISLAM TIDAK DIBENARKAN

MEMBUNUH ORANG YANG LEMAH SEPERTI ORANG TUA, KANAK-

KANAK, WANITA, ORANG YANG SAKIT DAN ORANG YANG MENYERAH DIRI

TIDAK DIBENARKAN MEMBUNUH

BINATANG DAN MEMUSNAHKAN

TUMBUHAN

DILARANG MEROBOHKAN TEMPAT IBADAT

5.5 PERJANJIAN HUDAIBIYAH

• Pada tahun 628M, orang Islam bercadang untuk menziarahi Mekah. • Kaabah yang menjadi pusat ibadat bagi orang Islam terletak di Kota Mekah.• Mekah juga merupakan tempat asal bagi orang muhajirin.• Tempat turunnya wahyu pertama. • Hasrat murni orang Islam ini dipersetujui oleh Nabi Muhammad SAW dan pada

masa yang sama, baginda juga ingin mengerjakan umrah.• Walau bagaimanapun, kedatangan orang Islam Madinah ke Mekah telah disekat

oleh orang arab Quraisy Mekah di Hudaibiyah. • Mereka merasakan maruah mereka tercabar dan bimbang dengan kekuatan orang

Islam. • Di Hudaibiyah orang Islam berusaha untuk menerangkan tujuan sebenar

kedatangan mereka menerusi utusan yang dihantar, iaitu Uthman bin Affan. • Pihak Quraisy tidak memperdulikan hasrat orang Islam tersebut.• Setelah mendapat tahu bahawa orang Islam telah berikrar dan bersumpah setia

untuk membela kematian Uthman bin Affan, mereka telah menghantar Suhail bin Amru untuk berunding.

• Setelah kata sepakat dicapai, termeterailah perjanjian Hudaibiyah antara pihak Islam dengan arab Quraisy di Hudaibiyah pada tahun 628M.

Faktor-Faktor Uthman Bin Affan Dipilih Untuk Ke Makkah Setelah Orang Islam Telah Disekat Di Hudaibiyah

Peristiwa-Peristiwa Penting Ke Arah Termeterainya Perjanjian Hudaibiyah . • Pada tahun 628M , rombongan orang Islam telah ke Mkkah kerana ingin menunaikan

umrah .• Mereka telah disekat di Hudaibiyah . Nabi Muhammad SAW menghantar Uthman bin

Affan ke mekkah untuk menerangkan tujuan kedatangan mereka . • Orang Islam yang mendengar khabar angin tentang kematian Uthman telah

bersumpah setia , yang dikenali dengan Baiah Al-Ridwan . Orang Arab Quraisy berasa bimbang terhadap kata sepakat orang Islam . Lalu mereka menemui Nabi Muhammad SAW .

• Baginda bersedia mengadakan perjanjian dan termeterailah perjanjian Hudaibiyah antara Nabi Muhammad SAW (Islam) dengan Suhail bin Amru (Quraisy)

• Uthman mempunyai ramai saudara mara di makkah • Uthman merupakan sahabat yang matang dan tua

berbanding sahabat lain .• Sifatnya yang lemah lembut dan bertolak ansur .

Kandungan Perjanjian Hudaibiyah

Bersetuju untuk menjadikan gencatan senjata selama 10 tahun.

Kabilah Arab yang lain bebas memihak samada kepada orang Islam Madinah atau orang Arab Quraisy Mekkah.

Orang Islam Madinah yang memihak ke Mekkah tanpa kebenaran penjaganya tidak perlu dipulangkan.

Orang Quraisy Mekkah yang memihak ke Madinah tanpa kebenaran penjaganya perlu dipulangkan semula.

Umat Islam hanya boleh mengerjakan umrah pada tahun berikutnya (7 Hijrah).

Kepentingan Perjanjian Hudaibiyah Melalui perjanjian Hudaibiyah , orang Islam mendapat peluang untuk menunaikan haji pada tahun 629 M.

Peluang ini telah memberikan kebebasan kepada orang Islam untuk memasuki kota Mekkah dan seterusny aberibadat di Kaabah pada bila-bila masa.

Tempoh perdamaian dalam perjanjian ini membolehkan Baginda merangka program dakwah Islamiah ke seluruh Semenanjung Tanah Arab secara aman.

Melalui perjanjian ini suku Arab boleh menganut sebarang agama yang mereka sukai tanpa halangan dari mana-mana pihak.

Oleh itu , Islam dapat berkembang secara meluas.Sesetengah sejarawan mengatakan bahawa selepas 2 tahun perjanjian ini dimeterai , bilangan orang yang menganut Islam telah berganda.

Kandungan perjanjian Hudaibiyah menunjukkan bahawa Islam tersebar dengan aman.

Pengislam kota panglima Arab Quraisy yang berpengaruh , seperti Khalid bin Al-walid, Amru bin Al-As dan Uthman bin Talhah sejurus selepas perjanjian Hudaibiyah ditandangani menunjukkan Islam mendapat keuntungan daripada jangka panjang.

Sebagai pemimpin yang penting, mereka tentu telah mengkaji secara rasional tentang kebenaran Islam.

Perjanjian Hudaibiyah melambangkan ketokohan baginda sebagai pemimpin yang unggul dan dikagumi.

Persetujuan orang Arab Quraisy menandatangani perjanjian ini membuktikan bahawa mereka telah mengiktiraf kerajaan IsLam di Madinah. Perdamaian yang dipertujui antara kedua-dua pihak ini hanya bertahan 2 tahun sahaja.

Orang Arab Quraisy sengaja melanggar isi perjanjian yang pertama.

Baginda telah bertindak tegas dalam menangani hal itu dengan menyediakan dan menghantar pasukan tentera ke Makkah.

Perjanjian Hudaibyah menjadi perintis ke arah pembukaan semula Kota Makkah.

Pencabulan terhadap Perjanjian Hudaibiyah

Selepas 2 tahun Perjanjian Hudaibiyah ditandatangani, orang Quraisy telah mencabuli Perjanjian Hudaibiyah.

Mereka memberi sokongan kepada Bani Bakar yang berperang dengan Bani Khuza’ah.

Mengikut syarat Perjanjian Hudaibiyah, gencatan senjata haruslah dikekelakan selama 10 tahun, tetapi orang Quraisy telah mencabulinya.

Sebab–sebab Pembukaan Semula Kota Makkah

Orang Arab Quraisy melanggar Perjanjian Hudaibiyah

*Mereka tidak menghormati hak kebebasan yang dipersutujui

bersama.*Mereka memberi sokongan kepada Bani Bakar yang berperang dengan

Bani Khuza’ah.* Mereka membunuh beberapa

orang Bani Khuza’ah yang berpihak kepada orang Islam.

Sebagai satu strategi jangka masa panjang

untuk menyebarkan Islam.

Untuk memantapkan

kedudukan Kerajaan Islam Madinah.

PEMBUKAAN SEMULA KOTA MAKKAH

Empat pasukan tentera yang terdiri daripada 10 000 orang dihantar untuk mengepung

kota Makkah.

Empat pasukan tentera itu diketuai oleh Khalid al-Walid, Abu Ubaidah al-Jarrah, Saad

bin Ubadah dan Zubair bin al-Awwam.

Mereka memasuki Kota Makkah melalui empat arah

yang berlainan.

Melalui cara ini, orang Quraisy dikepung dengan

rapidan kota Maka dikesuai dengan mudah.

Peristiwa Pembukaan Semula Kota Makkah

Faktor-faktor yang

memudahkan pembukaan semula kota

Makkah

Pengislaman Abu Suffian dan Abbas mendorong lebih ramai Arab Quraisy memeluk Islam.

Nabi Muhammad s.a.w memberi jaminan keselamatan kepada mereka yang terkepung ketika pembukaan kota Makkah.

Bilangan tentera Islam yang ramai, iaitu 10 000 orang.

Tentera Islam dibahagi kepada empat pasukan dan mengpung Makkah mengiku empat arah.

Tentera Islam mempunyai panglima yang handal.

Kepentingan Pembukaan Semula Kota Makkah

Nabi Muhammad bertawaf sebanyak

tujuh kali mengelilingi Kaabah setelah

berjaya menguasai Kota Makkah.

Baginda berucap kepada umat Islam

dengan membacakan ayat Al-Quran yang

menitikberatkan perpaduan dalam

masyarakat pelbagai bangsa dan agama.

Baginda telah memaafkan orang Arab Quraisy yang

selama ini memusuhi Islam. Makkah

dijadikan wilayah Islam.

Dalam khutbah haji terakhir, bagida telah

berpesan kepada umat Islam supaya

berpegang kepada Al-Quran dan sunnah.

Nabi Muhammad s.a.w. wafat pada tahun 632 M dan

pemerintahan Islam diteruskan oleh

Khulafa’ Ar-Rasyidin.

Kesan Pembukaan Semula Kota Makkah

Penganut Islam semakin

bertambah.

Kota Makkah dijadikan kota suci umat Islam

yang menjadi tumpuan umat Islam dari seluruh dunia untuk beribadat.

Kerajaan Islam Madinah

bertambah kukuh dan mantap.

Umat Islam mula mendalami ilmu

pengetahuan Islam.

Merintis ke arah penyebaran Islam ke seluruh Tanah

Arab.

Kaabah terpelihara daripada

unsur-unsur Jahiliah.

SOALAN KBAT BAB 5

1. Nyatakan kesan Sistem Kabilah jika diamalkan oleh masyarakat Arab Madinah.

2. Apakah kebaikan undang-undang Piagam Madinah dari segi sosial kepada masyarakat?

3. Apakah ikhtibar yang boleh dipelajari oleh generasi muda dalam mengekalkan perpaduan antara kaum?

4. Jelaskan kejayaan yang telah Malaysia kecapi melalui perpaduan antara kaum.

5. Sebagai rakyat, bagaimanakah kita boleh mengaplikasikan undang-undang Piagam Madinah dalam kehidupan seharian kita?

6. Bagaimanakah tamadun Islam mampu berkembang maju melalui undang-undang Piagam Madinah?

7. Apakah cabaran bagi mewujudkan satu bangsa Malaysia?

SEKIAN TERIMA KASIH

TINGKATAN 4 2015

SM SAINS SERI PUTERI KL