Blanca E. Ochoa de Rango

YESHÚA BEOR JESÚS CON LUZ

Un oculto Jesús en la Biblia

© Blanca E Ochoa de Rango 2007 Hecho el Depósito de Ley DEPÓSITO LEGAL lf06820072004368 ISBN: 978-980-12-4357-1 Ilustración de la cubierta: El rostro de Jesús procesado por la NASA a partir de la Sábana Santa

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“En medio de vosotros está el que vosotros no conocéis.” Juan 1: 26

Nuevo Testamento Interlineal Griego-Español por Francisco Lacueva

“Ninguno que enciende la antorcha la cubre con vasija, o la pone debajo de la cama; mas la pone en un candelero, para que los que entran vean la luz. Porque no hay cosa oculta que no haya de ser manifestada; ni cosa escondida, que no haya de ser entendida y de venir a luz”. Lucas 8: 16, 17

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A Jesús de Nazaret, Yeshúa,

su nombre en hebreo, guía e inspiración de este estudio y figura controversial omnipresente. A todos los exploradores en la búsqueda infatigable de la Verdad, creyentes o no en el Divino Rabí de Galilea.

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AGRADECIMIENTOS Al Autor de la vida por la bendición de tener la oportunidad de efectuar esta

exposición.

A mi parentela, primeros formadores de mi carrera espiritual.

A mi esposo e hijos, acuciosos investigadores, quienes me equiparon con mapa y brújula, en esta aventura Divina.

Y junto a ellos, a la vasta y bendita lista de aquellos puestos por Dios en mi vida, en Sus inescrutables caminos y que felizmente archivo en el imborrable disco duro de mi mente y de mi corazón. A todos: ¡Gracias!

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SIGLAS Y OTRAS INDICACIONES

VRV Versión de la Biblia Reina Valera VJer Versión de la Biblia Jerusalén VLat Versión de la Biblia Latinoamérica VKJ Versión de la Biblia King James AT Antiguo Testamento NT Nuevo Testamento vs versículo(s) En toda cita bíblica el primer número indica el capítulo; seguido de dos puntos el (los) número(s) que corresponde(n) al (a los) versículo(s) del mismo capítulo. Cuando se mencionan varios versos de un mismo capítulo se separan entre sí por comas. Para pasar a otro capítulo del mismo libro se demarca por el signo punto y coma. NOTA: Con el propósito de captar mejor los caracteres de la escritura hebrea, en esta edición digital del libro, se les ha ampliado a tamaño 48 y 72 .

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ÍNDICE DE CONTENIDOS

Pag.

I - LAS ESCRITURAS Y EL NOMBRE DE JESÚS 1.1. Tanaj o el Antiguo Testamento 11 1.2. Cuatro pasos para traducir del hebreo al español 11 1.3. Jesús en/y las Escrituras 11 1.4. Supervivencia del nombre Jesús en hebreo 12

1.5. Morfología hebrea de la palabra Yeshúa:

1.6. Sinónimos de Jesús 13 1.7. Variedad de expresiones afines a Jesús 14 1.8. Yeshúa en Tanaj 14 1.9. Transliteración de Yeshúa 15 1.11. Justificación de las traducciones de Yes húa 16

1.11.1. Iod 16

1.11.2. Shin 17

Vav 17 ּו .1.11.3

1.11.4. Ayín 17

1.12. Yeshúa en las concordancias bíblicas 17 II - ESDRAS, HAGGEO Y ZACARÍAS 2.1. Elementos unificantes en Esdras, Haggeo y Zacarías 19 2.2. Segundo corolario: El Gran Sacerdote Josué es el mismo en Esdras, Haggeo y Zacarías 19 2.3. Yeshúa/Yehoshúa o Jesús/Josué, de Esdras a Haggeo y Zacarías 19 2.4. Tercer corolario: Jesús tocayo de su antitipo en Tanaj 20 III - CAPÍTULO 3 DE ZACARÍAS 3.1. Zacarías 3: 8 22 3.2. Cuarto corolario: El milagro celestial que Dios prometió traer 23 IV - LA OBRA CUMBRE DEL VÁSTAGO, ZAC. 6:11,12, 13. 4.1. Zacarías 6: 11 última parte, 12 y 13 o la Resurrección de “Tzémaj” 24 4.1.1. Interpretación de Zacarías. 6: 12, 13 por la forma original de la Escritura hebrea 24 4.1.2. Sentido de Zacarías 6: 12, 13 por el uso idiomático de la norma implicada 24 4.1.3. Exéges is bíblica general de “el templo” y particular en Zacarías 6: 12, 13 26 4.2. Quinto corolario: La supersegura Resurrección del Señor Jesús 27 4.2.1. Trabajo científico sobre la Sábana Santa 27 4.2.2. Historia de la Sábana Santa 27 4.2.3. Sobrevivencia 30

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4.2.4. Descubrimiento del secreto de la imagen 30 4.2.5. Naturaleza de la imagen 31 4.2.6. El semblante de Jesús 32 4.2.7. Confiabilidad sellada por la ciencia 34 4.2.8. Dictamen médico 36 4.2.9. Más revelaciones de la Síndone 37 4.2.10. Detalles imposibles a simple vista 37 4.2.11. Veracidad de los relatos de los evangelistas 37 4.2.12. La disidencia 41 4.2.13. Propuestas para prueba con el C14 43 4.2.14. A la luz desusadas prácticas del s I 43 4.2.15. La Sábana Santa y la industria del celuloide 44 4.2.16. Conclusiones 44 4.2.17. Resurrección: creencias y realidad 44 4.3. La glorificación de la Divinidad, Zacarías 6: 13, parte central 46 4.4. Sexto corolario: Gloria y trono eternos para el Vástago 46 4.5. El sacerdote de Zacarías 6: 13, última parte. VRV 46 4.5.1. El sacerdocio eterno a la luz de la exégesis bíblica 47 4.6. Séptimo corolario: El Vástago es Divino 48 4.6.1. Los sufrimientos de la crucifixión del Nazareno 50 4.6.2. El martirio de Esteban y de los apóstoles del Maestro 51 4.6.3. La masacre de los creyentes de Bitinia 51 V - MISCELÁNEAS 5.1. La “s” final de “Jesús” 53 5.2. Las declaraciones del Maestro 54 5.3. Planteamientos de actualidad 54 5.4. Documentos extrabíblicos y el nombre de pila de Jesús 55 5.5. Curiosidad cabalística numérica 56 5.6. Portento de Jesús con nombre pacifista 56 BIBLIOGRAFÍA 58 LINK OFICIAL DEL TEXTO 59

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PREFACIO

“Hasta el fin del mundo”, previó Pascal el debate que siempre rodearía a Jesús, el Divino Maestro, sentenciando que hasta ese entonces , “el mundo no podría vivir tranquilo.”

En la actualidad, el plano de esta premisa ha pasado del dominio de la racionalidad de las élites representativas y eruditas al campo de la irracionalidad, bajo el disfraz del entretenimiento, con amplia e instantánea difusión mundial, aupado , infortunadamente, por la inexcusable y censurable comercialización, sirviéndose también de los medios de comunicación, no siempre responsables en cuanto a transmitir la verdad.

El sistema de interpretación de significados ocultos, una especie en extinción, duramente fustigada por la crítica racionalista, ha revivido amenazante, deformando por parejo la historia y sus protagónicos personajes.

Los esporádicos esfuerzos apologéticos, del Señor Jesús, resultan insuficientes ante la fuerte y cotidiana arremetida de los medios de diversión, en cuyas redes cae lo más vulnerable de la población, la infanto-juvenil, despojándola de su patrimonio moral, religioso y espiritual.

Por tanto, profundizar milimétricamente en todo lo concerniente al Hijo del Hombre, supera cualquier desafío; es un deber y una necesidad del alma. La barata especulación, pseudo científica, debe sustituirse por el análisis de las ricas fuentes y nutrirse en ellas, con pleno ejercicio de la ortodoxia, que en este caso se remite al área lingüística y al análisis de las evidencias históricas .

Al tocar estos temas, es menester aludir a la garantía que respalda y corona todo trabajo para el reino del Espíritu: Felicidad en esta tierra y acopio de tesoros para Vida Eterna.

Además, la divulgación de las Buenas Nuevas es parte de la Voluntad Divina, como orden expresa emanada del Rabí de Galilea y configura parte de su gloria: “El me glorificará porque tomará de lo mío y os lo hará saber.” (NT)

El propósito central de esta realización es, pues, compartir transfiriendo los resultados alcanzados en la vivencia, escudriñadora en las raíces del alma, en el reino del Espíritu para traducirlo en: Un sólido compromiso con la promoción de la convivencia respetuosa y armónica entre todos los pueblos , sin distingos de creencias y la elevación de la condición humana, según el plan Divino para la humanidad trazado en el discurso del Bendito Hijo de Dios.

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INTRODUCCIÓN

El título surge espontáneamente como una consecuencia directa de la investigación en el terreno bíblico, parafraseando la versión original en su propio idioma, el hebreo. El punto clave se relaciona con la palabra hebrea YESHÚA, conocida en Occidente como JESÚS; en ella se descubren aspectos hasta ahora “ocultos”, o que pasan desapercibidos, aun para el más formal lector bíblico.

BEOR es la palabra hebrea que compendia la expresión CON LUZ.

Yeshúa, Jesús de Nazaret, era, lo sabía, y lo declaró: “Yo soy la luz” (NT). Nosotros somos, pero poco sabemos y el silencio es el mejor intérprete de nuestro saber. Mas Él cual alegre rayo de luz, viajero del espacio que se comba gravitando por la materia interpuesta en su periplo, llegó, corrió el manto de las lúgubres sombras y alumbró al mundo, sembrando su chispa en los corazones de los habitantes de este planeta, que desde entonces, además de ser, saben (Juan 14: 4) y declaran a fortiori. E incluso hoy, desde este sucinto estudio, la luz de Yeshúa prosigue esquivando abruptos laberintos. Es YESHÚA BEOR JESUS CON LUZ.

Al leer esta obra, se debe tener presente que esta disertación queda libre de obligación con cualquier institución religiosa o de cualquier otra índole.

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sobre la tierra con discernimiento moral. Esta conciencia, se percibe en su

Juicio de los Muertos, cuando al pesar en la balanza de la Verdad y la Justicia (ante el dios Anubis, encargado de los platillos y el escribiente de los pecados, el dios Thoth), el alma se defiende, declarando no haber incurrido en una detallada lista de acciones réprobas, afirmando repetidamente al finalizar “soy puro”.

El más grande monumento a la creencia en la sobrevida después de la muerte, son las pirámides de Egipto; ya que su función, tal como se ve en sus monumentos y tal como hablan los textos faraónicos, era convertir el cuerpo del faraón (etimológicamente primogénito o hijo de Dios), en un espíritu para ir a la constelación de Orión.

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La ciencia y la astronomía estelar egipcia, correspondían a razones religiosas; sus sabios eran unos convencidos, no unos descreídos. Se sabe que, la religión se caracterizaba por ser oculta, hermética y sobretodo elitista.

Por ser las únicas impertérritas de las 7 maravillas del mundo antiguo, para el escritor, investigador e ingeniero alejandrino Robert Bauval, las pirámides ofrecen un material tangible, preciso para el análisis científico y pasa a contrastarla, haciéndose eco de la célebre frase acerca de la tumba vacía, acotando: “en la tumba de Jesús: nada y el misterio sigue”. Así se expresó frente a las cámaras de la tv española. Por aquella “nada” se entiende que, no se encontraron los despojos mortales; pero es interesante tener en cuenta que a los evangelistas, pichones de periodistas, (pasaron por al to muchos detalles importantes de la crucifixión), sin embargo dos (número necesario y suficiente para aseverar la historicidad del hecho en cuestión) de ellos, no se olvidaron de la bendita mortaja. Lucas 24: 12 “Pero levantándose Pedro, corrió al sepulcro: y como miró dentro, vio solo los lienzos echados; (…)” Juan 20: 5 “Y bajándose a mirar, (Juan) vio los lienzos echados (…)”. Lo demás es historia, ciencia y mucho por desvelar; pero para quienes deseen investigación, la eternidad es un suspiro para platicar acerca del Nazareno.

El vanguardista Señor Jesús, llegó al extremo opuesto del espectro de la idea egipcia, al democratizar la condición de la filiación Divina y la Resurrección; la universalización de su misión, mide su alcance y marca su irremontable distancia.

Por su parte, en el destierro babilónico, el pueblo hebreo encontró la oportunidad y el aporte decisivo para evolucionar su concepto de la vida después de la muerte. El AT registra en Isaías 38: 18: “Porque el sepulcro no te celebrará, ni te alabará la muerte; ni los que descienden al hoyo esperarán tu verdad.” En consecuencia, de este concepto se pudo derivar una actitud totalmente hedonista ante la vida, según puede leerse en Isaías 22: 13 “Y he aquí gozo y alegría, matando vacas y degollan do ovejas, comer carne y beber vino, diciendo: Comamos y bebamos, que mañana moriremos.” Al respecto, el historiador Paul Johnson, opina: “De todos los pueblos antiguos, los judíos fueron quizá los que demostraron menos interés en la muerte, y esto les evi tó una multitud de problemas.”

Pero el caso de la Resurrección de Jesús de Nazaret, es digno de análisis. El mismo Maestro fue entretejiendo este pensamiento, advertidamente, en su predicación y en las conversaciones que sostuvo con sus discípulos.

En cuanto a la primera aparición, los Sinópticos difieren ligeramente. Excepto el Evangelio de Juan los demás concuerdan en que, a quien se le apareció primero fue a la Magdalena, haciéndola portadora de un mensaje. Pero los discípulos no le creyeron; inclusive “les parecía locura” como se describe en Lucas 24:10. De acuerdo a la Ley judía, las mujeres no eran dignas de crédito, pero el Señor, seguía sorprendiendo al quebrantar la tradición. Esta insoslayable actitud había sido característica en la vida del Rabí galileo, por hecho y por palabra, pero habían caído en saco roto, porque sus arraigadas costumbres, efectiva e irremediablemente, eran Ley.

Durante 40 días, se apareció individualmente y a grupos; tres veces al conjunto de sus discípulos, y en todos los casos portando un mensaje. La profusión de este fenómeno la sintetiza el apóstol Pablo en 1 Corintios. 15: 5 - 8: “Y que apareció a Cefas y después a los doce. Después apareció a más de quinientos hermanos juntos, de los cuales muchos viven aún, y otros son muertos. Después apareció a Jacobo, después a todos los apóstoles. Y el postrero de todos, como a un abortivo, me apareció a mí.”

Los contenidos, calidad, cantidad y hasta extraterritorialidad de las sorprendentes manifestaciones del Resucitado, rompen cualquier esquema ideado al conferir participación activa en la preconización del Evangelio, con propósitos inclusivos a los segmentos discriminados. Las comisiones del Resucitado contradicen el argumento esgrimido con ligereza, según el cual, Jesús se habría aterrado de su “mitificación” y de saber que habría originado una específica comunidad de creyentes. En efecto, esto tuvo lugar debido a que los cánones nuevos contemplaban principios muy sui géneris, genuinas reconvenciones y admoniciones que se correspondían al delineamiento de un plan que siendo diferente estaba perfectamente concebido, a pesar de que haya quienes acallen estas evidencias.

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Cansado, agobiado por la acusadora voz de su conciencia, consulta si debía

continuar con las ejecuciones, y pregunta si ha de castigarlos por el único hecho de que se llamen cristianos aunque no se les hallare incursos en hechos reprobables, razón por lo cual había suspendido las investigaciones.

Todos estos documentos no sólo demuestran cuán tempranam ente (110 d C) el Señor Jesús era tenido por Dios (tema que gestó conflictos aún en vida del Nazareno), sino que se viene abajo la escalofriante literatura, que presenta a la primitiva comunidad, llevando una conducta relajada e inmoral bajo la enseña de paganismo.

El autoproclamado Cristianismo denominacional, nunca contempló crear un estrato adicional al NT, en donde las nuevas generaciones estudiaran estas historias. Entre tanto, “los hijos de este siglo son en su generación más sagaces que los hi jos de

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luz” (conforme a la propia expresión del Maestro en Lucas 16: 8), hacen estragos esparciendo lodo y miseria sobre la verdad histórica del Divino Señor Jesús, vilipendiando también la moral de la congregación de los precursores cristianos.

Imposible continuar con una patética amnesia en un aletargado cristianismo; con una ignorancia supina o indiferencia que echa un manto de ocultamiento de la preciosa historia de los primeros mártires por la confesión de su fe en Jesús, como Hijo de Dios, valioso testimonial en favor de la Divinidad de Jesús de Nazaret.

Y consiguientemente, la filiación Divina, es la verdad fundamental, que ofertó en los Evangelios al género humano, quien demostró ser Hijo de Dios, y que a muchos escandaliza y desconcierta. En esta relación, en este íntimo acercamiento, Jesús, innovaba a la par que enseñaba. Lo que fuera para los judíos su insoportab le y b lasfema

arrogancia, es el más dulce y seguro de los calificativos. “Aví” lo llamaba (según el idioma hebreo), “Padre mío”, el trasunto al español. La adopción de los nuevos hijos de Dios, quedó marcada en su discurso por su relación muy diferenciada con el Padre, que hizo constar por ejemplo en Juan 20: 17: “...Subo a mi Padre y a vuestro Padre, a mi Dios y a vuestro Dios.”

De esta relación se deriva el centro de la doctrina del Maestro: la gran confraternidad de los hijos de Dios, estableciendo automáticamente la igualdad, los deberes y derechos que deben normar las relaciones humanas, nutridos en el amor Divino del Padre Celestial.

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sobre justos e injustos. Porque si amareis a los que os aman, ¿Qué

recompensa tendréis?” Mateo. 5: 44 – 46. El amor fue su máxima, más que matemática, perfecta. A la pregunta: “¿Cuál es

el primer mandamiento de todos?” respondió: “Am arás pues al Señor tu Dios de todo tu corazón, y de toda tu alma, y de toda tu mente, y de todas tus fuerzas; este es el principal mandamiento. Y el segundo es semejante a él: Amarás a tu prójimo como a ti mismo. No hay otro mandamiento mayor que éstos.” “Y ya ninguno osaba preguntarle.” Marcos 12: 28, 30 – 31, 34.

Jesús es causa, efecto y referencia para los buscadores de la paz: “La paz os dejo, mi paz os doy: no como el mundo la da, yo os la doy.” Juan 14: 27

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No es una rareza, pues, que su nombre se halle incontaminado y no vinculado a las vergonzosas campañas bélicas, emprendidas por sus presuntos seguidores. Cristianos se llamaron y se llaman los crueles guerreros invasores. Cruzados, el mote del pueblo árabe, que no deja caer en el olvido la férula implacable, desde las atrocidades de Ricardo Corazón de León hasta el presente.

No se ajustó a la normativa del encargo espiritual, universal y Divino, la expectativa terrenal mesiánica liberadora del pueblo de Israel, que alcanzó a cuajar en la pluma de los autores hebreos y que aún se espera. Por esto, en este sentido Jesús no puede tildarse de “Ungido, (Cristo en griego) de Israel”. Mejor dicho, no fue “Cristo”. La reformulación de este término sólo puede encontrar aceptación bajo otra enseña, muy divergente por cierto: “ungido para dar buenas nuevas” Lucas 4: 18, “cómo le ungió Dios de Espíritu Santo y de potencia”. Hechos. 10: 38.

La hebra del comportamiento imperturbable del Divino Maestro, recorre todo el tejido de su existencia, desde los primeros días de su infancia, y puede seguirse momento a momento.

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4.2.17. Bibliografía

Biblia Reina Valera Biblia Jerusalén Biblia Latinoamérica

Biblia King James “LA DOCTRINA SECRETA (Introducción a la Cabalá y breve reseña

histórica de la Antigua Israel)”, doctor Moisés Carlos Goldman “Concordancia de las Sagradas Escrituras” compilada por C.P. DENYER

“Hebreos”, Simón J. Kistemaker “Evidencia que exige un veredicto”, Josh Mc Dowell

“LA HISTORIA DE LOS JUDÍOS”, Paul Johnson “Autopsia del Crucificado”, Doctor Luis Enrique Palacios Ruiz “La Sábana Santa”, Lamberto Schiatti “El Hombre de la Sábana Santa”, Maria Grazia Silato “La Sábana Santa”, Jorge Loring “El Magisterio de la Iglesia”, Enrique Denziger

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Sitio Oficial del libro YESHUA BEOR JESUS CON LUZ: http://yeshuabeorjesusconluz.webnode.com.ve/