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Diapositivas del libro Mas Platón y Menos Prozac

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Text of Diapositivas del libro Mas Platón y Menos Prozac

  • 1. Mas Platn y menos Prozac
    Alumno: Daniel Naranjo Cardona.
    Materia: Filosofa.
    Profesor: Carlos Fernando Ramrez.

2. PRIMERA PARTE
3. LOS NUEVOS USOS DE LA SABIDURIA ANTIGUA.
4. LA CRISIS DE LA FILOSOFIA Y SU CRECIENTE RECUPERACION.
Muchas personas han buscado ayuda profesional para resolver los problemas que las abruman. En otros tiempos, quizs habran acudido a la consulta de un psiclogo, un psiquiatra, un asistente social, un consejeromatrimonial o incluso a la del mdico de cabecera para dar con el tratamiento que les curara su enfermedad mental.
O quizs habran consultado sus dudas con un gua espiritual o recurrido ala religin en busca de orientacin e instruccin moral. Y puede que a algunos de ellos les diera buen resultado. Ahora bien, tambin cabe quetuvieran que soportar largas conversaciones sobre su infancia, detalladosanlisis de sus pautas de comportamiento, recetas de antidepresivos o peroratas sobre la naturaleza pecaminosa del ser humano y el infinito perdn de Dios, sin que ninguno de estos trances llegara al meollo de sulucha interior.
5. Las personas que se enfrentan a diferentessituaciones necesitan trminos suficientemente profundo y amplios para exponer sus inquietudes. Sirvindose de sus respectivas filosofas de la vida, a veces valindose delos grandes pensadores del pasado logran construir un marco de referenciaque les permite arrostrar cualquier situacin y pasar al siguiente con fundamentos ms slidos y con un mayor entereza espiritual o filosfica. Loque necesitan es dilogo, no un diagnstico.
Comprender nuestra propia filosofa puede ayudarnos a evitar, resolver o abordar muchos problemas. Nuestra filosofa tambin puede ser el origen de los problemas que padecemos, de modo que debemos evaluar las ideas que sostenemos para modelar un punto de vista que obre a favor nuestro, no en contra. Usted es capaz de cambiar sus creencias para resolver un problema, y este libro le ensear cmo hacerlo.
6. TERAPIAS, TERAPIAS POR TODAS PARTES Y NI PENSAR EN PENSAR.
El asesoramiento filosfico tampoco puede aplicarse a todo y es preciso que a veces recomiende asistencia psiquitrica o psicolgica a algunos de mis clientes, como complemento, en sustitucin de un anlisis filosfico de su situacin, o como paso previo a ste. No obstante, el asesoramiento filosfico es, con mucho, el que ofrece una mayor variedad de enfoques prcticos y duraderos de los problemas ms comunes que llevan a las personas a pedir ayuda, y obviamente llenalos espacios en blanco que dejan otras clases de asesoramiento. Este captulo examina la utilidad y las limitaciones de la psicologa y la psiquiatra y muestra el sitio que ocupa la filosofa en este campo.
7. El segundo problema fundamental que presentan las terapias psiquitricas y psicolgicas es que imitan el modelo mdico. Estn reguladas por los estados como si fuesen disciplinas mdicas y el seguro mdico las cubre (al menos en parte). Los mdicos reciben formacin para diagnosticar y tratar las enfermedades fsicas. Los psiquiatras y los psiclogos reciben formacin para tratar las enfermedades mentales.
8. EL PROCESO PEACE: CINCO PASOS PARA ENFRENTARSE A LOS PROBLEMAS CON LA FILOSOFIA.
El asesoramiento filosfico es ms un arte que una ciencia y siempre es diferente con cada individuo. Tal como la terapia psicolgica se presenta de infinitas maneras distintas, el asesoramiento filosfico tiene como mnimo tantas variantes como consejeros que lo practiquen. Usted puede reflexionar con filosofa sobre un problema por su cuenta o con la ayuda de un interlocutor no profesional. La gran pregunta es: Cmo se hace?
Algunos consejeros filosficos, entre los que destaca Gerd Achenbach, consideran justificado que no exista un mtodo general que pueda explicarse o ensearse. Al fin y al cabo, si no existe un mtodo general para filosofar, por qu tendra que haber uno para el asesoramiento filosfico?
9. Puede que consiga encontrar una filosofa que se haga eco de sus ideas en la obra de un filsofo conocido, tanto leyendo sus escritos como aprendiendo los aspectos ms destacados con un filsofo de formacin. Con toda seguridad usted posee una filosofa personal, aunque no lo suficientemente consciente o elaborada como para que pueda servirse de ella. As pues, lo ms probable es que necesite un gua, o un espejo, que le ayude a sacar su filosofa a la superficie, donde le sea posible verla y trabajar con ella. Una disposicin se siente como algo genuinamente propio. Es ms como desenterrar una piedra preciosa que como fabricar una herramienta. Si adopta una disposicin filosfica que no sienta en su mero interno, lo nico que estar haciendo ser compensar su situacin o racionalizarla. No hallar un alivio real y duradero.
10. LA ESCUELA NEW OLD.
Mientras Europa segua siendo el semillero del pensamiento filosfico, Estados Unidos de Amrica se vea muy influenciado por lo que ocurra al otro lado del Atlntico. Dos pilares de la Constitucin estadounidense, Benjamn Franklin y Thomas Jefferson, eran filsofos experimentales. O mejor dicho filsofos chapuceros, para utilizar una terminologa ruda ms acorde con el espritu de la Amrica primigenia. Inventores, naturalistas, coleccionistas de especies, estos padres fundadores siguieron la tradicin emprica. Igual que sus colegas John Adams y Thomas Paine, tambin heredaron de los racionalistas un gusto por el poder de la razn y de los humanistas una celebracin de la igualdad moral y del logro individual. No se me ocurre una mejor evidencia que la propia Constitucin. La fundacin de Estados Unidos de Amrica debi mucho a la resonancia filosfica de sus creadores, un grupo de filsofos prcticos como no se ha vuelto a ver desde entonces.
11. La filosofa analtica surgi al mismo tiempo que el existencialismo, ms omenos con el cambio de siglo. Anlisis, en lenguaje filosfico, significa desmenuzarun concepto hasta sus partes ms simples posibles para revelar su estructura lgica. Este campo del pensamiento aspiraba a explicar las cosas en funcin de sus estructuras lgicas y de las propiedades del lenguaje formal. Admiro a los pioneros de esta rama de lafilosofa (Bertrand Russell, Gottiob Frege, Alfred Ayer y G. E. Moore) por su rigoroso enfoque lgico. No obstante, en su rigor tambin excluyeron todo lo emocional, intangible y esencial, en otras palabras, todo lo dems.
12. SEGUNDA PARTE
13. CMO ARREGLRSELAS ANTE LOS PROBLEMAS COTIDIANOS
14. LA BUSQUEDA DE UNA RELACION SENTIMENTAL.
Aunque toda relacin personal (con la familia, los amigos, los vecinos y los colegas) satisfaga en parte la bien guardada necesidad humana de contactosocial, dicha necesidad se manifiesta ms comnmente en la bsqueda deuna relacin sentimental. No todo el mundo necesita o desea una relacinamorosa estable, y algunas personas procuran ampliar constantemente su crculo de contactos sociales. Sin embargo, la mayor parte de las veces el vnculo de pareja sigue siendo la relacin adulta por excelencia. Las personas involucradas en relaciones sentimentales tienen que invertir una gran cantidad de energa en mantener dichas relaciones, tal como comentaremos con ms detalle en el captulo 6. Aunque muchas personas no involucradas en una relacin amorosa invierten la misma cantidad de energa en encontrar a su media naranja.
15. El mundo se ha hecho an ms pequeo y est mejor comunicado, y el acceso a Internet, el transporte areo generalizado y asequible, el desarraigo y la globalizacin han ido aproximando a las personas de la Tierra. McLuhan slo hizo referencia alespacio fsico, no al ciberespacio, y tampoco supo anticipar los efectos de laglobalizacin. Con tantas relaciones humanas mediatizadas por dispositivos tecnolgicos como el telfono y los ordenadores, el contacto entre las personas pierde la intimidad necesaria para establecer relaciones individuales y a su vez comunidades.
16. MANTENER UNA RELACION.
El equilibrio necesario para el buen funcionamiento de un ser vivo cambia de un modo constante, por lo que precisa pequeos ajustes una y otra vez. Si combinamos a dos seres vivos tan evolucionados y complejos como las personas, el trabajo para mantener la estructura (la relacin) se duplica. Ambos individuos tienen sus respectivas necesidades y deseos, y la relacin en s presenta un conjunto suplementario de requisitos.
17. ACABAR UNA RELACION.
Ningunarelacin es perfecta porque las personas son imperfectas. Un mantenimiento cuidadoso es la clave de cualquier relacin duradera, tal como vimos en el captulo anterior.
Los estragos que acarrea el final de un matrimonio, o de cualquier relacinestable, deberan constituir un incentivo para que pusiramos todo nuestro empeo en que la relacin funcionase, antes de darnos por vencidos. Sin embargo, en muchas relaciones falla el mantenimiento o ste es en extremo unilateral, y los vnculos que nos unen se rompen. Definir los lmites del mantenimiento es una de las tareas fundamentales en una relacin, pero una vez alcanzado o superado ese lmite, los filsofos tienen mucho que decir sobre cmo se debe proceder
18. VIDA FAMILIAR Y LUCHA.
Lo nico ms complicado que una relacin de amor entre dos personas es la compleja trama de interacciones que se crean en una familia. Cada individuo manifiesta su propia personalidad, sus preferencias, normas, actitudes, valores y puntos de vista filosficos. En muchos de estos mbitos,la naturaleza y la educacin conspiran para crear un efecto solapado entrelos miembros de la familia, pero nunca encajan a la perfeccin. Ah es donde comienza el conflicto. Las relaciones familiares necesitan un cuidadoy un mantenimiento esmerado, lo mismo que las relaciones de amor. O talvez ms, porque muchas relaciones familiares estn intrnsecamente desequilibradas y porque, en general, no elegimos las relaciones familiaressino que nos vienen dadas. Uno suele elegir a su pareja, pero no a su familia.

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