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1 RESUMEN DE CÁTEDRA IMPARTIDA EL SÁBADO 01 DE FEBRERO 2014 FILOSOFIA. Significado de Filosofía: Derivada de dos voces del griego PHILEIN, AMAR, ASPIRAR, Y SOPHIA, SABIDURIA). Es decir, “AMOR A LA SABIDURIA”. (Pitágoras) FILOSOFIA VRS. CIENCIA. La filosofía ante todo siempre dejara un margen para especular y razonar sobre el sentido de la vida y del universo, y sobre ese margen el pensamiento filosófico seguirá vigente, mientras que la ciencia se encargar de comprobar tales especulaciones. Escuelas Antiguas. Enunciemos la época pre filosófico. Pensamiento mítico. PRESOCRATICOS Se llaman así por haber desarrollado su filosofía con anterioridad a Sócrates, filósofo que marca un estudio diferente en la filosofía griega (otra razón más para calificarlos con este nombre). ORIGEN DEL MUNDO (COSMOGONÍA LOS DIOSES (TEOGONÍA

Escuelas de pensamiento pedagogico

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RESUMEN DE CTEDRA IMPARTIDA EL SBADO 01 DE FEBRERO 2014

FILOSOFIA. Significado de Filosofa: Derivada de dos voces del griegoPHILEIN, AMAR, ASPIRAR, Y SOPHIA, SABIDURIA). Es decir, AMOR A LA SABIDURIA. (Pitgoras)FILOSOFIA VRS. CIENCIA.La filosofa ante todo siempre dejara un margen para especular y razonar sobre el sentido de la vida y del universo, y sobre ese margen el pensamiento filosfico seguir vigente, mientras que la ciencia se encargar de comprobar tales especulaciones.Escuelas Antiguas.Enunciemos la poca pre filosfico. Pensamiento mtico.

DOCTRINAS MITICASORIGEN DEL MUNDO (COSMOGONAS) LOS DIOSES (TEOGONAS)

PRESOCRATICOSSe llaman as por haber desarrollado su filosofa con anterioridad a Scrates, filsofo que marca un estudio diferente en la filosofa griega (otra razn ms para calificarlos con este nombre). La principal preocupacin de los presocrticos es lanaturaleza y elprincipiode las cosas; por ello, se considera esta etapa, dentro de la filosofa griega, como la etapa cosmolgica.Modelos de pensamientoImaginativos Fantasiosos.

FILSOFOS PRESOCRTICOSESCUELA JONIO-MILESIA.Tales de Mileto (624-548 a. de C.)La historia lo considera como uno de los siete sabios clsicos de Grecia. Tales crey que el primer principio era el agua, (esta idea no era original), ya los poetas Homero y Hesodo haban afirmado que el Dios ocano, era el padre de todas las cosas.HilozosmoEs aquella concepcin que cree que toda la materia natural es, en cierto sentido, materia viva. Tambin se le puede denominar animismo. Anaximandro (611-546 a. de C.) Primer escrito filosfico de occidente. No solo fue especulativo. Se basaba en lo prctico. Imagino que todas las cosas provenan de una sustancia eterna. (apeirn) Se adelant a su poca, (ideas bsicas de la filosofa del siglo XIX). La evolucin de la especie humana procede, de otras especies inferiores.Anaxmenes. (Discpulo de Anaximandro)Se opone a Anaximandro y a Tales de Mileto en cuanto a la determinacin del primer principio. Anaxmenes considera ser el aire Principio de todas las cosas El aire da origen a la vida.

LA ESCUELA DE FESO.Herclito (el oscuro).Se le atribuye un libro, que lleva el mismo ttulo que los de la mayora de presocrticos (sobre la naturaleza). Ideas metafricas Todo pasa constantemente de un estado a su contrario, de la vida a la muerte, de lo seco a lo hmedo. No de forma anrquica, sino siguiendo un orden que impone la ley. El fuego Este cosmos no fue hecho por hombres o dioses, sino que siempre fue, es y ser, al modo de un fuego eternamente viviente, que se enciende y se apaga con medida. Alabo el concepto de guerra. La guerra es buena porque decide que hombres son los hombres superiores y que hombres deben ser tratados como esclavos.

LA ESCUELA DE ELEAJenfanes. (570-480 a. de C.)Fundo una escuela filosfica, en Elea.Fue el primero que trato el problema de Dios, critico a los dioses de la mitologa griega porque estaban cortados en patrn humano, parecindose demasiado a los hombres.Si bien no llego a una concepcin monotesta, si crey en una especie de politesmo jerarquizado (hay varios dioses, pero uno de ellos es superior a todos los dems).

Parmnides (540-470 a. de C.)La preocupacin de Parmnides no fue tan naturalista o fsica como la de sus predecesores.Con el nace una nueva disciplina filosfica: la metafsica, ciencia que estudia el ser (el ser es nico, inmvil, eterno, continuo, etctera) hacen que el concepto de ser se aproxime a Dios.

LA ESCUELA PITAGRICA.Pitgoras.La sociedad pitagrica fue un movimiento continuador de una religin primitiva: el orfismo, una religin pagana en la que se le renda culto al dios del vino y la sangre en cuyo honor se realizaban frecuentemente orgas. En la sociedad pitagrica se admitan en plena igualdad de derecho a hombres y mujeres; la estructura de la propiedad era comunitaria, lo mismo que la forma de vida. Sofista.El trminosofista, delgriegosopha(), sabidura ysophs(), sabio, es el nombre dado en laGreciaclsica, de aquel que haca profesin de ensear la sabidura.

Scrates.Nacido de padre escultor y madre comadrona, fue un buen ciudadano de su patria natal, Atenas, a la que sirvi como soldado en varias batallas de la guerra del Peloponeso.Al final de su vida se present contra l la acusacin de no creer en los dioses de la ciudad y corromper a la juventud; fue considerado culpable y se le condeno a suicidarse bebiendo cicuta. Su discpulo Platn hara ms tarde, la apologa del sereno de Scrates frente a la muerte.

Platn (428-347 a. de C.)Naci en Atenas. Era de clase social acomodada lo que le permiti recibir una educacin esmerada en diversas disciplinas.A los 40 aos de edad fund la Academia. Primera escuela filosfica organizada en plan pedaggico.Platn fue el autor de la primera utopa poltica de la historia de la cultura. Una utopa es la descripcin de una imaginaria sociedad perfecta, con carcter programtico.La sociedad no ser perfecta hasta que los filsofos se hagan reyes o los reyes se conviertan en filsofos.

Aristteles (384-322 a. de C.)A los 18 aos entro en la academia platnica, y en ella permaneci durante dos dcadas. Fundo su propia escuela en el ao 335 a .de C. El liceo (as llamado por estar en la plaza de Apolo Licio). Aristteles es tambin el fundador de una nueva disciplina filosfica: la metafsica. El objeto fundamental de estudio metafsico es el ser de las cosas.

RESUMEN DEL GRUPO #1APORTES A LA EDUCACIN DE SCRATES

AutorQuin es?Aporte Pedaggico

SCRATES

Fue unfilsofo griego considerado como uno de los ms grandes, tanto de la filosofa occidental como de la universal. Fue el maestro dePlatn, quien tuvo aAristtelescomo discpulo; estos tres son los representantes fundamentales de lafilosofa griega. Scrates naci en Atenas en el ao 470 a.c. de una familia, al parecer, de clase media. Su padre era escultor y su madre comadrona, lo que ha dado lugar a alguna comparacin entre el oficio de su madre y las actividades filosficas de Scrates. Si bien Scrates era un gran sabio, era un hombre muy humilde y ocultaba su sabidura detrs de las frases solo s que no se nada. Era una persona que constantemente estaba buscando la verdad a cuestiones filosfica con el fin de saber objetivo, que le renda nicamente para aumentar su conocimiento y no tena ningn fin de lucro no paro de buscar la verdad: la misma conciencia de su conocimiento propuso a Scrates a buscar la vedad. Quera que el alumno aprendiera y cumpliera un objetivo educativo. Fue el primero que hizo partcipe al alumno, uso mtodos activos como interrogantes, dialogo, reflexin y otros, el aporto la idea concreta y la induccin.

Consideraba que el joven deba estudiar msica, artes, matemtica, geometra, astronoma atletismo, gimnasia, todas las artes hacen referencia y se remiten a las matemticas ya que estudiando esta ltima se llega a un nivel mayor de abstraccin, y las corporales sirven para lograr la templanza del espritu. Para Scrates todas las artes y ciencias son auxiliares o medios para llegar al conocimiento pero en realidad la ms importante es la dialctica ya que esta permite llegar a tener una visin de conjunto.

RESUMEN DEL GRUPO #2APORTES A LA EDUCACIN DE PLATN

AutorQuin es?Aporte Pedaggico

PLATN

Platn naci en el seno de una familia de la nobleza ateniense, en el ao 427 a.C. Por su origen aristocrtico, se vincul con la vida poltica deAtenas desde su ms temprana edad. Fue un filsofo griego, alumno de Scrates y maestro de Aristteles. Sus conocimientos y habilidades eran tales que los griegos lo consideraban como hijo de Apolo y decan que en su infancia las abejas haban anidado en sus labios como profeca de las palabras melosas que salan de ellos.Platn tambin recibi influencias de otros filsofos, como Pitgoras, cuyas nociones de armona numrica se hacen eco en la nocin dePlatnsobre las Formas; tambin Anaxgoras, quien ense a Scrates y que afirmaba que la inteligencia o la razn penetra o llena todo. Platn muri en el 347 a. C., dedicndose en sus ltimos aos de vida a impartir enseanzas en la academia de su ciudad natal. Platn tomaba la filosofa como un camino hacia el quehacer poltico.

Platn fue fundador de la Academia de Atenas, donde estudi Aristteles. Particip activamente en la enseanza de la Academia y escribi sobre diversos temas filosficos, especialmente los que trataban de la poltica, tica, metafsica y epistemologa. Las obras ms famosas dePlatn fueron sus dilogos. Si bien varios epigramas y cartas tambin han perdurado. Platn escribi los dilogos, que es la obra ms conocida donde se discute de todo y es la base de todo el conocimiento griego-romano que hasta hoy en da se llevaba a cabo en la mayor parte del mundo.

RESUMEN DEL GRUPO #3APORTES A LA EDUCACIN DE ARISTTELES

AutorQuin es?Aporte Pedaggico

ARISTTELES

Aristteles fue un filsofo griego que vivi entre los aos 384 a.C. y 322 a.C. Fue un hombre muy completo que estudi lgica, biologa, filosofa natural, ontologa, psicologa, tica, poltica, gramtica, esttica y anatoma. Uno de sus postulados fue que la felicidad se alcanza slo por medio de la vida contemplativa. Su padre, Nicmaco, era mdico de la corte de Amintas III, padre de Filipo y, por tanto, abuelo de Alejandro Magno. Nicmaco perteneca a la familia del Asclepades, que se reclamaba descendiente del dios fundador de la medicina y cuyo saber se transmita de generacin en generacin. Ello invita a pensar que Aristteles fue iniciado de nio en los secretos de la medicina y de ah le vino su aficin a la investigacin experimental y a la ciencia positiva.Aristteles rechazo fuertemente la teora de Platn segn la cual las ideas eran autnticas realidad (por ser subsistema y auto fundados) y que el mundo sensible captando por nuestro sentido, no era ms que una copia de aquellas. Aristteles, al contrario de Platn que conserva la existencia de dos mundo posible o reales (algunos euritos creen que la teora Platnica es en realidad un realismo de las ideas), poseas una teora que des discurra entre el mundo de las naciones y el mundo sensible, si bien estaba abierto admitir existencia de sustancia separadas e inmviles (como se muestra en la fsica y en la metafsica).Aristteles hace cuatro crticas fundamentales a la teora de platn: Critica a los dos mundos: para Aristteles es un solo; admitir dos mundo complica la explicacin innecesariamente, reduplicando las realidades. No hay una relacin clara de la casualidad del mundo ideal respecto del mundo sensible. No explico como las ideas son causa de la cosa sensible y mutable. No infiere que de una idea se derive un objeto. Argumento del tercer hombre: segn platn la semejanza entre dos cosa se explica por qu ambas participan de la misma ideas.

El principal objetivo de la educacin, para Aristteles, es formar buenos ciudadanos. La educacin debe adaptarse a cada rgimen:En todas las facultades y artes se requiere educar y habituar previamente con vistas al ejercicio de cada una de ellas, de modo que es evidente que esto tambin se requiere para la prctica de la virtud.

La educacin de los jvenes debe ser pblica, comn para todos, en correspondencia con el hecho de que la ciudad tiene un fin nico: No es el azar el que asegura la virtud del Estado, sino la voluntad inteligente del hombre.

ESCUELA DE PENSAMIENTO PEDAGGICO DE LA EDAD MEDIALA PATRSTICA AutorQu es?

LA PATRSTICA

La patrstica. Su nombre deriva de los padres de la iglesia, los telogos cuya interpretacin dominara la historia del dogma.Al hablar de padres de la iglesia nos referimos aquellos cuyas labores fundamentales fue la de redactar obras que exponan la doctrina cristiana. Son los verdaderos iniciadores de la filosofa cristiana al mismo tiempo que desarrollaron la estructura eclesial. La patrstica fue el primer periodo de la educacin cristiana, logrando a base del proselitismo motivar alas ciudadanos acercarse al cristianismo, surgen los padres y escritores de la iglesia y con ellos tambin nace la filosofa cristiana, principalmente con los padres apologetas, quienes escriben en defensa de su religin.La patrstica es la fase en la historia de la organizacin y la teologa cristiana que abarca desde el fin del cristianismo primitivo, con la consolidacin del canon neotestamentario, hasta alrededor del siglo VII. Adems de la elucidacin progresiva del dogma cristiano, la patrstica se ocup sobre todo de la apologa o defensa del cristianismo frente a las religiones paganas primero y las sucesivas interpretaciones heterodoxas que daran lugar a las herejas luego. Su nombre deriva de los padres de la Iglesia, los telogos cuya interpretacin dominara la historia del dogma. Para ser considerado padre de la iglesia era necesario reunir las siguientes condiciones: Antigedad Santidad de la Vida Doctrina Ortodoxa Aprobacin Eclesistica

ESCUELA DE PENSAMIENTO PEDAGGICO DE LA EDAD MEDIALA ESCOLSTICAAutorQu es?

LA ESCOLSTICA

La escolstica es el movimiento teolgico y filosfico que intento utilizar la filosofa grecolatina clsica para comprender la revelacin religiosa del cristianismo. Identificacin entre razn y fe, ya que para los religioso el mismo dios es la fuente de ambos tipos de conocimiento y la verdad es uno de sus principales atributos de forma que dios no poda contradecirse en estos dos caminos a la verdad y a la ltima instancia si haba un conflicto, la fe sabia prevalecer siempre sobre la razn, as como la teologa sobre la teologa. Exista la conciencia de que la razn y fe tena solo una zona en comn. Por ltimo, ya en el siglo XIII y comienzo del siglo XIV, a una tercera fase en que la separacin y divorcio entre razn y fe fueron absoluto, as como la filosofa y la teologa.. La escolstica es un mtodo especulativo filosfico-teolgico desarrollado, difundido y cultivado en las escuelas de la Europa del Medievo desde el Imperio carolingio al Renacimiento. Las escuelas filosficas que albergaron este pensamiento se localizaron en catedrales y conventos para, ms adelante y en especial durante el siglo XIII, pasar a las universidades.Se conoce como Escolstica al movimiento doctrinal que, sin emplear el movimiento racional-conceptual que se enseaba en las escuelas, se mueve en el mismo entorno y contexto. Buen ejemplo de esto sera la mstica as como buena parte de la filosofa musulmana y juda que, a lo largo del perodo sealado, entr en contacto con la filosofa de la Escolstica propiamente dicha. El movimiento escolstico se manifestaba a travs de dos vertientes: la enseanza y las formas literarias. La base de la enseanza en las escuelas fueron las artes liberales, divididas en el trvium -gramtica, dialctica y retrica y el quadrivium -aritmtica, geometra, msica y astrologa.

RESUMEN DEL GRUPO #4APORTES PEDAGGICOS DE VICTORINO DE FELTRE.

AutorQuin es?Aporte Pedaggico

VICTORINO DE FELTRE

Su nombre es Vittorino Ramboldini ms conocido como Vittorino De Feltre, nacido en Feltre en 1378 cerca de Venecia y fallecido en 1446 en Mantua de una familia muy humilde. Fue el pedagogo italiano ms original, era humanista cristiano, el primer educador del renacimiento italiano tena ideas novedosas para la poca.Fue llamado para educar a los hijos del prncipe Mantua y dirigir una escuela dentro de nuevos ideales humansticos.Victorino de Feltre fue un innovador en el rea educativa, en la cual estaba convencido de que la educacin deba de tener su base en el inters del alumno y que no tenan que tomarla como un castigo. Con todo, en su sistema lo religioso y lo moral tuvo la primaca, pero siempre armonizado con las ciencias naturales, a las expresiones artsticas y a los ejercicios corporales. Fue el primer humanista que desarrollo un currculo de educacin fsica pues pensaba que los ejercicios fsicos, influan saludablemente sobre el alma y le dio gran importancia. Cabe mencionar que Victorino de Feltre se le atribuye la creacin de los ejercicios especiales para los nios con incapacidades fsicas, tambin abri diversos centros autnomos de educacin en Milan Venecia, y Mantua.Se considera el mejor exponente de la pedagoga humanista y fue el primer educador del Renacimiento italiano el cual fue llamado para educar a los hijos del prncipe de Mantua y para dirigir una escuela dentro de nuevos ideales humansticos. Por su pensamiento Victorino de Feltre es considerado el Pedagogo italiano ms original

Victorino de Feltre, fue un innovador en el rea educativa, convencido de que la educacin deba estar basada en el inters de los alumnos, quienes no deban considerarla un castigo. Fue el primer humanista en desarrollar un currculo de educacin fsica. Su programa incorporaba la arquera, las carreras, los bailes, la cacera, la pesca, la natacin, el esgrima, la lucha y los saltos. Segn Victorino, la educacin fsica debera ser considerada como cualquier otra disciplina dentro del proceso educativo del individuo, ya que es indispensable para el aprendizaje en otros campos del saber. Adems, era importante para disciplinar el cuerpo, la preparacin de la guerra y para el descanso y la recreacin. Se le atribuye a l la creacin de ejercicios especiales para nios con incapacidades fsicas.

RESUMEN DEL GRUPO #5APORTES PEDAGGICOS DE TOMAS MORO

AutorQuin es?Aporte Pedaggico

TOMAS MORO

Naci el 6 de febrero de 1478 en Cheapside (Londres), hijo del Caballero John More, abogado y juez, su madre falleci cuando l tena cuatro aos. Entr de paje al servicio del cardenal Morton, quien recomend su ingreso en Oxford, donde curs estudios de literatura y filosofa. Cuando contaba 16 aos inici estudios de derecho en New Inn, siendo admitido como Barrister en Lincolns Inn en 1501. Tom parte en crculos humanistas y conoci a clebres hombres de letras. Telogo y humanista ingls, Toms Moro fue hombre de muchos talentos, siendo tambin escritor, traductor, experto en leyes o poeta. Desarroll la mayor parte de su trabajo en la corte del rey Enrique VIII.Sera precisamente este rey quien acabara con su vida al condenarlo a muerte por traicin cuando Moro no acept abjurar de la Iglesia Catlica para abrazar la fe anglicana que impuso Enrique VIII. Ms adelante, Moro fue considerado mrtir y santo del catolicismo.En lo literario, la obra ms conocida de Moro es Utopa, libro en el que explora cmo debera ser una sociedad ideal bajo una tica y religin determinadas. Adems, Moro public numerosas semblanzas biogrficas de grandes pensadores, artistas o reyes, as como ensayos sobre teologa.

Una filosofa educativa y concepcin pedaggica que precisa, en sus rasgos esenciales: cmo concibe la educacin, cmo concibe el aprendizaje, qu tipo de hombre desea conformar y con qu impacto social. En alguna manera, es la traduccin del Ideario en el hacer cotidiano. Una estructura organizativa clara y definida, pero abierta y flexible que permita la comunicacin, relaciones interpersonales sanas, la definicin de responsabilidad, tareas y competencias que propicien el aprendizaje y faciliten la formacin de alumnos y maestros. Establece Una metodologa con las siguientes caractersticas:Activa: En la que el alumno, en actividad intelectual, descubre e integra el conocimiento como medio para el desarrollo de habilidades.Participativa: En la que el alumno toma conciencia de su compromiso como parte de un grupo, responsable de aprender de los dems y de aportar sus conocimientos e ideas.Personalizante: En la que el alumno, como persona nica e irrepetible y en crecimiento continuo, integra sus conocimientos y habilidades para dar una respuesta personal.

RESUMEN DEL GRUPO #6APORTES PEDAGGICOS DE ERASMO DE ROTTERDAM.

AutorQuin es?Aporte Pedaggico

ERASMO DE ROTTERDAM

Rterdam conocido como Desiderius naci en Geert Geertsen, el 28 de octubre de 1466 y falleci en Basilea el 12 de julio de 1536. Fue hijo de un sacerdote de Gouda y una mujer de procedencia burguesa. Fue un humanista, filsofo, fillogo y telogo holands, autor de importantes obras en latn, de ah que sea considerado por muchos como El prncipe de los humanistas. Entre 1478 y 1483 estudi en la escuela de Saint Lebwin, en Deventer, donde entr por primera vez en contacto con el humanismo a partir de 1492 se orden sacerdote en la orden de San Agustn, Erasmo estudi en la Universidad de Pars.FORMACION DE ROTTERDAMErasmo viaj a Londres entre 1499 y 1500, donde tuvo la oportunidad de conocer a John Colet Universidad de Oxford.En ese mismo ao de 1500, Erasmo, con la colaboracin de Publio Fausto Andrelini, escribi sus Adagios (fbulas), que son ms de 800 refranes y moralejas de las tradiciones de las antiguas Grecia y Roma, junto con comentarios sobre su origen y su significado. ERASMO SE DEFINI ASI MISMO COMO:El defensor del latn, la lengua internacional de su tiempo. El reformador de las tradiciones cristianas, en busca de un cristianismo esencial y evanglico con el fin de lograr una aproximacin ms directa del cristiano a Dios.Un pedagogo que renov los sistemas de enseanza mediante la publicacin de gramticas o tratados escolares, y la creacin de escuelas nuevas como el colegio de las Tres Lenguas, en LovainaERASMO Y LA IGLESIAComenz a analizar detenidamente los libros ms importantes de las antiguas civilizaciones griega y romana, tratando de modernizar sus contenidos e intentando aplicarlos a la vida de la sociedad en la que l viva, tratando de extraer lo ms significativo de esos textos antiguos pero brillantes, para que cualquier persona pudiera entenderlas, penetrar en su significado. Las polmicas de Erasmo contra la Iglesia han sido malinterpretadas con frecuencia. Erasmo estaba de acuerdo con la doctrina catlica y con la forma de organizacin de la Iglesia. Lo que le molestaba eran la rutina, las supersticiones, la ignorancia. Pues Erasmo quera utilizar su formacin universitaria y su capacidad para transmitir ideas, para aclarar las doctrinas catlicas y hacer que la Iglesia permitiera ms libertad de pensamiento.La conviccin de Erasmo era educar, para que el estudiante pudiese dudar de la administracin y los asuntos pblicos de la Iglesia y del gobierno. Erasmo desarroll un sentimiento de rechazo frente a la Iglesia Catlica y lleg a la conclusin de que tanto los colegios como las Universidades y, en general, la misma Iglesia, impedan pensar libremente.LAS IDEAS PRINCIPALES QUE ERASMO DESE DIFUNDIR FUERON LAS SIGUIENTES: Renovacin de la Iglesia. Educacin cristiana. Tolerancia y pacifismo. Unidad de la cultura europea. Erasmo reflexion sobre la importancia de la educacin, una enseanza basada en el amor y la pureza de las costumbres, como un modo de contrarrestar los efectos de descomposicin moral que afectaban a las instituciones religiosas de su poca. La educacin "liberal" es decir, humanista deba impartirse a los nios desde los primeros aos de vida, aprovechando su enorme plasticidad y su prodigiosa memoria. Erasmo rechazaba el aprendizaje mecnico confrontando con el sistema escolstico de la eterna repeticin y la discusin tan enciclopdica como estril-, propugnaba el juego como mtodo para hacer ms llevadero el largo y esforzado camino del aprendizaje y combata la violencia educativa de aquellos maestros-preceptores que entendan que la letra entraba con sangre.

RESUMEN DEL GRUPO #7APORTES PEDAGGICOS DE JUAN LUIS VIVES

AutorQuin es?Aporte Pedaggico

JUAN LUIS VIVESHumanista, pedagogo, filsofo, socilogo y psiclogo espaol. Creador de la moderna psicologa y una de las figuras del humanismo cristiano. Juan Luis Vives March, mximo representante del humanismo espaol naci en 1492 en la ciudad de Valencia, el ao en que los Reyes Catlicos conquistan el ultimo reino nazar de Granada, por lo que comienza un calvario para todo aquel que profese una religin distinta a la cristiana, tanto musulmanes como judos tendrn que exiliarse o convertirse al catolicismo para que la inquisicin sea benvola. En 1512 fallece su padre y se traslada a Brujas. En 1518 escribe su primera obra filosfica, De initiis, Sectis et Laudibus Philosophiae. En el ao 1519 fue profesor de la Universidad de Lovaina. Dos aos despus fallece su protector el Prncipe de Croy y se traslada a Amberes. En 1522 publica en Basilea, De Civitate Dei, (comentarios de San Agustn). En su obra se opone a las distinciones aplicadas por los aristotlicos de su tiempo, que haban degenerado en una sofstica sin. Propuso la necesidad de establecer una separacin entre la lgica y la metafsica y seal la importancia de atenerse a la naturaleza. En 1523 vive en Londres, donde dicta la ctedra Corpus Christi en la Universidad de Oxford. Creador de la beneficencia pblica en Brujas en 1526 "De subventione pauperum sive de humanis necessitatibus", donde recomendaba el socorro obligatorio a los pobres verdaderos. En 1524 contrae matrimonio con Margarita Valldaura y en 1528 regresa a Brujas donde es visitado por San Ignacio de Loyola. Un ao despus es vctima de una epidemia y se traslada a Pars. En 1533 comienza a sufrir de gota y regresa a Brujas, donde Luis Vives falleci el 6 de mayo de 1540.Obras Opuscula vara. Adversus pseudodialecticos. De Europae dissidis et Republica. De concordia et discordia in humano genere. De pacificatione entre otras.

Su pensamiento es uno de los mximos exponentes del humanismo renacentista: trat de rescatar el pensamiento de Aristteles, descargndolo de las interpretaciones escolsticas medievales; sustent una tica inspirada enPlatny en los estoicos. Pero, ms que plantear teoras de altos vuelos, Vives fue un hombre eclctico y universalista, que avanz ideas innovadoras en mltiples materias filosficas, teolgicas, pedaggicas y polticas, y propuso acciones en favor de la paz internacional, la unidad de los europeos y la atencin a los pobres. Vives propone una renovacin y planteamiento ms cientfico de la enseanza frente a la artificiosidad y vacuidad escolstica y retrica del tiempo; la enseanza habr de realizarse adems de acuerdo con la naturaleza y personalidad del alumno, es decir, la psicologa ha de ser la base de la pedagoga, y en este sentido haba dirigido desde Lovaina (1519) contra los escolsticos de la Sorbona dialecticos. En realidad, Vives supera ya el humanismo marca el trnsito de la pedagoga a la edad moderna y la instauracin de la psicologa como ciencia experimental, precediendo a Descartesy a Bacon. Lo importante en Vives es su preocupacin por aquellos aspectos ms inmediatos de la realidad humana; con un profundo conocimiento del hombre y de su historia.

CONCLUSIONES

Como equipo llegamos a las siguientes conclusiones:

EDAD ANTIGUA Los infantes aprendan a travs de su participacin y con la prctica de los adultos aprendan por imitacin. La Educacin estaba vinculada con el sostenimiento y conservaba la vidaasincrnica es decir se enseaba todo el tiempo procesos educativos heterogneos. No haba divisin entre lo cotidiano y ensear algo al otro. Con respecto al modelo de evaluacin o prueba en las formas de rituales de iniciacin por lo general tenan la representacin de una figura de maestro o alguien capaz de transmitir cierto saber valioso para quienes deban integrarse a la sociedad.EDAD MEDIA La educacin medieval tambin desarrollo la forma de aprendizaje a travs del trabajo o servicio propio. Sin embargo, la educacin era un privilegio de las clases superiores y la mayor parte de los miembros de las clases bajas no tenan acceso a la misma. Durante la edad media las ideas del escolasticismo se impusieron en el mbito educativo de Europa occidental. El escolasticismo utilizaba la lgica para reconciliar la teologa cristiana con los conceptos filosficos de Aristteles.

RENACIMIENTO Y EL HUMANISMO

El humanismo y el renacimiento son movimientos culturales, que dan inicio a una poca de florecimiento cultural. El humanismo habla del conocimiento del hombre. El renacimiento es un movimiento de renovacin cultural. El humanismo cultivo la inteligencia, el espritu crtico y la investigacin. Para Victorino de Feltre el camino de la educacin era imposible sin la educacin fsica, porque su mayor exponente del humanismo fue la educacin, y donde su convencimiento fue que sus alumnos mostraban sus inters por aprender y que no la consideraban como un castigo, a la vez considero a la educacin fsica como cualquier otra disciplina dentro del proceso educativo y recreacin de ejercicios para los nios con incapacidades fsicas. El lugar de Tomas Moro en la historia de Inglaterra y de Europa est asegurado, no slo por Utopa sino tambin por su oposicin de principio a la tirana y el claro ejemplo que dio que la conciencia y la moral pueden triunfar sobre el mal. Sus dos mayores legados son su obra escrita y sus concepciones educativas. Moro inspir todo un gnero literario de narraciones idealistas y futuristas y relatos de viajes fantsticos. En cuanto a sus ideas sobre la educacin, muchas de ellas parecen hoy triviales: la responsabilidad del Estado; la educacin mixta y la educacin de adultos; los programas equilibrados; la educacin moral al mismo tiempo que la acadmica; el uso de la lengua nacional en la educacin, etc. Juan Luis Vives es un filsofo del humanismo y Renacimiento, es decir, un pensador ms que un sistemtico Su principal aportacin estriba, por una parte, en la importancia que da a la observacin, a la experiencia, a la introspeccin, al razonar independiente y sin apriorismos, y esto le basta para ser denominado con justicia "el mayor reformador de la filosofa de su poca". El movimiento humanista segn vives cultiva con tanto esmero las humanidades, porque El pensamiento filosfico de los humanistas es casi tan variado como su mismo nmero, pero todos llegan a coincidir en el inters por los problemas morales y humanos. Es innegable que las obras de Erasmo produjeron una verdadera revolucin intelectual en toda Europa. La consecuencia ms importante fue que por primera vez se tradujo el Nuevo Testamento al alemn y al ingls. Por otra parte, la increblemente difundida popularidad de sus obras, traducidas del latn a las lenguas vernculas y escritas en un lenguaje simple y directo, puso los ms complejos problemas religiosos al alcance de todos los lectores del continente, universalizando y haciendo accesibles numerosas cuestiones que hasta ese momento haban sido exclusivas de una pequea lite intelectual eclesistica. Erasmo hizo pensar a los sabios de su tiempo, y tambin, gracias a aos de sus vidas catlicas y evanglicas se enfrentaban unos contra otros su lenguaje sencillo y agradable, a la gente comn de aquellos aos. Este tipo de temas nos motivan a indagar ms sobre la evolucin de la educacin y como esta ha tenido una participacin importante en diferentes aspectos en la humanidad, es decir como se ha ido transformando desde pocas antiguas donde solo el sector a adinerado ha tenido acceso al sistema educativo, este tipo de obstculos ya no existen para la niez que desea formarse acadmicamente. Tambin como profesionales en formacin nos ayuda a conocer de una forma ms especfica los diferentes aportes que se han venido dando a la educacin y como la pedagoga tiene un impacto en profesionistas que adquieran slidos conocimientos y desarrollen habilidades que les permitan planear y ejecutar todo tipo de actividades en torno a la educacin.

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