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Medicina novohispana 2

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Funcionó como tribunal y cárcel de la Inquisición y de reos políticos y militares.El Tribunal de la Inquisición en España había sido constituido para perseguir y corregir los errores contra la fe católica. Mediante la bula del Papa se daba facultad a los monarcas españoles para enviar hombres de probada ortodoxia a la Nueva España con el fin de vigilar y castigar la herejía, llegando a establecer un duro régimen creando el Palacio de la Inquisición en lo que hoy conocemos como “El Museo de la Medicina Mexicana” en la Ciudad de México.

Cristian López

18 de febrero de 2012Antiguo palacio de la Inquisición en México.Museo de la Medicina Mexicana

Karin de la Torre Liceaga18 de febrero de 2012

Fachada del Antiguo Palacio de la Inquisición.Museo de la Medicina Mexicana

Cristian López

18 de febrero de 2012

Museo de la Medicina

Mexicana

Desde 1847 hasta mediados del siglo XIX también existió el caso de monjas enjuiciadas por el Tribunal del Santo Oficio por supuestos delitos contra la fe, se les aplicaban exorcismos y oraciones y en algunos caso recibían visitas de médicos para evaluar humores nocivos( sangre, bilis, bilis negra y flema). Por una parte se les atribuía el pecado original (Eva) ya que mantenían la creencia de que las mujeres eran más susceptibles al mal , aunque también existía la opinión médica.

En el siglo XVIII existe una ruptura entre e discurso religioso y científico, los médicos aplicaban soluciones como dietas para equilibrar lo humores excedentes y respecto a los casos de las monjas daban explicaciones como el movimiento tardo y desigual de la sangre por el cerebro como causa de la imaginación, la locura y estudio de los comportamientos así como enfermedades o síntomas que habían presentado en el pasado aunque esto no significó un avance en la medicina científica sobre las explicaciones no racionales.

Cristian López

18 de febrero de 2012

Museo de la medicina Mexicana

Con la Ilustración se toma una nueva actitud frente a la vida, la filosofía, las ciencias y las humanidades dieron un nuevo impulso y certidumbre en el sentido en el que la realidad material novohispana podía ser transformada por parte de la “modernidad”, aunque las obras que llegaban de autores europeos entraban de contrabando porque se consideraban más allá de los límites que la ortodoxia religiosa permitía pues a partir de 1764 existió un incremento en las denuncias hechas a la Inquisición tendentes a cortar la circulación de libros considerados como malignos.

Cristian López18 de febrero de 2012Museo de la Medicina Mexicana

Con la Ilustración se toma una nueva actitud frente a la vida y las ciencias dieron un nuevo impulso y certidumbre en el sentido en el que la realidad material novohispana podía ser transformada por parte de la “modernidad”.

Cristian López

18 de febrero de 2012

Museo de la Medicina Mexicana

El saber indígena en el contexto de la Ilustración occidental, reconcilia la tradición con la modernidad y la creencia con el rigor científico: la conciencia de estos valores es una de las características más importantes de la Ilustración en México.

La ciencia del siglo XVIII se transmitían constituida con prácticas de los “indios” y elementos naturales como la botánica obtenida en los viajes de exploración en el “Nuevo Mundo”

Alejandra Astudillo Ramos

18 de febrero de 2012

Museo de la Medicina

Mexicana

El hombre de ciencia novohispano no careció de los elementos necesarios para mantenerse al corriente respecto a las teorías modernas de su siglo y su labor fue reconocida como es el caso de Antonio Gama de León y Gama quién fue conocido por su interés en la adquisición del conocimiento humano, su curiosidad lo llevó a incursionar en las diferentes disciplinas de la ciencia como las matemáticas, la medicina, la física, la astronomía, la geografía, la historia.

Arely Añorve

18 de febrero de 2012

Museo de la Medicina

Mexicana

Después de ser tribunal y cárcel de la Inquisición , también funcionó como plantel del colegio militar , cárcel de reos políticos y militares, desde 1847 hasta mediados del siglo XX es cede de la Escuela Nacional de Medicina.

En el Museo de la Medicina Mexicana la identidad cobra relevancia trascendental cuando se afirman los valores de la cultura ya que también fueron parte del desarrollo de la medicina en México, se trata de retomar y al mismo tiempo reconocer las contribuciones indígenas y propias de la cultura mexicana que Europa produjo sobre la salud y enfermedades que atribuimos especialmente a este pensamiento universal occidental y que en su momento retomaron y desarrollaron los criollos en sus teorías médicas y en este sentido ser moderno esta ligado a los aportes de la cultura nacional indígena la parte que nos identifica con el origen de la cultura mexicana.

Cristian López

18 de febrero de 2012Museo de la Medicina Mexicana

Cristian López 18 de febrero de 2012Museo de la Medicina Mexicana

MUSEO DE

LA

MEDICINA

MEXICANA

SIGLO XXI

PALACIO DE LA INQUISICIÓN

SIGLO XVIII

Cristian López 18 de febrero de 2012Museo de la Medicina Mexicana

Cristian López 18 de febrero de 2012Museo de la Medicina Mexicana

Cristian López 18 de febrero de 2012Museo de la Medicina Mexicana

El hombre de ciencia novohispano nocareció delos elementos necesarios para mantenerse al corriente respecto a las teoríasmodernas de su siglo y su labor fue unpoco reconocida como es el caso deAntonio de León y Gama quién fueconocido por su interés en la adquisicióndel conocimiento humano, su curiosidadlo llevó a incursionar en las diferentesdisciplinas de la ciencia como lasmatemáticas, la medicina, la física, , la

astronomía, la geografía, la historia.Astronomía, la geografía, la historia.

Antonio de León y Gama

este ilustre investigador comienza a tener

prestigio a partir de que el astrónomo La-

Lande, publica su nombre en la obra

Conocimiento de los

tiempos, reconociendo el trabajo de León y

Gama con relación a la observación de la

altura del polo, respecto de la ciudad de

México.

Este mismo astrónomo lo felicita por

carta, dada la precisión con que calculó el

eclipse de sol acaecido el 6 de noviembre

de 1771.

En una polémica sobre la utilización de las

lagartijas para el tratamiento del

chancro, publicando su libro: Instrucción

sobre el remedio de las lagartijas

nuevamente descubierto para la curación

del Chancro y otras enfermedades. Que comprendía una historia natural de las

lagartijas, las observaciones y

experimentos, sus reflexiones sobre la

utilidad del conocimiento indígena de la

naturaleza y crítica la decisión (apresurada

según León y Gama) del Protomedicato de

suspender los experimentos de las lagartijas

En una polémica sobre la

utilización de las lagartijas

para el tratamiento del

chancro, publicando su

libro: Instrucción sobre el

remedio de las lagartijas

nuevamente descubierto

para la curación del

Chancro y otras enfermedades. Que

comprendía una historia

natural de las

lagartijas, las

observaciones y

experimentos, sus

reflexiones sobre la

utilidad del conocimiento

indígena de la naturaleza

y crítica la decisión

(apresurada según León y

Gama) del

Protomedicato de

suspender los

experimentos de las

lagartijas

La aportación de el remedio de las lagartijas se sitúa en el espacio y el

tiempo dentro de estructuras socio-culturales especificas.

En su momento las lagartijas y sus

polémicos usos abrieron la posibilidad

de proponer y discutir los métodos

para probar y difundir conocimientos

científicos, particularmente médicos y

farmacológicos.

Ofrecen al historiador moderno

entender, no solo como se practicaba

la ciencia en México, sino también

cómo intereses locales

culturales, sociales, institucionales y

políticos moldearon y controlaron la

producción y distribución del

conocimiento científico.

Real Tribunal del Protomedicato

Responsables de probar y aprobar

nuevos medicamentos, no toleraban el

uso de ingredientes y preparaciones

novedosas.

El Calbido de la Cuidad de México

Decidió asumir la tarea de

experimentar con la carne de

lagartijas por cuenta propia

El Protomedicato exigió la suspensión

de los experimentos con lagartijas y así

la carne de las lagartijas no sería

aprobada como medicamento para

las boticas de la Nueva España

El Cabildo seguía apoyando las tratamientos con

lagartijas, con base a testimonios, el Cabildo concluía

, en base a testimonios, su reporte acerca de las

lagartijas, que el método había producido ``un alivio´´

pero no una curación.

Fue en la Ciudad de Orizaba donde el

específico de las lagartijas llego a ser

objeto de mayor indagación

Bienestar Público del

Cabildo de la

Ciudad de México:

emprender y dirigir

experimentos

entorno a ala carne

de las lagartijas y sus

usos terapéuticos.

El Cabildo decidió

consultar los usos

medicinales de

las lagartijas con

unos de los criollos

más renombrados

de la Nueva

España, Antonio

de León y Gama

A falta de pruebas

contundentes se

realizó una junta el 4

de septiembre entre

el Protomedicato y el

Cabildo, analizando

casos de lepra para

ver si los pacientes

habían mejorado al

ingerir lagartijas y si

era conveniente

seguir con el

tratamiento.

Todos los

textos que

hablan

acerca del

método de las

lagartijas, reflej

an una

variedad de

opiniones, teor

ias, prácticas

e intereses

que

conformaban

la medicina

novohispana

a finales del

siglo XVlll

En la junta del 4

de septiembre

solo estaban de

acuerdo en

una cosa: lo

peligroso que

era llevar a los

leprosos hacia

el centro de la

Cuidad.

Los escritos de León y Gama en torno a las lagartijas resultan de gran

interés para los estudiosos del personaje y de la Ilustración mexicana

en general.

El saber indígena en el contexto de la Ilustración

occidental, reconcilia la tradición con la modernidad y la

creencia con el rigor científico: la conciencia de estos valores

es una de las características más importantes de la Ilustración

en México.

Para describir las practicas y los usos de las ciencias en la Ilustración mexicana

se necesita contestar interrogantes y matizar las generalizaciones presentes en

las historias de cate difusionista y universalista de la ciencia a través de

historias, contada a base de nuevas investigaciones de archivo, en fuentes

olvidadas, en objetos y personajes ignorados hasta hoy.

En los dos años siguientes continuaron

las teorías y debates entre Antonio

León y Gama por un lado y Manuel

Antonio Moreno y Alejo Ramón

Sánchez por el otro.

Fue así donde Moreno y Sánchez

respondieron mediante la carta

apologética de las reflexiones sobre el

uso de las lagartijas y se mostraron

sorprendidos de que alguien ajeno a la

medicina opinara sobre los asuntos

médicos.

León y Gama consideraba el rechazo

de los dos cirujanos como un atentado

en contra de la salud pública.

El específico de las lagartijas se volvió objeto de investigación entre dos poderosasinstituciones: el Calbido de la Ciudad de México y el Real Tribunal del Protomedicato.Sin embargo, la carne de lagartijas nunca llego a comercializarse como remedio medicinal.La polémica giraba entorno a las lagartijas su poder curativo, abrieron posibilidades dediscutir los métodos para probar y difundir conocimientos científicos esencialmentemédicos y farmacológicos a finales del siglo XVlll, permite entender como se practicaba laciencia en México así como intereses locales, culturales, sociales, institucionales ypolíticos controlaron la producción y distribución del conocimiento científico..

Jose Ignacio Bartolache

Médico mexicano nacido en

Guanajuato en 1738 y fallecido en

1790. Estudió en México gracias a la

ayuda de diversas personas (entre

otras, Joaquín Velázquez de

León), pues había quedado huérfano a

muy temprana edad, aunque

finalmente tuvo que abandonar por

pobreza los estudios en el Colegio

jesuita de San Ildefonso. Más tarde

ingresó en el Colegio Pontificio

Seminario para estudiar teología con

una beca, pero fue expulsado por

defender la obra de Melchor cono.

Finalmente accedió a la Universidad

para estudiar medicina y su paso por

los cursos sirvió, al decir de sus

contemporáneos, para introducir las

obras de hermann Boerhaave y otros, y

desterrar a Marcos José Salgado. En

1766 obtuvo el título de bachiller

y, revalidado éste por el

Protomedicato, ejerció con fastidio la

medicina mientras estudiaba otras

ciencias.

Mercurio Volante del cual se

publicaron dieciséis números del 17

de octubre de 1722 al 10 de febrero

del 1773 la cual,señalaba al

respecto lo siguiente:

“Conocemos pues a comunicar al

público en nuestro español vulgar

algunas noticias curiosas e

importantes y sean sobre varios

asuntos de física y medicina dos

ciencias de cuya utilidad nadie

dudo jamás”

En 1774 empezó a fabricar un

medicamento que se usaba en Italia, las

"pastillas marciales" o "fierro sutil"; a este fin

redactó una instrucción para su uso, que

tradujo en beneficio de los indios al

náhuatl. Convocó, además, unas sesiones

públicas en las que los miembros del

Protomedicato se lanzaron contra el

nuevo medicamento, que sin embargo

siguió fabricándose. Hacia 1776, al verse

acosado por sus acreedores, tuvo que

aceptar una plaza de oficial en la

contaduría de la Casa de Moneda.

Con motivo de una epidemia de viruela

declarada en México en 1779, Bartolache

envió un plan de diversos arbitrios para

contenerla, con una mezcla de ideas

arcaicas y modernas. Publicó, también en

ese año, una Instrucción que puede servir

para que se cure a los enfermos de las

viruelas, en que insiste mucho, como en

anteriores escritos suyos, en que se hagan

esfuerzos por mantener buen ánimo en los

enfermos.