- 1. HUME E OS PROBLEMAS DA EXISTNCIADO EU, DO MUNDO EXTERIOR E
DE DEUS
2. David Hume (1711-1776) 3. SER QUE TEMOSCONHECIMENTO DO EU? O
PROBLEMA DA EXISTNCIA DO EU 4. PRINCPIO DA CPIA SEGUNDO O PRINCPIO
DA CPIA, TODA A IDEIA CPIA DE UMA IMPRESSO SIMILAR, OU SEJA, TEM DE
EXISTIR UMA IMPRESSO QUE LHE CORRESPONDA; SE ENCONTRARMOS UMA
IMPRESSO DA IDEIA DE EU, ENTO POSSVEL TERMOS CONHECIMENTO DO EU. SE
NO, ENTO ... 5. ARGUMENTAO: TEMOS TENDNCIA A SUPOR QUE O EU
UMAENTIDADE ESTVEL, QUE PERSISTE ATRAVS DOTEMPO E DA MUDANA, OU
SEJA, QUE H UMSUBSTRATO DA NOSSA PERCEPO, DO NOSSOPENSAMENTO; NO
ENTANTO, NO H IMPRESSO DO EU, APENASTEMOS IMPRESSES PARTICULARES,
COMO AS DECALOR OU DE FRIO, DE DOR OU DE PRAZER, ETC. 6. ARGUMENTAO
A INTROSPECO NOPERMITE ENCONTRARQUALQUER SUBSTRATOINALTERVEL
(IMPRESSO DAIDEIA DE EU), MAS SIM UMASUCESSO DE IMPRESSESEFMERAS
NUMA ESPCIE DETEATRO EM QUE VRIASPERCEPESOCORREMSUCESSIVAMENTE. 7.
HUME RESPONDE NEGATIVAMENTE QUESTO: SER QUE PODEMOS TERCONHECIMENTO
DO EU? DADO QUE NOH QUALQUER IMPRESSO DA IDEIA DE EU; Logo, a
introspeco (anlise interior) apenasnos permite PENSAR o eu como um
feixe dePERCEPES MUTVEIS, e no como umsubstrato permanente. A crena
num eu estvel um produto da imaginao. 8. FORMULAO DO RESPOSTA DE
HUME PROBLEMA DO PROBLEMA DOMUNDO EXTERIOR MUNDO EXTERIOR SER QUE
OS OBJECTOS NO PODEMOS JUSTIFICAR QUE PERCEPCIONAMOS A NOSSA CRENA
NATM UMA EXISTNCIA REALIDADE DO MUNDOINDEPENDENTE DA
NOSSAEXTERIOR.PERCEPO? 9. uma questo de facto se as percepes dos
sentidos soproduzidas por objectos externos, a elas semelhantes:
comoir decidir-se tal questo? Pela experincia, certamente,como
todas as outras questes de natureza similar. Mas,aqui, a experincia
e deve ser inteiramente muda. Amente nunca tem algo presente a si a
no ser as percepese, possivelmente, no pode obter qualquer
experincia dasua conexo com os objectos. Por conseguinte, a
suposiode uma tal conexo desprovida de todo o fundamento
noraciocnio. Recorrer veracidade do Ser supremo parademonstrar a
veracidade dos nossos sentidos , sem dvida,realizar um circuito
muito inesperado. Se a sua veracidadeestivesse nesta matria deveras
implicada, os nossossentidos seriam totalmente infalveis, porque no
possvelque Ele nos possa enganar.TEXTO DEDavid Hume, trad. port.
Artur Moro, Investigao sobre o Entendimentohumano, XII, Parte I,
120. HUME 10. PROBLEMA DOMUNDO EXTERIOR 11. OBJECTO EXTERIOR 12.
1.TEMOS AIMPRESSO SENSVEL DA MESAQUESTOE DA MA3. FORMAMOS A2. TACTO
E VISOIDEIA DE MESA E SER A IDEIA DE MAA E/OU DEDE MAA MESA
SUFICIENMTEPARACONFIRMAR QUE A MESA E AMAA CONTINUAM A
EXISTIRINDEPENDENTEMENTE DA SUAMAA EM PERCEPO? CIMA DEUMA MESA 13.
RESPOSTA DE HUME NO 14. ARGUMENTAO: 15. ARGUMENTAO:A mente apenas
conhece as suas prprias percepes, ou seja, as impresses e as
ideias. Nodevemos confundir a percepo de um objecto com esse
objecto. Por exemplo, as percepes deuma escova de dentes so
distintas consoante nos aproximamos (maior) ou afastamos
(maispequena) dela.No entanto, creditamos que as percepes
representam os objectos exteriores, isto , que socausadas por eles.
Acreditamos porque na realidade s temos acesso s nossas
percepes,que se encontram na nossa mente. Temos tendncia
(acreditamos) a estabelecer uma ligao(conexo) entre as percepes
(contedos da mente) e a existncia de objectos exteriores . Oraessa
crena no tem justificao: o resultado da nossa inclinao pessoal
(instinto).Donde surge essa crena?Da aparente constncia das coisas,
ou seja, do facto das coisas ou dos objectos que vemos outocamos
hoje serem mais ou menos iguais aos que vimos e tocamos ontem. Se a
pasta dedentes que eu usei ontem, hoje est igual, ento acredito que
exista independente das minhaspercepes. 16. As alucinaes e os
sonhos provam que possvel que existam percepes sem que
lhescorresponda qualquer impresso. CONCLUSOIntuitivamente somos
levados a supr que omundo externo feito de objectos estveis. Mas DE
HUMEaquilo de que temos experincia efmero(momentneo) dado que no
temos impresso da conjuno constante entre as nossas percepes e os
objectos fsicos exteriores.Logo, a nossa crena instintiva de que o
mundo feito de objectos diferentes e constantes injustificada. 17.
O PROBLEMA DAEXISTNCIA DE DEUSTPICOS A DESENVOLVER:1. A relao entre
as impresses e as ideias e entre as ideias simples e as ideias
complexas;1. A identificao da ideia de Deus como ideia complexa que
tem por base ideias simples que a mente e a vontade compem e
potenciam. 18. A RELAO ENTRE AS IMPRESSES E ASIDEIAS 1.AS
IMPRESSES(PERCEPES MAIS VVIDAS E INTENSAS), e 2. AS IDEIAS
(PERCEPESMENOS VVIDAS EINTENSAS). 19 19. AS IMPRESSES abragem as
nossas sensaesexternas (visuais, tcteis, a uditivas, etc) e os
nossossentimentosA RELAO ENTREinternos(desejos, emoesAS IMPRESSES,
etc). E AS IDEIAS 20. AS IDEIAS so as percepes mais tnues (cpiadas
impresses) queconstituem o nossopensamento.A RELAO ENTREAs ideias
podem ser simples ouAS IMPRESSES E complexas.AS IDEIAS 21. A RELAO
ENTRE AS IMPRESSES E AS IDEIASIMPRESSES PRINCPIO DA CPIA: Todas as
nossas ideias so cpias das nossas impresses. HUME negA a existncia
de ideias inatas dado que todas as nossas ideias tm uma
origememprica, isto ,emIDEIAS impresses externas (dados dos
sentidos) ou internas (sentimentos e desejos). 22. O CRITRIO DE
VERDADE23 23. Todo o conhecimento comea com aexperincia. No h
ideias inatas,ideias que precedem as impressescorrespondentes, ao
contrrio doO EMPIRISMO DEque pensam os racionalistas. Se
asHUMEideias so cpias ou imagens dasimpresses, derivam da
experincia. 24. O Para Hume, as impressesEMPIRISMO sensveis
estabelecem o limitedo nosso conhecimento: no DE HUMEposso afirmar
nenhuma coisa ourealidade da qual no tenhoqualquer impresso
sensvel(como, por exemplo, Deus). 25. IDEIAS AS IDEIAS SO CPIAS DAS
IMPRESSES, SIMPLES E AS IDEIAS SIMPLES DIZEM RESPEITO MEMRIA
(exemplo, a ideia de cavalo) ECOMPLEXASAS IDEIAS COMPLEXAS IMAGINAO
(exemplo, a ideia de cavalo alado). Apesar de nunca termos tido
impresso de um cavalo alado, formamos essa ideia complexa a partir
das ideias simples (cpias das impresses) de cavalo e de seres com
asas. 26. () ao analisarmos os nossos pensamentos ou ideias,
pormais compostos e sublimes que sejam, sempre descobrimosque elas
se resolvem em ideias to simples como se fossemcopiadas de uma
sensao ou sentimento precedente. MesmoTEXTO DEas ideias que,
primeira vista, parecem afastadas
destaorigem,descobre-se,apsumescrutniomais HUMEminucioso, serem
delas derivadas. A ideia de Deus, enquantosignifica um Ser
infinitamente inteligente, sbio ebom, procede da reflexo sobre as
operaes da nossa prpriamente, e eleva sem limite essas qualidades
da bondade e dasabedoria. Podemos prosseguir esta inquirio at ao
pontoque nos agradar, onde sempre descobriremos que toda a ideiaque
examinamos copiada de uma impresso similar.Hume, Investigao sobre o
entendimento humano, Edies 70, traduo deArtur Moro, Lisboa, 1985,
pg. 25. 27. SEGUNDO HUME; TODA A IDEIA CPIA DEUMA IMPRESSO
(EXPERINCIA). QUESTOA ideia de Deus (Ser infinitamente
inteligente,sbio e bom), uma ideia complexa queprocede das ideias
simples de seres inteligentes, COMO FORMAMOS A IDEIA DEbondosos e
sbios , e como ele prprio afirma DEUS?eleva sem limite essas
qualidades da bondade eda sabedoria.Como?ATRAVS DA IMAGINAO. 28.
CONTRARIAMENTE ADESCARTES;HUME DEFENDE QUENOHCONHECIMENTO DE
REALIDADESMETAFSICAS.PORQU?PORQUENO PODEMOS TEREXPERINCIA DIRECTA
(IMPRESSES)DESSETIPODE REALIDADES.ARGUMENTO ANTIMETAFSICO: A
frase"Deus existe no uma proposioemprica nem analtica: uma
frasemetafsica. Logo, como todas as outrasfrases metafsicas
desprovida designificado, isto , no exprimem qualquerespcie de
conhecimento. 29. CONSULTAS:Lopes, Antnio.Galvo, Pedro, Prepara o
para o exame Nacional 2012, Porto editora, 2012. A Arte de Pensar,
Lus, Rodrigues, Fi Filosofia 11 Ano,losofia, 11Ano, Pltano Didctica
Editora. Editora, 2008.Rodrigues, Lus, Nunes,lvaro, Filosofia para
aProva Intermdia do 11 Ano, Pltano Editora., 2012. 30.
Questes?REALIZADO POR:Isabel Moura Duarte
