Las cinco vas Fe y razn

La creacin

CONTEXTO FILOSFICO Filosofa griega en manos de bizantinos y rabes;

introduccin de Aristteles con Avicena y ms tarde Averroes. Nuevo enfoque de la articulacin razn/fe.

Aparicin de la Escolstica. Destacan como antecedentes Anselmo de Canterbury, Abelardo y

Alberto Magno. Autores que se comentan: Aristteles, Avicena, Biblia,

Patrstica

Vida Naci en 1225, en el castillo de ..Roccasecca, cerca de Aquino, de familia noble. Tras formarse en un convento .realiz estudios universitarios en Npoles y ms tarde en Pars, junto a Alberto Magno, primero en articular el pensamiento de Aristteles con la fe. Conoci a Guillermo de Moerbeke, traductor de Aristteles, quien le facilit sus obras, incluyendo algunas prohibidas. A su vuelta a Pars se encontr con las controversias suscitadas por opuestos a las rdenes monacales y por averrostas. Muri en Npoles en 1274.

histrico, socio-cultural y filosfico

CONTEXTO HISTRICO S. XIII. Baja Edad Media. Comienza el despertar de

Europa gracias a una poca de estabilidad econmica: buenas cosechas que propician un mayor desarrollo del comercio. La sociedad

contina siendo feudal, con los tres estamentos. Pero aparece una nueva clase social: la burguesa,

dedicada sobre todo a la artesana y el comercio. Las ciudades solan tener un gobierno autnomo.

CONTEXTO SOCIO-CULTURAL Arte gtico: arquitectura: innovaciones arquitectnicas: arcos ojivales, bvedas

de crucera, vidrieras dan edificios ms elevados y livianos, y mayor aprovechamiento de la luz. Artes

plsticas: mayor tendencia al naturalismo; se humanizan las

representaciones de Cristo (el sufriente, frente al Pantocrtor

romnico).

Aparicin de las Universidades. Desarrollo de la artesana y el

comercio: protagonismo de los gremios.

Aparicin de las rdenes mendicantes.

Introduccin de Aristteles Avicena, Aristteles platonizante, traducido al latn en s. XII. Averroes, Aristteles puro. Teora de la doble verdad. Alberto Magno y Toms de Aquino: cristianizacin de Aristteles. Recoge de este autor los siguientes puntos:

- Explicacin del movimiento como paso de la potencia al acto. Acepta

tambin la demostracin de la existencia de Dios a partir del movimiento.

- El hilemorfismo.

- Distincin entre sustancia y accidente.

- Teora de las cuatro causas interpretacin teleolgica de la naturaleza.

- Concepto de Dios como acto puro, inmutable, perfecto y autopensante,

Escolstica Interpretacin de la filosofa grecolatina para explicar la fe

cristiana; desarrollada en la Baja Edad Media, ms

centrada en Aristteles (frente al platonismo que domina

la Patrstica). Incluye influencias rabes y judaicas.

Domin las universidades medievales desde el s. XI.

En la primera Escolstica destacan, junto con Toms y

antecedindole, Anselmo de Canterbury (clebre por su

argumento ontolgico), Pedro Abelardo y Alberto

Magno, primero en interpretar desde el Cristianismo a

Aristteles.

Filosofa y ciencia y en la Edad Media La filosofa grecolatina haba desaparecido prcticamente en Occidente durante la Edad Media, quedando en manos de bizantinos y rabes.

La expansin de la cultura musulmana y el contacto de las tres culturas del Libro favorecen la recuperacin de la tradicin filosfica en

Occidente, aunque contaminada de interpretaciones de otras culturas y tradiciones. La Baja Edad Media supuso un renacer del pensamiento

cientfico y filosfico, abrindose paso a la investigacin emprica y el desarrollo de las ciencias.

Puntos conflictivos de Aristteles

a) Eternidad del mundo, frente a creacin platnica y cristiana.

b) Negacin de la inmortalidad del alma:

disolucin de la sustancia nica en la muerte.

c) Dios como pensamiento autopensante: negacin

de la providencia.

Soluciones de Toms

a) El mundo es eterno y creado al mismo tiempo, porque Dios es

atemporal.

b) Individualizacin de la parte racional del alma, que interpreta

como inmortal.

c) Dios conoce el mundo porque lo crea; de este modo salva los

dogmas de la creacin y de la providencia.

Puntos de conflicto y renterpretacin cristiana de Toms:

Fe y razn constituyen distintos mbito de

conocimiento con una parcela de interseccin.

Utilidad de la fe en esta parcela: proporciona

conocimiento a hombres sin cultura o razn

suficientes y sirve de gua y corrector ante los posibles

errores de la razn humana.

Utilidad de la razn en esta parcela: da la fe un

procedimiento para la ordenacin cientfica del

conocimiento; armas dialctica para defender sus

doctrinas y divulgarlas, y datos tiles para el

esclarecimiento de algunos artculos de fe.

Razn y fe son, por tanto, dos fuentes de conocimiento. La teologa y la filosofa se

diferencian no por sus contenidos, sino por el modo de acceder a ellos.

Las cinco vas

Las cinco vas para la demostracin de la existencia de

Dios

1) Del movimiento al primer motor inmvil.

2) De las causas causadas, a la primera Causa incausada.

3) De los seres contingentes al Ser necesario.

4) De la existencia de grados de perfeccin, a la

existencia de un Ser Sumamente Perfecto.

5) Del orden que se manifiesta en el mundo a la

existencia de una Inteligencia Ordenadora.

Pruebas de la existencia de Dios. Rechaza el argumento

ontolgico de San Anselmo por ser a priori; no conocemos la

esencia de Dios, slo demostrar su existencia a posteriori:

partiendo de la experiencia sensible; desde los seres individuales,

como efecto, hasta Dios como causa.

Modelo aristotlico de conocimiento: parte de los sentidos; su

objeto es proporcionado a nuestro entendimiento por realidades

sensibles materiales, no por realidades inmateriales. Edificio del

conocimiento de abajo a arriba, no a la inversa.

Estructura de las vas:

a. Se parte de un hecho de la experiencia.

b. Se aplica el principio de causalidad (todo efecto

tiene una causa).

c. Se argumenta la imposibilidad de una serie

infinita.

d. Se afirma, por fin, la existencia de Dios.

(Crticas: 1) los argumentos de Aristteles no implican la existencia de un nico Dios;

de hecho, Aristteles postula en ocasiones la existencia de 45 o 57 primeros motores;

2) algunos siglos ms tarde Hume establecer la crtica al principio de causalidad, con lo

cual las vas tomistas pierden su consistencia; 3) Kant afirmar que el mundo no est

ordenado en s, sino para nosotros; 4) lgicamente hablando, la idea de una serie

infinita no es imposible, como de hecho aparecen en las matemticas).

LAS CINCO VAS

Consecuencia: el

conocimiento humano

tiene limitaciones: slo

podemos conocer hasta

cierto punto, ms all

podemos conocer a

travs de la fe.

Metafsica y antropologa

Solucin. sustancializa e individualiza el entendimiento racional inmortal de

Aristteles y lo identifica con la parte ms elevada del alma.

El hombre es una nica sustancia compuesta de dos principios: alma y cuerpo (desvo de Aristteles y sntesis con el platonismo).

Problema derivado: relacin con el tema del conocimiento: El entendimiento, vinculado al cuerpo en una unin sustancial, elabora conceptos a partir de los datos sensibles, haciendo una abstraccin de los mismos. Posee, pues, una doble capacidad: Universalizar (abstraer los datos universales de las imgenes sensibles). entendimiento agente. Conocer universalmente (hacer juicios con los universales. entendimiento posible.

Solucin: Estructura de la realidad: concepto de creacin + interpretacin platnica, como participacin.

Ser necesario y ser contingente: Constata la contingencia de los seres creados distingue entre esencia y existencia. Suma este par de principios compositivos al de materia y

forma para salvar el concepto de la creacin. As, distincin entre Dios y los dems seres:

Dios: primer Principio; caracterstica: la simplicidad. Los dems seres: compuestos de: materia + forma, esencia + existencia.

ANTROPOLOGA Problema: mantener la doctrina cristiana de

la inmortalidad del alma

METAFSICA Problemas: a) salvar creacin + eternidad del mundo aristotlica; b) distinguir la realidad del mundo y la

divina.

Contingencia: cuando la existencia no pertenece a la esencia. Dios es el Ser, a cuya esencia pertenece su existencia. Los dems seres

son pensamientos de Dios (as explica la providencia), en cuanto separados participan de Dios, el Uno, y a su esencia no corresponde su

existencia.

TICA Y POLTICA TICA Teleolgica. Planteamiento: dos preguntas:

1) Qu es lo que, de hecho, mueve a los hombres a

obrar.

2) Cul es el fin a cuyo cumplimiento est orientado el

ser humano perfeccin y plenitud humanas (alma

racional): el conocimiento (de Dios) y la virtud.

Propiedad especfica del hombre: su racionalidad: puede

deducir normas de conducta prueba de la existencia

de una ley natural.

El hombre acta correctamente cuando sigue la ley

natural, dictada por su razn.

POLTICA Fundamento: la ley positiva. El orden social

debe responder al orden moral. Ideal de

justicia. El derecho se halla incarnado en la

moral y el punto de incarnacin es la idea de

justicia. Las exigencias de la ley natural deben

siempre ser respetadas por la ley positiva.

El orden poltico debe subordinarse al orden

moral, como ste se subordina al orden divino.

Ley eterna, ley natural y ley positiva Ley eterna: orden mediante el cual Dios gobierna el mundo.

Ley natural: participacin de las criaturas en la ley eterna. Regula el comportamiento humano: en

cuanto es libre, posee una ley moral.

Propiedades: es evidente, universal e inmutable. Est conectada al orden general del universo.

Se deduce de sus tendencias naturales del hombre:

En cuanto sustancia: conservar su propia existencia.

En cuanto animal: la procreacin y cuidado de los hijos.

En cuanto racional: vivir en sociedad siguiendo los preceptos de la justicia y conocer la verdad.

Ley positiva: prolongacin de la ley natural, como exigencia de la misma. Responde a la necesidad de

concretar normas.

SNTESIS

Principal exponente de la Escolstica, Toms de Aquino supone la

introduccin del pensamiento de Aristteles en el pensamiento cristiano en la

Baja Edad Media.

Reinterpret el tema de la relacin entre razn y fe como dos mbitos de

conocimiento con un rea de interseccin. En este rea se sita la teologa. Su

mayor influencia, junto con el hecho de rescatar el pensamiento aristotlico, est

quiz en esa sistematizacin de la teologa, haciendo de la razn una

introduccin o prembulo para la fe, y dndole una ptina ms cientfica. Su

aportacin ms destacada son las cinco vas para demostrar la existencia de

Dios, a partir de sus efectos, y basadas todas en la imposibilidad de una serie

infinita.

De Aristteles introduce su concepcin del conocimiento desde lo sensible

hacia lo inteligible, como proceso de abstraccin; la composicin de los entes

creados de materia y forma (hilemorfismo), a la que aade la de esencia y

existencia; la concepcin teleolgica del mundo y de la accin humana y la

imagen de Dios como acto puro (simplicidad y perfeccin), motor del mundo y

ser autopensante (haciendo de los entes creados esencias del pensamiento de

Dios).